五行零一二三四

2024-06-27

五行零一二三四（精选7篇）

五行零一二三四篇1

摘要：字道是指根本之道,字道思想在对人体认识中的基本观点是“零壹华民字姓所有,极宙宇众道同无限”。字道中周理论(学说)是指根本之道“中零一”和“周零一二三四”的理论(学说),其中“字道中零一”理论包括元气论和阴阳论,“字道周零一二三四”理论里的五周零一二三四与五行土水火金木、五数廿六支八四、五形廿合支表象等相对应。字道中周理论认为由阴阳之气所化生的四质(气津血精)是人体的基本组织成分,组成人体灵肉结构;支藏(十二脏腑)和八器是躯体的二十个核心器官,联系于廿经(二十经络)六道(塞米管道)。四质在支藏八器中生成、存储,又在廿经六道中运行,共同形成一个统一的有机形体。

关键词：字道中周理论,五行零一二三四,五形廿合支表象,支藏八器,医药与养生

字道中周论,当地也称为字道中周思想、字道中周学说、字道中周哲学或字道中周观等等,在四川省岷江中上游的羌族聚居区被民间草医、羌族释比(也称道公、端公或许)等广泛应用。这一体系理论源于中医却又有别于中医,具有明显的民族性、地域性,当地学者认为是羌族医药的独特理论。正是因为这一体系的理论,使得羌族传统医药有了文化根基。一般认为,羌医是羌族人民在长期的生产与生活实践中同疾病作斗争的历史过程里产生的一门有关人体生理、病理、疾病诊断、防治及养生康复等理论和方法等内容的独具特色、独成体系的医学科学。羌药是羌医药字道中周理论指导下用于诊断、治疗、预防疾病或调节人体机能的药物;羌药包括但不限于羌族地区盛产的药物以及羌族人民常用的药物。

1 字道中周理论的基本哲学思想及其人体观

“字道中周”里的“字”是“字育、发源、根本、主要、主宰”的意思,“字道”是指根本之道、主要之道。字道中周理论(学说)是指根本之道“中零一”和“周零一二三四”的理论(学说),其中“字道中零一”理论包括元气论(中气论)和阴阳论(中易论),“字道周零一二三四”理论里的五周零一二三四与五行土水火金木、五数廿六支八四、五形廿合支表象等相对应。字道思想在对人类认识方面上的基本观点是“零一华民字姓所有,极宙宇众道同无限”,意思是:阴阳之精气化生的人,以字(根本的力量)主宰世界所有;宙宇时空的人群,以道统一、归同无限世界。这里的“零一”既指唯一物原之元气,也指如一力原之阴阳;“零一华民”是指元气、阴阳之精华所化生的人,意即人为万物之精灵。

字道中周理论论的主要内容可以概括为“物原中气力原阴阳(中易),五周五行五数五形”。万物本原于中气,气具有绝对运动变化、无限分聚的特性,气分而无形,气聚而有形,无形之气可化有形之石。阴阳为事物基本属性,阴阳之间相克相吸、相生相斥的作用是万物变化的力能来源;阴阳平衡视为中,阴阳变化称为易,中与易同生共存,中在易生,易在中存。五周的循环与生克规律是万物变化的基本规律,五周“零(5n±0)、一(5n±1)、二(5n±2)、三(5n±3)、四(5n±4)”对应五行“土水火金木”,对应五数“廿六支八四”,对应五形(五石形)“廿合支表象”,对应五都“中京洛都、北京燕蓟、南京宁城、西京长安、东京汴梁”,对应于字元五笔为“折横竖撇捺”,对应于元字五部“折横竖撇捺”等等。字道周理论利用“零一二三四”这五个数字所代表的五个数组的无穷数字来配合五行“土水火金木”,把大自然、社会和人体结构机能连结在一起而形成的一个对世界事物进行普遍联系和演绎解读的理论体系。

人类为气中的精华,人体的精气则为精华中的精华,是“中之至华”。人的所有结构都是由阴阳二气所构成的。人的构成包括了元神和周身,后者分内周身(内五形)和外周身(外五形),内周身包括廿经(二十经络)、六道(六管道、赛米管道)、支藏(十二脏腑,亦即六脏六腑)、八器(也有学者称为八腑、八辅)和四质;外五周包括廿周天、合周天、支周天、表周天和象周天。内周身是有形周身,而外周身是无形周身。字道中周理论所言及的有形和无形是以人感知的角度定义的,而不管有形或无形都是物质客观存在的形式。内周身之中,四质是人体的基本组织,支藏八器是器官体系、廿经和六道是四质的运行路径和通道。

2五形廿合支表象理论认识里的人体支藏八器

支藏和八器学说是研究人体内在器官的形态结构、生理功能、病理变化及与四质、廿经六道相互关系的基本理论,是字道中周医药与养生科学的理论核心。历史上,羌人有古老而朴素的验尸习俗,释比对于野外意外死亡或暴疾而亡的族人除了对遗体进行仔细观察记录以外,还要用动物来模拟死者外伤事故的过程,然后解剖动物获取伤亡原因,这为羌族医学积累了确切的动物形态学知识,并通过类关联和推演络绎,使得羌族获得了大量的人体解剖学知识,并通过长期以象测脏的生理病理观察,确立了十二脏腑和八器的生理功能及与体表组织等人体其它组织结构的关系,并以天人相应的整体思想为指导,将脏腑功能与环境、季节、气候等大自然事物与现象普遍联系,构建了支藏和八器在五行系统中的结构关系。

