台儿庄古城论文

台儿庄古城论文（精选6篇）

台儿庄古城论文 篇1

台儿庄古城位于山东省枣庄市台儿庄区,是一处新建成的古城风貌的旅游目的地。同处山东省的聊城市,也在进行古城的保护与景观提升。通过对台儿庄的景观特点进行分析,可以为聊城古城,以及类似古城古镇的景观建设提供借鉴。本文拟从景观分区、景观空间围合方式、植物种植以及道路铺装、景观小品等方面进行分析。

1 台儿庄的景观分区(下图)

古城框架以运河为文化轴线,又根据台儿庄原有的历史文化基础,设计了关帝庙景区、西门安澜景区、纤夫村景区、运河街市景区、板桥一花门楼景区、水街商市景区、清真寺一九龙口景区、湿地公园等8大景区。分别对应“九水汇川、台城旧志、土村绿荫、庙汪浮玉、柳岸卧虹、古柏望月、运河街市、杰阁凌波”等运河古城八景,规划建设了参将署、泰山行宫、兰陵书院等29个景点。将北方大院、鲁南民居、徽派建筑、水乡建筑、闽南建筑、欧式建筑、宗教建筑、客家建筑等八大建筑风格有机结合,建设以徽派建筑风格为主的繁荣街,以欧式建筑为主的丁字街,以水乡建筑为主的水街、水巷,以晋商民居为主的关帝庙景区。

2 景观的空间围合

园林景观空间是一种相对于建筑的外部空间,指人的视线范围内由建筑、植物、山石、水体、道路广场等组成要素所组成旨在为人们游憩而塑造的景观游赏空间。景观空间比建筑空间灵活、复杂,常常是变化多端,分隔随意,互相流通的,但要将局部的观赏空间从大的自然空间中划分出来,就需要某些元素作为其空间的边界。这种边界界定了园林空间的大小、高低和阻畅等艺术特性。它可以是有形的,也可以是无形的。台儿庄古城在景观的空间围合方面,主要采用了中国的古典园林的造园手法,并因地制宜的通过不同的处理手法使景观空间显得自由、丰富。但是,这种自由、丰富并不等同于随性、混乱。在自由中存在秩序,在丰富中存在尺度。这种秩序和尺度旨在围合更加充足、活力的空间,使得通过空间表现园林主的内心所想。

2.1 以水为中心,借水衬景

用水作为景观空间围合的元素是比较常用的一种方式,水面的丰富多变造就了景观空间的多样化,给人一种舒适的感觉。台儿庄古城以古运河为蓝本,将水引向各处景点,使得在古城中有景则有水。在古城的商业街的两侧也采取了多种水面的处理手法,如采用规则式的水渠,但是在规则式的水渠中又有水面大小的变化(图1)。在水渠的处理中也有其它的处理方式,如自然式和规则式相结合以及自然式水渠(图2)。而在建造两侧的处理上多采用规则式为主,其它的处理方式为辅。在一些拐角处的酒吧、餐馆处有水面的地方多采用的是自然式的驳岸处理。当然还有一些地方的水面处理采用一段自然一段规则的方式,这便形成了台儿庄古城水面的丰富变化。

采用假山石和置石,形成不同的景观空间。在中国古典园林的造园中,假山和置石在全园中具有十分重要的作用。它将空间分成大小不同、形状各异、富于变化的形态。通过假山的穿插、分隔、夹拥、围合、聚汇,在假山区可以创造出路的流动空间、山坳的闭合空间、峡谷的纵深空间、山洞的拱穹空间等等各具特色的窄闯形式。台儿庄古城中在一些景观的节点处采用置石和假山石相结合的处理方式,将景观的空间不仅仅富有变化,更具有给人美的享受(图3～图6)。台儿庄古城十分重视假山石和置石在景观空间围合中的重要作用,在墙角、月洞门、建筑物前等放置形态各异的假山石,加之植物配置,形成一种宜人的景观空间。

2.2 利用植物的围合形成不同的空间

植物作为中国古典园林的四大要素之一,在造园中的地位不可小觑。它除了有观赏和调节气候的作用外,还能充当和建筑物的地面、天花板、围墙、门窗一样的构成、限制、组织室外空间的因素。在地平面上,以不同高度和各类的地被植物、矮灌木来营造隐性的空间边界,加一块草坪和一片地被植物之间的交界虽不具视线屏障,但也暗示空间范围的不同。垂直面上可通过树干、叶丛的疏密和分枝的高度来影响空间的闭合感。

台儿庄古城的空间在围合中充分利用了植物种植的疏密形成了多种休闲的景观空间,如开敞空间、半开敞空间、封闭空间、垂直空间等。具体作用大致有利用植物组织视线、点缀小空间、制造封闭空间、拓展园林空间辅助建筑划分空间。如下图(图7～图10):

选择合理的植物,进行合理的搭配,可制造出各具特色的空间,还能用植物结合各种空间形成均成相互联系的空间序列,选择性的引导和阻止空间序列的视线,有效地“缩小”空间和“扩大”空间,创造出丰富多彩的空间序列。对于聊城古城的景观的空间围合方面,应当以水为中心,体现聊城江北水城的文化内涵;多采用以假山石为骨架,形成不同的高低起伏的景观效果;以植物点缀在不同的位置,形成独具江北水城的植物景观空间。

3 植物配置

植物是园林景观中不可缺少的重要元素,园林设计中,常通过各类植物的合理搭配,创造出景致各异的景观,愉悦人们的身心。由于地理位置、生活文化以及历史习俗等原因,对不同植物常形成带有一定思想感情的看法,甚至将植物人格化。植物种植总体布局要协调,考虑四季景色变化、全面考虑观形、赏色、闻味、听声的效果。满足生态要求,种植的密度和搭配等。台儿庄在植物种植方面,可以说是独具匠心,不仅仅是在大的景观节点中采取种植大树为主,在一些建筑角落处同样利用大树的移植,提升景观效果。台儿庄古城的植物在选择上是以北方植物为主,南方植物为辅的理念,这便使得植物在移植过程中减少因不同地域的差异而影响植物的成活率。

台儿庄古城植物种植利用乔、冠、草形成了不同的植物天际线,高低起伏的植物景观结合原有建筑形成了台儿庄自己独特的景观效果。植物品种的选择也是结合当地的气候,选择不同的常绿、落叶和开花植物,以达到整个台儿庄古城四季常绿、三季有花的景观效果。在一些建筑的门前或内院中,也选择了一些南方的植物,例如芭蕉、苏铁、棕榈等。当然,台儿庄古城对于一些角落、小巷、街道等空间相对比较大的地方、建筑的两侧种植花卉,贴墙处栽植刚竹、淡竹或三叶地锦、五叶地锦,并在一些能够种植大树的地方,尽可能的栽植大树,大树下结合常绿或开花的灌木配置。在商业活动比较多的水渠和水池中多种植水生植物或利用景观花盆并栽植时令花卉,以使得水渠不会像原来生硬而变得充满生机。

