山西美术史考察报告

山西美术史考察报告（精选8篇）

山西美术史考察报告 篇1

山西美术史考察报告

2012年9月4日，我们踏上了西方考察的旅程，带着一颗对新鲜事物新鲜的心情坐上了去山西的火车，一路西行的火车承载着我们的好奇一路前往。之前也有通过各种渠道了解到山西的文化，最早是从余秋雨的小说里听到关于晋商的故事，然后做人，做事是一个怎么样的不同，是凭着一种什么品质使他们那么富有，这是我此行最大的疑问，最想知道的，还有就是山西的煤储量是最多的，最如雷贯耳的就是现在的山西煤老板财大气粗，当然，开个玩笑，回到正题，看着车外的风景，一座座山多了起来，逐渐有了很多的起伏，原来火车已经进入山西的地界，感受山西的文化旅途，我来了。

西行的第一站是大同，一路的名胜古迹数不胜数，在此就列举几个最让我震撼的和印象最深刻的介绍一下。

首先是悬空寺,悬空寺又名玄空寺，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

然后是云冈石窟，云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，大小造像五万一千多个，是我国规模最大的古代石窟群之一。云岗石窟创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟。最大的是第6窟，由地面到窟顶高达20公尺，中央直立一个宽约60平方米的大塔柱，上连窟顶，整个塔柱和洞壁嵌满了大小佛龛和多种装饰，找不出一块没有雕刻的空隙。云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。第五、六窟和

五华洞内容丰富多采, 富丽瑰奇,是云冈艺术的精华。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。

离开大同，我们一行来到了著名的古城—平遥，也是给我留下最深刻印象和最令我留连忘返的一个地方。平遥古城位于山西省中部，是一座具有2700多年历史的文化名城。境内有国家级文物保护单位3处，省级文物保护单位6处，县级文物保护单位90处。1986年平遥古城被国务院公布为国家级历史文化名城，1997年12月3日，被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》，这是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。

平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。自公元前221年，秦朝政府实行“郡县制”以来，平遥城一直是县治所在地，延续至今。平遥古城历尽沧桑、几经变迁，成为国内现存最完整的一座明清时期中国古代县城的原型。

迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。

平遥古城素有“中国古建筑的荟萃和宝库”之称，文物古迹保存之多、品位之高实为国内所罕见。其中有始建于西周，扩建于明洪武3年(1370年)，规模宏大，气势雄伟的国内保存最完整的击城墙；有始建于北汉天会七年(963年)被列入我国第三位的现存最珍贵的木结构建筑镇国寺万佛殿。殿内的五代彩塑堪称珍品，是研究中国早期彩塑的样本；有始建于北齐武平二年(571年)、被誉为“中国古代彩塑艺术宝库”，现存宋元明清彩塑2052尊的双林寺；有中国宋金时期文庙的罕见实物——文庙大成殿；有中国金融上的开山鼻祖，被誉为“天下第一号”、“汇通天下”的“日升昌”票号；有始建于唐显庆二年，国内古建筑中罕见的“悬梁吊柱”奇特结构清虚观。观内20余尊木雕神像是研究中国古代木雕造像艺术和道教发展的稀有之物；有遍布古城内外1000通碑刻及年代不

一、形式多样、色彩续纷的各种琉璃实物。同时，平遥古城是中国古代民居建筑的荟萃中心之一。古城内现存4000处古、近代民居建筑中，有400余处典型地体现着中国古、近代北方民居建筑的风格和特点。

平遥击城历史悠久，文物古迹众多。它完整地体现了17至19世纪的历史面貌，为明清建筑艺术的历史博物馆。其古建筑及文物古迹，在数量和品位上均属国内罕见，对研究中国古代城市变迁、城市建筑、人类居住形式和传统文化的发展具有极为重要的历史、艺术、科学价值。

晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。说实在话，不论是风景还是建筑都是很好的，尤其是难老泉那里，风景最美~还有几个景点也非常值得一看，比如说四大铁人，还有鱼沼飞梁，这桥很厉害的，是古代的立交桥。

王家大院作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放近10年来，在海内外产生了极大的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。另外，还有一个流传很广的口碑——“王家归来不看院”。王家大院的建筑，有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂熳”的特征。且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。在古建范畴，它的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包。

先看看王家大院的选址。一是居高临下，负阴抱阳。占据静升村北山坡黄土高地，背阴可以阻挡胡地北风，向阳能使阳光照射充足；二是凭借坡间由北而南的天然右，可保证宅居地而水用足”，无水灾水之虞；三是依山以望远。前览俯视，水潺潺；环顾四周，排水沟于左“高无近旱之患，亦无缺面水，居高可田园漫漫，河群山连绵，气象万千。夏日层峦叠翠，冬来银装素裹，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。其建筑结构，融历史、哲学、力学、美学为一体，多采用前院为木构架形制，后院为两层窑楼，底层为前檐穿廊的窑洞，二层为梁柱式木结构房屋，构成了典型合理的梁柱式木结构建筑与砖石窑洞式建筑相结合的建筑形式，且结构附件装饰均绚丽精致。如穿廊结构上的斗拱、额坊、雀替、坊头等处的木刻件及柱础石、墙基石等石刻装饰件，形式多样，做工极佳。充分体现了中国古代北方民居“坚固、实用、美观”的建筑特点。其院落布局，虽大都为多进式院落，但样式多变，组合得体。整个建筑设制，集官、商、民、儒四位于一体，既遵循了中国古代传统的阴阳五行之说，又合乎了尊卑有序，内外有别的伦理道德礼制，同时还在建筑的局部和细微之处，汲取了南方园林建筑的设计风格，将造院技巧与造园艺术有机地融为一体，形成王家大院建筑艺术的又一大特色。如此种种，将大院缝合为多元文化体的艺术大殿堂。外观，堡墙高筑，顺物应势，形神俱立，气宇非凡。入堡观览，庭院深巷，曲幽多变，巧连妙缀，有如迷宫。真是博大精深壮观，天工人巧地利。在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采，不愧为中国民居建筑艺术之精品。

王家大院的石雕是其建筑的一大特点，一路认真听着导游讲解，听完介绍之后觉得很不简单，对此我觉得清代人的思想真的让人感到赞叹，极其多的讲究，在进门之后，每一个院落，每一间房的任意一个物件都不是虚设，都有一个长长的说明和讲解，一切都不是那么简单，让我感受到的就是现在我做事，就应该学习学习古代人，一切都是善始善终地去做，这样做出来的东西后人看到才会由衷地去敬佩。

