鲁迅先生的讽刺艺术

鲁迅先生的讽刺艺术（精选4篇）

鲁迅先生的讽刺艺术 篇1

我们认识鲁迅, 了解鲁迅, 主要是我们学过他很多富有艺术表现力的文章, 有小说、散文和杂文等。这些作品中最抢眼的当数鲁迅先生作品的语言, 尤其是他语言的讽刺手法, 从中看出鲁迅观察之深刻, 谈锋之犀利, 出语之机智, 修辞之巧妙, 文笔之简洁, 真可谓别具一格。鲁迅并不简单的把自己所处的社会看成“垃圾桶”, 而认为它是“一间绝无窗户而万难破毁的铁屋子”。里面有许多人, 熟睡的, 较为清醒的, 鲁迅对他们进行了讽刺。讽刺是鲁迅最为得心应手的锋利无比的解剖刀, 不过, 他所解剖的不是人们的肉体, 而是一切恶势力及其所统治的罪恶社会, 以及那些被传统心理扭曲了的病态灵魂。不管被讽刺者如何痛楚躲闪, 他只是冷静举刀径刺, 让社会的血淋淋暴露无疑。鲁迅的讽刺不仅满怀冲破“铁屋子”渴望, 而且饱含医治的热情和疗救的希望, 从中我们看到了鲁迅对祖国和人民倾注的全部热情与对恶势力的全部的憎恨。鲁迅先生得心应手的使用了讽刺库中的种种武器, 或冷峻辛辣, 或调侃戏谑。总之, 嬉笑怒骂皆成文章, 这突显了鲁迅先生文学大师的风采。从艺术方法看, 鲁迅的讽刺手法可分为三类:

一、白描式的讽刺

这类讽刺并不通过人物形象或故事情节的具体描绘, 有时也不借助抒情议论, 只是运用平白、朴实的语言, 特别是使用精当的动词、形容词, 极省俭而又极准确地突现最本质的矛盾, 聊聊数语, 看似信手拈来, 其实一字千金, 一语中的, 极耐咀嚼, 这是鲁迅惯使的白描手法在讽刺中的独到运用。例如, “他们没有杀人的罪名, 又偿了心愿, 自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。” (《狂人日记》) 吃人者“欢天喜地地”, 却又“呜呜咽咽”, 是笑, 还是哭呢?鲁迅将两个具有矛盾性对比色彩的词语放在一起, 淋漓尽致的剥去了丑陋者虚掩的庄严、神圣的外衣, 把吃人者的凶残本质、虚伪心态、卑劣手段, 一下子暴露在光天化日之下了。“……所以回家之后不几天, 也就装在了花轿里抬去了。”“……用绳子一捆, 塞在花轿里, 抬到男家……” (《祝福》) 对于祥林嫂的悲惨遭遇, 鲁镇的人们是把它当“故事”来鉴赏咀嚼的, 男人们听了“没趣”的走开了。这些老女人“特意”来“寻”“满足”, 待到祥林嫂动情的呜咽了, 他们才“陪”出眼泪来, 并且“评论”着。把祥林嫂的悲惨故事, 当成了笑料“咀嚼鉴赏”, 在当时社会是故事发展的必然逻辑。逼迫祥林嫂改嫁是“装”“塞”。鲁迅用这些带有眼泪的形容词、动词等, 刻画了“铁屋子”里“熟睡”的人们。“哀其不幸, 怒其不争”针对的就是这些愚昧的国民。在这里, 作者没有大段的具体描绘或议论抒情, 只极经济的用几个饱含讽刺意味的词句, 就如此准确写到了“熟睡”人们病态心理的深层。我们掩卷深思, 会在含泪的痛苦的笑声里, 深味出被封建传统文化氛围所禁锢而造成的巨大精神内伤, 从而深刻体会到作者“必须改变他们的精神”, 改造国民素质的伟大思想。这就是鲁迅用白描式手法批判麻木国民的鲜活例证。

二、谩骂式的讽刺

中外反动派的倒行逆施使人忍无可忍, 白色恐怖的浓重窒息使人喘不过气来。面对这样的现实, 鲁迅不避艰险, 怒向刀丛, 采用了怒骂式的讽刺, 把久郁心中的无比愤慨化为投枪、匕首, 向敌人刺去, 这是战斗日益激化的反映, 是鲁迅在极端困难的环境里愈战愈勇的见证, 从而起到了强烈的讽刺作用。例如, “好个国民党政府的‘友邦人士’!是些什么东西!”“好个‘友邦人士’!日本帝国主义的兵队强占了辽吉, 炮轰了机关, 他们不惊诧;阻断铁路, 追炸客车, 捕禁官吏, 枪毙人民, 他们不惊诧。中国国民党统治下的连年内战, 空前水灾, 卖儿救穷, 砍头示众, 秘密杀戮, 电刑逼供, 他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰, 他们就惊诧了!” (《友邦惊诧论》) 读这段话, 我们仿佛看到怒火中烧、怒不可遏的作者在指鼻怒骂敌人, 字里行间充满了对敌人的憎恶和轻蔑, 这就是鲁迅怒骂式讽刺独特的战斗风格, 句中连用反复、排比, 犹如连续刺去的一把刺刀, 剖开“友邦人士”的险恶用心, 撕去洋主子的伪善面纱, 戳穿“党国”的奴才嘴脸, 而在一连串具有浓郁色彩的抒情句中, 大量溶入反语, 这就是鲁迅怒骂也成了文章的讽刺手法, 大大增强了文章的战斗力和讽刺效果。

