麒麟操作系统

麒麟操作系统（通用7篇）

麒麟操作系统 篇1

2016年4月21日, 优麒麟最新的LTS (为期5年的支持周期) 版本16.04在北京丽亭华苑酒店召开了的小型媒体发布会。优麒麟 (Ubuntu Kylin) 是由国防科技大学 (NUDT) 、工信部软件与集成电路促进中心 (CSIP) 与Ubuntu系统开发商Canonical共同研发的增强版Ubuntu桌面系统, 自2013年3月23日诞生之日起, 优麒麟得到了中国开源软件推进联盟 (COPU) 、Linux基金会和Ubuntu开源社区等国内外众多社区开发者和爱好者的广泛参与和热情支持。

发布会上, 中国工程院院士倪光南在会上做出了设想和规划, 在国家大力扶持的大环境大背景下, 希望有越来越多的国内用户, 从开源软件的使用者逐步发展成开源软件的参与者、贡献者和领导者, 而在开源软件的基础上进行创新的国产操作系统更是要抓住机遇、整合资源, 发展中国自己的智能终端操作系统。中国开源软件推进联盟名誉主席陆首群教授充分肯定了基于开源采用互联网+创新2.0模式的自主、协同开发, 并对所取得的成绩进行祝贺, 对优麒麟16.04的发布、天河二号超级计算机第六次在全球夺冠表示祝贺, 并期盼天河三号超级计算机在进一步创新基础上早日发布。CSIP主任卢山、Linaro软件经理周新华先生都在会上做了发言, 表示了对优麒麟系统的展望。

开源操作系统 (Open source operat-ing system) , 是公开源代码的操作系统软件, 可以遵循开源协议 (GNU) 进行使用、编译和再发布。在遵守GNU协议的前提下, 任何人都可以免费使用, 随意控制软件的运行方式。Linux是国际上影响力最大应用最广的开源操作系统。开源系统在国内起步较晚, 优麒麟作为国产开源操作系统的不断完善与成熟, 给了国产系统一个积极的信号, 也给了中国开源软件开发坚定的信心。

国防科技大学博士、优麒麟项目负责人余杰随即介绍了优麒麟16.04 LTS版本对使用者带来的全新便捷体验。优麒麟16.04除了延续Ubuntu的开源、安全以及最新的功能应用外, 还在桌面体验、中文支持、关键应用等方面升级, 并首次支持国际主流的ARM64架构。余杰博士还在会上还介绍了已建成于天津市滨海新区的优麒麟创客空间, 后续该创客空间将与Linaro国际组织进行合作, 共同打造“开源软件+开源硬件”的创客模式。同时, 由优麒麟社区与开源中国联合打造的“优客源创会”即Ubuntu/优麒麟16.04版本发布派对活动将在全国数十个城市拉开大幕。

麒麟西瓜种植技术 篇2

1 品种选择

选择麒麟西瓜种植品种有很高的要求, 一要能耐低温, 一般比普通西瓜耐低温的能力要强到10℃左右;二要生长量小, 一般不需整枝;三要能耐高温, 在大棚内80℃的高温还能正常生长;四要品质佳, 大小整齐, 皮簿, 籽少, 大多为白籽, 含糖量高, 适合种植的品种有绿享牌8424、荃银冰糖麒麟王等。

2 选田整地

选择沙壤土的田块, 土层深厚, 能排能灌, 集中连片。按4.6m宽, 耕耙分畦, 起深30cm的沟, 内分2畦, 每畦2m, 中开30cm宽的人行道。

3 保温育苗

每年12月份搭建育苗大棚, 棚高2m、宽4.6m, 棚内搭建2个2m宽的小棚, 用营养钵装上30:1的瓜园表土和45%复合肥混合土, 于小棚内保温育苗, 播种后营养钵土要用敌克松600倍液于傍晚喷湿。每到表土见白都要喷该药水1次, 防病壮苗, 苗龄30天后, 选有3叶1心的壮苗移栽。

4 大棚管理

4.1 建大棚

准备山东淄博出厂的西瓜大棚专用膜和毛竹片, 搭建棚高2m、宽4.6m, 每80cm安1根棚筋, 大棚覆膜后两边用土压实, 防大风刮破, 棚为南北向, 到6~8月高温季节, 只开棚口散热。

4.2 畦面处理

667m2用45%复合肥50kg均匀撒施于畦面, 然后在上面放滴灌皮管1根, 最后在畦面上覆盖农膜防草害并有利土壤疏松, 株距80cm栽1株, 667m2栽300株。

4.3 肥水管理

第1批瓜采摘前10天开始灌肥水1次, 667m2用48%复合肥15kg溶化除渣兑水100kg, 用水泵抽肥水滴灌施入;以后每次采瓜前和幼瓜膨大期都滴灌施肥, 共滴灌10~12次。

4.4 人工授粉

于西瓜开花后, 用毛笔先在雄花上点一下, 然后到雌花上点一下, 用红线做上标记, 以便与未授粉的雌花做区别。

4.5 修剪

一般麒麟西瓜不用修剪, 只除病枯蔓、病枯叶。

4.6 防病治虫

麒麟西瓜病害有炭疽病、枯萎病、蔓枯病, 虫害有蚜虫和红蜘蛛, 一般病虫防治药结合施肥使用即可, 防病药, 以敌克松600倍液为主。

豫剧“麒麟童”的演唱特色 篇3

一、用声方法的科学性

众所周知, “红脸王”唱腔艺术的首要特征, 就是他使用的声音 (即用声方法) 与其他同行演员截然不同, 除个别装饰性极端高音外, 概以真声 (俗称“大本嗓”) 演唱, 人们称之谓“大腔大韵”。使得他在一片假声的喧嚣中异峰突起, 为听众赋予了“鹤立鸡群”之感。

