《伯牙绝弦》教学实录及评析

《伯牙绝弦》教学实录及评析（精选7篇）

《伯牙绝弦》教学实录及评析 篇1

《伯牙绝弦》教学实录及评析

且吟且诵素课生香――《伯牙绝弦》教学实录及评析

 

执教：海南省琼海市实验小学 黄婷婷

评析：海南省琼海市实验小学 王任

黄婷婷

现任教于海南省琼海市实验小学，学校教研员，海南省小学语文骨干教师。曾先后荣获“琼海市基础教育课程改革先进个人”“琼海市教坛新秀”“琼海市先进教师”“海南省首届教学能手”“海南省教育学会先进工作者”等荣誉称号。

最喜欢的教育格言：授之以鱼，不如授之以渔。

最崇拜的名师：王崧舟。

最喜欢读的一本书：《教师专业成长――刘良华教育讲演录》。

视频导入――

师：这节课我们要来学习一篇古文，请同学们举起右手，伸出食指，跟老师一起写课题。（板书课题，生书空。）

师：写字要一笔一画，一丝不苟。“绝”字的绞丝旁表示与丝线有关，从刀表示人用刀断丝。（师边板书边说）

师：读过这个故事了吗？

生：读过了。

师：这是一个准和谁的故事？

生：这是一个伯牙和钟子期的故事。

师：没错，伯牙和钟子期就是这个故事的主人公。（课件出示课文插图与人物名）故事发生在春秋战国时期，伯牙是晋国的上大夫，琴艺高超，被人誉为“琴仙”。传说有一年的中秋节，伯牙奉晋王之命出使楚国，途经汉阳江口，一时兴起，在江边弹琴。优美的琴声吸引了打柴归来的樵夫钟子期，两个人就这样因为音乐走到了一起，于是就有了这个千古流传的故事，这个故事的名字叫――伯牙绝弦。“伯牙绝弦”是什么意思？

生：应该是说伯牙不再弹琴，然后把琴毁掉吧！

师：你说的一点儿也没错。被人誉为“琴仙”的伯牙为什么要绝弦呢？今天我们就一起来读这个故事。

点评：解“绝”的字义，介绍背景，质疑，激发学生阅读兴趣。

初读课文

师：请打开课本第137页。在读课文之前，请同学们先观察课文，课文里有两个小老师，一个是括号里的拼音，另一个是课文下边的注释。请同学们自由读课文，借助拼音把字音读准，再读一读注释，把句子读通。

（学生自由读课文）

师：请同学们一块儿来读读屏幕上这两个带有注音的词。（出示“善哉”“峨峨兮”，生齐读。）

师：读得真准！“哉”和“兮”这两个字是什么意思？

生：这两个字都是语气词，都是表达感情的。

师：表示感叹的语气该怎么读呢？（生读）感谢你为我们作出的示范。在“哉”和“兮”的后面一延长，这感叹的语气就出来了，同学们来试一试。

（生齐读，读得很有味道。）

师：咱们把这两个词语放到句子中去读一读。谁来？

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”

（生齐读句子，读出了停顿。）

师：孺子可教也！这么难读的句子都读好了，谁能一口气把这篇课文读下来？（请两名学生读全文）

师：其实我们还可以把课文读得更好。请看大屏幕。（出示课文、无注释的三组词语与导学提示）这i组词语在课文里没有注释，如果你能把它们的意思弄懂了，就能把课文读得更好。下面请同桌互相交流，用联系上下文的方法先说说词语的意思，再说说句子的意思。

（生同桌讨论，师巡视指导。）

师：我们先来看第一组，这一组，难度比较大。课文里一共出现了四个“善”字呢。（出示）

生：前面两个“善”是一个意思，后面两个“善”是一个意思，前面两个“善”是“擅长”的意思，后面两个“善”是“好”的意思。

师：再说说句子的意思。

生：前面两个“善”是“擅长”的意思，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。“善哉”的“善”是“好”的意思，伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期说：“好啊，雄伟得像泰山一样！”伯牙心里想到流水，钟子期又说：“好啊，广大得像江河一样！”

师：你说得有条有理，向你学习！其实这种一字多义的现象在我们的现代文里有，在古文里也是很常见的。我们再来看第二组。（出示句子）

生：“伯牙所念”的“念”是“心里所想”的意思，“伯牙所念，钟子期必得之”就是钟子期总能准确地道出伯牙心里所想的东西。

师；(语文教案 )你真厉害，说得非常清楚。再来看第三组。（出示句子）

生：“谓”应该是“认为”的意思，“乃”是“于是”的意思，伯牙认为这个世界上再也没有知音了，于是就摔破琴，终身不再弹琴了。

师：有了对词语和句子的理解，相信我们能把课文读得更好。（出示全文）

（生齐读课文）

点评：前三个步骤的检查，落实了初读环节把课文读正确、读通顺的目标。通过讨论，用联系上下文的方法理解了难理解的词句，为学生读好课文以及后面讲故事作了很好的铺垫。整个环节，既突出了学生的主体性，又体现了教师的主导作用，此为教学中“密”之妙，前者疏，后者密，疏密有致，张弛有度。

朗读背诵――

师：同学们读得太好了！读书是越读越有滋味的，读古文和我们读现代文不一样，古人读书讲究吟咏，讲究节奏，讲究韵味，下面我们就一起来找找古人读书的感觉。

师：咱们合作读一读。（出示五句话，竖行排列）你们来读黑色字体的句子，老师来读红色字体的句子。

（播放背景音乐《高山流水》。师生合作读课文。学生读写伯牙的句子，老师读写子期的句子。）

师：就是这样，速度放慢一点儿，这古文的感觉就出来了，抓住这种感觉，咱们换过来再读一遍。

（师生互换角色，再次合作。）

师：同学们是越读越有味了！下面请一位同学来当伯牙，一位同学来当子期。

（指名分角色读，生读得声情并茂。）

师：此处应该有掌声。（生鼓掌）伯牙和子期配合得多默契啊！请男生和女生也分别来读一读，抓住刚才的`感觉和味道。

（男女生分角色读，越读越有韵味。）

师：渎得真好啊！老师把每一句话的后半句给去掉了，你们还能读吗？

生：能！

师：相信你能行！（学生试着背诵）

点评：书声琅琅，熟读成诵。从初读到半填空背诵，可谓水到渠成。学生读得尽兴、入味，背得轻松，全在预设之妙。素读，遵循了学生的认知特点与古文学习的方法，“素”，却有味；“素”，却满堂生香，如茉莉，如淡菊，幽香沁脾。

理解故事――师：同学们真了不起，这么短的时间就把一篇古文给背下来了！有句话说，书读百遍，其义自见。下面就请同学们用自己的话说说这个千古流传的故事，先自己练一练。

（学生自由练说故事，师巡视指导。）

师：谁先来给大家讲一讲这个故事？

生：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听，伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“太棒了，简直让我看到了巍峨雄伟的泰山！”伯牙心里想到流水，钟子期便说：“太棒了，简直让我看到了一望无际的江河！”伯牙心里所想的，钟子期都能知道。子期死后，伯牙觉得世界上再也没有能听懂他琴声的人了，于是，他毁了琴，再也没有弹过。

师：她能用自己的话把这个故事完整地向我们讲述，真好！谁再来？如果你能用“古时候，有位音乐家叫伯牙”这样的语气来讲就更有讲故事的味道了。

（再请一生说，说得挺有故事的味道，学生鼓掌。）

师：伯牙和子期之间到底是一份怎样的深情厚谊呢？让我们穿越时空，回到那个八月十五的晚上。汉阳江边，皓月当空，琴声阵阵，伯牙和子期一个鼓，一个听，当伯牙心里想到高山，钟子期不由得赞叹道――（出示句子：善哉，峨峨兮若泰山！）

