《史记》的读后感1100字

《史记》的读后感1100字（精选4篇）

《史记》的读后感1100字 篇1

为什么最终回到了重头开始读的路上来？因为在阅读过程中发现，想要搞清楚列传里那些人物的行为动机、心理，得明白当时的`社会背景、文化状况，只得从头开始了解，文化是如何传承、演变的。

在跳过目前无法挑战的表后，来到了《礼书》。作为现代人，我对于“礼”是有些嗤之以鼻的，认为是“封建时代的流毒”。本着随便读读的心态浏览。读到太史公认为礼从何而起时，便肃然起敬。

礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼仪以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也，故礼者养也。读后感·稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝（chai），所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也；故礼者养也。

译文：礼制因人而产生。人们生来就有欲望，有欲望却得不到满足就不可能没有怨恨，怨恨毫无限度时就会引发争斗，有争斗就产生祸乱。古代圣王讨厌这种换乱的局面，所以制定礼仪道义来滋养人的欲望，满足人的需求，使欲望不会因为物质不足而受到限制，物质也不会因为欲望的增长而显得匮乏，两者相互协调而能长久，这就是礼制产生的原因。因此礼仪就是一种调养之法。稻米、高粱、五味食品，是用来调养口舌之欲的；香料、鲜花、芳草，是用来调养嗅觉之欲的；钟鼓、管弦演奏的音乐，是用来调养听觉之欲的；精雕细刻的花纹，是用来调养视觉之欲的；宽敞的房间和床榻、几案、坐席，是用来调养身体之欲的；所以礼仪就是一种调养之法。

这和我之前对“礼”的模糊印象是多么不同啊！将“礼节”直接混淆为“礼”，以点代面，认为“繁琐、形式化的礼仪”就是古人倡导的“礼”，果真是因为读书少的缘故啊！

《史记》的读后感1100字 篇2

有幸读到李荫保先生《我家的红春联》这篇大作。作者写的细腻贴切，语言朴实无华。文章向世人娓娓道来中国过年贴红春联，几十年来发生在自己家里的故事。仔细认真的品读，边拜读边思考，共鸣之感骤起，泪花于眼眶中潸然。对儿时春节大人们忙忙碌碌的记忆，对年文化知识积累的点点滴滴，犹如涓涓细流涌出脑海深处。随提起笔来，写点感悟，以慰藉自己激动的心，安抚自己对老父亲的思念之情。

从古到今，不论是在乡村，还是于都市，无论是贫穷人家，还是富贵大户。过年贴春联，并且家家户户还要贴上红火的、寓意吉祥的、字体还要有讲究的春联是经久不衰。从小处说是年俗，从大处讲是中华民族年文化的优秀传统，也是文明的象征、礼仪的昭示，更是人类内心福声的呼唤。因为春联对每一个家庭来说意义深远，贴在门上的.春联更预示着每一个家庭在新的一年展示的新气象，新的一年迈向美好的新征程，新的一年顺天时、应地利、和和美美，更勤奋更努力，也会有更好的收成。所以这就对写春联的人提出更高的要求，写春联者不仅要德高望重，还须有热心、耐心和恒心，责任之大，不容小觑!

小时侯，我们家住在农村的集镇上。当时大多数人家，家境过得都不算富足。每到年腊月，人们会在边准备年货、边为孩子们准备新衣服的同时，把准备春联当作一项大事来做。家里面当家儿的，此时就会去找当地声望高的有文化的且毛笔大字写得好的人帮忙写春联，以备年三十贴。每一户少则三五幅，多则十几幅，加上写春笺就会更多。我的父亲在街坊邻居们的心目中，也是乐于助人，众望所归，形象高大者。所以年年岁岁，每当步入腊月，上门求写春联者络驿不绝，帮四邻八舍写春联也成了我家的一道风景，小小的我很为父亲感到骄傲。

那时每当有人来，父亲都会按编好的顺序，告诉他们什么时候会写好，什么时候会晾干，什么时候来取走。当时的我，内心深处宁愿不干其它活计，也要争着抢着为父亲打下手，觉得写春联是多么的高大上。在父亲的指挥下，拿笔，拿砚台，磨墨，拿纸，折纸，割纸，抻纸，忙得不亦乐乎!有时父亲边写边默念，我也跟着念，还帮着父亲选择优美词句。有时也会静静地欣赏背诵父亲的大作，温暖、幸福又满足。忙到最后看到满院子满屋子，甚至角角落落都铺满了红彤彤的春联时，会和父亲一样，心里乐开了花。

等春联上的墨迹晾干后，还要把每家每户的收起折叠好，写上户主的名字，方便取走。父亲会再三叮嘱“小心点儿，别折太多的折，别碰散了”等等，细节中流露真情。每当此时，心中会默念：伟大的父亲你放心吧!对父亲的敬佩亦油然而生。

一年又一年，父亲认真细致地为人处事态度深深地影响着我，熏陶着我。不仅使我对知识产生了渴望，对读书产生了浓厚的兴趣，而且也使我在生活和工作中更加严于律己，做一名努力勤恳地无私者。

人生读后感1100字作文 篇3

人的一生要走不知不觉，幼小无知，学和干，孝敬付出等历程。有的人做到了后部分的一半，有的做到了多半，有的恰到好处。后部分的十全十美，是人们所希望的。

娘怀十月苦里熬煎，无怨无悔。幼小心灵来到人间，一派空白，一切一切都由父母来照看，来承担。娘的喂养，父亲的呵护付出，使其渐渐长大。入托入学是父母的责任。为此父母早出晚归，奋力拼搏。用血汗换来的钱，供其上学。到大学毕业，已经柜囊空空。然而，为了找工作，父母还要东跑西颠，托人靠脸不知又付出多少。为了儿女，宁可倾家荡产。古代孟母的断杼和三迁，都是望子成龙。真是，可怜天下父母心啊!

