独生子女与继承遗产

独生子女与继承遗产（精选6篇）

独生子女与继承遗产 篇1

笔者亲身遇到的案例,华侨麦老死亡,其父母亲、配偶、独生子麦超,均先于麦老死亡,依法其遗产应当由其独生子麦超的五名子女共同继承,但尚未分割财产,麦超的长子麦小超突然死亡,麦小超死亡时刚结婚,配偶是林诗,尚未生育子女,麦小超的母亲也就是麦超的遗孀符韵健在。还有关键时间点,麦老死亡时,麦小超刚刚与林诗结婚尚未生育子女。麦超先于麦老死亡,麦小超后于麦老死亡。符韵女士主张林诗不应参与继承,因为代位继承人已经死亡,其死亡时尚未取得财产,又因继承法规定,丧偶儿媳对被继承人尽了主要赡养义务的可以分得财产,但林诗并没有按法律规定照顾麦老。并且,如果林诗继承财产后再改嫁,麦家遗产岂不是被外人所占有。所以符韵女士坚持认定林诗不应该继承遗产。显然,孙子并不是法定继承人。孙子可以获得继承权依据的是继承法第十一条:“被继承人的子女先于被继承人死亡的,由被继承人的子女的晚辈直系血亲代位继承。”代位继承人一般只能继承他的父亲或者母亲有权继承的遗产份额。孙子麦小超依法有权继承爷爷的遗产,但麦小超尚未取得财产即死去,其配偶是否有继承权,继承法未有具体规定。而林诗则认为自己不单只有继承权,而且应当分得五分之一份额中的四分之三,符韵则可以分得五分之一中的四分之一。其主张理由是自己的丈夫虽然是孙子,但依法已经成为代位继承人,继承法虽未明确规定代位继承人具体权利义务,但“代位”顾名思义,就是代替已故父亲,其权利应当等同于法定继承人。并且依据最高人民法院关于贯彻执行《中华人民共和国继承法》若干问题的意见第五十二条规定:“继承开始后,继承人没有表示放弃继承权,并于遣产分割前死亡,其继承遗产的权利转移给他的合法继承人”和第五十三条规定“继承开始后,受赠人表示接受遗赠,并于遗产分割前死亡的,其接受遗赠的权利移转给他的继承人”。故被继承人麦小超应得的继承份额转由其配偶和母亲继承。林诗指出,继承法规定,继承时间从死者死亡时开始计算,也就是说麦老死亡之时,其遗产已经由其五名子女共同共有,故麦小超应得的五分之一产权份额应当为麦小超与配偶林诗的夫妻共有财产,因无约定,故麦小超、林诗各占上述房屋的十分之一产权,麦小超死亡后,其所占有的十分之一产权由其配偶、母亲共同继承,继承后,其母符韵占上述房屋的二十分之一产权,林诗占二十分之三产权。

笔者认为双方说的都有一定道理,但都不完全正确,笔者认为麦小超应继承份额应当由符韵、林诗二人共同继承,两人各占上述房屋的十分之一产权份额。以下笔者将理由逐一分析。

一、代位继承人死亡后,配偶能否转继承遗产

首先看符女士的说法。麦小超是麦老孙子,不属于继承人之列,但麦超先于麦老死亡,其独子麦小超依法代位继承。这就出现一个问题,麦小超有权继承财产这点无疑,但是否已经代替父亲成为继承人?这点法律没有明确说明,这点很重要。继承法规定:“继承人没有表示放弃继承权,并于遣产分割前死亡,其继承遗产的权利转移给他的合法继承人。”注意,规定注明是继承人没有表示放弃继承权而死亡的,代位继承人是否也适用该条款呢?

笔者认为,代位继承人在未分割财产时死亡的,其应得份额可以由其继承人转继承。我国继承法未规定孙子是继承人,而规定兄弟姐妹是第二顺序继承人。举个例子,张三死去,张三的父母亲早已故,张三生前无结婚无生育子女,根据我国继承法规定,张三的遗产由其哥哥继承,但哥哥其时也已经病危,于张三死后三天,张三的哥哥也死去。按照法律规定,哥哥未表示放弃继承权利,在分割财产时死亡,其配偶肯定有继承权。再举例子,李四死亡时,其父母亲均已早故,其配偶先于其死亡,其子女也先于其死亡。现李四有孙子一名,还有哥哥一位,请问谁有权继承李四的遗产呢。毫无疑问,依据继承法规定,孙子可以继承李四财产,哥哥没资格继承李四的财产。从上述两个例子可以说明,在只有孙子和兄弟姐妹的情况下,孙子有权继承遗产,而兄弟姐妹没资格继承遗产,孙子的继承地位是优先于兄弟姐妹的,并且兄弟姐妹作为继承人时,其继承资格尚能转给其配偶,可以推定孙子继承遗产时,其继承份额也应该转给其配偶。综上所述,麦小超的配偶林诗可以继承遗产。