（生齐读，读得没有气势。）

师：那是怎样巍峨雄伟的泰山啊！同学们，读出它的气势来！

（生再次齐读，读得很有气势。）

师：当伯牙心里想到流水，钟子期听得如痴如醉，再一次发出由衷的赞叹――（出示：善哉，洋洋兮若江河！）

（生齐读，读得很有气势。）

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的子期！除了这峨峨泰山、洋洋江河，伯牙心里所想，钟子期真的都能从琴声里听出来吗？咱们来试一试。老师来当伯牙，你们来当子期，请听我弹上一曲，看哪位善听的子期能听懂我的琴声，发出由衷的赞叹。

（出示：

善哉，峨峨兮若泰山！

善哉，洋洋兮若江河！

善哉， 兮若 ！

善哉， 兮若 ！

《高山流水》音乐起，师作弹琴状。）

师：我志在徐徐清风，你钟子期日――

生：善哉，峨峨兮若泰山！（众笑）

师：没听懂我的琴声。我再弹，我志在徐徐清风。

生：善哉，洋洋兮若江河！（众笑）

师：能听懂我琴声的人真难找啊！

生：善哉，徐徐兮若清风！

师：好一个善听的子期！我再弹。

师：我志在依依杨柳。

生：善哉，依依兮若杨柳！

师：你听懂了！我志在皑皑白雪。

生：（很有感情的）善哉，皑皑兮若白雪！

师：我志在茫茫大海。

生：善哉，茫茫兮若大海！

师：真乃知我者，子期也！

师：无论我伯牙心里想到什么，你钟子期都能准确地道出我的心意，用文中的一句话来讲就是――

生：（齐）伯牙所念，钟子期必得之。（出示句子）

师：一定能道出我的心意，我没听出来，再读。

（生再次齐读，强调“必得之”。）

师：好一个“伯牙所念，钟子期必得之”！（板书：所念、必得。）

师：伯牙和子期一个所念，一个必得，你觉得这时候我们可以用哪个成语来形容他们之间的情谊？

生：心心相印。

生：心有灵犀。

师：能遇到这样的朋友容易吗？

生：不容易。

师：假如你就是伯牙，得遇钟子期这样的朋友，你会发出怎样的感慨呢？拿起你的笔，在老师课前发下的练习单上用几句话写下来。

（出示：伯牙得遇钟子期，欣喜若狂，不由得感慨道：“善哉！善哉！

师配乐《琵琶语》，学生练笔。师提醒学生注意写字的姿势，并要注意书写的速度。）

师：谁来说？没写完的可以口述。

生：伯牙得遇钟子期，欣喜若狂，不由得感慨道：“善哉！善哉！知我者非你钟子期莫属也！”

师：“善哉”道出了你心中的想法。

生：善哉！善哉！吾终于遇得一知音也！

师：那是一种怎样的欣喜若狂啊！

（生再读，读出了伯牙的欣喜若狂。全场掌声。）

师：你能用古文的形式来写，你的古文底子可真厚！佩服！

生：善哉！善哉！有幸遇子期，乃我伯牙之福也！（全场掌声）

生：善哉！善哉！人生苦短，知音难求，懂我琴音，唯有子期，子期乃我知己也！（全场掌声）

师：是呀，他们两人就是这样心有灵犀、心心相印。对伯牙来说，子期就是他的什么？

生：（齐）知音！

师：（板书：知音）有道是“相识满天下，知音能几人”。传说这次相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再相会。可是，万万没想到的是，当伯牙兴冲冲地赶到汉阳江边，他见到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！（音乐起，出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

师：听着这样的音乐，你仿佛看到了什么？

生：伯牙看到了子期的坟墓，非常难过，就这样失去了一个知音。

师：是呀，昔日的知音只剩下了伯牙一个人在伤心地哭泣，请你读这句话。（生深情朗读，语调低沉。）

生：我仿佛看到了伯牙久久地跪在子期的墓前，以泪洗面，他想：如果没有人再能懂我，要这把琴还有什么用呢？于是，他摔坏了琴，终身不再鼓琴。

师：是啊，子期不在，留琴何用啊！请你读这句话。（生深情朗读）

师：是啊，破琴绝弦，那是绝了伯牙所有的期待，所有的愿望啊！一起读这句话。

（全班深情朗读）

师：从你们低沉的声音中，老师深切地感受到你们心中的那种悲痛之情！古书中记载，伯牙在子期的墓前写下这样一首短歌――（出示：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷……摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。）让我们一起吟诵。

（师生深情吟诵）

点评：喜得知音，又痛失知音。前后两句形成强烈落差。教师“遵路识斯真”，通过音乐渲染，让学生想象当时的情景，用煽情的语言，让学生回环复沓读，沉浸于故事的“知音”文化中。后用资料拓展，伯牙绝弦谢知音的情意深深打动了学生。

传唱知音――

师：孩子们，这就是《伯牙绝弦》的故事，这就是知音难觅的故事，这就是高…流水的故事！像这样千古传唱的故事还有很多，同学们课外可以再搜集一些来读。这就是经典的魅力！

师：请同学们全体起立，让我们怀着对伯牙、子期的这份敬意，怀着对知音的无限向往，伴着这曲《高山流水》，一起将这个故事传诵！

（背景音乐《高山流水》，师生诵渎课文。）

点评：在《高山流水》的乐曲中背诵古文，达成了本课“背诵课文”这一教学目标，曲终而意未尽？借一篇古文教学引导学生走向阅读经典文化之旅，教师的“大语文”观可见一斑：

总评：

“素”在词典里的一个义项是“本色”。、黄婷婷老师这节《伯牙绝弦》是一节体现小学高年级语文教学本色的课，它突出了朗读教学，讲究吟咏，从头到尾，书声琅琅，达到了“熟读成诵”的教学目标，古文的意思也在学生熟读的基础上“其义自现”，体现了用语文的方式来教语文的特点。

一、正确理解编者意图，吃准教学重难点

黄老师的这节课目标简明，过程简约，方法简单，教学效果却很好，这篇古文课后有三道题：1.朗读课文背诵课文。2.读一读，说说句子的意思。3.用自己的话讲讲这个故事。这三道题正是编者意图所在：一是让学生借助注释初步理解文言文大意：二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友谊。，黄老师很好地理解了教材编排意图，确定了适度的教学目标，吃准了教学的重难点、整节课的教学紧紧围绕教学目标，主要采用素读的方法，让学生在熟读成诵的基础上，自己读懂古文，感受朋友之间的纯真友谊。

二、用素读的方法，让学生熟读成诵

古文教学要避免一种不良倾向，即为应付考试，一字一句串解意思，使古文教学显得枯燥乏味，使学生丧失了学习古文的兴趣，这节课黄老师从介绍故事背景入手，以“伯牙为什么要绝弦”这一问题设疑，激发学生的阅读兴趣，然后用素读的方法，先让全体学生读正确，通过一起找古人摇头晃脑读书的感觉为引子，采用师生、生生合作读的形式，融有效的古文朗读指导于老师的范读之中，并以积极的评价为主要手段，让学生兴趣盎然地读懂读熟，使一篇流传千古的知音文化短文成了学生的积累。

三、关注语言形式，让学生感悟知音文化

古文教学要避免的另一种不良倾向是：忽略语言的表达形式，过于挖掘人文内涵，一味拔高，没有真正做到面向全体，在体会知音文化内涵，感受朋友间真挚情谊的环节，黄老师用语言创设了当时“一个鼓琴，一个倾听”的情境，通过配乐，教师扮演伯牙，引导学生关注“善哉，

兮若

”的形式，体会伯牙子期间“所念”与“必得”的心灵相通，黄老师还通过写话训练，既迁移运用了这一语言表达形式，又巧妙地突破了“理解知音内涵”这一教学难点，可谓踏雪无痕。

《伯牙绝弦》教学实录及评析 篇2

(课前, 师板书:诗以言志, 歌以咏怀。)

(指名两位学生读)

师:听出区别在哪里了吗?你们认同哪一种?