虽然由于历史的原因, 梆戏流传至豫东之初, 演员皆以本嗓 (即真声) 演唱, 仅在句尾用假声高八度“挑腔”。但, 所有人物皆由男性扮演, 演唱调高自然一致 (约为C调上下, 类似今之大平调) 。至上世纪二十年代初, 随着女演员 (俗称“坤角”) 的进入和日渐增多, 演唱调高不得不向女性倾斜, 提升调高, 取消高八度“挑腔”。使男演员迫于无奈而采用纯假声与女声同度演唱或真声低八度吐字、假声同度甩腔之法同调演唱, 导致舞台形象失真, 唱腔缺乏真情实感, 甚至男女不明、老少不分等畸形现象, 使得长期困扰豫剧舞台, 影响着舞台演出的艺术效果。而唐玉成先生却在这一困境中独持真知卓见, 敢于另辟蹊径, 冲破他人之道, 完全运用真声演唱, 让声音回归自然, 重塑本性, 赋予人物形象应有的阳刚之美和强烈的艺术感染力, 不可不谓有胆有识之梨园豪杰, 高瞻远瞩的艺术大师。

固然, 用本嗓演唱, 必须有较好的自然条件。唐氏演唱所用音域多在小字一组a——小字二组b之间, 乃属正常男高音使用音区。对于有男高音条件的演员而言, 并非不可及之音高;只要方法得当, 皆能演唱自如。况, 唐氏演唱所用调高, 异常灵活, 常依据嗓音情况, 由低到高, 循循渐进, 留有余地, 决不超越自然, 人为拔高。故而, 其嗓音不仅耐久, 不易疲劳, 且能越唱越好, 从而进入最佳状态。这种用调方法, 笔者曾应用于男声变声期的训练之中, 受到良好效果, 使豫剧男声通过渐进方式的有效训练, 达到理想的演唱状态事实验证了唐玉成先生用声方法的科学性;他虽不通晓声乐理论, 却凭借其超人的感悟能力, 走出了一条相对科学的艺术道路。

二、演唱曲调的适应性

由于真假声适用音域的不同, 使得唐氏唱腔之旋律, 必然要适应其真声的自然音区。而自然音区迂回导向调式主音的进行中, 有必然导致所用音程的不同;同时, 为表现须生行当的人物特性, 也必然要因旋律变化导致调式主音的变化。这就使得整体旋律与其它演唱曲调形成极大差别。

(一) 用音差别

唐氏演唱常用音阶为bE调 (或#C、D调) 的用假声演唱的常用音阶则是bE调 (或E、F调) 的。因此, 在唱句导向调式主音时, 就形成如下不同的进行方式:

(二) 曲调差别

唐氏唱腔旋律的进行方式 (简称旋法) , 多以低、中、高之巧妙结合, 迂回上行至调式主音为基本特色。如:

而以假声演唱的旋律, 则大不相同。例如:

(三) 调式差别

以假声演唱的旋律, 调式多为“徵” (即“5”) 或以“徵”代“宫” (即“1”) 。而唐氏所唱旋律, 既有徵调式, 又有宫调式, 或曰以“徵”为主, 以“宫”为辅的徵、宫混合调式。如:

“徵”调式唱例 (见例一)

“宫”调式唱例

“徵”调式的低八度唱例

以上三例, 即可看出唐氏唱腔的多变性。其上行曲调多表现激昂、刚毅的情绪, 而下行曲调则宜表现深沉、哀伤之情感。再加如泣如诉、时断时续、梗咽声颤的演唱技巧, 更使听者备受感染, 为之动情, 故而又有“寒韵”之称。此乃唐氏唱腔一大特色, 也是任何假声演唱所不及的一大创新。

三、唱腔节奏的灵活性

唐玉成先生的唱腔, 无论是演唱任何一种板式, 都不过分刻板地循规蹈矩, 而是在情感抒发, 演唱自如的前提下, 赋予演唱更多的自由空间。因此, 演唱中对于节奏处理的灵活性随处可见。例如:

(一) 板式的选择

综观唐氏唱腔谱例, 除少数抒情或情绪激烈的唱段之外, 凡大段叙事唱腔, 总将中、快速【二八板】做为首选板式。我想其主要原因有以下几点: (一) 中、快速【二八板】节奏平稳, 本身即为叙事性极强的一种板式。 (二) 将“单头韵”、“双头韵”、“连弹韵”交织使用, 既可连续演唱, 一气呵成, 又可在必要时加入锣鼓过门, 不仅渲染了气氛, 又使演唱得以喘息, 可谓一举两得。这一点“慢二八”和“紧二八”很难做到。 (三) 中、快速【二八板】不仅可以与【流水板】交替使用, 其唱句 (包括分句) 尾部行腔均可相对自由, 便于轻松演唱。 (四) 唱词结构相对自由, 有利于垛句、叠句的使用, 使唱腔节奏更富于变化。

(二) 偷字夺字的使用

此乃唐氏演唱惯用的技巧之一。所谓“偷字”, 即吐字之前先将字头藏起, 然后喷出, 比正常节奏稍迟1/5秒左右。而“夺字”却是唐氏独有的演唱方法之一。它与“偷字”相反, 不仅将字从原定位置提前唱出, 且节奏强烈、字间密集, 吐字也更加果断有力。如:

这里的”舍死拼命”即是用“夺字”之法演唱, 它打破了[慢板]下句腔正常的摆字节奏, 而将前三字动性较强的切分节奏, 改为正常平稳的强弱关系;以为第二词组“夺字”唱法形成更强烈的对比;由此而将人物视死如归、敢于赴汤蹈火的精神和行为, 表现得更加鲜明。

