现代婚庆产品（精选7篇）
现代婚庆产品 篇1
1 羌族婚嫁婚俗文化
婚礼, 羌语称“舌得布”。婚姻礼仪作为羌民族的生活记忆, 承载了羌民族对于男女之间的爱慕之情和对美好幸福生活的向往, 是羌族人民群众在社会生活中的世代传承、相沿成习的生活模式, 是羌民族的文化之根。
1.1 羌族婚姻渊源
“传说鹅巴巴女神, 为了解决人间的婚配大事, 制定了“羊角姻缘”。将祭祀天宫后的一双双羊犄角集中起来, 把羊角分放在自己住所的左右两侧, 凡是成年的男女, 都要经过她的住处, 男人从左边走过, 取一只左羊犄角和一朵羊角花, 女人从右边走过, 则取一只右边的羊犄角和羊角花, 而拿到同一只羊的羊角的男女即配为一对夫妻。
“羊角姻缘”的爱情神话故事奠定了羌族婚姻礼俗的神圣性、神秘性。前世的“羊角姻缘”注定今生的牵挂思念, 相互爱慕的青年男女, 通过真情考验, 由红爷做媒喜结连理, 接受亲朋众人挂红祝福, 置身于喜庆、欢乐、祥和的热闹气氛之中。
1.2 羌族婚姻基本礼俗
阿坝州汶川、理县、茂县的婚姻礼俗大体相同, 订婚有“开口酒、小定酒、大定酒、”三个程序。开口酒即为许口酒, 羌语称之为“斯果尔额布”, 男子成年之时, 中意某家女子, 便请红爷做媒, 做第一道手情, 去女方家提亲, 女方不表示拒绝, 便由女方父母喝下开口酒。小定酒, 羌语称为“俄西”。男女双方家庭达成共议, 男方家备第二道手情, 请端公占卜, 并和女方家长商量彩礼数目。在茂县的黑虎、飞虹、沟口、渭门、永和等地, 男方求亲时置锅于女方家火塘火圈上, 若三次女方家长不取下来, 便表示接受了男方的求婚要求。大定酒即为正酒, 羌语叫“龙果尔格”。商量结婚日期, 第三道手情, 男方带酒、肉、鱼、鸡等礼物。日期一旦决定, 红爷和男方家长携带礼品到女方家报期。结婚仪式有“女花夜、正宴、谢客、”三道程序。
2 以神话传说喻示传统婚俗的吉祥寓意
在羌族民间爱情故事中夸张、写意、象征和拟人是最常用的手段, 触动人心的内容、丰富的情感、夸张的色彩、理性化的结构、意象化的造型和图案化的形象是羌族地域文化基本特征。
2.1 趋吉避凶的吉祥文化
倍受喜爱的吉祥文化, 运用象征的表达手法抒发内心情感, 具有帮助人们避邪、驱邪、祈求与祝贺的基本作用。羌族吉祥纹样善于用具像物品表达抽象概念, 比如白石被神话, 认为是原始宗教信仰中的诸位神灵的化身, 在天神塔上的白石代表雪山是纯洁和吉祥的象征。羌族具有羊神崇拜, 羊在羌族被视为古羌人尊神灵, 象征着吉祥如意。
2.2 和谐婚姻美满祝福
传说木姐珠是比羊角花还要美丽的仙女, 由于她的贪玩迷恋客尔克别山的景色, 与斗安珠不期而遇, 两人一见钟情, 他们不顾违抗天条, 毅然决然的相爱。木姐珠与斗安珠的故事, 生动地反映出古羌人曾是一个母系社会, 以后逐步向着父系社会过渡的历史缩影, 表达了对婚姻的美好祝愿, 反映了婚姻习俗和婚姻观念。
2.3 祈求孕子的隐性文化
在羌族人的传说中石榴花被视为多子多福的神花。羌族人把结婚生子作为人生大事, 把多子多福视为人生中最大目标之一。石榴花在羌族传说中作为可视的事物形态, 将多子多福的愿望作为隐性文化。
3 羌族婚嫁婚俗视觉元素塑造的市场需求
3.1 精神需求
羌族是我国五十六个民族中的一个历史悠久、分支众多、分布广泛而影响深远的古老民族, 羌族婚俗文化是在长期的历史文化积淀中形成的, 民族文化的国家意义是说中华民族在漫长的历史中形成了自己灿烂的文化, 这种文化对于民族的延续, 有着特别重要的意义。
3.2 现实需求
婚礼的本质就是一种体验活动, 是心灵的寄托, 是新生活的开始, 是一种满足心理需求的精神享受过程, 其核心在于审美和愉悦。婚礼产品不仅可以使消费者在生理、心理上得到共鸣, 而且是对文化的更深刻的了解。古老的羌族婚嫁婚俗能保存下来, 说明它具有顽强的生命力和广泛的群众基础, 但要得到发展, 必须走创新之路。
4 羌族婚俗文化现代图形设计在产品上应用
4.1 羌族传统视觉元素提取与图形再设计
在民族文化产品设计不仅仅只是在图案上的简单提取, 如何将传统元素提取再创造是现代设计的重大问题。传统设计理念和传统设计方法是一整套完整的创造体系, 需要予以全面的认识和理解, 才能从中找到传承的规律。同时还要根据现代生活方式和审美需要对羌族纹样进行开发、利用和创新, 通过对羌族传统文化的保护, 设计出新的艺术形象, 用新的手段去制作, 使之融入现代人生活的领域并成为现代生活的时尚。“传统”与“创新”要把握准确, 即:在温习旧的、故有的知识文化的基础上, 去体会、发现新的知识文化, 旧的故有的知识文化不能丢弃, 需要去伪存真, 将优秀的文化加以保护发扬, 同时还要从中体会、认识、总结, 并创造出新的文化, 从而进行视觉图形化创作。
4.2 以羌族民间故事为背景的婚庆产品设计
在现在婚庆产品设计中设计师越来越重视此产品的人性化设计, 解决人与物之间的使用与被使用的关系, 从人的体验式出发, 产品生产与消费的个性化、参与性同步进行。红包设计运用民间故事中的吉祥文化, 不仅可以使新人在生理、心理上得到放松, 而且直接感官到产品使用价值, 解决人们生活追求同时可以提高地域产品文化认识。羌族婚庆产品兼具文化与体验式的双重优势, 产品设计本应突出使用者的体验性、娱乐性、知识性和享受性, 但这几方面在我国旅游产品开发中没有得到充分的体现, 产品科技文化含量低, 容易被抄袭, 寓教于乐的文化产品很少, 类同的低价同类相似产品居多。
基于羌族婚庆产品设计, 是将时代发展成果与民族文化特性, 赋予情感化表现在产品中。和谐化设计, 处理人与产品、产品与产品、产品与使用环境间的相互关系, 每个不同事物间的平衡相互存在, 融合事物间个性化、差异化和矛盾化。创建一个和谐统一的环境, 兼顾情感与使用功能相互融合。从人们的衣食住行各个方面出发, 关注到生活中的每个细节, 设计产品达到与人和环境和谐相处于一个平台。在婚庆产品设计中, 选择产品的种类、材质、形式的方面, 需要设计师考虑到使用者在使用产品的舒适度、产品和使用环境和谐、产品与使用者感情交流, 达到人性化、和谐化、情感化设计。运用羌族的传统文化作为设计背景, 是将文化作为感情交流工具, 更能在产品与使用者产生情感共鸣。
4.3 羌族婚嫁婚俗地域文化结合产品带来的可能性与经济性
传统羌族地域文化商品开发中, 对集成和发扬民族与地方文化特色有重要意义。羌族传统绣品、银饰工艺品等工艺原有很多, 而如今能在市场上见到的已大大减少, 至于那些质量较好的、完全由民间艺人手工制作的更是越来越少。由于商品开发和推广意识不足, 其市场占有率并不高, 尚处于“养在深闺人未识”的状态。自阿坝地区羌族地震后, 羌族文化备受关注, 借助社会力量出现一些品牌, 但在品牌资源方面优质品牌少, 吸引力不足。羌族现有的几大羌绣生产工厂具有一定的品牌影响力, 但从整个羌族商品工程的角度来考虑, 优质的品牌数量少, 品类单一, 主要集中在较为贵重的羌绣工艺品, 缺乏有效的资源整合。
现代社会不断发展, 人们在选择婚庆产品上和过去选择不一样。这样表现出来婚庆用品的使用者的心里特征的改变以及对于文化的需求。其反应了羌族的婚庆产品的发展要适应现代社会的发展趋势。羌族民族婚嫁婚俗文化的保护势在必行, 关系着整合思维中来思考羌族婚庆文化的生存问题, 采取各种措施, 使羌族民族文化得到健康快速发展。羌族的婚嫁婚俗的地域特征文化与现代产品设计相结合, 不仅可以带动羌族地区的婚俗文化的发展的可能性, 同时也可以带来一定经济效益。
5 结论
通过对羌族地域婚嫁婚俗文化进行民间走访, 收集相关资料进行分析整合, 根据羌族视觉元素进行现代婚庆产品设计。羌族视觉元素在现代婚庆产品设计只是羌族地域婚嫁婚俗文化的一个缩影。要带动羌族地域的文化发展, 羌族民族婚嫁婚俗文化的保护势在必行, 采取各种措施, 推动羌族民族文化得到健康快速发展。如何运用羌族视觉元素进行产品设计, 推动地域文化发展, 其实是一项非常巨大的任务, 因此在做产品设计的过程进一步完善, 我还需要不断的学习, 并且在这个过程中不断加深对羌族婚嫁婚俗与现代产品结合的理解。
参考文献
[1]钟茂兰, 范欣, 范朴.羌族服饰与羌族刺绣[M].中国纺织出版社, 2012.