在聊城古城植物配置中,应以大树移植为主,结合不同的灌木和花卉。在人行道两侧种植大树应以当地的国槐、泡桐为主,并结合七叶树、银杏等。在内街和小巷中可以选择相对较小但比较精致的乔木,例如木兰、大紫薇、玉兰等。灌木的选择则也以当地的树种或以北方树种为主,并在灌木下点缀花卉。花卉的选择应与周边的环境相融合,建筑美与植物景观美融为一体,达到最好的效果。

4 道路铺装

道路铺装通常通过铺装材料的形状、色彩、质感和尺度4个要素的组合产生变化,很多材料同时也用于建筑立面、景墙、花池等外立面。铺装色彩应与环境空间气氛充分协调。铺装材料多种多样,铺装样式同样各式各样,不同地段的铺装应根据其周围建筑的样式、功能、作用等采用不同的铺装样式,以给人舒适的感觉。

台儿庄古城的铺装,在主游览路上采取有2～3种材料。人流较多的地方用表面相对比较平整的荔枝面的青石板铺装(图17),人流相对较少的地方根据其所在位置文化的底蕴相对深厚,游路材料选择表面凸凹不平的石板(图18)。一些大门的入口处,一般是留出一段距离与主路铺装的材料和样式有所区别,凸显该处建筑的重要性。对于建筑退后的情况,一般是采用相对比较平整的材料铺砌一条小路,小路两侧或一侧种植植物(图13、15)。有些地方建筑之间的距离比较近,所形成的小巷的道路铺筑一采用3种铺筑样式。

而在聊城古城的建设过程中,道路的铺装宜多选几种铺装的样式,在主干道的铺装上应借鉴台儿庄古城的主干道的铺装样式。小路中多选用比较活泼的铺装样式,宜富于变化,可选用像苏州园林中的青砖和灰瓦的铺砌,以及在小巷中边边角角中可用鹅卵石作为铺装的材料。但在实际铺装过程中也不可以在一小块的地面中采用过多的铺装样式。

5 其它方面

除了以上所述的景观分区、景观空间围合方式、植物种植、道路铺装方面,台儿庄古城有独到的设计理念外,在其它方面,台儿庄古城中对指示牌、路灯、景观小品等进行了精心的设计,如下图,充分体现了台儿庄古城的文化积淀和素养,同时也给了聊城古城在设计景观小品过程中提供了大量的元素。

总之,在聊城古城的景观建设中,应采用多种景观设计手法,提升整座古城的整体景观效果。另外可以对一些古代的小品进行新的定义,使其重获新的用途。当然,在进行古城景观设计过程中难免会遇到一些困难,在满足景观效果的前提下,应以尽量不破坏原有面貌为原则。

摘要：以台儿庄古城景观为研究对象,对其景观分区、景观空间围合方式、植物种植、道路铺装、景观小品等各方面进行全面的分析,以期对聊城古城景观建设提供借鉴。

关键词：台儿庄古城,景观分区,空间围合,植物种植,道路铺装

参考文献

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台儿庄古城论文 篇2

台儿庄古城，是一座战争遗迹保留最多、中国唯一的二战纪念城市，被世人誉为‚中华民族扬威不屈之地‛；是古运河畔唯一一座南北交融、中西合璧的文化名城，融八大建筑风格融为一体，七十二座庙宇汇于一城；是京杭大运河上唯一一座古码头、古驳岸等水工遗存完整的运河古城，城内留存有3公里明清时期的古运河，被世界旅游专家称为‚活着的运河‛；是中国唯一一座东方古水城，拥有7公里古水街水巷，可以舟楫摇曳、遍游全城。

台儿庄，形成于汉，发展于元，繁荣于明清。据《峄县志》记载：‚台(儿)庄跨漕渠，当南北孔道，商旅所萃，居民饶给，村镇之大，甲于一邑，被乾隆称为‘天下第一庄’‛，呈现出‚商贾迤逦，一河渔火，歌声十里，夜不罢市‛的繁荣景象。1938年春发生的台儿庄大战，使这座古城化为废墟。2008年中共枣庄市委、市政府重建台儿庄古城。

台儿庄古城规划面积2平方公里，包括11个功能分区、8大景区和29个景点。按照‚大战故地、运河古城、江北水乡、时尚生活‛的定位，遵循‚存古、复古、创古‛的理念，将保存下来的大战遗址、古城墙、古码头、古民居、古街巷、古商埠、古庙宇、古会馆等历史遗产科学地进行修复。台儿庄古城集‚运河文化‛和‚大战文化‛为一城，融‚齐鲁豪情‛和‚江南韵致‛为一域，是极具人文魅力的旅游目的地，是沿运独有、世界知名的旅游休闲度假区。

台城旧志景区简介

台儿庄古城‚台城旧志‛景区，占地38155平方米，建筑面积30295平方米。主要有参将署、天后宫、翠屏学馆、台庄驿、日升昌记、文汇酒楼、谢裕大茶行、扶风堂、天水堂、三恪堂、鲁南民居、闽南民居、久和客栈、临水商铺等17处风格迥异的明清建筑。

1.参将署：俗称大衙门，始建于清康熙二十二年（1683年），为清朝正三品参将行署，统领600兵马，负责自夏镇至邳州直河口100多公里运河河道的工程防护和漕运治安。1937年1月，国民政府在此设立山东峄县警察局台儿庄分局。1938年初，为第3集团军副司令沈鸿烈的军火库。现为‚台儿庄古城重建展馆‛。

2.久和客栈：由徽商胡文广于清康熙三十年（1691年）建造，白墙黛瓦，马头出墙，为典型的徽派建筑。古城内许多店铺、民居均为这一风格，见证着徽商在台儿庄的创业历史。

3.三恪堂：为清末民初台儿庄陈家的府第。陈家先祖从安徽泾县迁来此地，主人陈扶清官至六品，清末时出任税务官。陈家在台儿庄大战前达到鼎盛，现存‚陈万祥‛商号。大院为鲁南建筑风格，现为‚台儿庄运河税史展览馆‛。

4.台庄驿：台庄驿为水驿，始建于明万历三十四年（公元1606年），河漕总督御史曹时聘在此设驿丞一人。清代沿用明制，为京杭大运河上一处重要驿站。主要职能是飞报军情、递送仪客、运输军需。驿站建筑为苏州园林风格,现为‚驿站文化展示区‛。