下面再看看林诗女士的说法是否成立。

二、法定继承财产与夫妻共有财产的关系应当遵循公平原则

学术界比较普遍认同的观点如下:《继承法》第二条规定:“继承从被继承人死亡时开始。”笔者对林诗的主张说法也不能认同,以下将展开分析。

(一)继承权与所有权的区别

继承权是一种基于亲属关系而获得的身份权利,死者死亡之时起,其直系亲属均是其法定继承人。法定继承人是一种身份权利,也是一种资格,某某人有资格继承其父亲的遗产,其可以选择继承财产,也可以因为避免同时继承债务而放弃继承遗产。某人作为死者儿子,有权继承遗产,也有可能因为法定原因(例如虐待、遗弃被继承人等情形)而丧失继承权利。按照继承法第33条的规定:“继承遗产应当首先清偿被继承人依法应当缴纳的税款和债务,在未公示债务,继承人未偿还债务之前,遗产尚不能又继承人所有。”从司法实践来看,无论公证处主持分割遗产,还是由法院判决分割遗产,都不会要求继承人的配偶前来表态,也不会查询继承人的婚姻状况。通常情况下,公证处要求全部法定继承人前来公证处分割遗产,无论继承或是放弃继承,都要在公证员面前表态并签署相关文件。法院则会将除原告以外的其他继承人全部列为被告,所有继承人出庭应诉以分割财产。可见,此时的遗产均不是继承人的既取得财产,因为如果推定继承人已经拥有遗产,则其应占产权份额应当属于夫妻共有财产,只有继承人有继承人单方放弃遗产继承权利,显然已经侵犯配偶的财产权利。显然,继承人的配偶只有通过继承人决定接受遗产并通过相关法定程序取得财产,其配偶才正式成为财产的共有人。由此可见,继承权是一种资格权利而不是物权。

(二)继承权为拟制取得财产权,不应视为实际取得财产所有权

假如死者死亡后,继承人都觉得遗留的房子太破旧,都不愿意出钱去修理加固房屋,对危楼置之不理,认为反正不是我名下财产,即使倒塌伤人也与我无关。这样的话,显然会带来很多社会问题,如果继承人实在拿不出修房资金,可以与当地政府协商,由政府出资翻新,待翻新并继承后出售房屋偿还修房款,而不应该置之不理。再如某继承人,明明可以继承一大笔遗产,但由于自己债务缠身,故故意无条件放弃遗产继承权,由其他继承人继承上述遗产后,再转赠给自己儿子,这种做法明显恶意侵害债权人利益。继承人明明可以通过继承遗产得以偿还部分或者全部债务,却通过放弃继承权方式使自己子女变相取得遗产,此情况笔者觉得应当推定继承人已经取得遗产,可以直接从其应得遗产部分直接执行,以偿还债务。笔者提出拟制取得遗产,继承人不得以推卸责任为目的,恶意放弃遗产继承权。某房屋产权人死亡,如果其继承人不拟制取得产权,则该产权成为无主物。对于无主物,除法律规定属于国家所有以外的物体,适用先占原则,也就是当产权人去世后,其继承人尚未取得财产之前,任何人可以利用先占无主物的机会抢占该房屋,这样的推论显然不可能实现。

(三)法定继承财产认定为夫妻共有财产应当遵循公平原则

以下看另一个案例:何女与配偶经常打架,何女想起诉离婚,但碍于父亲病重,故一直拖延没有离婚。待父亲死亡后,何女与丈夫协议离婚。离婚后何女痛定思痛,开始着手继承父亲遗产。何女父亲遗留以其名义登记的座落在广州市越秀区一处房产,依法该房屋属于何父与配偶的夫妻共有财产,因无约定,故各占二分之一产权。即该房屋的二分之一产权属于何父的遗产。考虑到女儿刚离婚,无固定居所,何女的母亲和哥哥都决定自愿放弃上述房屋的继承权利,最后由何女继承父亲的上述有房屋遗产,继承后上述房屋由何女和母亲各占二分之一产权。继承房产后,何女与母亲一同在上述房屋居住,直至有一天收到人民法院的传票。原来前夫已经将何女告上法庭,前夫引用继承法相关规定,主张继承时间应当从其父亲死亡时开始,因为其时何女尚未离婚,故现在何女继承所得的上述房屋二分之一产权属于何女与前夫的夫妻共有财产,前夫应当占有上述房屋四分之一产权。突如其来的打击使何女深受震撼,作为一般老百姓,断想不到会发生这样的事情,按照一般人的理解,离婚后所得财产理所当然是个人财产,根本想不到对方会摆出如此理由。