[2]潘鲁生.手艺农村手艺创意[M].海天出版社, 2011.
[3]阿坝州文库编委会编.羌族民间故事选[M].四川民族出版社, 2013.
[4]阿坝藏族羌族自治州劳务开发暨农民工工作领导小组办公室.羌族礼俗[M].四川党建期刊集团·四川民族出版社, 2015.
[5]汪青玉.神秘的白石崇拜[M].四川民族出版社, 1992.
现代婚庆家纺色彩设计解析 篇2
关键词：婚庆；家纺；色彩设计
婚礼是全世界都高度认可的特色礼仪，“以礼立人，以婚载礼”的传统婚俗更显示出婚嫁礼仪庆典的重要性。在几千年的历史进程中，我国的相关传统习俗和仪式逐步发展，形成了具有特色的婚庆文化形式。婚庆是中华传统文化的重要一个组成部分，与整体文化有着密切的联系。随着时代的发展，人们的生活方式发生了明显变化，尤其是在新婚家居环境的布置上，人们通过婚庆家用纺织品的色彩来渲染喜庆祥和的气氛。婚庆家纺色彩设计问题是一个十分值得研究的课题，有利于我们设计出更加符合现代需求的产品。
本文以婚庆家纺产品为载体，探讨婚庆家纺的色彩设计，以彰显婚庆家纺产品色彩设计的艺术魅力。
1当代婚庆家纺发展的现状
据《2013年社会服务发展统计公报》显示，2013年，全国各级民政部门和婚姻登记机构共依法办理结婚登记1346.9万对，比上年增长1.8%，粗结婚率为9.9‰，比上年上升0.1个千分点。2014年1至6月各级民政部门和婚姻登记机构共依法办理结婚登记694万对。
巨大的婚庆消费不仅带动了婚纱礼服、喜宴酒席、珠宝首饰等产业的发展，而且也促进了婚庆家纺产业的繁荣。按普遍结婚年龄规律推算，明年结婚的新人主力人群为85后和90后。这批新人大多具有自主性强、随意性强、接受新事物快、更新知识快、不愿随大流的个性特点。因此，婚庆类家纺产品的设计首先要符合他们的审美标准。在选用婚庆床品时他们更加注重个性的需求，希望能够找到既有喜庆意味又有婚后实际用途的色彩风格。由此看来，现在的婚庆床品色彩已经不满足于传统的单色系，而是逐步向多色系发展，如粉红、米色、金色等，这些打破传统婚庆色彩的床品会越来越受到当代青年的喜爱。
在婚庆、自然需求、乔迁需求、团购这四大家纺需求中，婚庆需求是最为强烈的。我们知道，每年的八月份至来年的一月份是结婚的旺季，以每对新人在家用纺织品上消费2100元计算，婚庆家纺市场就有将近270亿的销售规模，婚庆床品的销售额基本占到了店面总销售额的1/4左右，甚至接近1/3，而节日期间，婚庆床品最高可占到总销售额的1/2左右。可见婚庆家用纺织品行业在未来拥有着巨大的发展空间和市场容量。
2色彩在现代婚庆家纺设计中的重要性
色彩变幻无穷，人们对于不同的颜色会产生不同的感觉，例如白色，圣洁、高雅；红色，激情、跳跃。而这对于现代婚庆家纺色彩设计将产生深刻影响。色彩艺术植根于传统文化，又与人们的生活息息相关，随着地域封闭逐渐消失，设计语言趋于国际化，民族传统艺术会越来越多地受到人们的关注，使色彩艺术得到发展。
2，1满足消费者心理需求分析
虽然婚庆家用纺织品在纺织品市场所占的比重远不如服装产品那么大，但随着生活水平的提高，消费者对婚庆家纺产品的要求也越来越高，而色彩能够直接激起人们的第一视觉效应，更加具有感染力。
传统婚礼上，中国人偏爱用红色做装饰，床上用品自然不例外。人们选用红色是图吉祥如意、红红火火，是中国特色的表现。但是现在很多新人觉得传统红色太过隆重，只能在婚期使用，却不能亲近日常生活，所以他们更愿意选择使用价值较高的更具有适配性的，颜色清爽的家纺产品，如淡粉色、亮蓝色等，甚至还有人选用与传统婚庆截然相反的银白、淡紫等颜色。显然现在的消费者在挑选婚庆类家纺产品时的审美标准发生了巨大的变化。所以，合理的色彩设计能够解决消费者对家纺产品第一印象的问题，使其更好地迎合消费者的心理需求。
2.2提高产品竞争力分析
色彩也是生产力。色彩不仅能够引导婚庆家纺产品的消费，也对提高产品竞争力起积极作用。另外，婚庆家纺产品的经营与销售，是色彩设计的继续和延伸，色彩与市场信息有着密切的联系，并表现出极大的相互作用力。一方面以新的色彩引导消费，促进婚庆家纺产品市场；另一方面对市场信息有很大程度的依赖性，利用及时准确的市场信息指导婚庆家纺产品色彩的设计与生产。
总之，要正确把握婚庆家纺市场定位，结合科学的色彩理论，才能使品牌企业在众多竞争中脱颖而出。
3色彩在现代婚庆家纺设计中的发展趋势
3.1传统婚庆家纺色彩特点
中华民族崇尚红色，并与之相应的产生了一系列色彩体系，而且在生活的方方面面都有所体现，婚庆家纺也不例外。在传统的婚庆礼俗中，形成了婚庆文化特有的以红色为主的色彩体系。
传统的婚庆家纺色彩以中国红为主，配以金色和黄色。以红色为主的传统婚庆用品占据了整个活动的90%以上，包括新娘的礼服、床上用品、红包、红蜡烛、红色的伞等等。传统的红色在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等意义的象征，这是源于古代对日神的崇拜。在今天红色依旧起着重要的作用，它是吉祥、喜庆的一种符号，是婚庆家纺设计的主体色，只是根据主体环境的不同，由单一红色向色彩的多元化发展。
3.2现代婚庆家纺色彩设计趋势
随着科技的发展，社会的进步，人类早已进入了一个全新的时代。我们知道，色彩的选择在很大程度上依赖于使用者心理上的需求，因为每种色彩都有属于它特定的心理暗示。现代婚庆家纺色彩设计趋势主要可概括为4个方面——甜蜜与爱情、科技与时尚、休闲与田园、自然与环保。
（1）甜蜜与爱情——温馨喜庆的色彩
当代青年是一个情感非常丰富的群体，他们非常重视对爱情的追逐。该色系的色彩以传统红色为主，常见的有中国红、玫瑰红、粉红、桔红等等（如图1）。在中国的传统文化影响下，红色系是表达喜庆温馨的永恒色彩。它们很容易让人联想到烛火、朝霞、玫瑰，给人以温暖、积极、浪漫的心理感受。
nlc202309020043
在使用红色系设计婚庆家纺产品时，可以通过多种红色共同配搭的方式，例如将整体以及图案分别用中国红、桔红，玫红等不同的颜色来表现，既有强烈的视觉效果，又可以呈现出丰富的色彩层次感。还可以将红色系与其他颜色相组合。例如，大面积的玫红搭配白色作为点缀，将喜庆与幽雅相结合，把浪漫与甜蜜的感觉推到了极致，为婚礼带来一份不一样的祝福。
（2）科技与时尚——炫动明耀的色彩
科技与时尚，本是泾渭分明的两个领域，如今合二为一成为社会新宠。当代青年正是生活在这样的伟大时代里，他们追求另类、新颖和大胆，环境造就了他们富有理想、活力四射的天性。该色系的色彩鲜艳，明度较高，例如棕红、蓝紫等（如图2）。这些色彩常常使人兴奋，给人一种活力奔放的心理感受。然而适度面积上使用可以达到点缀家居空间的作用，充分发挥色彩对人情绪的调节功能。
在利用这些色彩进行婚庆家纺设计时，由于明度、纯度上的差异，通常会给人以强烈的视觉意识。在使用这类色彩时，我们应当使某一种颜色成为主色调，而其对比色应小面积作为衬托使用。或者对相同面积中的颜色作纯度上的处理，让其形成对比，使整体家居环境和谐统一。
（3）休闲与田园——明朗轻快的色彩
社会的发展，无形中给当代结婚青年带来巨大的心理压力。为此，他们需要一片安静的领土放松自己。该色系的色彩清爽、活泼，给人一种大自然般的亲切感。这类代表色通常有果绿、粉红等（如图3）。这类色彩常使人联想到翠绿的草地、蔚蓝的天空、可口的水果等等。它们表达的是一种平淡、恬静的感受，这与渴望回归田园生活的心理期待非常吻合。