5.翠屏学馆：始建于清咸丰八年（1658年），为义塾，对外收徒，培养出多位学人义士。因遥对台儿庄南部翠屏山，故取名‚翠屏学馆‛。辛亥革命志士尤民，运河支队创始人

孙伯英、赵静波，诗人贺敬之，戏剧导演郑义秋，曾在这里就读。该学馆1938年毁于战火，后于原址重建，现为私塾文化、古玩字画和古本图书展示区。

6.文汇酒楼:原名‚聚奎楼‛，为守备署守备瞿翼龙后裔于乾隆四十四年（1780年）建造，经营沿运地方名吃，因乾隆第五次下江南时在此用膳而名声大振。该楼为北方四合院建筑，台儿庄大战胜利后，更名为文汇酒楼。现为大战文化主题酒店。

7.谢裕大茶行：原名‚沈茂昌‛茶楼，由浙江茶商沈绮于雍正十年（1732年）建造。沈绮有茶园百亩，因台儿庄商运兴盛，于是来此销售茶叶，兼营茶馆。咸丰七年（1857年）因大衙门街改道，茶楼在此重建，1938年毁于炮火。现为原址复建，更名‚谢裕大茶行‛，江南风格建筑，是茶艺文化展示区。

8.日升昌记：清光绪年间，山西人吴玉章从太原阳谷带职来台儿庄，开设‚日升昌‛分号，为各路商贾办理汇兑和存放金银业务。日升昌记虽为山西人所建，却是典型的鲁南风格。现为票号文化展示区。

9.天水堂：清康乾时期台儿庄赵家府第。‚燕尤赵万‛为台儿庄四大家族，其中赵家于明万历年间（公元1580年）迁入台儿庄，以制陶起家，兼营陶器外运，富甲一方。后以漕运为主业，鼎盛时拥有大小船只20多艘，店铺30多家。天水堂为典型的鲁南建筑，有四合院、穿心院、偏正套院、过庭院，布局合理，建筑精巧。现为四星级特色会所。

10.扶风堂：清康乾时期台儿庄四大家族之一万家府第。万家在康熙年间由山西迁至台儿庄，因漕运而发迹，鼎

盛时期有店铺商号20余家，家财官银60万两。扶风堂为典型的晋派建筑，布局合理，建筑精巧，雕刻考究，其豪华程度为台儿庄之最。现为五星级高档特色会所。11.银杏树：又名白果树、公孙树，银杏科，银杏属，裸子植物，雌雄异株，被称为‚活化石‛，是世界上最古老的树种之一。此树树龄400余年，为一级保护古树。

12.石船舫：又名‚活画舫‛，清康熙四十六年（1707年），为迎接康熙第六次南巡，由当地富绅捐资而建，是康熙、乾隆皇帝登岸的地方。石船舫用花岗岩雕凿而成，雕工精细，通体圆润。1938年毁于日军飞机轰炸，现按原型复制。

13.四十万码头：万家私人码头，建于清乾隆二十八年

（1763年），用于货船装卸货物，兼具汲水、洗菜、洗衣等生活功能。因百姓传其家拥有咸丰钱‚四十万‛，而讹为其家码头名。古城内现有此类码头13座。

14.水门：台儿庄城于明代万历年间扩建，清咸丰七年（1857年）加固城墙时，建有城门六座，并建此水门一座。此水门为进入古城的唯一水上通道，兼有御寇、防洪和调节城内水位之功能。

15.广源桥：又称‚玉带桥‛，始建于清康熙二十五年（1868年），由时任参将主持兴建，桥长13.9米，高3.25米，跨度6.2米，桥面宽2.2米。寓有‚财源广进、兴旺发达‛之意，故称‚广源桥‛。

16.广济桥：俗称‚丁字桥‛，原为木桥，清咸丰七年（1857年）由万家出资修建为石桥。桥长11.8米，高3.1米，跨度5.8米，桥面宽2.7米，桥石为皇宫专用的苏州木渎金山石。邑人感念万家周济大众的慈善之情，称其为‚广济桥‛。

谈台儿庄古城建筑风格 篇3

台儿庄是一座以运河文化为背景的古城, 历史上因运河而兴。明清时期, 各地商贾聚集在此, 文化与信仰的不同, 深深影响着台儿庄的建筑文化, 使台儿庄古城建筑成为融贯南北、汇集中外的典型代表。这里汇集了徽派、晋派、水乡、闽南、岭南、鲁南、欧式、宗教建筑等八种风格的民居、商铺和书院, 拥有基督教、伊斯兰教、天主教、道教、佛教等世界五大宗教建筑以及关帝庙、妈祖庙等民间主要信仰的庙宇。整体风格既能体现北方建筑的沉稳, 又能表现出南方建筑的灵巧, 有“七分雄、三分秀”的特点, 是南北交融、中西合璧的建筑结晶。有古建专家称, 台儿庄古城是中国民居建筑的博览馆。

2 台儿庄古城多元建筑风格的成因

2.1 泇运河的开通

明朝万历年间, 朝廷为了“避黄行运”, 开凿了从微山湖夏镇李家口到邳州直河口的260华里运河, 史称泇运河。泇运河的开通, 使京杭大运河不再经徐州入黄河至淮安, 而是经台儿庄进入江苏, 避开了330华里的黄河之险[1]。泇运河的开通, 不仅保证了京杭大运河通畅, 还保证了漕粮的北运, 更是促进了南北经济文化交流, 从此, 运河古城经济文化迅速发展, 台儿庄经济达到鼎盛, 成为运河沿线上的水陆重镇。据史料记载:“清朝顺治四年至咸丰五年的200年时间里, 每年有将近万艘漕船和数万艘商船在台儿庄等待过闸, 使台儿庄成为繁华的运河枢纽城市”。

2.2 商贸业的兴起

京杭运河是南北商贸交流的主要渠道, 泇运河则是京杭运河中唯一东西走向的河流, 大量的商船、民船都要在这段运河中停滞较长时间, 这就给台儿庄带来大量的客流, 商贸业因此繁荣兴盛。台儿庄不仅成了名副其实的水陆码头, 还成了往来货物的集散地。据《峄县志》记载:“当乾嘉盛时, 漕粮数千艘, 皆道泇河北上, 而下游商贩货币流衍”[2]“台儿庄跨漕渠, 当南北孔道, 商旅所萃, 居民饶给, 村镇之大, 甲于一邑”[3], 可谓是“商贾迤逦, 入夜, 一河渔火, 歌声十里, 夜不罢市”, 乾隆皇帝曾为此繁荣景象御笔题书“天下第一庄”。

2.3 多元建筑的形成

随着台儿庄商贸的兴盛, 全国各地的商邦如徽商、晋商、闽商等纷纷前来扎根台儿庄, 在这里经商贸易, 来自家乡的建筑艺术也随之带来, 于是, 逐渐出现了具有徽派、晋派、水乡、岭南等风格特点的建筑。除了给台儿庄带来了世界五大宗教, 多元文化还带来了各种民间信仰, 致使台儿庄形成了多种宗教建筑。基于以上的发展, 政府对台儿庄也越来越重视, 在此设立了参将署、县丞署、闸官署等政府部门以及驿站这样的服务部门, 官衙建筑开始出现。作为运河古城, 台儿庄不仅融合各地商邦文化、各种宗教信仰, 还设立官员衙役, 这一切都促进了多元文化的交融碰撞, 不同的建筑文化和信仰, 使他们建造了不同风格的建筑物, 因此形成台儿庄古城多元的建筑风格。