何女前夫诉求是否有道理呢?笔者前面提到的拟制取得有现实价值,如果认为死者死亡时子女已经取得遗产,即每个人遇到以外身亡,他的女婿或者媳妇都马上占有其财产,这样的推理显然是荒谬的,也违背了继承法的立法精神,依据继承法的相关规定,媳妇、女婿都不是法定继承人,前夫的这种诉求显然与继承法立法精神相违背。婚姻法明确规定:“婚姻存续期间所得的夫妻共有财产属于夫妻共有财产。”物权法也有规定:“不动产的取得以登记为取得”。显然在此案件看来,应当推定有利于何女的取得时间,即以登记时间为取得时间。

综上三点所述,笔者认为法定继承财产的取得时间存在以死者死亡之时为取得时间或以实际分割之时为取得时间有异议的情况下,不应一味死套法条,而应当探究继承法、物权法、婚姻法的立法愿意,以民法公平原则为基础去认定是否夫妻共有财产,从而最大程度保护公民的合法私有财产继承权,发挥公民财产的最大效用!

独生子女与继承遗产 篇2

适用法定继承时，依照下列规则分配遗产：①继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承(《继承法》第10条)。②同一顺序法定继承人继承遗产的份额，一般应当均等，法律另有规定的除外(《继承法》第13条)。

(二)第一顺序法定继承人的范围

1.配偶。合法婚姻关系中配偶双方互为第一顺序继承人。所以，同居关系的双方、婚姻被宣告无效或被撤销的双方互不享有继承权。须注意：①配偶一方在离婚诉讼中死亡的，另一方仍为为第一顺序法定继承人。②被宣告死亡人(若于判决宣告时并未自然死亡)于判决宣告之后才自然死亡的，若死亡宣告的判决尚未撤销，其原配偶即使尚未再婚，也不享有继承权。

2.父母。①父母包括被继承人的生父母、养父母和形成扶养关系的继父母。须注意：

生父母对被他人收养的亲生子女不享有继承权。②继父母继承了继子女遗产的，不影响其继承生子女的遗产。

3.子女。包括被继承人的婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。须注意：①继子女继承了继父母遗产的，不影响其继承生父母的遗产。②养子女不能继承生父母的遗产。养子女对生父母扶养较多的，可以作为法定继承人以外的人适当分得生父母的遗产。还须注意：根据《收养法》第15条，收养须办理收养登记，未办理登记的，收养无效。

4.尽了主要赡养义务的丧偶儿媳或者丧偶女婿。丧偶儿媳对公、婆，丧偶女婿对岳父、岳母，尽了主要赡养义务的，无论其是否再婚，均作为第一顺序继承人。

5.名为养孙子女的养子女。名义上为养孙子女，实际上属于养父母与养子女关系的，该“养孙子女”为第一顺序继承人。

6.代位继承人。代位继承人代自己的父母参与继承，当然是第一顺序的继承人。

7.胎儿。胎儿的父亲死亡，给胎儿保留应继份额的时候，胎儿的地位相当于第一顺序的继承人。不过，胎儿出生时是死体的，胎儿的应继份由其父亲的`继承人继承。

(三)第二顺序法定继承人的范围

1.兄弟姐妹。①包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹(养子女与生子女之间、养子女与养子女之间，亦属“养兄弟姐妹”)、有扶养关系的继兄弟姐妹(只有彼此形成扶养关系的继兄弟姐妹才能互为第二顺序的法定继承人)。②继兄弟姐妹之间相互继承了遗产的，不影响其继承亲兄弟姐妹的遗产。

2.祖父母、外祖父母。被继承人死亡的，其祖父母、外祖父母均可作为第二顺序的继承人参与继承。须注意：祖父母、外祖父母死亡时：①孙子女、外孙子女不属于第二顺序的继承人，由其父母作为第一顺序的继承人参与继承;②其父母先于祖父母、外祖父母死亡的，孙子女、外孙子女也不是“第二顺序继承人”，而是以“代位继承人”的身份参与继承，其在法律上的地位相当于第一顺序继承人。

