波罗乃兹

波罗乃兹（精选12篇）

波罗乃兹 篇1

在丹尼尔·伯特教授编著的《世界100位文学大师排行榜》上, 济慈排名第25位 (华兹华斯、拜伦、雪莱远在其后) 。为什么济慈会受到如此高的推崇?原因在于他的诗作不仅能使读者充分地享受到意象之美、音韵之美, 更重要的是他的诗作能够起到“缓解人们的忧虑, 提升人们的思想境界”[1]的作用。

济慈认为文学家应该“是智者, 是人文主义者, 是所有人的医生”, 文学家写作的目的就在于“缓解人们的忧虑, 提升人们的思想境界”。为了达到这一目的, 济慈努力通过自己的诗作帮助人们正确认识人生的悲剧性和人类自身的局限性, 并劝导人们平静地对待生活中各种不可避免的痛苦和悲伤。例如, 在《歌》一诗中他告诉我们光秃秃的树枝在冬天是快乐的, 因为它从不怀想以前绿叶成荫的幸福时光;冰封的河水在冬天是快乐的, 因为它从不怀想夏日水流潺潺的幸福时光;当美好时光逝去, 当境况变得不如从前时, 我们也应该平静地接受现状, 不要沉溺于对过去美好时光的回忆, 不要总是梦想回到从前, 这样就不会因为欢乐消逝而倍感痛苦。

又如, 在《忧郁颂》一诗中他指出美与欢乐转瞬即逝, 这确实会使我们感到忧郁, 但这种忧郁的心情能使我们更加充分地体味美与欢乐。因此诗人告诫我们不要去饮忘川的水, 试图以此来忘记忧愁;更不要榨取附子草的毒汁, 试图通过死来摆脱忧愁。当我们被忧郁的情绪所笼罩时, 我们应该将哀愁“滋养于早晨的玫瑰, 波光粼粼的海面虹霓, 或者是花团锦簇的牡丹丛”。

再如, 他在《论名声》一诗中指出枝头的玫瑰快乐地绽放, 不在意是否会得到人们的赞扬;成熟的李子并没有穿上鲜艳的衣裳以吸引别人的目光;人也应该像这些植物一样, 不要太在意名声, 否则只会徒增自己的烦恼。

由上面这些例子可以看出济慈的诗作中蕴含着一种阿波罗精神, 正是这种阿波罗精神起着“缓解人们的忧虑, 提升人们的思想境界”的作用。所谓的阿波罗精神是尼采在《悲剧的诞生》一书中提出的一个术语, 其本质“是一种谨慎的限制, 是摆脱一切过分的愿望而获得的自由”。显然, 尼采所说的自由是指心灵的自由。如果我们不限制自己的愿望, 力求实现一些不可能实现的目标, 那么我们便会被这些过分的愿望所控制, 因而失去心灵的自由。

其实尼采所说的阿波罗精神与济慈提出的“消极能力”本质上是一样的。济慈在论及“消极能力”时写道:“我突然想到是什么品质能使人有所成就, 尤其是在文学上有所成就;莎士比亚就很具有这种品质———我指的是‘消极能力’, 也就是说一个人能平静地处于变幻、迷惘和疑惑之中, 而不是烦躁地定要达到某一事实或找出某种原因。”可见济慈与尼采一样, 都强调我们要限制自己的愿望, 不要为达到一些无法达到的目标而烦恼。

济慈是一位具有阿波罗精神的诗人, 他的波罗精神体现在他能够平静地接受生活中的各种变幻, 甚至死亡。他自幼就生活在疾病与死亡的阴影之中, 他年仅八岁时父亲从马背上跌落而死, 十四岁时母亲死于肺炎, 二十三岁时弟弟也死于肺炎, 而他本人即使是在健康状况比较好的时候也一直预感到自己会在年轻的时候就死去。在《睡眠与诗》这部作品中他表达了自己的愿望———他希望能有十年的时间专心从事诗歌创作, 把心中涌动的思潮抒写出来, 他也希望能够凭着自己的诗作一举成名, 但他知道自己很可能没有足够的时间来完成夙愿 (事实上五年后他就去世了, 死时年仅二十六岁) , 他知道自己在短暂的一生中很可能既得不到荣誉, 也享受不到爱情 (虽然他与范妮相恋, 但贫困和疾病使得他们最终未能结合) 。每当他想到这些而感到害怕的时候, 他就独自沉思, 直到爱情和名声都没入虚无里。