三、嬉笑式的讽刺

这种讽刺通过人物形象的描绘或故事情节的铺叙, 或用变形的独特夸张, 或进行漫画式的勾勒, 或以人物的矛盾言行进行对比, 或用人物高尚的表白反衬其丑恶的心灵, 或表现人物违反正常生活逻辑的心态, 来造成戏剧性的讽刺效果。这种手法多见于鲁迅的小说和记叙性的散文中。读者需在了解全文或相对完整的篇章之后, 才比较容易体会到其中强烈的讽刺意味。怒骂成了文章, 嬉笑也成了文章。例如, “你还不配……这时候, 又仿佛在他头上的是一种高尚的癞头疮, 并非平常的癞头疮了。”“打虫豸, 好不好?我是虫豸———还不放么?”“我总算被儿子打了, 现在世界真不像样, 儿子居然打起老子来了。” (《阿Q正传》) 乍一看阿Q的形象, 让人大笑不已, 再一看笑意顿失, 你怎么能笑的出来呢!文章记叙的是阿Q的精神胜利法, 阿Q在现实中无法取得胜利, 就通过自己的语言在精神上得到安慰, 这是自欺欺人、自轻自贱的一种表现, 是旧社会愚昧无知的一种反应。阿Q正是鲁迅先生所描写的麻木的国民, 这种讽刺语言更能彰显辛亥革命的不彻底和不成功。这种手法真是亦庄亦谐, 看似平淡无奇, 其实妙不可言, 在你可笑之余, 也认识到了旧中国国民的无知, 也体会到了旧社会下层百姓的苦难生活, 具有强烈的讽刺效果。

鲁迅所讽刺的那个可诅咒的时代和恶势力, 今天已不存在了。但是他那博大精深的讽刺艺术, 却并没有时过境迁, 而失去光彩, 它成了一份永恒的文化遗产, 值得我们去研究, 去探索。

摘要：鲁迅先生作品中最抢眼的当数鲁迅先生作品的语言, 尤其是他语言的讽刺手法, 鲁迅用他得心应手的锋利无比的解剖刀, 解剖一切恶势力及其所统治的罪恶社会, 以及那些被传统心理扭曲了的病态灵魂。或冷峻辛辣, 或调侃戏谑。总之, 嬉笑怒骂皆成文章。他的讽刺大致有三种情况:白描式讽刺, 谩骂式的讽刺, 嬉笑式的讽刺。

关键词：鲁迅,讽刺,白描,谩骂,嬉笑

鲁迅先生的讽刺艺术 篇2

关键词：杂文，讽刺艺术

鲁迅的杂文取材广阔，形式自由，短小精悍，语言精炼，达到了内容与形式的有机结合和完美统一，其中充满了自贬、俗化、讽刺、仿词等万紫千红的手法，形成了独特的风格。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征，经常与夸张，反语等结合起来，巧妙运用，深刻的表现出了他作为一位‚民族魂‛人物为民族解放而上下求索的精神。

南朝梁人刘勰在《文心雕龙〃书记》中说‚刺者，达也，诗人讽刺。《周礼》三刺，事叙相达，若针之通结矣。‛今天我们给它的解释是用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击，以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。所以说讽刺它是一种手法，而不是文学。它可以是口头讽刺也可是动作讽刺，还可以笔墨讽刺。鲁迅擅长的就是笔墨讽刺，其实讽刺是为了增加语言效果渲染气氛的。鲁迅认为‚‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是‘捏造’，也不是‘诬蔑’；既不是‘揭发隐私’，又不是专记骇人听闻的所谓‘奇闻’或‘怪现状’。‛是嬉笑怒骂，皆成文章。他又说：‚现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓‘讽刺’；非写实的讽刺即使能有这样那样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已‛。鲁迅的杂文以写实为基础，往往抓住现实生活中某一类人或集合并提炼某一集团论调的特点，或勾勒动物形象，或采集社会事件加以概括，进行讽刺。

一、修辞技巧(一)夸张

夸张是将日常生活中‚不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶，但又是常见的事，用于精炼的，或者简直有些夸张的笔墨‛。艺术地写出，有意识地夸张被讽刺对象的某一方面。使其特点格外突出，以达到讽刺的目的。如《中国女人的脚》。推定中国人之非中庸，又由此推定《孔夫子有胃病》，单从标题看，这已经是一种逻辑上的夸张，如何会由这样的前提得出那样奇怪的结论呢?鲁迅自有解释，他说中国女人的脚‚不小则已，小则必求三寸，宁可走不成路，摇摇摆摆。‛可见，中国人并非中庸，‚其实颇不免于过激的‛。这样的推论不能说它没有道理，但从假设到结论的逻辑推理过程却确有夸张的成分，尤其后面得出的‚孔夫子有胃病‛的推论更是让人忍俊不禁。文中还写道：看他的语气是赞成缠足的，事情愈古愈好，所以他一定要考出一味溯古求源的有考据癖的人疯狂运用考据来为复古的程度。如果连‚孟子的母亲是小脚女人‛这样的‚古迹‛也能考出来，那中国的历史不知要被这帮人糟蹋到什么地步了。鲁迅用夸张的手法讽刺了‚考据癖‛者为了论证自己的观点，不惜翻出一些不切实际甚至莫须有的证据的行径。