王家大院与其说是一组民居建筑群，不如说是一座建筑艺术博物馆。它的建筑技术、装饰技艺、雕刻技巧鬼斧神工，超凡脱俗，别具一格。院内外，屋上下，房表里，随处可见精品。这些艺术品从屋兽到础石、神龛、石构思奇特，精雕细有北方建筑的雄伟

雕细刻的建筑艺术檐、斗拱、照壁、吻鼓、门窗，造型逼真，刻，匠心独具，既具气势，又具有南国建筑的秀雅风格。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，称得上北方民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。王家大院是山西最大的一座保存完好的建筑群，被称为“三晋第一宅”。

最后是是永乐宫，乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。

三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积有40334平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。

壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静。二百八十多位神仙组成八组，在统一中求得变化，以免单调平板，显示了作者高妙的构图技巧和匠心。

永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿、园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。重阳殿壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。永乐宫内璧画的总体面积达873平方米。内容丰富，技巧精湛，是对唐宋人物画的继承与发展。所表现的虽是神话故事，但形象并不是抽象的概念化的，而是富有个性的。

山西一行真是让我们大开眼界，相信对我们以后的学习会起到非常大的作用。以后一定要再去一次山西，相信收获会更多。

美术史论系

徐一珊

2012年10月15日

山西美术史考察报告 篇2

考察结束后, 我认真思考, 在专题小结的基础上, 我归纳总结了一份考察报告。

一榆次教育的几个主要亮点

1. 阳光下招生, 希望中成长, 努力推进义务教育阶段均衡发展

安宁小学郑校长介绍:2008年, 晋中对区域内义务教育阶段学校整体进行标准化建设, 坚持把每个乡镇的学校都办好。同时, 把区域内16所优质高中80%的招生指标按比例全部下放到初中, 另外20%的指标作为奖励, 分配给综合评价而非单纯是升学率较高的初中学校。同时, 向广大家长宣布, 小升初择校者不得享受优质高中统招名额。

同时, 晋中将学区划片全部公开, 招生编班全部公开, 对学区适龄儿童人口进行摸底、登记, 每年在招生启动前通过媒体告知广大家长学生所在学区及学校。

解决义务教育择校问题重点要做好三方面工作: (1) 推进义务教育均衡发展, 着力缩小校际、城乡和区域差距, 特别是区域内学校之间的差距; (2) 规范办学行为、治理择校乱收费; (3) 广泛介绍好经验和做法, 大力宣传“适合的教育才是最好的教育, 提供适合教育的学校才是好学校”的理念, 营造良好的社会氛围。

2. 甘露润花蕾, 润物细无声, 努力培养学生良好习惯, 打造学生“生命乐园”

安宁小学德育处主任与我们的交流让我深受触动。他们的学生管理主要是以常规管理为抓手, 以特色活动为契机, 抓好学生的养成教育。

第一, 制度先行。学校的每一名员工都清楚校长要做什么, 学校要做什么, 让每一名学生家长清楚学校正在做什么。所以, 郑校长来了之后, 最先做的就是进一步明确该校的办学理念, 制定各种规章制度, 班主任工作制度、考评制度、班级评价制度等都是在推行之前广而告之, 并根据实际情况进行微调。

第二, 氛围营造。该校的学校理念是“创造学生生命的乐园”, 努力在学校氛围的营造方面下工夫, 力争做到时时处处是教育, 点点滴滴是熏陶, 润物无声。德育处的展示橱窗是学校各科室最多的, 这也从一个侧面反映了德育是基础, 德育为学校教学工作服务的理念。

第三, 层级管理。学生管理实行层级管理, 有学校领导层面的、政教处层面的、学生自愿者层面的、班级层面的、小组层面的, 层层管理, 形成管理网络。 (1) 完善学生行为规范, 用十大行为习惯规范学生行为; (2) 文明班级展示栏; (3) 文明标兵的争章评星; (4) 班级自治; (5) 小组合作渗透德育工作。

第四, 特色活动。学校重视学生的全面发展, 通过丰富多彩的活动, 对学生进行爱国主义、行为习惯、心理健康等全方位的培养和教育, 促进学生习惯养成。

升旗仪式, 庄严而丰富。学校的升旗仪式既是爱国教育的主阵地, 又是升旗班师生才艺展示的舞台, 每周一的升旗仪式是每个升旗班孩子们都很期待的。升旗班以爱国主义思想为主题, 通过诗歌朗诵、小合唱、乐器演奏、舞蹈等形式进行班级才艺展示。通过才艺展示, 增加了自信, 获得了展现自我的机会, 提高了班集体的凝聚力。这些形式的改变, 给传统的升旗仪式带来了新的生命, 让爱国主义教育变得新鲜而有活力, 深受学生的喜爱。

暮省。每天下午最后一节课, 都留有十分钟的暮省时间, 这个时间就是对学生进行养成教育的评价时间, 班主任会组织学生们以小组的形式, 反思学生今天在校一天的表现, 让学生自己找不足、说差距、想办法, 力争明天做得更好。

节日文化。寒暑假安全教育最重要, 清明节祭扫活动最庄严, 母亲节“写给妈妈的信”书信大赛最温馨, “六一”儿童节最隆重、九月教师节最绿色、十月国庆节最红色、迎元旦歌颂节最激情等。

体艺活动。每天课间开展“两操一活动”, 全校进行跑步活动, 再根据学生的年龄特点, 分年级开展跳绳、跳皮筋、踢毽子、丢沙包、葫芦丝等活动, 努力让每个学生都能掌握1~2项体育技能, 并为学生的健身强体做出贡献。

家校联系, 合作中共进。家校合作是该校德育方面的亮点。 (1) 建立家长委员会, 定期举行会议, 参政议政。 (2) 完善家长学校, 发挥人才优势, 实现家校共赢。家长学校定期开课, 从家长关心的角度出发, 力争每学期都有一次对学校家长的培训。高素质高水平的家长会成为学校和老师的同盟军, 从而有效促进学生的管理。 (3) 家长教师进课堂。在每一次的活动中, 家长都会主动地走进学校、走进班级, 发挥自己的特长, 为学校做出积极的贡献。

