《老王》

《老王》（精选12篇）

《老王》 篇1

有效教学的根本途径是打造简洁高效课堂。要打造简洁高效课堂, 教师必须在备课时深入解读文本, 认真分析学情, 精心设置目标, 科学选择方法, 巧妙设计流程, 教后及时反思。下面从“文本解读、学情分析、教学设计、教后反思”四个环节和“小与大、苦与善、幸与愧、平与奇”等28个字来进行《老王》一课的说课。

一.文本解读

文本解读是教学设计的前提之一, 是课堂教学的起点, 有效阅读的前提。

1.“小”与“大”———本课在单元中的作用和地位

《老王》是人教版八年级上册第二单元第四篇课文。本单元的主题是“凡人小事”, 写的都是“小”人物、“小”事件。尤其是本文, 让我们看到的是苦难者对苦难者的同情, 弱者对弱者的关怀, 还以一颗知识分子“愧怍”的心呼唤善良人性的回归, 反映的是人间“大”爱。“小”中见“大”, 足见本课在单元教材中的作用和地位。

2.“苦”与“善”———主人公老王的故事与人物形象

主人公老王的“苦”首先表现在“三独”“三破”。三独:独干, 无依无靠, 失群落伍;独眼, 眼拙不清, 身残客少;独居, 荒僻塌败, 孤独栖身。三破:破旧三轮, 维持生计;残破身体, 痛苦生活;破落小屋, 苦度光阴。此外, 老王还时时遭受着精神上的折磨, 因为眼瞎, 有人嘲笑他年轻时不老实, 才害了什么恶病, 进而在心灵上打击他、摧残他。

老王是如此不幸, 却有着一颗金子般善良之心。送冰, 送人, 送香油鸡蛋, 这“三送”折射出老王善良的人性之光。尤其是送香油鸡蛋, 那是老王在生命垂危之际送出的最后礼物, 展现出老王的极端善良。

3.“幸”与“愧”———杨绛的写作缘由与意图

杨绛先生的“幸”是相对于老王来说的, 因为她毕竟有女儿、有丈夫, 还有一个完整的家。她作为一名高级知识分子, 在“文革”中倍遭磨难, 在某种程度上比老王还不幸。在困境中, 她也在关心着老王。那她为什么还会“愧怍”呢?作者认为, 她所给予老王的只是同情, 只是似乎用钱可以对等交换的回赠来回报老王。她愧怍于感情付出的不对等, 愧怍于知识分子狭隘的“高贵”, 愧怍于迟到的“懂得”。作者回忆起当年的事情, 不但“愧怍”, 而且写出来让大家看到。这不仅让我们看到杨绛先生人格的高尚, 还可以感受到作者对病态荒谬社会的反思, 对人性善良的肯定与呼唤。

4.“平”与“奇”———本文的写作技巧与语言特色

杨绛先生是一个平和的人, 文如其人, 《老王》这篇文章语言平淡之中流淌真情、平淡之中处处见精心。文章叙述了与老王交往的三件事, 同样写“送”, 语言由略到详, 人物境界由低到高, 作者情感由淡到浓, 这种“渐进反复式”叙事, 既避免了重复累赘, 也使文章层次清晰, 更使语言表达上达到了“温水泡茶”愈来愈浓的效应。

二.学情分析

1.“热”与“冷”

在生活中, 学生热衷于关注有着耀眼光环的明星, 而往往忽视处在社会底层的边缘小人物, 甚至是冷漠, 这一“热”一“冷”, 发人深思。

2.“人”与“我”

现今中学生大多是独生子女, 往往只知道一味接受“爱”, 而不懂得感恩, 更别说去回报“爱”了。可通过本课帮助学生克服以自我为中心的倾向, 学会关注弱者、关心他人。

3.“学”与“导”

《老王》这篇文章看起来浅显易懂, 但要真正深入文本, 把握文章主题及作者的写作意图还有些难度。因此, 教师必须发挥好主导作用, 激发学生阅读探究的主动性, 引导学生深刻理解主题。

三.教学设计

(一) 目标设置———“多”与“精”

本文的文本价值非常丰富, 值得探究的地方很多。湖北省教研室蒋红森先生指出, “文本价值有选择才有效益”。因此本课目标设置要处理好“多”与“精”的关系。

根据文本解读和学情分析第3点, 确立本文的“知识与能力目标”为:整体感知课文内容, 分析老王“苦”与“善”的人物形象, 探究作者的“幸”与“愧”, 学习本文“渐进反复式”叙事方法, 品味“平中见奇”的语言特色。

过程与方法目标:在方法选择与教学流程中渗透。

新课标要求学生“欣赏文学作品能有自己的情感体验, 初步领悟作品的内涵, 从中获得对自然、社会、人生的有益启示”, 根据文本和学情分析1、2点, 确立本课的“情感态度与价值观目标”为:体会作者对不幸者的同情与关爱, 引导学生学会关注他人、关心弱者, 培养学生的同情心, 增强社会责任感。

教学重点

本文是一篇写人叙事的记叙文, 从分析人物形象入手来领悟作者的写作意图是最佳教学途径。确定教学重点为:分析老王“苦”与“善”的人物形象, 探究作者的“幸”与“愧”, 进而理解主题。

教学难点:

学生由于接触杨绛的作品较少, 难以与作者进行心灵的对话, 难以把握作者的写作意图。因此把理解主旨句中的“愧怍”一词的深刻含义、领会作者的写作意图作为本文的教学难点。

(二) 方法选择———“教”与“学”

新课标强调以学定教, 因而学法决定教法。只有根据学生学习的规律和思维特点组织教学, 才能实现教学效益最大化。

学法:读与品

让学生通过各种形式的读自主进入文本, “读”出感受、“品”出真情。

教法:启与析

不愤不启, 不悱不发。教学《老王》, 必须遵循语文阅读课的最基本的原则———用语文的方法教语文, 让学生通过与文本的对话, 感受人性的光辉。

(三) 过程设计———“畅”与“实”

“一堂好课就是一篇好文章”。本节课我通过设计“主问题”生发“问题串”, 努力实现教学流程的“畅”与教学环节的“实”的完美结合。

1.创设情境导入新课

首先我用一组图片语导入新课。 (图片配乐导入)

2.检查预习落实字词

字词:骷髅 () 伛 () 滞笨 () 翳 () 愧怍 () 绷 ()

【设计意图】导入新课后, 我进行字词的预习检查, 初步了解学生的预习情况。

3.整体感知———设计“主问题”

从预习中, 你能读出作者是怀着怎样的情感来为这位三轮车夫撰文的?

【设计意图】用这样一个问题来切入本课的教学, 目的是让学生初步理解作者对老王的感情。学生在初步阅读的前提下, 很容易找到文章的主旨句“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”, 初步知道“幸运的人”指作者, “不幸的人”指老王。

4.深入探究———生发“问题串”

探究一:老王的“苦”与“善”

问题一、请学生浏览课文, 用一个字概括老王的生活境遇, 并说说这样概括的理由。

【设计意图】这个环节的设计, 一是培养学生提取、概括材料的能力, 二是让学生在概括中明白老王生活在社会底层、挣扎在生死边缘, 却那么真诚的关心和帮助杨绛一家, 衬托出老王的可贵。

问题二、杨绛主要回忆了与老王交往的哪几件事?表现了老王的什么精神品质?

【设计意图】这个环节设计的目的是更加深入的引导学生理解老王的善良和走进作者的心灵。同时, 可以让学生细读中领略“渐进反复式”叙事方法的特点。

问题三、在这些事件中, 作者为什么重点写病中送物?