夸张也绝不能离开真实，随意杜撰和夸大其辞。又如《偶》针对国民党以‚施行教育‛为名，整顿茶馆、筹办刊物，而读者灌输所谓‚正当舆论‛而写。国民党的所谓‚正当舆论‛不得人心，失去群众。鲁迅由这件事联想到前清光绪初年，他的家乡绍兴有一个戏班，名叫‚群玉班‛然而名不符实，戏做得非常坏，乡民把这种情况编了一首歌来讽刺：台上群玉班/台下都是散/连忙关届门/两边墙壁都扒塌/连忙扯提牢/只剩下一把馄饨担。骆玉班的戏竟能让观众把两边的墙壁扒塌，最后只剩下一担

馄饨，显然是夸张，这就是用夸张的手法来表现了人们对群玉班的憎恶，堂堂的群玉班竟连一个观众也留不住，以此来讽刺国民党粉饰自己，伪造舆论，却不过是枉费心机。

(二)反语

从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情。具有强烈的效果。他说:‚我因为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击‛。如《论‚费厄泼辣‛应该缓行》里，‚《从大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗，这也是一种国光‛。这里的‚国光‛实际上指‚国耻‛。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之外，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。国粹，显然都是反语。‚《纪念刘和珍君》中当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊!中国军人杀戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了‛。这里的‚文明人‛、‚伟大‛、‚伟绩‛、‚武功‛、‚不幸全被这几缕血痕抹杀了‛都是反语。杀人者自呜得意，以创建‚伟绩‛、‚武功‛的胜利者而自居，不知道自己脸上都溅有中国人民的血污，真是再颜无耻，可悲，可笑之极!再对三个女子由衷赞扬，崇高评价的同时，对中外反动派则是辛辣的嘲笑，有力的讽刺，表达出对凶残而又卑怯的反动本质的极大轻蔑。表达了‚先子那样悲痛，那样愤激……非有彻底变革，中华民族是没有出路的恨透了残酷反动的军阀统治‛的感情思想。‚那些卖国贼‘理论’确比毛泽东先生们高超得多，岂但很多，简直一个天上，一个地下。但高超固然是可佩的，无奈这高超又深为日本侵略所欢迎，然这高超仍不免要从天上掉下来，到地上最不平净的地方去‛。毛泽东先生们的理论在‚地下‛却是中国人民极力拥护的，是中国人民中华民族求得独立解放的指航明灯；而‚天上‛的理论却是卖国贼的理论，日本侵略者所欢迎，通过‚天上‛，‚地下‛，‚高超‛对那些卖国贼喊捉贼进行讽刺，彻底揭穿了其‚理论‛的本质活画出了一群‚日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺奴仆‛的丑恶面目。

(三)比喻

运用比喻进行讽刺，往往比抽象的说理更生动、更鲜明、更深刻。鲁迅善于把握住对象的内在精神，扼其要而传其神。如《看书琐记(三)》中将作家与批评家的关系比喻成厨师与食客关系: ‚厨师做出一味食品来，食客就说话或是好或是歹，厨师如果觉得不公平，可以看看他是否神经病，是否厚舌苔，是否挟夙嫌，是否想赖帐"。批评家们摆出专家的架势，对作家的作品指手画脚、评头品足，说不定他们自身的监赏水平和道德水平就有问题，也许‚挟夙嫌‛，也许‚神经病‛，鲁迅借此取笑了某些批评家吹毛求疵不懂装懂。

类似这样精彩的比喻在他的杂文里俯拾即是，如他把投机文人比喻成‚革命小贩，翻筋斗的小资产阶级作家‛。把谄媚的汉奸比喻成‚媚态的猫‛，‚比主人更厉害的狗‛，‚二丑‛；把利用愚民政策害人民于无形的专制统治者说成‚细腰蜂‛，‚蚊子‛，‚青蝇‛。这些比喻准确深刻，生动形象地刻画了事物的本质，具有典型的意义，并一度成为当时社会上某类人某种现象的代名词。

《拿来主义》一文深刻地论述了对待外国文化和外国事物应该采取的态度，既是评论精当的文艺论文，又是文辞精彩的议论散文。文章所论述的对待外国文化和外国事物的问题也是一个重大的理论问题，作者能在于余字的杂文中进行清楚、准确、深刻的论述，主要就得益于比喻的精彩运用。比如，巧妙的将外来事物以及本国的文化遗产比喻成一座旧宅子，然后通过人们对它的不同态度，形象的说

明了应该去其糟粕，取其精华的深刻道理，又比如，以‚鱼翅‛和‚鸦片‛为例，说明了对待外来事物的正确方法；‚看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一档的吃掉，只不过用它来宴大宾；看见鸦片，也不会当众摔在毛厕里，以见其彻底的革命，只送到药房里去，一供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚‛。这些方法既加强了文章对道理的表述，也显示了作者的联想能力和分析能力。

他的杂文随有政治特点，但往往不是象政治那样全面系统进行论证，而是经常用比喻的方法，含蓄的表达自己的态度，运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。

(四)仿词

仿词指比照现成的词语，更换其中个别的语素或词，临时仿造出新的词语的修辞格式。在鲁迅的杂文中，这类辞格的使用也比较广泛，例如：《望勿‚纠正‛》中鲁迅说热衷于标点和校正小说的‚汪原放君已经成了古人了‛，后来听胡适说汪还健在，只好改成‚汪原放君未经成了古人了‛。由‚已经‛到‚未经‛的仿造，颇见鲁迅调侃的功力，让人不禁想起马克吐温著名的黑色幽默来。又如：满心：‚婆理‛而满口‚公理‛的绅士们的名言暂且臵之不议不论之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。今天看见北京教育部禁止白话的消息，我逆料《语丝》必将有几句感慨，但我实在是无动于衷。我觉得连思想文字。也到处都将窒息几句白话黑话已经没有什么大关系了。‚婆理‛由‚公理‛仿造而来，鲁迅不明说绅士们如何自以为是，损人不利已而是以满心‚婆理‛而满口‚公理‛将他们卑鄙可笑的丑态揭露出来。‚黑话‛是由‚白话‛仿造而来，鲁迅笼统地说白话黑活看似漫不经心，实则巧妙地表达了鲁迅对文言的反感以及对那些反对白话的复古倒退人的批判和讽刺。此外黑话即是指文言文。黑话词又让人联想到‚流氓盗贼帮会等所使用的秘密的语言‛。文言文原来是和‚黑话‛一样，恐怕那样死钻文章纸堆的人了解这一点后会要瞠目结舌了。

