读《刘胡兰故事》有感

读《刘胡兰故事》有感（精选16篇）

读《刘胡兰故事》有感 篇1

读刘胡兰英雄故事有感

闸北区第三中心小学

四（3）班

陈心怡

“生的伟大，死的光荣”这是毛泽东主席为小英雄刘胡兰的亲笔题词。刘胡兰遇害时仅仅只有15岁，15岁的她为了保卫村庄。面对特派员张全宝的拷问与侮辱，她宁死不屈，所有的一切苦与痛她一个人承受。最让我难忘的就是在审问中，张全宝问她，“你就是刘胡兰？”“我就是刘胡兰。”“好！我就喜欢这样的痛快人，现在，有人供出你是共产党员！”“我是共产党员！”“你们村还有谁是共产党员？”“就我一个！”“你们区上还有多少共产党员？”“就我一个！”“不能吧！那么大一个区，怎么只有你一个呢？你不说我们也知道！”“知道，还问我做甚！”“近来，你给八路军办过什么事？”“只要我能办的，甚事都办过。”“你难道不知道做共产党要杀脑袋吗？你小小年纪就不怕死！”“怕死就不当共产党了！”对，我就是为这种不肯屈服的精神而感动，就是为这种精神而震撼，就是为这种精神的感叹。

读了这个故事后，我觉得刘胡兰真是一个勇敢、坚强的好少年。她生活在那样的一个年代，吃尽了苦头却依然勇敢地和恶势力作斗争，还用自己的生命去保卫村庄。在看看今天的我们，在爸爸妈妈细心地呵护下成长大，在窗明几净的学校里学习，我们尽情地享受着现代优越的物质生活，„„以前我觉得这一切都是那么的理所当然，有时遇到一点点的不如意，我就会埋怨父母，埋怨老师，埋怨同学，现在想想自己真有一点“身在福中不知福”。

我们要学会感谢，感谢那些像刘胡兰一样的革命先烈们，是他们用鲜血和生命换来了今天我们幸福美好的生活。我们还要感谢生我们养我们的父母，是他们赋予了我们生命，是他们含辛茹苦的把我们养大，所以在以后的日子里，我要做一个听话懂事的乖孩子。我还要感谢教导我们的老师，没有他们的辛勤耕耘，就没有今天这一个个讲文明、明事理的好学生。

亲爱的同学们，让我们学会珍惜，学会感恩，加倍努力的学习，将来也能像刘胡兰一样为祖国的建设尽自己的一份力！

读《刘胡兰故事》有感 篇2

一、历史故事定位的基点——真实

现行各类版本的小学语文教材中有很多历史故事和历史小说。历史故事是以史实材料为依据,以历史人物或事件为题材的故事,可以有细节上的想象和虚构,但其中的人物和事件必须客观真实,真实性是基本特点。历史小说虽然也是以历史人物或事件为题材,但其中所描述的人物和事件可以虚构,不必与史实相一致。笔者认为,《小学语文教学》(会刊)2015年第6期上的三位作者把《三顾茅庐》作为历史故事来处理是不妥当的。首先,三顾茅庐这件事虽然在史书《三国志》中有记载,但只有“凡三往,乃见”五个字,对人物形象和事件经过并没有具体描述,而且多本史书对这件事的真实性有争议。其次,《三顾茅庐》这篇课文是根据《三国演义》这本书中的有关内容改写成的,《三国演义》不是史书,是小说家罗贯中根据部分史料发挥想象虚构而成的一本章回体小说,文中所描述的人物形象与史实并不一致,所叙说的事情经过都是作者虚构而成,并没有史实依据,这明显是历史小说,又怎能是历史故事呢?另外,王勇老师把《林冲棒打洪教头》当作历史故事来处理显然也不妥当,因为这篇课文是根据施耐庵写的长篇小说《水浒传》中的有关内容改写而成的,应该也是一篇历史小说。这几位老师之所以把历史故事与历史小说混为一谈,主要是没有认识到两者根本的区别,没有准确把握历史故事定位的基点。例如,苏教版五年级的 《司马迁发愤写 〈史记〉》这篇课文,虽然作者和编者根据自己的倾向对司马迁写《史记》过程中的很多细节都进行了艺术创造,但司马迁写《史记》的经历和他忍辱负重、发愤著书的形象与史实是一致的,基本没有争议,所以我们认为这篇课文就是一个历史故事。教学中,我们一定要根据课文的特点准确定位,否则就会误导学生。

二、历史故事教学的重点——故事

赵俊老师在课堂上让学生学习概述和讲述的做法是好的,但是他把教学的重点放在历史上,整堂课都是在对历史进行追溯、概述和讲述,这种做法有点偏颇。这类课文是通过故事的形式来讲述一段历史时期发生的事情和涌现出的人物,课堂教学的重点应放在“故事”本身,从故事入手,把握四个方面的内容:一是读故事,知道课文介绍了一个怎样的故事,故事里描写了一个怎样的人物。二是明故事,懂得课文是怎么来叙述故事和塑造人物的。三是说故事,根据年段要求,学会讲述故事。低年段学生只要能用自己的话说出故事的大概内容,中年段学生要会讲述和复述故事,高年段学生还要拓展故事,阅读和讲述更多相关故事。四是写故事,高年段的学生还要会运用课文中叙说故事表现人物的方法练写故事。例如,学习苏教版五年级的《司马迁发愤写〈史记〉》这篇课文时,学生首先要知道课文是讲述了汉代史官司马迁在遭受残酷刑罚之后,不忘父亲嘱托,忍辱负重,耗费13年时间写成辉煌巨著《史记》的故事,塑造了司马迁这个忍辱负重的历史人物形象。其次还要明白课文是围绕“发愤”,按照时间的先后顺序,介绍了司马迁发愤写《史记》的原因、经过和结果,重点抓住司马迁遭受残酷刑罚之后悲愤交加的动作和心理描写来展现他忍辱负重、发愤著书的形象,学会阅读这类故事。因为这是一篇高年级的课文,还可以要求学生结合书后第1和第5习题的提示,在学会复述课文故事的基础上,阅读 《史记》中的其他故事,讲述这些故事,试着按照时间的先后顺序,从故事发生的原因、经过和结果三个方面,抓住人物的动作和心理等细节来描写人物的方法去学写一个故事。