尽管他经历了那么多的痛苦和悲伤, 但他从不幻想世间的苦难能够被彻底消除, 因为他知道这种不可能实现的幻想只会使人们陷入更深的痛苦之中。在《海披里安之亡》一诗中他借莫妮塔之口告诉我们:

每个人都有快乐的日子和悲伤的日子,

不管他的职业是崇高还是低贱———

区别仅在于他们有不同的欢乐和不同的悲伤。

只有空想家才会终日怨恨,

承受着许多不该有的恐惧和忧伤。

济慈的阿波罗精神使他能够保持心灵的自由并创造出艺术理想。在《美学》第一卷中黑格尔指出只有自由的心灵才能创造出艺术理想, 因为艺术的理想是和悦, 是静穆, 即使是悲剧, 也应当“表现出一种退让任运的喜悦, 一种在烦恼痛苦中的泰然自若[2]。”济慈在《海披里安》一诗中创造的海神欧申纳斯 (泰坦神中的一员) 的形象就是典型的艺术理想。

温和慈祥的泰坦神被奥林匹亚神推翻后, 他们当中有些成员坚持要复仇, 而海神却认为他们应该平静地接受失败, 因为这是历史发展的必然结果。他说:

能够承受一切赤裸裸的真理

预见环境的变化, 而处之泰然, 这才是最高的权威。

不仅如此, 海神还在他们的失败中看到了成功。他认为正如朴实的土地养育了美丽的森林而且甘受森林的统治一样, 泰坦神也养育了比自己更为先进的奥林匹亚神。虽然他们被推翻了, 他们仍要为这些更美、更强大的新生力量感到骄傲。

在《悲剧的诞生》一书中尼采还指出:“德行之神阿波罗要求他的信徒们要有自我控制的能力, 为了进行自我控制, 则须认识自己的局限性。因此我们发现‘认识自己’和‘慎勿过分’这些要求是与审美需求密不可分的。”为什么“认识自己”和“慎勿过分”这些要求是与审美需求密不可分的呢?因为日常生活我们经常会意识到自己有很多欲望不能得到满足, 因此我们经常会感到痛苦、烦恼, 而当我们进行审美观照时我们全神贯注地欣赏所观照的对象, 完全忘记了自己的各种欲望, 由此也暂时摆脱了生活中的各种痛苦和烦恼, 也就是说我们从自我中解放了出来。“这种摆脱自我的本能, 乃是一切审美享受, 乃至于人类对幸福的一切感受的最深层的终极本质。”[3]要想摆脱自我, 首先我们要认识自己的局限性并限制自己过分的愿望, 不要为达到一些无法达到的目标而烦恼, 这样我们才能保持内心的宁静, 从而达到审美静观的状态。

济慈的阿波罗精神使他能够从自我中解放出来并沉浸于凝神观照之中, 他在写给弟弟的一封信中提到:“对于一位诗人来说, 美感超过了其它一切考虑, 或者说消灭了其它一切考虑。”在另一封论及诗人的特点的书信中, 济慈写道:“关于诗才本身……我要说它没有个本身———它什么都是又什么都不是———它喜爱光明与黑暗;它生活在兴趣之中……那些使品德高尚的哲学家感到震惊的事却会使变色龙一样的诗人感到高兴。不管是品味事物的阴暗面还是品味事物的光明面, 都不会给诗人带来什么害处, 因为这些都归于沉思 (即凝神观照) 。”[4]

在《秋颂》一诗中我们可以体会到济慈如何以宁静愉悦的心情来欣赏苍茫的暮色和秋虫的哀鸣:

春天的歌声在哪里?啊, 在哪里?

