与星星有关的诗句

与星星有关的诗句（精选5篇）

与星星有关的诗句 篇1

形容星星的诗句

唐代杜甫的《秋兴八首》

夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。

唐代徐凝的《七夕》

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

元代张可久的《塞鸿秋·春情》

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。

宋代毛滂的《临江仙·都城元夕》

玉皇开碧落，银界失黄昏。

宋代吴文英的《暗香·送魏句滨宰吴县解组分韵得阖字》

天际疏星趁马，帘昼隙、冰弦三叠。

与星星有关的诗句

唐代司空曙的《贼平后送人北归》

晓月过残垒，繁星宿故关。

两汉王逸的《九思》

逢流星兮问路，顾我指兮从左。

未知的《鸡鸣歌》

曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。

两汉曹操的《观沧海》

星汉灿烂，若出其里。

唐代王勃的《滕王阁序》

雄州雾列，俊采星驰。

描写星星的诗句

唐代杜甫的《阁夜》

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

唐代王建的《七夕曲》

河边独自看星宿，夜织天丝难接续。

宋代文天祥的《回董提举中秋请宴启》

拜华星之坠几，约明月之浮槎。

唐代刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

唐代沈佺期的《七夕曝衣篇》

此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。

与星星有关的诗句 篇2

随着国家新课程改革的不断推进, 夫小从“文化传承与创新”的视角, 开始了教育部重点课题《传承孔子教育思想:深化小学素质教育的校本研究》的探索, 置素质教育推进于传承孔子教育思想的文化背景之中, 在课程、教学、德育、教师专业成长、学校管理等方面坚持进行深入研究, 更好地实现东方与西方、传统与现代、理论与实践的融合, 寻求民族文化特色鲜明的素质教育发展新路, 形成了“爱众亲仁”的星星论语课程文化场, “博学笃志”的星星论语课程群, “择善而从”的星星论语课程行动力。进一步提升了学校的文化品质, 改善了师生的生活方式, 凸显了夫子庙小学独有的文化气质, 激发了生命的智慧成长。

一、“爱众亲仁”的星星论语课程文化场

走进夫子庙小学校园, 那浓浓的“孔子文化”气息扑面而来:“学而不厌, 诲人不倦”的校训, 古色古香的“博学楼”、“善艺楼”, 庄重肃穆的“孔子授教台”, 充满活力的“亦乐泉”, 绿色的“志学长廊”, 历史与现代手拉手的汉白玉“尚礼浮雕”, 朝气蓬勃的“笃志书画展”, 催人奋进的校歌墙……这一切都充盈着深厚的儒家文化的底蕴。孔韵流芳的校园, 深深滋养着师生的“夫子气”。

子曰:“仁者, 爱人。”仁是孔子教育思想的核心。孔子用这句话来告诫子弟, 一个有道德、有品格、有德行的人, 首先必须爱人重人, 不爱人不成其为人, 更不能成为仁人。学校的每一个人都在努力亲圣人、亲学生、亲教师、亲友人。从校园环境到人文环境都彰显着博爱与和谐。正是在这样的环境熏陶下, 夫小形成了一种独特的文化氛围, “爱众亲仁”的星星论语课程文化场应运而生。

二、“博学笃志”的星星论语课程群

“博学而笃志, 切问而近思”。夫小在推进学校课程能力建设的实践中, 努力传承着孔子教育思想。一方面, 提高国家课程实施水平;另一方面, 突出孔子文化特色, 打造校本课程品牌, 建构以“星星论语”为主干的“星星论语课程群”, 以丰富多彩的校本实践, 以生动高效的课程力量引领学生的主动、全面发展。

(一) 内容

本着“择善而从”的理念, 学校精心选择了“星星论语”课程内容。一是从《论语》中挖掘, 择在现代仍有价值、活力的思想、经典;二是由学生生活中寻求, 择学生兴趣、经验, 切合学生的实际生活、学习规律;三是落实素质教育目标要求, 择课程培养之重点“创新精神、实践能力”, 全面提高学生的综合素质。据此, 学校从《论语》中共选择了108条, 从“志道、近思、忧乐、不器”四方面, 涉及到“品德、学习、心态、素养”等, 形成低、中、高三个序列, 编撰了《星星论语》读本。《星星论语》是夫小学习《论语》, 传承孔子教育思想的校本课程, 书中的“孔子语录”和“星星诠释”是对孔子语录的深刻理解;“星星童谣”是师生争做现代文化人的感悟。其中, 低年级是“绘本”, 图画配上童谣, 以具体的形象解释论语意思;中年级创设了“星星娃”人物, 用“星星娃的话”、“星星故事”、“星星践行”等指导学生读懂论语中的道理;高年级则配上了英文注释, “星星践行”更多思辨、实践, 涉及更多学科、更宽领域, 引导学生活用论语, 提高素质。