鲁迅杂文中的还有很多这样的例子，如果‚遗老‛就有‚遗少‛由‚老头子‛就是‚小头子‛，有‚喜形于色‛还有‚义形于色‛，有‚憨态可掬‛，还有‚平正之状可掬‛，这些仿词放在特定的语境中，达到了讽刺的效果。

二、词汇的选择

鲁迅曾谈到他的小说语言时说：‚采说书而去致其油滑，听闲谈而去其散漫，博取民众的口语而存其比较的大家能懂的字句‛。事实上，不仅小说如此他的杂文也常常采用这样的‚博取‛来达到讽刺的效果。如《暴君的臣民》中有这样的一段话：暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿：‚残酷‛做娱乐，拿‚他人的苦‛做赏玩……死的话‚哎呀‛活的高兴着。‚哎呀‛是人们常用的一个口头语，表示惊愕、叹息、忏悔、伤心等情绪也可表示惊喜、庆幸放心安然等等。此处的‚哎呀‛可指死者死到临头的惊愕，继而叹息，虽包含了大尽的懊丧和怨恨，却已经不明白地死去，呜呼哀哉！活的呢，也许也会对死者来一句‚哎呀‛，但他却是幸灾乐祸的‚高兴着‛。因为事不关已，所以暗暗庆幸。一句‚哎呀‛的口头语的运用，狠狠批判了麻木不仁的民众，他们只愿暴政暴在他人头上，却从未想过要联合起来 推翻它，结果不知何时暴政就暴到自己头上来了。

惯用语是人们在长期的生活经验积累中形成的固定的词或短语，其形成比口头语更凝练也更丰富，极富表现力。如在从《新的‚女将‛》他写道：中国本来喜欢玩把戏，乡下的戏台上往往挂着一

副对……做起戏来……其中的女战士，看客称之为‚女将‛。

‚玩把戏‛和‚女将‛都是惯用语。‚玩把戏‛原指民间的一种娱乐活动，这个词用在俗语里一般含有故弄玄虚，耍伎俩坑蒙拐骗的意思。如‚这个小瘪三最喜欢玩把戏了‛。而‚女将‛通常用来形容很有能耐的女子，有时则含有贬义，暗指女人不像女人。古时‚玩把戏‛时有了所谓的‚女将‛，现在又出现了新的‚女将‛，他们是上海滩的某些太太小姐们。这些太太小姐们穿着戎装护士服，将他们的图片刊登在上海的一些画刊上，一副保家卫国的打扮。她们虽然看起来像要精忠报国，其实只是装装门面，‚做戏‛罢了。正如旧戏里的‚女将‛一样，‚玩把戏‛而已。鲁迅借此讽刺了上海滩太太小姐们的矫情和做作。

在广泛运用俗语的基础上，鲁迅还善于运用古语词。鲁迅对中国历史和传统文化有极为广泛的涉猎和透彻的认识，古代的经史子集逸闻趣事及至诗词典赋、民谣俚语、在他是招之即来，挥洒自如。他在以白话为主的杂文里常常适时插上几句文绉绉的‚子曰诗云‛，往往增强文章的讽刺力量。如《我们现在这样做父亲》里要‚返老还童‛，要‚老复丁‛么？子女便是‚复丁‛，都已独立而且好了。这才是完成了长者的任务。得了人生的慰安。倘若是思想本领，样样照旧，专以‚勃溪‛为业，行辈自豪，那便是自然免不了空虚无聊的苦痛。

‚勃溪‛语出《庄子外物》：‚室无空虚，则妇姑勃溪‛，原始婆婆和媳妇吵架。用‚专以‘勃溪’为业‛描述爱打鸡骂狗的不称职的父母，既显得新奇又很幽默。鲁迅在文中声讨了封建社会的伦理道德，指出族权父权严重阻碍着社会的发展。他认为父母对子女，‚应该是健全的产生，尽力的教育完全的解放‛，而不是‚专以‘勃溪 ’为业‛，限制他们的自由，束缚他们的发展。

此外，鲁迅还善于拿来外国文学的养料，‚别求新声于异邦‛，取材异域。如谈所谓‚大内档案‛写道：所以他被弄成夹广告的sandwich，是常有的事，因为他老实到像火腿一般。蒋先生是例外，我看并非遗老，只因为sandwich一点，所以受了罗振玉辈的骗了。

‚Sandwich‛和火腿是西方流行的食物。Sandwich是用两块面包一夹，中间添一些蔬菜黄油之类的佐料，看上去又鲜艳丰富。火腿则是一根一根面粉加肉的‚直肠子‛，没有什么花样。鲁迅说王国维‚老实到像火腿一般，‛即指他的秉性像火腿一样耿直而纯粹，王国维对‚国家‛的崇敬和爱护正好抬高了‚大内档案‛的身价，罗振后来把它们卖给日本人时自然可以多赚一笔。这样一来，王国维不就成了夹广告的Sandwich了么？蒋彝潜先生是个例外，对古典文化教育的维护还没有到那种偏执的程度，只因为Sandwich一点，所以受了罗振玉辈的骗。罗振玉要把‚大内档案‛卖给日本，当然说它们是宝贝了。