三、历史故事教学的难点——历史

几位作者都认为这类教材具有浓厚的历史味,所叙述的内容距离学生生活遥远,学生由于缺乏历史知识,学习时难以与文中人物产生共鸣,不易走进人物的内心。笔者很赞同他们的观点,也认为如何拉近学生与历史的距离是这类课文教学的难点。根据多年的研究与实践,笔者认为可以采用以下四种方法来突破这个难点:

1.史于文先。历史故事类的课文都带有不同的时代味道。学习课文之前,让学生提前感知那段历史,可以拉近文本与学生的距离,为学生课堂学习做好铺垫。例如,在教学《负荆请罪》这篇历史故事时,可以让学生先去读读 《史记·廉颇蔺相如传》中有关“完璧归赵”“渑池之会”的历史资料,通过对这些资料的研究,对廉颇、蔺相如这两个人物形象和负荆请罪这个事件有一个比较全面的了解,为学习课文打下一个厚实的基础。

2.读文明史。这类课文的开头一般都会介绍故事发生的相关背景,教师可以引导学生仔细阅读这些段落,在学文的过程中了解历史。例如,《司马迁发愤写〈史记〉》这篇课文开头一个自然段既交代了司马迁发愤写《史记》的一个原因,也介绍了司马迁写《史记》的历史背景。教学这部分内容时可引导学生读文探因,析因明史,明白司马迁发愤写《史记》,既是他从小的志向,也是他受当时社会环境影响的结果,使学生对司马迁所处的社会环境有一个初步了解,为理解司马迁的“发愤”打下基础。

3.以今想古。这类课文所叙述的事情虽然距离我们遥远,但有很多情景与我们现实生活相类似。教学时我们可以引导学生用现实生活的情景去再现古时的相似情景,用自身的体会去感受古人的体会,将历史现实化和儿童化。例如,《司马迁发愤写〈史记〉》这篇课文的第2自然段所描述的情景与现实生活相类似,教学时可引导学生把自己当作当时的司马迁,调动已有的生活积累,紧扣“泪流满面”“千万不要”这些词句,想象面对父亲不能继续编史的遗憾及对自己的无限希望,自己会怎么说和做,用儿童化的语言表达出对历史的理解,自然地走进历史人物的内心世界。

4.补史入境。这类课文由于篇幅所限,所叙述的故事都是部分历史镜头,课文在叙述过程中会留有很多空白。为了帮助学生更好地学习故事,理解人物,教学时我们可以史文结合,利用文本空白,适度补充相关历史资料,让学生通过对特定历史背景资料的研究,走进故事情境,聆听人物内心的独白。例如,在教学《司马迁发愤写〈史记〉》第3自然段有关描写司马迁遭受酷刑之后的表现部分时,可以在学生自主探究课文、出现疑问的基础上,适时补充《报任安书》中描述司马迁当时悲愤交加、生不如死的资料,让学生通过对这些历史资料的研读,明白司马迁遭受宫刑之后的悲和愤,加深对课文中“司马迁悲愤交加,几次想血溅墙头,了此残生”这句话的理解,感受这段文字里面的温度,呈现出文字所蕴含的悲愤画面,走进司马迁的内心。

读刘胡兰的故事有感 篇3

1946年秋，国民党大举进攻解放区，文水县委决定将大批干部转移上山。當时，刘胡兰也接到了转移通知，但她主动要求留下来。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。1947年1月12日，匪军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，自己坦然躺到了铡刀下。刘胡兰烈士牺牲时，还不到15周岁。1947年2月，山西《晋绥日报》连续两天刊登这个消息，使一个女共产党员的名字在华北大地流传开来。随后，毛泽东主席又为她亲笔题词：“生的伟大，死的光荣！”

读完刘胡兰的故事，我仿佛看到刘胡兰穿着破旧的衣裳，双手叉腰，怒视着敌人，眉梢眼角间透着坚定与刚强。

轻轻合上书，我迟疑了。一个跟我差不多大的女孩子，是什么力量使她不顾自己的生命去保卫自己的战友？是信念，是她对党的一片耿耿忠心啊！

如今，我们的祖国正走向繁荣昌盛，我们无忧无虑地活在当下，没有了战争，大家都团结友爱，和谐互助，可是，我们不能忘了所有为国捐躯的英雄们，如果没有他们，我们哪来这么幸福的生活呀！

我们在党的关怀下健康成长，是党把我们从一粒粒幼小的种子培育成高大的树木，成为祖国的栋梁之才。我们大家应该学习刘胡兰同志这种不屈的斗争精神，为党的事业，为人民的幸福，为国家的繁荣富强而英勇奋斗，无私奉献。虽然我们没有出生在战火纷飞的时代，也不需要我们去流血牺牲，但是，我们可以用我们不懈的努力，刻苦学习，从点滴做起，为我们伟大祖国的繁荣富强做出我们的贡献。

读《刘胡兰》有感 篇4

刘胡兰是山西省文水县云周西村人，14岁就加入了中国共产党。由于叛徒的出卖，年轻的共产党员刘胡兰于1947年1月12日被捕了。敌人一次又一次地威胁刘胡兰，逼迫她说出共产党员的名字，可刘胡兰并没有被敌人的收买所诱惑，更没有被敌人的威胁给吓倒。敌人见刘胡兰什么也不怕，便使出了更残忍的手段。他们当着刘胡兰和乡亲们的面，当场铡死了6个民兵， 烈士们的鲜血染红了大地，可刘胡兰硬是咬着牙关，挺起胸膛说了句：“要杀要砍由你们，怕死不当共产党员！”最终，这位英雄少女迎着呼呼的北风，踏着烈士的鲜血，光荣地牺牲了，那年她才15岁。毛泽东主席亲笔写了挽词：“生的伟大，死的光荣。”

是啊，我们今天的幸福生活是多么的来之不易啊！每天穿得暖，吃得饱，住得好，可我们想过没有，这些都是革命烈士用鲜血和生命换来得呀！要是没有刘胡兰、邱少云等烈士宁死不屈的精神，革命能胜利吗？我们能过上幸福的生活吗？要是当时绑的不是刘胡兰，而是我，我能经得住敌人的严刑拷打，而不把机密给说出来吗┅┅？现在有的15岁的人，连自已的事情都不会做，而刘胡兰却懂得不背叛自己热爱的中国共产党，说出自己同志的名字给敌人。这种坚强的意志深深感动着我，激励着我。