不要去想它们, 你也有你的音乐———

当一条条的浮云布满了即将融于夜色的天空,

并给收获后的旷野染上晚霞的色彩;

于是蚊蚋开始在河边的柳树上哀鸣,

悲伤的合唱随风起伏飘荡。

在这首诗中我们体会不到任何悲伤的情绪。尽管济慈写作这首诗时已经接近他生命的终点, 但是这苍茫的暮色和秋虫的哀鸣并没有引起他的感伤, 因为此时他的个人意志和欲望都归于沉寂, 秋天带来的成熟与死亡都只是他凝神欣赏的一个意象而已。而他之所以能够从自我中解放出来是因为他深知生命就是一个不断成熟、不断衰败和死亡的过程, 既然我们无法抗拒死亡的来临, 那么我们就应该平静地面对死亡。

通过以上的分析我们可以看出济慈是一位具有阿波罗精神的诗人, 他的阿波罗精神一方面体现在他能够限制自己的愿望从而获得心灵的自由, 另一方面体现在他能够从自我中解放出来并进行无利害的观照。正是由于他把这种阿波罗精神蕴于自己的诗作之中, 所以他的诗作能够劝导人们平静地对待生活中一些不可避免的痛苦和悲伤, 能够起到“缓解人们的忧虑, 提升人们的思想境界”的作用。

参考文献

[1]John Keats.Selected Poems and Letters[M].London:England Viking Penguin BookInc, 1988:17.

[2]黑格尔.《美学》第一卷, 朱光潜译[M]。北京:商务印书馆, 1982:197.

[3]沃林格.《抽象与移情》, 王才勇译[M]。沈阳:辽宁人民出版社, 1987:25.

[4]John Keats.Selected Poems and Letters[M].London:England Viking Penguin BookInc, 1988:376.

波罗乃兹 篇2

古丝绸之路简称丝路，广义上分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路，是起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线，最初的作用是运输古代中国出产的丝绸、瓷器等商品。随着时代发展，丝绸之路成为东方与西方之间在经济、政治、文化等诸多方面进行交流的主要道路。

丝绸之路作为中西贸易往来的重要通道，全长约7000千米，途径高山、沙漠，途中强盗横行。虽然丝绸交易能赚大钱，但有勇气踏上丝绸之路的商人却很少，能走完全程的人更是屈指可数。

马可.波罗撒谎了吗? 篇3

人类历史上最伟大探险家之一——马可·波罗可能是一个“骗子”。日前，英国媒体引述意大利一组考古学家的调查结果称，“事实上，马可·波罗从来没有真正到过中国，《马可·波罗游记》（后简称《游记》）只是道听途说的汇集。”

但自从《游记》诞生以后，针对马可·波罗的质疑就一直存在。截止目前，国际上研究马可·波罗的学者形成了两种相互对立的学派，即肯定马可·波罗到过中国的“肯定论者”和怀疑马可·波罗到过中国的“怀疑论者”，两方激烈争辩，谁也没有办法说服谁。

长城、筷子、茶，《游记》均没有记载

英国《每日电讯报》8月9日报道，考古学家们认为，马可·波罗更有可能是从波斯商人处获悉了有关中国、日本和蒙古帝国的“二手故事”。然后，他将这些故事同其他零碎的信息汇集在一起，这就是畅销书《马可·波罗游记》的来源。

考古学家指出，《游记》在描述忽必烈1274年和1281年两次远征日本的部分存在矛盾和不准确性，并且他还混淆了两次远征的细节，在对第一次远征的记述中，他描述元军舰队离开朝鲜、抵达日本海岸前遭到台风打击，但实际上这件事发生在1281年，如果他真的是一名所谓的见证者，他应该不会混淆时间跨度长达7年的两场战役。

并且随着研究的深入，专家们对《游记》的质疑也变得越来越多，比如中国有印刷术、很多中国人都使用方块汉字、中国人爱喝茶及用筷子吃饭、不少中国女人都使用裹脚布等等，这些独特的东西《游记》几乎全都没有记录。而这些事物在同一时期的波斯商人的游记以及1792年英国马噶尔尼访华回国后游记都有记载。

马可·波罗给后世还留下一个巨大的疑惑，就是中国绵延数千年的万里长城在它的游记中一字未提。其实此前，也有英国学者质疑马可·波罗是否到过中国。1995年，英国不列颠图书馆中国部主任伍德博士出了一本叫做《马可·波罗到过中国吗？》的书，概括前人对马可波罗游记提出的疑问，结合自己的研究，她在书中明确表示：马可波罗并未到过中国，从而成为“ 怀疑论者”的代表。