【设计意图】重点引导学生去研读8—16自然段。让学生有感情的朗读课文后, 画出文中描写老王的精妙语言, 然后从动作、神态、语言等几个方面来分析人物形象, 了解围绕中心选材的特点。

探究二:探究杨绛的“善”, 了解杨绛的“苦”

问题一、请学生跳读课文, 找出能体现杨绛“善”的文字。

问题二、让学生交流课前搜集的背景资料, 理解“苦”。 (老师出示杨绛“文革”中受批斗的图片)

【设计意图】这篇文章里, 善良不只是老王, 还有作者。因此, 解读作者的情感也是对这篇文章主题的探究。学生通过文本研读, 可以感知杨绛一家对老王不仅有物质上的帮助, 还有精神上的安慰。然后, 让学生交流预习时查到的有关作者的情况, 通过出示杨绛“文革”中受批斗的图片引导学生明白作者的不幸在某种程度上比老王的不幸更加深重。他们是弱者对弱者的善良, 是苦难者对苦难者的善良。

探究三:杨绛的“幸”与“愧”

问题一、杨绛与老王对比, 她所认为自己的“幸”体现在哪里?

问题二、杨绛为什么会“愧怍”?

【设计意图】通过讨论, 让学生理解杨绛的幸运是相对于老王而言的。通过老师的点拨, 引导学生认识杨绛对待生活的从容、对待苦难的豁达。然后引导学生进一步理解“愧怍”这个词的含义, 进而理解主题, 把握作者的写作意图。

5.拓展迁移

老王是一篇文章, 我们学校的校工老徐也是一篇文章。他身体不便, 家庭困难, 长期默默地为我们服务。我们也应该关注他、关爱他。 (老师出示校工老徐的图片。)

下一课时, 将引导学生进一步探讨人物描写的技巧和平中见奇的语言, 引导学生在生活关注老徐、关心老徐, 并以“校工老徐”为题写一篇文章。

四.教后反思

1.“得”与“失”

这节课, 我追求简洁高效课堂, 环环相扣, 通过设计“主问题”, 生发“问题串”, 思路如层层剥笋, “牵一发而动全身”, 达到理想的效果。不足表现在课堂不同环节时间的控制上。

2.“改”与“思”

后课改时代呼唤返璞归真, 如何在返璞归真与发展创新之间寻找一个完美的契合点, 将是我们每一个新课程实践者需要思考的问题。

《老王》 篇2

有过哭泣吗?某年，某月，才与远在天边、牵挂无常的家人相见?这是种幻想，纯属虚无飘渺。其实，所有都一目了然，结果，也一样。你们也都是父母心头的宝，本该是知足常乐的。当你们做了抉择时，父母肝肠寸断，这是把锋利的剪刀，瓜葛了人间的炽热亲情，宁愿饱受风雪的挣扎，或许没有那么疼，那么痛。你们，割舍了原本难舍难分的盛情，将它转化为一种常人难以想象的动力。你们，是条汉子，在这与世隔绝的地方，永不摧残对意志的坚守。有人说，“太卑微了”。

我不愿与他们详细解说，不懂你的人解释永远是多余的，因为懂你的人不需要它，不懂你的人更不需要它。 你们悄无声息地在祖国的边疆来回走动，没有人真正的在乎你们的存在，如同空气，来无影去无踪。这世界少不了你们，牺牲了自由，成全了中华子孙。究竟是何种信念激励你们放弃原有的阔家生活，来到举目无亲的荒地边投宿?我深思。大概是“巨龙不断，火力全开”的心声，鼓动你们，精诚所至，金石为开。身为中华民族的延绵子孙，我感受到了无尽的温暖，在每个角落里散发着，心灵的感应。

你们在那儿，不曾走远，我已缚住那微弱的气息，蔓延着…… 似想忆年，偶然打开电视机，亲临你们的工作场所。的的确确不是人待的地方，若我身在其中，我会畏惧。畏惧这高山反应，更不必说万古千秋。你们居住在简陋的帐篷，风可透过缝隙扰乱熟睡的你们。野狼的叫声，地下摇动身子的蚱蜢，咧嘴狂奔的巨蟒，千奇百怪……纷纷在这寂静的黑夜出头露面，惊恐的环境，仍旧昂首挺胸地踏步走，我发自内心的敬佩之情油然而生。这天，这人，这地点，这缠绵悱恻的凄凉。 我只是想淋一场彻头彻尾的大雨。

老王办公司 篇3

朋友老王办了个公司，打电话叫禾二过去玩儿去。禾二和老王交情十几年，知道这小子是无事不登三宝殿，今天他竟然破天荒打电话给禾二，禾二就知道这小子准是有事，而且肯定是挺棘手的事。

朋友有两肋插刀之义，当即慷慨答应，但是一问老王公司的位置，禾二就傻了，远在大兴。禾二知道这日子北京房价忒贵，差不多的新公司都纷纷奔南边的大兴而去，图的就是个便宜，但是禾二实在是从来没有听说过老王提到的那个地方。不得已，只好央求老王亲自开车来接一趟。

两个人约好时间，老王很守时，按点就来了。禾二老早接到电话，就守在楼底下等着，开始却没认出来，因为老王这回开的是辆旧奇瑞，而且这车少说也得有个五六年的历史，要在二手汽车市场估值的话，价格不会超过2万元。上车一看里程表，好家伙，竟然开了有快20万公里了。老王原来开的是一辆黑色的现代伊兰特，好歹那是辆新车，但最近因为资金周转不过来，只能卖掉了。

我和老王一边聊着天，一边往他公司赶，眼见着越走越荒，差不多走了有2个小时，才在一座五层的小楼前停下来。看看周围，一堆低矮破旧的平房，簇拥着中间两座五层的新楼，显得那么格格不入。跟着老王抬脚上楼，一边问：“这座楼全是你的吗？”

“不是。只有二层左右的小半层是我的，有400平米吧。花了500多万元买的。”

“400多平米才花500多万元，1平米才1千多元，你赚海了。”

“现在还谈不上。这是北京大兴区的一个新开发区，还没着手建设呢。等将来建起来了，恐怕还真的能小赚一笔。我估摸着四五年以后，这地儿一平米怎么也得卖个五六千元吧。”

“那400多平米就是2000多万元，刨掉本儿，赚个一千五六百万元是没有问题的。四年翻三番，行，老王，你厉害！”

“那还是将来的事情呢！”老王嘿嘿地笑，“眼前这难关还不见得过得去过不去呢。”

说着上了楼。是连通的大两间，400多平米，显得十分宽敞，但是细一打量，就觉得不尽人意了。房子好像没有好好装修过，墙上仅刷了层大白，地面铺了层灰色的纤维地毯。一间屋子里挤着一堆小姑娘，东边墙上挂块大白板，有个中年人正在那里唾沫横飞地讲着什么。

我们从另一个门进了另一间办公室。屋子里摆着几排办公桌，就是公司常见带围靠的那种，每张办公桌上都摆着台电脑。禾二对电脑比较熟，看得出电脑虽非名牌，质地应该不错，应该是花了些钱的。

在这间办公室，靠墙角耸着个玻璃屋子，算是个屋中屋吧。那就是老王的办公室，阔大的老板桌，皮转椅；旮旯角落里摆着盆高大的巴西木，只是有些蔫巴了，好像没人照顾的样子。整个看上去，奇怪的是近30平米的玻璃屋子里，不当不间摆着座紫漆条案，上面供着一尊三尺多高的关公，旁边还有一张矮点的茶几，上面摆着一尊白瓷的滴水观音，令人莫名诧异。在中国文化中，关公和滴水观音都是财神的象征，单独摆放的所在多有，同时供两尊的，尽管禾二见多识广，也是头一回见到。不知道老王这是啥意思。如果是为了哪尊神都不得罪，老王就还应该在办公室再摆上一尊赵公元帅才算正确，因为在中国民间传说中，赵公元帅才是惟一经过玉皇大帝册封的正宗财神。尤其是这两尊财神摆放的位置，真正令禾二纳闷。老王大概也看出来了，呵呵地笑，说滴水观音是前两天才请进来的，位置也是最近专门请来北京某著名风水师专门测算的，就为了转个运。