(三) 闪板夺板的使用

这里的所谓“闪板”, 非单指“眼”上起唱而言, 更指打破正常摆字格式, 将字推迟唱出之法。如:

这里, 唱句尾部的“我把书念”, 即为“闪板”的一种方式。它将正常的分别由旋律的迂回延伸改为, 更好地表现了封建文人“万般皆下品, 唯有读书高”的理念和为求仕途功名, 经历“十年寒窗”, 不惜“头悬梁、椎刺骨”的艰辛历程。

所谓“夺板”, 则与此相反, 系打破常规, 将唱词提前唱出。如:

这里的第一词组使用了正常的[慢板]节奏, 而第二词组的“项羽”二字, 不仅改变了正常的摆字规律, 且在改用急促切分节奏后停顿的同时, 将其提前唱出, 近似“抢板”之状;使之将二主之争和对后者的蔑视态度, 表现的更加充分。

(四) 垛句叠句的使用

所谓“垛句”, 即突破一般唱词概由三个词组构成的七字句和十字句格律, 形成由四个以上词组构成的唱句格式, 导致唱腔节奏和旋律产生多种变化。如:

这里的下句, 从“实可怜”至句尾, 竟达到了十个词组, 是典型的“垛句”形式。

所谓“叠句”, 也系打破一般唱词多呈上、下对偶, 而改由两个下句 (或将下句重复) 与一个上句相对应的唱句形式。

四、虚字衬词的装饰性

唐氏唱腔中, 虚字衬词特多;如:“啊、呀、哪、哈、呕、吭、哎、咳”等等, 无处不在, 也形成了唐派唱腔的重要特色之一。其主要作用:一为装饰旋律, 增加乡土气息, 使曲调更加活跃可亲。二为所发声音能够随时调整到最佳位置。如:

五、说唱相兼的游刃性

唐玉成先生的演唱, 多为唱中有说、说中有唱、说唱相兼, 尽力使唱腔口语化, 不刻板死唱音律。因而, 使听者倍增亲切之感。声乐专家们认为演唱有三个层次:一是喊, 二是唱, 三是说。即演唱的最高层次应像说话一样自然亲切。可见唐老先生即谓实现这一层次的豫苑先躯。他将说唱相兼的演唱方法贯穿于整个艺术实践之中, 达到了随心所欲, 游刃有余的境界。例如:

这一唱例, 不仅反映了唐老先生运用技巧的灵活性, 更表现出他运用技巧的合理性。句尾的“不相随”三字, 无论是唱成或唱, 均不如用说的方式, 更能表现出人物对渎职官员贻误军机导致全局惨败的怨愤情感。

新麒麟隧道进口涌水治理措施 篇4

关键词：隧道涌水,危害,治理,施工

涌水是隧道隧洞施工中仅次于塌方的最常见的地质病害之一, 特别是在我国降雨量较大地区隧道隧洞施工中更为常见。如何处理好在隧道施工过程中出现的涌水问题, 也越来越引起我们的关注。

1 新麒麟隧道涌水情况概述

新建襄渝二线铁路新麒麟隧道DZK207+575～DZK213+492, 位于陕西省安康市白河县冷水镇麻虎乡境内。隧道全长5 917 m, 里程为DZK207+575～DZK213+492, 最小埋深约25 m, 最大埋深约550 m;地面高程一般为200 m～800 m, 相对高差100 m～600 m。隧道进口为王家沟, 主要经过魏家沟、刘家沟、东沟、麒麟沟, 穿越较大型河谷为川河, 出口段为下冷水河, 各沟谷河流直接汇入汉江, 该隧道全部位于直线上, 线路以0.4%, 0.3%的上坡通过隧道。进口段为单线隧道, 出口为双线车站隧道。地层岩性以云母石英片岩、石英云母片岩为主, 岩性比较单一。

2006年6月21日22时, 新麒麟隧道进口DZK209+390处发生涌水。涌水点距洞口815 m, 涌水地层岩性为石英云母片岩及少量石英岩, 节理裂隙发育, 岩石强度较高。实测日涌水量约为12 000 m3/d, 水质清澈。

涌水量估算采用浮标法进行估测, 即带有识别标志的漂浮体, 以10 m长度为测定范围, 记录所用时间, 通过观察计算由此可得到:

每小时流量为:Q=0.141×3 600=507.6 m3/h。

每天流量为:Q=507.6×24=12 182.4 m3/d。

2 涌水处理方案及施工方法

处理原则:以堵为主、适量排放, 有效保护和利用涌水资源。采取对涌水地段超前小导管注浆辅助施工, 将坑道周围岩体预先加固及封闭岩体裂隙, 起到超前预支护围岩的作用, 暂时将水汇集到隧道下部集中, 引管将水引流至集水坑内, 排出洞外。根据围岩变化情况, 加强初期支护。涌水段仰拱施工是施工中的一个难点, 在施工准备阶段要充分考虑困难, 做好准备工作, 采取了拦坝截水、钢管引水、抽水泵配合抽水等措施, 保证仰拱正常施工。

2.1 涌水地段超前小导管注浆

采用钻机分别在拱顶及最大跨位置进行钻孔, 探测前方水位水量及地质情况, 注浆孔布置由工作面向开挖方向呈伞形辐射状, 钻孔布置成数圈, 梅花形排列, 以达到注浆充分, 不留死角的目的。

施工步骤:测量放线, 精确定出钻孔的位置、数量并进行现场交底→注浆材料的准备, 严把材料关→机具设备准备, 保证施工过程中机具的正常运转→进行室内浆液凝固试验, 并进行现场试注→用钻机钻孔 (ϕ50) →注浆, 按先外圈后内圈, 先上后下的顺序进行, 反复几次→将水汇集成股状, 然后引入临时排水系统中→注浆加固涌水段围岩, 施工结束。