生:第一种读法比较顺。因为这句话说了两样东西, 一是诗, 一是歌。

师:你看, 大致弄明白就不会读错了, 真好。

二、问预习, 走向学习———揭示课题

师:课前你们是怎么预习的?

生:把课文读熟, 参考工具书, 看注释, 理解意思。

师:除了借助注释, 还可以根据上下文猜一猜意思。这堂课我们也要用到这个方法。

(师板书“弦”, 板画古琴, 带领学生学习“弦”字, 认识古琴。)

师: (板书“绝”) 什么是绝弦?

生:把琴弦给弄断了, 从此再也不弹琴。

师:对。“绝弦”代表从此不再弹琴了。像这样的用法, 在咱们的语言当中还有很多。比如“挂靴”, 指的是什么呢?

生:足球运动员退役以后不再踢球, 叫挂靴。

师:如果说老师以后再也不写作, 再也不画画了, 叫什么?

生:绝笔。 (生哄笑)

师:不对的, 人死之前留下的最后作品才叫绝笔。再也不写作, 再也不画画, 叫封笔。这就是文化呀。

三、读古文, 字正腔圆———走近文本

师:默读课文, 不懂的地方先圈出来, 等一会儿我们看看怎么学能把它学懂。

(生默读、圈画。)

师:谁来试试读课文?听你的朗读, 我能猜出你大致懂了多少。

(指名三位学生读)

师:非常棒, 看来你们基本读懂了。听老师读一遍, 或许对你们理解还有所帮助。 (范读全文)

师:老师读的跟你们有没有不一样的地方?

生:“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“善哉”停顿和我们不一样。

师:为什么不一样?

生:都是子期在感叹。

师:对, 是感叹、赞扬, 还有点激动。所以读到这个地方时, 你的语气要有所变化。自己再读一读。我相信大家都能读得不错。

(生自由读)

(师挂出一幅书法作品《伯牙绝弦》)

师:古人写文章是不用标点符号的, 而且也不是从左往右横着写的, 而是竖着从右往左写。现在, 请同学们看这幅书法, 看看你们会不会读。

(生练读全文, 师指名读。)

师:其实老师听她读第一句, 就知道她大致能够读下来, 人物出场的时候这句就读得很好。

(师再请两生读, 并适当指导。)

四、讲故事, 走进经典———学习表达

师:跟大家交流一下, 哪些地方你读懂了。

生:“善哉”的意思我读懂了, 表示赞叹。

师:课文中还有一个“善”, 读懂了吗?

生:“善鼓琴”“善听”的“善”是“喜欢”的意思。

生:我觉得“伯牙善鼓琴”的意思是伯牙擅长鼓琴, “钟子期善听”是指子期很善于听伯牙鼓琴要表达的意思。

师:还有哪些地方是你们自己“蒙”懂的? (生举手) 我来检验一下, 看是不是真懂了。用我们的话来说说这个故事, 行吗?

(师课件出示:伯牙善鼓琴, 钟子期善听。)

生:伯牙擅长鼓琴, 而钟子期很擅长听伯牙弹琴。

师:意思全对, 但是一点味道都没有。讲得要稍微有吸引力一点。再给你一次机会。

生:伯牙弹琴技术高超, 是一个弹琴大师。子期很会听琴, 是音乐欣赏高手。

生:伯牙非常热爱弹琴, 所以他弹琴弹得非常好……

师:说得多好。我们要学会变一种方式, 别那么老老实实地去翻译它。

(师课件出示:伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮若泰山!”)

生:这一句讲的是伯牙弹的琴声, 钟子期听懂了伯牙琴声中的含义。

师:哪一个字表示他听懂了“含义”, 你知道吗?

生:“志在高山”当中的“志”。

师:“志”, 心字底, 在《说文解字》里说“志从心, 意也”。

生:哦, 这个“志”就是“心里的意思”。伯牙弹琴, 心里想着高山, 钟子期就说, 弹得真好, 我听得就像看到了泰山。

师:子期明明听到的是琴声, 怎么就像看到了泰山?

生:弹得真好, 从琴声中, 我感觉到你胸怀大志的情怀。

师:对, 从琴声里面感觉到胸怀大志, 这个“大志”像泰山一样……

生:伯牙弹琴, 心里想着高山, 钟子期就说弹得真好, 我听到你的琴声, 我从你的琴声中听出了你胸怀大志, 仿佛泰山一样高大、巍峨、雄伟。

师:终于把它讲明白了, 我们再把它读出来。

(生齐读)

(师课件出示:志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮若江河!”)

生:伯牙弹琴, 心里想着流水, 钟子期就说:“弹得好哇, 听着琴声, 我就好像感受到你的情怀像滔滔不绝的江河。”

师:对。不过这个“江河”可不能就这么解释成江河, 在古人的文章当中, “江河”是特指的, 指长江和黄河。志向远大, 像长江黄河一样, 是最伟大的两条江河。刚才为什么讲泰山, 泰山是五岳之首。我们把它连起来读, 我是伯牙, 你们是子期。

(师生共读)

(师课件出示:伯牙所念, 钟子期必得之。)

(生读)

师:“得”字是什么意思?给“得”组个词。我们平时看了书以后有什么?

生:有“心得”。

师:这个“得”是什么意思呢?

生:领悟、领会、体会的意思……

师:体会到了什么?

生:伯牙琴声里的意思。

师:对, 就是体会到“志在高山”的“志”, “伯牙所念”的“念”。

生:老师, 我知道了, “伯牙所念, 钟子期必得之”, 就是说“伯牙心里所想, 钟子期听伯牙弹的琴声就能知道”。

师:“得”是知道, 对不对, 伯牙心里想什么子期也知道。但你还有一个意思没讲全, 有一个字很关键, 谁给他补充补充?

生: (脱口而出) 必, 一定。

师:“必得之”是什么意思呢?

生:一定知道。

师:这才叫知音。好, 最后一句。

(师课件出示:子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。)

生:钟子期死后, 伯牙认为世界上再也没有人可以听出他琴声中所包含的意义, 就从此不再弹琴。

师:刚才这五句的意思同学们讲得都不错。但是老师感觉听起来很吃力, 干巴巴的。这个故事流传到现在有两千多年了, 如果都像你们这么讲, 有人爱听吗? (生摇头) 没有人爱听吧?所以我们在讲的时候还要注意方法。单元学习提示里教给了我们一个很好的办法———发挥联想和想象。

师:哪些地方可以发挥想象, 哪些地方能给人联想, 发挥你们丰富的想象力, 把它讲好。

(生分组讨论, 然后交流分享。)

师:我们一起来回忆一下刚才讲的这五句话。第一句是干什么的? (生:介绍人物的。) 中间三句呢? (生:讲弹琴听琴的。) 最后第五句呢? (生:故事的结果。)

(生齐背)

师:真棒!这是一个非常有名的关于知音的故事。什么叫知音, 心里所念, 人家是必得之。当知音失去以后, 会让你感觉非常痛苦。所以, 伯牙才会“破琴绝弦, 终身不复鼓”。关于子期和伯牙这对知音, 有这么一首诗, 老师把它抄下来, 送给大家做个纪念。

师: (出示书法作品, 诵) 摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹。春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。下课。

【评析】

回归本质直抵学习

听过不少教师上《伯牙绝弦》, 但徐俊老师的这堂课让我感受到了一种坚持———回归教学本质, 直抵学生学习。

一、让学生本分地学

学习是相对独立而极富个性的思维活动。学生需要花一定的时间, 沉下心来, 认真思考, 反复体味, 仔细鉴别, 方能习得有效的学习方法, 形成自己的观点。语文教学要舍得花时间, 让学生老老实实地读, 本本分分地练, 引导他们充分经历学习的过程。

