小学生端午古诗词

小学生端午古诗词（共14篇）

小学生端午古诗词 篇1

有关端午节的古诗词

1、但夸端午节，谁荐屈原祠。

2、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。

3、端午临中夏，时清人复长。

4、宫衣亦有名，端午被恩荣。

5、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。

6、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

7、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

8、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。

9、四时花竞巧，九子粽争新。

10、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

11、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

12、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

13、火树银花合，星桥铁锁开。

14、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

15、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

16、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

17、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

18、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

19、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

20、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

21、端午临中夏，时清日复长。

22、缛彩遥分地，繁光远缀天。

23、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

24、谁家儿共女，庆端阳。

25、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

26、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。

27、幽寻未云毕，墟落生晚烟。

28、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

29、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

30、明诏始端午，初筵当履霜。

31、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

32、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。

33、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。

34、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。

35、粽包分两髻，艾束著危冠。

36、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。

37、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

38、仙宫长命缕，端午降殊私。

39、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

40、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

41、玉台金盏对炎光，全似去年香。

42、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

43、不见去年人，泪湿春衫袖。

44、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。

小学生端午古诗词 篇2

一、重视诵读, 读出诗意

赏析古诗词, 诵读是一个非常重要且有效的方法。朗读容易使学生集中注意力, 提高学习兴趣。通常所说的“书读百遍, 其义自见”“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”等, 都是强调诗歌教学中朗读教学的重要作用。通过朗读来进行诗词教学, 可以加深学生对诗歌的理解, 让学生边听边读、边学边思考, 不仅可以让学生得到有效的训练, 还能营造学习气氛, 让学生快速进入学习的佳境。常见的朗读方式有:教师范读、分角色朗读、配乐朗读、个别朗读、齐声朗读等。

二、注重积累, 读透作品

小学高年级学生已经接触了不少的诗词作品, 这些诗词是进行新的诗词赏析的基础。原有的归纳积累的知识是打开新的赏析大门的钥匙。因此, 小学生一定要注重平时知识的归纳和积累。

1. 要积累一些背景知识

诗词是一定时代的产物, 它必然渗透着个体的鲜明的感情倾向和价值取向, 必然带有时代的痕迹或烙印。要想准确地理解一首诗词, 就要把它放置还原到当时的时代背景中去, 放置还原到作者创作的彼时彼境中去。

2. 要积累一些具有特定含义的意象

古代诗人常将自己的情感隐含在诗词意象之中, 只有对意象有了清晰而深刻的认识, 才能领会意象组成的意境以及意象透射出的作者的思想感情和思想倾向, 才能对诗词有全面和深入的把握。

3. 要积累一些常见的典故

利用典故于自己的诗词之中, 是古代诗人常用的方法, 如果在这方面积累少了, 理解诗词, 不但会费解, 而且有时会闹笑话。诗词中理解典故需要把握两点, 一是典故本身的内容, 二是作者用典的意图。例如, 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》就用了5个典故 (孙权、刘裕、宋文帝、佛狸、廉颇) , 这些典故的运用, 借用历史事实很好地表了自己的思想感情。

4. 要积累各类诗词的赏析方法和技巧

了解诗词的结构和艺术手法, 面对新的诗词会有切入的角度。

5. 要积累名言佳句

古诗词是语言中的精华, 言语简单却形象生动, 往往都是言简意赅、一字千金的, 寥寥几字却能让人心灵震撼, 给读者充分的想象空间。积累诗歌名句, 不仅能提升学生的赏析能力, 而且在赏析诗词的过程中陶冶情操。

三、留心标题, 领悟情感

标题或是诗歌的灵魂, 或是诗歌的线索, 它暗示诗歌的主旨和情感, 体现诗人的匠心。如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等, 从标题的“送”字可看出是送别诗。送别诗往往写的是诗人送别时所见所想所感, 表达作者依依不舍之情, 或抒发送友人时的离愁别绪。

四、把握意象, 悟出诗情

诗是由意象构成意境, 再由意境体现诗情的。意象是诗的基础, 意境是诗的画面, 诗情是诗的内涵。作品中所写之“景”、所咏之“物”即为客观之“象”;借景所抒之“情”, 咏物所言之“志”, 即为主观之“意”;“象”与“意”的完美结合, 就是“意象”。赏析一首诗必须从意象着手分析意境, 再由意境感悟诗情。

诗歌中的意象是诗人所写的景与物, 但这些意象又不再是单纯的景和物了, 而是融入了诗人的情感, 使这些物象附着上某些特点, 这些独特的物象实际上就是作者情感的外化。如李贺的《马诗》中, “大漠沙如雪, 燕山月似钩”这两句诗, 作者所写的意象是“大漠沙”“雪”和“燕山月”“钩”, 它们体现出了边关的荒凉和空旷的意境, 表达出了作者对边关战士一身浩气的寄托。又如, 柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪”, 这两句诗的“舟”和“江雪”也有“孤”和“寒”的特点, 作者孤独的心情从这些物象很容易体会到。