“搞这么些名堂，是不是最近有点不太济？”

“是呀，让你看出来了。”老王倒也爽快。“所以想请你来参谋一下。忘了介绍，我做的是集团呼叫，call center，懂不懂？”

这有什么不懂的呢。不就是中继呼叫服务嘛，现在稍大一些的产品型或服务型公司，很多都设有这样的呼叫中心，用来回答顾客的提问，为顾客提供咨询解答服务。原来老王做的就是这样的服务，为一些实力不济，暂时无力搭建自己的呼叫服务中心或者觉得自己搭建呼叫服务中心不经济的企业提供第三方的呼叫服务，这是一个很专业的行当，而且也是个时尚的新兴行当，大有前途的一个行当。

这样看起来，老王把公司设在这个地方是有道理的，因为call center靠的都是电话服务，地理位置对公司业务没有太大影响，把公司设在这样一个地方，反而可以大大节约成本。

但是细一了解，却发现老王的生意很凄惨，开张快3个月了，只接了两笔单子，做了半个多月客户不满意，还都跑掉了。每天都是纯支出，就算成本低，也扛不住。因为老王完全靠过去在几家所谓的民企1000强做职业经理人时积攒的本钱，本来本钱也不多，就几百万元，买个楼就花掉了十之七八，加上设备和几个月的人员开支，搞得老王不得不卖掉伊兰特来给员工发工资。

问题究竟出在哪里？这么好的行业，加上经验丰富的职业经理人，为什么赚不到钱，反而搞到这样狼狈？禾二一开始也想不通，后来连续在老王的公司蹲了几天，才发现问题的症结所在。两个问题，第一，他的雄心太大，起步太高，而完全没有考虑自己的资金实力，一下把钱全压在买办公楼上了，一者，在房价不断攀升、大势看好的情况下，指望将来靠楼狂赚一笔，而没有给自己留下足够的周转资金，这是创业者的通病；二者，老王原来在民营企业做的太顺，觉得依靠自己原来做职业经理人时期积攒起来的资源，拉几个客户，应付公司起步时的投入，应该完全没有问题，却没有想到此一时彼一时也，起步一旦不顺，计划便全盘打乱，自己的心首先就慌了。第二个原因更是出乎人意料，就是他的操作太正规，完全按照他做职业经理人时那种非常规范的程序做事情。禾二头一次去，看到全体员工大白天放着正经事情不做，在那里做培训，而且培训的内容竟然是关于企业文化这种不能直接产生效益的内容就觉得奇怪。企业文化固然很重要，但对于初创企业来说，最重要的是现金流，而且对于初创企业来说，所谓的企业文化，在“一穷二白”没有根基的基础上，更重要的是靠做出来，而非靠培训出来的。只有当企业成长到一定阶段，基础文化已经形成，企业文化面临传承、改良和扩展多个方面时，才会显示培训的价值，而且即使到那时，企业文化也应该主要靠浸染，而非培训来灌输、张扬。

后来禾二看到了老王拿出来的一系列员工培训课程，其中除了客户服务这一项外，基本上没有与直接产生效益相关的内容。老王说这都是他原来做经理人时行之有效的东西，是从他过去的直接经验移植过来的。诚然没错，但老王忘了，初创企业和他原来服务的那些大型民企是迥然不同的两个物种。成熟企业要考虑的是基业长青，创业企业首先要考虑的却是如何生存下来。以此而论，如老王所从事的第三方呼叫服务，最着急要做的，应该是请客户为自己的员工进行有针对性的业务培训，因为每一个客户的情况不一样，专业性都很强，你既然要代替人家为人家的客户做咨询服务，不了解对方的业务，不了解对方行业和业务的特点，是根本沒办法服务好的，根本没办法令对方满意，难怪老王依靠老关系好不容易拉来的两个客户没几天都跑掉了。所以老王最应该要做的事情，是将员工区分组别，然后分别邀请客户或派往客户公司，由对方来对自己的员工进行有针对性的培训。

《老王》的“愧怍”细读 篇4

初读文章, 总觉得作者对老王应该没有什么惭愧的地方, 因为“我常坐老王的三轮。他蹬, 我坐, 一路上我们说着闲话”。这说明“我”与老王的距离很近, 虽然是“说着闲话”, 也可以看成是语言上的安慰, 情感上的无间, 常坐老王的车是为了照顾老王的生意。老王给我们家送冰, “我们当然不要他减半收费”, 老王临终前送的鸡蛋和香油, “我”也付了钱, 经济上对老王没有任何赊欠;后来, “我”关心老王“是否能维持生活”, 老王死后, “我”一直想着老王, “一再追忆老王和我对答的话, 捉摸他是否知道我领受他的谢意”, 这说明作者内心的牵挂;不仅这些, 作者的女儿也给老王买了“大瓶的鱼肝油”, 治好了老王的夜盲症, 作者的一家都是关心老王的!可以说, 作者一家人对老王做了他们应该做和可以不做的事。老王死了, 作者的内心应该是踏实的、无愧的, 为何多年以后, “每想起老王, 总觉得心上不安”?老王送了多少个鸡蛋, 为何“在我记忆里多得数不完”?“我渐渐明白”的, 怎么反而是“愧怍”呢?

先从文章情节入手, 分析老王对作者一家的好, 这是发自内心深处的尊重与感激。如果把老王送冰只收一半费看作是与人为善的话, 那么在送默存先生去医院不收钱, 还担心看病的钱不够, 哑着嗓子悄悄问“你还有钱吗?”这便是老王真诚的体贴了。老王临终前竟然送给“我”鸡蛋和香油, 更是令人感动。在那个特殊的年代, 物资多么匮乏, 如果老王自己吃了那些鸡蛋和香油, 也许可以多活一些时日。可以说, 老王是在用生命去感激而且不求回报;作者也很明白: 那是他送我们的。

老王与作者一家的交往还可以从这一角度来细品:当时正值“文革”时期, 作者夫妇在那个荒唐动乱的年代被视作“反动学术权威”, 是“牛鬼蛇神”, 一般人是不敢也不愿意与他们交往的, 而老王是彻彻底底的“无产阶级”。可有政治上优势的老王没有受到歪风邪气的任何影响, 他照样尊重作者一家。从这里我们更可以看出老王为人品质的难能可贵, 这是一种“人之初”的善良, 是一种人性的光芒!

我们再来探一探杨绛先生“愧怍”的缘由。如果把老王对作者一家是一种“仰视”的话, 作者对老王也许就可以被认定是一种“俯视”。文章中几次提到钱, 似乎给了老王钱就是对老王的帮助, 也就没有什么亏欠了。不错, 生活在社会底层的老王确实需要钱, 可他更需要别人发自给予内心的尊重, 需要一种人格的平等。老王临终时收了钱也是因为作者说“免得托人捎了”, 他怕会给作者添麻烦。作者在文章中还写道:“我回屋才感到抱歉, 没请他坐坐喝口茶水。”这里的“坐坐喝口茶水”, 可能不是一种简单的客套, 而是把老王看成真正平等的朋友, 这应该是老王知道自己活不长了, 送鸡蛋和香油的真正意图吧。否则, 一个送东西, 一个付钱, 岂不成了一份简单的交易?这也许可以看成是作者“愧怍”的原因之一吧。如果作者真的知道了老王这份苦心, 能否再与老王多说一些作为真正朋友的知心话, 再为老王做一些作为真正朋友的事呢?这也许就是作者的遗憾之处吧, 也正是“愧怍”的缘由之二。

“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者是不是幸运的人?1969年, 作者的丈夫钱钟书先生被下放到河南“五七干校”, 1970年作者也被下放到河南“五七干校”……这是那个荒唐年代对他们的不公, 一般的知识分子都会用自己亲身经历的不幸去控诉, 可作者在1984年写的这篇文章里却对此只字不提, 这应该说是作者人性的光辉!幸运与不幸应该是相对的。相对于长期生活在困苦中的老王, 作者至少有起码的生活保证, 不会像老王那样患了重病却无钱医治, 直到无声无息地死亡, 因而作者可以把自己看成是幸运的人。

幸运与不幸是相对的。

作者一家与老王的交往, 是苦难中善良人与善良人的交往, 然而这也正是那个时代所缺失的最可贵的品质。文中还有这样一些语句, 如: “因为老王是个单干户, 没能进蹬三轮的组织, 乘客不愿意坐他的车;老王瞎掉一只眼, 有人说, 这老光棍大约年轻时候不老实”……作者是否在怨怼, 是谁给老王原本冰冷的世界又添了一层霜?