将该色系运用到婚庆家纺设计中时，首先会使人感到心情开阔，这也是该色系所要表达的。我们知道，颜色是存在轻重的。明亮的颜色表现出轻盈的感觉，深暗的颜色表现出沉重的感觉。而当处在压力中的青年通常需要这类色彩抚平内心的焦躁不安。另外，明亮的颜色会比深暗的颜色更具有膨胀感，因此将该色系运用到较大面积的婚庆家纺设计中，会使房间有被“扩大”的感觉，特别适用于小户型的家庭设计。
（4）自然与环保——淡雅别致的色彩
随着人类居住环境的不断恶化，越来越多的人开始关注并重视环保，因此自然与环保成为当代青年追求生活的主题。在这个主题引导之下，天然色系成为这个群体的主体色彩，该色系的代表色有原木色、墨绿、兰仄等（如图4）。这些颜色常会使人联想到淡雅的水墨画、新生的嫩芽、袅袅的炊烟等。因为这些天然的色彩通常饱和度较低，所以给人一种柔和、平静的心理感受。而且依据色彩理论学，这类色彩可以降低人们对其的关注程度，使人放松心情、减轻疲劳，也是当代青年提倡环保的精神体现。
运用淡雅别致的色彩来设计婚庆家纺时，可以很好地实现家居环境的静谧感。当代青年正是需要这样一个私密的空间用来阅读、思考。如果想使整体家居环境更加丰富有变化，设计师可以在整体色调上用亮色进行部分点缀，营造出舒适温馨的氛围。
3.3婚庆家纺的色调应用范围
在对以上分析的常用色归纳与比较之后，对我们来说，婚庆家纺的整体色彩应用倾向已经一目了然。（如图5）所示，更多的常用色集中在中明度区域，有较多纯度与明度都较高的鲜亮色。色彩应用较为清新亮丽，体现了婚礼喜气洋洋的氛围。
4结语
在以上对现代婚庆家纺色彩设计的解析中，首先通过分析现代婚庆家纺发展的现状，然后导出色彩在现代婚庆家纺设计中的重要性，完成初步的色彩发展趋势分析。笔者认为设计所应考虑的首要问题应是婚庆家纺设计的服务对象所表现出的问题需求，而色彩作为婚庆家纺设计的重要一方面，只有将二者紧密相联，这样的色彩趋势对于设计才更具有参考和借鉴价值。
现代婚庆产品 篇3
我国经济的快速增长带动了国民生活水平的不断提高, 再加上独生代婚期的到来, 城乡居民对婚姻和新生家庭的投入也在逐年增加, 结婚消费呈逐年上升的趋势, 婚庆产业的市场可谓潜力巨大。据统计, 我国每年有近1000万对新人喜结良缘, 婚庆费用高达2500亿元。每对新人的加权平均消费金额达到12万元以上, 但如果不算购买新居和轿车的话, 真正结婚消费不足15.5%, 不到2万元, 与国外消费的比例相比仍属还得小, 增长空间还很大。由此可见, 我国在设计普及, 费用低廉的今天, 对审美的需求也在不断加深。为了追求个性、时尚, 又不失传统的婚礼, 许多新人把视线投向了婚礼的视觉传达系统, 并逐渐增加在它上面的消费, 这为设计艺术学的发展提供了新的契机。
一、中国现代婚俗文化概述
中国是一个文明古国, 有着特殊的婚俗文化。《仪礼》中记载了我国最早的婚礼仪式程序:“婚有六礼, 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”从此, 婚姻“六礼”就成了中国传统婚礼的规范模式。古代婚姻讲究“父母之命, 媒妁之言”, 婚前礼从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节, 都由父母包办, 婚姻当事人没有自主选择的权利。
中国现代婚俗在继承传统婚俗的同时又有合理的创新。中国传统婚俗历经千百年传承, 虽然繁茂芜杂, 但也是精华与糟粕并存, 我们应剔除糟粕, 发扬精华, 与现代文明社会有机结合。现代婚俗摒除了传统婚俗中的形式主义和封建习俗, 特别是男尊女卑的思想, 女性受到了应有的尊重与爱护。中国现代婚俗废除了父母包办婚姻, 一般要经过自由恋爱、订婚、结婚“三步曲”。
外来婚俗伴随世界经济一体化的到来, 对中国现代婚俗的影响越来越大。例如由希腊文化和希伯莱基督文化的西方婚俗文化发展而来的现代自由恋爱的婚姻伦理关系:重视个人自然倾向和自由选择。又如受到了中国传统文化影响的韩国婚俗文化, 随着社会的变革, 虽然受到了西方文化的冲击, 但其主体还是中国传统文化的基调, 为我们重新考察中国传统婚俗提供了一个极好的范例。通过对比不同国家的婚俗, 就能从一些侧面了解国家之间文化的差异, 有利于促进不同国家的文化交流。
二、现代婚俗文化下的婚庆视觉传达
婚礼是婚姻的具体形式, 围绕婚礼所进行的一系列活动就是婚庆活动。古往今来, 无论任何国家和民族都把婚姻看作是人生中的大事, 并且拥有属于自己的婚姻形式。婚庆文化是人类文化的重要组成部分, 是人类文明的一个侧面。
(一) 婚庆活动中的视觉传达
视觉传达是人与人之间利用“看”的形式所进行的交流, 是通过视觉语言进行表达传播的方式。不同地域、年龄、性别、语言的人们, 通过视觉及媒介进行信息的传达、情感的沟通、文化的交流, 通过观察及体验可以跨越彼此语言不通的障碍, 可以消除文字不同的阻隔, 凭借对“图”——图像、图形、图案、图画、图法、图式的视觉共识获得理解与互动[1]。婚庆视觉传达在图形、图像、色彩、语汇等方面都有其特有的表现形式。
婚庆视觉传达有着自己显著的艺术特征。首先, 婚庆视觉传达的题材地方文化色彩浓厚。地方文化题材表现出民间艺术的创作思维形式和劳动人民朴素的审美理念, 反映了几千年来婚庆文化的发生、发展以及各民族文化的交流, 表达了人们内心美好的愿望。其次, 婚庆视觉传达的造型蕴涵着深刻的象征意义。其造型表现形式强烈, 注重本质的神似, 与单纯、简洁、形象的现代设计不谋而合。如象征中国婚俗文化的“喜”字和象征西方婚俗文化的玫瑰图案。另外, 婚庆视觉传达的色彩的象征性也极为强烈。如中国婚俗中红色代表喜气、祥和、瑞气和无限希望, 而西方婚俗则视白色为爱的纯洁与美好。正是婚庆视觉传达的这些艺术特征使其与其他视觉传达元素区别开来, 独立成体, 具有一定的研究价值。
当代婚庆活动中的视觉传达产品涉及到五大系列:婚宴产品系列, 包括海报、签名簿、餐巾纸等;婚庆卡片系列, 包括喜帖、路卡、席位卡等;喜糖包装系列, 包括喜盒、套盒、喜袋等;纪念品系列, 包括喜报、喜刊、挂历等;新人专属视觉系列, 包括新人专属LOGO、新人专属漫画形象、专属文字等[2]。
(二) 中国婚庆视觉传达产品设计存在的弊端
现代的婚庆视觉产品缺乏民族文化内涵。我国婚庆商业化时间较短, 婚庆视觉产品也是近十几年才产生的新事物, 但其历史背景和婚俗传统文化却源远流长。在婚庆视觉产品设计中, 设计者缺少对中国传统文化形象元素的解析与重组, 没有将中国婚俗文化内涵渗透到视觉传达产品设计的形态、图形、字体、色彩中, 民族特色不够鲜明[3]。
现代的婚庆视觉产品设计个性不鲜明。当今, 消费者越来越注重自己的个性, 婚庆视觉产品的艺术表现形式应与消费者的情感产生共鸣, 使产品的个性“活”起来。目前, 婚庆视觉产品设计抄袭严重, 千篇一律, 没有个性, 企业没有竞争力, 丢掉了潜力巨大的市场。只有既喜庆又富有人情味的设计才符合新时代年轻人的个性化特点。
现代的婚庆视觉产品品牌优势并不明显。品牌是商品的“脸面”, 是用以识别某个销售者或某群销售者的产品或服务, 并使之与竞争对手的产品或服务区别开来的商品名称及其标志[4]。目前市场上婚庆视觉产品单一, 缺乏有力的视觉导向, 更没有知名的品牌, 经营者多为私人性质的中小企业, 缺乏专业竞争力。