有时从景物的色彩也可看出作者的情感基调。暧色调自然是积极的、欢快的、昂扬的感情基调, 而冷色调则就是一种悲苦的、孤寂的、冷清的基调。如王维《田园乐》中“桃红”“柳绿”这些暖色调, 就暗含作者愉快的心情。因此, 把握住诗歌中的主要意象和特点, 就不难理解作者的情感了。

五、寻找诗眼, 理解意蕴

在校大学生的端午节俗认知度研究 篇3

关键词：端午；认知度；传承；文化素养

端午习俗的传承近些年来在民间出现了淡化的趋势，随着物质生活的改善与科学技术的进步，人们在享受现代生活方便快捷的同时忽视了端午习俗所体现出的民族精神与文化内涵，因此有些端午习俗已经很难见到。作为新的一代的大学生群体对于端午节又有着怎样的认知将是端午习俗传承的重要因素，这些同时也反映了大学生群体的传统文化素养，同时也对中国传统文化的继承和弘扬有着重大意义。

一、传统文化素养：端午节认知的新角度

目前国内关于端午节的研究大致分为三个方面：一是就端午节起源进行研究。二是将中外端午节进行对比分析。三是从文化记忆的角度进行端午的研究。民俗传统具有强大的文化整合力，端午习俗传承着中华文化的精神，在不断传承的过程中也不断出现新的变体。

传统民俗对于处于民俗生活中的群体有着规范和约束作用，民众和民俗间的相互影响形成了一种深深的文化凝聚力和影响力。端午于2008年和清明中秋一起被确定为法定假日，由此可见端午的重要性。端午作为一项传承中国传统文化的具体事项，它在当下的表现情况可以看出中国传统文化的传承状态。而认知度体现了社会群体对事件的记忆情况，它不仅受事件本身影响，也受到自身的年龄、性别、职业、文化学历等多方面个体因素的影响。因此，对大学生群体的调查不仅是对端午及其习俗认知度的分析，其结果也是对中国传统文化传承状态的体现。

二、在校大学生的端午节俗认知度分析

本研究将调查群体定位于沈北的在校大学生，了解在校大学生对于端午节俗的认知情况。主要分端午作为非遗的认知度、对于端午习俗的认知度以及受访者对于端午的基本态度三个方面构成。从端午节习俗上讲，大学生群体了解相对较多的是流行较为普遍的挂艾草、菖蒲和香囊，赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒，其中吃粽子和赛龙舟所占的比例最高，但对于端午相关的文学作品的认知度较低，由此可见当代大学生对于端午节俗的认知仅仅停留在新闻媒体所报道的或者是流行最为广泛的事项上面。大学生在端午作为非物质文化遗产方面的认知度也普遍模糊，大部分同学知道端午节为国家级非物质文化遗产，但不能确定是世界级非物质文化遗产。一方面是受访者不知道什么是“非物质文化遗产”，另一方面很多人不知道中国的也可以是世界的这一基本事实。虽然国家相继实施了一系列有关端午的行动，大学生对于端午的重视程度有所提高，但仍未能引起全面的重视。在大学生群体对中国传统文化的态度这一方面调查结果也不容乐观，大学生群体对于端午表现出了一种事不关己的态度。

端午习俗传承着中国的传统文化，它体现着独特的民族精神与时代精神，然而从以上分析可以看出，大学生群体对于端午习俗的传承情况不容乐观，一些端午节俗在城市里成为了一种“遗留物”，端午本身已经很难受到重视。各地的端午活动往往与经济发展相关，一些保留完好的端午活動成为了一种新的表演形式，失去了民众的基础。大学生关于端午节俗认知度可以看作是在新时期的端午文化的显著表现。

三、何去何从：当传统文化遭遇时代精神

（一）认知度普遍较低与传统文化缺失

传统文化素养不仅仅是对于节日的认知度决定的，它是中国传统文化在个体身上的综合体现，而对于端午节俗的认知度确是传统文化素养的良好体现。我国的传统文化是一笔优秀的精神财富，大学生群体对于我国传统文化的传承状态不容乐观，这也反映了我国大学生群体传统文化的缺失。而这也并非仅因为大学生群体本身重视程度不够，社会舆论的导向也应付一定的责任：总是一味强调节日的纪念性， 而忽视了端午节的真实内容和全民防驱疫健身的内涵，逐渐失去美好的传统文化记忆。①

（二）呈现出支持政府行为却“与我无关”的局面

大学生群体在意愿上是赞成和支持国家保护和弘扬端午文化的，而在他们自己身上看到愿意参加端午活动的影子却不容易。值得注意的一点是大学生对于新闻媒体有关端午的报道仍然是持有热情的，由此可以得出是否应该把端午加以一种新的方式进行传承。对于大学生群体而言，一方面学习、就业的压力和生活的多样化使得他们很难有空闲时间去考虑中国传统节日的传承问题，有限的时间要争取更大的效益；另一方面他们自身对于传统文化的兴趣逐渐淡化，因此呈现出了支持政府行为却“与我无关”的局面。

（三）国家行为对民众的影响

端午节习俗的传承体现为国家、地方与民众之间的互动关系，端午习俗的打造仍未深入广大民间，对民众影响不大，大部分人对于世界级非物质文化遗产的印象仍是韩国的“端午祭”。而民众感受最为深切的是对于法定假日的确立，特别是大学生群体，从以前不知道何时是五月初五到现在的盼望端午假期的变化反映了国家行政手段对于端午在民间的作用。

大学生群体作为中国传统文化的传承者对于端午节俗有良好的认知度是一种必然要求，而作为大学生主要活动社区的学校却没有举行端午节活动也也未曾让大学生感受到端午的气氛，这是国家行政影响不够的反映，国家应采取切实可行的方案，将端午文化的传承落在每个人身上，唤起共同的文化记忆，塑造每一名中国传统文化的传承者。

注释

①乌丙安.文化记忆与文化反思.[J].学术随笔

参考文献

[1]孙正国.端午节.[M].中国社会出版社，2006.