3 台儿庄古城多元建筑风格

3.1 徽派建筑

徽派建筑大量应用木雕、石雕和砖雕, 以马头墙、黛瓦、粉壁为典型特点, 具有高宅、深井、大厅的居家特征。

明清时期开放、繁荣的台儿庄涌进了一大批徽商, 他们把徽派建筑带到了台儿庄。台儿庄徽派建筑的特点主要是:马头墙的跌落层次多且长度短, 墙上的砖雕装饰非常丰富, 靠近街道的一面不是仓库门楼, 而是传统的鲁南出厦抱格排门式商业建筑, 院落中心厢房有单坡和两坡屋顶的形式。从中可以看出台儿庄的徽派建筑同时具备了徽派民居粉壁黛瓦、雕镂精湛、马头墙层层跌落的特点和北方建筑、水乡地理融合的地域特色。

徽派民居整体为正方形, 外部白墙高耸, 屋面向内倾斜, 内侧房子沿四周分布, 形成所谓的“四水归堂”。墙上端层层跌落, 称为马头墙, 马头墙又叫防火墙, 因为它具有一定的防火功能, 防火墙由水平直线构成, 给人端庄、严肃的感觉, 白墙与黑瓦在色彩上形成鲜明对比, 俗称“粉壁黛瓦”。

3.2 晋派建筑

明清两代是晋商的鼎盛时期, 晋商经营盐业、票号等商业, 以票号最为出名, 台儿庄的繁荣兴盛, 晋商也起了很大的作用。台儿庄古城里的万家大院、日昇票号都是晋派建筑的典型代表。

晋派民居虽以四合院为主, 但在建筑形式、装饰风格等方面与北京四合院有较大区别。台儿庄古城中的晋派民居则兼具北京四合院和晋中建筑的特点。整体布局上以规矩方正为指导, 兼有回廊回绕的建筑特色, 屋顶采用双坡屋顶。建筑材料上则大量运用青砖砌筑、青砖铺地。装饰上则大量采用砖雕和木雕, 运用活泼、写实的装饰手法。色彩上使用晋中建筑常用的石青、石绿等冷色调。

3.3 水乡建筑

随着江浙商人的落户, 江南水乡的建筑风格也在台儿庄古城逐渐显现出来, 使许多临水建筑体现了江南水乡的建筑特色。

水乡建筑在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多, 为适应当地的气候和地理环境, 住宅布局多穿堂、天井、院落, 构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙, 形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑风貌[4]。江南民居不但色彩肃穆, 而且精巧典雅。整体上白墙给人以“虚”的感受, 墙面装饰及屋顶则形成“实”的感觉, “虚”“实”对比形成优美的画面。

水乡建筑通常是由砖雕门楼、天井、山墙、墙、地面、屋顶等构成。砖雕门楼的雕花在明代较简朴, 清代则较为繁缛, 一般门楼上设有匾额。天井具有采光通风的作用, 一所宅院可设置两个天井, 前天井通常大于后天井。山墙一般比屋面高, 呈现出阶梯式, 叫做“封火墙”也称女儿墙。墙壁也具有防火功能。室外地面常用石板条、裂纹石块、鹅卵石砖等铺砌, 室内地面较多使用砖铺。屋顶铺设青瓦, 为了便于排水, 坡面向内微微弯曲。

3.4 闽南建筑

除了内地商帮, 繁荣的台儿庄还吸引了八闽商人来此经商, 他们往往以远洋贸易为主, 因此也将闽南的建筑文化带到了这里。与当地闽南建筑不同的是, 台儿庄古城中的闽南建筑除了具有原本红砖红瓦等具有喜庆祥和的形式, 屋脊弧度在整个建筑的构造形式上要相对平缓, 这也是外来建筑中与台儿庄地域特色建筑相互交融的结果。台儿庄的闽南建筑包括天后宫及周边建筑群。闽南建筑自身都有较为明显的特征。其一就是它具有整体的形式美;其二就要数闽南建筑中砖石墙面的灵活多变。砖石混砌则是闽南建筑墙面装饰的最大特点, 砖石混砌也称为“出砖入石”, 可以理解为砖与石两种不同石材混砌搭配, 使其在石与砖的表面产生不同材质的对比, 从而形成一种装饰美感, 石块作为面、点, 而砖缝作为线, 这之间产生点、线、面的组合, 这种点、线、面的组合, 某种程度上产生一种整体面积上的韵律[5]。

3.5 岭南建筑

岭南建筑有很多鲜明的特点, 在建筑的功能上往往追求隔热、遮阳、通风;建筑墙面颜色多以浅色、深灰为主;建筑的屋顶较多采用多层斜坡顶;较多使用方形柱。由于南方气候比较温暖, 人们多在室外活动, 所以岭南建筑在装饰风格上非常自由和自然, 在空间布局上较多的设置了敞廊、敞厅、露台等开放性空间, 使人的活动更好地融入到自然中, 便形成了自由、流畅、开敞的岭南建筑装饰空间。

除此之外, 岭南建筑还特别注重防灾和防患, 一般房子会设置左、右两个门, 便于应急出入。室内往往会设置屏风和天井:1) 能够将阳光引入室内, 起到照明、杀菌的作用;2) 能促进空气的流通, 起到净化空气的作用;3) 可使房间冬暖夏凉。建筑的朝向往往坐北向南, 北面不开窗户, 可抵挡北边的寒风。

3.6 鲁南建筑

鲁南民居通常有二合院、三合院和四合院三种布局, 它们共有的特点是形式布局有序规整。以一座四合院民居为例, 民居整体通常坐北朝南设置, 北面往往设为主屋, 通常设置三间。中间称之为堂屋, 人们可以在这里进行吃饭、会客等活动, 房间的东侧和西侧则为卧室, 一般东侧多为长者居住, 西侧多为晚辈居住。南面当地人们称之为南屋, 中间称之为过道, 过道即是我们所说的大门的通道, 整体布局的东边常常设置厨房, 西边则常作为仓库使用, 另外在整个四合院的西南边角常设置厕所, 东西厢房往往要低于堂屋, 常作为厨房、仓库、书房等。还有一个鲜明的特点是根据鲁南人们的生活习俗, 堂屋门的西侧常常设有石磨, 用于磨面和磨煎饼糊, 在四合院的内部和屋后常设置绿化。当然这些布局的形成也与当地人们崇尚风水有关。

3.7 欧式建筑

由于台儿庄文化的开放性致使西方许多宗教文化在此传播, 同时它们也带来了西方的建筑文化。受其影响台儿庄古城及周边, 我们能看到不少的欧式建筑, 它们或是宗教场所或是经营场所, 如古城里的天主教堂、李宗仁史料馆 (老台儿庄火车站) 等。这些欧式建筑大多是中西结合的折中主义建筑, 体现了中西合璧的建筑风格。

3.8 宗教建筑

台儿庄文化的开放性, 也吸引了基督教、伊斯兰教、天主教、道教、佛教及民间信仰来此传播, 许多宗教建筑随之形成, 如关帝庙、妈祖庙、基督教堂、清真寺、泰山娘娘庙等。

4 结语

多元文化的碰撞融合, 促使台儿庄古城形成多元的建筑风格, 这些不同的建筑风格构成了台儿庄古城南北交融、中西合璧的建筑结晶, 形成了中国独有的古建筑文化博览馆。

参考文献

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[3]http://www.gctezw.com/.