从《伯牙绝弦》一课不难看出, 学生始终处于一种务实的学习状态。课前, 教师出示“诗以言志, 歌以咏怀”, 让学生通过反复朗读、比较, 把握语感, 潜移默化地掌握古诗文学习的基本要领;课始, 引导学生根据已有学习经验, 提炼出“把课文读熟”“参考工具书、看注释理解意思, 根据上下文猜一猜意思”等古诗文学习的具体方法;课中, 留有充裕的时间, 让学生默读、圈画、思考, 用所总结的学习方法自主学习, 用讲故事的方式将自学所得表达出来;结课, 引导学生发现文本内在的逻辑关系, 并借助这种关系记忆、背诵。

在课堂教学中, 我们看不到环环相扣、密不透风的设计, 也看不到按部就班、亦步亦趋的学生。徐俊老师所呈现的“说感受、说方法、说故事、背古文”的教学板块, 让学生有充分的时间和空间用心读书、潜心思考、悉心体悟、尽心表达。整个教学过程是以学生循序渐进、不断深入的学习活动为线索而展开的, 学生始终处于核心位置。

二、让学生灵活地学

“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”在语文学习过程中, 学生不仅需要积累一定的学习经验、掌握一定的学习方法, 还需要将学习所得灵活地加以迁移和运用。学习语言文字重在运用, 贵在实践。只有在具体的、多样化的语言环境中实践, 做到融会贯通, 才能真正提高语言文字的运用能力。

徐俊老师显然意识到语用的重要性。在教学“善哉”一词时, 引导学生借助课文注释、联系上下文读懂词语的意思。而后, 让学生找到“善听, 善鼓琴”等词语 (组) , 通过比较, 发现“善”在新的语境中的不同意思和用法, 从而提高学生对词语辨析的能力。在教学“钟子期必得之”的“得”字时, 徐老师先让学生用“得”组词, 再与课文中的“得之”作比较, 引导学生借助熟悉的语境, 理解词语在陌生语境中的意思。这些设计, 将学生已有的经验或新近掌握的技能, 运用于新的、陌生的语言环境中, 进一步提高了学生的语言运用能力。

在教学“绝弦”一词时, 教师先让学生根据上下文、借助板画猜一猜词语的意思。当学生明白词义后, 教学并没有戛然而止, 而是进一步深化为“像这样的用法, 在咱们的语言当中还有很多, 比如‘挂靴’指的是什么?”这个问题, 为学生提供了一个既熟悉又陌生的语言环境, 激发起他们的好奇心, 调动起他们运用语言的积极性。借助学习经验, 学生进行了有效的学习迁移, 回答水到渠成。值得肯定的是, 徐老师依然没有就此打住, 而是进一步转换语境:“如果说老师以后再也不写作, 再也不画画了, 叫什么?”这个问题从逆向角度提出, 有一定的难度, 但通过师生交流, 学生经历了从“绝笔”到“封笔”的纠错过程, 同样实现了认知转换与能力提升。

“举一隅不以三隅反, 则不复也。”徐俊老师执教的《伯牙绝弦》一课, 加强了语言实践和运用, 培养了学生举一反三的能力, 提高了他们学习的灵活性, 较好地实现了从教到学、从学会到会学的转变。

三、让学生智慧地学

学习是一项复杂的脑力劳动, 学习的过程不仅是知识积累, 更是能力提高的过程。语文教学不能让学生在已有的基础上“原地踏步”, 而是要通过对语言文字的浸润涵泳和实践运用, 来提高学生的认知水平、学习能力, 要通过激发并形成学生处于成熟而又未完全成熟的心理机能, 来创造学习的“最近发展区”, 要让学生经历思维困顿、愤悱启发、豁然开朗的过程, 来实现自我超越, 不断向前发展。徐俊老师在《伯牙绝弦》一课中, 关注到了这一点, 使得学生的学习富有智慧。

1.比较着学。教学中, 徐老师多次引导学生采用比较的方式学习。如, 出示书法作品条幅, 与课文进行比较, 让学生明白正确的断句才能帮助人们理解古文意思;请两位学生读“诗以言志, 歌以咏怀”句, 比较两人朗读时停顿方式的不同, 使学生体会语感在古诗文学习中的重要作用;师生分别朗读全文, 比较朗读时词语重音的不同, 引导学生体味重点词所蕴含的惺惺相惜、知音情深的丰厚内涵……通过比较, 学生经历了丰富的思维活动, 实现了内化与感悟, 学得主动、有效。

2.递进式学。讲故事是本课教学的主要形式。当然, 讲故事不是目的, 借此让学生充分经历层层递进的学习过程才是教师的良苦用心。围绕“讲故事”, 徐俊老师设置了三级学习阶梯:当学生自学课文后, 徐老师创设第一级阶梯, “检验一下, 看是不是真懂了。用我们的话来说说这个故事”, 借讲故事帮助学生初步了解古文大意。接着, 他创设第二级阶梯, “意思全对, 但是一点味道都没有。讲得稍微有吸引力一点”, 此时, 要求提高, 让学生结合已有的学习经验, 用自己的方式讲好故事。而后, 徐老师又创设第三级阶梯, “……同学们讲得都不错。但是老师感觉听起来很吃力, 干巴巴的”“单元学习提示里教给了我们一个很好的办法———发挥联想和想象……”这里, 徐老师提出了语言学习的要求, 即用“联想和想象”的方式讲好故事, 显然要求更高了。从能大致讲故事, 到讲得吸引人一些, 直至用联想和想象的方式讲好故事, 教学要求逐步提高, 学生的学习由浅入深, 经历了“跳一跳摘桃子”式的能力挑战。

《伯牙绝弦》教学案例与评析 篇3

1.（播放歌曲《友谊天长地久》）师：提及友谊，感慨颇多。“人生苦短，知音难觅。”“云烟万里，佳话千载。”有一个流传千古的故事对“友谊”二字做了最为深刻的诠释，那就是春秋战国时期的“伯牙绝弦”（出示课题）。齐读课题，解题，介绍伯牙。

【点评：新课伊始，优美的音乐旋律，激起学生心中的涟漪。简要解题为学习下文拉开了帷幕。】

2.师范读。问：伯牙为何破琴绝弦，终身不复鼓呢？这一悬念驱使我们深入故事其中寻找原因，感悟真谛。

二.（出示课件）学习建议

1.美文要品读。请同学们做到正确、流利、有感情，注意读出文言文的韵味。

2.故事须传诵。能根据注释并结合上下文理解词句意思，能用自己的话讲述这个故事。

3.读文思真谛。文中哪些语句最能体现钟子期是伯牙的知音？

【点评：学习目标是学生学习的导航仪，合理制订目标助推学生学习兴致。】

三.互学交流 以读促悟

（一）美文要品读。

1.组内自由读。古人云：书读百遍，其义自见。同学们在小组内尝试自由读，最好能读出韵味来。

2.学生展示读。

3.重点句朗读指导。看看这几个句子的语气、语调该怎么处理？

善哉，峨峨兮/若/泰山！

善哉，洋洋兮/若/江河！

伯牙/谓/世/再无知音

（1）师领读；

（2）提示：前两句，因子期心中无比欢畅，语调激昂，所以语速要稍快！后一句，因伯牙心中充满伤感，语调低沉，所以语速要缓慢。

（3）学生练读。

（4）齐读。

4.师：同学们，伯牙绝弦的故事惊艳了时光，沉淀了岁月，我们可以把自己的理解表现在朗读里，相信大家能做到抑扬顿挫、有情有味；还可以做到酣畅淋漓！（配乐《高山流水》）齐读。

【点评：初读，指导有所侧重，并给予学生充足的时间练读，达到整体感知课文的最佳效果。]

（二）故事须传诵

1.师：同学们，老师已经沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”的境界里了！如果请你把这个故事讲给大家听，你会轻松应对吗？先在组内试试！