[2]乌丙安.文化记忆与文化反思.[J].学术随笔

[3]萧放.端午节俗的传统要素与当代意义.[J].民俗研究，2009，4

[4]高丙中.端午节的源流与意义.民间文化论坛.[J].2004，8

[5]孙正国.互动演化：当代端午民俗的文化思考.[J].民俗研究.2003，3

小学生关于端午的古诗（20首） 篇4

在日常的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的.古诗都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的小学生关于端午的古诗（精选20首），欢迎阅读与收藏。

1.午日观竞渡

边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

2.端午日赐衣

杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

3.午日处州禁竞渡

汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

4.端午感兴

文天祥

当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。

风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

5.节令门。端阳

李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

6.端午行

叶适

仙门诸水，会流下瓦窰沟。

中有吊湘客，西城南北楼。

旗翻稻花风，棹涩梅子

雨夜逻无骚音，绛纱蒙首去。

7.《已酉端午》

明·贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明·亦独醒。

8.《午日处州禁竞渡》

明·汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

9.《午日观竞渡》

明·边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

10.《五日·选一》

明·陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

11.《节令门·端阳》

清·李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

12.《端午》

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

13.《竞渡歌》

唐·张建封

五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

14.《七律·端午》

唐·殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

15.《五丝》

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

16.《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。

17.《端午》

唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

18.《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

19.《竞渡诗》

唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

20.《五月五日》

宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

端午 古诗词 篇5

端午节和我们古代诗词有怎样的渊源?诗人诗中有是否把端午写完整呢?

端午节古诗词

端午日

唐代：殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

端午

唐代：李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午即事

宋代：文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。

端午日伏蒙内侍赐晨服

唐代：杨巨源

彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。

在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。

惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都

唐代：杜甫

肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。向公泣血洒行殿，

佐佑卿相乾坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。

麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，

雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。

向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，

漂零已是沧浪客。

端午三殿侍宴应制探得鱼字

唐代：张说

小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。

三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。

甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。

今日伤蛇意，衔珠遂阙如。

岳州端午日送人游郴连

唐代：徐夤

五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，

西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。

九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

消息(同前自过腔，即越调永遇乐端午)

宋代：晁补之

红日葵开，映墙遮牖，小斋端午。杯展荷金，簪抽笋玉，幽事还数。绿窗纤手，朱奁轻缕。争斗彩丝艾虎。想沈江怨魄归来，空惆怅、对菰黍。

朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣蜡酒深斟，菖葅细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。算何须、楚王雄风，方消畏暑。

和端午

宋代：张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

端午三首

宋代：赵蕃

谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

端午

唐代：文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

浣溪沙·端午

宋代：苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

端午日赐衣

唐代：杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

端午的古诗词 篇6

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

2、端午(唐)文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

3、七律·端午(唐)殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

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小学生端午古诗词 篇7

关键词：小学生,古诗词诵读,拓展

中华古诗文经典包容之广博, 辞章之精华, 内涵之丰富, 是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文字的典范和精华, 而且蕴含着中华民族的精神和品格, 是民族精神得以生发的深厚土壤。学校的教育, 很重要的一点就使人具有深厚的文化底蕴。小学阶段是人成长的关键时期, 在小学阶段进行经典古诗文诵读活动, 可以在各方面达到育人的目的。

现阶段, 不少学生对古诗知之甚少, 或仅能吟诵几首, 而对于诗中那优美的意境, 所表达的思想感情和对古诗的喜爱却谈不上。因此, 加强小学生经典古诗词诵读与同步拓展的研究, 是一项重要工作。

一、明确小学生经典古诗词诵读的意义

1. 开展古诗文诵读活动是小学生学习的需要。

少年时代是一个人记忆力的黄金时期, 少年时期学习记忆的内容往往是终生不忘的。古典诗文作为宝贵的精神食粮, 其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美, 更沉积着一个民族的精魂。虽然目前的时代呼唤创新型人才, 但创新离不开传统文化的支撑。因此, 在小学阶段, 对学生进行古诗词教育, 很有必要。

2. 为孩子们奠定人生的文化根基。

汉语言文字之根在古诗文经典当中, 中国优秀的古诗文意存高远, 古诗文中不仅有文学, 还蕴涵着美学、哲学, 用这些优秀的传统文化资源充实孩子, 就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。从小结交这样的朋友, 接受这样的熏陶, 对一个人的一生都会产生积极影响, 其意义不仅在于知识上为课堂拾遗补缺, 重要的是要补上人文教育这一课, 为孩子奠定人生根基。