伍德认为，虽然中国现在看见的砖面长城，到明代才建造出来，但她认为以前黄土夯筑的长城现在从西安去敦煌的火车上依旧可以看到，郑州附近还可看到商代残留的夯土城墙，如果马可·波罗来过中国，他在中国西北及北方的游历中肯定要多次经过长城，而在它的游记中肯定会留下长城的有关记录。

若非亲眼所见，细节很难描绘

伍德认为，事实上马可·波罗没有到过黑海以外地区。伍德最近还表示，威尼斯的档案中也根本没有提到波罗家族同中国有直接接触。

虽然《游记》真实记述了中国的一些事情，但是一些学者认为，该书的内容都是在重述一些尽人皆知的故事，比如元朝的远征日本、王著叛乱、襄阳回回炮、波斯使臣护送公主阔阔真等。

但是在另外一个方面，《游记》所记载的某些内容使学者们很惊奇。比如，《游记》关于杭州的记载说，杭州当时称行在，是世界上最美的城市，商业兴隆，有12种行业，每种行业有12000户。城中有一个大湖（即西湖），周围达30 英里，风景优美。这些记载在《乾道临安志》和《梦梁录》等古籍中得到了印证。其它的如苏州的桥很多，杭州的人多，还有卢沟桥等等。《游记》的记载都相当地详细、具体。

“这些细节性的东西，如果仅仅只是道听途说，是很难细致地描绘出来的。” 中国社会科学院文学研究所研究员杨镰在接受记者采访时表示。

杨镰告诉记者，《游记》里的内容来源只有两个可能：其一就是他本人亲自游历了中国，第二是他没有到过中国，但是将其他到过中国的人所写的游记内容搬到了他自己的游记之中。但在两种可能性中，第一种可能性要更大一些。

当然在国内，也有马可·波罗到过中国的“肯定论者”，其中以南开大学教授杨志玖为代表，他从40年代起就不断地同国内外的“怀疑论者”进行论战。早在1941年，杨志玖就发现永乐大典残本中记有元朝公主嫁到波斯去的事，时间是1297年，正好与马可波罗说他护送公主到波斯的时间符合。但是遗憾的是，这条记载中并没有提到马可·波罗这个人。

他可能把在中国的经历夸大了

杨镰认为，《游记》目前传世的有很多版本，但是这些版本已经不像马可·波罗当初描绘时那样完整，因此很多重要的信息都丢失了，这给认定马可·波罗究竟是否到过中国也带来了一些难度。

不过杨镰也表示，如果马可·波罗的确是到过中国，他对自己在中国的一些经历肯定是进行了一些夸大。

根据马可·波罗的叙述，他曾在忽必烈的宫廷中担任要职，还曾作为特使送嫁公主。但是他的名字并没有出现在任何现存的蒙古或中国古书记载中。

马可·波罗说，1282年-1284年，他还在扬州为官3年。据了解，元代的扬州是江淮地区的政治、经济、文化、军事中心，在当时就全国而言具有举足轻重的地位。在扬州的地方志中，记载有元代大小官员的一些信息，包括外国人的详尽名单，但是却没有找到马可·波罗的名字。

现在很多学者因此认为，马可·波罗肯定是在撒谎，中国是一个注重记述历史的国家，如果马可·波罗在中国的任职真如同他本人所言，中国的史书上就应该有他的名字。

在杨镰看来，这里也存在另外一种可能性，就是马可·波罗实际上并没有在中国担任举足轻重的官制，他自己却在游记中进行了添油加醋。

杨镰表示，由于当前中国针对马可·波罗及《游记》的研究还十分有限，因此现在国内学术界对马可·波罗是否亲身游历中国也还不能得出完全肯定的结论，这还需要一些后续的研究。

马可·波罗(1254年~1324年)

波罗乃兹 篇4

记者:赵总, 您好!感谢您百忙中支持《中国住宅设施》杂志。请您先简单介绍一下“雅科波罗”橱柜并谈谈产品的市场状况。

赵董:广州市马可波罗有限公司是国内最早从事房地产配套橱柜工程的专业生产商、供应商和服务商。我公司的“雅科波罗”品牌橱柜在房地产配套橱柜工程市场占有率是2 0%左右, 目前, 这一数字还呈上升趋势, 前景喜人。

记者:“雅科波罗”是以哪些优势占领市场?品牌特色又是什么呢?