(二) 系统

学校整合各种资源, 以《星星论语》为主干, 确定了以“科学探究、社会交往、个性发展”为维度, 以“亲仁, 尚礼, 志学, 善艺”为主题的星星论语课程, 每个主题都生发出若干微型课程, 我们称之为“星星论语课程群”。每一个星星论语微型课程都有具体的内容, 并通过“课程纲要”、“课表”, 对其课程时间、实施、评价等作出清晰的规划。四大主题的星星论语课程做到三个结合:“学科与活动”结合;“校内学习与社会实践”结合, “选修和必修”结合。

“亲仁”课程:“仁者, 爱人”。“亲仁课程”, 亲近“仁者”, 培养“仁人”, “爱众亲仁”、“己欲立而立人, 已欲达而达人”, 使夫小的学生都能够成为具有中华民族优秀传统美德的仁爱之人。其微型课程有:亲父母的“孝敬长辈”课程;亲教师的“拥抱老师”课程;亲友人的“手拉手”课程;亲圣贤的“走近名人”课程;亲社会的“爱心大义卖”课程等。

“尚礼”课程:“有礼者敬人。敬人者, 人恒敬之”。“尚礼课程”, 着力于文明礼仪规范的养成, 践行“孝、恭、敬、宽、和、信、敏、惠”等传统美德, 引导学生学会做文明人、学会与他人交往、学会生活, 凸显夫小人的人格特质。其微型课程主要有三类:一类是传统礼仪课程, 如一年级新生的“开笔礼”, 三年级学生的“成童礼”, 六年级毕业生的“状元礼”等;一类是日常行为规范课程, 如“文明小天使”等;一类是文明实践课程, 如“秦淮小导游”课程等。

“志学”课程:“博学而笃志, 切问而近思”。“志学课程”, 注重学生良好学习心态的培养, 注重学生良好学习品质的培养, 注重学生良好学习能力的培养。“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”, 激发积极主动自信地学习, 运用适合自己的学习方法, 努力提高自己的学习修为, 在努力学习的过程中感受学习的美。“博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之”, 做学习的主人, 享受学习成功的快乐, 努力提升学习的境界。其微型课程有:以学生自主开发为内容的“小小孔子研究院”课程;体现教师个性特长的创想课程——“乐学坊”课程;注重家长、社区参与的“我们零距离”课程。

“善艺”课程:礼、乐、射、御、书、数“六艺”。夫小的“善艺”课程, 是对孔子提出的“善艺”的继承与发扬, 以素质的全面发展为宗旨, 以力行的自主体验为核心, 更为关注非智力因素对学生学习力提升的重要影响。“善艺”课程锻炼学生的各种技能, 培养学生都有擅长的一艺, 为学生人文素养和科学素养奠定发展的基石。其微型课程有:彰显探究、实践与创新特质的“我能行俱乐部”课程;引导学生学习和享受人类优秀文化艺术遗产的“民间小艺人”课程;张扬学生个性、锻炼学生特长的“星星乐”课程等。

(三) 实施

学校开设“星星论语课”, 以儿童化的学习方式引导学生自然、生动地学习《论语》, 学习中华民族优秀的传统文化。同时, 将此课程排入课表, 确保专课专用。高年级同学最喜欢的是“少年百家论坛”, 每一位同学都会汇报自己的研究成果, 宣读小论文、开展辩论会等, 还把“讲坛”开到了《中国少年报》上, 专设《少年百家讲坛》栏目。低年级同学最喜欢的是“论语故事会”、“论语绘画赛”、“读论语, 说童谣”等, 说说、画画、演演、比比, 使悠远的“传统、经典”走进学生的视野, 为他们所接受、喜爱并主动践行。

以孔子文化为依托建设的星星论语课程群, 打开了师生博学、近思的视野, 锻造课堂的乐教、乐学行动力, 引领着师生追求智慧生命。星星论语课程群, 成就学生多元发展的需求, 成就精彩的夫小校园生活, 更成就谦谦君子气的夫小人。