3. 提升学生的语文素养。

诵读古诗词, 不仅能传承祖国的优秀文化, 而且能直接提高学生的诵读能力和语文综合素养。长期的古诗词诵读, 使学生记诵能力不断增强。那些名篇名段, 学生背诵后, 对靠积累来提高的语文学习来说, 无疑起到了事半功倍的效果。

二、落实有效措施, 开展小学生经典古诗词诵读活动

1. 轻松有韵律地重复念唱。

古诗文诵读是一个潜移默化的文化积淀过程, 不可能一蹴而就。孩子诵读诗文的过程类似念唱, 整个诵读的过程, 恰好动用了左右脑功能, 使左右脑运作得以同步。同时, 让孩子在念唱过程中体验意境, 可以在诵读中体验到学习的乐趣。

2. 不断创新形式, 实行寓教于乐。

根据学生不同年级的年龄特点和认知规律, 实行古诗文诵读“三步法”:第一步“知诗人, 解诗题”, 第二步“抓字眼, 晓诗意”, 第三步“入诗境, 悟诗情”。在此基础上, 老师还可以根据小学生的兴趣爱好, 推荐古诗名句, 激发孩子诵读古诗文的热情, 将诵读古诗文转化为自愿的行为。

3. 开展多种多样的竞赛活动。

佳文古韵香满路, 名篇美文育新人。要让学生对诵读诗文产生兴趣, 变成积极主动的行为, 可以开展多种多样的活动。每学期定期举行一次全校性的古诗词诵读比赛活动。

三、同步拓展经典古诗词诵读

1. 阅读中外经典。

把诵读内容拓展到课本外, 充分利用图书馆、阅览室组织学生阅读。除学校阅览室外, 还可以组建“红领巾书屋”。各年级、班级通过开展“亲子阅读”、“同诵一本书”等读书活动引导学生读好诗、会读诗, 让经典古诗词诵读成为一种自觉的行为方式。

2. 开展阅读实践活动。

通过丰富多彩的综合实践活动, 引领学生走进古诗文天地, 领略古诗文的魅力, 丰富自己的人文素养, 提升自己的审美和创造能力。可以将每个班级原来的学生手工作品制作改为经典诗词作品制作, 在班级中增设诗词学习园地, 在学生的动手实践中拓宽小学生的古诗文知识视野。

3. 建设古诗词诵读的活动载体。

学校可以成立诗词文学社, 以“诗词文学社”为阵地, 吸收小学生中的诗歌爱好者, 定期进行诗教辅导。以诗词文学社为载体, 重点培养一批有这方面特长的学生, 使得活动正常化, 让社团活动渗入每一个学生的心里。

总之, 只要我们认识到小学生经典古诗词诵读的意义, 开展多种活动, 不断拓展诵读内容, 就一定让经典古诗词扎根于小学生心中, 进一步弘扬中华民族的传统文化。

参考文献

[1].林丽.古诗词诵读.河南大学出版社.2002年3月.

[2].黄德新.中华古诗词经典诵读实践.小学教学研究.2006年5月.

小学生端午古诗词 篇8

【关键词】古诗词 诵读 小学生 方法

【中图分类号】G62 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）14-0158-02

中国是一个具有悠久历史的文明古国，历代文人给我们留下了许多宝贵的文学财富，其中诗词是文学宝库中的瑰宝，小学生课文中收录了很多脍炙人口的古诗词。诵读是我国古代语文学习的优良传统，也是对小学生诗词启蒙教育最基本、最常用、最有效的方式之一，对学生培养语感，帮助掌握诗歌语言、主题、意境、内涵，具有很大的作用。作为语文教师我充分重视诵读方法的运用，积极探索适合小学生的阅读背诵诗词的教学方法，以达到培养学生诵读能力的教学目的。

一、激发学生诵读古代诗词的兴趣

兴趣是最好的老师。学生有了诵读的兴趣，才能从内心深处对经典诵读产生主动需要。古诗词是富有音乐美的文学样式，它讲究韵律、乐感极强，平仄交错组合，抑扬顿挫，具有美的旋律和和谐的节奏。因此，教师要努力激发学生经典诗词诵读的兴趣，让他们愉悦地进行诵读，快乐地接受自己想要学习的语文知识。

1.注重激励评价，让学生体会诵读的快乐

小学语文《课程标准》指出：为了促进每个学生在学习中健康快乐发展。要对学生进行及时有效的评价，应采用教师评价、学生自我评价和学生之间相结合的方式。评价中一定要尊重学生的个体差异，要让学生在评价中进步、成长。我采用”经典诗文诵读擂台赛”等形式来评选优秀人员来鼓励学生诵读经典；以“我是诵读王”“我是小小藏诗家” “我是吟唱家”等鼓励学生来诵读经典。我经常在学校自由活动课上，让学生充分展示诵读积累经典的成果，让学生找到诵读积累经典所带来的乐趣。教师在指导学生诵读时，要善于聆听，善于发现每一个学生的不同优点，哪怕是一个字、一句诗，只要读好了都应该给予适当的表扬。这样学生在教师的鼓励中就会树立起信心，感受到成功的喜悦，学生诵读的兴趣就会越来越高。