读《刘胡兰》有感作文 篇5

当我读到胡兰理了理两鬓的头发，重新包了包头上的毛巾，昂首阔步地向铡刀走去，从从容容的躺在刀床上，我仿佛看到了血淋淋的铡刀，看到了六位烈士的遗体，看到了爱兰倒在妈妈的怀里，声嘶力竭地痛哭;当我读到了大胡子咬牙切齿的喊到：“给我铡!”，仿佛看到了鲜血想一朵朵鲜红的小花，溅落到四方……我深深地被这位女英雄的气势所感动了。

多么伟大的刘胡兰!不畏惧死亡，为了共产主义事业，勇敢的与敌人拼搏，献出了年轻而宝贵的生命!

读《刘胡兰故事》有感 篇6

“生的伟大死的光荣”这是毛主席亲自为刘胡兰提的词。我怀着十分沉重的心情读完了这本书。

这本书主要讲述了少女刘胡兰短暂而又伟大的一生。小小年纪，就帮助游击队打小日本鬼子和大汉奸，十五岁就献出了自己宝贵的生命。

每当读到“怕死不当共产党!”我眼前仿佛浮现出了刘胡兰面对敌人，毫无畏惧，从容不迫的走到铡刀前壮烈牺牲的画面。如果没有这些英雄，就没有我们今天幸福的生活。

我最感动的一段话是敌人问她：“为什么参加共产党?”她回答：“因为共产党为穷人办事。”此时我的眼泪快要流了出来。从她的话语中感受到了坚贞不屈的抗日精神。

跟刘胡兰对比一下，我觉得自愧不如。平时遇到一点困难就会失去信心，刘胡兰的故事给了我很大的启发。我要向刘胡兰学习一下，做一个不怕困难.英勇不屈的人。

虽然刘胡兰已离我们远去，但她的英雄事迹却代代相传，永远激励着我们。

作者：刘明昊

指导老师周沫

读《文化苦旅》有感 篇7

一、道士塔

这是一个关于敦煌石窟的罪人———道士王圆箓的故事。

把所有的罪责全部归咎于他, 终究不是那么心安理得。“这是一个巨大的民族悲剧, 王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”在晚清黑暗的统治下, 政府没有能力保存敦煌石窟里那些中国古代最灿烂的文化, 主管官吏所关心的, 只不过是不菲的运费, 或者是取出几件, 在官场上礼尚往来。即使运抵京城, 也在运送的途中或被随意地捆扎糟践, 或被沿途的官员们伸进去的手抢得七零八落。至于看管洞窟的王道士, 更不要指望他懂得保护祖国文化遗产的重要性。一桶石灰, 一只草刷, 在他“认真”地粉刷后, 唐代的笑容, 宋代的衣冠, 都成了一片“亮堂”的惨白。在惨白的洞窟中, 中座的塑雕显得过分惹眼, 于是几锤下去, “婀娜的体态变成碎片, 柔美的浅笑变成了泥巴”, 被王道士堆塑起来的天师和灵官, 像顽童堆的雪人, 总算有个鼻子和手脚, 总算也能稳稳坐住。幸亏王道士在计算了石灰的价钱后“达观”地停了手, 否则敦煌的石窟, 不知又要面临怎样的“灭顶之灾”。

然而愚昧的事情不止于此。几块银元, 一点随身的商品, 几乎等价于“两枚针换一只鸡, 一颗钮扣换一篮青菜”的交易便让外国的探险家们轻松地从王道士手里换走了一车又一车的经卷和雕塑。预先想好的说辞和攻伐都成了多余, 只要说自己是来中国取经的“洋唐僧”, 王道士便会爽快地开门, 恭敬虔诚的中国农民还频频点头、深深鞠躬, 尊称着“司大人讳代诺”、“贝大人讳希和”, 送出一程又一程。在世界的东方, 一个古老民族的伤口在滴血。

我们忍不住想与余秋雨先生一起抗争, 最终却也不免随他一起大哭一场。

不知先生在大哭一场的时候, 是否可曾想起过“穷途之哭”的阮籍。诚然, 我们曾因为那半个世纪的耻辱而积贫积弱, 但如今, 我们已经告别了那个黑暗的时代, 我们已经有能力保护自己的文化, 我们已经看到了愿意挺身而出的知识分子, 我们更可以用实力证明, 我们对敦煌文献的研究可以达到世界最高的学术水平!

然而历史的车轮毕竟不会回转。决胜负于城下又如何?坐下来比比学问高低又如何?沙漠里的车队早已远逝, 在一句“我好恨”的呐喊后, 满腔沸腾的热血终究还是化作了老泪纵横。

念及此, 一种历史的沉重感油然而生。作者的豪迈纵然于文字间力透纸背, 对时空的悲怆和兴衰的悯然感却也随之渗透出来。余秋雨先生的文字总是有种意味隽永的魅力。几处对比的运用, 于无声处, 却能起到震撼人心的作用:欧洲探险家们在沙漠里燃起股股炊烟之时, 中国官员的客厅里, 也正茶香缕缕;在瑰丽壮美的敦煌石窟群中, 那几个被王道士粉刷过的洞窟里, 惨白的墙壁和惨白的怪像显得格外刺目。尤其在行文之末, 作者以这样一句看似平静的话语结束了全文———“中国的专家没有太大的激动, 他们默默地离开了会场, 走过王道士的圆寂塔前。”曾经的屈辱随着一个时代的终结, 已经被深埋在了塔下, 然而那些看不见的屈辱, 却要用一代甚至几代人的奋斗来弥补。且不论那些走过圆寂塔前的专家们是否曾在心中向王道士大声宣告过一代耻辱的终结, 但大音希声, 从他们走过的脚步中, 我们分明听到了, 那种坚定的力量响起在心里的声音。

二、白发苏州

“这是苏州。人间天上无双不二的苏州。中国的苏州。”