[4]http://baike.soso.com/v7530558.htm.

台儿庄古城导游词 篇4

历史上的台儿庄只是一个城镇，可是，她却享有“天下第一庄”的美誉，这不是台儿庄人夜郎自大，而是乾隆皇帝的钦赐。乾隆皇帝一生六下江南，走水路必经台儿庄。第四次路过台儿庄时，留下了“天下第一庄”的御笔。

1938年春天，震惊中外的台儿庄大战，使这座古城“无土不沃血，无墙不饮弹”。2008年4月8日，市委、市政府正式启动了台儿庄古城的重建工程。

台儿庄是运河文化古城，是民族扬威不屈之地，是南北水运交通枢纽，这里有：国务院批准的大陆首家海峡两岸交流基地、国家级文物保护单位、国家级湿地公园、国家级红色旅游景区、国家级爱国主义教育基地等多处国字号的风景名胜。台儿庄古城是5A级旅游景区，并于今年1月底，台儿庄古城形象片亮相纽约时报广场

台儿庄古城集“运河文化”和“大战文化”为一体，融“齐鲁豪情”和“江南韵致”为一域，是极具人文魅力的旅游目的地，有人说：“周庄是怀旧，平遥是疗伤，丽江是艳遇，台儿庄是梦乡。” 西门-台城旧志景区

仰生--官府、官员，仰仗众生而存在；西门--旧城的标志；中正--中正仁和；惠迪吉--顺从天道就能吉利。这些城门，在台儿庄大战期间，全部毁于战火，我们今天看到的城门，是2011年春天重建的。

步云廊桥

这座桥是古运河上的景观桥，桥名根据清代以来口口相传的名称，取名为“步云廊桥”，有“平步青云”之美誉。

桥面上的石雕，是汉丞相匡衡自学成才的经历。匡衡是西汉后期的一代名相，辅佐了汉元帝和汉成帝两任皇帝。这些石刻的内容，就是匡衡通过刻苦自学由平民到丞相、再由丞相回归故里得到善终的故事。

大桥南面的石雕，是杨家将的故事。可是，你可能不知道，杨宗保，还是台儿庄老穆家的女婿呢！因为穆桂英的老家穆柯寨就在台儿庄。

参将署

这座官式建筑是参将署，俗称大衙门，始建于清朝康熙二十二年（为清朝正三品参将行署。1938年初，成为第3集团军的军火库，在台儿庄大战中，这批军火发挥了作用。现为“台儿庄古城重建博物馆”。

牌坊

这座牌坊为台儿庄“水陆通衢”牌坊，她见证了台儿庄往日的繁荣。台儿庄虽然建城较晚，但是在古代，就是交通要道。当年，屈原联齐抗秦，晏子使楚，经过的就是台儿庄。荀子的学生李斯、韩非，在兰陵深造之后，到秦国实现政治理想，也要经过台儿庄。还有张良、韩信、曹操、徐霞客、马可·波罗，都在台儿庄一带逗留过。

船形街

船形街，长110米，中间宽60米，四周环水，形似扬帆起航的巨船，寓意“大河行舟，一帆风顺”。设计为大运河非物质文化博览园。

船形街不仅整体像一艘巨船，而且里里外外还塑造和绘制了许多小船。中间这艘船，是乾隆皇帝的龙舟形貌。这尊石雕作品是镇水兽，保证河水波澜不兴，航行安全。船上有供演出的后乐亭，可以欣赏当地的的乡土剧种。

天后宫

这座天后宫，是大陆同类建筑中规格最高的一座。清朝初年，由福建商行集资兴建。在整个清代，天后宫香火旺盛。不幸的是，这座神圣的庙宇，毁于1938年的战火。今天重建的天后宫，是一处具有鲜明闽南特色的建筑群。抱厦屋面，琉璃瓦盖顶，屋脊上有二龙戏珠，线条舒展流畅，雕梁画栋，彩绘点染，肃穆中透出金碧辉煌。

这一民间宗教建筑，折射了当年台儿庄对南方客商的吸引力。

康乾时期四大家族：燕、尤、赵、万 尤家：翠屏学馆

台儿庄古城论文 篇5

鲁南大鼓发展至今已经有600多年的历史, 最早可以追溯到明代万历年之前。据60多岁的老艺人褚思全介绍, 他已经是第19代传人, 由此可见鲁南大鼓具有悠久的历史。鲁南大鼓的命名是根据地理位置的划分的来的, 有人也称其为“运河大鼓”, 因靠近京杭大运河而得此名, 而褚思全认为“运河大鼓”的说法不够准确, 运河穿过很多省份, 在运河周围有很多“运河大鼓”, 鲁南大鼓才应该是它最为确切的名称。

鲁南大鼓是产生在鲁南的原生性曲艺音乐艺术, 是山东大鼓的一个支脉。鲁南有大面积的农耕地, 在没有先进生产工具的年代, 农民们用牛拉着犁铧耕作劳动, 干活累了的时候就会停下来唱些即兴的田头歌曲来舒缓疲劳, 在劳动的过程中, 耕地的犁铧碰到石头或者工作的时间过长就会断裂, 当有了两个断裂的犁铧的时候, 人们发现它们相互碰撞的声音很好听, 于是在唱歌的时候就用断裂的犁铧伴奏, 发出“叮铃铃”的声音, 煞是好听。后来, 人们把大鼓加入演唱中, 就有了内容不同的演唱内容, 开始在集市、庙会等公共场合上表演, 大鼓逐渐成为一种脱离具体劳动场合而独立存在的一种曲艺音乐。

鲁南大鼓所演唱的内容大多具有教化意义, 如忠孝节义、洁妇义夫、忠臣孝子等。曲调没有固定性, 根据表演者自身的演唱特点和嗓音条件自行演唱。旧时, 鲁南大鼓有固定的演出场地, 与勾栏艺人在勾栏里的演出一样, 是受到约束和保护的, 武术、杂耍在鲁南则有另外的演出场合, 可见当时的鲁南是百戏具荣, 百花齐放。