2.变换教学形式，激发学生诵读的兴趣

教师要善用多媒体展示与诗词意境相同的画面、音乐，使学生通过其中的画面，找到身临其境的感觉，通过其中名家的配乐朗诵，体会诗词的意境，通过对诗句意境的分析，使学生很自然地进入了诗词的意境中，激发学生朗读诗词的兴趣。

另外，我特别注意收集与课文有关的古代诗歌名句。我经常从网上面找寻一些好的视频诵读，组织学生听读；上课时，就利用与当堂课文相关的古典诗歌名句导入新课。有时课前把它抄在黑板上，上课时请学生起来充满感情的朗读这些优美的诗句，作适当的讲解。于是学生在加深对课文的理解时，不知不觉中感受到古代诗词的音韵美、意境美，从而产生学习古代诗词欲望。

还可以采用：同桌赛读，小组赛诗，男女生赛读，师生赛读等多种形式综合背诵，灵活而富有变化，极大地调动了学生古诗词的积极性，学生掌握了背诵古诗词的方法，就能在实践中乐此不疲。只有恰当的应用诵读方式，学生才能爱上诵读，并读有所获。古诗词不是无情物，根据儿童年龄特点，让他们在背诵时，加上适当的动作，边背诵边配上乐曲表演，会增进对诗的理解，从而诗的情感产生共鸣，促使学生背得快，记得牢。小学生只有熟读、背诵、摘记大量的古诗词，才能充分汲取古诗词的精华，得到古诗词的浸润，从而积累丰富的语言材料。

在教学中教师应根据学生的不同情况采取不同的诵读方式，或听读、或范读、或领读、或齐读。当然，无论采用什么样的诵读方式，教师在这一过程中应进行科学的诵读指导。当学生读得不到位时，宜用范读指导。以声情并茂的范读打动学生的心，唤起学生情感上的共鸣，产生强烈的阅读欲望，只有教师的诵读水平高了，才能正确指导、点拨学生；只有教师的表情诵读多了，学生脸上才会显出丰富的情感；教师范读，学生反复诵读，进行语感训练。应以个别训练为主，鼓励学生单独诵读，教师从旁指导，促使学生掌握朗读技巧，提高朗读水平，最后读得声情并茂。

通过多层次、多形式的诵读，学生会被古诗的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗词的意境打下了坚实的基础。

二、指导学生诵读古代诗词的方法

提高学生的颂读水平不是轻而易举的事，需要我们在实践中大胆探索和不断总结，找出适合学生的科学有效的训练方法和途径，我认为可以采取以下方法来引领学生诵读。

1.选择适当的诵读内容

根据小学生的认知水平和记忆特点，让学生们自己选择喜欢、的古诗文来记。因此，我对学生诵读内容的选择不规定，即使他们依旧选择小时候就能背诵的简单不过的内容，我也会容许他们拿来作为他们汇报的成果。只是适时鼓励他们若能记得更多、内容更丰富些就好了。除了让学生自由选择诵读内容以外，我也会相机地引导学生有目的、有选择的去选择诵读内容。可以按朝代、人物、描写内容等方面去进行引领。可以随着时令、节气的变化，让学生搜集描写春、夏、秋、冬的古诗文进行诵读并选择背诵。因此通过采取有目的的引领就能让学生在诵读古诗时能达到“触类旁通”。

2.安排合理的诵读时间

我把学生要诵读积累的内容整理打印出来，让学生利用课余时间抄写在专用的“经典诵读“本子上。然后我们学校利用每周一和周三下午写字前半小时，集体引导检查学生进行诵读。并鼓励学生充分利用每天上课前十分钟引领学生诵读积累。“时间就像海绵里的水，只要努力去挤，总会有的。”另外，还可采用同桌互助、好友相帮、老师督导等多种形式，让学生主动积极地参与经典诵读。

3.培养良好的诵读习惯

叶圣陶先生说过：“教育是什么？简而言之，就是养成良好的习惯。”诵读也不例外，因此教师要特别注意培养学生正确的诵读习惯。首先要指导学生正确、流利地读。要用普通话，发音清楚响亮，不读错字，不丢字，不添字，不唱读，不重复字句，不读破句子。在正确的基础上，做到流利、有感情地读，形成良好的读书习惯。其次朗读时要做到眼到、心到、口到。要做到“七不”：不丢字，不添字，不错字，不颠倒，不重复，不唱读，不读破句子，形成良好的读书习惯。再次，“一天不练口生”，要让学生养成良好的诵读习惯，练就扎实的诵读本领，一定要保证多读多练。诵读是对语言的直接感受，读得多了，诗句的语言、节奏、句式、格调等自然而然地浸润到学生的内心深处，不知不觉中就提高了学生对诗句的感受力。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”讲的就是这个道理。

三、结语

端午节古诗词 篇9

端午 唐 李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲f且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字

唐 李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

竞 渡 诗

唐 卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

诗 五月五日

[宋] 梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

和端午

[宋] 张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

浣溪沙 宋苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

端 午

(唐)文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

(唐)殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌(节录)