3. 乐在合作, 自主创新, 努力打造小组合作精神, 并贯穿到学校的各项教育教研活动中

第一, 课堂上的小组合作。学会合作是21世纪的教育理念之一, 合作学习是在新课程理念下一种重要的学习方式。因此小组合作学习已走进了安宁小学的课堂。学生们在课堂上根据老师印发的导学案, 分组讨论交流, 他们分工明确, 过渡衔接自然。接着进行展示交流, 上台展示的学生个个自信大方, 声音洪亮, 侃侃而谈, 毫不怯场。学生们各抒己见, 从段落的划分, 到内容的理解, 再到主题的升华, 妙语连珠, 显示了学生们对课文的深刻理解, 将课堂气氛推向了高潮。

第二, 生活中的小组合作。小组合作不但在课堂上尽展风采, 在课外、在生活中也尽绽光芒。假期中、双休日, 小组合作也仍在进行。学生们共同制定着假期的学习目标;在一起健身、加强锻炼;慰问社区的孤寡老人, 冒着烈日, 拾起一片片废纸, 为保护社区整洁环境做贡献。

第三, 自主备课, 争当小老师。通过课堂内外的小组合作, 学生们的能力有了很大的提高。当小老师上课已成为该校又一道亮丽的风景线。课下准备讲课的学生正在讨论着上课的教学流程, 上网查找精美的教学课件。课上讲台上的“小老师”正在绘声绘色地讲课, 他们滔滔不绝的话语再配上精美的教学课件, 使课堂变得生机勃勃。

二榆次教育给我的启示

1.“真心实意为学生的发展服务”, 是榆次各学校教育的宗旨

在榆次, “以学生发展为本”的教育理念正得到很好的贯彻落实, 学校践行着“小组合作打造高品位人生”的教育真谛。

2. 构筑学生课堂, 改善学习生活

基础教育课程改革以来, 课堂教学改革一直是课程改革的重中之重, 在先进的课程理念引领下, 榆次区以“构筑学生课堂, 改善学生生活”为主题, 通过主推“三步导学”课堂学习模式, 不断深入推进课堂教学改革, 课堂面貌发生了一系列积极而深刻的变化。要进步必须有创新, 想成功一定要坚持。为了把课堂教学改革进行到底, 从榆次中小学教育的实际问题和需要出发, 经过6次修改, 提出了进一步深化课堂教学改革的意见和建议, 可见榆次对高效课堂的重视。特别是小组合作学习, 指导得细致入微, 可操作性相当强。

总之, 这次学习考察活动使我开阔了视野, 增强了自信, 我要进一步努力, 提升本校教育品质, 确保本校教育持续高位走强, 办人民群众真正满意的教育。

摘要：山西省晋中市榆次区教育改革在义务教育均衡发展、学生小组合作等方面在全国处于领先地位。本次教育考察通过挂职学习、现场参观、听取介绍、对话交流、看阅资料等途径, 开拓了视野, 增强了自信, 提升了为陕西省横山县第四小学教育品质服务的能力。

山西学校考察报告 篇3

一、三所学校校园文化对学生的思想教育极其到位

学校对学生的思想教育极其到位，在三所学校随处可见教育学生的标语，校园内、走廊里、教室里等等。只要学生看得见的地方就会有。如：“大胆表达，勇于质疑，让思想碰撞，让心灵交流，频频闪烁智慧的火花”，“态度决定高度，习惯决定命运”，“不比基础比发展，不比聪明比勤奋，不比阔气比志气，不比时尚比德行”，“班级的事：事事有人做。班级的人：人人有事做”，“多彩课堂缔造希望，合作创新尽显风彩”等等。“不为失败找理由，只为成功想办法”这些名言警句，对学生来说具有多么大的教育意义。学生时刻能比较自己的行为。

二、三所学校课堂改革学案实用、教学模式新型

灵石二中学科采用学案教学，学案的设计分为：“自主学习——小组学习——展示反馈——拓展提升”四大板块。学案给了学生探究知识的内容方法，它是架在教材与学生之间的桥梁。课堂上学生的学习过程为“自主学习、学案引领；小组合作、互助共赢；展示反馈、张扬个性；拓展提升、激励成功。”四个环节。其核心是把课堂交给了学生，让学生亲历探求知识的过程。形成学习经验，内化为自学能力。学案是教师为指导学生自主学习设计的学习方案，是教师根据课程标准要求，结合学情，对教材进行创作加工，集体备课设计而成。学案让学生在学习前便了解学什么、怎么学、达到什么目标，成为沟通教与学、学生与教材的一座桥梁。它同时又是教案，师生课堂共同操作，教学案一体化。学案教学确立了学生在课堂上的主体地位，从根本上转变了教学方式，进而可以解决学生厌学等课堂教学问题。“学案教学”明显提升了学生自学、参与、合作、交流、表达、质疑、创新能力等综合素质，学生的团队精神、意志、毅力、兴趣、习惯等非智力因素也都得到了培养，体现了素质教育的内涵。

山西省新绛中学是“山西省首批重点中学”和“山西省示范高中”，是有着光荣传统和辉煌业绩的百年名校，但在2004年以后，学校一度遭遇办学危机：面对生源质量下滑、教师流失严重的双重困境，学校选择了革故鼎新。2008年，该校开始实施以深化优化“学案课堂”为核心的全面课堂改革，充分发挥“学案”的目标引领作用，大胆采取半天授课制，学生半天上课，半天自主学习。经过三年的不懈努力，学校摆脱了困境，创造了历史，如今的新绛中学，文化建设特色鲜明，素质教育有声有色，高考成绩突飞猛进。新绛中学的课改是从课堂开始的，改革的重点也是推行“学案课堂”。“学案课堂”的内涵：编好学案是前提，完成报告是基础，课堂展示是提升，自主学习是灵魂，综合提升是目的。学案课堂八字方针：教师——编、验、点、导，学生——学、做、展、悟。通过两种课型：自主课和展示课加以落实。

新绛中学的课堂将一个班的学生分成六至七个小组，每个组八至九人，实行“环形座位”，同时教室四面均有黑板，教师和学生随时使用。还有整个教学楼随处可见黑板，黑板上呈现的是每班同学的“学习报告”。消灭课后作业，成立“导师”引领下的“半天授课制”。新绛中学将课堂还给了学生，基本是由学生答疑主讲，教师只是解决学生疑惑的主要问题。学生可以坐着，也可以站着，体现课堂的民主和谐。