二、大鼓情缘

笔者于2012年1月份多次采访了60多岁的大鼓艺人褚思泉, 褚思全从事大鼓书的表演已经有40多年了, 现在为鲁南大鼓艺术的非物质文化遗产传承人。褚思泉介绍, 在他很小的时候就非常的迷恋鲁南大鼓, 经常去看大鼓艺人的说唱表演, 14岁便随当地著名大鼓艺人张子玉学习说唱大鼓。学习前曾遭到家人反对, 因为褚家在当地是大户人家, 爷爷辈是秀才, 爸爸是矿工, 在当地挺有威望。可是, 褚思全认为唱大鼓是由他自己的性格决定的, 他天生就是干这一行的料, 他不喜欢被束缚, 喜欢自由洒脱的生活, 在家人的反对声中他毅然决然的选择了学习鲁南大鼓。一年后褚思全出师, 由于技艺精湛, 经常被邀请参加一些表演活动, 经济收入很可观, 于是家里就没有继续反对。

从此一个大鼓、一对犁铧板就成了他走南闯北跑江湖的工具。褚思全演出过的地方包括安徽的蚌埠、淮南、淮北, 河南的商丘, 江苏的徐州, 山东的兖州, 以及演出最多的地方山东滕州。演出的场合大多为集市或者庙会, 有时候也会被请到村庄里演出。一般村庄上演出场次结束后, 在村民的要求下都会免费的多唱几场, 按照褚老师的话就是“脸面值千金, 我不能像平时唱戏的那样, 在台上唱完就走, 我是坐在台下的, 乡亲们都做在我周围, 我不能说走就走啊。”“不怕千家听, 就怕一家失啊!”从这些话语里可以看出大鼓艺人对这一曲艺的认真态度, 它贴近群众, 还要时刻接受群众的检验。

“文革”前期, 褚思泉一般在微山、滕州一代的乡镇集市上说唱大鼓。“文革”期间褚思泉被迫“停业”, 回到家中务农, 偶尔被村里的宣传队请去说唱大鼓, 说唱的内容多为现编的革命段子。“文革”后褚思泉重新开始说唱大鼓书, 奔走各地, 收入也渐渐可观。现在, 年龄大了, 他很少再去集市上去演出, 而且随着其他多媒体设备的发展, 人们审美情趣的改变, 现在花钱请唱大鼓的人也少了, 听众也少了。据介绍, 现在会唱鲁南大鼓的人已经不多了, 面临着失传的困境。为了对这一古老的说唱艺术进行保护, 文化部门把褚思全老师请到台儿庄古城里, 在这个古色古香的古城里, 表演这一古老曲艺。

三、鲁南大鼓的艺术特征

鲁南大鼓采用鲁南方言表演, 传承方式为口传心授, 表演形式为单人坐唱, 有时会随着表演的需要站着表演。没有固定的唱本, 在演唱时就有很大的灵活性, 不同的艺人有不同的演唱风格和标准, 即使同一师门也会产生不同的风格, 鲁南大鼓和山东梆子的韵味相似, 唱腔和韵白体现鲁南的民俗风情, 这一特点更能加形象的表现像《三国》之类具有英雄气概的气氛。

(一) 伴奏乐器

鲁南大鼓在表演时只有两件打击乐器伴奏, 牛皮大鼓和一对钢板, 它和乐亭大鼓、山东大鼓 (济南) 、京韵大鼓有弦乐伴奏相区别。鲁南大鼓在发展的过程中也试图加入三弦作为伴奏乐器, 但未成功。因为弦乐破坏了鲁南大鼓所特有的山东大汉般的独特韵味, 使得表演的灵活性受到限制。因而, 没有弦乐成为鲁南大鼓的特色——洒脱、自由、舒展、豪迈。褚思全的鼓是用牛皮制作, 高18厘米, 直径在一尺左右, 而支鼓的竹子鼓腿, 则是当年“出师”时师父送给他的, 是有着六七十年历史的“老件”。敲鼓用的是一个自己用荆条制作的鼓槌, 使用时要敲击鼓面的中心者是鼓的侧边。左手拿的是一对犁铧板, 原来是铜质的, 褚思全认为音色过于尖锐, 于是改成钢板, 音色和大鼓就更加和谐, 即所谓的“响鼓哑板”。鼓和板得配合没有什么特定的格式, 是根据艺人们自己表演的需要, 自己即兴的相互配合。

(二) 唱腔

鲁南大鼓所唱的腔调被称为“大鼓腔”, 包括九腔十八调。演唱中有时还会加入柳琴戏、豫剧、吕剧等唱腔, 在大鼓表演中被称为“花腔”, 大鼓腔命名的由来尚未考证。在艺人中流行着这样一句话, “学会绵羊叫就会唱大鼓调”, 褚思全解释说声音要像绵羊那样沙哑些好听, 可以和大鼓嗡嗡的声音相一致, 细细品味可以感受到山东大汉的豪情。唱腔吸收了鲁南地方戏的特点, 在唱法上形成了音色刚健的“卧嗓”和音质柔润的“立嗓”两派, “卧嗓”是由丹田发气, 利用腹部和气息的力量去演唱, 这样的声音高亢嘹亮, 具有很强的穿透力和生命力, 被艺人们认为是好的声音;“立嗓”主要是“口劲”, 即力量是由嘴部发出的, 声音没有那么大的穿透力, 适于表现感情细腻的剧情。

唱腔的主要类别:鲁南大鼓的唱腔包括悲腔、四句腔、花腔、顿腔。悲腔主要运用在演唱比较悲伤的剧情的部分, 发出表现悲伤和哭泣的声音, 一般在慢板的唱腔中使用, 唱腔上音多字少;四句腔也叫长短句, 在四句话中一三句最后一个尾音没有拖腔, 气息直接顿住, 二四句的尾音拖腔较多, 二四两句相比, 四句的拖音会更长些, 四句腔主要用在流水板的结构中;花腔的运用没有长篇大段, 只是在演唱的高兴部分即兴的加入一些豫剧、柳琴的腔调, 起到渲染气氛、调侃乐趣的作用;顿腔的使用是和快板的板式相结合的, 在描述战争的场面等比较激烈的气氛环境的时候一般都用顿腔演唱, 顿腔中一般是一字一音, 接近韵白。