配比:注浆材料选用水泥—水玻璃浆液。参数如下:水泥∶水玻璃 (体积比) =1∶ (0.6～1.0) ;水泥浆水灰比:0.8∶1～1∶1;水玻璃模数:2.6～2.8, 水玻璃浓度35 Be。

2.2 隧道涌水段开挖支护及防水措施

2.2.1 开挖

隧道开挖炮眼布置仍按原爆破设计图进行钻眼, 如遇个别炮眼水量较大时, 在该炮眼附近另行钻眼。炸药全部采用乳化炸药以非电毫秒雷管进行起爆。

2.2.2 支护

1) DZK208+390段设计围岩级别为Ⅲ级。考虑该段围岩强度较好, 有一定的自稳能力, 在采用ϕ6.5 mm, ϕ8 mm钢筋网配合锚杆施作的基础上, 局部发育段采用ϕ22 mm螺纹钢纵环向编网处理。网格尺寸在20 cm～50 cm之间, 牢固焊接于锚杆之上, 替代了钢架、锚杆、钢筋网作为主要初期支护的通常做法。这样一方面使工序衔接紧凑且平稳地渡过了涌水段, 另一方面又节省了人力、财力。

2) 采用C20混凝土喷射, 在有水地段, 增加水泥用量;先喷干混合料, 待其与涌水融合后, 再逐渐加水喷射, 喷射时由远及近, 逐渐向涌水点逼近, 然后在涌水点安设PVC管将水引出, 再在导管附近喷射。涌水范围较大时, 设树枝状排水盲沟再喷射;涌水严重时, 可设置泄水孔, 边排水边喷射。

3) 仰拱施作是涌水段的一个难点。隧道进口以4‰上坡通过隧道, 给涌水的自然引流提供了一个有利的条件。但如何解决该段排水问题保证混凝土的质量仍是我们所面临的一个困难。在具体的施工中, 施工时在仰拱里程段前形成一个拦水坝进行渡水, 水坝采用沙袋垛码, 背后采用弃碴回填密实, 减小流水对沙袋的压力。在拦坝预埋两排ϕ150 mm钢管在隧道右侧布置将水引至已做仰拱临时排水沟内排出洞外, 开挖仰拱长度以50 m为宜 (主要考虑作业人员、机械施作时间不要太长, 同时由于ϕ150钢管管数量的限制) , 并在仰拱局部设置集水坑, 3台抽水泵配合100 mm软管排水 (见图1) 。

2.2.3防排水、衬砌

在富水段防水板双层铺设, 第一层作为挡水之用, 尽量与围岩密贴, 第二层作为防水之用, 预留一定的缓冲。接缝应采用常规法, 采用充气法和真空法检查, 确保严密可靠。环向50 mm盲管由原设计的6 m改为3 m, 在涌水点安设PVC管将水引出, 涌水范围较大时, 设树枝状排水盲沟进行引排。二次衬砌根据监控量测结果确定施作时间, 形成封闭整体。同时加强隧道内临时排水, 并设专人看管抽水设备运转情况。

3涌水段施工的几点体会

1) 涌水不利方面给施工带来了很大的困难, 如人员身体状况、机械损耗、车辆磨损, 有利方面改善了隧道内施工作业环境, 做到了防尘的效果。

2) 涌水情况较为复杂, 没有固定模式。一般原则为:对开挖完毕后的围岩尽量不去扰动, 加强支护, 提高混凝土强度, 通过即可。

3) 对于地下水与地表水有直接水力联系的隧道, 由于地下水量及水压随雨量变化, 施工中应尽快将围岩自身承载力、初期支护和二次衬砌有机的结合起来, 共同抵御水压, 避免各工序间隔时间太长, 造成单一支护抵抗水压的情况。此外, 当二次衬砌不能紧跟时, 应考虑提高初期支护强度。

4) 设计衬砌标准断面的结构时, 也应把外水荷载考虑进去。根据有关资料显示:只要保证外水荷载有效高度在100 m的范围内, 是不会对隧道的衬砌结构造成大压力的。

参考文献

[1]铁道部第二工程局.隧道 (上册、下册) ——铁路工程施工技术手册[M].北京:中国铁道出版社, 2000.

[2]TB10204-2002, J163-2002, 铁路隧道施工规范[S].

兰考县麒麟舞文化研究 篇5

一、兰考县麒麟舞概观

兰考县麒麟舞多在农闲、节日或喜庆吉日的晚上, 择较宽阔的麦场或街头演出。场子周围必须先栽上桩子, 上悬灯笼为演出照明用。演出时, 一头麒麟, 舞者二人, 身披道具麟皮, 模拟麒麟, 一人舞头、一人舞尾, 表演多种技艺和惊险舞蹈动作。观者人山人海, 热闹非凡。麒麟舞除了在本村演出, 还经常应邻村的邀请到其它的村子演出。出去演出时, 是不收费的, 由邀请方负责麒麟队的接送招待。演出完, 邀请方一般要送一些薄礼以表感谢。麒麟舞表演时, 动作幅度大, 舞者耗费很大的体力, 常常有十多个年青力壮的演员轮流上场表演。表演时, 要求演员们注意力必须高度集中、积极配合, 协调一致, 严格遵守“发锚” (“麟头”跺脚发响为号) , 否则, 会造成演出时前后脱节、相互拥挤, 因而导致整个演出的失败。演员还要做到“神”、“瘮”、“烈火”。麒麟舞表演共五场:“送子”、“闹海”、“盘灯”、“盘板凳”、“盘桌子”, 依次演出。