三、婚庆视觉传达产品设计的创新与发展
(一) 设计理念的创新
信息时代, 随着新观念的介入, 以往的思维和情感法则正逐渐被打破, 面对平庸化、程式化的设计, 设计师不得不对过去的设计经验和知识进行创新。另外, 目前中国婚庆消费还比较盲目, 攀比之风盛行, 铺张浪费现象惊人。设计师有责任通过设计倡导节俭精神, 并协助消费者把婚礼办得文明、喜庆、大方, 促进中国婚庆市场健康发展。
首先, 我们应当注重产品的民族化。设计离不开创新, 但创新离不开继承, 创新是传统设计基础上的前进和突破性发展。现代人普遍缺乏一定的民俗文化修养, 传统文化和现代生活在某种程度上处于割裂状态, 这使得婚庆视觉产品普遍缺乏人文层面的内涵, 过多注重材料的堆砌和形式主义的流行。中国婚俗文化博大精深, 有着几千年的魅力, 设计师应当从古老婚俗文化中汲取营养, 获取信心和灵感, 将传统与现代相结合, 突出婚庆视觉产品深厚的文化内涵。
其次, 我们应当注重产品的市场化。婚庆活动是婚庆需求方及全社会围绕婚庆活动共同营造的市场行为, 婚庆业与需求方在其中起着主导作用, 他们的行为对市场的影响最大。设计师应顺应时代发展的需要, 不断转变设计理念, 借鉴、参考一些发达地区或国家的婚庆视觉产达产品设计, 在市场经济指导下, 使婚庆文化活动具有市场前瞻性。
另外, 我们应当注重产品的品牌化。中国婚庆视觉产品市场大多为私营性的中小企业, 缺乏系统的市场开发。在经济利益驱使下, 制作粗糙, 抄袭现象较严重, 缺乏专业创新, 不能顺应时代要求。在婚庆服务市场, 因婚庆公司失误给新人们造成遗憾的事件屡见不鲜, 这就要求我们的市场监管部门在加大管理力度的同时, 鼓励一些拥有高品质产品和服务的知名品牌的出现。
(二) 设计形式创新
传统的婚庆视觉传达产品一般都是纸质的形式, 但是随着科学技术的发展和进步, 我们可利用的纸张种类在不断增多, 例如印有金粉花纹的宣纸、带有凹凸质感的卡纸、呈现珠光效果的玻璃纸等等。另外, 现代气息浓厚的电子形式受到年轻人的推崇, 其浪漫温馨的色调, 幸福甜美的画面, 喜庆时尚的背景音乐, 相偎相依的新人照片……相比传统的婚庆视觉产品既方便又省时, 还节约成本。
随着环保理念日益深入人心, 设计出有利于环保和人类健康的绿色产品, 会得到普遍认同。婚庆视觉产品设计也应考虑绿色设计, 避免过度包装, 运用一些廉价的材料, 如竹子、布、网纱、绸带等, 这样的设计创意可以不做任何特殊效果和印刷, 结构简单, 既避免了过度包装, 又使产品极具人情味。
(三) 设计内容的创新
包容可以给我们的设计带来更多的灵感, 融合则可以让我们的设计充满变化。21世纪, 我们对是否在多元文化中生活已经没有了选择的余地, 把不同文化连在一起的理念是动态的、不可抗拒的, 而且无处不在, 婚庆视觉产品设计也不例外。例如, 浪漫淡雅的色彩, 玫瑰花朵的象征, 镂空的形式等, 将西方婚庆视觉元素运用至中国婚庆视觉产品设计当中, 做到中西合璧, 一定会深受青年一代的喜爱。另外, 印有漫画式的新郎新娘形象的婚庆视觉产品已因为它的趣味性深受人们的喜爱, 但漫画元素的运用绝不仅仅局限于此。动漫元素的运用不应是生搬硬套地安上某一些形象, 而是应该追求整体的效果, 成为一种完整的表现形式。
(四) 设计情感的创新
随着时代的发展, 现代婚庆视觉产品呈现出新的消费趋向, 在物质生活达到一定层面后, 人们开始追求精神方面的消费, 婚庆视觉产品也必然由物质消费走向情感消费。设计师要以恰当的情感定位唤起消费者的共鸣, 既充实和加强产品的营销力量, 又准确传达信息和品牌的性格。
张扬个性是优秀的婚庆视觉产品设计的必备条件之一。近几年的新婚夫妇大都是80后, 他们大都注重标新立异, 要求有自己的个性, 与众不同。同时, 在后现代社会中, 享乐主义的消费被合法化, 消费者的价值观、心态和情绪将会发生很大的变化。他们在购买婚庆视觉传达产品时不再千篇一律, 而开始注重自己的品位和个性。
做到正确的传递情感也是婚庆视觉产品设计应该注意的。设计是为了满足使用者的需求, 新人发放喜帖, 不仅是为了通知应邀者时间地点, 同时还有潜在的情感, 是一种对与应邀者关系的肯定。朋友、亲人、同事等, 虽然角色不同, 但既然被邀请就说明新人对其的重视, 对其在新人日常生活中地位的肯定。或是尊敬, 或是感激, 亦或是关爱, 总而言之, 愿意与被邀请者分享自己的幸福, 平日里不能说、说不出的情感借此佳日便得以表达。
结语
现代婚庆视觉产品设计是婚庆视觉文化发展到一定阶段的必然产物, 它不仅具有传统文化的内涵, 而且具有一定的时代感。设计是对需求的满足, 当下中国兼容并包, 受西方开放文化的影响, 年轻人开始追求个性信息文化。但这并不意味着就可以漠视本土文化, 我们应当以民族的婚俗文化为基础, 挖掘其中的文化精神内涵, 吸取灵感, 提炼出具有民族特色的设计新元素。结合婚庆市场需求, 将已有的传统文化、传统理念合理地与现代设计相结合, 设计出能够满足现代适婚人群心理的婚庆视觉传达产品。
参考文献
[1]鲍宗豪.婚俗与中国传统文化[M].桂林:广西师范大学出版社, 2006
[2]刘冬冬.婚庆视觉产品的创意与开发[D].吉林大学硕士论文, 2007
[3]贺萍.河南婚庆视觉产品包装设计之现状与对策研究[J].开封教育学院学报, 2009 (03) :70-71页
现代婚庆产品 篇4
一、婚庆型主题酒店进行产品体验化设计的意义
婚庆市场是一个有着巨大商机的市场, 婚庆经济, 已成为中国经济最引人注目的增长点, 中国的婚庆产业将迎来一个前所未有的市场高峰期。根据各大城市的报纸报道统计, 自2005年以来, 北京、上海、广州、深圳等各大饭店的全年婚宴就大多提前排满。婚宴利润相对比较高, 即使酒店免费提供一系列新人蜜月套房、喜庆蛋糕、鲜花等优惠, 婚宴的利润率也达30%~40%, 大部分酒店50%以上的利润来自承办婚宴。与此同时, 婚宴的档次也明显提升, 这两年喜宴投资花费有明显上涨之势。
随着人们生活水平的日益提高, 现代人的婚礼正由“物质型”向“精神型”转变, 新郎新娘越来越多地关注文化层面, 更加追求时尚、健康、文明, 个性化、时尚化越来越强。结婚消费项目也不断增加, 婚庆的档次也有较大提升, 婚礼现场的灯光、音乐、司仪等标准也节节攀升;对婚宴气氛和质量提出更高的要求。特别是在经济发展较快的城市里, 婚礼出现了新的变化, 婚礼的形式、内容、地点变得多样化、个性化。面对不断火爆的婚庆消费市场, 婚庆型主题酒店应积极地迎合婚庆消费者对个性化产品的需求, 设计出新颖的服务产品以吸引消费者从而扩大市场占有率。而“体验式”产品无疑能最大限度地满足婚庆消费者的个性化需求。伴随行业分工细化, 服务范围不断扩大, 饭店提供的新婚消费产品和服务将更加丰富;服务质量、服务档次和内容也将不断提升, 婚庆酒店与婚庆消费市场最终将达到双赢。
二、婚庆型主题酒店产品设计的基础分析
1. 产品体验化设计的基础分析