2.1 支藏

支藏包括心和小肠、肝合胆、脾与胃、肺及大肠、肾共膀胱、心包络同三焦,五行中属火,是生命之火的根本原动力。在羌族传统医学中,支藏作为一个整体,在五行中属“二”数系,对就于“火”。而十二脏腑的各脏各腑在五行中也有其单独的对应关系,这是字道中周理论中“五行之内包含五行”的无限包含哲学思想的体现。在支藏系统中,除了心包和三焦外,其余的五脏五腑在概念、功能以及五行对应上与传统中医认识的大体相同。在字道中周理论里,心包和三焦这对脏腑有其单独的连属系统。包膈也称包膈络或包,在羌医里它的生理作用包括了纵隔、横膈、肠系膜和内脏韧带等向躯体内脏支持结构的功能。包膈络生理功能主要有“包主护心”和“包主气机”,生理特性主要表现为主,之本。包膈在体合经,其华在腹(这里的腹,是指向躯体的前面,而不仅仅是指现代解剖学上的腹部),开窍于下阴,在志为惊,在液为尿。包膈受邪,心先受累,腹面上部可感到怔忡颤动,惊悸不安。包络不能调控气机,影响三焦运行水液,则会出现排尿排便困难。若是受惊过度,扰乱包膈气机总控失调,则可出现大小便失禁。包膈和三焦在五行中属土,但与脾胃之土认识上有所区别,包膈和三焦属“元土”,即“原始之土”,主要起包涵、容纳的作用,这一认识符合这对器官的解剖、生理特点。

支藏中的六脏包膈、脾、肾、心、肺和肝的六本是“膻中、仓禀、封藏、生、气、罢极”,六职是“臣使、谏议、作强、君主、相傅、将军”,六出是“喜乐、知周、伎巧、神明、治节、谋虑”,所连结的六官是“下阴、口、耳、舌、鼻、目”,连属的六体是“经、肉、骨、脉、皮、筋”,外形的六华在于“腹、唇、发、面、毛、爪”,所主六液为“尿、涎、唾、汗、涕、泪”。与六脏相表里的六腑是三焦、胃、膀胱、小肠、大肠、胆,也分别有其六职“决渎、仓禀、州都、受盛、传导、中正”,六出“水道、五味、津液、化物、变、决断”。

2.2 八器

八器是,也称八辅,是人体中辅助支藏的重要器官,包括脑兼脊、卵并乳、胰加迎、髓联骨。这里的脑包括端脑、间脑、小脑、脑干及其中内分泌腺的功能;卵,在女子主要是指胞宫及其附件,在男子主要指睾丸及附睾;迎,也称厌、咽,是指甲状软骨周围组织器官的总称,概念上包括甲状腺和甲状旁腺的功能。八器尽管有一定的“中空”特点,但不与水谷直接接触,似腑非腑;但具有类似于六脏藏精气的作用,却不像六脏一样有着与血液非常紧密关联,似脏非脏。有些学者误解“八辅”为“八腑”,这样就会与六脏体系中的“六腑”相混淆;而称为“八官”又易与“五官”,所以按民间所称“八器”比较合适。也有学者误会这八个辅助器官完全等同于中医里的奇恒之腑,这也是不对的,八器无论在构成、分类、功能等方面,与奇恒之腑都存在着区别。字道中周理论体系中的八器,是与“奇经八脉”相对应的,虽然没有十二经那样经典的表里配对关系,但也有偏阴偏阳的说法。脑相对于脊而言,脑藏于颅内类脏,脊连通肢体类腑。卵相对乳来说,卵聚精气而类脏,乳通阳表而类腑。胰相对迎而言,胰深藏腹里类脏,迎浅生项表类腑。髓相对骨来说,髓,阴柔若水生津化血而类脏;骨,阳刚坚强受盛护髓而类腑。

八器也有其对应系统,如八器与八卦(坤、艮、兑、乾、坎、巽、震、离)、八表(正北、西北、东南、正南、正西、西南、东北、正东)、八节(冬至、立冬、立夏、夏至、秋分、立秋、立春、春分)、八蜡(先啬、猫虎、坊、司啬、农、水庸、昆虫、邮表畷)等相对应。

3 支藏八器与中心元神、外周身的关系

字道中周理论认为,人可分为“字道元神”与“中周形体”,前者依附于后者存在并发挥作用。中周形体分为内周之有形之体和外周之无形之体,支藏八器属于有形之体,是内周身结构与功能的核心。

字道元神溶入人体之内,控于脑髓,通于灵神管道。元神亦为气所造,其气者极其细微,不可观见。神融汇于人体,赋于肢体感官,使人能视能听、能感能应。万物皆有灵,聚灵可成神,散神而化灵。灵附于物,能生生不息、代代相传者为生命。灵聚越紧,生气越华。凡生命皆可修炼聚灵之功,灵愈聚,其能愈彰。意欲聚灵援神者不可以食用有灵之物得以助长,唯有通过修道感化召归;更不可食用有元神之物以期助长其神,因元神相斥,反伤贪食之体,故修炼者忌杀生。“离道以善,险德以行,然后去性而从于心。”可见,聚灵强神,以德、善为道。养气以壮周身,修德以强元神。

人之外周是指附于人体周围的五个充满能量物质的热场,常称为五周天,是保护人体自身特别是中心元神的精微物质,由炁所组成的。炁是气的能量聚合体,尽管比气的体积大,但仍然极端细微,非俗家所能感知。如果说人的肉体是有形之体,那么五周天就是人的无形之体,也是人的必然构成部分,是客观的存在。五周天分别为土、金、水、木、火,环绕人体,与人体直接以“外经”(相对于体内二十经脉而言)连通。五周天与人体连通的外经数量多寡不一,土周天外经数为二十,连通于形体二十经络;水周天之外经有六,连通于六通;火周天外经数为十二,连通于支藏;金周天之外经有八,连通于于八器;木周天之外经数为四,连通于四质。五周天也与外界大自然相连接,可传递精微物质和能量。

参考文献

[1]覃荣周.羌医大师与羌医药传承导师在羌族医药文化传承中的作用——根于“字道中零一·字道周零一二三四”理论的医药与养生文化(一)[J].广东蚕业,2016,50(4).

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[3]覃荣周,王琪林,王莉,等.五形廿合支表象理论认识里的人体有形周身——根于“字道中零一·字道周零一二三四”理论的医药与养生文化(三)[J].广东蚕业,2016,50(6).

[4]覃荣周,王琪林,王莉,等.五形廿合支表象理论认识里的人体四质——根于“字道中零一·字道周零一二三四”理论的医药与养生文化(四)[J].广东蚕业,2016,50(7).

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[6]元字元道.蔡氏祖传字道中周经[EB/OL].字道中周网中京洛都西京长安站,http://zjldxjca.lyhmzxsyjzyzdtwx-zdz01zdz01234.zdzz.zidao.wang/s?wd=,2013-01-23.