大老王剃头快板 篇5

快板书练习《大老王剃头》

说的是剃头师傅大老王，家住济南王家庄，自幼学徒是当了理发匠，每天挑着担子走四方，在乡下剃头一年一算帐，到年底给上三斗红高粱。这一天，大老王来到周家岗，给财主剃头难了大老王，这脑袋跟猪头一个样，七楞八瓣是硬邦邦，又是沟来又是坎，左剃右剃就是剃不光。财主对着老王讲：给我剃头你要小心，假如你要给我割上一个口，我就扣你一斗红高粱；假如你要给我割上两个口，我就扣你二斗红高粱；假如你要给我割上三个口，我就把你全年的粮都扣光。大老王一边剃头一边想，这家伙哪来的这些鬼名堂，剃头还要不给钱，我真得小心多提防。财主说完故意把那脑袋晃，晃得老王直发慌，没留神“咔”割了一个口，财主说：嘿嘿，我扣你一斗红高粱，大老王心里又一慌，又割了一个口，财主说：嘿嘿，我扣你二斗红高粱。扣得大老王直冒火，啊！去你的吧，干脆让你都扣光。一刀子把财主头皮削下一大块，痛得财主抱着脑袋叫亲娘“妈呀”。

老王绯闻了 篇6

据网友考证，事件是在28日13时42分开始发酵的。当时，一位网友“徽剑”发博曝料说：“传说田朴珺和万科王石要结婚了啊，田去长江商学院读过书，据说在那里认识了王，王为了她而离婚，看来美女读商学院可以嫁大款。”当天22时40分，另一博友“慈冰CAIJING”也以“王石婚变”为题发博称：“经本人多方核实，王石婚变一事属实。其与前妻王江穗的离婚手续已于年内办妥。财产分割一事太过私密，暂时难以求证。但依照硬汉王石的性格，‘净身出户’可能性颇大。80后女星田朴珺与王石女儿年纪相当，曾有人在美国见她与王石一起学习英语。目前二人是否成婚尚未可知。”

第二天一早，网友“谷儒李晨”贴出一张“绝密照”，声称照片中人即为王石与田朴珺，“今年1月7日晚，我与王石同机飞往深圳，老王与邻座女孩关系有些暧昧，女孩帮老王脱外衣，头靠着老王肩头睡觉，心想难道是老王女儿吗，问空姐，女孩是否姓王？空姐笑答，从拼音看姓田。此事我一直为老王保密着，现在没必要了，祝老王小田真爱永远”。

就连SOHO董事长潘石屹也加入曝料行列：“前几天我们在银河SOHO聚会。袁莉告诉我：‘王总恋爱了，天天给这姑娘做红烧肉。’我说，肯定是谣言，现在那（哪）有姑娘天天吃红烧肉的。袁莉想了想说，这姑娘可能是北方人。

更有网友“曹山石”说得更直白、信息量也更大：“王石跟前妻分居多年，也曾带田朴珺参加小范围圈内活动。地产大佬对其婚变早心知肚明，此事为何却偏偏这时候才突然闹腾起来？有个知名老总告诉我：因为田姑娘有了……”

至于这位“田姑娘”，万能的微博也给出了“传闻”，说她曾在一家上市公司担任顾问，主营房地产的烂尾楼收购。2008年田姑娘曾吐露心事，说私下里最欣赏的商界精英就是地产大亨王石，作为同行的她也会经常向王石讨教房地产的问题。“在我看来，王石可以算是‘男人中的男人’，他非常有思想，并且深知如何在得失间作选择，在很多方面都给了我很大的启发，算是我的良师了哈哈！”

这些小道消息在极短时间里以几何级速度被转发着，传播着。各行各业的精英、尤其是地产圈里的佬们都欢乐了、沸腾了，他们一边羡慕嫉妒恨，一边以更复杂的心态议论着诸如“商学院艳遇”、“没人能随随便便成功”一类的话题。

SOHO总裁张欣的心态挺平和，她甚至在微博上喜形于色地写道：“王总恋爱了，网上一大堆为我操心的网友，让我一定管好老潘。啧，怎么没人为老潘担心呢？哼，性别歧视！”其实，现在的潘石屹哪敢造次？刚冒出的小火苗立马被掐灭，况且现在大权都上交了，拿什么去爱呢？反倒是阳光传媒的男主人吴征最实在，索性在微博上秀起了恩爱：“结婚17周年纪念。与老婆回到纽约广场饭店喝杯下午茶，携子之手，故地重游。”出差在外的杨澜看了微博，估计是要得意而忘形了。

再看婚变风暴的主角、61岁的王石。10月29日，网上有关他八卦的吵闹最热烈的时候，身在美国的他对婚变传闻只字未提，反而优哉游哉地描述自己在波士顿玩帆船的情景：“……训练第二天，风骤细雨，挂黄旗，杨（扬）帆仅半小时，无法驾驭返航途中，眼见一艘艘船倾覆，我也未能幸免，瞬间船翻如（入）水，爬上船侧舷，与先落水者摇摇手，嗨！帆船训练中落水如学习滑雪摔跤，平常事。”

听王君老师讲《老王》 篇7

一、揣摩词语,品出词句丰富内涵

引导学生自主地品读欣赏课文,在品读感悟中抓住关键词语去体会、去想象,才能真正走进文本,深刻感受语言文字的魅力。有些关键词是文章的“眼”,有些关键词体现了文章的“情”,而有些甚至是文章的“魂”。语文老师在设计教学目标时必须落实语言素养训练方面的目标,这是保证语文课上出语文味的关键。王君老师以词语的品味为抓手,带领学生揣摩语言,体会语言的表达魅力。如王君老师让学生找老王的生存状态,抓关键词语品味,让学生体会语言的情趣。

师:这个句子中有一个词语非常深刻地体现了老王的生存状态,是哪个词语呢?