三、语法的活用

鲁迅不仅能将平淡简单的词和语素用讽刺效果来对于有些词语则并不变更词的构成语素，而是将它的语法功能变换移位，或是将词语的感情色彩、语体色彩调度一下，产生讽刺的效果。如当时外国文学被广泛地引入中国，可是有些译者不考虑文化背景的差异和中文表达的习惯，只是单纯地根据字面进行翻译，甚至闹出将‚银河（milky road）译成‚牛奶路‛的笑话，鲁迅因此写道：中马同是哺乳动物，为了要‚顺‛固然混用一回也无关紧要，但究竟马是厅蹄类，牛是偶蹄类，有些不同，还是分别不好，不多‚出到最后的一册‛的时候，偏来‚牛‛一下子的。

文中将名词活用为动词，即影射了这件事，讥笑赵景深译出‚风马牛，不相及‛的东西来。在句

式上，鲁迅善于借鉴西方。他常使用‚欧化语体‛，采用语意和语调的转折，使行文起伏跌宕，盘枝错节，逻辑层次清晰，论辩的讽刺性大大的加强。有时鲁迅喜欢带上‚狗尾巴‛，在将道理和自己的态度阐述之后。如：和尚本应该念经，白蛇自迷许仙许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招其搬非，大约是怀着嫉妒吧，那简直是一定的。

说法海‚怀着嫉妒‛，先是用‚大约‛，在后面加上‚那简直是一定的‛，加重了对法海的多管闲事的诅咒，又让人读来峰回路转，更具有强烈的讽刺意味。

鲁迅杂文是中国当时社会现实的直接反映，记录了从新文化运动到1936年以来各个时期的重大事件，是一部生动形象的近现代中国社会发展史、心灵变化史、一部认识当时中国社会的百科全书，同时是鲁迅思想的直接表现，包含着他丰富的人生感悟和社会经验，他在杂文中对国民性的批判常常比他的小说更直接、更尖锐、更透彻。因此，鲁迅杂文是了解鲁迅思想、鲁迅小说等其他作品最好的参考资料。总而言之，鲁迅的杂在对敌人或有害事物揭露、批评、抨击时常常采用让人感到痛快淋漓的讽刺手法，从而使他的杂文更具有了强烈的战斗力和艺术感染力。

参考文献

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[3] 张学军等.鲁迅的讽刺艺术.第2版.济南.山东大学出版社，1994年 [4] 蒋绥之.鲁迅杂文辞典.第4版.山东教育出版社，1986年 [5] 钱理群.走近当代的鲁迅.第3版.北京大学出版社，1999年

纵观鲁迅的杂文，是新民主主义时期有力的思想武器，它‚是感应的神精，是攻守的手足‛，‚对于新的事物，则竭力加以排击‛，‚鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言语自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。‛鲁迅的杂文已达到了那个时代的最高峰，其讽刺艺术也达到了炉火纯青的地步。

鲁迅的杂文取材广阔，形式自由；短小精悍，语言精炼，达到了内容和形式的有机结合和完美统一，形成了独特的风格。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征，经常与夸张、反语、幽默等结合起来，巧妙运用，使之表达深刻的道理和高度的思想内容。

鲁迅杂文的讽刺艺术之一是夸张。‚甚至于夸张，却确是‘讽刺的本领‛它把日常生活中‚不合理、可笑、可鄙，甚而至于可恶‛，但又是‚常见的，平时谁都不以为奇的‛人或事，‚用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨‛艺术地写出某一群人的真实来，有意识地夸张被讽刺对象的某一方面，使其特点格外突出，以达到讽刺的目的。夸张绝不能离开真实，随意杜撰和夸大其辞。例如《偶成》针对国民党以‚施行教育‛为名，整顿茶馆，筹办刊物，向读者灌输所谓‚正当舆论‛而写。国民党的所谓‚正当舆论‛不得人心，失去群众。鲁迅由这件事联想到前清光绪初年，他的家乡绍兴有一个戏班，名叫‚群玉班‛，然而名不符实，戏做得非常坏，乡民把这种情况编了一首歌来讽刺：台上群玉班／台下都走散／连忙关届门／两边墙壁都扒塌／连忙扯得牢／只乘下一把馄饨担。群玉班的戏竟能让观众把两边的墙壁扒塌，最后只乘下一担馄饨，显然是夸张，这就用夸张的手法来表现了人们对群玉班的憎恶，堂堂的群玉班竟连一个观众也留不住，以此来讽刺国民党粉饰自己，伪造舆论，却不过是枉费心机。