[7]刘建钊,王莉,蔡光正,等.羌医药基本理论的哲学基础——“字道中零一·字道周零一二三四”理论[J].中国医疗管理科学,2014(01).

[8]杨福寿,包希福,王战国.羌医特色疗法规范研究[M].成都:西南交通大学出版社,2016(1).

“一二三四”详解校园招聘篇2

在求职期, 毕业生一般会从以下几种途径获得就业信息:

1、校园专场宣讲会。这是最声势浩大的一种招聘方式, 一般是某一家企业在学校里组织以招聘为目的的讲座, 主要面向毕业生介绍企业现状、企业价值观、企业发展前景、薪酬待遇、职业发展、招聘流程、职位介绍等信息。

2、校园综合类大型招聘会。此种类型的招聘会一般由学校组织、少数由专业的服务公司组织, 一次把多家企业集中在一起进行招聘活动。根据参加数量的不同, 又可以分为大型、中型、小型招聘会。

3、校园就业信息。一些不开校园宣讲会也不参加校园招聘会的企业, 则把招聘信息发布在各大高校的就业网上, 由于各个企业选择发布招聘信息的学校针对性比较强, 所以这也是一种成功率较高的信息来源。

4、校园BBS。不用多说, BBS在学生中信息传播的威力无人能及。

5、专业招聘网站。比如中华英才网、智联招聘、应届毕业生等网站, 是集中发布招聘信息的专业网站。发布在此类招聘网站上的招聘企业一般都是超大型的企业, 招聘是面向全国高校的毕业生, 所以竞争也最为激烈。

6、省市级就业工作部门组织的大型招聘会。这种类型的招聘会一般企业类型较杂, 招聘专业也比较多, 如果要参加, 一定要做好前期的信息搜集。

7、中介公司组织的大型招聘会。这种类型的招聘会一般是面向社会的, 所以很多参会企业会要求有工作经验, 所以需谨慎参加。

这几种形式的招聘, 从成功率上讲, 最高的是校园内的各种大型招聘会, 校园就业网上的就业信息和校园专场招聘会其次, 专业招聘网站和校园之外的招聘会成功率最低。

有关校园招聘的“一二三四”

如何在如火如荼的校园招聘活动中, 既能充分利用就业信息, 又避免陷入耗时、耗力、耗财的求职奔波中?虽然没有什么必杀秘籍, 也还是有些可以借鉴的方法和原则。掌握了这些方法和原则能让你的求职路走的更加轻松和顺畅。我们把这些方法和原则简称为“一个中心, 两手准备, 三个阶段, 四种方法”:

(一) 一个中心

一个中心, 即在求职的过程中一定要有明确的目标。这个目标可以是行业、可以是职位, 也可能是地域。目标不能太宽, 也不能太窄。即便在刚开始找工作时目标还不清晰, 在找的过程中, 在信息不断积累和对自我优势特点的反思不断深入的基础上, 也要逐渐给自己确定一个方向。

(二) 两手准备

两手准备是心态准备和渠道准备。心态准备, 首先要让自己有个积极、主动的心态, 积极、主动的获取就业信息, 积极、主动的扩展就业渠道。在就业的过程中, 越是不容易获得的信息, 成功率越高, 要想避开激烈的就业竞争, 就必须主动出击, 走别人没走的路。

渠道准备, 充足有效的就业信息是求职成功的重要保证, 所以在求职前期必须先畅通各种就业信息渠道。可以在自己的电脑里做一个收藏夹和一个求职日历。在收藏夹中收藏每天都需要浏览的各信息来源网站, 包括本校的就业信息网和BBS;经过筛选的与自己有同类专业院校的就业信息网和BBS, 中华英才网、应届生等求职网站。微博招聘是今年的一个新趋势, 很多高校的就业中心都开通了微博, 更方便了毕业生能时时跟踪最新就业信息。在求职日历中记录自己感兴趣的招聘会、投递过的简历、收到的面试通知及求职过程的反思和感悟等。

(三) 三个阶段

按照节奏不同, 我们把求职过程分为三个阶段:前、中、后, 前段松、中段紧、后段盯。

前段松:指在求职前期应该扩大参加招聘会的面, 广泛关注不同类型的招聘会, 参加不同行业的网申和面试, 作为积累经验、提高求职能力的一个途径。这段时间一般情况下可以控制在一个月内。

中段紧:在招聘会持续一段时间后, 就不能再不加选择的参加招聘会了, 应该开始根据自己的求职目标进行选择。那些明显跟目标有差异、信息量不大的宣讲会, 就可以选择放弃或考虑不去听现场, 而直接在网上投递简历。但是需要提醒的是成功的投递简历、成功的网申是要以数量为基础的, 所以这个时间段的紧, 还是要保证有一定的数量。

后段盯:到了找工作的后期, 对各种类型的招聘比较熟悉了, 对自我的优势、特长、兴趣也有了更深的认识, 这个阶段找工作就需要紧扣那些目标企业、目标职位, 做到重点突破。

(四) 四种方法

在参加招聘会的过程中, 还需要牢记四种方法:提前备课、重点突破、归纳总结、交流分享。

1、提前备课。

不管参加什么样的招聘会或宣讲会, 都需要提前做好功课。根据早期发布的信息, 通过校园网站、企业网站及海报了解企业“情报”;其次, 在企业宣讲会期间, 可以抓住宣讲会“自由提问”机会, 对不明白的或想知道的更多企业信息进行提问;如果有可能, 通过师兄、师姐、老师、朋友等对企业有更深层次的了解, 对成功应聘都能起到非常重要的作用。在招聘会上, 你还可以做的一件事, 就是观察企业的员工, 尤其是高层的管理人员, 一个高级职员的个人经历往往能很好的说明公司的择才标准和未来的职业发展。