一般说来, 在饭店中产品体验化设计包括体验载体和体验内容。体验载体包括特定时间、特定空间下顾客所接触到的存在吸引力的要素, 针对婚庆消费者, 饭店表现出的体验载体则一般有酒店自身的文化、基础设施、服务形象, 它是顾客体验活动的先决条件。而体验内容则是在体验载体的基础上为体验活动开展所追加的价值要素, 实质上是酒店所营造的氛围、情境、提供的各项服务等。所以针对日益需求个性化的婚庆消费者, 婚庆酒店在服务产品设计过程中, 要充分利用这些基础要素, 不断提高服务产品的综合效益, 使服务产品符合时代发展的需要。
2. 婚庆酒店产品体验化设计的策略和方法
在标准化与规格化大生产的现代社会, 人们基本的物资需求逐步得到满足。在经历了物质生活的基本满足之后, 精神生活便成为人们追求的目标。而饭店服务产品的设计逐步转变为以愉悦人的精神为主的体验设计。在婚庆酒店中, 产品的体验设计主要是通过增加产品的感官体验和营造体验氛围两方面来实现。感官体验包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉等方面的体验。我们的视网膜、耳朵和神经细胞每天接收到无数的产品信息, 决定是否注意并储存感官信息的是大脑中的海马区。因而, 有效地增加感官刺激能使人们的体验更加鲜明, 产品更容易被感知, 从而促进产品与人之间的互动与交流。利用视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉五种刺激能够产生美的享受、兴奋和满足, 激发顾客的购买欲, 增加产品价值。营造体验氛围则是充分利用饭店各种设施设备, 搭建体验场景, 为消费者提供一个体验的环境。
三、婚庆型主题酒店产品的体验化设计示例
在婚庆型主题酒店中, 体验贯穿于酒店所有的环境、氛围、服务等产品中, 从而形成一个完整的顾客体验过程。笔者正是从体验的不同阶段进行分析, 并以新人经过酒店的不同地方为廊道空间, 在这样的空间上设计一系列具有个性化的体验性产品。
1. 消费者对酒店外部感知的建筑设计
顾客在还未抵达酒店但已经看见酒店时, 便对酒店有了初步感知。这就要求酒店的建筑在地理位置的选择、建筑风格及样式上有一定考究。酒店在地理位置的选择上一般会考虑周边环境、交通便利等因素。对于婚庆型主题酒店而言, 由于它针对的目标客源是新婚夫妇, 而如今新人对婚礼的要求日益向精神型转变, 因此应尽量选择视野开阔的郊区或绿化较好的城区, 从而满足消费者审美的需求。在建筑风格及样式的选择上, 建筑的外部色彩以红色主打, 因为婚庆型主题酒店不同于其他类型的酒店, 喜庆是它永恒的基调。
2. 体验序幕阶段产品的设计
新人到达酒店后第一印象就源于大堂, 大堂是体验整个体验过程的序幕, 因此透过这个序幕展示酒店的特色是非常必要的。
(1) 大堂外。矗立一个小型的音乐喷泉, 当欢快的婚礼乐曲响起, 泉水则随着音乐的节奏展示不同的“舞姿”, 蕴涵对新人的热烈欢迎;离喷泉不远的地方是一座巨大的被爱情之箭射中的丘比特雕像;大厅建筑的上边是水晶滚动屏, 不断滚动着对新人祝福话语的字幕。
(2) 大堂内。进门处是两盆长势旺盛的迎客松盆景, 地板由天然石块拼砌而成。在大堂内还设有一个类似银行自助查询的服务系统, 它主要集中了来酒店举办婚礼的新人相册、酒店宣传资料、婚礼仪式等信息, 方便客人自助查询, 使他们从中获得教育体验。每逢有婚礼举行, 酒店还可以让酒店专业的演奏乐队前来助兴, 在大堂入口为客人献上具有民族特色的婚庆乐曲。
(3) 电梯口。由于参加婚礼的客人较多, 而且客人上下楼的时间比较集中, 因此电梯口的设计要宽敞, 电梯的承载量要大。电梯门口是穿着整齐的礼仪小姐为客人引路;电梯内播放舒缓的音乐。
3. 体验兴奋及高潮阶段产品的设计
(1) 场地的布置及体验氛围的营造。在对场地进行布置前需要对一场婚礼构思一个良好的主题, 因为一个好的主题体验意味着为一个参与性的故事撰写剧本, 为剧情的发展提供线索, 并由此开展体验的剧情。如针对时尚婚礼这一主题的宴会厅可以布置白色的百合门柱、贵族型的纯银餐具、白色的大冰雕等装饰物, 打造一个以白色为主格调的高雅、时尚氛围的婚礼;又如针对浪漫婚礼可以设计七星伴月舞台, 主台置于中间并对其大肆渲染, 次台则绕主台边而摆, 蕴涵圆圆满满之意, 又起烘云托月之效。在宴会厅的顶部设计一个吊脚花篮或秋千, 当婚礼正式开始后新娘慢慢从天而降, 如同天外飞仙, 让人充满梦幻般的遐想;又如针对民俗婚礼酒店可以收集一些民间传统的婚礼仪式, 在主台背后张贴大红喜字, 厅面挂红彤彤的大灯笼, 餐桌上插着五彩缤纷的心形气球, 同时酒店还为新人准备了龙凤椅套, 这些都会大大吸引人们的视线。
(2) 场景的设计。一般而言一场完整的婚礼仪式都需要经过以下几个阶段:灯光熄灭主持人开场, 新人出场, 新人答谢父母, 新人宣誓, 互换信物, 新人拥吻, 灯光亮起客人就餐。本文在对场景进行设计时会根据上文提到的不同主题婚礼, 对婚礼仪式的部分环节进行场景设计。如针对时尚婚礼可以设计“蝴蝶起舞”这一场景, 酒店为新人采购一些蝴蝶, 并在新人的胸花上洒上蜜液, 新人出场时服务人员放飞蝴蝶, 蝴蝶便会停歇在新人身上, 蕴涵着忠于情侣的意思;又如针对浪漫婚礼可以在新人互换礼物时设计新郎为新娘摘取天上的星星这一场景, 当新娘接过新郎手中的星星, 瞬间星星幻化成耀眼的铂金钻戒, 新娘在这样的场景中一定会感到兴奋不已;针对民俗婚礼酒店可以将民间的“背新娘”这一情节融入婚礼中, 主持人随机地在来宾席中抽取一位男客人, 让其背着新娘到主席台, 而男客人的妻子挂一个大醋瓶, 如果男客人故意推托则可以让他接受一些小小的惩罚, 如把脸抹黑、在背上贴字条, 当然惩罚的内容不宜过多, 这样的场景不仅可以使在座的宾客捧腹大笑, 也会给新人留下深刻的回忆。
(3) 菜单菜品的设计。一般而言菜单外观的设计以大红基调覆盖全篇, 配以黑色或白色祝福字体及喜庆图案:如金色的喜字图形、金黄的凤冠图形等。婚宴中的菜肴数目为双, 如:八象征发财, 十象征十全十美, 十二象征月月幸福;在菜肴的命名方面尽量选用吉祥用语, 以寄托对新人的美好祝福, 从心理上愉悦宾客、烘托气氛, 如:芙蓉海鲜羹可以命名为浓情蜜意, 西芹百合可以命名为百年好合;婚宴中的菜品如果是色、料成双成对可以以鸳鸯命名, 如:鸳鸯鱼片、鸳鸯酥等。婚宴中菜肴大部分以红色为主, 一般为酱红、棕红、橘红、桃红, 给人以喜庆的感觉。婚宴中的水果一般选择石榴、西瓜 (子多含多子之意) 、蜜桃 (取意今后生活甜蜜美满) 。
4. 体验结束阶段产品的设计
当新婚夫妇结束了在酒店的体验活动, 酒店可以提供一些附加服务增加顾客的体验价值。如为客人提供会员制服务, 建立完善的资料管理, 当客人再次光临酒店, 为其提供一定的折扣;派送纪念品如情人锁, 让顾客时常“睹物思店”。由于婚庆消费具有较强的季节性, 淡旺季明显, 因此婚庆型主题酒店在进行体验化产品设计时要做好前期的宣传工作, 做到有的放矢;同时与婚纱影楼、旅行社等企业进行密切配合, 开展各种形式的联动促销。
综上所述, 对婚庆型主题酒店的产品进行体验化设计, 作为酒店既为消费者提供体验机会和情感性消费, 又因此而获得长期的发展机会和持续的经济效益, 同时酒店自身也会在文化与经济互动中, 获得综合效益的最优化。
参考文献
[1]约瑟夫·米歇利.星巴克体验[M].北京:华夏出版社, 2007:15.