面对沧桑了两千五百年的苏州, 不知王蒙先生在抒发感慨的同时, 心中涌动着的是怎样的情怀。是的, 苏州已经太老, 老得一提起他的名字, 便使人联想起斜倚日暮, 静看云卷云舒;老得一说起他的年龄, 便足以让那些庆祝二百周年纪念的后生们瞠目结舌。

入夜, 苏州人穿过2500年的街道, 回到家里, 观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。窗外, 古城门藤葛垂垂, 虎丘塔隐入夜空。

苏州在清理河道, 说要变成东方的威尼斯。而这些河道船楫如梭的时候, 威尼斯还是荒原一片。或许观看电视的人们, 心里羡慕着这些国家高度的现代化;但我宁愿相信, 苏州这座中国文化宁谧的后院, 却愿意守护这一方宁静与恬淡, 沉淀下浮躁了千百年的喧嚣。

余秋雨先生在阐述苏州“金陵王气”的缺失时说道:“这里没有森然殿阙, 只有园林。这里摆不开战场, 徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿, 这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清, 这里的桃花太艳, 这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜, 这里的女人太俏, 这里的茶馆太多, 这里的书肆太密, 这里的书法过于流丽, 这里的绘画不够苍凉遒劲, 这里的诗歌缺少易水壮士沙哑的喉音。”

我一直将这段文字奉为描写苏州自然以及人文风貌的圭臬, 也着实佩服先生的生花妙笔和洞若观火的观察力。但与先生相比, 我却宁愿将苏州这些独一无二的特点看作它最为珍贵的长处。虽然从未到过苏州, 但脑海中总有一些断断续续的画面, 权当作是我心目中的人间天堂;甚至生怕有朝一日真的“眼见为实”, 便会停下苏州在我心中趋于完美的脚步。古色古香的茶馆里, 檀木的香气随着缕缕的茶香共同袅袅, 斜倚的茶客品一缕齿间荡漾的芬芳, 顿时便有了与夕阳晚照同样醺然的醉意;身着掐牙窄裉旗袍的弹唱女子想必是有着古典精致的面庞, 吴歌吴语的珠圆玉润赋予弹词历久弥新的魅力;撑着油纸伞, 独自彳亍在悠长、悠长又寂寥的雨巷, 纵然逢不见一个丁香一般的姑娘, 但两侧高高的墙檐下, 雨珠在墙角笑出的水花, 也必是结着丁香一般的芬芳;更不消说那斜风细雨中的蓑衣、金色河塘畔的垂柳, 使人一想起苏州, 心头便涌起微醺的感觉。真的, 你轻轻地念着这两个字———苏州, 从圆起的唇间飘出的, 也是融融的暖意。

若只用一个字来形容苏州, 我想那应该是“柔”:柔和的斜风细雨, 柔情的江南女子, 柔美的诗词华赋。提起苏州, 总会有才子佳人的传说在人们心中潜滋暗长, 苏州的柔情便在那些青砖石道上悄悄地蔓延了两千五百年。不知是否是历代文人骚客的汇聚而开苏州一代婉约之风的滥觞, 抑或是由于星罗棋布的湖泊、河汊和水网将全部的柔情与沉静注进了这吴侬软语之乡?古老的苏州不语, 只注视着眼前迎来送往的游客, 带着沧桑了千年的微笑。

然而, 柔弱并不是苏州的代名词, 东林党人反对魏忠贤的义举, 苏州全城百姓的抗争, 使整整一部中国史都对苏州人另眼相看。时人盛赞五位普通苏州百姓的义举:“大阉之乱, 缙绅而能不易其志者, 四海之大, 有几人欤?而五人生于编伍之间, 素不闻诗书之训, 激昂大义, 蹈死不顾。”苏州百姓的抗争精神令世人惊叹, 无怪乎张浦发出“凡四方之士, 无有不过而拜且泣者, 斯固百世之遇也”的感慨, 死生之大, 亦能“屈豪杰之流, 扼腕墓道, 发其志士之悲”。但苏州不事张扬, 不慕煊赫。“正当朝野上下齐向京城欢呼谢恩的时候, 苏州人只把五位抗争时被杀的普通市民, 立了墓碑, 葬在虎丘山脚下, 让他们安享山色和夕阳。”山峦依旧, 流水依旧, 唯有“夜深还过女墙”的淮水东边月, 见证着苏州千年的参差与坎坷。

……

我突然有点害怕, 怕哪个门庭突然打开, 涌出来几个人:再是长髯老者, 我会既满意又悲凉;若是时髦青年, 我会既高兴又不无遗憾。

我于是也随着先生迷惘且怅然。坚守着魏晋风骨抑或是老庄之道的苏州, 面对着崭新的浪潮, 是否还能安居于世界的一隅?老冉冉其将至兮, 苏州的古朴是否还能经得起新时代的胎动?但古风余韵已被狭窄成一个江南、一个苏州, 我固然有心一袭青衫布褂而隐居于此, 却终将流于虚妄的结局。余秋雨先生曾警觉而自诘, 何以二十来岁便产生如此暮气的归隐之想?我如今站在先生的回望之处, 却宁愿步先生的后尘, 只为那些曾经“鸡犬之声相闻”的田园与村落, 只为那些已经远去的羽扇纶巾、指点山河, 只为那些醇酒般的茶香、那些吴侬软语的浅斟低唱……

何去何从, 我不知道, 在苏州苍苍的白发里, 我们是否还忍见那些旧貌中隐约的“新颜”?