赵董:我们不仅仅是做橱柜, 而是从工程配套的角度去做整体的橱柜, 做有自己产品特色的品牌。我们的产品既要标准化配套, 又要时尚, 又要安全, 不单是生产的标准化、安全, 更要满足住户个性化需求和使用安全, 这就是我们的品牌特点。

记者:雅科波罗在技术创新方面有哪些独到之处?

赵董:根据“安全、环保、适用”的原则, 我们在对各种布局厨房、卫生间设计时, 从专业角度认真考虑每个具体细节, 注重安全系数, 既注意产品外、内质量, 更注重选材, 用材一定要符合国家安全环保标准;施工中, 按图精装, 决不马虎。水管、电线、煤气管道, 抽油烟机、微波炉、消毒柜的电源开关, 煤气炉位置等各类家电、炊具均符合安装标准和安全使用条件;水盆、吸排水管的连接与分流弯位处作特别处理;柜脚线采用防水材料, 保证整体櫉柜不漏水、不漏电、不漏气, 有足够的空气流通条件, 从源头杜绝各种隐患, 确保处处安全。

具体地讲, 雅科波罗橱柜的设计、生产、安装技术创新与众不同, 主要有以下三个方面:

1.橱柜设计创新, 重点是确保使用者的安全环保。如煤气、用电、用水、通风等过去的厨房装修好了才配置橱柜, 对煤气、水、电的定位很不合理, 又没有通风设备位置, 使用起来很不安全。为了打破此常规, 我司将橱柜配套设计在厨房图纸上, 把煤气、水、电、通风等方面规范定位, 使橱柜安装一步到位, 安全使用。

2.整体橱柜安装技术很重要, 特别是在水盆去水位置常见漏水现象, 在这部位上我们用科学技术创新进行处理, 把水盆柜底板向前放, 不用背板, 使角阀的漏水和排水管的漏水所造成影响橱柜质量问题得到解决。

3.雅科波罗橱柜产品保质量又时尚实用, 特别对高档橱柜。如实木橱柜用特有科学技术进行处理, 使木材不变形且降低产品成本, 深受房地产商欢迎。

记者:今后产品同质化的局面已经不可避免, 马可波罗公司如何应对?

赵董:我们公司领导层把“铸造品牌”和“品牌效应”作为竞争的重要策略。公司成立以来, 一直秉承“造中国最好橱柜”的宗旨, 以“打造国际化品牌”为目标, 实行“管理现代化、规格标准化、生产产业化”的生产经营理念。

记者:雅科波罗的售后服务是如何跟进的?

赵董:随着生活设施的现代化, 人们的安全意识越来越强, 对厨房卫生间水、电、煤气等设施的安装技术和安全要求越来越高。为确保安全, 我公司特别在关键部门及重要工序进行专业知识教育, 成立了自己的专业安装队, 注册了安装服务体系商标, 更对住户认真履行保修承诺。

记者:作为房地产住宅工程配套的专业供应商和服务商, 在生产配套设施的时候会遇到哪些瓶颈?贵公司又是如何应对的呢?

赵董:刚开始做住宅工程配套橱柜时, 是按客户随意性要求去做。结果, 同一栋楼户型相同, 而橱柜标准不同, 五花八门, 很不规范, 安全更谈不上。

众所周知, 作为住宅心脏的厨卫两间, 装修是个复杂、繁琐的工程。首先是土建与装修的矛盾。住宅从设计开始到厨卫装修交付使用, 生产周期至少一两年。期间, 各项厨卫设施产品更新, 规格、价格都会变化, 往往造成早期设计的土建标准与最后装修的厨卫各项设施标准不匹配。其次是由制造业多个厂家生产的各项厨卫设施标准不一, 难以吻合。要把较占用空间的橱柜与水、电、燃具、抽油烟机、消毒柜、微波炉等在有限的厨卫空间内整合包装, 合理布局, 创造出经济节约、功能齐全、适合消费者使用的空间, 确实是件不容易的事。这其中, 使厨房设备各产品设计标准与住宅建筑设计标准相匹配是关键。