现代婚庆产品 篇5
一、婚庆旅游的概念与特点
1. 婚庆旅游的概念。
婚庆旅游, 指人们以在旅游目的地享受蜜月或欢庆自己的结婚为目的的一种高层次的休闲、度假旅游活动。一般而言, 婚庆旅游是一种单纯的以结婚旅游为主的旅游产品, 但其延伸内涵包括相亲旅游、婚纱摄影旅游、旅游地婚礼庆典、新婚蜜月旅行、结婚纪念旅行等多个方面, 有很强的关联带动作用。
2. 婚庆旅游的特点。
(1) 消费档次高。据统计, 婚庆旅游者的消费水平高出平均旅游消费水平近2倍, 在消费档次和停留时间等方面显著有别于普通旅游者。在旅游产品选择上, 婚庆旅游者关心的不是价格而是旅游的品质;在旅游目的地选择上, 婚庆旅游者钟情于浪漫的阳光、海滩、小岛, 如海南、巴厘岛、马尔代夫等地;在旅游交通工具选择上, 婚庆旅游者钟情于游轮、飞机等;在旅游住宿选择上, 婚庆旅游者多选择4星级及以上的星级酒店。可见, 婚庆旅游者的消费档次高, 消费额度大。
(2) 季节性明显。受国家政策和带薪休假制度的影响, 很多新婚夫妇将婚嫁时间选择在元旦、春节、五一、十一黄金周等一些有纪念意义的特殊时间, 使得婚庆旅游表现出一定季节性。
(3) 散客化旅游形式居多。不少新婚夫妇认为婚庆旅游就应该是两个人的世界, 如果和别的新婚夫妇混合在一个团队当中就失去了婚庆旅游的意义。所以, 很多经济基础较好的新婚夫妇会选择独立成团, 要求旅行社配备导游、车辆, 有的新婚夫妇还会选择摄影师、化妆师同行。
(4) 服务要求高。由于婚庆旅游的特殊纪念意义及其本身的浪漫色彩, 旅游者尤其重视自身的旅游感受。因此, 在住宿、饮食、旅途气氛、场景设置、线路设计等方面, 婚庆旅游者都希望能多一份浪漫与惊喜、多一些体贴与关爱、多一份健康与舒适。
(5) 对目的地的资源要求高。婚庆旅游者在选择旅游目的地时, 对目的地的资源要求比较高。婚庆旅游者希望目的地自然环境优美, 气候舒适宜人, 能给他们提供宁静的环境, 而且有丰富的摄影资源。
二、我国婚庆旅游产品开发中存在的问题
1. 对婚庆旅游市场重视不够。
作为专门为特定群体量身定做的一款旅游产品, 婚庆旅游虽然很有特色, 也有很多新人选择婚庆旅游。但是目前来看, 总体上, 我国新婚夫妇的普遍观念还是停留在传统的婚礼模式, 加之新人选择婚礼及蜜月旅行的时间也比较零散, 存在很大的随意性, 不便于旅行社组织团体旅游, 缺乏利润空间。因此, 此类产品不被旅游企业看好。
2. 没有专门的旅游线路。
目前, 很多旅行社没有推出专门以婚庆为主题的旅游线路。有些新人婚庆旅游时, 也是自己设计旅游线路, 自己选择交通工具。一次旅游结束后, 新人们也累得不行, 丝毫感觉不到婚庆旅游的浪漫和快乐。
3. 各相关部门之间缺少相互协作。
旅游活动的经济效益和社会效益需要各个有关部门相互依托和配合才能够实现。婚庆旅游涉及面很广, 如摄影、化妆、婚庆场地布置等, 这决定了婚庆旅游要想取得成功经营, 只靠旅行社一方是不行的, 需要美容中心、婚庆公司、摄影中心等多方面的协作才行。另外, 婚庆旅游需要服务人员具有很高的综合素质和专业水平。但是, 目前的大部分旅游从业人员并不具备这方面的专业素养, 忽略了婚庆旅游者的特殊心理和要求, 只将他们当做一般旅游者来对待, 导致婚庆旅游消费者的不满。
4. 缺乏整体品牌意识。
由于婚庆旅游服务是一个新的服务领域, 加之婚庆行业“门槛低、见效快”, 导致整个婚庆旅游服务混乱, 很多旅行社把婚庆旅游看作一次性消费, 不少人浑水摸鱼, 缺乏整体品牌意识。
5. 宣传力度不够。
婚庆旅游活动在2000年曾红极一时。由于2000年适逢世纪之交, 打着“世纪婚礼”这块招牌, 全国各地相继举办了各种旅游性的婚庆活动, 如共青团中央举办的“2 000对新人喜迎新世纪”, 黑龙江组织的“旅游新人迎世纪”等。但此类活动大多与旅游仅仅擦了个边, 而且注重的是社会效益, 市场经济行为体现得不明显, 究其原因就是宣传力度不够。
三、我国婚庆旅游产品开发的对策
1. 深挖细分市场需求。
目前, 尽管大多数旅行社已经对婚庆市场有了一定的认知和参与的渴望, 但是对于如何寻找合乎市场需求的切入点、如何使旅游者真正信赖、如何获取巨大收益并成为规模等等问题, 尚未找到有效的解决途径。实际上, 在整个婚庆旅游市场中, 有蜜月游、金婚游、银婚游、纪念游甚至交友游等不同的细分市场。在每个细分市场, 旅游者的消费能力、消费心理、对目的地的选择、对婚庆旅游产品的具体需求等等是不相同的。这就要求旅行社能深挖每个细分市场消费者发自内心的、深层次的、全面的心声, 然后集合自身的优势有针对性地去设计适合目标市场需求的产品。
2. 线路产品设计丰富多彩。
婚庆蜜月游线路产品应当特别注意“劳逸结合、以逸为主”, 同时, 还应内容丰富多彩, 要让婚庆旅游者既能完全体验到结婚的喜庆, 又能感受到独特的二人世界的浪漫。在线路设计及风格处理上, 婚庆旅游应着重以“浪漫”、“温馨”、“热烈”、“宁静”、“回忆”等创意来捕捉旅游者的感觉。在行程的安排中, 应注意增加体验性项目和逗留型景点, 重新组合“吃、住、行、游、购、娱”6大旅游要素, 突出“娱为主、游为辅、购为趣、吃得精、住得静、行得快”的“三为三得”设计思路。
3. 整合相关企业, 打造一体化服务。
与婚庆相关的企业包括旅行社、婚庆公司、婚纱摄影、美容中心、宾馆饭店、花店、媒体广告等。它们可以以互动营销的方式串成一个产业链, 通过各方资源的联合, 包揽从新人领取结婚证到洞房花烛夜前所有婚庆活动, 诸如新房设计、新屋装修、选择婚纱摄影公司、订酒席、花车布置、写喜帖以及布置酒楼礼堂等一切活动。这样可以提高各自在行业内的竞争实力, 提升彼此产品的知名度和旅游项目的含金量, 达到多赢效果。目前, “旅行社+婚庆公司”的经营模式已经在北京等地应运而生。业内人士认为, 这一新兴的婚庆旅游经营模式既有利于旅行社进一步开发新的旅游产品, 又可以为正处于低谷的婚庆公司开拓新路, 值得推广。
4. 突出地方特色, 打造婚庆品牌。
特色是旅游产品的吸引力、竞争力、生命力所在。品牌最基本的作用就是将该产品与其他产品区别开来, 让消费者易于辨识并在需求动机驱动下有目的地参与消费。所以, 要科学地组织活动内容和设计旅游路线, 要从市场、旅游者需求出发确定婚庆旅游产品品牌。在婚庆旅游的品牌设计上应具有鲜明特色, 富有时代色彩, 符合大众潮流, 要能够体现婚庆活动与爱情有关, 浪漫、温馨、值得回忆这些特点, 要易于被旅游者认同和接受。
5. 加大宣传力度。
目前, 人们的婚庆旅游意识还没有完全树立起来, 因此, 相关企业应加强这种产品的宣传, 通过多形式、多渠道的宣传, 使这一产品广为人知, 激发人们的旅游动机。可以充分利用现代化旅游促销手段, 如互联网、展览会、报纸等传递婚庆旅游产品促销信息, 提高产品的知名度和影响力。比如, 厦门鼓浪屿启动了“蜜月岛”计划, 在温馨浪漫的氛围中, 将鼓浪屿打造成为新人蜜月旅行的首选地, 期间举办婚纱摄影大赛、不插电音乐现场, 还有爱情故事征文等一系列活动。
现代婚庆产品 篇6
在当今社会, 时尚用它独特的魅力开始冲击着我们的双眼, 年轻人开始不断追求着个性与张扬。但是在现代婚庆活动中, 大家在张扬个性的同时, 与传统的装饰艺术还是有着千丝万缕的联系。
二、中国传统的装饰艺术
装饰是人类最古老的艺术形式之一, 是人类所特有的一种实践活动。中国的装饰艺术历史悠久, 早在远古时期, 匠人已注意到使用与美术的结合和器形与装饰的统一。中国的装饰艺术不同的发展阶段, 都有各自不同的鲜明时代特色和审美取向。
原始社会是一种神秘而野蛮的社会。原始时代由于生产力十分低下, 先民们只能过着简陋而纯朴的生活。新石器时代彩陶纹样最具代表性的, 要算仰韶文化彩陶和马家窑文化彩陶。
原始彩陶不仅体现了优美的造型, 而且还体现了优美的形式结构, 反映了一种粗犷, 单纯, 质朴的装饰美感。
中国古代社会大约经历了五千年左右的时间。随着社会生产力的不断提高, 汉文化在自身的框架内, 承袭原始艺术的生命精神, 创立了一个又一个装饰艺术的时代高峰。古代社会的装饰艺术包括青铜艺术, 画像石, 画像砖, 佛教石窟艺术, 陶瓷艺术和民间美术。