2.组内讲故事。

3.展示交流。

4.师：看，原来古人惜字如金，仅用77个字，就让这个荡气回肠的故事深深地印在我们的脑海中。同学们发现了没有，如果想在这个故事上津津乐道，抓住哪几句话便可以得心应手？

5.指导理解重点句子的意思。

（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”

a.文章不厌百回读。大家开始读！“志在高山”是什么意思？ “善”？“峨峨”？“兮”？“若”？连起来，怎样理解这句话？

b.读着这个“峨峨兮”，你仿佛看到了怎样的泰山？

c.师：难怪，唐代伟大诗人杜甫在《望岳》中留下千古名句：（齐读）会当凌绝顶，一览众山小。他说：我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

d.赏了泰山的风景图，读了杜甫的感叹语，你会怎样朗读这句话？用自己的理解去读！

e.同学们，子期面前真的有泰山吗？融入自己的情感，一起再读这句话。

师预设评价：妙哉！青出于蓝而胜于蓝也！

（2）志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”

a.谁来读一读？“洋洋”意思？

b.怎样理解这句话？

c.带上自己的理解读。

d.“江河”在古文里特指“长江”与“黄河”，提到“长江”与“黄河”，首先我大脑中就萦绕着著名歌唱家杨洪基的歌声“滚滚长江东逝水……”有多少三国故事流淌在长江之上啊！黄河之势与其相媲美，诗人光未然《黄河诵》中的描述是最为有力的见证！（齐读：我站在高山之巅……）长江之水与黄河之流奔腾不息，这两个中国特有的文化意象，令人回味无穷。

e.怎么读这句话？你才觉得合情合境，比较爽快呢？

（3）伯牙/所念，钟子期/必得之。

a.指生读。

b.“念”的意思？“必”呢？

c.这句话意思？

d.齐读。

（三）读文思真谛。

1.唐代诗仙李白说：人生贵相知。上苍为伯牙做了一次别有深意的安排，让子期成为他抚摩心灵的知音！文中哪些语句最能体现钟子期是伯牙的知音？

2.小组同学讨论。

3.交流。

4.师生对读。

师评价预设：伯牙与子期相处得是多么愉悦和默契！

四.拓展延伸 主题升华

1.师：同学们，伯牙，一代琴师。虽然他技艺高超，但是屡遭挫折，导致他心中产生了疑问----天底下到底有没有知音？正当伯牙沮丧、绝望之时，有一年巧逢樵夫钟子期，发现子期正和自己一样酷爱音乐。顿时欣喜若狂，结拜为兄弟！所以课文开篇第一句便是：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声就不一定只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？你能尝试替子期赞美几句吗？

2.学生自由说。（提示：徐徐清风、杨柳依依……）

3.学生诵读这些短语。

4.谁能替子期美言几句？

师预设评价：善哉！君言甚美！……善哉！君言甚妙！

5.男女生对读。

6.师：简言之，那就是（生齐说）：伯牙所念，钟子期必得之。“万两黄金容易得，知心一个也难求”印证了伯牙旧有的心声。而此时，不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风……凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音。

7.背诵

同学们，伯牙绝弦的故事被称为千古绝唱，世代佳传，最后让我们一起徜徉于音画世界里饱含深情地传诵这个故事，可以吗？

8.练笔

请以“伯牙，我想对你说”或“子期，我想对你说”开头，流露你的心声！

【点评：巧妙拓展，文章主题得到升华。通过朗诵和练笔，使得学生真正体会到友谊的价值所在。】

总评：

一.返璞归真，“读”显生本

本节课，朗读训练始终是导学流程中的主旋律，成了文言教学中一道亮丽的风景，较好地展示了语文课的原本底色，以读为本，返璞归真，辐射出浓浓的语文味。朗读训练的设计呈现螺旋上升的趋势，层层深入，环环相扣，能体现语文学科的本色，学生的观点允许花开两朵，各表一枝；学生的朗读允许百花齐放，体现了以生为本的理念，学生的个性在朗读画面中得到释放。

二.超越教材，“读”出兴致

教师冲破教材的樊篱，引导学生超越教材，拓展延伸，通过朗读委婉含蓄地导出学生的情感，“读”出兴致。如引导学生读《黄河颂》，课堂高潮再次掀起，呈现精彩画面，留下难忘风景！教师引导学生深入文本，真正体会到“文章不是无情物”，“句句皆是有情语”。同时，教师间接向学生传递一个信号---要多读书，好读书，读好书，要学会在知识的海洋里遨游。学习的最佳境界就是既仰望星空，又脚踏实地。学生在读书中找到乐趣，同时明白：只有足够的积淀，才能有自己的感悟，最终才有水到渠成的创新。

三.音乐烘托，以“读”促悟

教学中，插入了三段音乐，终极目的是渲染气氛，荡漾学生思维。学生在《高山流水》优美的旋律中，通过朗读一步一步深入地理解文章内涵，在朗读中深深地感悟到俞伯牙与钟子期的真挚情感，学生在迷人的风景里也明白了友谊的价值所在。

简言之，朗读在语文教学中具有举足轻重的作用。学生精彩纷呈的朗读能充分展示语文课的本真，能辐射出浓浓的语文味。尤其是文言课堂，我们要让朗读成为文言教学的亮丽风景！

《伯牙绝弦》名师教学实录 篇4

一、高山流水深相知

师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听?

生：伯牙所念，钟子期必得之。

生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

师：志在高山──

生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水──《伯牙绝弦》教学建议

生齐答：善哉，洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山──

生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。

师：伯牙志在流水──

生：钟子期就像看到了浩荡的江河。

师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢?

生：还会有皎皎明月;皑皑白雪;芳草萋萋;大海汹涌……

师：是呀，还会有这些动人的情景。

(出示词语，让学生读一读。)

师：伯牙鼓琴志在清风──

生答：善哉，徐徐兮若清风。

师：伯牙鼓琴志在明月──

生答：善哉，皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳──

生答：善哉，依依兮若杨柳。《伯牙绝弦》教案

……

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念──

生：钟子期必得之。

师：他们不是一般的朋友，是──

生：是知音。

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗?

生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗?

生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心。

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说──

生：善哉，峨峨兮若泰山。

师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说──

生：善哉，洋洋乎若江河。

师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样?

生：失落。

生：伤心。

生：忧郁。

……

师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么?

生：我的知音你在哪儿呀!

师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样?

生：激动。

生：欢乐。

生：心奋。

生：高兴。

……

师：万千感慨化作一句话，会说什么?

生：你是我的知音。

生：知我者，子期也。

师介绍伯牙与子期的故事。

师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗?

生：不，他们是心灵相通的兄弟。

生：是人生的知音。 伯牙绝弦课文简说

师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。

学生齐读前四句。个别朗读，评价。

二、伯牙绝弦谢知音

师：不幸的是，钟子期染病而死，(出示最后一句话)伯牙──

生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢?

生：再也没有像子期那样赞扬的声音。

生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。

师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样──

生齐：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样──

生齐：善哉，洋洋兮若江河。

师：乃──

生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：他绝的仅仅是琴吗?断绝的是什么?