2、重点突破。

参加综合类招聘会, 一般学校会提前公布参加企业的名单, 在事前的功课中先把企业按照自己的感兴趣程度分类, 重点企业、兴趣企业、一般企业。如果是外地单位, 一般情况下会住在学校附近, 可以从就业中心或宾馆了解企业住宿情况, 提前与感兴趣的企业进行联系。在参加招聘会时, 一是尽早, 越早就越有机会跟企业多沟通;二是按重要程度安排自己投递简历的顺序;三是对特别感兴趣的企业, 想办法创造招聘会之外的接触机会, 比如帮助企业贴贴海报, 收拾收拾资料等。

3、归类总结。

对参加的招聘会、投递过简历、网申过的企业进行分类整理, 并及时总结, 比如哪类的企业你能通过简历筛选, 哪类企业的网申你更容易通过。在这样的归类和总结中, 可以做到更好的了解企业的招聘、更好的把握自己的优势特长, 以指导下一步的职位申请。

4、交流、分享。

时常与同学交流参加招聘会、投递简历过程中的心得和体会, 是迅速提高自己求职能力的一个重要途径, 尤其是那些求职道路走的比较顺畅的同专业同学, 他们的建议和经验有时候胜过专业老师的指导。

中职学校德育“一二三四五” 篇3

紧紧围绕一个目标

德育目标是德育的出发点和落脚点。教育部于2004年10月制定并印发了《中等职业学校德育大纲》, 明确中等职业学校德育目标是:使学生热爱祖国, 拥护党的领导和党的基本路线, 确立坚持中国特色社会主义事业的理想信念, 具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感;逐步树立正确的世界观、人生观、价值观, 养成科学的思想方法;自觉遵纪守法, 依法维护自身权益, 具有良好的道德品质和健康的心理素质;热爱专业, 勤奋学习, 勇于创造, 大胆实践, 具有良好的职业习惯和安全意识、质量意识、效率意识、环境意识。

我校围绕德育目标, 成立了以书记、校长为核心, 德育教师、学生工作办公室、班主任为骨干, 专业教师和学校其他人员都参与的德育工作组。学校各项管理立足德育, 各项服务体现德育, 各科教学渗透德育, 形成了全校教职员工及所有部门齐抓共管、常抓不懈的育人氛围。同志们积极研究新形势下德育工作的方法, 及时总结成功经验, 探索适合本校德育工作的新路子, 努力把学生培养成为又红又专的高素质人才。

充分利用二个课堂

德育课是学校德育工作的主渠道和基础课。应通过理论课堂灌输德育观点, 通过实践课堂升华德育情感, 充分发挥德育课在学生思想教育中的主阵地作用。

理论课堂

学校应加大德育课程改革力度, 改进教学模式, 重视教师培训, 转变教育理念。首先, 应要求德育教师树立以“人的发展”为中心的课堂教育理念, 营造平等、民主、和谐的课堂环境, 让学生充分参与, 成为课堂的主人。其次, 应组织教师编写校本德育教材, 补充案例, 使教学内容贴近学生, 贴近职业、贴近社会, 把理论性的教育内容、规范化的社会要求转化为学生自身的内在需求。第三, 探索教学方法, 广泛使用案例法、合作探究法、实境演练法等, 融德育课的思想性、理论性、教育性、趣味性于一体。第四, 更新教学手段, 普遍采用多媒体教学, “声、光、电”共用, 增强课堂的感染力和吸引力, 做到入眼、入耳、入脑、入心, 让学生易于理解, 乐于接受, 在潜移默化之中受到教育, 把德育理论课的教学效果不断向纵深扩展。

实践课堂

德育从实践中来, 又要回到实践中去检验。为了使德育行之有效, 充分挖掘和利用实践课堂, 把烈士陵园作为德育基地, 每年组织学生祭奠革命英烈, 青年团员在烈士纪念牌前庄严宣誓, 接受革命传统教育, 培养爱国主义情怀, 树立正确的人生观和价值观;把敬老院作为德育实践基地, 每月带领学生为孤寡老人献爱心, 培养学生热爱生命, 关注弱势群体, 乐于为他人服务的意识;每学期安排学生“走进企业”, 亲身了解和把握企业用人的标准, 提升学习的自信心, 按职业道德规范约束自己;发动学生积极参加志愿者服务, 培养奉献社会的使命感和责任心;要求学生利用假期参与社会调查和打工实践, 了解社会, 认识国情, 体验生活, 在社会实践课堂感悟德育要求, 自觉锻炼成才。

有效实现三个结合

和学生日常思想教育相结合

首先, 抓“起始教育”。要新生入学时学手册, 知制度, 明专业, 使学生确立职业理想和奋斗目标;新生军训时要严要求, 勤管理, 增强学生纪律观念, 培养学生吃苦品质, 树立团结意识。其次, 抓主题教育。面向全体学生, 利用节日、纪念日开展爱国主义和集体主义教育, 利用校会和专题讲座进行专题教育, 不同年级确定不同的教育主题, 通过班会、团会使之系列化、科学化、整体化、长期化、制度化, 在系列主题教育中提高学生的思想认识。第三, 抓常规教育。中职学校大都实行封闭式管理, 学生大部分时间生活在校园里, 要用制度约束学生行为, 用检查规范学生行为。从学生每日行为规范抓起, 在遵守校纪、文明礼貌、宿舍生活、食堂就餐、校园卫生、仪容仪表等方面, 坚持严格遵守制度, 重指导、重示范、多沟通、多督促、勤检查, 严纠错。

和学生心理健康教育相结合

中职学校的学生大多是升高中无望才选择走进中职校园, 这种选择使他们感受更多的是被动和无奈, 因而具有失落感, 自卑心理, 甚至出现焦虑、冷漠、对抗等非正常的心理状态。因此, 一要成立心理咨询室, 选择有爱心、有事业心、有工作经验的专业教师担任心理辅导咨询, 对有心理障碍的学生进行心理疏导, 促进德育工作的顺利开展。二要开设心理健康教育课程, 有针对性地举行心理健康讲座;开展心理健康教育活动, 举办心理健康知识竞赛;努力营造一个宽松和谐、健康的心理氛围, 使心育与德育有机结合起来, 使德育工作更具针对性和实效性。