生1:我以为是“活命”,我们都是活着,而老王是保命,可以看出老王生存的艰难。

生2:他只是为了有口饭吃,有个家住,有个温暖的地方生活,所以我觉得“活命”很是艰辛,听起来让人很心酸的感觉。

师:苟且偷生?挣扎在生存线上?咱们今天就讲这个词语,把这个词语好好琢磨一下。然后好好读,读出声。

这样反复读与品,一个狼狈不堪的老王形象便映入我们的脑海中。让学生感悟,读出“心酸”的味道,在读中引发学生的联想和想象,唤起学生的体验,让学生感悟作者的真情,真正实现了学生走进文本,走进作者内心。

王君老师这堂课重在语言的品味。先是读句子,抓重点词语,感受老王的形象,再结合自己的情感体验和思考,领悟作者的丰富内涵,体会杨绛所要表达的,对于老王的复杂感情。

二、配乐诵读,感悟文本深厚情感

走进文本很重要的一个手段就是读,尤其是朗读。教师依据教材内容,选择恰当的背景音乐,能激发学生诵读的兴趣;激起某些联想和想象,使学生的思想与音乐产生共鸣;加深学生对文本的理解,提高审美情趣。

由于学生生活阅历的局限,难以理解老王生活的艰辛、落魄,难以理解那个年代的悲凉、无助。王君老师将原文改成诗歌的形式,配以缓慢、悲凉的音乐,学生的诵读情感瞬间被调动起来,很快便进入状态。

王君老师还展示了自己写的诗歌形式的读后感,再次配着悲伤的曲调,让学生诵读。缓缓的音乐声配合下,学生声情并茂地朗诵,情感得以最大限度地释放,老王“活命”的状态以及杨绛的“愧怍”都一一呈现,可以说学生的心都为之震颤了!配乐诵读不仅可以激起读者的情感波澜,还能扩大读者和听者的想象空间。

三、角色对话,走进人物的精神世界

课堂是一个师生的舞台,教师不仅是一个出色的演员,也要是一个好的导演。王君老师为了让学生对课文内容深入解读,引导学生以老王的角色反复朗读人物的对白,在语言的品味中走进人物的内心世界。如:

师:现在我要找一个学生和我对话,我是杨绛,你是老王,我们来对话,你要根据我的问话和原文的意思来回答我,明白吗?

师:老王啊,你老伴怎么样?

生:还老伴呢?我现在还是个老光棍。

师:孩子还好吗?

生:没老伴哪来的孩子。

师:哎呦(拍头,故作忘记状)!我真是糊涂了,家里还有哪些亲人呀?

学生潜在的表演欲望被教师调动起来,在诵读、比较、品悟中,学生自然而然就走进了人物的精神世界。学生能够深入理解老王的心理,学生一次次对“台词”揣摩,情景再现,感受更加深刻,兴趣更加浓厚,而且激发了学生的创造性。

品味语言本身的韵味,感受课文的深刻意蕴。品味文章的准确、生动、极富表现力的语言,尤其是凸显人物形象和表现事物特征的词、句,有助于理解文章的内容,人物形象的把握,从而习得语言的运用能力,是语文课堂教学的一个很好的切入点。

《老王》课堂教学初探 篇8

《老王》是篇语言朴实而意蕴深厚的文章, 教材本身的人文内涵以及人道主义直指学生的精神层面, 对学生的情感、态度、价值观的影响是直接又深刻的。读这样的文章, 犹如接受一次道德的洗礼, 而阅读的过程更是在爱心、平等、人道主义中的一次高尚的旅行。笔者认为在课堂上紧紧抓住文章内在的情感因素, 按照“入情→析情→悟情→移情”的情感传递轨迹去激活学生的情感体验, 并引导他们深入文本, 对文本作细心的体察感悟, 不仅能体会老王的善良与不幸, 也能感受作者在文章中流露的平等意识和人道主义精神, 还会油然而生一种对弱者的关爱, 一种社会责任感, 从而陶冶美的情操。

一.创设情境, 未成曲调先有情

教育是“一朵云推动着另一朵云, 一种思想影响着另一种思想”的事业, 所谓教者动情, 学习者方能动容。导入新课时, 先用多媒体展示一幅画面:祖孙三人, 两个孙子喜形于色, 而祖父一脸悲苦。字幕:“那天我们可以读书了, 我们高兴了, 爷爷却哭了。你懂了吗, 老人的眼泪?”然后请学生谈一谈老人的眼泪的内涵。在学生七嘴八舌的议论下, 自然地引出弱者、弱势群体的概念。接着教师再激情述说:在我们的周围, 有一些生活艰难的人, 他们不被重视, 社会地位低下, 他们是弱者, 却有一颗金子般的心, 你体悟到这些人的善良了吗?今天老师要给你们介绍一个十分不起眼的普通人, 请看画像, 他叫老王。 (多媒体同时展示课文插图及课文题目) 这样, 这一情感丰富的启发性语言, 恰似向学生的心湖投入一枚石子, 荡起片片涟漪, 引起他们对弱者的关注, 他们急切地想知道:老王何许人也, 他是怎样的弱者, 又是怎样的善人, 从而为进一步阅读课文蓄势。李渔说:“开卷之初, 当以奇句夺目, 使之一见而惊, 不敢弃去, 此一法也。”这是入情, 即“未成曲调先有情”。

二.情缘境生, 轻拢慢捻抹复挑

学生带着问题初步阅读后, 很快从课文中筛选出信息:老王是一个不幸者, 一个苦人儿。他仅靠一辆破旧的三轮车活命, 他打了一辈子光棍, 又瞎了一只眼, 仅存的好眼也有病, 乘客不愿意坐他的车, 怕他出事;他住在破败的小屋;没什么亲人, 两个侄儿没出息, 孤苦伶仃;“文革”期间载客三轮被取缔后, 他的生计就更加窘迫, 只能凑合着打发日子。就这样一个人, 还在关心着别人。特别是在“我”一家受迫害, 众人唯恐避之不及, 甚至落井下石, 为自己谋取私利时, 他却不怕被牵连, 一如既往地为“我”夫妇服务, 还说送钱先生看病不要钱, 拿了钱还担心人家钱不够。这是一颗怎样真诚而善良的心啊!尤其是在去世前一天, 挣扎着亲自送上鸡蛋、香油, 尤为感人。为了体味到那种含而不露、极其微妙的情感, 笔者则引导学生据“言”寻“意”, 从字词句出发, 含英咀华, “轻拢慢捻抹复挑, ”去亲临老王临终前送香油和鸡蛋的场景, 听老王说, 看老王做。先齐读课文的第8、9段, 同时结合背景音乐《二泉映月》, 让学生进入悲恻的情绪;再分析其中的语言描写、动作描写、外貌描写, 并紧紧抓住其中的“直僵僵地镶嵌”、“直着脚往里走”、”“攥”着我给的“钱”, “滞笨地转过身子走开”等等, 加以细细品味, 然后让学生模仿老王的神态、动作, 因为角色扮演是一种比较好的体验方式, 它能让学生在换位体验中进一步理解老王的形象;就在学生还在为老王心酸扼腕时, 接着分角色朗读11至14段 (老王、“我”、旁白) 。而此时的学生似乎就是当年这一幕的见证者, 他们感受老王的善良, 他们理解他所送的鸡蛋、香油中所蕴含的这份敬重和信任, 他们也叹息于老王最终无以报答知遇者的遗憾, 以及由此而产生的对老王悲惨命运的深深同情。这样, 师生通过共同深入课文, 认真体验文中的场景, 深入析情, 感情也在语言的咀嚼和品味中受到良好的熏陶。所谓情缘境生, 教学目标所设定的心灵的共鸣与思维的共振不就在那一刹那间碰撞了吗?