鲁迅杂文的讽刺艺术之二是用反语。从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手

法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，具有强烈的效果。他说：‚我因为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击‛。如《论‚费厄泼赖‛应该缓行》里，‚《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗，这也是一种国光。‛这里的‚国光‛实际上指‚国耻‛。‚即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。国粹所在，妙不可言。‛这里用桃花之艳，乳酪之美来形容国粹，显然都是反语。《纪念刘和珍君》中‚当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。‛这里的‚文明人‛、‚伟大‛、‚伟绩‛、‚武功‛、‚不幸全被这几缕血痕抹杀了‛都是反语。杀人者自鸣得意，以创建了‚伟绩‛、‚武功‛的胜利者而自居，不知道自己脸上都溅有中国人民的血污，真是厚颜无耻，可悲、可笑之极！再对三个女子由衷赞扬、崇高评价的同时，‚对中外反动派，则是辛辣的嘲笑，有力的讽刺，表达出对他凶残而又卑怯的反动本质的极大轻蔑。‛表达了‚先生那样悲痛，那样愤激……非有彻底巨大变革，中华民族是没有出路的恨透了残酷反动的军阀统治‛的感情思想。‚你们的‘理论’确比毛泽东先生们高超得多，岂但很多，简直一个再天上，一个再地下。但高超固然是可敬佩的，无奈这高超又深为日本侵略者所欢迎，然这高超仍不免要从天上掉下来，掸到地上最不平净的地方去。‛毛泽东先生们的理论在‚地下‛却是中国人民极力拥护的，是中国人民、中华民族求得独立、解放的只航明灯；而托派分子‚天上‛的理论却是卖国贼的理论，日本侵略者所欢迎，通过‚天上‛、‚地下‛、‚高超‛对托派进行讽刺，彻底揭穿了其‚理论‛的本质，活画出了一群‚日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺的奴仆‛的丑恶面目。

鲁迅杂文的讽刺艺术之三是比喻。他的杂文虽有政治的特点，单往往不是象政治那样全面系统地进行论证，而是经常用比喻的方法，含蓄的表达自己的态度，运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。在鲁迅的杂文里，这方面的例子很多。如：‚媚态的猫‛、‚比主人更厉害的狗‛、‚虽然是狗，有很象猫，折中、公允、调和、平正之状可掬，悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来‛的叭儿狗，‚耸身一摇，将水点撒得人们一身一脸‛的落水狗，‚遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠‛、‚饿得精疲‛的‚丧家的资本家的乏走狗‛、‚吸人血要先哼哼地一发通议论的蚊子‛、‚嗡嗡地闹大半天，停下来也不过舐一点油汗，又总喜欢一律扯上一点蝇头‛的苍蝇，‚脖子挂着一个小铃铎，作为知识阶级的徽章‛的山羊等。用这些动物来比喻那些‚坏种‛、‚屠杀者‛、洋奴买办、正人郡子、帮闲文人、自由人、文坛魂魅、政治流氓、文化特务、社会渣子、小资产阶级等，比喻生动、恰当、形象，具有强烈的感染力和讽刺意味，加强了理论的说明能力。在《一点比喻》指出一伙买办资产阶层的人所谓的‚指导‛‚青年‛，不过是象走在羊群里的山羊一样，脖子上挂着一个代表知识阶级微章的小铃铎，力图将青年引向死路。还辛辣地讽刺了统治阶级的上统社会的‚风习‛，好象豪猪一样，彼此间保持一定的距离，而对人民则总是进攻的。

鲁迅杂文的讽刺艺术之四是‚以子之矛攻子之盾‛。即用对方的话来攻击对方，找出对方相矛盾的说法和行为来讽刺对方。如：《逃的辩护》中说道学生请愿时，‚到得首都，顿首请愿，却不料‘为反动派所利用’，许多头部恰巧‘碰’在刺刀和枪柄上，有的竟‘自行失足落水’而死了‛。鲁迅把反动派的造谣污篾之词拿来，以子之矛攻子之盾，发挥了极为强烈的效果。再如，《学生和玉佛》摘引了《申报》的两则电讯：一则是北平玉佛南运，一则是不准北平学生逃难，为什麽呢？就是因为‚所

嗟非玉佛，不值一文钱‛，这就讽刺了国民党反动派既要趁国难之机打发横财，还要保持骗人的面子。由于敌人的虚伪的尊严被撕破，假装的正经被揭穿，所以发挥了巨大得力量。还如‚英国有许多先前的文章不流传，我想这是总会有的，但竟没有想到她们的消灭乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不了解她们既已消灭，现在的教授何以看见，却居然都断定他们所写的都不是永久不变的人性了‛上海的教授们武断地认为历史上一些文学消灭了，是因为没有写‚永久不变的人性‛。鲁迅抓住了他们的信口开河，追问：‚它们既已消灭，现在的教授何以看见‛——‚这真是所谓‘你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了’‛，一针见血，揭穿了其理论的荒唐可笑。

鲁迅杂文的讽刺艺术之五是讽刺往往和幽默连在一起。不过幽默指的是一种轻松的讽刺，也就是用诙谐有趣、含蓄有力的语言进行批评。如：《登错的文章》指出印给少年们看的刊物上往往有描写岳飞呀，文天祥呀的故事，‚不过这两位，却可以励现任的文官武将，愧前任的降将逃官，我疑心那些故事是为办给大人老爷们看的刊物而写的文字，不知怎麽一来，却错登在少年读物上了，要不然，作者是决不至于如此低能的。‛这段话讽刺了国民党反动派言行不一的丑态，对他们出卖祖国、屈膝投降的罪行进行了猛烈的鞭笞，而写得却非常幽默。

鲁迅杂文的讽刺艺术还表现在其语言上面。他的杂文篇幅往往比较短小，但分析问题透彻，容量很大。特别是在语言上尖锐泼辣、准确优美、含蓄有力，形成了独特的语言特色。‚每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来。其实并非都是狗主人的意旨或使嗾，叭儿狗往往比它的主人更严厉‛‚相骂声中失土地，相骂声中捐铜钱；失了土地捐过钱，喊声骂声也寂然。文的牙齿痛，武的上温泉，后来知道谁也不是岳飞或秦桧，声明解释前嫌，大家都是好东西，终于聚首一堂来吸雪茄烟 ‛比喻生动，语言辛辣精炼，深刻有力。