兰考县麒麟舞的伴奏音乐只用打击乐, 乐器有大鼓, 大镲, 大铙, 大锣, 堂鼓, 一般不少于五件。最有特色的乐器是两个尖子号, 虽然不能奏出旋律, 但它那高亢激越的声音, 如同麒麟的吼叫, 气势宏大, 振奋人心。麒麟的道具一般用布、袋、麻、石膏、木棒等制成。麒麟头部有眼、耳、鼻、角、口、须、腮疱、额疱, 背上饰有200余块直径为12厘米的椭圆形布纸禙, 类似鱼鳞。麒麟的道具色彩基调以红色为主, 并有黄、蓝、绿、金黄色, 光彩夺目。制作工艺复杂考究, 形象生动, 栩栩如生。另外有铜串铃、灯、拂尘、桌子、长凳子、布制婴儿等道具。[2]

二、麒麟舞的文化内涵

麒麟舞已经成为兰考县人民精神文化生活中不可缺少的一部分。它是传统麒麟文化的历史积淀和传承, 是麒麟文化在人们心中的折射, 更有着丰厚的文化内涵:

(一) 麒麟舞中蕴含着人们对美好生活的向往和对太平盛世的追求

麒麟是我国古代传说中的灵兽, 与凤、龟、龙共称为“四灵”, 并居“四灵”之首。我国古书上有很多关于麒麟的记载, 《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙, 谓之四灵”。[3]《毛诗正义》中说:“背包五彩, 腹毛黄, 不履生草, 不食生物, 圣人出, 王道行则见。”[4]《说苑》描述麒麟说:“行步中规、折旋中矩, 择土而后践, 为平然后处, 不群居、不旅行。”[5]传说中的麒麟, 被我们的先人赋予众多的优秀品质, 说它性格温良, 不履生虫, 不折生草, 头上有角, 角上有肉, 设武备而不用, 能辨善恶, 只在天下施仁政的时候出现。每次现身人间, 表明它对仁政的道义支持, 因而被称为有德行的“仁兽”。如果谁敢对麒麟有所不敬, 则会遭到应有的报应。相传, 鲁哀公十四年春, 在狩猎时, 捕获了一只麒麟。这事被孔子知道后, 他非常的哀伤, 他流泪悲叹周王室已开始衰亡。因为当时人们广泛认为麒麟是吉祥的瑞兽吉祥物, 它被射死捕获则为凶兆, 是王室将亡的预兆, 因此孔子就中断了他的《春秋》的写作, 后有其弟子续成。所以后人称, 《春秋》为《麟史》也称《麟经》。现在人们对麒麟的敬重也是有增无减, 据了解:在麒麟舞演出时, 不管演员还是观众都必须对麒麟非常尊重, 不能对麒麟指手画脚的, 演出后麒麟舞的道具必须有专人看管, 等到来年, 需向它行“礼”后方可再次使用, 人们认为如果不这样做, 就会使麒麟失去灵性, 因而将会遭到人们一致的谴责。麒麟已经成为人们心中吉祥太平的代表, 它寄托着人们对国运昌平、政通人和的追求。因此, 兰考人民每逢传统佳节、喜庆之日, 都会通过群众喜闻乐见的麒麟舞这一形式, 来体现他们对美好生活的向往和对太平盛世的追求。

(二) 麒麟舞体现出我国人民团结合力的文化内涵

众所周知, 麒麟是我国古代先民缔造的幻化之物, 只存在于人们的观念中。麒麟是我国原始图腾的遗留, 是一种复合的图腾, 由远古各族融合复合演化而来, 这种复合又是部族合并、兼并的结果。故麒麟的形象是由许多动物形象的综合提升, 它集多种动物的优点为一身, 诸如龙的神圣、麋鹿的坚强、牛的勤劳、马的勇敢聪明、鱼的美丽等等, 这一点, 我们可以从麒麟的形象构成中予以证实。麒麟的形象在我国古书上多有记载, 《毛诗正义》中说:“麟, 麋身, 马足, 牛尾, 黄毛, 圆蹄, 角端有肉……”[6]可见, 麒麟的形象正是各个部落动物图腾的综合构成, 它的出现集中体现了我国人民对美的追求和审美的理想化, 反映了我国古代各民族的共同意愿, 它也是各族人民大融合的历史见证。因此, 我们今天看到的麒麟的形象, 已是数千年来逐步复合与演化的结晶, 它是融万物灵气为一身的综合文化体, 充分显示了我国人民血肉相联的合力和凝聚力。

从麒麟舞方面来说, 首先, 麒麟舞, 在其发展过程中, 融和了汉族和各少数民族的文化内涵, 遍及我国大江南北, 并被推广到东南亚地区以及世界上有华人聚集的地方。它是我国各族人民共同努力的结果, 是我国人民团结合力的结晶。其次, 麒麟舞是一种非常强调演员之间团结协调的集体舞蹈。表演时必须依靠集体的努力来共同完成。在合作中, 如果有一个演员不能与其他人的节奏相融合, 将会导致整个演出的失败, 严重时还会对演员的人身安全造成威胁。因此, 舞好麒麟舞的关键所在就是演员之间的团结合作。可见, 麒麟舞很好地揭示了“团结就是力量”的深刻道理, 体现了我国人民团结合力的文化内涵。

(三) 麒麟舞蕴含着人们祈求得子的美好愿望

晋王嘉《拾遗记》载有这样一个古老的传说:孔子未出生以前的某日, 头人有一头麒麟踱进曲阜阙里, 吐出一方帛书, 上有“水精之子孙, 衰周而素王”等字样, 众人困惑不解, 但皆以为是阙里的祥瑞之兆, 便以一条彩带系在麒麟角上, 表示感谢。其后麒麟不见了, 孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声——孔子诞生了。后世多以这段传说为民间“麒麟送子”风俗的出典, 或认为是麒麟崇拜的起点。[7]民间还有一种说法:龙生九子不成龙, 长子为麟。因为麒麟为龙所生, 所以它也被认为是多子的象征。人们往往根据这些传说来崇拜麒麟, 认为麒麟是得子的瑞兆, 麒麟的到来会给那些求子的人们送来孩子。因受麒麟这种图腾生育信仰的影响, 麒麟舞在传统习俗中, 有认为妇女接触麒麟的象征物便能够怀孕得子的事例。当春节舞麒麟时, 那些久婚不孕或新媳妇要上前去戏耍, 或者抱个娃娃坐在麒麟背上, 由祈孕妇女扶着转上一圈, 以求早生贵子。