生：他断的是他的音乐。

生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。

生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。

……

师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。

生齐读句子，指名学生再读句子。

师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。

师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。

配乐，教师深情朗诵。

学生再次朗读课文。

出示：

摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

学生读诗之后，又一次深情朗读课文。

师：读了这个故事，你感动吗?把你最想对伯牙说的话写下来。

学生动笔写感受。交流。

生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。

生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。

……

师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音……要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。

学生齐读课文。

师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。

伯牙绝弦课堂实录 篇5

课前文字游戏：

师：同学们，我们先来做一个词语游戏。请同学们仔细观察这个词的组成结构。（板书：杨柳依依）你能照样说一个这样的词语吗？要求是ABCC式。生1：白雪皑皑。生2：流水潺潺。生3：其乐融融。生4：春风习习。生5：书声琅琅。师：（出示：清风徐徐 明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙

霞光灼灼）有没有注意，这些词语都是描写什么的？ 生：这些词描写的都是美丽的景物。

师：平时有意识地积累，一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。

一、揭题导入：

师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简单地称为古文。与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。

二、整体读文：

师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。

学生自由读课文，教师巡视。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。

学生再读课文。

师：请一个同学读。

指名一生读课文。（该生读得通顺流利）

师：真是不简单！第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。

再指名一生读课文。

师：真好！我最欣赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！”还有一个地方：钟子期必得之。“必得之”强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。

学生自由读课文。

师：放慢节奏试试。

学生放慢节奏再读课文。

三、初解绝弦。

师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目——伯牙绝弦，怎么解？

生：伯牙从此不弹琴了！

师：好一个从此不弹琴了！“绝”怎么解？

生：“绝”就是断绝。

师：“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。

师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？

生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”这里也提到了伯牙绝弦。

师：文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？

生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。

师：他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。

四、再解绝弦。

（一）何谓知音。

师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？

生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。

师：这里的“善”字怎么解？

生：擅长，喜欢。

师：真好。有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？

生：四次。

师：每一次出现都是一样的解释吗？

生：不是。善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。

师：后两个“善”字？

生：感叹词！

师：感叹词？但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！

生：这里的“善”就相当于“啊”！

师：有不同意的吗？

生：“善哉”就是“好啊”！

师：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？

生：我们还可以说“真棒啊”！

师：你也真棒啊！

生：真行啊！

生：不错啊！

生：了不起啊！

生：真厉害啊！

生：妙极了！

师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。我们看出来了，四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。

生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！”

师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应该也能读懂啊！

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好像江河一样光大！”

师：其他同学有没有不同的表达方式？

生：我对他有补充。这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。

师：他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。

生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！

师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？

生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。

师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，曰——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了——

生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！

师：于是你就怎样赞叹?

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？

生：我就仿佛看到了长江黄河！

师：于是你就怎样赞叹?

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！

生：还会表现鸟语花香的景象！

生：还会表现秋天落叶满地的景象。

生：还会表现无边无际的蓝天的景象。

生：还会表现春天繁花似锦的景象。

生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。

生：还会表现秋风习习的景象。

生：还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。

生：还会表现春天杨柳依依的景象。

生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。

生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。

生：还会表现春天竹子拔节的景象。

生：还会表现秋天果实累累的景象。

师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。（出示课件）

师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风——

生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！

师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？

生：善哉，徐徐乎若清风！

师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？

生：善哉，皎皎乎若明月！

师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰——

生：善哉，依依兮若杨柳！

师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草！

师：志在炊烟——

生：善哉，袅袅兮若炊烟！

师：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水！

师：志在春雨——

生：善哉，潇潇乎若春雨！

师：志在白雪——

生：善哉，皑皑乎若白雪！

师：志在云雾——

生：善哉，蒙蒙乎若云雾！

师：志在霞光——

生：善哉，灼灼乎若霞光！

师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” 伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫——

生：知音!

师：（板书：知音）而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的——

生：知音！

（二）相遇相知：

师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？

生：不会！

师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？

生：因为伯牙想到什么子期都能知道。

师：那别人呢？

生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。

师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。

师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？

生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国有名的音乐家！

师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。

生：别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！

师：那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？

生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！

师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。

生：别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。

师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？

生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。

师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？

生：一种很失望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。

师：他的内心充满了失望！

生：他还有一种无奈！因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！

师：他感到一种无人能够理解的无奈！

生：我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！

师：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

生：伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！

师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——

生：知音！

师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？

生：我的知音，你到底在何处啊？

师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。

师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？

生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！

师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

师：他们已经成为一对人生的知音！

生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！

生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！

师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。

生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！

（三）知音之死：

出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？

生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？

生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。

师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。

师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？

生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。

师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！

师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。

生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。

师：好一个断绝心弦！绝的不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！

生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。

师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！

生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。

师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。

生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！

师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

五、回味绝弦：

师：明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。传说，俞伯牙与钟子期是在江边相识。当时，伯牙在船上鼓琴，子期在岸边听见，伯牙所念，钟子期必得之，二人从此成为知音。无奈，月由阴晴圆缺，人有悲欢离合，钟子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面对子期的坟墓，伯牙情不自禁地想起了自己鼓琴，子期听琴的情景——

出示课文（伴低沉悲凉的古典音乐），师生共读课文。

师：在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。

出示短歌，师范读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

师：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，想到与子期在一起的种种欢乐，又怎能不加倍地想念自己的知音钟子期呢？再读课文——

学生读课文。

师：断琴绝弦，终身不复鼓！这正是——出示下列诗歌学生再读：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

师：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但要找到真正心灵相通的知音却是难上加难。子期一死，世再无知音，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传——

学生再读课文。

师：读了这个故事，你感动吗？难受吗？面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？也许你想劝劝他，也许你想安慰他，也许你还想赞美他，也许你还想到了别的，将你的想法写下来。

学生写，教师巡视；交流：

生：在茫茫人海中，俞伯牙与钟子期的相遇是老天的安排，俞伯牙与钟子期为知音是多么短暂啊，他们的故事流传千古！

师：好一个流传千古！

生：伯牙，我理解你此时的心情。你没有了心灵依靠，我也替你难过，没关系，我相信人生还是会有知音的。伯牙，你振作起来吧，我们都看着你，振作起来吧！

师：听你的声音，我知道你是一个善良的孩子，你理解伯牙，劝伯牙可以寻觅人生的第二个知音！

生：伯牙，知音却难得。你的知音离你而去，这种痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考虑再觅知音，这也是子期盼望的。

师：你也觉得俞伯牙可以再觅知音！

生：俞伯牙，你不要再伤感了，我相信你一定可以再找到知音的，我觉得人生有一个知音已经是很难得，我现在就有一位知己，我很珍惜，也很快乐。你不能这样消沉下去，人生的路还很长，你要好好走下去，在音乐方面再创辉煌！

师：祝贺你，找到了一位自己的知音，你很快乐，是吗？

生：伯牙，我十分同情你，月有阴晴圆缺，他的死也许让你感到非常难过，但我想如果子期还活着，也一定不会赞成你摔琴绝弦的。他一定希望你在音乐方面再创辉煌！

师：你觉得如果子期在世，也一定不会希望自己的知音俞伯牙这样消沉、绝望，是吗？看来你是真正理解了知音的含义。

生：俗话说，世上没有不散的宴席。你和钟子期虽然是音乐上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心灵上的知音，但是总有一天会分开的，所以你不必太过悲伤，振作起来吧！

师：你觉得人生在世，聚散乃是家常事，是吗？那么，完全可以把自己的心打开，不必把整个心灵关闭，人在任何时候都要走一条宽阔的路！

生：伯牙，别难过了。子期一死，但你们真正的友谊留下来了，虽然知音难觅，但是曾经有这样一个知音与你为伴，你应该知足了！

师：子期虽死，俞伯牙与钟子期的这段动人的故事，却并不因为子期的死，也并不因为时间的流逝，而失去它的光彩。我们现在不是在读、在品、在讨论这个故事吗？听了刚才同学们的看法，我也忍不住在想，其实我们每一个人又何尝不在苦苦寻觅自己的知音呢？知音不分年龄，你分职业，不分性别，不分阶层，虽然知音的范围如此广泛，但并不意味着人人都能成为我们的知音。有道是千古知音最难觅！知音难求，如果我们拥有自己的知音，那是命运的恩赐，那是人生的幸运，应该备加珍惜；但假若没有知音，或者和伯牙一样曾经拥有知音但最后失去了知音，我们也可以把寻觅知音作为一种人生的追求——也许我们最终依然是一无所获，但幸福往往不在结果，而在于寻求的过程之中。所以我希望同学们看到的不仅仅是一场悲剧，我们更应该从这个故事中见证一份人生的美好，感受一份人生的温暖„„再读读这个故事。