在运城市人民路实验学校，观看了介绍学校的纪录片，听了两节课。它的的课堂不是教师表演的舞台，而是师生交往互动的舞台；它的上课是真正意义上把课堂还给了学生，学生是真正意义上的课堂主人。无论是第一环节中的基础达标，还是以后环节中的设问导读、巩固训练、拓展延伸，它的学生思维一直在动，在教学过程中他们做到了以学定教、多学少教、能学不教。教师定位准确，不越俎代庖，真正起到了引导者的作用。在课堂中学生紧跟导学案积极学习，或练习，或思考，或动手操作，学生的思维一直处于动态之中。期间教师巡查点拨，指导作用得到充分发挥。课堂上教师能适时创设情境，激发兴趣，指导学生认真阅读，多次感悟；巧妙设计问题，让学生独立思考，通过合作交流解决问题；充分调动学生参与的积极性，让学生敢于说、勇于说、乐于说，让学生有所思、有所悟、有所得。可以说他们的课堂是高效学习的课堂，主动探究的课堂，合作交流课堂。教学过程中教师注重评价，评价语言朴实、准确，对就是对，错就是错，让课堂回归常态，让课堂流露真情。他们的课堂是情智共生的课堂，以情促智，以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃。真正做到了“师生互相沟通，互相理解，互相信任”。

三、扎实有效的学校管理是三所学校教学工作的有力保障

根据三所学校的介绍，他们每一年级都责任到分管年级的副校长和年级主任，各司其责。对教师的考核，是根据实际情况，以学生的达标数作为考核标准，教师不分等级，同科同年级教师捆绑考核，得同样的奖金。教师之间不留一手，而是毫无保留相互共赢，我认为这样能极大地开发教师的集体智慧，为共赢而献计献策。对学生的管理，更是责任到人。学生的学习习惯较好，小组长的作用很明显，人人抢着争当小组长，参与性较高。几乎每个学生管一样，事无巨细，有管纪律的、卫生的、个人卫生的、卫生角的、讲桌整洁的、课桌摆放的等等。这样每个学生既是管理者也是被管者，相互之间可以换位思考可以相互理解，工作好做多了。从而学习秩序有条不紊、生活环境清新怡人，每个小组有自己的黑板并可以自己设计，画上喜欢的花边，起个好听的名字，这与一般意义上的教室大相径庭，处处彰显了人文教育、和谐发展。整个学校体现出来的是团结合作积极向上的精神风貌。

通过参观学习，三所学校容校貌、严谨的师风、学风，严格的教育管理，先进的教育理念和创新的教学模式，给我们留下了深刻的印象，感触很深，思考颇多：

打造高效课堂是课程改革的必然趋势。从我们参观的三所学校来看，关注课堂、研究课堂、打破传统的课堂教学模式、打造高效课堂已是必然趋势，通过课堂改革最终实现学生的低负担、课堂的高效益，是将素质教育和应试教育有效结合的实践平台，是改变课堂教学中存在的一些低效、无效甚至负效教学行为的有效举措。

考察报告：河南山西之旅 篇4

这次写生是我上大学以来 风，离此地不远又有大河流过，用不到百年的时间，塔受风力作用和河水侵蚀的影响，就自然会直过来了，并预言此塔可存在七百年不会倒塌。可惜这个木塔在宋仁宗庆历四年(1044年)夏天,便被雷火所焚,仅存五十多年。到了皇 元年,宋仁宗下诏在距此不远的夷山上,仿照木塔的式样,建造了我们今天所看到的这座铁色琉璃砖塔。

铁塔并非由铁铸造而成，它是由于塔身镶嵌红、褐、蓝、绿色琉璃砖，通体主色调为红褐色，形如铁锈，远望似铁铸，因此称“铁塔”。铁塔经历过多次地震、水患都没有损坏，并且在抗日战争时期受到日军的炮火射击，墙体虽然有所损坏，但塔身依旧坚固不到，这也象征了我们中华民族永不倒的精神。

铁塔之游还意犹未尽时，我们又来到了大相国寺，<<水浒传>>中鲁智深出家的地方啊！而他倒拔垂杨柳的故事就发生在其的管辖之内。进寺前导游告诉我们入寺要做到三禁：禁口、禁手、禁心。不要去踩门槛，在佛家来讲那是佛主的肩背，遇门槛要一脚跨过去。拜佛时要四个方向都拜，这些如果不是出来考察估计我还不知道要到什么时候才知道。

大相国寺有着很长的历史，它为于开封市中心，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年）。原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋年间，佛教兴盛，相国寺深得皇家尊敬，多次扩建，曾占地500余亩，辖64个禅、律院，养僧千余人，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。寺内主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉殿和藏经楼。而这其中最让我叹为观止的是罗汉殿中的千手千眼观音，据介绍这座千手千眼观音是由一位民间工匠花了58年的时间精心雕刻而成，也就是说这名工匠大约在28岁时开工，在80多岁时才完工，倾其一生啊。这座观音是用一颗巨大的银杏树整体雕刻而成，堪称佛教佛教文化艺术和雕刻艺术的精品。佛像高6.6米，是一尊四面完全相同的立体雕像，千手千眼观音每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛，是相国寺的镇寺之宝了。

步入清明上河园，听着街边商贩们的吆喝声，看着他们的着装打扮，仿佛时空倒转回到了宋朝，所有的人都像至身于画中一般。园中的所有的建筑，都是以1：1的比例在现了北宋画家张择端笔下的《清明上河图》。张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》，生动形象地描绘了东京开封的繁华景象，其中主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等。展现了酒楼、茶肆、当铺等宋代商业设施，描绘了汴绣、官瓷、年画制作、杂耍、盘鼓表演等民间文艺，摹写了神课算命、彩博、斗鸡等京都风情。清明上河园再现了《清明上河图》中展示的，宋代商贾云集，行业荟萃的繁华景象。展示了宋文化特色的汴绣，官瓷，风筝，木版年画，剪纸，茶道，宋式纺织，古玩字画等各色店铺林立园中。如同人在画中游，那份繁华与喧嚣让人不认离去，希望时间停止永远的留在那一刻。

告别了开封我们一路向登封少林前行，大概在11:30我们到达了登封，吃完了午饭就直奔少林。提到少林人们不得不想到功夫，少林的十三棍僧可是名满天下。相传唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧侣队伍。武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成习。庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下 始衰落。