纵观鲁迅的杂文，是新民主主义时期有力的思想武器，它‚是感应的神精，是攻守的手足‛，‚对于新的事物，则竭力加以排击‛，‚鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言语自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。‛鲁迅的杂文已达到了那个时代的最高峰，其讽刺艺术也达到了炉火纯青的地步。

教学目标：1.学会从文章中寻找专题小论文写作的角度。2.学习运用材料分析论述观点的方法。3.指导学生在阅读写作中体会作者博大情怀。教学重点难点：学习运用材料分析论述观点的方法。

没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。——郁达夫《怀鲁迅》

鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。——毛泽东

鲁迅作为中华民族‚民族魂‛的代表人物，我们需要阅读他的诗文，走近他，感受一代伟人身上所体现出的的为民族解放而上下求索的精神。

1.阅读教材提供的精读课文，感受鲁迅对中国传统文化、对国民性等等问题的冷静思考，感知鲁迅先生对青年的深沉大爱，领悟先生从事文学创作所报有的社会责任感和使命感。

2.通过引导学生学习精读课文，结合以前学生学过的鲁迅其他作品，体会鲁迅杂文像匕首像投枪的犀利风格，以及鲁迅的讽刺艺术。

3.引导学生关注和思考鲁迅先生对历史、对传统、对社会、对人生的观察和思考所具有的现实意义，引导学生关注和思考现实问题。

即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，自贬,俗化,鲁迅,杂文,讽刺,修辞,诗学,分析,春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，自贬,俗化,鲁迅,杂文,讽刺,修辞,诗学,分析,一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。

鲁迅杂文的语言讽刺艺术 篇3

鲁迅认为杂文必须“生动、泼辣、有益, 而且也能移人情”, “是匕首, 是投枪, 能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”, 强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术感染力。其杂文语言表现出杰出的幽默才能, 卓越的讽刺艺术, 往往使文章机趣横生, 让读者发出会心的微笑。鲁迅杂文讽刺艺术主要是通过反语、比喻等修辞手段实现的, 下面试做赏析:

一、反语

例:中国军人的屠戮妇婴的伟绩, 八国联军的惩创学生的武功, 不幸全被这几缕血痕抹杀了———《记念刘和珍君》

其中, “伟绩”、“武功”两词是运用反语, 抨击了北洋军阀政府屠杀爱国学生的野蛮行径。

二、比喻

例:譬如一个人, 脸上长了一个瘤, 额上肿出一颗疮, 的确与众不同, 显出他特别的样子, 可以算他的“粹”。然而据我看来, 还不如将这“粹”割去了, 同别人一样好———《随感录三十五》

鲁迅在文中把所谓的“国粹”, 比喻成“瘤”、“疮”, 非常辛辣地对保持“国粹”的守旧人物进行了深刻的批判。

三、夸张

例:当初, 白蛇娘娘压在塔底下, 法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了, 非到螃蟹断种的那一天为止出不来———《记雷锋塔的倒掉》

“非到螃蟹断种的那一天为止出不来”, 采用夸张的手法对“法海禅师”的可耻下场作了入木三分的嘲弄。

四、双关

例:我在这里并不想对于“送去”再说什么, 否则太不“摩登”了———《拿来主义》

鲁迅对追求时髦的“摩登”作风是一向反感的。在《夜颂》中, 他曾经指出过初学时髦的“摩登”女郎脸上的点点油汗, 使她们在大庭广众之下露出窘态。在此文中“摩登”一词, 既挖苦了“送去主义”, 也旁敲侧击了“摩登”作风, 可谓一箭双雕。

五、婉曲

例:读书呀, 不错, 学生是应该读书的, 但一面也要大人老爷们不至于葬送土地, 这才能够安心读书———《“友邦惊诧”论》

把对内镇压, 对外投降的“国民党反动派政府”, 采用曲笔说成“大人老爷们”, 刻画出了他们对外十足的奴才嘴脸, 表达了作者对“国民党反动政府”的愤慨和蔑视。

六、仿词

例:中国一向是所谓“闭关主义”, 自己不去, 别人也不许来, 自从给枪炮打破了门之后, 又碰了一串钉子, 到现在, 成了什么都是“送去主义”——— (《拿来主义》)

鲁迅在此文中, 运用了不少仿词, 如“闭关主义”、“送去主义”, 这些仿词切中时弊, 真正做到了“论时事不留面子, 砭锢弊常取类型”。

鲁迅小说讽刺艺术之研究 篇4

鲁迅先生创作了“真正意义上的现代化小说”,为中国小说走向世界作出了不可磨灭的贡献。他以平等的态度对待普通民众,写出了“人的觉醒”;他用白话创作,用截取生活片断的方法来显示生活的全貌;他用种种方法揭示人物性格的复杂性;他吸收和借鉴了现代西方小说的经验,使叙述方式和叙述角度多样化;他是中国小说走向现代化的优秀旗手。他的作品大大缩短了我国小说现代化的进程。中国小说到了鲁迅的手上,无疑发生了一次巨大的质的飞跃,无论是在思想内容还是在艺术上都将短篇小说推向了一个新的高峰。他站在人民大众的立场上,以彻底的反封建的革命内容,将小说的社会功能、艺术力量发挥得淋漓酣畅。

鲁迅小说讽刺艺术技巧中有几个突出方面:

一是平常事内寓讽刺。鲁迅小说的讽刺并不在于追求“奇闻”和“怪现状”,而在深刻揭示出那些隐藏于常见的一般的生活现象下的丑陋的本质。鲁迅曾说过:“他所写的事情是公然的,也是常见的,平时谁都不以为奇的,而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理,可笑,可鄙,甚而至于可恶。但这么行下来了,习惯了,虽在大庭广众之间,谁也不觉得奇怪;现在给它特别一提,就动人。”鲁迅小说的讽刺正是作者正视现实,毫不留情地把生活中的丑恶事物真实地加以描绘揭露的结果。作者以深邃的眼力观察现实,随时发现出那些人们习以为常的现象的虚伪性。《离婚》中的七大人在赞叹“屁塞”时,充满了严肃自信的心情,一本正经,自恃高尚,并不觉得自己可笑。然而这种看似平常的生活情态早已不合时宜,历史的进程已把他陈腐的生活方式和精神的空虚无聊变成了可笑的对象。《高老夫子》中,老夫子走进“贤良女学校”教员预备室所受欢迎的一段描写,在现实生活中可以说是屡见不鲜,但经过鲁迅辛辣的文笔,只廖廖数语,便把两个人物的丑态暴露无遗。两个相交甚浅的人彼此弯腰拱手,连连客套,连对方大作的题目都没弄清,竞还说什么“百读不厌”、“座右铭”,两个散发着腐臭霉烂、酸气十足的封建余孽和文化流氓的丑恶嘴脸便跃然纸上。

二是幽默之中含讽刺。鲁迅认为幽默如果非倾于对社会的讽刺,即堕入传统的“说笑话”和“讨便宜”(《从讽刺到幽默》),他反对“为笑笑而笑笑”的所谓幽默,提倡笑中含刺的幽默,即是寓深刻的社会讽刺的幽默。在他看来。真正的讽刺,就是“用了精炼、或者简直有些夸张的笔墨——但自然也又必须是艺术地——写出或一群人的或一面的真实来”(《什么是讽刺》)。鲁迅所写的悲剧小说里,总是带着强烈的戏剧性的兴奋,即将悲剧因素与喜剧因素熔为一炉。小说中的人物既具有悲剧色彩,又具有喜剧色彩,并将两者糅合为一体,通过一个具体的人物形象体现出来。这既是鲁迅对中国古典讽刺艺术的继承与发展,也是鲁迅对外国文学的学习和借鉴。

他的小说善于将讽刺和幽默结合起来,能巧妙地将讽刺的尖锐性、鲜明性和幽默的含蓄性、意会性揉合在一起,让读者在幽默所带来的笑声中品味出深刻的讽刺。《理水》中常常出现“OK、古貌林、好杜有图”等现代文明词语,这与远古大禹治水的传说故事是多么的不协调,真是怪诞之极,让人一看便笑,当我们笑过之后,就会发现这样的描写实则是给掠夺中国人民利益的美帝国主义者、国民党反动派及其走狗——文人学士们丑恶面貌的绝妙画像。看似幽默,实则讽刺。《肥皂》小说一开始,就写四铭回家时买了一块香皂,但我们从四铭太太耳朵后“积年老泥”上便不自觉对四铭买肥皂产生疑问,但作者抛开这个“悬念”,而用相当的篇幅让四铭进行一大通理论、道德的说教表演,接下来又写他教育女儿要懂孝道,同时对光棍所说的话表示气愤,让人感到四铭确实有点正人君子的味道,但这时又不觉让人对“肥皂”和“姑娘”进行联想了。为了促进这种联想,作者让四铭念念不忘重复“咯吱咯吱”的话,最后,当四铭太太终于忍不住醋性大发时,读者的联想已完成,禁不住大笑起来。何等含蓄的幽默,同时,四铭这个满嘴忠孝节义,心里却男盗女娼的反动道学家的丑恶嘴脸便被彻底揭露,作品讽刺的目的也因此而达到了。

三是对比反衬显讽刺。讽刺的任务,在于有声有色的揭露出事物丑陋内容和美好形式之间的不协调,从而在笑声中否定旧事物。鲁迅的小说善于抓住讽刺对象的要害,通过主观与客观、表面与实质之间尖锐突出的矛盾对比,在强烈的对比之下显示出所讽刺对象的丑恶本质。《幸福的家庭》中的作家,他脱离了现实的斗争,为生活而挣扎,但在穷困的生活中,却幻想着富裕的生活,并企图将这种生活描写出来,以投绅士淑女们所好,从而捞取稿费。于是鲁迅处处以混乱而穷困的现实性生活和虚伪而肉麻的空想对比,形成强烈的讽刺。《阿Q正传》中,鲁迅把阿Q那种幻觉中的主观自足性和现实严酷性作了鲜明的对照。阿Q遭了打,遭了恋爱悲剧的不幸,可是他却把这种现实的失败主义,转化为主观幻想的自足性即“精神胜利法”。这是一种失去存在根据的自我欺骗的满足和自信。可是他总是用这种幻觉的自足性来和严酷的现实相撞,势必越撞越惨。在这种幻觉与现实或者说主观与客观的对照描写之中,寄寓了作者对现实的黑暗冷酷和社会下层民众精神愚昧麻木的极其深刻的讽刺。高老夫子、四铭等人,表面上打着“振兴道德”、“维持公道”、“整顿学风”的幌子。内心却想着“女学生”和“女丐”。内心和外表造成鲜明的反差,在比较和对照中逐渐揭开这些“国粹家”、“道德家”虚伪的“面纱”,把他们丑恶的思想赤条条地暴露在人们面前,显出其“流氓”和“伪君子”的本相。