和学生自我管理相结合

在教育实践中教师越来越多地意识到, 任何思想教育内容的灌输, 都必须通过自我教育这一环节, 才能最终形成思想认识。因此, 在教育中要特别突出学生自我教育、自我管理、自我服务意识的培养。充分发挥共青团、学生会及学生社团的骨干作用, 让学生干部参与每周的值周检查, 使学生在充当管理者的角色中得到教育。鼓励学生创办各种各样的社团, 举行演讲、朗诵、辩论、文体比赛等丰富多彩的社团活动, 帮助学生成立各种各样的兴趣小组, 开设第二课堂等, 使学生在各种社团活动中找到自己心灵的闪光点, 受到鼓舞和激励, 学会自我认识, 自我体验、自我管理, 升华思想, 规范行为, 进而形成正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观。

循序遵循四个原则

政治方向与言传身教相结合

教育实践证明, 身教重于言教。德育是对学生进行思想政治、道德和心理品质等方面的教育, 要求有目的、有计划、有组织地教育和影响学生具有坚定的政治方向, 养成良好的道德品质, 树立正确的价值观和人生观, 把学生培养成为四有新人。而施教者, 必须以德育德, 用自己的无私奉献、诚实正直、敬业乐业诠释师德。必须以才培才, 拓展学生视野, 掌握思维教学的主动权, 达到出神入化的地步。必须以行导行, 用自己的言行举止、个性特点和生活细节为人师表, 让学生敬其师、信其道。

严格要求与尊重学生相结合

严也是一种爱。要用健全的制度严格约束学生的行为, 严慈相济, 严而有度, 严而有爱。爱护、尊重、信赖每一位学生, 对学生提出的要求要合情合理, 明确具体。合理的要求一经提出就要坚持到底, 对于违反者要采取相应的惩戒, 让其痛心、知羞、思过, 改掉或免犯相同的错误。

集体教育与个别教育相结合

学生在集体中, 思想行为容易受到集体舆论的制约和同化, 心理学上称之为从众心理。要积极培养一个团结、和谐、上进的集体, 善于发挥学生集体的教育作用, 通过集体活动、舆论、优良风气和传统, 教育影响集体中的每一个成员。集体是个大熔炉, 能把生铁炼成钢, 当学生的思想言行不符合制度规范及集体舆论要求时, 他就会自我调节矫正。同时要抓好个别学生的教育, 以免影响集体的形成与发展。

正面教育与因材施教相结合

既要用事实和道理进行正面疏导、启发, 自觉调动学生接受教育的内在积极性, 又要根据学生的年龄特征、个性特点和当前的思想实际, 突出不同的教育要求, 因人而异, 采取不同的教育方法, 让每一位同学都能改变自己。

着力培养五种能力

自律能力

进入中职后, 学生自认为没有学习压力, 思想上更加放松, 自我约束能力更差。因此, 要采用生动活泼的方法, 让学生理解社会规则、行为规范的重要性;开展学习身边耳闻目睹的公众人物的事迹, 让学生从榜样中体会自律在人成长过程中所起的作用, 自觉认识学会自律的重要性;允许学生逐渐地发展自律能力, 允许学生在成长过程中出现一定的反复, 在反复中学会自律。通过帮助学生发展自我意识, 提高自我认识、自我反省的能力, 在理智和情感上变“它律”为自律, 养成遵规守纪的习惯, 提高自律能力。

学习能力

“授人以鱼不如授人以渔”。知识经济要求学生必须有自我学习、自我发展、自我提高、自我更新能力。在德育过程中, 要时刻不望对学生进行学习方法的指导, 不定期组织学法交流, 启发学生反思学习行为, 探索适合自己特点的行之有效的学习方法。引导学生逐步养成良好的学习习惯, 按科学的学习方法预习、复习、听课、做笔记;课堂积极思考、参与讨论;探究怀疑, 敢于提问;分析归纳, 综合阐述。尝试采用分组学习法、问题学习法等教学法, 提高学生发现问题、认识问题、解决问题的能力, 使学生养成自主学习的习惯, 提高学生的学习能力。

创新能力

“创新是一个民族进步的灵魂, 是国家兴旺发达的不竭动力”。要挖掘教材, 精心设计教学, 在质疑驳问、求异、求同思维中培养学生的创新思维;创设教学情境, 开创学生主动探索、自主学习的空间, 激发思考、探究的需要, 发展其创造思维能力。还应营造尊重、互动、开放的课堂气氛, 突出学生主体地位, 满足学生表现欲望, 抓住时机激励学生, 培养学生的创新意识;摆正知识与能力的关系, 广泛开展“德育第二课堂”, 使学生学会思考问题, 发现问题, 并创造性地解决问题, 最终把学生培养成为有创新精神和创新能力的创新型人才。

交际能力

人际关系学大师戴尔·卡耐基说过:一个人的成功, 15%取决于你的专业知识, 85%则取决于你的社交能力。应开展交际教育, 寓交往理论教育于案例分析之中, 让学生明确良好人际关系的意义, 懂得交际基本常识, 消除交际心理障碍, 掌握人际交往的基本原则和方法。要激励学生多读书, 善思考, 用智慧和渊博增添个人魅力, 实现外在形象和内在素质的和谐。鼓励学生建立或加入一个基于共同兴趣的小群体, 为学习人际交流搭建一个最理想的平台。让学生在实践中灵活变通运用社交技巧, 学习与人沟通, 妥善处理人际关系, 使交际行为从自发走向自觉, 从被动走向主动。

就业能力

学生较高的就业能力是中职学校的鲜明特点, 也是办学宗旨。中职学校应将职业指导工作全面渗透在学校各项教育教学活动中, 以开展学生职业生涯规划为切入点, 全面加强就业指导。要用入学教育使学生认知专业方向, 确立职业理想和奋斗目标。要在《职业道德与职业指导》课中, 对学生进行职业测评培训, 强化学生成功素质训练, 克服依赖性、创造性弱的缺点, 降低就业期望值。还应改革教学模式, 强化实践教学环节, 提高学生就业实践操作能力。班主任应通过“怎样写自荐材料”、“如何面试”、“求职礼仪”等主题班会, 就业指导办公室开展就业专题报告会、辩论会、经验介绍会、供需见面会等, 对学生进行求职行为技巧训练。通过教育的全员化、全程化, 帮助学生学习相关职业知识, 引导学生树立正确的职业观、择业观和创业观, 提高学生就业能力。

21世纪的中职生, 思想意识更加复杂多变, 中职学校德育面临着更多、更新的挑战。作为德育工作者, 笔者坚信, 只要抓住“一二三四五”, 就能在素质教育中, 充分发挥德育在学生健康成长中的动力、导向和保证作用, 把这些处于少年转入青年的过渡期, 思想、心理未成熟而不稳定, 可塑性大的受教育群体, 培养成为社会需要的素质全面的技能型人才。

参考文献

[1]魏国胜.浅谈中等职业教育与德育[J].河南农业, 2008, (2) .