(四)法定继承人对遗产的分配

根据《继承法》第13条，法定继承人对遗产的分配份额，按照以下规则确定：

1.原则上，同一顺序的法定继承人应当“平分”遗产;但是，同一顺序的继承人经过协商，允许“有人分的多，有人分的少”。

2.特殊情形特殊处理：①基于对弱者一贯同情和照顾的立场，对于生活有特殊困难并且缺乏劳动能力的法定继承人，“应当”多分;②作为激励机制，对被继承人尽了主要扶养义务(或者与被继承人共同生活)的法定继承人，“可以”多分;③作为事后惩罚，对于有扶养能力和扶养条件却不对被继承人尽扶养义务的法定继承人，“应当”不分或者少分。

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独生子女遗产继承 有据可查 篇3

帖中提到，在我国，遗产继承有两种方式：一是通过公证的方式继承，另一种是通过诉讼的方式继承遗产。在用诉讼的方式办理继承时，必须由明确的其他继承人作为被告，而独生子女在父母双亡的情况下，无人可告，导致无法办理遗产继承。事实真相究竟如何？

日前，上海报业集团新媒体法治文化沙龙和上海市公证协会、青年公证人沙龙共同举办专题活动，专门请来各位专家释疑解惑——独生子女在继承的时候确实会面临一些困难，但并非无法破解。

【网络帖子说】

独生子女刘先生的父亲去世后将其名下的3万余股银行股票归老伴郝老太，也就是刘先生的母亲全权处理。不久后，郝老太也病故了，临终前留下遗嘱，将股票和自己名下的一处房产留给儿子刘先生。刘先生要求继承股票，但股票交易所和银行无法确认刘先生的继承权，不予办理。

因继承人要求继承的遗产绝大多数是父母生前以自己的名义在银行开户的存款。父母去世前又没有就财产进行说明，继承人很可能拿不到存折或者不知道存折、信用卡的密码。而遗产在继承开始后实际分割前属于继承人共同共有状态，银行因无法确定继承人是否为唯一权利人而不愿为其办理支取存款及办理挂失支取手续，从而导致继承人无法实现继承权。

【专家现场说】

上海市普陀公证处公证员李辰阳认为，我国独生子女政策的实行十分严格，独生子女跟父母之间的关系凭证已经相当完备，独生子女凭借独生子女证可以认定与父母的关系。在李辰阳的工作实践中，在帮独生子女办理遗产继承的时候，他都会要求对方提供父母的死亡证明及独生子女证，如果他们遗失了这个本子，公证员会帮忙到其所在区的档案馆调阅。以上海为例，市民的档案完全实现电子数据化管理，可以跨区调阅，十分方便。所以他认为，在公证实践中，不存在独生子女遗产继承非常困难的问题。

在上海市东方公证处公证员潘浩看来，掀起轩然大波的原帖其实有一定的概念混淆。“文章把独子作为结论设立了一个命题，忽略了独子认定中的法律分析过程。其实如果能够认定他是独子，独子就能够实现法定继承，也就不存在谁来继承的问题了。”因此，与其说“独生子女继承遭遇法律空白”，不如说“单独继承人通过民事诉讼继承遭遇法律空白”。

【网络帖子说】

张女士在外地工作，请保姆照顾家乡父母。张女士的父母相继因病去世后，她回家处理后事。此时才意识到，自己对爸妈留下多少遗产全然不知。父母也并未订立遗嘱。

张女士拿着父母的身份证去银行查询存款被拒。银行称，查询存款必须由查询人提供存款凭证。如果继承人仅有被继承人的身份证件，没有存款凭证和账号密码，银行无法办理查询业务。最终，张女士只好“设计”和表哥打起遗产纠纷官司，表哥以之前照料张女士父母为由，起诉表妹要求酌情分配给他部分遗产。进入诉讼程序后张女士申请法院查询，才得知遗产范围，继承事宜才得以处理。

在继承受阻的情况下，继承人往往可以提起诉讼来请法院确认其权利，以一纸判决来实现继承权。如果继承人不清楚父母遗产的范围，也通常是以其他继承人作为被告提起诉讼要求分割遗产，并申请法院调查被继承人生前所留遗产的情况。

【专家现场说】

上海市普陀公证处公证员李辰阳认为“现在很多商业银行卡都是和本人的身份证相关联，你拿着父母的身份证去取钱，银行获悉本人已去世，独生子女也无法取钱，因为银行无法识别你是否为独生子女。但中国银监会和司法部在2013年公开发布公证处查询银行的联合通知，鉴于此，公证处现去银行查询死者的信息十分方便。此时，没有密码也没有关系，独生子女向公证处提出申请之后，公证处会按照一定的程序进行核查，确认后，会出据一份《继承公证书》，凭借此继承证明，之后银行、不动产部门都会为独生子女办理相关的遗产继承。”