兰考县麒麟舞中即有“送子”这一场舞蹈动作, 在热烈的无限反复的器乐[轰头]伴奏下, 一头麒麟从后台快速地走基本步出来亮相, 然后舞“四门斗”来到场子的左前方, 停下作睡状, 并做摇尾、仰头、张嘴、闭嘴、啃蹄等动作, 接着麒麟突然站起来, 舞麒麟头者走“碎步”向左转, 另外一个演员走“挪动步”围绕前者转一圈, 然后再做拧头、啃尾等动作。接下来麒麟分别走到舞台的右前方、右后方、左后方重复上面的动作, 在左后方做完动作后麒麟走基本步下台, 这时, 伴奏音乐[轰头]结束。紧接着乐队奏器乐[战场], 麒麟背上驮着“仙女”从后台走基本步来到舞台左后方, 然后麒麟绕舞台环形转自舞台中心, 亮相, 伴奏音乐停止, 仙女清唱豫剧《送子》选段。清唱结束后, 乐队奏器乐[轰头], 仙女从麒麟背上跳下, 将“婴儿”放于麒麟背上, 然后缓慢地走“圆场步”从舞台右后方退场, 麒麟驮着“婴儿”走“横移步”从舞台左后方退场, 伴随着器乐[轰头]的终止, “送子”这场舞蹈结束。这段舞蹈来自“麒麟送子”的传说, 天宫的七仙女思慕凡尘, 私奔人间与董永成亲。玉帝闻而动怒, 将其召回天宫。次岁, 七仙女生下一子, 玉帝派仙驹麒麟驮七仙女送子下凡, ……于是仙女忙将其子置于麟背送至凡间。这些故事带有不同的封建迷信色彩, 时值科学高度发展、人民文化水平不断提高的今天, 封建迷信观念逐渐消除, 但向往美好生活, 祈求多子多孙的心理仍然在广大人民心中发挥着它的社会作用。于是, 人们凭籍麒麟舞这一舞蹈形式, 通过拟人化的手法表演出来, 以达到缘物寄情、托物取喻的艺术手法, 来表达人们祈求多生贵子的意愿, 寄寓对美好生活的向往。

参考文献

[1][7]完颜绍元著:《中国风俗之谜》[M].上海辞书出版社, 2002年6月

[2]参见《中国民族民间舞蹈集成-河南卷》, 第675—696页。

[3]《礼记-礼运》, 中华书局1912年版, 第28页, 转引自梁力生、葛树蓉著《中国龙舞》, 重庆出版社2002年版, 第56页。

[4][6]《毛诗序》转引自乌尔沁著《民间喜事》, 中国致公出版社2002年第一版。

麒麟鸡屠宰性能及肉质分析研究 篇6

1 材料

试验动物为麒麟鸡, 饲养至90日龄时屠宰, 测定其屠宰性能及部分肉质性状指标。

2 方法

2.1 屠宰性能测定

随机取90日龄麒麟鸡6只 (公母各半) , 进行屠宰, 屠宰前禁食12 h, 只提供饮水。屠宰后测定屠宰率、半净膛率、全净膛率、胸肌率、腿肌率、腹脂率。

2.2 肉质指标测定

采用数字式酸度计 (型号为Testo205) 对胸肌、腿肌p H值进行直接测定, 屠宰后45 min测得的p H值记为p H45 min值, 将屠宰后的肉样置于4℃冰箱中保存24 h后测得的p H值记为p H24 h值。

采用剪切测定法测定嫩度。屠宰后45 min内切取与肌纤维平行方向的胸肌及腿肌, 修理成长、宽均为2.0 cm、厚度为1.0 cm的肌肉, 在室温条件下用嫩度仪 (型号为C-LM3) 测定肉样的剪切力值。

采用加压重量法测定失水率。屠宰后45 min内切取胸肌及腿肌处肉样约5 g, 置于上、下各18层吸水纸之间, 然后置于钢环允许膨胀压缩仪平台上, 加35 kg压力, 持续恒定加压5 min后, 迅速撤去压力, 立即称取压后重。失水率 (%) = (压前肉样重-压后肉样重) /压前肉样重×100%。

滴水损失:屠宰后45 min内取胸肌、腿肌肉样, 称重, 然后用铁丝钩住肉样一端并套入塑料食品袋内, 于4℃冰箱中吊挂保存24 h后取出, 称重。滴水损失 (%) = (贮前肉样重-贮后肉样重) /贮前肉样重×100%。

3 结果与分析

3.1 屠宰性能 (结果见表1)

由表1可知, 90日龄麒麟鸡平均屠宰率、半净膛率、全净膛率、胸肌率、腿肌率、腹脂率分别为89.29%、81.90%、67.52%、15.02%、22.42%、4.94%, 公鸡的半净膛率、全净膛率、腿肌率均高于母鸡, 而母鸡的屠宰率、胸肌率、腹脂率均高于公鸡。

3.2 肉质 (结果见表2)

%

由表2可知:90日龄麒麟鸡的胸肌、腿肌平均失水率分别为21.25%、16.50%, 母鸡高于公鸡;胸肌、腿肌平均滴水损失分别为5.31%、4.39%, 公鸡高于母鸡。

3.3 p H值及剪切力 (结果见表3)