[2]潘敏.德育原则实施的基本思维策略[J].辽宁教育行政学院学报, 2007, 24 (4) .

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广东省玻璃协会近日传出消息, 今年广东省玻璃行业将按照“一个率先、二个推动、三个优化、四个示范”战略推动广东玻璃行业的发展。

“一个率先”, 是指发挥广东省生产线技术装备水平高、市场容量大、出口便利、深加工比例高等优势, 在本轮阶段性产能过剩中率先走出低谷, 脱困增效;“二个推动”, 是指协助政府化解平板玻璃产能过剩, 推动玻璃行业整体脱困、推动淘汰落后产能;“三个优化”, 是指优化舆论环境、优化产品品种、优化产业布局;“四个示范”, 是指在玻璃行业服务战略性新兴产业中发挥示范作用、在玻璃行业节能减排中发挥示范作用、在玻璃行业联合重组中发挥示范作用、在玻璃行业实现现

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●打造一个教研平台

我市构建了以市“教研在线”、“学科教研网站”、“学校教研网站”为主阵地，“教育博客群、QQ群”为主要交流途径的网络教研平台。“教研在线”由市教研室主管，以指导全市网络教研为主要宗旨。“学科教研网站”由学科教研员主办，以“交流、互动、共享”为宗旨。“学校教研网站”以学校教导处为主管部门，以开展学校网络教研，突出学校个性为宗旨。“教育博客群、QQ群”以开展网络交流为宗旨，内容和形式活泼开放，充满个性，张扬活力。教研平台的建立，为教研员、教师搭建起了沟通的桥梁，为网络教研的开展奠定了基础。

●完善两种运行机制

为保证网络教研的正常运行，我们努力完善两种机制：一是技术保障机制。技术保障小组由电教站技术人员和各学校网管员组成，负责网络的安全、维护、软件平台的搭建、网站建设的技术指导等工作。二是教研网站建设机制。教研网站建设小组由教研室各学科教研员和骨干教师组成，负责本学科教研网站的规划和建设。每个学科都吸收了部分优秀骨干教师参与栏目管理，各学科骨干教师定期更新上传内容。每学期教研员或以学校为单位，或以教师为单位，对上传及录用资源进行量化考核，对优秀单位和个人给予表彰奖励。

●推行三种应用模式

1. 名师引领，广泛交流

为充分发挥名师专家的引领指导作用，建立了由学科教研员及骨干教师组成的名师队伍。在组织结构上，以教研员牵头，以名师为中心建立区域性网络教研指导小组。在活动方式上，通过同步互动的博客建立区域教研博客群或QQ群。要求名师建立个人主页及博客群，帮助一般教师建立“成长博客”；定期利用博客群、QQ群开展网络备课、网络议课、网上讲座、网上答疑、主题研讨等课题研究和交流活动，并做到主题明确、交流及时、追踪跟进、多元评价、共享成果。

2. 开展活动，全员参与

每学期各学科教研员都利用网络视频会议系统，有计划地组织开展学科教育教学专题教研，并将活动过程录像后存放在网站上共享。市、乡、校每学期逐级组织一次优秀网络教研成果评选活动，内容包括教研网站、博客之星、优质课、教学案、课件、试题等。每学年都要组织一次全市教职工教育信息化技能大比武，比武分教育行政干部、学科教师、信息技术教师、网管员四个组别。通过开展一系列活动，调动了广大教师参与网络教研的积极性，使网络教研开展得扎实有效。

3.课题带动，持续发展

为使网络教研持续发展, 我们共立项国家、省、市、县课题100多个, 如昌邑一中的“网络教研实践与探索”、文山中学的“主题资源网站建设与应用”、实验中学的“数字化校园建设”、外国语学校的“信息技术与学科整合”、二实小的“构建区域教师博客社群，促进教师专业发展的实践与研究”等，参与人员达4000多人，基本形成了校校有课题、人人参与的实验氛围。

●建立四项保障措施

1.加强领导，落实责任

为加强领导，教育局成立了以分管局长为组长的领导小组，下设技术保障和教研应用两个小组。技术保障小组由电教站技术人员和各学校网管员组成，负责网络的安全、维护、软件平台的搭建、网站建设的指导等工作。教研应用小组由教研室、职教科、装备站等业务科室组成，分别负责网络教研、业务技能培训、网站建设指导等工作。小组成员各司其职，为网络教研提供了良好的组织保障。

2. 强化培训，提高素养

为使培训工作有实效，针对性强，我们依托教研室成立了教学研究培训中心，负责日常网络教研业务培训；依托电教站成立了信息技术培训中心，负责信息技术技能培训；依托职教中心成立了教师专业技能培训中心，负责教师基本功和专业技能培训。辅导教师通过网络平台进行授课和解答学员提出的问题。通过培训，进一步提高了教师的信息素养和网络教研水平，保证了网络教研工作的顺利开展。

3. 表彰激励，增添活力

为表彰先进激励后进，我们通过网络及时通报各单位网络教研工作的进度和质量情况。每学期召开一次网络教研点评会，对在网络教研工作中涌现出的先进单位和个人进行表彰奖励。另外，我们将教师参与网站建设情况、上传资源情况、发表贴子数量等纳入了教师的日常工作量考核。通过表彰激励，激发了教师参与网络教研的热情，为网络教研增添了活力。