有些独生子女因父母离异后分开居住，缺乏沟通，导致对父母的财产情况并不了解。李辰阳建议，独生子女的父母可以去公证处做遗嘱，这样公证员在办理业务的时候也会要求其将名下财产详细列明，当父母过世遗嘱开启后，无疑给独生子女开辟一条寻找父母遗产的便捷通道。办理遗嘱公证后，父母可以选择告诉或不告诉孩子其将遗嘱保管在哪个公证处，因为国家自去年推出《中国公证遗嘱查询平台》以来，目前已全国联网。当父母去世后，独女子女只要到任何一家公证处就可以查询到父母的遗嘱信息。他还建议，子女平时应该跟父母多保持沟通联系，主动关心父母。

（摘自《解放日报》）

国粹与文化遗产的继承发扬 篇4

在文化史上最著名的“梅兰芳”, 恐怕莫过于那个被鲁迅先生“骂”过的梅兰芳。关于此事今人亦展开了一场笔战, 推崇鲁迅的人以为在当时的历史语境下无可厚非, 推崇梅兰芳的人认为鲁迅言辞刻薄, 对梅大师有欠公正, 云云。对此问题的研究经历了一个从带有较强倾向性和情绪化到渐趋客观理性分析的过程, 目前学界看法基本一致, 即鲁梅二人其实并无私人恩怨, 鲁迅不过是以名声最大的梅兰芳来代表传统文化, “骂”梅寄托了对国民劣根性的改造的理想。而笔者更感兴趣的是在鲁迅文本中的梅兰芳所处的上下文。

鲁迅“骂”梅兰芳最耳熟能详的一句名言是“男人扮女人的艺术”, 这句话出现在鲁迅最早提到梅兰芳的文章《论照相之类》 (1924年) , 再提到梅兰芳已是九年之后的《看萧和“看萧的人们”记》了。它们是讨论鲁梅关系最常被引用的两个文本, 相较之下, 这其中的上下文与历史语境鲜为人深究却颇具意味———《论照相之类》提到梅兰芳, 很重要的一件事情是大诗人泰戈尔来华, 而“够到陪坐祝寿程度的却只有一位梅兰芳君”。事隔九年, 另一位享誉世界的大作家萧伯纳来华访问, 这一次鲁迅和梅兰芳都在受邀与之交谈之列。鲁迅为此写了《看萧和“看萧的人们”记》, 不过在此文中鲁迅除了“还有一点梅兰芳博士和别的名人的问答”一句外, 未对梅兰芳再有讽刺之词。我们可以发现, 泰萧二人都是诺贝尔文学奖的得主, 且他们的政治倾向都是偏左的, 泰戈尔是民族主义者, 萧伯纳倾向社会主义 (当然其日后竟至于同情纳粹亦成世人所诟病的污点) 。作为左翼作家领军人物的鲁迅, 对他们的地位与成就无甚微言, 提到这两次事件时, 他的字里行间显然充满了不亢不卑的态度。至少在鲁迅看来, 这两位文豪访华, 相当于两国的文化交流, 相当于代表两国最高文艺成就的人物的交流, 泰戈尔有“诗圣”之誉, 而够格接待他的, 用鲁迅的话说, 不是画家吴昌硕, 不是文学与翻译大家林纾, 而是唱京剧的梅兰芳;而接待萧伯纳时有五人, 梅、鲁固居其二, 其间还有一段小插曲, 在赠送礼品的仪式上, 美男子邵洵美代表中国文艺界送给萧伯纳的两件礼物, 一件是“泥土做的戏子的脸谱的小模型” (鲁迅在此用了“戏子”一词) , 而且模型是由梅兰芳提供的;一件“听说是演戏用的衣裳”。很显然, 在这两次接待世界文豪的事件中, 梅兰芳都是作为中国文化的代表而出场的。两位诺贝尔奖得主都是关心现实的作家, 我们与他们对等交流的, 非但不是文学界的人物, 而且梅兰芳所代表的国粹———京剧———还是一种远离现实的“为艺术而艺术”的艺术, 鲁迅会嗤之以鼻, 当可想见。

