《劝学》问题训练——评价单（共3篇）
《劝学》问题训练——评价单 篇1
《劝学》问题训练——评价单
训练单参考答案
1．B 2．C 3．C 4．D 5．A 6．A 7．D 8．C 9．A 10．D 11．D 12．积累；坚持；专心 13．C 课内阅读
14．A（“利”应该解释为“使„„走的快”）
15．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，引进对象/介词，比；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“„„的人”、“„„的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表递进/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）16．C（“人的先天条件是决定因素”错）17．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。延伸阅读 【参考译文】
君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。
蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。
所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国，越国，夷族，貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！18．A（浸泡，浸染）19．D 20．（1）小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?
登高问题综合评价单 篇2
[键入文字]
《登高》问题综合评价单
设计人：秦玉芳审核人：王艳芳
学习目标：
1.理解杜甫在本诗中流露的深沉的苦痛和忧思 2.赏析本诗情景交融等手法的运用 3.有感情地朗读背诵诗歌
学习重点：赏析本诗情景交融的手法
学习难点：理解杜甫在本诗中流露的深沉的苦痛
【知识链接】：
1、作家作品
杜甫（712—770），字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。原籍襄 阳，迁居巩县。杜审言之孙。开元后期，举进士不第，漫游各地，寓居长安近十年。及安禄山兵陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官至左拾遗。后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参军，检校工部员外郎，世称杜工部。其诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。杜甫的诗风：沉郁、顿挫。代表作：《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。有《杜工部集》。
2、背景资料
这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所作。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会**，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛、个人多病和壮志未酬，还有好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。
【预习评价】
1、填空
本诗被誉为“杜集七言律诗第一”“古今七言律诗之冠”。律诗每首句联，依次称、、、、。它要求句必须押韵，必须对仗。
2、解释下列诗句中划线的词
（1）渚清沙白鸟飞回：。（2）万里悲秋常作客：。（3）百年多病独登台：。（4）艰难苦恨繁霜鬓：。（5）潦倒新停浊酒杯：。
导读导评导研导思[键入文字]字]
3、自由诵读，整体感知，看看这首诗给你的总体感受是什么？并找出诗眼。（提示：读准字音，把握节奏，注意情感）
【合作探究】
1、首联写登高俯仰所见所闻，运用了哪些意象，营造了何种氛围，表达了什么情感？
2、颔联运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的情感？
3、宋代学者罗大经曾说颈联的十四个字中含有八层意思：万里，地之远也；秋，时之凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，齿暮也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又极精确。从“万里”、“作客”、“百年”（老年）、“多病”、“独”这些字眼中，你能领悟出诗人怎样的思想感情？
4、感悟尾联——“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”
【拓展延伸】
秋，是古代诗人常咏的一个季节。杜甫笔下也有许多精彩的关于“秋”的描写，细读下列
诗句，简要谈谈杜甫笔下的“秋”有何特点，表达了杜甫怎样的思想感情? 《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《茅屋为秋风所破歌》：八月秋风高怒号，卷我屋上三重茅。《秋笛》：不见秋云动，悲风稍稍飞。《月夜忆舍弟》：露从今夜白，月是故乡明。《秋兴八首》（其一）：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。《秋兴八首》（其四）：鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
答：。
学科长签名：
荀子劝学同步阅读训练及答案 篇3
一、基础积累
1.下列句中不含通假字的一项是( )
A.君子非生异也
B.木直中绳， 以为轮
C.驽马十驾，功在不舍
D.虽有槁暴，不复挺者
答案：C 解析：A项，“生”通“性”;B项，“ ”通“煣”;D项，“有”通“又”。
2.下列句中加点词与例句中加点词的用法相同的一项是( )
例句：不如登高之博见也
A.假舆马者，非利足也
B.积善成德，而神明自得
C.不积小流，无以成江海
D.假舟楫者，非能水也
答案：B 解析：B项与例句均为形容词活用作名词。A项为形容词的使动用法;C项为动词活用作名词;D项为名词活用作动词。
3.下列句子中加点的词，古今义不同的一项是( )
A.不如须臾之所学也
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强
C.上食埃土，下饮黄泉
D.吾尝终日而思矣
答案：C 解析：“黄泉”古义为泉水;今义指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
4.对下列句子中加点词的意思的理解，正确的一项是( )
A.①与②相同，③与④相同。
B.①与②不同，③与④相同。
C.①与②不同，③与④不同。
D.①与②相同，③与④不同。
答案：C 解析：①连词，表修饰关系;②连词，表并列关系。③介词，从;④介词，比。
5.下列各句在句式方面判断不正确的一项是( )
A.青，取之于蓝，而青于蓝。(介宾短语后置)
B.冰，水为之。(判断句)
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。(宾语前置)
D.骐骥一跃，不能十步。(省略句)
答案：C 解析：C项为定语后置句，“之”为定语后置的标志。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面三段节选自《荀子劝学》的文字，按要求完成6～9题。
[甲]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静;端而言，蝡而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊②。
[乙]蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
[丙]故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：①端而言，蝡而动：意思是说极细微的言行。端，微言;蝡，微动。②禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽做礼物。③兰槐：一种香料。
6.给[甲]文中画线部分的句子加上标点。
小 人 之 学 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 间 则 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺 之 躯 哉?
7.下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是( )
A.形乎动静 形：形状，形体。
B.其渐之滫 渐：浸泡。
C.游必就士 就：接近。
D.长而异俗 长：长大成人。
8.从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。
(1)[甲]文：________________________________________________
(2)[乙]文：__________________________________________________
(3)[丙]文：_____________________________________________________
9.翻译下面句子。
(1)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
(2)生而同声，长而异俗，教使之然也。
6.参考答案：小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉?