(三) 音乐结构特点

鲁南大鼓为板腔变化体, 在长篇鼓书中板式类型一般分头板、二板、二八板 (慢板) 、三板、快板等板式, 其开头腔是用头板或类似头板的二板起腔, 速度慢, 尾音长, 板起板落, 咬字狠, 吐字真, 落音重, 字密声促, 善用顿音, 其旋律似说似唱自然流畅, 有时在说的过程中, 为了便于群众听懂唱中加以叙述, 同时还要加上旁白。在短篇的鼓书中板式的变化则体现的较少。演唱时讲究“赶板夺词”“押韵合辙”, 旋律为四句体结构, 四句遵循唱腔的“窄平高低”的规律。所谓“赶板夺词”是指鼓板的声音不能把演唱的声音覆盖了, 要时刻保持唱腔声音的清晰明了, 所以鼓板一般用在唱腔的结尾或者没有演唱的部分;所谓“押韵合辙”是指在四句唱腔里, 每一句最后一个字所压的韵是一样的, 使音乐听起来比较和美, 讲究运用语言上的十三道大韵 (辙) 。这十三道大韵在平时的演唱中需要艺人即兴的选择运用, 艺人一般不会一直使用一种韵表演, 所以同一个内容的鼓词也是根据用韵的不同而不同, 这使得大鼓的鼓词具有了多变性和非程式性, 这也是它曾经能够辉煌发展的主要原因, 它看似简单, 却又千变万化, 对艺人的自身素质的要求是很高的。在词格上, 鲁南大鼓以十字句为主, 其次是七子句, 除此之外还有十一个字、十三字的。它们是在十字句的基础上进行的变体, 是对十个字的鼓词进行增加一些衬词而成。

(四) 表演

鲁南大鼓在过去都是坐唱, 很少边说边表演, 上世纪50年代后期对表演形式进行了改革, 改为坐唱和站唱相结合, 增加了人物动作的附带表演成分, 说、唱、表演同时进行, 除此以外, 还必须按故事中生、旦、净、末、丑出场的道白说唱;有时腔调还要模仿故事中男女老少的声调, 并伴之与人物身份相匹配的神情和举止。绘声绘色的人物环境塑造会让你有身临其境的感觉, 且听的出神、听的赞不绝口。

(五) 代表曲目

历久弥香的鲁南大鼓必然少不了一些代表曲目, 其中长篇鼓书有《东汉》《巴马英烈》《银河走国》《大纲鉴》四部;短篇尤为丰富, 以《三国演义》题材的唱段最多, 有《火烧赤壁》、《三顾茅庐》《六出祁山》等30余段;其次是《红楼梦》题材的唱段, 有《刘姥姥进大观园》《元春省亲》等10余段;《水浒传》唱段有《拳打镇关西》《武松打虎》等10余段。另外褚思全还有一些根据民间故事编写的唱段以及由师傅编撰的《子玉兰草》唱段等, 共计70余段;近期独自创作的曲目有《台儿庄风景》《血战台儿庄》《占领台儿庄》《铁道游击队》。所有这些鼓书现在都没有文本的记录, 一直都是口传心授, 长篇大书的记忆方式是抓住主要的框架后, 自己根据内容即兴的填词编演, 没有程式性的文本。主要考自己的灵活性去抓住大叔的精髓去表演。鼓书演唱的主要内容框架可以分为“殿台子”“堂台子”“打擂”“攻山破寨”“绣房”“炮弹”“盗宝”七种, 对这一内容掌握后, 以后的内容都可以信手拈来的表演了。剧情发展的方式技巧为“叶里藏花” (人死又复生) , “系包袱”“解包袱”“连环扣”“迷魂掌”“栓马桩”等。

在这些鼓书中《八马英烈》是褚老师的看家绝活。褚思全的老师张子玉曾经把《八马英烈》用五分钱一张的纸记录下来, 然后封层一册。当时拿给政府, 想让他们帮忙出版, 可是因为缺少人际关系, 政府也没有钱, 出版受阻, 这本书随着时间的流逝没有得到保存。这本鼓书虽然流传已久, 但是曲调和唱词内容上没有固定的模式, 即使师徒相传, 也会依据个人的性格、文化水平、嗓音特点进行改变, 但演唱的的情节内容不会改变。句式一般为十字句, 词格为三、三、四。最据代表性的是《大纲鉴》, 一共360句, 每句都是十字句, 内容从大地混沌初分, 一直唱到中华人民共和国成立, 可以连唱半个多小时。

(六) 派别

鲁南大鼓可以分为两个派别, 一个是赫祖华山派, 一个是丘祖龙门派。此次采访的褚思全为赫祖华山派的19代传人, 据他介绍, 赫祖华山派和佛教相关, 丘祖龙门派和道教相关, 这是它们最主要的区别。它们的相同之处在于对于大鼓艺人的身份没有约束, 不论是从事哪行哪业、男性或者女性, 只要想学习的都可以学。

结语

鲁南大鼓在2007年入选山东省第一批省级非物质文化遗产名录, 作为民族文化的璀璨遗产, 对它的保护和传承是至关重要的。由于现在电视电影等多媒体科技的发展, 人们的选择有多元性, 人们的审美趋向发生变化, 致使鲁南大鼓发展现在处于断层阶段, 在褚思全老师以前的老艺人已经去世, 年轻的一代很少有愿意学习这一古老曲艺。在这一严峻的情况下, 希望政府可以加大对民间音乐的保护力度, 加深对人们审美趋向的引导, 加强传承发展的奖励机制, 大力宣传民间音乐的艺术魅力和古老传统, 为鲁南大鼓的发展创造一个理想的环境。

摘要：鲁南大鼓为山东大鼓的一个分支, 主要存在于枣庄地区。本文是笔者根据对鲁南大鼓的传承人褚思全的采访, 对鲁南大鼓的渊源、大鼓情缘以及鲁南大鼓的艺术特征进行整理分析, 希望可以对鲁南大鼓有初步的认知, 以更好的保护这一逐渐消失的民间曲艺艺术品种。

关键词：鲁南大鼓,褚思全,艺术特征

参考文献

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[3]任宝祯.梨花大鼓在济南[J].梨园史话, 2009 (2) .

台儿庄古城论文 篇6

但是,在旅游目的地的发展过程中,也有很多问题并存,其中游客满意度就是非常重要的一个方面。国内外学者对游客满意度做了很多早期的研究,皮赞姆认为游客满意度是游客对旅游地的期望和实地旅游体验相比较的结果,如果游客认为旅游体验符合了期望值,游客就会是满意的。[2]除了学者,政府对游客满意度也有一些工作,国务院《关于加快发展旅游业的意见》提出“逐步建立以游客评价为主的旅游目的地评价机制”。游客满意度是一种对旅游地体验的心理感受,对于旅游服务的等相关配套设施质量的提高有着至关重要的作用。根据Bulter旅游地生命周期理论,每个旅游地都将经历从资源发现→开发启动→快速增长→平稳发展→衰落或复苏的过程,旅游地如何延长旅游地的生命周期曲线乃至在合适的时机跃入生命周期的第二曲线,[3]实现旅游地的可持续发展,是一个亟待解决的问题。

笔者前期已经对台儿庄古城做了一些分析,此次进一步对游客满意度进行定量的结构模型统计分析,以期提出更有针对性的建议,有助于台儿庄古城的可持续发展,有助于枣庄旅游业的可持续发展,也对其他地区的旅游目的地的开发建设有一定借鉴意义。