学生再读课文。

六、深悟绝弦：

师：对知音的寻求是超越时空的，每个时代的人都忍不住发出知音难求的感叹。两千多年来，伯牙子期的故事不仅在民间广为流传，在各种正史典籍中也均有记载：《吕氏春秋》、《列子》、《警世通言》（课件出示）。关于这个故事，人们有赞叹的，有遗憾的，更多的人思绪万千。但是没有人能够否认这是一个动人的故事，俞伯牙和钟子期已经成为知音的代名词。后人根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲，这首乐曲的名字就叫《高山流水》。现在让我们一起欣赏这一曲《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲请学生欣赏）

师：这一段动人的乐曲后来成为我国十大古典名曲之一。而这段伯牙绝弦的故事，不同的人看问题的眼光会不一样，现在的我们和将来的我们看问题的眼光也会不一样。那么，我们完全可以有自己的理解，有自己的答案，当然也可以留在以后的人生中慢慢去思考，去品味。最后让我们伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事——

学生再读课文。

师：这正是：伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

下课！

附课文：

伯牙绝①弦

伯牙善鼓②琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山③，钟子期曰：“善哉(zāi)④，峨(é)峨⑤兮(xī)⑥若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋⑦乎若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓⑧世再无知音，乃断)⑨琴绝弦，终身不复鼓。注释：

①绝：断绝。②鼓：弹。③志在高山：心里想到高山。④哉：语气词，表示感叹。⑤峨峨：高。⑥兮：语气词，相当于“啊”。⑦洋洋：广大。⑧谓：说。⑨擗：摔。

资料链接：

俞伯牙、钟子期是我国春秋时代人，据说俞伯牙是楚国有名的音乐家。关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期久已没，世上无知音。”明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲的高妙或知心朋友。

课前谈话：

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。生：白雪茫茫

虎视眈眈„„ 师：老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐

杨柳依依

明月皎皎

炊烟袅袅

流水淙淙

芳草萋萋

霞光灼灼

春雨绵绵 这些词都是描写什么的？ 生：美丽的景物

师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。课文导入：

师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是大家手中的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。生：自由大声地读课文。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

生：再次自由朗读课文。

生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送给她。谁还想读？ 生 2：读课文。师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨„„”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。一起再读课文，注意感受节奏。生：一起有感情地齐读课文。师：我们放慢节奏再读一遍。生：再读课文。

师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。

生：伯牙再也不弹琴了。

师：真会读书。能够说出字表达的意思。课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？ 生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？ 生；这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。

师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

学生再一次自由朗读后交流。

生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ 生：4次。

师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？ 生1：啊！

生2：好啊！

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？ 生1：真棒啊！

生2：了不起！生3：真厉害！„„

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。其他同学读懂了什么？ 生1：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山„„

师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说“善哉”。生2：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。

生3：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。师：你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？ 生：伯牙善鼓，钟子期善听。

师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？ 生自由发表意见。

师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？

生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。„„ 师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风—— 生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。师：当伯牙鼓琴志在明月—— 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。„„

师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——

生答：知音。

师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？ 生：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。„„ 师：那么，别人对他的赞美是什么样的？ 生：表面的。

肤浅的。

师：你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）

师：这样的赞美有没有价值？

生：钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。

师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说—— 生：峨哦兮若泰山。

师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说—— 生：洋洋乎若江河。

师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？

生1：失望。

生2：寂寞。

生3 ：忧虑。生4：渴望。„„ 说；他在心里一定会忍不住发出呼唤。我的知音—— 生：你在哪里？

师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？

:生1：快乐。

生2：激动。:生3：充满希望。

生4：欣慰。„„ 教师简介资料。

师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？ 生：我认为他们还是生活上的知音。师；是啊，是人生的知音。生；他们还是生命的知音。

师：是啊，他们的相遇是心灵的交融，:生：应该是快乐的，幸福的。

师；真是伯牙所念，钟子期必得之。知音，真是太少了，再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。生：齐读课文前4句。个别朗读。师：这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙—— 生齐读课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 师：伯牙为什么认为子期是最后的知音？ 生1：因为子期能听懂伯牙的琴声。生2：因为他们之间就像亲人一样。„„

师：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞他—— 生齐读句子：善哉，峨哦兮若泰山。

师：志在流水，再也没有人赞他——生齐读：善哉，洋洋乎若江河。师：他在断绝琴的时候，也断绝了什么？

生1：断了他的前程。生2：断了他的心弦。生3：断了他的希望。„„

师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。生再读最后一句。

师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。（配乐，教师深情朗诵）

生再一次朗读全文。

师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。学生动笔写感受。交流：

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。„„

师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜„„也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。生齐读课文。

师：„„《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲〈〈高山流水〉〉。播放〈〈高山流水〉〉音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。附课文：伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

伯牙绝弦

余音袅袅

一篇短小、深奥的文言文，经全国著名特级教师闫学的真情演绎，拨响了在座的老师和学生们的心弦，让我们为之震撼、惋惜、悲叹。伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓，然而弦尽音未尽，那余音却久久萦绕我们的耳际，弹之不走，挥之不去。这就是闫学老师为我们弹奏的优美动人的乐曲！

闫老师在课前告诉我们，这是她第一次尝试让小学生接触文言文。她也是第一次上这篇课文。拿到手中发下来的课文资料，我担心小学六年级的学生无法深入理解文言文，可是，当我和学生一起走进闫老师的课堂，我早已深深沉醉了。我仿佛听到了伯牙优美的琴声，看到了伯牙因子期的离去喟然长叹、悲切伤感的神情。也深深感受到知音难求的那种渴望、失落的心境„„闫老师的课，之所以给我们留下这么深的印象，我觉得不仅仅是教师对文本的挖掘领悟得深入、透彻，更重要的是教师能够把自己的情感深深地融入到文本中，在不知不觉中传递给学生，真正实现学生、教师与文本的思想交流和心灵沐浴，它牵引着人们回到真实的生命状态，回到原来的精神家园，去体悟作者内心深处的人性的光辉。

一．读出味道，读出情意，读出神韵。整堂课，教师引导学生朗读课文的遍数不下二十遍。从刚开始接触课文时读三遍，要求读通顺，读流利，到读得有节奏，再到一句一句感悟读，引读，换词读，配乐读等。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，那就是教师抓住文本的“情脉”——伯牙与子期的心心相通，花大力气地品味语言的情思，毫不保留地敞开爱生的情怀，不遗余力地沟通互动的情意，在不经意间，学生的真情自然地流淌出来了。

二．品出意境，品出心境，品出德性。

整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。如让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。再如，让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？通过想象说话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。最后再让写一写安慰伯牙的话，这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

《伯牙绝弦》教学反思 篇6

《伯牙绝弦》出自《列子 汤问》，是一个具有寓言意义的小故事，由于这个故事，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

艺术，本就有种阳春白雪之感。对于“伯牙绝弦”这一举动，也就理解的不深了。课后再读这个故事，联系一系列有关的资料，觉得要讲清为何绝弦，可以从以下几个方面考虑。

1、由“绝”字入手。现代汉语有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做绝交；著名作家金庸不再写文章了，叫封笔；电影演员从此不再演电影了，叫息影。那么，这里的“绝弦”也是这个意思，意为不再弹琴，但又有不同之处：追溯“绝”的小篆写法，右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩意为“绝”，古琴有7根弦，7根弦全断了才叫“绝弦”。从程度上来说“绝”体现得更彻底，有种万念俱灰的感觉，所以，这里是不能叫做“断弦”的。

2、由“琴”入手。伯牙的琴，名为“瑶琴”。关于此琴，钟子期曾说道：此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。足可见是天下珍宝，琴中干将。而将如此珍贵之琴绝而断之，这伯牙失知音的悲痛才能体现得淋漓尽致。