在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

在少林寺的游览中最让我难忘的不是雄伟的殿宇，不是美丽的山景，也不是少林的功夫，而是一位老人。老人已有87岁高龄，在和老人攀谈的过程中了解到，老人是来自印尼的华侨，在儿女的陪同下来到少林游览。老人说他去印尼已有65年之久了，他的 龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。它始凿于北魏孝文帝由平城迁都洛阳前后。龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。据统计，东西两山现存窟龛2345个、佛塔70余座。龙门石窟是中国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑，分别是魏碑体和唐楷体的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。但令人惋惜的是由于灭佛运动和八国联军的侵略，有好多佛像的头都被盗走了，看着着实让人心疼。

云台山之行一路虽是累了点，但我却乐在其中，看着它我真想来生化作他的一部份，哪怕是一块石，一颗树，一株草，甚至是一滴水，让我融入它，拥抱它。

到了河南之行的最后一站了——河南博物院。之前到过南京博物院，觉得那里的藏品以够丰富，看了河南博物院的藏品后才觉得真是小巫见大巫啊！博物馆占地10万平方米，建筑面积7.8万平方米，展馆面积3万余平方米，有19个展厅，是一座国家级现代化博物馆。河南博物院是现代化的历史艺术类博物馆，坐落在河南省会郑州市，由1927年在开封创建的河南博物馆发展过来的，在70年的发展过程中，她曾先后易名民族博物馆、省立博物馆等，并于1961年由开封迁至郑州。1997年7月，河南省博物馆与中原石刻艺术馆合并，更名为河南博物院。美丽的讲解员用先进的设备为我们一一介绍着物件的历史、功能、文化。在她得带领下我们像穿越在时空的隧道里，一步步向现代走来。

犹如天梯，直达菩萨顶上的梵宇琳宫。相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。原为青庙，初建于北魏，到了清朝顺治年间，经过扩大重修改为黄庙，由喇嘛主持。寺院规模宏大，占地45亩，有殿堂房舍430余间，均为清代重建。参照皇宫模式营造，瓦为三彩琉璃瓦，砖为青色细磨砖，非常豪华，为五台山诸寺之首。

沿着菩萨顶我们来到了显通寺，显通寺位于台怀镇中心地，是五台山历史最古、规模最大也是全中国继洛阳白马寺之后的

山西路鑫能源集团考察报告 篇5

2014年10月，六枝特区路喜循环经济产业园区2×120万吨/年焦化项目和300万吨/年重介选煤项目已初步建成。为今后更好地服务园区的原煤供应，园区内各种煤炭产品的计量、统计，对多台地磅同时使用时产品销售调运管控，特组织到山西路鑫能源集团工业园区与下属鑫峪沟煤矿实地考察。

山西路鑫能源集团位于介休市路鑫循环经济工业园区，是集煤、焦、电、化、高档耐材、碳素制品、旅游、房地产开发等为一体的多元化大规模民营企业。集团下辖有390万吨/年主焦煤基地（4对90万吨、1对60万吨，全部实现综采综掘）、500万吨洗煤厂、百万吨清洁焦厂、百万吨机焦厂、30万吨粗苯加氢化工厂、发电厂。集团坚决落实“循环经济、节能减排、清洁生产”的要求，使企业走可持续发展的道路，实现了个人、企业、社会、环境的和谐发展。100万吨清焦生产采用的是吸取美国技术改进而成的新型环保焦炉，不仅扩大了炼焦煤资源，而且提高了焦炭质量，配套有相应的污染物尾部治理措施，将炼焦过程中产生的废热尾气经余热锅炉换热后产生高压蒸汽进行发电，所发电能为炼焦提供动力，发电后排出的废气再经脱硫除尘塔净化排放，实现全过程污染物综合整治，形成炼焦、发电为一体化的煤、焦、电工业体系，同时带动相关高能耗冶炼产业的发展。企业一直秉承“协作就是财富，合作必须共赢”的指导思想，采用“走出去，请进来”的办法，先后与山西省焦炭集团、中国铝业集团有限公司、香港宏马国际投资集团等国内外知名企业合资合作煤化工、新材料产业，构建起了完整的采煤、选煤、焦化、煤化产品深加工、热、电联产和高档耐材等产业链，为传统煤化工产业和产品向煤化工深加工和高端产品方向发展，走循环经济之路奠定了坚实基础。

2014年，路鑫集团经济运行总体平稳，但受需求增长不旺、产能集中释放、成本较快上升、内外竞争加剧等因素影响，煤炭经济运行面临的困难增多加大。集团的煤矿开工率和产能释放只达75%，主焦煤销售均价520元/吨，洗精煤800元/吨，动力煤320元/吨，煤质相对较好。但基于环保因素，含硫1%以上的煤炭低价外销。在调运销售方面，由山西煤炭运销集团有限公司对地方煤炭实施“五统一”管理（即计划、合同、调运、票据、结算统一管理）和全面经销，并肩负全省地方煤炭专项基金收缴工作。运输方面严禁超限超载，从企业源头必须保证在45吨以下。公路网络发达，物流成本也相对较低，仅为0.3元/吨/公里。

根据此次调研，当前六枝特区煤炭产业存在以下问题：

一、六枝特区煤炭产品竞争力不足

六枝煤炭目前在外省市场既无价格优势，又无品质优势，加之以往销售政策上的影响，在省外市场竞争力日渐衰弱。

煤质方面，虽然品种齐全，但属于高原煤，硫含量较高，大部分在2%以上，而且发热量不占优势。在国家环保政策越趋严格 的情况下，很难与北方煤、进口煤竞争，在同等质量的情况下目前价格毫无优势。二、六枝煤炭的区位优势逐渐消失

随着物流条件的改善，受北方煤和进口煤的冲击，六枝煤炭的省外传统煤炭市场逐步萎缩、消失。

在煤炭需求依然不旺的今天，省外和进口煤对贵州市场的冲击短时间内将无法改变。我们必须从现在起，练好内功，在各个方面进行潜力挖掘，包括调整煤炭税费的收取，减少煤炭物流成本，继续走煤炭深加工的道路等。降低煤炭生产、销售成本，提供优质服务，增加竞争力。

意见及建议：

从2 01 2年起，特区的煤炭市场受到各方面的冲击，特别是2 01 4年新年伊始，省外煤炭销售就感觉到前所未有的阻力和困难，如何面对并迎接挑战，是摆在我区全体煤炭从业者面前的课题。一方面要正确认识市场的变化是随着全国交通运输的快速发展必将到来的。另一方面，通过产业结构调整、优化煤炭产品结构、制定科学合理的税收政策，我区煤炭的区位优势仍然可以保持较长的一段时期。