观《刘胡兰》有感 篇8

今天，我爸爸给我上网看了刘胡兰的故事。故事说的是小英雄刘胡兰为了让群众不受敌人的伤害，保护自己的同志，挺身而出，面对敌人的威胁，毫不畏惧，宁死不屈，最后牺牲在敌人血淋的铡刀下，献出了自己宝贵的生命。后来，毛主席知道了刘胡兰英勇就义的事情，十分感动，他挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”，赞扬刘胡兰的崇高精神和品德。刘胡兰在牺牲的时候虽然只有15岁，但是她用自己的行动证明了她是一个真正勇敢的人。今天，我们生活的和平年代，是无数个和刘胡兰一样的革命烈士用鲜血和生命换来的。我们一定要珍惜来之不易的今天，要学习她的大无畏精神，不怕困难，好好学习，增强本领，长大以后报效祖国，做一个对国家、对社会有用的人。

读《榜样故事》有感 篇9

合肥市华山路小学

三（1）班

张旭涵

暑假我在家里看了《榜样故事》。我最喜欢的故事是不向命运低头的贝多芬的故事。

贝多芬小的时候父亲就教他练琴了，父亲非常严厉。贝多芬也很勤奋。每次手指弹琴弹久了，手指就会变热的，手指要凉下来需要很长进间，于是贝多芬就在他的钢琴边了一盆凉水，只要手弹的很热的时候只要把手放进水里，立马就凉下来了，就可以了继续练琴了。因此他成了一名世界闻名的音乐家。

可是不久后年轻的贝多芬得了耳聋病，这对一个音乐家来说是一个致命的打击，可贝多芬并没有因此而放弃音乐。仍然用谱写乐曲的方式来表达生命的美丽，尊严和人的力量。

读《老人与海》有感 篇10

半个世纪前，海明威《老人与海》行世，随即轰动文坛。一种人的孤独感和“硬汉”精神被视为这一作品的基本主题。本文试对此名作作重新解读。在这里我们看到，所谓孤独感、“硬汉”精神等，其实是从属于某些更深层、更背后的东西的，那生命意义的永恒冲动，那生的使命，那死的必然，那个体间的调和与不可调和，那存在本质上的悖缪性，以及最后某种神圣东西的存在，这些才是真正基本的。

文学是什么?那就是叙写生命的故事，显示这故事背后自在的人性和神性。一个作品一经诞生，若它足够成功，就将作为一项文化事件、一种精神事实而存在，在人类里获致其持久的生命。人们目睹它，感受它，解读它，以自身一种同质的生命主体去感悟作品中的生命事象。现在海明威的《老人与海》展现在我们眼前，这是怎样一个原始的渔猎故事?这故事怎样一成不变而成了一切人类之永恒际遇和生命的写照?我们试翻开这故事，循着生命自己的路径看去。

一

墨西哥湾川流不息地行进，沉静而雄浑。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光———超越极限!”。作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。书中的老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始时他战胜了大马林鱼，但最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，可是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，在八十四天的连续出海而徒手空归后，他的意念就此倒下了吗?不，是第八十五回信念和希望的升起。他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。

他以一双海般湛蓝而深邃的眼睛，炯视前方，永远胜利，这是常新的精神，不败的意志，然而，这又是怎样一个酸楚的躯身。它憔悴、瘦削，深刻的皱纹印划在它后脖与肩背，双手苍凉而衰老。

这个老人沉醉在最后的欢喜和骄傲里：“I think the great DiMaggio would be ground of me today.”是啊，伟大的迪马吉奥必将为他而骄傲的。潘多拉的大匣子里飞出了各种灾难，并迅速散播到大地，但是，匣子底还深藏着一件美好的东西———希望。正是这希望让老人勇敢地应对厄运。“...man is not made for defeat.”“A man can be destroyed but not defeated.”“一个人并不是生来就要被打败。”“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”躯体可以被摧毁、被消灭，但是精神将永远健在。这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但我不能被征服。”

二

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信。

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者。

桑地亚哥是个可怜的老头。海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。

这个身体里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽。老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者。所有的困难其实都只是暂时的，只不过是生命中的一部分，只要不轻言放弃总有一天会成功。困难是一时的，成功与失败只在一瞬间，就看你是否勇于挑战。只要不服输，就永远没有人能击败你。一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败，但其精神永远不会摧毁。

读红色故事有感 篇11

为发挥班主任在班级教育管理中的主导作用，充分调动班主任工作的积极性、主动性、创造性，促进班级管理工作的制度化、规范化；并为班主任考核、评优等提供依据，特制定本办法，一、建立领导考核小组：

组 长： 刘建志 副组长： 刘建军

成 员： 安茂国 戚万勇 李振祥 郭凤文

二、考核的原则

1、坚持实事求是、公平、公正的原则。

2、按学期进行考核，学年末总评。

三、本考核分级部、班主任考核两项

四、考核中教学成绩占40分、日常管理20分、宿舍管理10分、卫生管理10分、财务管理10分、自行车管理5分、就餐管理5分、活动加分（运动会、学校组织的大型活动等）