由表3可知, 90日龄麒麟鸡的胸肌、腿肌平均p H45 min值分别为6.21, 6.42, p H24 h值为5.80, 6.22, 且公鸡高于母鸡。麒麟鸡胸肌、腿肌平均剪切力分别为2.32, 2.66, 且母鸡高于公鸡。

4 讨论

屠宰率和全净膛率是衡量产肉性能的主要指标, 一般认为肉鸡屠宰率在80%以上, 全净膛率在60%以上是产肉性能良好的标志。90日龄麒麟鸡平均屠宰率、全净膛率分别为89.29%、67.52%, 90日龄草科鸡的平均屠宰率和全净膛率分别为90.35%、64.09%, 90日龄桃源鸡的平均屠宰率和全净膛率分别为88.99%、71.86%, 98日龄兴义矮脚鸡的平均屠宰率和全净膛率分别为87.69%、59.86%[3,4,5], 说明麒麟鸡具有良好的产肉性能。

一般以剪切力对嫩度进行评定, 剪切力越小, 嫩度越高。麒麟鸡胸肌、腿肌平均剪切力为2.49 kg, 低于98日龄兴义矮脚鸡的2.65 kg和120日龄文昌鸡的2.82 kg[5,6], 可能与屠宰时的日龄有关。在测定剪切力时, 受剪切仪使用时间长短、刀刃锋利度、肉样形状和重量大小等因素影响, 目前采用剪切力法测定禽肉嫩度的过程和条件尚未统一。同时鸡肉中脂肪含量与肌肉剪切力值呈负相关, 不同品种其剪切力有所不同。

肌肉失水率与系水力呈线性负相关, 鸡的肌肉含水量一般为60.59%~83.87%[7]。90日龄麒麟鸡胸肌、腿肌平均失水率分别为21.25%、16.50%, 低于武隆土鸡的胸肌、腿肌平均失水率 (27.49%、22.17%) [8], 高于海东鸡的胸肌、腿肌平均失水率 (20.26%、12.84%) [9]。滴水损失是评价系水力的另一项指标, 目前测定方法和条件尚不规范, 测定结果受肌肉修剪的完整程度、宰后取样时间、取样大小、重量、包装与吊挂方式、贮藏温度等多种因素影响。

p H值是反映屠宰后肌肉肌糖原酵解速率的重要指标, 优质鸡p H45 min值在6.0~6.5间, p H24 h值在5.8~6.3之间[7], 但目前尚无不同品种肌肉p H值的统一标准。麒麟鸡的胸肌、腿肌平均p H45 min值、p H24 h值分别为6.21, 6.22, 武隆土鸡平均p H45 min值、p H24 h值分别为5.71, 5.63[8], 海东鸡平均p H45 min值、p H24 h值分别为6.20, 5.85[9]。p H值居中性较好, 过高、过低均不利, p H值过低或下降过快均不利于肉类的保存。

鸡的品种、饲养管理、饲料营养、屠宰日龄、取样方法、屠宰后测定时间、测定时温度等条件均影响屠宰性能及肉质指标测定的准确性。目前, 关于麒麟鸡的研究报道极少, 试验只是对90日龄麒麟鸡的屠宰性能及部分肉质指标进行初步探讨, 还有待于进一步研究。

摘要：为了探讨麒麟鸡的屠宰性能及肌肉品质, 试验以90日龄麒麟鸡为研究对象进行屠宰性能测定及部分肉质分析。结果表明:麒麟鸡平均屠宰率、半净膛率、全净膛率、胸肌率、腿肌率、腹脂率分别为89.29%、81.90%、67.52%、15.02%、22.42%、4.94%;胸肌和腿肌平均失水率分别为21.25%、16.50%, 平均滴水损失分别为5.31%、4.39%, 平均剪切力分别为2.32 kg、2.65 kg, pH45 min值分别为6.21, 6.42, pH24 h值分别为5.80, 6.22。综合分析得出, 麒麟鸡产肉性能和肌肉品质良好。

关键词：麒麟鸡,屠宰性能,肉质分析

参考文献

[1]王身立.转录调控水平上的基因多效性[J].遗传工程, 1981 (4) :4-8.

[2]李国强.翻毛鸡种质性能的选育研究及其开发利用[J].中国畜禽种业, 2008 (2) :57-59.

[3]游小燕, 杨志勤, 刘益平, 等.90和120日龄草科鸡屠宰性能分析[J].黑龙江畜牧兽医, 2008 (1) :37-38.

[4]韩庆, 黄春红, 罗玉双, 等.桃源鸡屠宰性能测定及肌肉营养组分分析[J].食品工业科技, 2008, 29 (12) :221-223.

[5]杨恒东, 王梦芝, 宋莉, 等.兴义矮脚鸡屠宰性能、肌肉品质及LPL基因表达的研究[J].遗传育种, 2009, 45 (13) :12-14.

[6]吴科榜, 李笑春, 陈婷.不同日龄地方品种文昌鸡肉质性状研究[J].黑龙江畜牧兽医, 2009 (6) :62-63.

[7]孙宏进, 王根林.优质鸡肉质评价体系的研究进展[J].中国家禽, 2006, 28 (8) :38-42.

[8]周鹏, 曹国文, 王高富, 等.武隆土鸡屠宰性能及肉质性状研究[J].上海畜牧兽医通讯, 2010 (3) :2-3.