1、生产方面。整合煤炭资源，实现规模化、集约化生产，降低煤炭单位生产成本；重视创新和科学技术进步，通过采用机械化、自动化的生产方式和信息化的管理手段，降低煤炭生产成本；加强成本管控，树立成本节约意识，强化成本控制。

2、销售方面。一是整合组建专业物流运输车队，二是严格控制煤质，鼓励和创造条件在矿井范围内配套洗选加工厂，大幅度降低煤炭供应链中物流成本。

3、调整和清理煤炭税费政策

一是改变所得税的计征方式，建议全面实行查账征收制度；二是煤炭企业的税费负担过重，涉煤收费繁多，建议增加增值税的抵扣范围；三是清理不合理的收费，合并同类型的税费；四是停止征收煤炭价格调节基金和煤炭资源补偿费，并将已征收的煤炭价格调节基金部分返还给困难的煤炭企业进行扶持。

4、增加煤炭企业融资渠道，成立担保公司和基金，减少煤炭企业的融资难度；成立资产处置中介或担保机构，解决金融企业贷款后的资产处置难度。

5、在煤矿兼并重组中尽量较少企业的时间和成本，尽快结束，本着能快则快、能简则简，费用能延期缴纳则可以延期的原则；

6、调整监管模式，减少多头监管，重复监管，除驻矿员和县、市级安排外，规定每个月的安全监察时间。并变行政高压监管为服务型、指导型监管。

赴山西临汾市自来水公司考察报告 篇6

为了确保深度水质处理工程、设备运行更加合理。根据公司领导安排到临汾市自来水公司二分厂去考察学习，学习该公司采用“纳滤膜”法深度处理水质工艺流程及设备运行的经验。现将学习有关情况汇报如下：

1、临汾市自来水公司二分厂坐落于市区西南，占地面积4.3万平方 米，设计供水能力8万吨/日。1988年投产使用，取水于龙子祠泉排泄形成的地表水为供水水源。

2、生产工艺流程：引龙子祠源水加压 两趟

DN700管道

净化水厂 石灰软化+机械搅拌 过滤（D型滤池/快滤池）

消毒处理 用户。

3、深度处理工艺流程：

原 水

还原剂/阻垢剂/酸

勾兑水外供

山西美术史考察报告 篇7

襄垣鼓书从业人员绝大多数都是盲人。盲人作为弱势群体, 在当时的社会环境下, 说书卜卦成为他们赖以生存的重要手段。同时, 盲人也为襄垣鼓书得以稳定传承做出了功不可没的贡献。

然而, 随着时代的发展, 当年襄垣鼓书的传承者们不再受到重视与关注, 盲艺人们的演出与生活也出现了很大的转变。笔者对当地襄垣鼓书音乐研究专家、当地著名秧歌剧演员、襄垣县曲艺队现任队长、原曲艺队业务队长、当地著名老艺人以及中、青年曲艺队演员等进行了访谈调查, 对曲艺队与襄垣鼓书盲艺人的现存状况有了一定的了解并进行了总结。其目的是为襄垣鼓书的演出人员与演出团体改变目前窘迫的演出环境与生活境遇, 使襄垣鼓书的传承有更稳固的土壤。

襄垣鼓书曲艺队现状

(一) 组织机构。

仍沿袭建队初的传统, 设队长一名, 副队长两名, 会计一名, 宣传队下设若干小组, 每组5—8人, 平时只有一组留守曲艺队, 在城内演出。其他组按事先划分好的地区, 分片走村串户进行演出, 一年一换。

(二) 人员流动状况。

从业人员与分组数逐年减少, 年龄段逐渐增大。尤其是近十余年里人数下降到历史最低点。

对比如下:

(三) 演出状况

1.整体情况

8 0年代之前, 状况很好;8 0年代初, 稍有下滑;1 9 8 3年—1 9 9 0年, 稍有起色, 状况一般;1990年—1 9 9 5年状况良好;1 9 9 5年至今, 境况急转直下, 令人堪忧。

2.演出的形式和内容

除说唱曲目, 时有新编小段外, 几乎没有变化。

3.流行地区与影响

本地, 范围逐渐缩小, 农村多于县城, 西北较贫困地区多于东南较富裕地区。有异地流传现象, 如:长子地区有民间的长子鼓书队学唱襄垣鼓书。

4.联系演出

1 9 9 5年以前, 多是被集体 (如村委会) 或个人邀请。1 9 9 5年以后, 个人很少请曲艺队演出, 曲艺队员们常常集体下乡求各村镇领导接纳, 多数时候遭拒绝。原因有三:一是农村提留款逐年减少, 特别是在农业税取消之后, 村委已没有多余费用请演出;同时, 各地都忙于完成经济效益的硬指标, 无暇顾及其他。二是盲宣队人员老龄化, 服装、乐器陈旧, 演出形式单一, 群众中尤其是年轻人, 不愿意看盲人演出。三是业余文艺团体增多, 包装时尚, 演出内容包括戏曲、鼓书、八音会、军管乐、流行歌曲在内的几乎一切音乐形态。

以往农闲时节和正月为演出旺季, 但由于以上原因, 曲艺队员们一般在腊月初就各自回家, 到第二年正月二十左右归队。

5.演出计酬

以一场为单位, 约2-3小时, 有时观众要求也会延长, 但属义务加演, 不收加演费。1 9 8 0年—1 9 9 5年, 多为一场100至1 2 0元;1995年以后, 多为一场7 0—8 0元。——指曲艺队一个组 (多为8—1 0人) 说一场书的总收入, 刨除下乡的来回路费, 人均收入每场书不到8元。

6.演出实况

笔者未曾看到曲艺队的下乡演出实况, 但曲艺队专门为笔者演出了一场。

时间:2006年2月18日上午11:0 4

地点:县曲艺队院内

表演团体:县曲艺队

事由:为笔者采访录制

演员:队长李杞、副队长余焕成、马兴平、路水清、张俊华、王俊川、贾福明、

余芳芳、王显平、申素兰

乐队;全套打击乐、二簧、二把、胡乎、月琴、二胡、三弦、电子琴

表演内容:开场——吹打:满堂红-打连成虹彩妹妹落子板式

《国家关怀残疾人》王俊川编, 王俊川唱《社会风》王德昌编, 张俊华唱

《鸿雁捎书》韩心田、范步华编, 王显平唱《小八义》传统书目, 贾福明唱《取缔法轮功》王俊川编, 路水清唱《奇巧断》传统书目, 韩心田整理, 王显平唱——转襄垣秧歌一段《假离婚》王俊川编, 王俊川、申素兰唱