关于鲁迅对待中国传统文化毫不留情的批判态度, 固然是个老生常谈的话题, 无论他是否有意气的成分, 抑或不过是借梅兰芳为由头来批判国民劣根性, 然而在这里面还隐含有一个维度, 若等闲视之则如下事实便难以理解:1924年泰戈尔访华时, 中方文艺界以用英语上演泰翁的话剧《齐德拉》来为他祝寿, 为此“诗圣”感谢之余, 却向在陪同之列的梅兰芳先生提出要求, 热切希望能看看他的戏, 于是有了半月之后梅兰芳为泰戈尔专场表演的《洛神》。而九年之后, 萧伯纳访华, 接待萧氏的文艺界代表最衷心希望的是他能与鲁迅先生见面, 为此蔡元培特地派出自己的汽车去接鲁迅, 有一张著名的历史照片是萧伯纳与鲁迅及蔡元培的合影, 记录的便是当时的情形。有意思的是萧伯纳也提出希望能见见梅兰芳, 这就耐人寻味了。上文提到的这一维度便是戏剧在中西方的地位的不同。在西方, 戏剧一直以来就属于高级艺术, 属于文学的范畴, 并且产生了与哲学地位同筹的诗学, 几乎代表着真理的另一种言说方式。何以两位大文豪竟倾心一位中国的戏剧家, 重要原因就在于他们都是基于西方艺术价值体系的立场来看待中国的戏剧, 自然会认为中国的戏剧同样是中国文艺的最高成就, 他们可能无法理解, 其实戏剧在中国的艺术体系里历来都是低级艺术 (高级艺术体系由琴棋书画构成) , 就伶人地位而言, 尽管民国时候上至总统, 下至引车卖浆者都流行“捧角儿”, 尽管梅兰芳“梅老板”在普罗大众及至达官贵人中间声名显赫, 但却无法改变伶人作为一个群体其地位之低下的状况。鲁迅作为新文化运动的导师, 是全面否定封建文化的, 京剧在这场运动的干将们看来, 堪称封建文化的典型代表, 当迎头痛击之。在当时的历史情形下, 以鲁迅为代表的知识分子的文学作品对于推动中国革命来说具有先锋意义, 但要追溯起来这套先锋文化的形式与形态其实皆源于西方, 故而在泰戈尔与萧伯纳两位西方文学的顶级代表看来, 这种文化并不陌生, 恐怕他们来到中国更想看到的是中国本土与西方异质的文化类型, 而京剧恰恰就是一种东方情调的典型代表, 最富“中国特色”。由此我们也可以理解30年代梅兰芳巡演欧美获得巨大成功, 固然在于梅兰芳表演技艺的高超动人, 但西方人的这一文化心理因素所起的作用, 也不应被忽视。

我们还可发现“梅兰芳”对于清末民初的人而言, 是一种传统生活方式的缩影, 这种生活方式有着广泛的民众基础, 因此梅兰芳的艺术为时人所肯定, 是自然而然的事情。而在新文化运动时期, 在全面否定传统文化的历史语境下, 梅兰芳被左翼知识分子当作封建文化的符号来加以反对, 也是无可幸免的。事实上, 反对梅兰芳的人对他及京剧都不甚了解, 正如鲁迅屡屡提及的梅兰芳的两个形象———天女与林黛玉———其实是梅兰芳与其智囊团“梅党”力图改革京剧的产物。这一改革的意图来自梅兰芳最倚重的戏剧理论家齐如山先生的理念, 即以西方的戏剧与歌剧的方式来改造京剧, 便有了中国戏剧史上著名的“古装新戏”。当时的媒体提及《天女散花》与《黛玉葬花》这两出新戏时, 也觉察出了这其中的革命性, 加上在华的外国观众所表现出的对京剧的强烈好奇和兴趣, 反应敏锐的媒体便径直称它们为“歌剧”, 这是因为如前所述, 歌剧在西方是一种高级艺术, 此举便是以京剧来比附歌剧。诚然, 这两出古装新戏与西方的歌剧的差别还是很大的, 但梅兰芳在此成为了一个文化符号, 便增加了与西方文化交流的可能性。

今天我们重新回顾这段历史, 可以看到梅兰芳以及他所代表的京剧, 在不同的历史时期, 以及在不同群体的视野中, 其意义和地位是迥然有别的, 简而言之可视作是不同的群体关于京剧是否能称为国粹的论争。这种相去甚远的评价标准与中国的历史变迁和不同群体的主张立场有着密不可分的联系, 带着浓重的时代与阶级烙印。在当时对于中国的革命是有其意义的, 但站在今天的立场, 梅兰芳先生的艺术成就及京剧广泛的民众基础注定无法为我们所忽视, 惟有从容冷静超越历史的语境, 重新正视这些不同的观点, 避免简单狂热的拥护与不加分析的否定, 才能公允地对待我们的文化遗产。