敦煌壁画因色彩任意夸张造成的色彩极端与丰富对比, 以及由此引起的辉煌壮丽, 和它主动融合外来艺术信息, 相对开放的色彩观念, 多层次表达出东方人内在的精神。不仅发展了原始时期色彩的装饰, 象征和对自然色彩的模拟造型意识与方法, 而且在这几种因素之上重建了较高水平的色彩和谐。
民间美术是伴随着中华民族千万年生生不息的漫长历史产生和发展起来的, 是一个内涵丰富, 积聚了中华民族深层心理信息的智慧宝库。在人类数千年政治, 经济, 文化, 宗教这个大背景下, 凝聚着广大民众崇尚礼仪, 繁衍生息的朴素愿望, 凝聚着广大民众的祈求吉祥富贵, 禳灾辟邪, 多子多寿的精神需求。这也正式民间美术常盛不衰的永恒主题。
民间美术的造型千变万化, 风格纷呈, 他源于中国古老文化千百年的积淀, 来源于中国农村特定的社会结构和文化结构所形成的集体审美意识, 求活的原始人生哲学, 求全的原始造型观念, 求俗的原始精神风貌, 是民间美术造型的基本特征。
民间艺术的主题是生命的繁衍, “阴阳相合, 化生万物, 万物生生不息”的中国本原哲学
中国民间美术的哲学基础。诞生于中国原始社会的阴阳观和生生观合一的中国本原哲学, 是人类生命意识与繁衍意识的哲学升华, 即阴阳相合才能繁衍人类万物, 而人类物是永生不息的。
我国的民间美术色彩以红, 白, 黑三色作为民间美术色彩的基础, 是人类色彩认识的第一个精神成果, 相当长时间支配着人的生命活动和信仰崇拜。民间三色为基础建构的五色构架, 主宰了华夏民族色彩意识近三千年。
三、现代婚礼
现代婚礼概念
在过去, 婚礼这个仪式承担着某种宗教意义, 意味着庞大枝系的繁衍和伸展。而在其他一些国家, 婚礼承担着宗教的意义---对神袛盟誓。在今天, 传统的婚姻习俗受到西方近代文明婚俗的猛烈冲击, 新的婚姻观念和新式婚俗逐步流行起来。婚礼乃至婚姻的意义, 在不同时代的人们眼中也已经悄然改变了。
婚礼是新婚夫妇在履行了法律程序后, 向社会正式公开夫妻关系, 以示纪念的一种仪式。由于它有着夫妇开始共同生活的奠定意义, 所以人们非常重视这个毕生难忘的日子。
婚礼装饰的花样, 随着时代的变化被新人不停的变来变去, 总想让自己的婚礼有后现代的情趣;却又不忘传统神圣的敬仰和庄重的礼仪习俗, 所以就形成了现在的婚庆装饰。
现代婚庆装饰具体的表现
(一) 旗袍
女性穿着受到封建主义的保守、封闭, 还有封建主义对妇女的各方面的禁锢的影响。所以数千年来, 中华女性的着装是严肃的。如今这种思想仍然对我们有一定的影响, 于是旗袍成了现代婚礼的主流。人们除了婚礼进行时穿婚纱外, 更多的时候是旗袍。旗袍为民国时期中国妇女开始穿着的一种带有传统风格的长衫。其式样从满族妇女的袍子改制而成, 故称。经过多年的修正与改良, 旗袍已经成为一种能很好体现女性曲线美的服装, 用最中国的布料, 丝绸、锦缎, 做成最中国的服装——旗袍。旗袍的美是一种典雅而高贵的美, 这种由旗袍内涵所决定的文化品位限制了它的普及、大众化, 同时它对穿着者的要求也十分苛刻, 这不仅仅表现在对身体的要求上, 同时也表现在对穿着者内涵及气质表现上, 而且, 旗袍的出现对背景、环境、气氛要求特别讲究。旗袍的美是一种距离的美, 一种静止的典雅美。清代旗袍纹样多以写生手法为主, 龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花, 以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材, 现代常见的旗袍图案为中国水墨画手法描绘的花卉图案设计。
(二) 剪纸
剪纸艺术在现代婚庆中依然大量存在, 婚庆有中寓意子孙繁衍的阴阳相交的“阴阳鱼”“鱼咬莲”“莲里生子”, 象征圆满美好的大红“囍”等等, 这是我国所传统的婚礼形式和风俗。这是中国长达六七千年的历史文化积淀。剪纸艺术是中国民间文化艺术中, 群众性最广泛, 地域性最鲜明, 历史文化内涵最为丰富和最具代表性的美术形态之一, 它以装饰的形式出现, 展示了我们中国本原艺术体系, 造型体系和色彩体系。
鱼是多子象征的神袛动物, 以鱼喻多子, 以双鱼喻阴阳相交子孙繁衍, 它是中国传统装饰艺术常用的文化符号。现代的婚庆也大量使用到了鱼这个元素符号。现代婚庆中在新娘新郎的房间内都一般贴有“喜娃娃”剪纸, 剪纸以喜字为中心, 围绕喜字展开的团花是一个脚踩双鱼的娃娃, 象征多生贵子。
(三) 色彩
红色是中华民族群体的神袛崇拜色彩, 由四万年前山顶洞人在死者身旁洒矿物质的红粉, 祈愿灵魂不死生命永生开始, 流传到今天。红色作为生命象征的神袛崇拜, 源于对大自然的太阳崇拜, 火的崇拜和对人类自身生命象征的热血的认识。中国传统的春节就是一片红的海洋。红色是中国人心目中镇邪的色彩, 也是传统装饰中的主要色彩。
红色代表了中国文化, 红色代表喜庆, 现在的设计概念也是如此。传统婚礼中的“红官, 绿娘子”寓意太阳的红色和地载草木稼禾的绿色相结合的思想一直延续到今天。
现代婚庆也大量的使用了红色。无论是着装, 喜帖, 陈设, 空间装饰等等都是以红为基调, 这也被称为了“红色婚礼”。这也是传统颜色在现代设计中的使用, 如何让传统的元素在现代设计中发挥活力也是现代设计所要考虑的。
(四) 婚礼用品
现代的婚庆中, 越来越呈现出中西合璧, 传统与现代相互渗透的特色, 在保留了中国传统的一些特色外, 也增加了时尚的气息。
龙凤被, 鸳鸯枕在现代婚庆中依然流行。龙凤被的原意为女方母亲亲手将自己养的蚕织成的丝绸给女儿作为嫁妆, 现在社会由于丝绸的价格比较贵所以婚庆中龙凤被以大红绸缎为主。龙凤被以红色为基调, 上面绣上金黄中国传统龙凤纹样, 寓意龙凤结合, 大红大火。
结婚喜烛是婚庆中不可缺少的东西, 虽然如今已经不再用蜡烛作为照明的工具, 但它在中国人心中的地位是不可改变的。与古代相比, 现在的蜡烛形态和颜色更加的丰富更加富于变化, 但他依然以传统的吉祥龙凤图案为主。
中国结历史悠久, 既含有吉祥的意思, 又充满传统的风味, 用来装饰婚礼会场和婚房再合适不过。中国结大致可以分为摆设, 壁挂, 首饰这几种, 新人可以根据喜爱选择。
四、小结
在全球化的如今, 我们更应该把中国的文化艺术在现代设计中得以延伸和发展, 打造新的民族形式, 使民族文化精神和世界的设计语言, 共同融汇成现代设计艺术的主流, 使现代设计更加具有文化性好社会性。
摘要：中国的装饰艺术历史悠久, 早在远古时期, 匠人已注意到使用与美术的结合和器形与装饰的统一。中国的装饰艺术不同的发展阶段, 都有各自不同的鲜明时代特色和审美取向。古代社会的装饰艺术包括青铜艺术, 画像石, 画像砖, 佛教石窟艺术, 陶瓷艺术和民间美术。随着人们生活水平的提高, 婚庆装饰越来越被人们所重视。在现代时尚的婚庆包装中运用传统装饰元素会使婚庆更加富有美感和意义。
关键词：传统装饰,现代婚庆,包装
参考文献
[1]陈瑛著:《现代装饰设计艺术》传统的民间装饰造型对现代装饰艺术的影响, 武汉大学出版社
现代婚庆产品 篇7
一、传统婚俗文化分类
婚俗文化是随着人类的发展而产生的, 与人类的繁衍和社会文明的进程息息相关, 在其漫长的发展过程中, 形成了特定的礼义、礼仪与习俗。婚礼不但形成了一定的社会基本制度, 同时也深刻地反映并影响着中国人的各种社会意识、价值观念以及消费心理。
(一) 生命、生殖文化
传统婚俗文化中, 婚姻的根本目的在于传宗接代, 即“上以事宗庙, 下以继后世。”[1]受传统婚姻观念的影响, 传统婚礼习俗的内容多为祈求多子多福, 尤其是多生男孩。因为在中国的男权社会体系下, 多生儿子才能达到传宗接代、延续香火的目的。婚俗中出现的许多用品, 都被赋予了预祝生子的期望。如筷子、红枣、花生、桂圆、莲子等, 都成为了人们用于祈子的婚庆用品。
(二) 吉祥、辟邪文化
吉祥的解释, 就是“吉利”与“祥和”。《说文》中说:“吉, 善也”;“祥, 福也。”[2]现代人认为, 吉祥就是好兆头, 就是一切顺心、如意、美满。尤其在中国人非常重视的婚姻大事上, 人们更是希望生活能够吉祥美满。所以在婚礼上, 出现了许多诸如宝瓶、盘长结、鸳鸯、铜镜等寓义吉祥的婚庆用品。