(唐)张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

七律 端午 [唐] 殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

五丝[唐] 褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

端午日赐衣 唐 杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

齐天乐 宋杨无咎

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

菩萨蛮 宋陈义

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

渔家傲 宋欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

念奴娇 宋张榘

楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。

谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

喜迁莺 宋黄裳

梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

花心动 宋史浩

槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖b碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。

此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

贺新郎 宋许及之

旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语 。

新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

午日观竞渡 [明] 边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

五日(选一)明 陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

节令门 端阳 [清]李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律端午 老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

已酉端午 [明] 贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

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端午优美古诗词（19首） 篇10

在学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编帮大家整理的端午优美古诗词（精选19首），欢迎大家分享。

1、端午

唐文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、和端午

北宋张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

3、已酉端午

明贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

4、端午感兴

宋文天祥

流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。

楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

5、谢张仲谋端午送巧作

宋黄庭坚

君家玉女从小见，闻道如今画不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

6、同州端午

唐殷尧藩

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

7、端午感兴

宋文天祥

当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。

风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

8、午日处州禁竞渡

明汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

9、五月五日

北宋梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

10、乙卯重五诗

宋陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

11、浣溪沙

宋苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

12、端午日

唐殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

13、和中甫端午韵不依次

宋文天祥

黄茅古道外，羸马发南州。

有客嗤齐鲁，何人念楚囚。

岁年付流水，风雨满沧洲。

手把菖莆看，黑头非所求。

14、五日(选一)

唐陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

15、竞渡诗

唐卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

16、岳州端午日送人游郴连

唐徐夤

五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。

北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。

竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。

九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

17、五丝唐

褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

18、端午日赐衣

唐杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

19、端午

唐李隆基

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。

小学生端午古诗词 篇11

部分，带着学生走进传统文学的殿堂，是语文教师的职责。

关键词：阅读教学 鉴赏能力 共鸣 抑扬顿挫

中图分类号：G623.23

古诗词是小学语文阅读教学中的重要组成部分，是我国古典文学的精华，学习古诗词可以丰富学生的想象力，可以陶冶学生的情操，可以培养他们的学习兴趣和对祖国文字充满热爱之情。笔者经过多年的教学得到一些教学心得，有益提高学生对古诗词的兴趣，提高学生对古诗词的鉴赏能力，有助于学生更好地记住古诗词。

怎样才能让学生爱上古诗词呢？

一、引用故事，发激兴趣

小学教材的古诗词通常也就几句话，或五言诗，或七言诗，要让学生在这几句话中去死记硬背，通常也容易忘记。中国是诗的国度，古典诗歌是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。要让学生爱上经典古诗词，必须激发学生学习的兴趣，讲一些与古诗相关联的小故事，让学生在轻松愉快中去学，在学习中去体会作者的思想感情并与作者产生共鸣。

如教《赠汪伦》时，我会先讲诗背后的故事来吸引学生的眼球，然后再講解古诗。故事讲的是汪伦很崇拜李白，他对李白的诗作佩服得五体投地崇拜，天天吟诵李白的诗作，连做梦都想见见李白。一天他听说李白来到他家乡，真是欣喜若狂呀，于是想请李白来家做客，但又怕遭到拒绝。于是他想到了一个妙计，写信给李白说：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”

李白一接到汪伦的信，马不停蹄地赶过来了。如此胜景怎能不来呢？一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。汪伦只好微笑着告诉他说：桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家酒店呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”李白听了，呆住了，但是马上就明白了。李白被汪伦的盛情所感动，提笔写下了千古绝唱《赠汪伦》，并与汪伦成了好朋友。学生津津有味地听着故事，对这首古诗也理解更深刻了。

二、通过多媒体，进入词意境

这首词具有“词要清新，澹语要有味”的特点。例如在教《清平乐.村居》这首词时，通过多媒体展现出一副茅檐、溪上、清草这样一幅江南农村的景色图，为人物的出场安排了广阔的背景，词的下篇着重写了一农户中的三个儿子，大儿子在溪东的豆地里锄草，二儿子在编织鸡笼，最小的儿子在溪头卧剥莲蓬，无忧无虑，天真活泼的神态被刻画出来了。词中抓住三个“溪字，突出三个孩子的鲜明个性。展现了一副和谐幸福的一家五口，作者把他们描写的惟妙惟肖，活灵活现，充满了浓郁的生活气息。作者字里行间写出了对农村生活的热爱之情。我教的都是农村的孩子，这幅图是他们熟悉的生活场景，带着学生走进诗词意境中，寻找他们自己的影子，让孩子们在轻松愉快中学习这首古诗。

三、吟诵品读，入境悟情

俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。教会学生吟诵诗词是最重要的环节。首先要让学生发出声诵读，如音调的高低，音量的大小，声音是长还是短，速度是快还是慢，都是读好的关键所在，要读出抑扬顿挫的感觉，不能一路高歌，也不能平地蹋歌一直平下去。要让诗词读出美感，充满画面感，犹如一首优美动听的乐曲。如读李白的《赠汪伦》的，。停顿是这样的，李白/乘舟/将/欲行，突闻/岸上/踏/歌声。桃花/流水/深/千尺，不及/汪伦/送/我情。全诗重点突出了‘情字，古诗词朗读讲究节奏，才能朗朗上口，音韵优美，指导学生声情并茂地反复诵读，这种有规律的反复形成的节奏，会产生一种音乐的美感，使静止的画面和声音形成融合体，使学生身临其境，与情感共鸣，步入意境。