三、“择善而从”的星星论语课程行动力

“择其善者而从之”, 学校在建构“星星论语课程群”过程中, 传承孔子教育思想, 根据学校的文化传统和时代需要, 不断地加强自身的反思能力、选择能力, 提升自身的论语课程行动力。

在提升“择善而从”的星星论语课程行动力上, 学校作了以下四方面的努力:

一是注重提升学校对课程的驾驭与管理能力。

首先, 紧紧围绕教育教学实践进行构建。学校以问题探索为重点, 研究深化素质教育所面临的突出问题, 从孔子教育思想中汲取智慧, 去寻求解决问题的路径, 以此形成特色鲜明的“星星论语课程”。其次, 十分强调课程经验。在夫小的课堂上, 教师非常重视学生的兴趣和关注点, “不愤不启, 不悱不发”, 教师根据学程调整课程计划或设计新的教育活动。如果发现学生的学习偏离了预设的轨道, 或是又产生了新的问题, 教师则“因材施教”, 真正从学生的“学”出发, 以参与者和活动伙伴的角色与学生进行真诚的对话和互动, 在彼此的交互作用中产生新的目标与课程内容, 满足学生的兴趣和求知欲。三是注重科学规范管理。“星星论语课程群”开发与实施都要经过以下几个步骤:一是好的动议、设想都要经过讨论和专家论证;二是必须要有课程目标、要求和课时安排, 并试行一个阶段后, 才可正式实施;三是要有比较可行的检测, 反馈、调控和激励办法。这样就使“星星论语课程”科学有序地不断推进。

二是注重提升教师对课程的开发与实施能力。

教师在课程决策中占主导地位, 学校要求夫小的教师对教与学、学生的需要与兴趣、内容、方法等, 有广泛而深入的了解, 依据学生的实际, 选择适切性的课程, 开发新的课程, 不仅让学生能够传递社会和世界文化的精华, 还要赋予学生转变自己和自身文化的能力。例如, 我们发现学生文化品格缺失的问题, 我们就汲取孔子的“兴于诗, 立于礼, 成于乐”的教育智慧, 建设出一批“诗”、“礼”、“乐”的“星星论语课程”, 给学生素质以积极的影响。同时, 学校非常重视团队的作用, 因为真正的课程编制需要教师间的相互合作, 青年教师的“博学坊”, 骨干教师的“思辨苑”, 名特优教师的“聚星轩”, 让教师根据自己的个性优势, 智慧地开发课程, 灵动地实施课程, 赋予了“星星论语课程”鲜活的生命力和丰富的个性。

三是注重提升学生对课程的实践与开发能力。

小学生虽然年龄小, 但不能忽视他们在“论语课程”开发中的作用, 例如学校提供了“小小孔子研究院”、“我能行俱乐部”等学生自主参与建设的平台, 调动了学生的积极性, 激发了学生的潜能, 满足了学生的发展需要, 培养了学生全面的能力, 成就了学生自己精彩的星星论语课程。

“小小孔子研究院”是“星星论语课程”的核心之一。小研究员们发自内心的表示“读论语, 学做人, 做素质全面发展的好人”, 他们主动联系并请教国学大师钱逊和石年同爷爷, 在他们的倡议下, 一年级新生的“开笔礼”应运而生:同学们在点朱砂、读论语、学写“人”字、撞祈福钟等系列活动中, 初步接受了孔子文化的洗礼。小研究员们还组织了每学期的“孔子智慧奖章”的评选, 还在“中国少年报”上独家开辟了“少年百家讲坛”。

“我能行俱乐部”, 是“星星论语课程”的主体。在俱乐部里, 学生们自己找拍档, 自己招聘会员、自己为俱乐部定名称、设计吉祥物、制定活动计划, 还选出首席代表, 设置了理事会, 聘请顾问指导。每个人在俱乐部里找到了乐趣, 都豪迈地说“我能行”。

四是注重提升家长、社区对课程的理解与支持能力。

社区、家长是学校课程的重要资源。学校充分调动他们参与“星星论语课程”开发的积极性, 让“星星论语课程”走进家庭、走进社区、走进网络, 取得共识, 得到合力, 纵深推进。夫子庙大成殿和江南贡院等一批文化场馆成了“星星论语课程”的实践基地。学校在家长和社区居民中广泛征集的“新论语”, 充满了文化气息、乡土气息和时代气息, 极大地丰富了“星星论语课程”的内容。家长委员会、星星论语课程校外指导老师等, 都为学校的课程建设提供了有力的支援, 使之真正地与学生的生活相关联, 与学生的全面发展相关联, 改善学生的生活方式, 促进他们的健康成长。