麒麟操作系统 篇7

此篇小说, 时间上谷崎是以“西历纪元前的493年春秋时代”的“初春”开始, 在“春天的某日”中结束。内容是以《庄子》, 《列子》, 《诗经》, 《春秋左氏传》, 《孟子》, 《论语》, 《史记》的相关记述资料为基础创作的。

麒麟, 是中国传说中的动物, 根据小说中的描述, 孔子出生的时候, 麒麟作为吉兆, 出现在鲁国的上空。在中国, 麒麟自古以来就是有道德修养的圣人的象征。因此可以推测小说中孔子的形象, 是和卫国最高统治者卫灵公及南子夫人地位相当, 不可忽视的存在。

根据日本谷崎文学著名研究家千叶俊二先生的记载, 《麒麟》的小说内容如下:

数人の弟子を従え伝道の旅に上がった孔子は衛の国 を訪ねた。南子夫人の色香の魔力に支配されていた霊公に 孔子は道徳の貴いことを語り、私の欲に打ち克つことを説 いた。霊公は孔子の感化を受けて夫人の魔力から離れたか に見えた。自分の魅力で孔子を虜にしてみせると思う南子 は孔子と対面し、「凡界の者の夢みぬ、強く、激しく、美 しいき夢な世界」を現出する香と酒と肉をすすめるが、孔子の顔は曇るばかりであった。孔子の徳も夫人には及ばぬ ことを示すべく、夫人と霊公が乗った車が、孔子を乗せた 車を従え都を歩いた。一時夫人を離れたかに見えた霊公は 再び彼女のもとに戻り、孔子は衛の国を去る。そういう話 であった。 (『谷崎潤一郎必携』2002.4学燈社千葉俊二p65)

根据谷崎文学研究者千叶先生的评论, 《麒麟》是取材于中国古典文学。而麒麟本身是虚拟的动物, 是圣人走向王者道路的吉兆和象征, 一般用于形容拥有卓越能力的杰出人物。这样看来, 对比于有着高尚道德的孔子, 拥有美貌和权力并存的南子夫人, 这样一位地位之高的女性人物, 用麒麟来比喻也并不过分。而自古以来在一个世界里, 两位巅峰人物的对立, 也是古来的一种宿命。并且, 小说中描写的, 在卫国孔子与南子的对峙, 每个场面都是非常精彩的。被迎接进入王宫的孔子一行人, 虽然隐晦的避开了南子夫人, 和灵公单独会见。但是被称为圣人的孔子, 来到卫国却避而不见王妃, 却单独会面卫王。这样一种失礼行为, 对南子夫人而言, 是无法容忍的, 并以此为理由, 在宫殿里特意等着孔子。 小说后半段描述的, 则是两位如麒麟一般的大人物的对峙, 完全可以说是《麒麟》的点睛之笔。例如, 描写孔子时, “沉稳的表情”, 南子夫人“笑着的脸”等形容, 可以略见一斑。

象征着美和力量的南子夫人, 在本文中占有非常重要的位置。作为一国之君的卫灵公为南子夫人的美貌倾倒, 从最初到最后, 一直被描述成一个失败者的姿态。虽说受到了孔子的劝导, 一时间离开了南子夫人的控制, 但最终还是沉溺于其美貌中不能自拔。这样的描写在本文中随处可见。这种 “女性上位”的表现形式, 是谷崎文学的典型特征。

《麒麟》是谷崎创作的第一篇与中国古典有关的小说, 提起《麒麟》, 一般都会提及此谷崎文学特有的“恶魔主义 “和“耽美主义”, 以及在关西生活期间, 创作的与日本古典文学相关作品。但是, 作为日本文坛的大师, 谷崎润一郎并不仅擅长日本古典小说的创作, 以《麒麟》为代表的“中国情趣”作品也不少。从中可以看出, 谷崎的汉学造诣是相当深的。在《麒麟》一文中, 自始至终贯穿着谷崎对中国古典文学及思想的理解, 也能看出来, 中国古典文学及思想, 对谷崎润一郎这位日本文学大师的影响是深刻的。这里选取三例如下:

1「鳳兮。鳳兮。何德之衰。往者不可諫。來者猶可追。已而。已而。今之從政者殆而。」

2「幼い時に行いを勤めず、長じて時お競わず、老い て妻子もなく」

3「吾未见好德者如好色者也」

以上三句名言, 对于中国读者是相当熟悉的, 也被收录在了麒麟里面。由此可见, 《麒麟》在当时不但展现了谷崎深厚的汉学造诣, 也是一篇非常优秀的小说。以历史故事为基础, 结合了文学性和人性, 再加入适当的想象, 描绘了一幅如画的春秋历史绘卷, 深刻的体现了人性。圣人的孔子, 胜利者姿态的南子夫人及弱势的卫灵公, 这三者的关系很好地印证了谷崎文学种特有的, “美即强, 丑即弱”的特点, 最后依旧是美貌的南子夫人的胜利。

《麒麟》是谷崎文学的代表作, 是文学和汉学并存融合的一部作品, 也是谷崎文学的一个重要里程碑。从某一方面也体现了中国古典文化在明治初期, 对日本文学的影响是相当深的。

摘要：作为日本文坛史上重要的文学家, 谷崎润一郎不但因为其厚实的写作功底和生动的风格备受广大读者的关注, 在汉学造诣上也颇让人称道。中日文学从古就有着很长的历史渊源, 而日本文学, 尤其在明治时期, 受到中国古典思想及文化的影响是非常大的, 本文旨在以谷崎初期代表作《麒麟》中与中国古典文化相关的部分进行研究分析, 望能给予读者以有效信息。

关键词：日本近代文学,中国近代文学,比较文学

参考文献

[1]谷崎潤一郎『麒麟』中央公論社昭和32年

[2]上田武『研究資料漢文学思想』明治書院平成五年

[3]江口尚純『研究資料漢文学歴史』明治書院平成五年

[4]藤堂明保『中国の古典史記四』学習研究社昭和五十九年

[5]遠籐祐『谷崎潤一郎小説の構造』明治書院1987年

[6]千葉俊二『谷崎潤一郎必携』学灯社2002年