五、教学成绩以考核方案中绩的成绩为准

六、日常管理：

（一）学生出勤情况及面貌：

扣分项：

1、迟到者每人扣0.1分。

2、旷课者每人扣0.2分。

3、穿奇装异服、化妆、佩带首饰、染发者及穿拖鞋者每人扣0.1分。

4、未经老师同意，私自出校的每人扣0.1分。

5、在校园内骑车、骑车进出校门的每人扣0.1分。

6、携带手机者每人扣0.2分.（二）课堂秩序：

1、课堂上交头接耳，做与课堂教学无关事情者，每人扣0.1分。

2、课堂上不遵守纪律，不服从任课教师管理者每人扣0.2分。

（三）课间秩序：

1、课间在教室或走廊上追逐打闹者，打球或踢球者每人扣0.1分。

2、在校内抽烟、喝酒、打扑克者每人扣0.2分。

3、在校园内打架斗殴者，每人次扣0.2分，案件经派出所处理的每人次扣0.5分。

4、进营业性网吧，玩电子游戏机，打台球者每人扣0.1分，造成旷课者每人扣0.2分。

5、骂人、乱扔垃圾者每人扣0.1分

6、不执行学校作息时间，住校生随意外出者每人扣0.1分

（四）班主任工作

1、班主任考勤：升旗仪式前签名，每缺一人次扣该级部0.1分;晚自习后宿舍值班室签名，每缺一人次扣该级部0.1分；早操签到各级部掌握，可参照以上标准。

2、班主任会议：每缺一人次扣该级部0.1分（因公、值班、请假除外）

3、班主任工作计划与总结，学生基本情况分析，主题班会安排，班主任会议、班干会议记录，问题学生心理辅导记录，学生奖惩记录及联系家长情况等

4、建立完善班级管理制度，指导班委会、团支部开展工作。（1）无班规班约

（2）班（团）组织不健全

（3）积极参加学校和各部门组织的集体活动，按时上报有关材料。

（4）无学生点名簿（或班级日志）（5）不按时上报有关材料

（6）不参加学校和各部门组织的集体活动或变相不服从学校工作安排的

（7）组织做好学生的综合素质评价工作，指导学生认真记载成长记录，实事求是地评价学生操行。扣分标准以上每少一项扣0.1分。

七、宿舍管理

（一）、安全、纪律总分为5分：1、2、3、4、5、6、7、8、9、旷宿；（无请假条）攀爬护栏； 乱窜宿舍； 乱泼脏水； 打牌；

容留他人住宿；

吸烟或带火机、火柴进入宿舍； 打架； 诈票；

10、以大欺小

扣分标准 每人次扣0.1分

（二）、卫生总分为5分

1、地面卫生3分

2、床铺叠放1分

3、物品摆放1分,包括桌面物品的摆放和床底物品的摆放。

扣分标准：

1、不扫除地面扣3分、清扫不干净扣1分。

2、床铺每一床不叠扣0.1分。

3、床下物品摆放，每个床下摆放不齐扣0.1分、桌面物品摆放不齐扣0.1分、桌下物品摆放不齐扣0.1分。

（三）、检查评分

1、组成人员：宿舍管理员检查打分，扣分原因落实到床位。

2、方式：抽查。每周抽查两次，每次每个级部抽查4个房间，两次相加代表本级部成绩。

八、自行车管理5分

1、校内骑自行车，每人扣0.1分

2、自行车不上锁，每人扣0.1分

3、自行车不按指定地点排放的，每一辆扣0.1分

九、财务管理10分

学期末根据教、寝室财产保管情况评分（具体细则由总务处定）。

十、就餐管理5分、（具体细则由总务处另定）。

十一、加分项

1、学校开展的大型活动：运动会、会操比赛、歌咏比赛等，以各项活动制定的标准计分。

2、班级或学生个人有一定影响的好人好事，酌情加0.5—1分。

十二、班主任如有以下情况者，不得评为优秀班主任

1、因失职、渎职造成班级较大事故者或对班级学生中出现的违纪行为教育处理不力者；

2、因工作不努力、不负责而导致班级班风、学风差或不服从学校安排而导致工作无法开展者。备注：

1、班主任指标的分配，先按四个级部的排名分到级部，级部内以班主任的排名顺序分配。

2、政教处、各级部认真做好数据的统计工作，每月公布一次。

政教处

读革命故事有感 篇12

在战争时期发生过许多牺牲自我保护党，帮助他人和建设国家的感人事迹。

叶挺面对烈火与鲜血，仍毫无惧色，大义凛然。陈然面对死亡还可以放声大笑。这一切无不显示出一个共产党员对党的忠心对党坚贞不屈，面对死亡毫不恐惧，他们的一生正应了陈然所说的一句话：“只要还有一口气，就要为革命斗争到底！”

那位无名英雄在生命的最后时刻，心里所想的只是把珍藏的七根火柴交给部队，给他们送去温暖„„每次读作者用异样的声音数火柴时我的心久久不能平静，我想作者一定觉得这火柴来之不易因为这是那位战士用死的代价换来的。

张思德是一个年轻的普普通通的战士，他不是在炮火纷飞的战场上牺牲的，也没有什么惊天动地的事迹。但是毛主席说，张思德的死是比泰山还要重，因为他是为人民利益而死的。在平凡中见伟大，正是张思德在人们心中难以磨灭的形象。王进喜也只是一个平凡的石油工人，但是他为了国家建设，为了开凿大庆的油井不顾强碱性的泥浆纵身跳进油井当人体搅拌器，为了人民的利益他也有所牺牲。

我们的周总理，为人民辛劳了一生。全心装着人民的总理，人民怎会忘记他？他走了，亿万人民都在心里哭喊：“周总理，你在哪里？”

读《城市的印象》有感 篇13

如何去建立一种印象?环境印象是观察者与他的环境之间两向过程的产物。作为物质环境的控制者, 城市规划人员起初感兴趣的是产生环境印象的外部因素。不同的环境或支持或排斥印象的形成。在这时, 团体印象帮助城市规划者解决了这个问题, 有利于他们去创造一种供公共使用的环境。

环境印象可分为三方面:识别、结构和意义。针对这三方面, 可能识别和结构相对比较直观, 而意义就不那么能说的清楚了。对于识别和结构, 那就是既有实际意义又充分现实, 可以使人在环境中自由行走。

当识别和结构在一个人的心中形成心理印象时, 将其称为“可印象性”。但这种可印象性不是一层不变的, 他是可以接受新的感觉输入而不影响他的基本印象。

印象主要由道路、边沿、标志、结点、区域组成。

道路:沿着他移动, 联系其他要素的方式。特殊的道路可能成为大量道路中的特征, 而习惯性的路程则是具有最强的影响。集中沿街的活动和专门用途会对观察者思想产生显著特征。有特点的空间能加强特定道路的印象。建筑立面、边缘作用的道路有惊喜之感, 不应缺乏特征容易混淆。特征要有连续性, 一条道路变成了两条都比较重要的道路会造成混乱方向性。通过梯度变化产生。终点起点明确, 用标志判断与终点的距离, 用来定位。有方向性不一定是笔直的, 这种曲线让人感到不可捉摸。为有特征的机构提供场地或者变化道路和环境不应隔绝, 从一地步行到另一地高速公路和地铁都是与外界世界的分离, 如何将其结合, 是一个令人感兴趣的问题。单项限制因为其不可逆而造成心理障碍。

边沿:非道路的线性要素, 面的边界, 如河岸、路堑、围墙、道路。

区域:观察者心理上所能进入的城市较大面积, 并且本身具有某些共同特征, 可以内部认识。一般从内部观察, 外部作为标志。波士顿道路混乱, 但是每一部分都不同, 给人方位感。分区是按族裔阶级分的, 形体差别不明显。主题的连续性决定了区域的形体特征, 包括各种各样的构成因素, 如:纹理、空间、形式、细节、标记、建筑类型和用途、活动、居民、修缮程度、地形。波士顿立面的类似——材料式样装饰色彩轮廓尤其是窗的配合, 使主要区域有同一性的基本因素。一个强烈的印象需要适当的提示。社会内涵对区域的建立有重要的作用。区域的阶级联想。但许多地区都过分注重此区域构成成分, 但特色还没有形成。一些较强的边沿影响了一个区域向另一个区域的过渡, 因而可能加强了这种无组织的形象。有较强的核心, 向外辐射, 有梯度变化的方式比较常见。