参考文献

[1].乌尔沁.鲁迅对梅兰芳京戏的态度

[2].黄裳.鲁迅.刘半农.梅兰芳

[3].王景山.鲁迅未骂梅兰芳.鲁迅研究月刊, 2005 (09)

[4].张法.三大戏剧体系的争论及其意味

[5].傅谨“.三大戏剧体系”的政治与文化隐喻

独生子女与继承遗产 篇5

去年3月，孩子他爸在一次事故中不幸遇难。8月，孩子的爷爷也因病去世。孩子的爷爷生前没有立下遗嘱，由于我现在无生活来源，孩子还未成年，所以在分割孩子爷爷的遗产时，我主张孩子进行代位继承，可孩子的叔叔、姑姑们不同意。他们认为孩子爸生前经常打骂、虐待父亲，并因此而被判过刑，根据法律规定，已丧失继承权，因此我孩子也就没有代位继承权了。请问他们的说法正确吗？

答：

你孩子叔叔、姑姑们的说法不完全正确，你孩子有权适当分得他爷爷的遗产。孩子爸爸生前因虐待其父而被判过刑，根据《继承法》第七条关于“继承人遗弃被继承人的，或者虐待被继承人情节严重的”规定，孩子爸爸已经丧失了继承权。代位继承以被代位人生前享有继承权为前提，如果被代位继承人基于法定事由丧失继承权，则连带引起代位继承权的消灭。因此，你孩子无权要求代位继承。但是，从你所说的情况看，你孩子有权适当分得他爷爷的遗产。最高人民法院《关于贯彻执行〈中华人民共和国继承法〉若干问题的意见》第二十八条指出：“继承人丧失继承权的，其晚辈直系血亲不能代位继承。如该代位继承人缺乏劳动能力又没有生活来源，或对被继承人尽赡养义务较多的，可适当分给遗产。”据此，你孩子可以自己未成年，缺乏劳动能力又沒有生活来源为由，要求分得爷爷的遗产。如果你孩子的叔叔、姑姑们仍然反对，你可以到法院起诉，法院会依法支持你的诉讼请求。

独生子女与继承遗产 篇6

1 云锦的艺术特色

南京云锦用料考究, 以彩丝、金银线和孔雀羽线为主要用材。从纹样设计到上机织造再到最后整理, 一共要经过120多道工序, 有显著的传统工艺特色:

其一, 通经断纬, 即纬线由不定数的彩绒段拼接而成;

其二, 挑花结本, 是云锦的核心工艺, 相当于电脑编程中的二进制, 作用原理简单来说, 就是用丝线做经线, 用棉线做纬线, 对照图来挑制成花纹样板。此法是按照我国最古老的结绳记事的方法来制作的, 整个工艺充满神奇色彩, 目前仍属国家保密范围;

其三, 夹金织银, 织物雍容华贵, 金碧辉煌, 在制作中不惜工本代价, 使织锦工艺达到登峰造极的地步。特别是南京云锦木机妆花手工织造技艺是用传统的大花楼木织机, 由拽花工和织手上、下配合, 手工操作织造而成。机上坐的人, 称作“拽花工”, 按过线顺序提拽, 相当于在敲电脑键盘。机下坐的人称“织手”, 使用“通经断纬”的技术, 能织出云锦, 织手面前的织造布面相当于如今的电脑显示屏, 这种工艺操作尚不能被机器所替代。

2 南京云锦艺术在服饰设计中的创新运用

2.1 图案的创新表现形式

传统云锦纹样多数以具象图案为题材, 而将这些传统纹样直接拷贝到时尚服装设计中, 难免有些土气。因此, 将传统纹样作为基本元素重新构成, 创新图案素材的表现形式, 不失为良策。

2.1.1 图案的构成

2015巴黎时装周发布会上, 设计师劳伦斯·许结合南京云锦艺术设计出具有国际流行特征的中国传统服装, 将中国的传统工艺展示在国际舞台上。图1中将团花吉祥图案作为基本元素, 将它们进行复制, 巧妙地运用于胸部、裙身, 跳跃的节奏, 生动灵活的排放, 掩饰了大块空面的单调乏味, 为服装增添活力。通过图案的重复构成, 突出了整个画面的节奏感及韵律美, 增强设计的艺术效果及感染力。图2中将单个的菱形图案进行重构, 进行规整化、秩序化地重复分布及排列, 构成有节奏、有旋律的具有统一美感的图案形态, 在领部及裙身中心位置按照服装的结构做出有秩序的延伸, 让新图案呈现整齐有秩序的美感。