四灵活运用，积累古诗词

诗词来源于生活，让古诗词走进生活，让学生知道生活中到处都有诗词，带着学生踏进大自然中去寻找古诗词。现在是春暖花开的季节，赞美春天的诗词是最多的，这个季节也是一年四季当中最美的，百花盛开，春意盎然。下课时我带着学生来到桃树下，让学生说说那句诗词与桃花是有关，学生马上想到这样的诗句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。看到满树的梨花就想起了：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”看到满树的花儿联想到：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”看到落地的花儿马上会想到《春晓》中“夜来风雨声，花落知多少”里的句子。看到长长的柳条自然会联想的那美丽的画面“碧玉妆成一树高，千条垂下绿丝绦”；来到金灿灿的油菜花里会想起：杨万里的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”看到放飞的风筝会想起：“让儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”等等. 陆游同志说得好：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”让学生走进大自然去观察一草一木，去亲近大自然感悟作者的思想感情，去学习多积累，才能更好的学好古诗词。

五开展班会，背诗比赛

每月举办一次背诗词班会活动，举办班级赛诗词会，让学生感受到学习古诗词的愉快心情，如唐代诗宋代词现代诗词大比拼。也可以用唱歌的形式表现出来，例如《滚滚长江》、《明月几时有》、《春晓》等等。可以用不同的形式，不同的风格看谁记得多，背得牢，评出诵诗词大王或者优胜小组颁发奖品。学生根据自己的兴趣爱好去找出学过的诗词，没有学过的，即将要学的，或者唱唱诗词歌曲。学生家长说：孩子在家中爱读书了，能主动去看书，上网查资料了，早上一起床就背诗词背课文，这是以前没看到过的。让学生学习传统文化的同时，也拓展了课外知识，增加了学生的课外阅读量，也丰富了学生的精神世界。何乐而不为呢？兴趣是最好的老师，带着学生爱上诗词是我们每一位语文教师的职责。

六学会运用，纳入作文

学习的最高境界就是学以致用，否则就是死记硬背，我们一定要学会现学现用，如一个学生写作文：看到黄奶奶家的院子里开满茶花，用了一句“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”还有一位学生针对班上打架的情况写下了一首这样的打油诗来作为警戒：我和某某打架，打得不分上下。你一拳打过来，我一脚踢过去。哎呀哎呀谁错，只好面壁思过。虽然离写诗还有一定距离，但我相信他们离写好诗不远了。

小学古诗词教学初探 篇12

一、反复诵读,体味古诗韵味美

古诗词的内容极其丰富,春、夏、秋、冬,写景、抒情、咏物、言志……可以说是应有尽有。但无论哪一首古诗、什么内容的古诗,它在遣词造句中都讲究平仄、对仗、韵律。因此,每一首古诗词读起来都是那么朗朗上口,令人意犹未尽。诵读是我国语文教学的传统方法之一,也是最常见的一种教学方法。古人说的“书读百遍,其义自见”正是告诉了我们诵读对于学习古诗词的重要性和必要性。

我在教学朱熹的《观书有感》一诗时,分为三个步骤来指导学生反复诵读,体味古诗的韵味美。首先,正确诵读。要求学生读准每个字的读音,把古诗读正确。检查时,教师相机正音“鉴”“徘徊”“为”这几个难读的字音。“为”在诗中意思为“因为”,所以应该读第四声。其次,读出古诗的节奏美。检查朗读时,特别强调了第三句古诗“问渠哪得清如许”后面的标点是问号。古诗中的标点大多运用了逗号和句号,而这里有个特殊的标点问号。所以这句要读出什么样的语气呢?指导学生读出疑问的语气。最后,读出古诗的韵味美。提醒学生关注每一句的最后一个字,发现了什么?学生通过诵读发现最后一个字押了ai韵。我告诉学生,音韵有十三道辙,韵母是ai和uai,称为怀来辙,属于柔和级。因此,这首诗读的时候声音要柔和些才好。此时,再指导学生有感情地诵读,读出古诗的韵味美。

二、多管齐下,感受古诗意境美

古诗教学时,要让学生全身心的“投入”欣赏诗的意境,情感才能得到升华。

1. 激发兴趣,使学生进入意境。

俗话说:“兴趣是最好的老师。”学生的学习热情高涨,就能主动参与到新课的学习中去,并取得良好的学习效果。好的古诗词课堂,教学导入能激发学生学习古诗词的兴趣,让学生产生一种强烈的阅读期待。