三.以情激情, 别有幽愁暗恨生

老王是一个在不幸的生活中不改善良淳朴品质的底层劳动者, 而作者一家虽为高级知识分子, 但对于老王那样的不幸者却给予了足够的关爱:照顾他的生意;不管他再客气, 也付给他应得的报酬;知道他有夜盲症, 女儿还送给他大瓶鱼肝油;载客三轮取缔后, 还时不时地嘘寒问暖, 但文章的最后一句却写道:“几年过去了, 我渐渐明白, 那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为什么最后以“愧怍”一词来表露内心深处的歉疚呢?这时笔者引导学生深入挖掘文本, 再现老王送鸡蛋、香油的一幕。老王在死前探望“我”, 并送来了香油与鸡蛋, 相信这是他最珍贵的东西了, 他说他不是要钱的, 可最后接受了“我”的钱走了。可是对一个快要死的人来说, 钱又有什么用呢?可见老王紧紧“攥”在手里的不是钱, 而是不想让“我”因欠人情而不安的真情, 这是怎样的“替人着想”啊。死都要死了, 还想着报恩, 想着不要让别人不安, 这就是老王的为人。而“我”却没有充分理解他, 没有充分的被感动, 甚至没请他坐坐喝口茶水。于是杨绛“愧怍”了, 为自己当时的疏忽, 为自己当时的糊涂。可这样善良真诚的人第二天就偏偏死了呢, 而“我”也是在十多天之后才知道死讯, 在多年以后才明白老王的心意。这样, 抓住文章的最后一句话生发开去, 既是学生对作者的反思的感悟, 也是学生在感悟过程的发现自己, 发现自己对他人的关爱不够, 对不幸之人的尊重、平等观念不深, 从而使学生的感知更敏锐, 情感更丰富, 情趣更高尚, 这就是悟情。这时笔者再范读课文第17自然段到22自然段, 尽力回归到作者当下的后悔与愧疚, 再一次结合悲怆的《二泉映月》, 这时学生感受到的不仅是老王金子般的心灵, 也是作者的悲天悯人的博大情怀, 更是自己情感的一次升华, 所谓“别有幽愁暗恨生”。

四.移情其中, 曲终收拨当心画

“文以载道”, “文学的本质是始于感情终于感情的, 文学家把自己的感情表达出来, 而他的目的不管是有意识的或是无意识的———总是要在读者心目中引起同样的感情作用的。”在教学《老王》的最后一部分时, 笔者认为应及时设置情感交流, 进行情感延伸, 并结合自己已有的生活经验, 产生个性阅读体验, 倾吐自己的情与意, 才能激发心中的涟漪。于是我在拓展部分如此设计:每一个时代每一个社会都有穷苦人、弱者、不幸者, 都有许许多多的“老王”, 他们需要社会更多的同情和关爱。杨绛觉得自己做得不够, 认为自己是一位“幸运”又“愧怍”的人, 这表现了知识分子勇于反省的良知。而我们生活在幸福之中, 生活在爱的光环中, 我们应该如何对待他们?学生准备两分钟, 然后在全班交流, 当学生们纷纷表示要用自己的善良体察善良, 用自己的爱心温暖世界时, 适时引入04年、05年感动中国人物候选人白芳礼事迹, 同时多媒体展示白芳礼特写, 播放背景音乐《让世界充满爱》, 同时动情解说:坎坷一生, 大爱无言的白芳礼老人走了, 但他手中的那支爱的接力棒依旧。多媒体展示关爱图片, 字幕:我们常常无法做伟大的事, 但我们可以用伟大的爱去做些小事。———诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女。

这样的设计既让学生在阅读中学会反思, 也能激发他们的同情心和爱心, 更会让他们的心灵受到深度的洗礼, 这就是“曲终收拨当心画”。

对杨绛《老王》的深度解读 篇9

一.“我”和老王——经济关照与心灵相隔

文章开篇就交代了“我”和老王的关系：“我”是坐车的，老王是拉车的，“坐”和“蹬”是不平等的，我们是主雇关系。一个“常”字交代了“我”照顾老王的生意，这也是老王对“我”感激不尽的原因之一。不同阶层的人认识基点存在差异，情感交流必然存在“隔”的状态，所以“我”和老王之间的交流仅限于无话找话的“说着闲话”。老王也以自己的方式来表达这样的一种“珍惜”：“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”;送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，“我送钱先生看病，不要钱”。老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从他人那里未曾感受到的温暖和亲近，所以这种发自内心的帮助与钱无关。尽管有些时候“拿钱”，但并非出自他的本意。也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获得一种心灵的寄托。

“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：‘我不是要钱。’我也赶忙解释：‘我知道，我知道———不过你既然来了，就免得托人捎了。’”这里的两个“赶忙”含义不同。老王是知道杨绛“转身进屋”的动作意味着什么，这是老王不愿接受的。杨绛并没有理解老王的心情，“免得托人捎了”，则强调非给钱不可。出于一种自然反应，面对“直僵僵地镶嵌在门框里”，“简直像棺材里倒出来的”“僵尸”，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”的老王，杨绛“害怕得糊涂”了，一心想到的只是赶紧打发老王走，而打发老王走的最好方式就是钱物两讫。老王知道自己行将就木，他之所以拖着“直僵僵”的病体，最后一次来到杨绛家，很显然有他内心的考虑，弥留之际要向“我”一家做最终的告别。然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误解(或者说是拒绝)，使其成为一场简单的经济交易。他与杨绛一家毕竟来自不同的社会阶层，杨绛与老王之间内心深处的隔膜显而易见，双方对他们之间交往的理解存在着巨大的差异。

知识分子和底层劳动者在文化上、心理上有着无法逾越的鸿沟，隔着一层“厚障壁”。所以，刘禹锡宣称“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，贾府的焦大不爱林妹妹。同样，“旧社会过来的知识分子”杨绛不可能和没有文化的老王有什么共同语言，有过多的交往，更不可能成为知心朋友或亲如家人，只能“一路上我们说着闲话”。杨绛写知识分子与劳动者的关系并非《老王》一篇，诸如《杂忆与杂写》中的《林奶奶》《顺姐的“自由恋爱”》《阿福和阿灵》等几篇都是这方面的内容，而“杨绛的态度是一致的，就是对下层劳动者有着一种深切的怜悯与同情，但是这种同情与怜悯又是居高临下的”。

二.老王和其他车夫们——同行却不同道

老王的生存面临三大困难。职业危机———“他是单干户”，“他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”。情感孤独———有个哥哥死了，有两个侄儿“没出息”，此外就没什么亲人了。身体残缺———他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。和同行比，同是底层的老王显得孤单无助，处境艰难：同行们有“组织”，有亲人，有健康的身体，能看透主顾趁机弄点实惠;老王只有真诚和善良以及做人的准则。

老王一只眼是“田螺眼”，瞎的。瞎眼不但让他没了乘客，而且招致了别人的诋毁———“这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼”，这句话所有的根据都来自恶意的臆测：“大约”———乱猜疑，“什么恶病”———瞎估计。老王除了要忍受独眼、独身、独户的不幸之外，还要忍受“更深的不幸”———起码的做人尊严被欺侮、被凌辱、被践踏!老王的“田螺眼”竟然成为看客嘲笑的把柄，茶余饭后的谈资，人心如此阴森!我们往往习惯地认为像老王这样的人更容易得到社会大家庭的关心和帮助，我们习惯地相信好人终有好报，杨绛先生以尖利的笔尖刺破温情脉脉的生活面纱，直指生活的疼痛和人性的黑暗，以老王身体、精神的双重不幸促人怵惕，催人反省。“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录”，这是中国文学史上自孔子、太史公以来一直提倡并恪守的写实作风，杨绛的散文创作无疑是坚定地实践着这一文学主张：“不虚美，不隐恶”，原原本本，据实写来。因此，老王的不幸，是一个时代底层劳动者受难的缩影，是时代的悲剧。

面对老王的死，老李的口气冷漠得如同鲁迅《祝福》中短工对祥林嫂的态度。我们不难看出，与老王有隔膜的不仅仅是杨绛一个人，与老王同处一个阶层的老李与老王也有隔膜，虽然这两类隔膜的意义可能不同。老李不仅是老王的“同院”，而且还代他传话给作者，大概是关系较为亲近的了，老李对他竟然如此态度，其他同行就更可想而知。“埋在什么沟里”?作者对此，无意多问，也无需多问。“缠了多少尺全新的白布”，这在一般看客的眼里，就像打探他的“田螺眼”一样，是一个颇为吸引人的话题，人性里这里可怕的“旁观”，让我们生活在冷漠里，这只能令人更加痛心和叹息。同是底层人，与鲁迅《一件小事》中的车夫对老妇人的态度大相径庭。

三.车夫们和“我”———欺负与防范

在《老王》中，作者把老王和其他三轮车夫作了较为鲜明的对比，认定老王“最老实”。而其他的那些车夫，也许正是非议老王、说他“不老实”害恶病瞎了眼的那些人，他们却用小块的冰，赚到了大价钱。