4. 制定标准，科学评价

我们在制度建设、队伍建设、硬件建设、网站建设、资源建设等几个环节实行了多元化评价，不同类别的内容都有相应的评估要点及打分办法。如对教研成果进行评审时，我们采用专家评审与用户评价相结合的方式。用户评价主要以被点击次数、被下载次数、被引用次数和用户在网上的评论信息为依据，将二者结合起来综合评分，评价结果计入各单位每年一度的综合督导成绩。通过评价体系的建立，促进了网络教研工作的顺利开展。

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面对家长的这一提问,我在全面阐述“七外”办学理念的同时,总不忘提及我校从2005年创办以来,是如何根据儿童品德认知的发展规律,从细微处着手,扎扎实实地开展养成教育的。因为我觉得,这是在为学生一生成长奠定基础,在为学生一生发展做好准备。我告诉家长们,为了孩子的健康成长,“七外”将学生行为养成中繁多的操作内容进行创意性整合,采用“一二三四,手拉手,大步向前走”这一常规模式来构建学生日常生活中的基本行为导向,并以此作为行动口号与行为准则,引导学生从小养成良好的行为习惯。学校为此还提出了一句响亮的口号:精彩人生,从每天的“一二三四”起步。

这里的“一”,指的是一句话,一声真诚的问候,一句诚挚的话语,希望孩子们用得体、礼貌的话语,传递美好情感,传播人间真情。通过这一句句礼貌用语,学生学会关爱身边的每一个人;这一句句礼貌用语,让学生拥有更多的朋友;这一句句礼貌用语,让校园变得更加和谐,孩子变得更加可爱。

这里的“二”,指的是两双鞋,进校时穿一双鞋,进专用室换一双鞋。每次进专用教室,孩子们都要换上白色专用鞋,让学生学会轻声走路,不打扰他人,更学会爱护公物,爱校如家,让自己的校园更美丽。

这里的“三”,指的是三块布,每个学生上学时自带手帕、餐布和抹布,“三块布”不仅培养了孩子们讲卫生、爱劳动、自己事情自己做、班级事情争着做的良好习惯,而且增强了孩子们的环保意识,为保护地球献上一份心力。

这里的“四”,指的是每个学生应该养成四种终身学习必备的习惯,即带齐课业用品,科学有序地学习,追求学习效率,善思考爱发问,以呼唤内心的责任感促使学业成绩优良。

这“一二三四”掷地有声,表达浅显具体,内涵却十分丰富。它既吸取了中国传统的“君子之风”,又融合了西方文明的“绅士”、“淑女”要求。“手拉手”,则表示师生、生生、家校互动互助,奔向文明。“大步向前走”,要求每个学生将文明的行为内化成习惯,将习惯转化为自觉的行为,这是一个不断螺旋上升的过程,旨在培养具有民族精神和国际意识的现代的、文明的中国人。

常有家长这样问我:“吴校长,现在社会上不少家长都在为孩子寻求‘一对一’的精英教育,都在教孩子如何在学习上‘攻关’,而‘七外’却一反常态,从‘一二三四’的养成入手,这是出于何种考虑呢?”

我十分理解家长提出这一问题背后的“潜台词”。于是,我告诉他们,开展养成教育是我一向的主张,我早在世界外国语小学做校长时就已经开始研究了。那主要是缘自20世纪90年代《新华日报》上一则新闻带给我的心灵震撼。

这则新闻十分简单,大致内容是:

在有75位获得诺贝尔奖的科学家参加的集会上,记者采访了一位老学者:您认为自己是在什么地方学到了最主要的东西。

老学者思考后回答:“在幼儿园,我学到了我最主要的东西:把自己的东西分一半给伙伴;别人的东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事要道歉;要仔细观察周围的大自然。从根本上说,我学到的东西就是这些。”

与会者一致表示同意。

这则新闻给予我们的启示是深刻的:一是早期教育十分重要,原来,一代英才正是从幼儿园起步的;二是要关注孩子成长过程中每一个为人处世的行为细节,帮助他们从小养成良好的习惯,这对他们终身受用。

我很喜欢跟家长分享这样一句名言:“撒下思想的种子,便收获文字;撒下文字的种子,便收获行为;撒下行动的种子,便收获习惯;撒下习惯的种子,便收获人格;撒下人格的种子,便收获命运。”这个经由思想塑造命运的模式,其实就是创造生命的过程,阐释了生命力量的本质。由此我想起教育家叶圣陶先生的一句话——“什么是教育?简单一句话,就是要养成良好的习惯”。

一则短小的新闻,一句至理的名言,它对生命力量本质的阐述,同样也震撼了家长们的心灵。记得有位家长当时还借用英国思想家、科学家培根的一句话来说明习惯对于人的影响:“好的习惯,能让人受益一生;坏的习惯,有时会毁掉一个人的一切。”

但要使每个学生从进入“七外”的那天起,就知晓、理解并实践这句行为规范口号,并不是一件容易的事情。为了使“一二三四”教育活动的要求能深入学生们的心间,学校老师们还采用多种形式,或将要求细化,或编成儿歌,让学生经常诵读记忆。如:

——《一句话表达情意,我的朋友真多!》

与人见面,送上一句:“你早!”影响他人,快打招呼:“对不起!”

与人分别,送上一句:“再见!”请人帮忙,快打招呼:“麻烦您!”

见人长处,真心赞美:“你真棒!”见人失误,热情鼓励:“没关系,加油干!”

见人漂亮,真心赞美:“你真美!”见人成功,衷心祝贺:“真好,向你学习!”

别人犯难,主动询问:“我能为你做些什么?请说!”

别人苦恼,轻声关爱:“遇上什么麻烦?我来帮你!”

——《两双鞋体现文明,我的仪表真好!》

穿上鞋子出家门,挺起胸膛轻轻走。公共场所不奔跑,我们走路最像样。

日常用鞋穿脚上,东南西北走天下。鱼贯而行靠右走,礼貌待人记心上。

专用室穿专用鞋,就像回家换双鞋。学校就是我的家,爱护环境永不忘。

——《三块布保护地球,我的家园真美!》

用餐之前铺餐巾,餐桌干净精神爽,饭后餐巾擦小嘴,饮食高雅又文明。

劳动干活用抹布,我理柜子你扫地,你抹桌子我擦椅,环境整洁又美丽。

小小手帕随身带,擦完小手擦鼻涕,多用手帕少用纸,保护地球我第一!