四、实施“星星论语课程群”产生的影响力

“星星论语”校本课程的有效探索, 提升了学校课程建设能力。学校的课程建构能力, 课程的驾驭与管理能力, 课程的创造性实施能力, 课程的评价与反思能力, 都在课程建设的过程中得到了锻炼与提升。

“星星论语”校本课程的积极实践, 优化了教师和学生的课程生活。实现了学校教育教学与孔子教育思想的有效融合, 学校所在区域与社区课程资源的有效利用, 提升了师生的人文素养。

“星星论语”校本课程的不断创新, 彰显了学校课程文化品牌。以“星星论语”为特色的夫子庙小学课程文化, 从品牌的名称、标识、理念, 到品牌的品质、内涵, 品牌的呈现、展示、效应等已经初具轮廓, 初显风采。

我们深知, 课程能力建设是个永恒的课题。我们将不懈地开掘孔子文化的宝库, 在课程能力建设方面做更多的探索。

摘要：本文阐述了夫子庙小学倡导的孔子文化与学校课程能力建设的关系, 并从“爱众亲仁”的星星论语课程文化场、“博学笃志”的星星论语课程群、“择善而从”的星星论语课程行动力三个方面解释了“星星论语课程群”是如何建构与实施的, 以及“星星论语课程群”最终产生的重要影响力。

描写星星的诗句 篇3

2、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

3、水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星。

4、星垂平野阔，月涌大江流。

5、满月临弓影，连星入剑端。

6、迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

7、危楼高百尺，手可摘星辰。

8、残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

9、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

10、醉后不知天在水，满船清梦压星河。

11、天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

12、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

13、月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

14、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

15、胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

16、腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

描写星星的诗句 篇4

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

嫦娥

年代：【唐】

作者：【李商隐】

体裁：【七绝】

云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

旅夜书怀

年代：【唐】

作者：【杜甫】

体裁：【五律】

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章着，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

星星渔火乱，知是泊枫桥

迢迢牵牛星

(无名氏)

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

北斗七星高，哥舒夜带刀。

昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。

危楼高百尺，手可摘星晨。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

星星渔火乱，知是泊枫桥。

满庭芳・夜思

星汉无情，天河有意，东南西北相逢!

放眼关外，哪记旧寮蓬。

儿时山河幼时语，几曾见，友朋西东。

别更久，推杯换盏，醉靥双颊红。

曹操观沧海

日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里

辛弃疾《青玉案・元夕》

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

“星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。”(温庭筠-更漏子)

“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”(辛弃疾-西江月)

“乡思望中天阔，漏残星亦残。”(牛峤-定西番)

“天上星河转，人间帘幕垂。”(李清照-南歌子)

“水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星。”(秦观-南歌子)“

“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”(李清照-渔家傲)

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”(辛弃疾-青玉案)

星星的古诗句 篇5

我们是星星，没有月亮的.皎洁，却有和美的姿色;我们是星星，没有太阳的温暖，却有华美的柔和。以下是“星星的古诗句”，希望给大家带来帮助！

1、七八个星天外，两三点雨山前。

2、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

3、骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。

4、炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。

5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

6、北斗七星高，哥舒夜带刀。

7、晓月过残垒，繁星宿故关。

8、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

9、危楼高百尺，手可摘星晨。

10、水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星。

11、灯火万家城四畔，星河一道水中央。

12、星汉空如此，宁知心有忆。

13、星垂平野阔，月涌大江流。

14、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

15、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

16、边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。

17、满月临弓影，连星入剑端。

18、提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。

19、迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

20、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

21、星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。笑向春风初五十，敢言知命且知非。

22、微微风簇浪，散作满河星。

23、严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。

24、危楼高百尺，手可摘星辰。

25、乡思望中天阔，漏残星亦残。

26、此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。

27、残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

28、河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。

29、星星渔火乱，知是泊枫桥。

30、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

31、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

32、醉后不知天在水，满船清梦压星河。

33、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

34、星河秋一雁，砧杵夜千家。

35、天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

36、华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。

37、夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。

38、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

39、青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星回一道通。

40、月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

41、潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

42、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

43、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

44、迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。

45、胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

46、星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。

47、六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。

48、腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

49、天上星河转，人间帘幕垂。

50、一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。