父母的苦心经营，使其学到了知识，掌握了

技术，有了本领，见到回报。使这个家初呈盛景。父母感到无比欣慰。然而好景不长，儿女的家事，做父母的无一不牵?挂肚。为了确心事，还要夜以继日拼死拼活地干;还要东挪西借，把儿女大事娶嫁到家。从此，使这个家暗淡无华。随着时间的推移，熬得二老苍苍白发。在外的儿女，父母仍然放心不下。到如今二老该享点福啦!这福咋享?要钱，儿女挣钱有数，不宽裕;想儿女，他们没空回家看看。只好电话里倾听。无奈，父母相依为命吧。

老啦，干不动了，老伴又去了。孤苦伶仃怎麽过?去谁家?孩子多的相互推让;有的报怨，有的干脆我不养;有的`宁可出钱也不愿把老人接回家。为甚麽?给自己添麻烦，端屎端尿不好干。使老人心灰意冷，悔恨交加。养育 之恩，培育之情忘得一干二净。直到老人归西，假惺惺灵前哭诉，才好了心病。此人此事 此景，屡见不鲜。鼠目寸光之人，虽是少数，但 有一定的代表性。人生一世谁无病?人生一世谁无老?人生一世谁无死?要留取丹心示后人。墨子曰：“丧虽有礼，而哀为本焉。...士虽有学，而行为本焉”忠心孝心德行，是做人修身的根本。不立本于人世间，最后是恶贯满盈，被世人所唾弃，成为人们贬骂的话柄。

孝敬父母恰到好处，还是多数。这是人之常情，是应该的 。至于十全十美，对农家来说是心有余而力不足，难以达到。只要尽力而为就是了。昨天，报纸上刊登一则实事：结婚不到二年的夫妇俩，为了伺奉不能下炕的母亲和体弱的父亲。卖房搞烧烤，把钱用在父母的医疗费上。为了攒钱，他们有病不愿去医院;为了照看老人，他们五年了不要孩子。他们对老人体贴入微，关怀备至。可谓是人间揩摸了。

从古到今，尊老爱老敬老的事例不胜枚举。像宋代朱寿昌五十年不见母亲，“弃官寻母”誓不见母不回还;还有南?庚黔娄“尝粪心忧”，父病重，尝粪甜，心忧面北磕头代父去死;还有“扼虎救父”;还有“哭竹生笋”......凡此等等，无一不是孝敬父母。

《狼图腾》读后感1100字 篇4

这段时间，我读了姜戎的《狼图腾》，这是饱含作者心血的一部著作。我承认，在看到书的封面的一刹那，我便被吸引住了。荒芜的山坡上，那匹引颈嗥叫的狼的眼睛，在黑暗中紧紧地盯着你，刺透你的内心，那份威严与凄烈让人不敢与它久久对视。我被这幅画面所打动，那种清冷的寂寞，那种热切的渴求，让我忍不住打开这本书，去看看那曾经美丽的蒙古大草原，去看看那卓绝的草原狼和草原人。

书中讲述的是来自北京的陈阵随下乡知青来到额仑草原，在毕利格老人的帮助下，认识草原，走进草原，并渐渐改变对狼的看法，甚至自己喂养狼崽。然而故事的最后，草原的宁静和谐被打破，狼群被无情地猎杀，那种自然的野性也随着枪响而消逝，陈阵带着无比痛惜的心情回到了北京。

“当陈阵在雪窝里用单筒望远镜镜头，套住了一头大狼的时候，他看到了蒙古草原狼钢锥一样的目光。”野性，是的，我最喜欢狼这一点。因为从中我看到了最原始的自然、最原始的欲望，这是动物园里的生物所没有的。那是对生命、对自由、对信仰的渴求。书中有一个情节，在人们围猎狼时，一只狼的腿被夹子夹住，它毫不犹豫地撕裂那条腿，带着血淋淋的伤口逃生。很少有生命能做出这样的举动，而在狼身上，如此的行为举不胜举。狼的双爪和目光透出的都是一种野性，它们为了自己的信仰和目标，甚至可以对自己无比残忍。这种野性中的执著与坚忍，在任何时候都值得提倡。狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，在书中呼之而出，让我震惊、震撼、阵疼。

小时候，童话故事给我的印象很深。狼是恐怖而邪恶的象征，它欺负“小红帽”，吃掉善良的猎人，故事最后都以狼的死亡告终。在那时，我会觉得愉快，因为伤害别人的狼终于受到了应有的惩罚。狼成为被诅咒和谩骂的对象。而现在，狼在我心中变得可亲可敬起来，我开始重新认识狼，我对狼身上的那种原始的野性，那种智慧和尊严，还有为了胜利不惜粉身碎骨的英雄壮举无比崇敬，并感到原来对狼太多的误解和偏见是那么的无知和愚昧。在物种迅速减少，人类社会的精神和性格日渐颓废雌化的今天，狼的精神无疑是一剂穿透力极强的雄性激素，给人振作和挺立的力量。

血腥的气息再次弥漫了蒙古草原，狼群温热的鲜血使天上的云朵也似乎泛起红光。风肆意地横吹，云朵慢慢向一个地方聚集，夕阳西下，在淡红的云彩里，狼图腾正在升起。

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