(四) 生活状况

1.食宿:曲艺队现有政府批给的一处大院。平时只有留守小组成员住宿, 盲人因生理缺陷, 很少做饭, 多为买饭或由个别盲人家属做饭。下乡人员食宿在自己家中或演出所在地的居民家中。

2.收入:曲艺队队员均不是政府编制, 不享受国家公务人员待遇。1 9 8 0年—2 0 0 3年靠演出维持生活。2 0 0 3年襄垣县政府为全体曲艺队员恢复城镇户口, 并享受“低保”。

其中最高的为1 2 5元/月, 最低的为5 5元/月。——这是曲艺队员们最主要的经济来源。

至于下乡演出, 收入极其微薄。据曲艺队现任队长李杞与会计郝水成统计, 2 0 0 5年曲艺队共演出5 0 0余场。按一场8 0元计算, 共收入4 0 0 0 0元。曲艺队现有在册人员4 7人, 人均为8 5 1.1元。加上“低保”, 人均年收入为2 3 5 1.1—1 5 1 1.1元。这还没有刨除每次下乡来回的路费, 以及部分村镇打的“白条”。——值得注意的是, 同一年, 襄垣县文化馆的一个工作了五年的年轻职员月收入为1 2 0 0元, 襄垣县政府1 0个月的税收为7个亿。

另外, 政府没有拨给曲艺队任何 (包括水电、燃煤、维修、安全等在内) 办公费用。1 9 8 2年曲艺队将部分空闲房屋以5 0 0 0元/年的价格承包给曲艺队队员曹彦明个人经营 (并由其负责门卫工作) , 才解决了这一难题。此外, 这笔收入还用于曲艺队年初和年终的大会、乐器更新、补贴队员生活等。

3.婚姻:绝大多数为单身未婚。

4.受教育程度:绝大多数为文盲。

(五) 受社会尊重程度

从时间上来看, 曲艺队9 0年代之前比9 0年代之后受尊重。从群体来看, 老年人比年轻人尊重曲艺队员。原曲艺队业务队长、当地著名老艺人王俊川这样讲到: (2 0世纪) 8 0年代以前, 人们称“宣传队”、“曲艺队”;2 0世纪8 0年代到9 0年代初, 大部分人仍这样叫, 有些叫“盲人说书的”, 还有叫“瞎子们”的;到现在, 叫“盲人说书的”, 甚至“瞎子们”的, 年轻人占多数。

曲艺队现任队长李杞 (以下简称“李”) :以前比现在受尊重, 村干部姿态高, 老百姓也不敢不尊重。另一方面, 那会儿没电视啥的, 老百姓还欢迎你下去了。现在这个东西多了, 老百姓看见你还嫌讨厌呢。……去人家村长家还得瞅对时候, 碰到人家打麻将呀、有事时, 算倒了霉了。……反正就是好话多说, 难听话不接应……你惹不起人家, 去了人家那了, 不给你吃, 不给住, 不给报酬, 你怎么办?……人家对你差, 村长就干部下去了?能撤了?……说白了我们没拿棍子和碗, 除了这, 我们和要饭的一样……集体要饭, 只不过是他们不敢打你。

2 0世纪8 0年代, 县委领导对待曲艺队的态度, 曾使得使曲艺队状况好转起来。

李:8 3年开“三干会”, 人家书记没有要求干部们必须怎么样。而是让曲艺队在会议期间演出, 亲自带头看。8 4年, 又开“三干会”, 又把我们叫去分组给所有人演。干部们一看书记都对我们这么好, 他们也都跟上……就这样, 襄垣鼓书好起来了。

(六) 曲艺队员对自身现状的认识

1.因为盲人生理上的残疾, 所以为了生计只能学说书。同时, 盲人们生活要求不高, 所以可以长期稳定地在曲艺队带下去, 从而使一直能够传承下来。可是现在的人们不只要听书, 还要看“说书”, 即喜爱看走场说书。

2.技术技巧上, 经费不足, 没法排练, 因此人们就更不愿听鼓书了。

3.现在的年轻人从小耳朵里没有灌输鼓书音乐, 所以有个社会教育环境的问题。

4.没有学徒, 是由于曲艺队不能给予经济上的保障, 同时鼓书艺人也不受尊重, 如, 李:9 4年的时候, 曲艺队里还有十几个小姑娘, 带着下乡联系演出, 干部们有的谩骂、给白眼, 我们看不见。可是, 小姑娘们看的见, 受不了, 再说也挣不上几个钱。所以, 就因为这个也不想干了, 现在一个也不在队里了。

(七) 曲艺队员针对自身状况提出的一些解决办法

1.曲艺队一方面应继续保留盲人说唱;另一方面, 招收一批明眼人以舞台形式发展襄垣鼓书。——后一点, 在襄垣鼓书的发展历史上是尝试过的, 且效果甚好。

2.将曲艺队员编入国家编制, 或者提供办公经费。

襄垣鼓书的民间班社

因为民间班社多为临时攒班, 且大多数艺人已不再从事鼓书说唱, 笔者未能采访到太多相关当事人。但是, 从王德昌老师、以及与这些班社有联系的个别曲艺队员那里, 还是了解到一些情况, 以备日后作进一步的调研。

(一) 知名民间艺人。盲艺人:王爱莲 (襄垣县候堡镇常隆人) 、王如中 (襄垣县夏店镇南邯村人) ——二人原均为曲艺队成员, 后因与队长产生矛盾而离开。

明眼艺人:魏文保 (襄垣县候堡镇人) 、苗玉宏 (襄垣县王村北姚人) 、杜英 (襄垣县龙王堂人) 、史锦华 (襄垣县史北人) 。

(二) 攒班:现在已经很少有单纯的鼓书攒班, 多为业余演出团体应主家要求而个别请一些鼓书艺人。

(三) 经济状况:演出收入比曲艺队稍高, 但大部分没有“低保”。

(四) 异地流传:上党地区的长子县智燕曲艺说唱团近几年有说唱襄垣鼓书的情况。

政府与社会各界的相关活动

(一) 政府实施的一些具体措施及不足

从历史上看, 除1 9 6 2-1 9 6 4年曲艺队曾被取消一段时间以外 (9) ( (9) 详见本文第二部分) , 襄垣县政府一直将曲艺队作为其下属的一个文艺团体, 并设有党支部。——但是, 从1 9 6 4年恢复曲艺队后, 曲艺队员的户籍没有随之恢复为城镇户口, 曲艺队员也没有工资。为此, 曲艺队员曾多次向省、市、县各级相关部门呼吁, 并于1 9 6 7年、1 9 7 5年两次进京上访, 均未果。直到2 0 0 3年才得以解决。