一、研究方法

本研究采用社会学问卷调查方法对到台儿庄古城旅游的游客进行调查。每次的调查者人数基本在5人左右,参与者为笔者同事及旅游管理专业专科学生。时间选取在枣庄“二日游”活动的初期进行调查,具体时间为2012年3月10日至3月11日以及3月17至18日两个周末,在古城出口处对游览结束的游客进行调查,共发放和回收问卷300份,剔除无效问卷后获得有效问卷284份,有效问卷率94.7%。

问卷内容包括游客的人口学特征和影响满意度的具体评价要素两个部分,其中游客基本资料包括性别、年龄、文化程度、职业和收入5个方面;具体的评价要素则包括餐饮、住宿、交通、购物、娱乐、服务、景观、文化、总体印象、期望这10大要素,采用李克特五级量表法,每个评价要素分为5个等级即非常满意、满意、一般、不满意、非常不满意(其中期望部分为非常符合、符合、一般、不符合、非常不符合),分别赋值为:“5”、“4”、“3”、“2”、“1”,为了弥补封闭性问题的不足,问卷设计了部分开放性问题。最后采用EXCEL和SPSS18.0进行相应数据处理。

二、游客满意度分析

1. 游客基本情况分析。根据对调查问卷的整理,对于本次调查对象的的人口学特征统计如表1

对于本次调查对象的的人口学特征进行描述性分析,结果显示:调查对象中男性占47.9%,女性占52.1%,女性游客略多于男性游客,这与近年来女性旅游市场的兴起有一定的原因,且去多学者调查表明,女性旅游者在购物等非旅游基本支出上高于男性,有助于旅游目的地客源市场的培育;[4]在年龄构成上,在19～45岁之间游客占93.4%的,表现为以中青年客源市场为主;受教育程度较高的游客较多,受过大学以上文化教育的游客达71.5%,受过高中中专教育的游客比例为22.5%,而初中及其以下学历的仅为6%;从职业构成看,公司职员最多占28.5%,其次为事业单位工作人员,占22.2%,第三是农民17.6,总体来看游客的职业没有明显的侧重,而农民游客的比例增加重要原因则是近年来农民收入的提高,学生游客的比例为12.3%,考虑与进行问卷调查的两个时间段均为周末有关;从游客的个人月收入水平看,以2600-3500元最多较多,占46.8%,其次为1600～2500元,占32.0%,而月收入超过3600元的游客仅占9.9%。

2. 游客感知分析。对调查问卷游客感知的部分通过统计软件SPSS18.0分析得出表2。

对表2的数据进行分析可以得出,游客对台儿庄古城景区的满意度每个10个评价要素的均值都超过了3分,总体满意度处于一般偏上。其中满意度最高的是景区的文化内涵,均值为3.77,游客普遍认为台儿庄古城景区较有文化内涵;其次是景区的总体印象,均值为3.76,第三是游客的期望,均值为3.67,表明游客对景区的总体印象较好,旅游体验比较符合游客的心理期望值;较低的几个则是传统的旅游要素餐饮、交通、购物、娱乐、住宿这些景区配套设施,尤其是购物和娱乐,均值分别为3.00和3.11。这说明游客对台儿庄古城景区本身的建设还是比较满意的,也较符合游客的期望值,但是对传统旅游六要素诸如餐饮住宿娱乐等景区的配套设施的满意度则相对较低,难以满足景区可持续发展的需求。

三、台儿庄古城可持续发展对策

基于以上分析,笔者认为台儿庄古城景区比较符合游客的心理期望,总体满意度一般,但是游客对购物娱乐等其他几项满意度都不是很高,这表明台儿庄古城距真真正的游客满意度还有很长一段距离。

枣庄市利用“枣庄二日游”模式,以台儿庄古城为龙头,整合旅游资源,面向全国近百个个重点客源城市集中开展营销,与枣庄建立合作关系的旅行社达到1500余家,有40多个城市开通了枣庄旅游直通车,枣庄旅游发展势头迅猛。但台儿庄古城正处于申报国家5A级景区的关键阶段,并且已经通过国家5A级景区初评,根据双因素理论,不是非常满意,就意味着不满意。因此,台儿庄古城要达到甚至超过国家5A级景区的要求,要实现可持续发展,乃至于能够在合适的时机跃入旅游地生命周期的第二曲线,[3]都需要做出更大的努力。

1. 提升旅游配套服务设施质量。

吃住行游购娱是旅游的六个要素,而这正是游客对古城满意度相对较低所在处。枣庄旅游业的飞速发展吸引了各类资本,加大乐对配套服务设施的投入,但是仍然满足不了游客的需求,游客满意度较低。一方面是由于大量外地游客的进入突破了传统的枣庄游客容量,另一方面也说明旅游配套服务设施投入依然相对滞后。因此,要提高游客满意度,提升旅游配套服务设施质量是首要任务。加大对旅游配套服务设施的投入提升旅游配套服务设施质量,不仅能促进旅游环境的改进,还能提升城市功能,提高居民生活质量。

2. 规范旅游市场。

购物和娱乐是旅游六要素中重要的组成部分,在游客旅游消费支出中的比例有所增加,但是在台儿庄古城的游客满意度调查中得分较低,严重影响了游客对古城的总体印象。许多的购物和娱乐场所管理混乱,回扣现象屡禁不止,低水平重复建设多。近几年游客和导游屡次起冲突,多数也是因为购物等问题。因此必须加强对旅游市场的管理,确保旅游市场规范、有序。

3. 深度开发旅游商品。

目前全国各的旅游商品大同小异,缺乏特色,而台儿庄古城的旅游商品虽然数量不少,但是质量还需要提高,也缺乏雇车国内特色。要想提高游客满意度,还需深度开发具有古城特色的文化商品,让游客先观赏后体验最后带走,既能提高游客满意度的同时,也能带动当地经济发展。

4. 增强旅游产品的体验性。

根据调查数据,游客对台儿庄古城的满意度得分,没有低于3分,也就是说游客没有不满意的评价要素,但是也没有超过4分既满意的评价要素。游客的旅游体验印象不深刻,但以达到非常满意的高度。因此,在旅游产品的开发中应该强化旅游产品的体验性和独特性,将体验旅游融入的古城文化中。让游客做到真正的“乘兴而来,满意而归”。

5. 有重点地开发客源市场。

中国城市居民出游客源市场在距离上的分配研究表明,中国城市居民旅游和休闲出游市场,随距离增加而衰减,80%出游市场集中在距城市500km以内的范围内。[5]也就是说,旅游目的地最有效的旅游客源市场半径,大约在500km左右。从和游客的访谈中可以看出台儿庄古城当前主要山东以及紧靠山东省的几个省区的游客较少,且客源地呈现距离衰减规律。因此,应该以枣庄周围半径为500km以内的省市为重点客源市场,有针对性的进行宣传营销。

参考文献

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