作者在这里将老王与其他车夫进行了对比，老王从没有“看透”自己一家人是好欺负的，这也正说明有许多三轮车夫常常欺负、哄骗这对“不谙世事”的老知识分子。他们也许认为这对老年主顾是“老糊涂”，随意欺哄没关系，就像他们随意嘲弄老王一样。文革扭曲了人性，夫妻反目，父子陌路，人与人之间难有信任，人人自危，各自保身，一些车夫为了生计就暴露了人性的丑陋。

文学作品往往有留白之处，读者要“依据语境研究话语的真正含义，解释话语的言外之意。会话含义关注的不是说话人说了些什么，而是说话人说这句话可能意味着什么”。解释循环学原理告诉我们，要理解整体离不开局部，同样要理解文本局部也离不开整体。通过对以上个细节的探幽索微，我们厘清了“我”与老王、老王与同行、“我”与其他车夫等三组人物之间的关系，基本明白了老王的生存环境。杨绛的笑“是用泪水洗过的，所以笑得明净，笑得蕴藉，笑里有橄榄式的回甘”，这种态度，固然主要体现了作者建立于高度智性之上的恬淡和冲和，但也体现了其中作者深厚仁者之心的内在精神底蕴。“她不是那种飞扬踔厉的作家，正相反，她有缄默的智慧。”“她对人情的观察认识，对人世的体会感悟，对作品人物的把握描示，都比钱钟书来得自然。”杨绛先生在作品里展现了最高的智慧，她用最恰当的语言，向世人表达她对人性最彻底的了解，把人性各式各样不同的方面，最巧妙地加以描绘，笔下闪耀着机智与深刻。细加体会，我们不难明白杨绛先生的作品强烈地体现作者的“观察者”姿态，采用的是一种“走出事态之外的冷静的审视”，理智地“看”正是杨绛作品最基本的特色之一，作品无处不在体现着一种对人性、道德以及社会制度的深切关怀与反思。杨绛的“愧怍”，是对社会责任缺失的一种自我反省，也是对整个社会道德现状的忧虑和批判。应该“愧怍”的不仅仅是杨绛一个“小我”，每一个比老王相对幸运的人都应该“愧怍”：面对老王的“不幸”，人们做了些什么?应该怎么做?这应该是杨绛先生在《老王》中“愧怍”的真正内涵!

浅谈《老王》一文的情境教学 篇10

情境一:老王的生活是怎样的呢?

师:看到你走进一个房子, 我问你这是你的家吗?你会怎么回答?

生:我会说“是的”。或者说“恩, 这是我家。”

师:那么你试着比较下老王的回答和你的有什么微妙差异?

生:我觉得老王没有用“家”这个温暖的词来形容他住的地方, 他内心应该是有点自卑, 不想让别人知道这里是他的“家”, 也可能他觉得这里不像个“家”, 只是一个安身之所。

师:说得太好了, 看来老王的内心可不像他不露声色的回答那般平静, 其中的辛酸和无奈是值得我们琢磨的。

生:我觉得其实老王的人生又何尝不是像他这个“家”一样千疮百孔, 毫无温暖可言。

师:哦, 能否具体说说。

生:老王无依无靠, 既无子女更无社会保障, 身边的人还看不起, 他的生活是很凄凉的。

师:你读得多仔细啊, 你能否模仿那些闲人的口吻, 来读一读“这老光棍大约年轻时候不老实, 害了什么恶病, 瞎掉一只眼”这句话。

生读。 (闲杂人等对老王轻蔑、诋毁的语气)

在这个情境创设里, 我抓住了我们对“家”的感觉让学生体会老王的与我们生活处境的不同。由“家”切入对同学来说很容易感同身受, 学生一下子就能体会老王的生存环境。学生能明白本文语言平淡但耐人寻味, 因为它是以最简省的文笔来揭示人物生活和内心的本质。由老王的“家”出发, 学生进一步读懂老王的不幸。这不只是来自于生理的缺陷, 而是正常的生理残疾在众人的眼里成了揣测老王为人的证据。面对他人的谣言诋毁老王无力反抗, 只能默默忍受。所以老王不但生活苦, 而且“名声坏”, 精神更苦!

情境二:这样的老王你愿意帮助吗?

(PPT展示) 作者这样形容病中的老王:他面色死灰, 两只眼上都结着一层翳, 分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些, 他简直像棺材里倒出来的, 就像我想象里的僵尸, 骷髅上绷着一层枯黄的干皮, 打上一棍就散成一堆白骨。

师:假设同学们在大街上看到这样一个车夫, 他说小姑娘坐车吗?你会怎么反映? (我们完全可以想象病中的老王还要拉三轮车维持生活的情景, 因为老王是病不得的, 如果他生病了, 他要靠什么生活呢?谁会来帮他呢?他最宝贵的财富仅仅是香油和鸡蛋啊!)

生: (慌忙摆摆手) 我会吓一跳, 想赶紧逃走。 (笑)

众笑。

师:为什么?

生:有点可怕……

师:你有爱心吗?

生:…… (不好意思地笑)

众: (有的点头)

师:我相信你们都是有的, 但我们是不是爱父母、亲人、明星、偶像更容易, 可是爱丑陋的人, 爱一个被生活折磨得不像人形的人却没有想象中那么容易。我们的第一反映可能是想跑, 可是杨绛却气定神闲地坐下来, 还和他拉起了家常。

众: (有的沉默) (有的会心点头)

在这个情境创设里, 我设计了一个病中的老王拉车载客的场景, 让同学想象你是不是愿意帮助一个这样落魄的人?于是, 教师可以步步紧逼:让我们试着拷问自己, 你究竟善良吗?老王需要什么?什么是真正的平等?假如你是作者, 你会愧怍吗?为什么?这样的愧怍你怎样评价?

通过这样的设计可以让学生更好地理解作者杨绛的愧怍是可贵的, 这里蕴含着真正的平等意识, 而社会对老王如此不公, 老王依然善良、诚实、义气、感恩, 老王拷问着我们社会的良心。

通过这两个情境来教《老王》, 我发现学生的感受经历着隔膜、同情、反思这样的情感变化, 我可以感觉到学生渐渐走近老王、作者, 他们对身边平凡的小人物也不再止于廉价的同情, 在主旨认识和人生、社会方面都有了深化。

沈冬芳, 上海师范大学附中教师。

摘要：《老王》一文的主人公对现代高中生而言可以说是隔膜的, 走近老王, 情境教学是最有效的课堂教学方式之一。通过恰当地创设情境, 让学生与老王共情, 与作者共鸣, 获得深层的内心体验。

老王“三送”解读 篇11

高中语文必修三中的《老王》为杨绛先生的一篇回忆散文，作者精心选择和合理叙写了与三轮车夫“老王”交往的几件小事，其语言平淡简洁，富有表现力，运用了详略结合的方法写出了“老王”的不幸和其淳朴善良、知恩图报的品质，以小见大地表达了作者以平等和人道主义的精神关注“不幸者”的意愿。

教学这篇文章，我们需要品味语言，概括老王的不幸，感受老王善的品性，探讨杨绛先生复杂的思想感情；鉴赏人物刻画以小见大的艺术手法；生成关注关爱弱势群体的情感，学会平等友善待人的品质。学生是课堂教学的主体，教师需要调动学生主体阅读、个性阅读的热情，引导他们能够沉入文本做探究，进行创新阅读。其中老王的“三送”是表现老王性格品质关键，更是杨绛愧怍的缘由，深挖并解读之也应该是个性阅读下本文教学的重难点。