为了达到吉祥的目的, 需要趋吉避凶, 防止一切邪魔的侵入。因此在婚俗活动中, 除了吉祥用品以外, 又出现了许多辟邪的婚庆用品, 比如花烛、红盖头、铜镜等物品。然而随着时代的变迁, 许多辟邪的婚庆用品已经失去了其辟邪的本义, 最终演变为增添喜庆气氛的工具。
(三) 幸福美满文化
在我国传统的婚姻制度中, 男女婚姻关系的缔结, 意味着两人在今后的生活中将融为一体, 并共同走完未来的人生道路。所以婚俗中多有祝福新婚夫妇未来生活的婚庆用品, 如象征夫妻和谐、互敬互爱的鸳鸯及双喜字, 象征夫妻天长地久的女儿酒及盘长结, 表达夫妻永不分离的团圆饭及生死树等等。
二、传统婚俗文化在现代婚庆用品设计中的运用
(一) 形与意的结合
在婚俗文化中, 人们常常将象征吉祥寓意的词汇与图形并用, 如“龙凤呈祥、万事如意”与牡丹、桃花等相结合, 直观形象地表达出人们对幸福生活的向往与追求。此外, 采用谐音字也是婚庆用品设计常用的表现手法, 如“枣”同“早”、“桂”同“贵”、“芙”通“富”以及“莲花鲤鱼”表示“连年有余”等。
现代婚庆用品“团团圆圆”喜帖 (如图1) 的设计方案, 灵感来自传统习俗中汤圆的形象, 表达圆圆满满之意, 用“圆圆满满杯交玉液飞鹦鹉, 乐奏摇笙饮凤凰”, 来形容婚宴时新人的欢愉与富足, 祈求夫妻永不分离、美满幸福的生活。整个设计反映出东方婚庆文化简约典雅的特色。
在传统婚俗文化中, 有许多表达夫妻永结同心、恩爱情深的诗词, 比如唐代女子晁采的“侬既剪云鬟, 郎亦分丝发。觅向无人处, 绾作同心结。”[3]这首诗描述了古时的新婚夫妻饮交杯洒时的场景, 他们在饮交杯酒前会各剪下一缕发丝, 绾在一起表示同心。“百年结发誓同心”喜帖就是台湾设计师根据这首诗设计而成的。喜帖使用了现代高品质的纸张与印刷技术, 充分表达出其文化内涵, 使宾客们共同感受到新人柔情似水却又坚如磐石的珍贵情意。
(二) 音与意转用
采用谐音字来表达对婚礼的祝福, 是传统婚庆用品常用的表现手法, 如“枣”同“早”、“桂”同“贵”、“花生”通“生”, 以“莲花”和“鲤鱼”表示“连年有余”等。再如莲花, 莲花在中国有多种含义, 除了“莲”与“连”谐音, 莲的“华实齐生”、莲蓬多子、一蒂两花的特点, 也被演绎成“连生贵子”、“连中三元”、“喜得连科”、“一路连科”、“一品清廉”等意象。因此, 婚礼中也诞生了众多与“莲”有关的婚庆用品。
自古以来, 人们都把花生视为吉祥之物, 它是对新婚夫妻幸福美满生活的祝福, 伴随着早生贵子、儿女双全的祝愿。如今, 花生的形象被巧妙地应用到蜡烛的设计之上, 花生喜蜡的包装设计, 就是传统婚庆习俗与现代婚庆用品一个很好的结合范例。整个设计既具有文化寓意, 同时实用而富有个性。 (如图2)
(三) 形态的转化
形态的转化, 是指将传统婚庆中的元素转移到现代婚庆用品的设计上。这种形态上的转化, 要做到既能体现传统婚俗文化的特点, 又要满足现代婚庆消费的需要。这是一种巧妙的转化, 而不是生搬硬套的转移。
传统婚庆用品形式多样, 种类繁多, 由于时代的变迁而发生了巨大的变化, 大多数被现代时尚流行的婚庆用品所取代, 比如汽车代替花轿, 婚庆礼花、气球、喜庆拱门、蜡烛台、香槟塔代替传统的喜联、喜幛、红烛、女儿酒等。然而, 形式的改变却没有抹去新人们对传统婚俗用品的向往。将传统婚庆用品形象用于现代婚庆用品设计的设计师正是抓住这一心理, 设计出“红木金箱喜糖盒”, 将传统婚庆用品巧妙地和现代糖果包装结合, 满足了人们对传统婚俗文化的喜爱之情。当曾被当作聘礼箱的“红木金箱”糖盒摆在婚礼现场时, 不仅给来宾们带来了视觉上的惊喜, 同时也传递出了万福金安的祝愿。 (如图3)
传统婚俗文化中, 新郎新娘的服饰有其鲜明的个性特点和文化寓意, 而将传统新人们的形象用在现代婚庆用品中, 则是一种大胆而富有创意的尝试,
“龙凤呈祥”喜糖包装的设计, 创意思路就源于传统的新郎和新娘形象 (如图4) 。但是设计中加入了现代审美元素, 将人物的面孔用现代青年人喜欢的卡通人物面部形象来表现, 新郎服饰的正面和反面分别选用祥云和龙纹喜花剪纸纹样, 新娘的服饰则选用吉祥团花和凤凰纹图形, 寓意“龙凤呈祥、美满姻缘” (如图4) 。包装盒的内部为圆筒形, 可装入喜糖, 整个包装活泼可爱, 时尚而有寓意, 让人印象深刻。虽然现代的人们已经不像过去那样热衷于喜糖, 但是包装精致的小小的喜糖里, 却满含新人与亲朋好友分享的幸福与快乐。
传统的婚庆宣传形式, 大多是通过喜帖来告知喜讯。现代婚庆活动中, 除了喜帖以外, 婚庆广告也成为现代婚礼上的宣传手段。“爱的宣告”婚庆广告, 将传统的剪纸红双喜字和休闲鞋的鞋带巧妙地结合起来, 附上“走在一起是缘, 一起走是幸福”的广告语, 进一步诠释出现代人对婚姻生活的理解。 (如图5)
三、现代婚庆用品设计发展趋势
中国婚庆文化产业正面临“创新经济”、“体验经济”、“服务经济”和“注意力经济”的消费新概念时期, 婚庆产业已成为我国一个充满无限商机和前景光明的产业。现代婚庆用品设计也呈现出以下发展趋势:
(一) 时尚与功能并存
时尚是一种时间概念, 代表一个时代的流行趋势, 这种流行趋势直接影响着消费者对商品的选择。功能则是商品的实用性。时尚与功能的结合代表了现代人的消费观。未来婚庆用品的设计, 趋向于将时尚的、变化的、个性的现代元素融入到庄重神圣的婚礼仪式中, 形成提升婚礼品质与趣味性的设计理念。同时, 婚庆用品的设计不只要满足婚礼一时的需要, 还要考虑其婚后的再利用价值。
(二) 注重情感设计
中国传统婚俗文化, 重视“家庭”理念, 家庭成员之间的关系, 以及由家庭成员所带来的更为复杂的人际关系。人与人之间同甘共苦、和谐相处, 是人们所追寻的生活法则。受此影响, 现代中国的婚庆消费者, 也希望通过婚庆用品来传递人与人和谐友爱的心愿, 同时, 他们还希望通过婚礼的形式, 让宾客们为自己和家人祈福, 祈求自己的婚姻生活能吉祥如意、从一而终。
(三) 个性化设计
随着市场的成熟、西方文化的深入、以及消费者自身素质和经济收入的提高等一系列消费环境的改善, 越来越多的成功人士、时尚青年和爱美一族都对个性化的婚礼形式青睐有加, 个性化的婚庆婚礼用品也因此而大受欢迎。新人们希望通过与众不同的婚庆用品, 给来宾留下深刻的印象。比如, 有的新人的结婚喜报, 就是一种报刊杂志的形式, 其中来记载了新人的成长恋爱经历等各种各样的资料信息, 使新人自己担当这种报刊杂志的主角。
(四) 融入环保理念
现代经济的发展致使资源因大量消耗而匮乏, 使婚庆用品既能满足婚庆需要, 又能节省资源, 是现代婚庆用品设计的发展方向。
比如, 现在流行的网络环保电子婚庆喜帖, 已经融入到婚庆用品的使用中, 并且受到许多年轻人的追捧。这种喜帖不再拘泥于传统的纸质材料, 既节省了婚庆所用的资金, 同时也节约了自然资源, 而其最大的特点在于数字化的传播和视觉上的冲击力。它不仅体现了新人的身份和素质, 也更是对其婚礼的美好诠释, 同时也方便了婚贴的保留和存放。
结论
纵观传统和现代的婚庆用品, 我们能看到其中的不同点和相似点, 深入研究, 不难发现“对传统的重新诠释”是现代婚庆用品设计中最为常用的方式。一方面, 设计者并没有抛弃传统, 在新的设计中延伸了传统的婚俗文化, 同时也提升了传统婚俗文化的时代价值;另一方面, 设计师也没有固守成规, 而是积极吸收新的设计理念, 在新的设计形式中融入传统文化, 并引导消费者对婚庆用品的选择。
摘要：传统婚俗文化是随着人类的发展而产生的, 并与人类的繁衍和社会文明的进程息息相关, 在其漫长的发展过程中形成了特定的礼义、礼仪与习俗, 同时衍生出相应的婚庆用品。现代婚庆用品设计积极吸收新的设计理念, 在新的设计中融入传统婚俗文化, 提升了传统婚俗文化的时代价值。
参考文献
[1]鲍宗豪.婚俗与中国传统文化[M].桂林:广西师范大学出版社, 2006
[2]盛义.中国婚俗文化[M].上海:上海文艺出版社, 1994
[3]向勇、赵艳红.吉祥物与传统婚俗[J].大连民族学院学报, 2007 (02) :14-17页