——《四种习惯助学习,我的学习真棒!》

小小书包自己理,课业用品都带齐,自己事情自己做,爸妈夸我有条理。

上课专心学倾听,争取发言最积极。眼鼻口耳齐参与,分秒必争勤学习。

做作业前先复习,做完作业忙预习。作业做得顶呱呱,今日功课今日毕。

小小问号在行动,是什么?为什么?喜欢思考喜欢问,老师夸我爱学习。

如今,在七宝外国语小学,“一二三四”已成为学生的行为标杆;“手拉手”,孩子们根据这一要求,互相帮助,团结起来共同前进,把集体的荣誉与自己的成长结合起来;为达到“大步向前走”的目标,孩子们努力进取,天天有进步,月月有提高,年年有飞跃。

事实也正是如此。记得2011年毕业生小栾同学的妈妈在一篇回忆女儿在“七外”的文章中,曾写下这样两段感人的文字:

自从女儿进入“七外”,我们感觉到了她的成长:从她的那一声声“老师好”里,听到了“礼”;从她准确表达出对故事世界中角色的爱恶的语言中,觉察到了“义”;从她把零花钱轻放在乞讨者碗里的小手上,看到了“仁”;从她提醒陌生人要注意“左行右立”的婉转规劝里,我们发现了“智”;从她按照老师的要求做手工而不让爸爸妈妈帮忙时,我们感受到了“信”。虽然这只是起步,却是不折不扣的进步,看得见、摸得着,真实的存在。所有的单纯、务实、进取、坦荡、乐观,都包含其中。

正是这样,我们希望女儿要永远记住她在七宝外国语小学所度过的美好时光,记住吴校长,记住老师们,正是他们辛勤的教导和精心的培养,她才打下了一生受用不尽的良好基础;也正是他们,让我们为孩子的成长感到骄傲。

“七外”的道德教育,不仅在外显的基本行为上规范学生,而且在德性养成上让学生以“朝思暮问”的形式来反思自己的行为,为学生将来走向社会做好了必要的行动及心理准备。

何谓“朝思暮问”呢?我曾用诗化的语言作了如下表达:

每天清晨,孩子们沐浴着丝丝晨风,清新的空气沁人心脾,从心底发出呼唤:新的一天开始了,想一想,今天该怎么努力?

每天傍晚,孩子们踏着夕阳,内心更是充满着喜悦,凝神反思,问一问,今天有什么进步?

苏霍姆林斯基说过:“真正的教育是自我教育。”的确是这样,“不教之教”是指学生自己教育自己,这是教育的最高境界。我们常说,一个人做点儿好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。而要做到这一点,就要让学生不断给自己警策,作为教师,更要帮助学生养成一种自我教育的习惯。

“七外”的“朝思暮问”校训,正是基于这样一种理念——“教”是为了不“教”。学生终究是要离开纯净的校园世界,步入五光十色的成人社会,而一旦学生养成了自我教育的习惯,他们就能够在成人社会不断地调整自己,不断地完善自我,最终达到人格的完善。

“七外”这一不同寻常的“朝思暮问”校训,实质上就是让学生形成一种自我反省、自我约束的心理机制。同时,这是孩子成长的一个秘诀。一个不会自我反省的孩子,永远也长不大。一个孩子学会了自我反省,就等于掌握了自我完善和健康成长的秘诀。孩子通过自我反省及时修正错误,不断地调整精神信息系统接受信号的灵敏度和准确度,以确保信息系统不紊乱。

五(1)班的小张同学的妈妈在学校举办的“家长论坛”上说:

孩子进入“七外”的第一天,我们学到的就是“朝思暮问”这个校训。每天回到家,孩子会告诉我们,她在去学校的班车上想今天要做什么,回来的班车上回想今天学到了什么。这真是一个非常好的思考方法,它培养了孩子不断进取的思维习惯,对孩子的一生都将受用。“七外”,真是一个理想的教育王国。她每天都能给我们带来新的东西、新的教育理念和新的教育方法。

建校九年来,“朝思暮问”作为校训已成为“七外”每一位学生的思维习惯。近年来,学校根据党的十八大提出的“立德树人,育人为本”这一教育根本任务,组织教师在认真学习美国优秀教师克拉克的50条班规的基础上,要求各年级根据学校对“学生在校的一日规范”修订要求,按照学生的年龄特点做具体、细致的规定,形成了新20条行为规范要求,以进一步成为学生“朝思暮问”的有效抓手,力求养成教育过程中孕育美德,植入正确的价值观,为他们日后的发展奠定坚实的基础。

成功在于探索。本学期,我校各年级纷纷以新20条行为规范作为主要抓手,根据本年级学生的特点,开展了不同形式的实践性探究。

比如一年级组,重新定位了一年级学生在行为规范养成中所处的阶段。他们根据一年级学生的年龄特点,决定在年级组中推行“积分制”方式,促进学生在学校中的行为规范达成度。积分卡分为1分、2分、5分、10分、20分、50分、100分不同分值。学生从入校晨读开始,一直到下午放学广播结束,各个方面都能得到老师的表扬与奖励。积分达到100分时可以让一枚“小火箭”升空,还可以兑换一件精美小礼品。

又如二年级组,就新20条行为规范要求开展了以“行为诊断书”的形式进行实践性探索。所谓“行为诊断书”,就是引导发生问题的学生认识错误,发自内心地改正错误。也就是说,在学生发生行为偏差时,先让其自我反省,找出缺点,然而在老师或家长的帮助下,边填写“行为诊断书”边分析“病因”,同时制订“治疗”方案,并通过学生、家长、教师的三方合力,促使这类学生尽早“康复”。

再如五年级组,就教师角色的定位问题开展了小学毕业生班级自主管理能力培养的研究。比如,他们提出:“班级制度你们定”——班主任是学生自主管理目标制定的“引导者”;“班级环境你们建”——班主任是学生自主管理角色承担的“发现者”;“班级管理你们来”——班主任是学生自主管理成长体验的“指导者”;“班级管理你们评”——班主任是学生自主管理评价的“组织者”。