杨绛和老王本是简单的雇佣关系。杨绛先生出行需要雇用三轮车，而老王是其中一个经常出现在杨绛生活中的三轮车夫。一个坐车消费，一个出力挣钱。但富有爱心、同情心的杨绛先生经常关照又老又丑的老王，能与老王“闲话”，杨绛的女儿还免费送大瓶的鱼肝油给老王治疗夜盲症，等等。这样，身世孤苦，被别人讥笑为“这老光棍”的老王感受到了温暖。于是，真心地将杨绛一家当成真正的朋友，甚至恩人。于是，他的“三送”显现其真性情、好品质。

一、送冰——老实的老王在感激

除去雇佣关系——经常送杨绛之外，送冰可以说是老王表达对杨绛家感激的一件小事。首先，老王是主动请缨，愿意代送，而且车费减半。这里，有同学会误读，老王想揽活，想挣钱。实际上，文章写道：“每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱”，这里的时间和动作描写表明老王勤劳和工作认真负责。而“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”，是怎么回事呢？“送的大一倍”，有的学生认为这说明以前送冰的太狡猾。但是不是杨绛家买了10公斤的冰，那个“前任”只送5公斤的冰过来？按照常理不可能，少这么多，不用掂量，一眼就看出来了。那么，冰怎么“大一倍”了而冰价相等呢？这里有可能是虽然杨绛“当然不要他减半收费”，老王也是没有减半收取给杨绛家送的冰钱，但是他应该是把其中的半价车费钱花在买冰上了。于是，“老王是其中最老实的”，这里的老实，是忠厚诚实，但是老王不傻啊！这里，老王已经不把送冰当成简单的一桩生意，而是用行动表达了对杨绛一家的感激。而杨绛只说老王“老实”，没有明确表达出老王在感恩。

二、送人——善良的老王在冒险

文章所描写的时期是个荒唐的时期，是以阶级分好坏人的时期。在《杨绛传》中有这样的文字：“杨绛成为‘反动学术权威后，一度无人敢为她家提供生活服务。家里生活用煤，只能靠自己利用下班时间多次背回家。一位熟识的工人师傅看到后，顶着‘敌我不分的压力，主动为她送煤上门。”而老王送钱钟书去医院，不是也顶着‘敌我不分的政治压力吗？况且老王是“坚决不肯拿钱”的。至于后面老王“哑着嗓子悄悄问”与“拿了钱却还不大放心”也不能仅仅从其善良的角度分析，这超越阶级观念的友善，冒着政治斗争风险的行动不只是简单的雇佣和一般的朋友关系。当然，有学生认为，老王不肯拿钱，最后还是拿了钱，拿了钱还表现出不放心，是不是有点虚假啊？这里，老王一方面需要钱来维持生计，另一方面，不拿“反动学术权威”“牛鬼蛇神”的钱，风险将更大。

三、送物——图报的老王在辞路

文章最精彩的部分是老王在临死前一天，“直着脚走路”、样子“像棺材里倒出来”的一般来到杨绛家，送上了好香油和大鸡蛋。有学生认为，老王这两样礼物也太轻了吧？学生不知道在那个物质匮乏的年代，像这样的东西都是很难买到的，都是要按人按户口本凭票定量供应——有钱也不易买到的！因此，这里的香油和鸡蛋可以说是大礼，是稀罕物。那么，老王为什么要在临终前来杨绛家送礼呢？这里学生不知道旧时候有“辞路”一说，也就是一个人知道自己来日不多了，要走动走动，要把自己生前能解的结解开。老王的心结是什么呢？就是感激杨绛一家多年的关照，将自己精心准备的礼物送给杨绛。可是，杨绛还是给了老王钱，老王的知恩图报之举被像一场交易似的处理了。这不是让老王抱憾而终吗？

于是，杨绛在文章中表明自己渐渐明白，“每想起老王，总觉得心上不安”，其原因是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。杨绛对不能理解老王、没有更多关心和帮助老王、没给老王致谢而感到愧疚，而这样的负疚抱愧已追悔莫及。

语文需要个性阅读。通过老王超越雇佣关系的“三送”，我们能更好地理解杨绛的“愧怍”，更能明白关心帮助别人需要平等、尊重，更要注意别人的精神诉求。如此，我们的善意善行才可能无憾而完美。

《老王》中的大善与大美 篇12

从文章的重要细节与语句来看, 很多老师会重点鉴赏老王临死之前送香油鸡蛋的情节和结尾处“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”这句话来品味这篇文章的深意。毋庸置疑, 这两处都是我们把握老王形象和体会作者对老王的思想感情的传神之笔。但是除此之外, 我认为文章还有几处细节我们不容忽视, 那就是老王对钱的态度, 而且这三处看似轻描淡写实则别具意味。第一处是文章的第五段:“他送的冰比他前任送的大一倍, 冰价相等。”第二处是第六段:“老王帮我把默存扶下车, 却坚决不肯拿钱。他说‘我送钱先生看病, 不要钱。’我一定要给钱, 他哑着嗓子悄悄问我‘你还有钱吗?’我笑着说有钱, 他拿了钱却还不大放心。”第三次是文章第十三段:“我谢了他的好香油, 谢了他的大鸡蛋, 然后转身进屋去。他赶忙止住我说‘我不是要钱’。”其中, 第三处最值得我们去品味。老王不要钱, 到底要的是什么?在文革那个物质极度匮乏的年代, 填饱肚子活下去显然是老王这类下层人民最迫切的问题。但是他把金钱看得并不是太重, 很显然, 老王说“我不是要钱”, 老王最想要的是杨绛夫妇能把他当作一个普通的、亲近的朋友, 而不是一个可怜的同情的对象。这是人在生存状态下最根本的需要———尊重的需要, 对于老王而言, 这才是最大的满足。在人人都把生存当作第一要务的时候, 老王却更加看重一个人的尊严和平等的个体生命价值, 这是何等难能可贵!

从杨绛女士的人文关怀情结来看, 正如有的研究者所言:“在其智者思想情感的光影辉映中, 杨绛一直坚守自己的真淳坚韧、静穆追远的人生理想和写作信念, 她所建立的有着独特内在秩序和美的结构的文学世界里, 显现出了一种在人文精神底蕴上不倦追寻和具有文化建构意味的典范意义。”这种人文关怀情结, 处处显示着她对人的存在的思考, 对人的价值、人的存在意义的关注;而《老王》这篇文章的结尾句“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”则更体现着五四时期成长起来的一群知识分子可贵的对人的反思和自我反省。杨绛一家对老王的帮助, 不只限于那些经济上的资助, 更有对其个体生命价值的尊重和平等的人文关怀;老王对杨绛一家的感激, 也不只是因为生活上得到了他们的帮助, 更有精神上受到尊重和抚慰的欣慰与满足。所以很多读者甚至教材的编者都认为“底层的光芒”应该集中在老王“善良厚道、知恩图报”等中华民族的传统美德上, 我认为这是浮浅的, 因其忽视了老王作为一个下层人民对个体生命价值的呼唤、个人生命尊严的捍卫和平等观念的追求, 同时也是片面的, 因为他们忽视了杨绛作为一个有良知、有责任的知识分子身上所表现出的光芒———对个体生存状态的关注, 对人存在价值和意义的肯定以及众生平等的观念。

最后, 从文革那个特定的历史时代背景来看, 那是一个把人不当人来看的时代, 在老王的生活中, 只有杨绛一家还把他当人看, 这种精神上的平等和尊重, 显然远远超出了物质的范畴和效应。其次, 杨绛夫妇在文革中也曾遭到恶劣的污蔑和批斗, 写这篇文章的时候已经度过了混乱的年代, 但是她在追忆混乱年代遇到的这些善良的人们时, 我们感觉到的更多的不是控诉, 而是对人性中善与美的信任和讴歌。正是因为杨绛自己也是善良的, 所以她的眼里“人”, 所以她更难看到苦难年代里人性的光辉。