解析：理解了文意，加标点并不难，而理解文意的前提是正确断句。所以，这道题既是考查标点，更是考查对文意的理解。
7.A 解析：“形”应为动词“表现”。
8.参考答案：(1)学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。(2)外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。(3)后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。
解析：这里的几段文字与课文部分保持着基本相同的行文风格，即通过大量比喻和具体事例来论证观点。概括这几段文字的观点，务必要联系对课文部分的理解。
9.(1)所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。(2)出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。
参考译文：[甲]君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的美德得到修养而完美?古时候的学者，学习是为了进德修业;当今的学者，学习却是为了向人炫耀。君子做学问，为的是使自身完美;小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。
[乙]蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的;白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。
[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高;不下临深谷，就不知道地有多厚;不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貉族的孩子，出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。
(二)阅读下面的文言文，完成10～13题。
皇甫谧耽学
皇甫谧字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁;曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交。谧以为居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事务繁杂)，然后为名乎?遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短，分定悬天乎!”
城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜。贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道?是非吾心所安也。”
时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。
(节选自《晋书皇甫谧传》)
10.下列各句中加点的词，解释有误的一项是( )
A.昔孟母三徙以成仁(迁移)
B.或有箴其过笃(劝诫)
C.况命之修短，分定悬天乎(命运)
D.辞切言至，遂见听许(看见)
11.比较下面两组句中加点词的`意思，判断正确的一项是( )
A.两个“修”字不同，两个“过”字相同。
B.两个“修”字相同，两个“过”字不同。
C.两个“修”字不同，两个“过”字不同。
D.两个“修”字相同，两个“过”字相同。
12.下列各项中不符合原文意思的一项是( )
A.皇甫谧是安定朝那人，后随父亲迁居新安。到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡。
B.皇甫谧能够听从教导，痛改前非，奋发图强，好学不怠。
C.皇甫谧清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，终身不仕。
D.皇甫谧待人诚恳，始终如一，不以穷达而有所不同。
13.翻译句子。
(1)修身笃学，自汝得之，于我何有!
(2)居贫，躬自稼穑，带经而农。
(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎?
答案：10.D 解析：“见”表示被动的意义。
11.C 解析：第(1)组“修”前句应为“修饰”，后句应为“长”;第(2)组“过”前句应为“拜访”，后句应为“超过”。
12.A 解析：原文中“(皇甫谧)出后叔父”即过继给他叔父为子。随叔父迁居新安。
13.参考答案：(1)修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢?(2)他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。(3)何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到好名声呢?
解析：(1)句“修”(修身立德)、“笃”(专心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是宾语前置句。(2)句“躬”(亲自)、“农”(活用为动词“干农活”)。(3)句注意固定句式“何必……乎?”(何必……呢?)、“崇接”(向上攀附)、“事”(为……从事、忙碌)。
参考译文：皇甫谧，字士安，是安定朝那人。皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡，有人以为他呆傻。曾经得到一些瓜果，即进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说：‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒;曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存。难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠，所以你才会如此鲁莽愚蠢吗!修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢?”于是面对皇甫谧涕泪交流。皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。于是广泛地阅读了国家的重要文献和诸子百家学说。他性格沉静，很少欲念，开始有崇高的志向，就以写作为事业。后来得了风痹症，仍不停地阅读和写作。
有人劝皇甫谧多和达官贵人交往，以博得好名声。皇甫谧认为隐居田里也可以享有尧舜之道的美名，又何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢?于是皇甫谧没有去做官。他潜心玩味经典册籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。有人告诫他，过于专心将会耗损精神。皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短，分明是被上天所预定所掌握的呢!”
城阳太守梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。当梁柳要去城阳赴任时，有人劝皇甫谧为他饯行。皇甫谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类。贫穷的人不以酒肉来招待。现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗?那样做我的心会不安的。”
当时魏郡守曾召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉。景元初，相国也曾征召他，但皇甫谧都不赴任。从那以后魏武帝屡次下诏敦促逼迫出仕朝廷，皇甫谧上书陈述，皇甫谧的恳切言词，终于获得了准许。自己上书给皇上要求借书，皇帝送他一车书。太康三年去世，时年六十八岁。皇甫谧著诗文甚多，皆为世人所重视。
三、语言表达
14.中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用。例如，“学不可以已”的意思是学习不能够停下来，要活到老学到老。这则古训提示我们要树立终身学习的观念。请根据示例向大家推荐一条你最喜欢的古训，要求语言简明、连贯。
(1)我最喜欢的一句古训：__________________________________________
________________________________________________________________________。
(2)这句古训的意思是：___________________________________________________
________________________________________________________________________。
(3)推荐理由：_____________________________________________
________________________________________________________________________。
(4)这句古训警示人们：__________________________________________________
________________________________________________________________________。
参考答案：(1)己所不欲，勿施于人 (2)自己不愿要的，不要施加给别人 (3)这句古训利于克服自私自利的狭隘思想，真正实现人与人之间的和谐共处 (4)要换位思考，尊重他人
解析：本题比较简单。根据题目中的提示，首先要找一句古训(如：题干中“学不可以已”)，古训实质上就是古代格言、俗语，是中国传统文化的精髓;然后指出这则古训的含意(如：题干中“学习不能够停下来，要活到老学到老”)，实质上就是用现代汉语翻译，指出它的字面意思，再联系个人及现实阐明喜欢的原因，最后指出它的教育意义(如：题干中“要树立终身学习的观念”)。
15.联系《劝学》一文，给下面的对联写出下联。
上联：孔子论语，勤学必温故知新
下联：________________________________________________________
答案示例：荀子劝学，博学则青出于蓝