襄垣县政府于2 0世纪7 0年代末, 划批给曲艺队一处院落, 供曲艺队日常办公和队员居住, 占地约6 0 0余平方, 房屋1 5间, 简易水电, 煤炉取暖 (无水暖) 。——但是, 政府没有拨给曲艺队任何 (包括水电、燃煤、维修、安全等在内) 办公费用。

(二) 新闻媒体的相关报道

1982年, 山西省电台录播了民间艺人郑成英说唱的《林业队长申成英》;

1 9 9 8年, 山西省电视台“黄土地”栏目专程采访并录播了襄垣县曲艺队下乡演出全过程。2 0 0 3年, 长治市电视台、襄垣县电视台也为襄垣县曲艺队制作了类似节目。

(三) 当地专家的参与

在当地, 还有一批热心的文艺工作者, 他们长期关注襄垣鼓书, 积极地参与襄垣鼓书的唱腔改革、乐队编制、剧本创作等方方面面, 并经常义务帮助曲艺队排演新剧目, 为襄垣鼓书的发展提出了许多宝贵意见和建议。

王德昌老师 (7 4岁, 当地襄垣鼓书音乐研究专家、1 9 8 5年《中国曲艺音乐集成·山西卷·长治集》编委) 提出:一、政府要重视, 给曲艺队拨款用于排练、给队员发工资。二、队员们要注意演奏技巧上的规范和提高。三、演员形象很重要, 最好招一些明眼人。组织上这么一个团体, 每年中学录取结束后, 把那些没考上的, 想找个出路的, 招收他们。管吃管住, 答应好毕业之后给人家什么待遇, 而且说到做到。我相信肯定有爱好这个的, 他就想来, 就敢来你这个地方报名。再找几个好老师培养上一段时间, 打出去, 一定能火。咱们和人家长子鼓书、潞安鼓书比差什么, 就差漂漂亮亮的演员。四、将鼓书移植为戏曲, 到舞台上演, 唱腔不变, 沿用六十年代曾用过的名字“襄垣曲剧”。

王老师还谈到, 关于襄垣鼓书改革的问题, 山西省曲艺家协会主席苏友谊先生也曾指出:根据襄垣鼓书能夹唱其它剧种的特点, 把上党各地的鼓书融合到一起, 使之形成一个新说唱曲种, 并称为“上党鼓书”。据笔者调查, 现在当地已有名为“上党鼓书”的光碟出售, 但实际唱腔与苏老所谈的还有相差甚远, 且大多实际上仍是等单一曲种的唱腔。

同时, 王老师不断地向一些境况较好的民间班社推荐襄垣鼓书, 并已有些进展。2005年10月他创作襄垣鼓书《韩山情》, 由长子县智燕曲艺说唱团演说, 该团还欲长期与王老师合作;2005年12月他创作剧本《红罗山》, 现由襄垣秧歌剧团排练, 基本唱腔和伴奏已经分别排练完成, 正式的拉场排练因经费问题 (正在筹措中) 暂未开始。

长期从事襄垣鼓书创作的还有襄垣县离休干部范步华、县秧歌剧团团长韩宏喜、县秧歌剧团教师杨升祥、李水鱼等。

资料整理与保存

襄垣县文化馆、曲艺队没有任何关于襄垣鼓书的文字或音像资料, 县图书馆有1 9 8 5年《中国曲艺音乐集成·山西卷》 (长治集) 录像光碟一盘。襄垣鼓书的绝大部分资料 (包括文字、相片、音像等) 都由王德昌老师出于个人对襄垣鼓书的热爱而收集、保存, 且很多都是绝版。

2 0 0 3年1 2月, 襄垣县委、县政府组织编写、出版了《襄垣县七部艺术集成·襄垣鼓书》一书。

出版物

2 0 0 2年1 2月, 襄原县委、县政府组织编写、出版了《襄垣县七部艺术集成·襄垣鼓书》一书。

笔者在调查期间, 发现襄垣县城内很多音像店都设有戏曲、曲艺专柜, 可见民间音乐在当地还是有一定市场的。但是, 笔者同时也发现仅有一个版本的《襄垣鼓书》 (V C D) 。

为此, 笔者采访了襄垣县图书馆韩国俊馆长, 通过他的介绍可以发现一些现实问题:我们很想出版, 以前省电视台为襄垣鼓书录制不少专辑。但是, 人家只是作为资料保存, 而我们也不能出版, 版权归人家呀!要买版权, 县里没拨款, 没办法……

结语

通过调查, 笔者认为襄垣鼓书:

1.从自身音乐形态来看, 板式丰富, 能够表达各种情绪, 从而有可能转型为戏曲形态继续发展。

2.从其传承方式来看, 因其从职人员绝大多数为盲人而得以稳定的传承。但又因此, 使得襄垣鼓书在舞台表现力方面受到了局限。

3.从其历史发展来看:一方面, 创作题材紧跟时代主题, 是其长盛不衰的重要原因。但是, 单一地注重音乐创作生产上的发展, 忽视听众日益提高的欣赏需求, 缺乏适度的包装和宣传, 致使如今的襄垣鼓书在当地群众文化生活中已几近消逝。另一方面, 襄垣鼓书在全国、省、市的各种大赛中频获殊荣, 电视媒体也做过一些相关报道, 然而却没有抓住这种机遇, 使之重焕新生。这也是一个值得深刻反思的问题。

襄垣鼓书今后会怎样?今后的路该怎么走?笔者将会持续长久的关注和思考下去。

美术与设计学院专业考察报告模板 篇8

专业考察报告

课程名称： 专业考察

年 级： 2017级

专 业： 美术学水彩

班 级： 2017级美术学水彩

学 号： 2017533013

姓 名： 刘权超

授课教师： 迟慧鑫

考察时间：

美术与设计学院专业考察报告