2.1.2 图案题材表现形式的创新

传统的云锦图案素材表现形式都比较程式化, 要想使云锦艺术再现异彩, 需在保留云锦装饰和提炼的工艺手法的基础上, 拓宽题材内容, 将体现时代气息的纹样融入到当代云锦图案之中。

图3借鉴了中国工笔画的表现形式, 在缎地上织出吉祥图案, 其造型生动自然, 色彩丰富饱满, 加之以金线绞边, 使作品看上去富丽堂皇, 流金溢彩。表现形式上运用色彩渐变对比, 大方简洁。同时云锦服饰突破了传统的构图方式, 它不仅可以是满构图, 还尝试将传统国画的疏密布局方式融入其中, 显得虚实相间, 飘激空灵。如图4中从上至下的花纹, 刻画都是写实手法, 画面有疏有密, 犹如画面有虚有实, 相得益彰。

2.2 云锦工艺与CAD技术结合的创新应用

运用传统的设计方法来描绘云锦的一种普通花样约需几个月, 复杂的花样更是需要数年, 由此导致品种更新缓慢, 跟不上现代市场发展的脚步。因此在继承传统生产工艺的同时, 需要重视技术开发, 而借助于计算机辅助设计 (CAD) 技术的运用, 可以大大提高云锦纹样设计创作的工作效率。

如图5的大提花织物组织结构复杂, 花纹多彩细腻。传统生产这种织物全部由人工操作, 不仅效率低, 花色品种翻新慢, 而且对设计人员的技术水平要求高, 劳动强度大。计算机辅助设计 (CAD) 的引入, 大提花CAD系统成功地解决了这个问题。它利用计算机代替大量的手工操作, 缩短了产品的开发周期, 提高了产品质量, 增强了云锦产品的市场竞争力。

3 非物质文化遗产的传承与展望

3.1 颠覆传统观念, 创立适用于市场的服饰品牌

南京云锦作为非物质文化遗产的一个组成, 需要注入新鲜的血液才能焕发新的生机, 不能把云锦视同为藏在展览馆的历史文物来供人欣赏, 而是以实用设计为载体, 在云锦及其所蕴含的历史文化背景中提炼出设计元素, 创立云锦服饰品牌。在服装形式上可以采用多种形式, 既可原汁原味地保持传统民族服装的样式, 也可用云锦面料生产现代式样的服装。同时还可以将云锦艺术的元素应用到如工艺品、家用纺织等生活用品设计上, 把中国元素融入到生活服装的每个细节中。关键是要积极提升品牌内涵, 努力增加品牌的附加值和艺术感染力, 最终让云锦走入大众生活, 充分显示云锦的魅力。

3.2 传承与创新人才培养

目前, 在非物质文化遗产中与服饰相关的传统工艺传承方面面临很大的困境, 后续人才力量不足。有些富于特色又濒临消失的手工艺的研究和教学尚未引起高等院校的重视。在纺织职业技术教育这个层次上, 希望能够借鉴发达国家和地区在传统文化教育上的经验, 加强传统工艺的教学和人才培养的系统性和学术性。

4 结语

作为非物质文化遗产的南京云锦, 在现代服装设计中的传承与创新得到了很好的体现与应用, 在注重云锦传统艺术的基础上, 需要提炼、重构和再创造, 以新的造型手段、艺术形式创造出既具有传统文化内涵、又符合现代审美的云锦服饰, 打造具有民族文化内涵的服装品牌, 提升云锦文化艺术的价值。相信非物质文化遗产——南京云锦技艺一定能凭借其深厚文化底蕴的优势, 发出其璀璨的光芒, 开拓出新的天地。

摘要：云锦有着悠久的织造工艺传统, 基于对云锦调研与文献查阅, 从南京云锦艺术特色开始进行分析, 对其工艺进行综合梳理和总结, 在此基础上, 从图案创新表现、工艺技术突破传统等方面, 探讨了南京云锦艺术在现代时装设计的创新应用, 结合对非物质文化遗产的继承与展望, 为实现传统工艺进行时尚再造设计提供参考。

关键词：云锦,时装设计,创新运用

参考文献

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[2]徐博文.南京云锦织机设计研究[D].南京:南京艺术学院, 2005.

[3]李彦.南京云锦服饰的时尚设计初探[J].艺海, 2012, (7) .

[4]周海燕.论南京云锦艺术的传承与发展[D].南京:东南大学, 2006.