结点:进入城市的战略点, 交叉口。某些特征的集中, 中心和缩影——核, 如十字路口、广场、中心区, 因为人们必须在这里做选择, 所以集中注意力, 比平时更清楚的感觉周围的环境。德国的火车站是个很有意思的地方, 是结点、中心交通枢纽、商业中心, 有些功能并不重要, 但是外形容易区分, 也有鲜明形象。最成功的结点应是既能以某种方式显得稀有和突出, 而且也能加强周围环境的特色。结点也像区域一样, 有内向和外向的。内向的只有朝向和背离两个基本方向, 之后又找到了这种简单的方向感。外向的可以解释总的方向, 与周围的联系。可以用意大利有名的结点——威尼斯圣马可广场来总结这些特性。这一广场既丰富多彩又复杂多变。他与整个城市的特征, 与和他直接联结的狭窄蜿蜒的空间都形成鲜明的对比。但他又和城市的主要特色——大运河紧密联系。形状有方位感, 人们一进入其中便可以明了。内部构成了两个不同的空间并有许多古迹 (总督府、图书馆、钟楼、主教堂穹顶) , 人们感到与他的关系很清楚, 也很精确的了解自己的方位, 一切似乎都十分自然。这个空间是这样的突出, 以至于从未到过威尼斯的人也能从照片中获得难忘的印象。

标志:只能从外部参考观察的外部参考点。对其向导性要求增加, 因此连续性的需求小于特殊性需求。空间的突出使一些构成因素成为标志, 标志物在各个方向都能被看见, 或是与相邻成分形成方向上的对比, 如前后相错高度变化。偶尔有些建筑意义重要, 但是故意用不醒目的外形进行突出。波士顿议院的金穹顶视觉形象统一, 给人节奏感。佛罗伦萨圆顶大教堂是最好的城市远距离标志。

一个熟悉的过程, 是从区域, 到道路, 到小标志, 构成要素的互相影响, 各种要素形成一个复合, 许多时候造成心理距离的遥远。

印象深刻的景观应该是可见的, 连贯的, 清晰的。允许市民以各自的意义和联系去体验, 从而他就成为引人瞩目的、明确真实的信息。自然的力量在城市中被冲淡了, 一个特定基地的特点应该是原有地理特点与人类希望和努力的产物。天然的因素随着城市的扩展变得更基本, 这也应该是这个城市最与众不同的东西。现代的高速公路是一个在广阔视野内掌握地形结构的最佳视点。良好的印象性可以使他们很迅速地熟悉环境而不用靠长期体验。当技术和功能的改变引起城市环境本身急剧变化时, 常常扰乱了市民的感情, 瓦解他们的感觉印象。所以, 这里所探讨的设计技巧对维持视觉结构和连续性起很大的作用, 即使是在发生巨大的改变时, 一些标志和结构可以保存下来, 具有区域特点的主要单元可以带入到新的构成中去, 道路也要尽量的加以利用或暂时维持下去。

如何构建一个印象深刻的城市, 首先静态的分级系统, 三地区一层, 再次统治地位的元素的分法, 最后序列的网络。这些是可以被打乱的, 像爵士乐一般, 而不是古典音乐, 要多重高潮。在设计过程中, 巴黎形体环境的稳定, 巴黎人具有的共同回忆是使他们联系起来和互相交往的潜在力量。我们有了更多组织环境的方式, 反而失去了生动二字。讲的是印象, 所以主观感受很重要。

读东汉故事有感 篇14

《东汉故事》是一部优秀的历史读物，也是一部优秀的语文读物，对于我们小学生了解历史知识，提高阅读和写作能力，都有很大作用。

在这部书里林汉达先生用丝线串珠的方法，把发生在东汉时期的人物、事件连接起来，大故事套着小故事，读起来通俗易懂，引人入胜。在这部书里给我印象最深的是班固和班超兄弟二人，班固自幼聪慧，博览群书，他的偶像是写《史记》的司马迁，在他的不懈努力下，终于编写了《汉书》，书中记载了当时大量的自然和人文地理资料，为今天研究汉代的社会提供了宝贵的资料。他的兄弟班超，不甘于闷在屋里写文章，投笔从戎，远征匈奴、西域，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。

读了这本书，我不禁想到：成大事者一定要勤学好问，饱读诗书，心中要装着百姓和国家，胸怀宽广，最重要的还要有坚定的毅力，有不怕困难，不屈不挠的精神。这不禁让我想起了我们在日常的生活和学习中，遇到一点困难和挫折，不是迎难而上，而是选择逃避，总想借助别人的完成或者干脆不干。我想在以后的学习和生活中遇到困难，我会勇敢面对，积极寻找解决办法，战胜困难，勇敢前行。

读《感恩故事》有感 篇15

“叮铃铃”放学了，妞妞正要回家时，看见外面下起了很大的雨。她说：“老天爷，你为什么早不下，晚不下，偏要现在下呢？”教室里有的同学带了雨伞，就背起书包回家了，有同学正等着家人来送伞。妞妞心想，我家离这不远，等雨小了一点就自己回家，我来数数，数到一百，雨肯定小了。

一，二，三…..一百！哇，雨还真小了。妞妞走出了教室，可是，走到大街上，雨又开始下大了，没办法，她只好躲在一家杂货店门口。

这时，她身边走来了一位老爷爷，把雨伞塞到了她的手里说：“孩子，撑着这把伞回家吧，不然妈妈会着急的”，妞妞说：“谢谢你老爷爷，可是我怎么还给你呢？”老爷爷笑着说：“这把伞不是我的，是一位姑娘给我的，她说把这把伞送给最需要的人才是一件最有意义的事。”哦。原来是这样啊！妞妞接过雨伞，谢了老爷爷，然后回家了。一会功夫就到了家门口，忽然，她看见有一位老奶奶在屋檐下躲雨，妞妞马上走了过去，把雨伞给了老奶奶说：“您就撑着这把雨伞回家吧，”老奶奶说：“谢谢你小朋友，你家就住这吧，下次我来还你，”妞妞着急说：“不，这把伞是一位老爷爷给我的，他说‘把伞送给最需要的人才是一件有意义的事，’”妞妞看着老奶奶慢慢地往家里走，起心里别提有多高兴了。

读《论语》,有感于师德修养 篇16

那么, 我们应该从《论语》中吸取什么样的营养呢?