例如,在教学《观书有感》时,我首先出示了三句名言让学生诵读,“读万卷书,行万里路”“活到老,学到老”“读书有三到,谓心到、眼到、口到。”然后告诉大家这三句名言都是南宋著名理学家朱熹所说的。学生一下子就对朱熹这个人物产生了浓厚的兴趣。接着,出示朱熹的人物简介,让学生对作者有初步的了解。然后我话锋一转,介绍道:朱熹是勤奋读书的典范。有一天,朱熹读书读累了,便出去散散心。他走到一个小池塘边,看到了池塘中清澈的池水。眼前这一潭看似普通的池水,却使他陷入了沉思,引起了他关于读书学习的思考。于是,他情不自禁写出了一首千古流传的诗——《观书有感》……这样的课堂导入,从名言入手,引出关于作者的资料,再介绍作者写诗的背景,一下子就抓住了学生的心,让学生对学习古诗有了一定的期待。

2. 抓住诗眼,让学生赏析意境

每首诗都有诗眼,抓住诗眼,能起到牵一发而动全身的效果。教学古诗词时,教师要引导学生抓住诗中有深刻含义的词语,即诗眼,反复推敲,仔细揣摩,来赏析诗的意境。

《观书有感》这首诗的诗眼就是“清”这个字。课上,我问学生:“你知道诗中描绘的是什么景物呢?”学生立马发现了整首诗都是在写方塘的。我接追着问:“这半亩方塘有什么特点呢?用诗中的一个字眼来回答。”学生一下子找到了“清”这个关键字,也就是这首诗的诗眼。接着,教师再引导学生浏览全诗,找一找哪几句诗描绘了方塘清的特点?由此来引导学生认真品读诗句、理解诗句的意思,并赏析古诗的意境美。

3. 想象漫游,让学生深入意境

古诗词有着“诗中有画”的特点。教学时,我从再现诗的画面入手,引导学生展开丰富的想象来了解诗的大意。品读第一、二句诗句“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。”在学生理解了“鉴”“开”“天光云影”“徘徊”这些关键字词的意思后,我让学生闭上眼睛,听老师有感情地诵读这两句时。学生边听边想象:你仿佛看到了怎样一幅画面?学生的表现是令人欣喜的,将半亩方塘的美景描绘得栩栩如生,令人无比向往。

三、讨论明理,领悟古诗哲理美

古诗词中,有许多蕴含着丰富哲理性和思想性的佳句,给人以深刻的人生启示。在教学中,教师要引导学生领悟这些诗句的哲理美,提高学生的鉴赏和审美能力。

在教学《观书有感》一诗时,我出示了朱熹的另一句名言“读书须有疑,方有长进”。学生读完名言后,教师引导其认真思考:看看这首诗的题目,再读读诗句,你有什么疑问?学生立马提出了心中的疑惑,诗的题目是《观书有感》,可诗中却没有写到“书”,更没有写到“观书”。整首诗写的是半亩方塘的优美景色和方塘中清澈的一潭水。我追问:“那不如把诗题改成《观塘有感》怎么样?你们同意吗?”学生纷纷摇头。通过激烈的讨论,学生明白了诗句中所蕴含的深刻的道理:源源不断的活水流进池塘,使得池塘变得清澈美丽。一个人只有不断地读书,不断地汲取新知识,才能够使自己心智开阔敏锐。这也正是朱熹这位著名的教育家、理学家想要告诉大家的深刻哲理。

端午节经典古诗词 篇13

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

菩萨蛮 宋陈义

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

渔家傲 宋欧阳修

浅析古诗词中的端午 篇14

北宋诗人张耒《和端午》祭奠忠魂，赞美《离骚》：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”

较之以诗，词更显抒情。古人写端午的词，欧阳修的《渔家傲》写得清澈柔美：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清樽共。叶里黄鹂时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。”

苏轼的《浣溪沙》则写得清新温婉：“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”此词写端阳，写风光，赞美女，情景交融，妙笔生花。

最喜欢读的，却是宋人刘克庄的《贺新郎》：“深院榴花吐。画帘开，束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有，游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍?又说是，蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。聊一笑，吊千古。”

宋代词人杨无咎《齐天乐》里的端午风情，如诗如画，令人沉醉： “疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。”

很喜欢宋人陆游的《乙卯重五诗》诗：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”端午时节，火红的石榴花开满山村，粽子已经包好，诗人头插艾蒿，开始忙着储药、配药方，以求全家人平安健康，太阳倾斜时分，家人已经把饭菜备好，诗人高兴地举起酒杯……

饮雄黄酒、插艾叶也是端午习俗，宋人戴复古的《扬州端午呈赵师》诗就是写此：“榴花角黍斗新时，今日谁家不酒樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”

明人边贡的《午日观竞渡》诗，把龙舟竞渡的景况和内心对屈原的景仰联系起来，堪称情深意切：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”

明代汤显祖在《午日处州禁竞渡》一诗中写龙舟竞渡则别具一格,表达了封建官吏难得的亲民情感:“独写菖蒲竹叶杯,莲城芳草踏初回。情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来”诗人刚饮罢菖蒲泡过的美酒,从莲城踏青归来,看到了龙舟竞渡的浩大场面。不由慨叹,明知屈原不是沉溺在瓯江,何必耗费巨大的人力物力,建造如此奢华的龙舟来凭吊古人在端午之际以多种形式缅怀和凭吊屈原,竞渡是其中之一。在这里,诗人不是对屈原不敬,也不是反对凭吊屈原,而是凸显了朴素的爱民情怀,与屈原忧国忧民的情感其实是相通的。