3、由伯牙的身份入手。俞伯牙是晋国的上大夫，著名的音乐家。为何会在其音乐事业最巅峰时破琴绝弦呢？瑶琴或许还不珍贵，但放弃自己最为得意且热爱的弹琴事业，则是关乎自身了。这样的绝弦，绝的才不仅仅是弦。这样的悲痛，才是一种震撼人心的痛。这样的举动，才能诠释“士为知己者死”的真正内涵。

4、由天下人与钟子期的对比入手：《警世通言》中写到：伯牙命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问钟公（子期父亲）：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”“悲不能已”与“众人长笑”形成了鲜明的对比，钟子期的知心在此时更在心头挥之不去，这是一怒，怒的是芸芸众生，雅人几何，怒的是知音难觅，却无长缘。于是由怒而生痛，由痛而生哀。哀莫大于心死，心既已死，要琴何用？心既已死，再弹与谁听？“绝弦”的绝才得到了真正的诠释。

《伯牙绝弦》教学 篇7

1.学会按照节奏朗读文言文, 能积累文言文。

2.初步学会读文言文的方法, 能根据注释理解词句意思, 知道“志”和“念”的相同意思, 知道“善”的不同意思。能用自己的话讲讲整个故事。

3.感受俞伯牙和钟子期之间的纯真友谊, 懂得知音之间的相互理解和相互融洽。

教学重点

理解古文的意思, 能背诵这篇古文, 体会“知音”之间深切的情感。

教学难点

区别古文特点, 感悟古文韵味。

课前准备

多媒体课件。

课前谈话

模仿“杨柳依依”词语特点, 说说词语, 积累词语。

教学过程

一、揭题导入, 直面语言

1. 读题导入。

师:有一个故事千古传诵, 这就是今天要学习的课文《伯牙绝弦》。 (指名读, 正音, 区别“弦”和“旋”。)

2. 初读感知。

自由大声读课文, 把课文读正确, 读通顺。教师巡视。

二、整体切入, 理解大意

1. 指名读, 正音。

(如, 哉:平舌音。)

2. 复习知韵:

(1) 今天学习的课文和以往的有什么不一样? (随机板书:文言文)

(2) 上学期学过哪篇古文? (《杨氏之子》) 学古文, 要注意什么? (文言文读起来比较拗口)

(3) 师总结:文言文如果注意停顿, 就能越读越有味。 (课件出示停顿处的斜杠)

课件出示:伯牙/善/鼓琴, 钟子期/善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮/若/泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念, 钟子期/必得之。子期死, 伯牙/谓/世/再无知音, 乃/破琴/绝弦, 终身/不复鼓。

学生练习。朗读品味。 (强调“善哉, 峨峨兮若泰山!”“善哉, 洋洋兮若江河!”兮:语气词。)

3. 朗读解意。

(1) 请大家联系注解, 边读边用自己的话来说说这篇文言文的意思。

学生自由读。用自己的话练习说意思。

(2) 交流:谁来说说哪些地方读懂了? (随机逐一解释各句)

(1) 同一个意思不同的字表示: (志和念)

(2) 同一个字表示不同的意思。 (四个“善”字不同的用法)

“善鼓”和“善听”———“擅长、善于”。

“善哉”相当与现代的“好啊”。还可以怎么说?

4. 慢读入境。

古文适合慢慢读, 慢慢品, 我们放慢节奏再读一遍。

三、触摸语言, 品读“知音”

一个善鼓, 一个善听, 从何处可以看出“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”?请再读一读, 在相关的句子上圈圈画画。 (课件出示句子)

伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:善哉, 峨峨兮若泰山!志在流水, 钟子期曰:善哉, 洋洋兮若江河!

1. 感悟“善听”。

2. 当伯牙“志在高山”时, “善听”的子期看到了一座怎样的山?你是从那些词语判断出的?他会怎么赞叹? (指导朗读)

当伯牙“志在流水”时, 子期又仿佛看到了什么?你的脑海里蹦出了哪些词语?又会怎么赞叹? (指导朗读)

2.感悟“善鼓”。

师:既然说伯牙善鼓琴, 那么他的琴声一定不只是峨峨泰山、洋洋江河, 他的琴声还有哪些景色呢?

引导学生想象回答:皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟、绵绵春雨……

3.“听鼓”合一。

(1) 创设情景:伯牙优雅地鼓琴, 子期正陶醉地倾听。当伯牙鼓琴, “志在杨柳”, 子期会怎样称赞? (“善哉, 依依兮若杨柳!”)

(2) 课件出示几组词语, 想象说话。 (如:志在流水, 钟子期曰———;志在云雾, 钟子期曰———;志在春雨, 钟子期曰———;志在炊烟, 钟子期曰———, 等等)

4. 理解“知音”。

(1) 好一个善听的子期, 好一个善弹的伯牙。不论伯牙志在高山、志在流水, 还是志在明月、志在清风, 子期都能听懂他的心意。正如文所说:“凡伯牙所念, 钟子期必得之。”这就是“知音”! (板书:知音)

(2) 回环复读, 加深理解:指名再读这句话, 凡伯牙心有所念, 子期必得之而赞之, 这不是一般的朋友啊!这就叫──知音。

从此, 两人形影不离, 一个鼓来一个听, 共同交流着对音乐的理解。让我们一起读, 共同感受这知音共鸣的融洽。 (学生齐读)

四、还原场景, 感悟“知音”

1. 体验“没有知音的痛苦”。

师:遇到钟子期前, 伯牙已经是楚国著名的宫廷乐师, 名遍天下。他缺少赞美吗? (不)

你能想象一下, 当他当众鼓琴时, 人们会怎样赞美他? (学生自由说)

师:但是, 这么多的赞美, 伯牙却依然觉得寂寞和失望, 为什么? (没有人听懂自己音乐的内容, 没有人理解他想表现的东西, 没有人懂他的心声, 等等。)

2. 体验“相遇知音的快乐”。

师:当伯牙独自一人来到山间排遣寂寞, 却万万没想到, 当他抚琴演奏, “志在高山”时, 居然听到了“善哉, 峨哦兮若泰山”的赞美, 当他“志在流水”时, 居然得到了“善哉, 洋洋兮若江河”的共鸣。此时的伯牙, 又是一种怎样的心情? (学生自由说)

师:知我者, 子期也! (相识满天下, 知音能几人?) (指名读, 齐读, 感受这知音相聚时的激动与快乐。)

五、聚焦“绝弦”, 提升认识

1. 故事拓展, 理解“绝弦”。师叙述故事 (略) 。

2. 体会“绝弦”的伤怀。

(1) 出示句子:“子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。” (连读三遍)

(2) 子期死, 伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢? (交流, 引读。如:师“当伯牙鼓琴, 志在高山, 却再也没有人会赞他———生接读“善哉, 峨哦兮若泰山”……)

(3) 同学们, 这是一种怎样的伤怀? (指导朗读)

3. 练笔:从伯牙“绝弦”, 你肯定对“知音”有了更多的理解, 请你写一写感受。 (交流略)

六、积累语言, 升华情感

1. 人生知音难求, 知音的故事更是难忘。明代小说家冯梦龙在《警世通言》中, 用生动的笔触描述了这个动人的故事。书中说伯牙曾在子期墓前写下一首短歌。 (课件出示)

忆昔去年春, /江边曾会君。/今日重来访, /不见知音人。/但见一土, /惨然伤我心!/伤心伤心复伤心, /不忍泪珠纷。/来欢去何苦, /江畔起愁云。/此曲终兮不复弹, /三尺瑶琴为君死!

2. 高山依旧, 流水依旧, 只是此曲不复弹, 让我们在那一曲《高山流水》中, 一起记住这千古传颂的佳话。 (播放《高山流水》, 学生齐诵《伯牙绝弦》)