一、对事业的执著精神

教师的敬业好学, 对学生具有润物细无声的示范作用, 是良好学风形成的重要的潜在因素。

子曰, “知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”, 一个人不论从事什么职业与追求, 如果没有好之、乐之的敬业精神, 就不可能取得成绩。孔子一生都在为行仁政而游说, 虽然艰难困苦, 但矢志不渝。作为一名教师也应该这样, 既然我们选择了教师的职业, 那么首先就要热爱自己的这份工作, 积极主动进取, 在从业的追求中体会奉献与创造的乐趣, 并以这份乐趣推动自己对于事业理想的追求, 实现自己的人生价值。

在现实社会中, 在物欲的横流面前, 许多人放弃了对事业的执著, 转而去追名逐利。子曰:“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云。”仁人君子多以淡泊心志为重, 不求奢华, 但求心灵与人格的“坦荡荡”。“君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言, 就有道而正焉。”在市场经济大潮中, 教师的收入虽然相对清贫, 社会地位也不高, 但教书育人的使命、人类灵魂工程师的称号值得我们去坚守。要克己求真, 信守道义, 摒弃那种“德之不修, 学之不讲, 闻义不能徙, 不善不能改”的消极道德修养障碍, 实现知礼达言、修养身心的品格境界。

二、身教重于言教

教师职业的特殊性在于, 教师的一言一行都会对学生产生巨大影响, 这就叫言传身教, 一位教师的道德修养与其教育效果成正比。因此, 教师一言一行, 要严格自律, 用自己崇高的人格魅力去影响学生。

《论语》在言行的道德修养上最基本的标准是“讷于言而敏于行”, 即说话要慎重、稳妥, 行动要敏捷、利索。“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。”孔子不仅是以身作则的提倡者, 更是这一原则的实践者。孔子说:“可与言而不与之言, 失人;不可与言而与之言, 失言。知者不失人, 亦不失言。”可以进行教育却不去教育, 会失掉人才, 需要做出表率却硬喋喋不休, 等于白费口舌, 合格的教育者要“有言之教”与“无言之教”两种方式结合。“有言之教”在于说理, 以提高认识;“无言之教”在于以身作则, 用自己的实际行动来指导感化。孔子强调身教, 要“讷于言而敏于行”, 教师要以自己合乎规范的道德行为给学生做出榜样。要求学生做的, 自己必须先做;不让学生做的, 自己首先不做。

三、多一份宽容之心

在教育工作中, 宽容既是崇高师德的体现, 也是学生生存的本领之一, 学生要学会宽容, 学会与人合作。只有宽容的老师, 才能培养出宽容的学生。

《论语》对宽容的具体解释是:第一, “己所不欲, 勿施于人”, 不迁怒于人, 严于律己, 宽以待人, “躬自厚而薄责于人”, 勿求全责备于人。第二, 如果别人犯了错误, 只要是人家愿意改正错误, 就要得饶人处且饶人, 容人之过, “既往不咎”, “人洁己以进, 与其洁也, 不保其往也。”即使别人恶意诬陷中伤自己, 也不要与之计较, 这才是真君子。同时, 不能老去抱怨别人不理解自己, 还要扪心自问, 自己是否真的去理解别人了:“不患人之不已知, 患不知人也。”第三, 宽容的最高层次不仅仅是有容人之量, 不去伤害别人, 而是能衷心地成人之美, 甘为人梯, 助人成功, 不歧视任何学生, 有教无类, 并能因材施教, 使之成才。“己欲立而立人, 已欲达而达人”。

在教育教学过程中, 总会遇到种种令教师生气的行为, 既可能来自学生, 也可能来自教师同事。如果斤斤计较, 虽可能为自己争到了面子, 但损失的是同事情与师生谊。所以, 一定要多一份宽容之心。

四、勇于认错、改错

《论语·子张》里有这样一句话:“君子之过, 如日月之食焉, 过也, 人皆见之;更也, 人皆仰之。”所谓“人非圣贤, 孰能无过”。圣贤也好, 凡夫俗子也罢, 谁也不会与错绝缘。所以我们偶然犯点错误, 不足为怪。问题是, 对待过错是否有一个正确的态度。有了错误应该承认错误, 知错就改, 懂得补救。如果犯了错误, 明明也知道自己错了, 却不愿或不敢承认, 总是想方设法去掩饰, 或找出各种理由推卸责任, 就比较可恨了。

认错与改错并不丢人, 它是一种高尚的行为, 是很重要的道德修养, 是自省和修身的重要内容。孔子说过:“过而不改, 是谓过也。”如果有了过错, 却不改正, 那才是真正的过错。改过是对自己行为的积极修正, 是值得赞扬的事。只有勇于改过, 才能不断地修正自己的言行, 完善自己的道德, 才能在学业和事业上取得更大的成就。在教师的教学实践中, 也完全可能出现这样那样的失误, 有了失误能积极改正, 才是有勇气的表现, 才是真正的君子之度。

当然, 《论语》中关于师德修养的论述俯拾即是, 其内容博大精深, 意蕴幽渺, 上面只是列举了有限的几个方面。教师道德素质比教师文化素质更为重要, 师德才是教师的灵魂, 是教师人格特征的直接体现。教师在工作中, 在教育教学实践中, 一定要努力学习, 不断实践, 才能切实提高自己的修养, 无愧于教师这一光荣称号。

(赣州市第四中学)

摘要：论语是儒家经典, 也是当前师德修养的宝贵资源, 其内容博大精深。在教育实践中, 教师敬业好学的品质可法其“敏而好学, 不耻下问”的精神;言行品德修养可鉴其“君子欲讷于言而敏于行”的规范;宽容的胸怀可源其“己所不欲, 勿施于人”的告诫;勇于认错改错的魄力可根其“过则毋惮改”的坦诚。