要突破这种尴尬, 只有创新求出路。经过大家反复琢磨, 多方取证, 一套适合住户操作的, 既符合人体工程学原理, 又体现人文关怀的橱柜标准便制定出来, 在实践验证中不断完善, 并被市场广为认可。同时, 公司注重把握政策走向, 积极参与政府有关部门的相关政策研究用科研课题。比如我们参与了国家住房与城乡建设部住宅设施委员会厨卫研究所“厨卫设施产品标准”的制定, 这也为我们把握行业标准的走向、提前制定出相应的策略提供了良好的机遇。

产品标准化是建筑装修一步到位的前提条件, 而标准的执行并非容易之事。以煤气为主的各项厨卫设施, 有各自生产厂家的产品安装标准, 如何把这不协调的因素和谐共处在时尚、安全、环保的整体橱柜内, 这正是橱柜整套包装必须统筹解决的问题。马可波罗公司从多年的发展中体会到, 只有勇于创新, 才能不断发展。

记者:请您谈谈标准化的优势。

赵董:由于标准化具有配套性、通用性、互换性的特点, 橱柜系列产品得以大批量生产, 适应住宅商品化批量上市的需求。橱柜设计安装以往是在住宅已设计布局、水电煤气已定位后被动进行, 有时因标准不吻合而造成二次返工。如今, 与住宅规划设计同步并进, 公司在与地产开发商签订了工程意向书后, 即参与开发商、施工方对厨卫两空间的布局设计。按国家有关安全、环保、节能标准的规定, 以专业知识和创新的技术把水、电、煤气、橱柜及其他设施等诸多不和谐的元素规范协调在建筑图上, 把组合安装时可能出现的问题解决在设计施工之前, 从而制约了各种不规范的因素, 使产品进入现场安装得心应手, 一次成型, 符合使用者要求。

正是马可波罗人以标准化整合各项设施, 以安全性显示专业技术, 以创新理念实现公司腾飞;以强烈的社会责任心, 赢得开发商对产品的信心, 赢得了住户的放心。雅科波罗櫉柜走出了一条适合中国国情发展的路。

《般若波罗蜜多心经》 篇5

由于根性的不同，也就所见不同而所证亦有别了。若了达苦等生灭已灭者，则见「真谛」理，证偏空涅盘，是二乘的证悟。

话再说回来，如何是「无苦、集、灭、道」?也就是说，菩萨以般若妙智照见苦等当体即是真空实相，清净本然，非但没有世间苦、集二谛的虚妄，就是出世间的道、灭二谛，在真空实相的理体上，也不存在它们的形迹。因为诸法空相中，是没有生灭修证可得的。自性空寂本无生死可了(无苦)，亦无烦恼可断(无集)，自性具足(功德智慧)，本不待修(无道)，亦无须证(无灭)。正如天台大师所说：「阴入皆如(真如)，无苦可舍，烦恼即菩提，无集可断，边邪皆中正，无道可修，生死即涅盘，无灭可证。」也就是这个意思。

还有一种说法，因为苦、集所依仍不外是五蕴之法，而菩萨行深般若，照见五蕴皆空;五蕴既空，则苦、集无所凭借。因为既然失去了生起的要素——五蕴，就自然没有所生的事实——苦集;同时既然没有所灭的对象——苦集，则又怎会有能灭的主体——道灭?由于众生迷故，所以说四谛法以对治之，而菩萨悟故，了知苦等全体即空即真，所以说：「无苦集灭道。」道理就是如此。

此四谛法，可以说是佛教的根本思想，因为一切教典都由四谛开展出来的。但从表面上看来，似乎专属小乘声闻所修之法，其实乃通一切大乘法门，这是怎么样的说法?

「谛」就是真理，也就是「三谛」理：即真谛、俗谛、中谛。而苦、集、灭、道四谛，都各各具有三谛理性。体达诸法皆空是真实的道理，名为「真谛」;体达理性之空不废事相之假，是真实的.道理，名为「俗谛」;体达空、假不二，性相一如是真实的道理，名为「中谛」。迷此谛理为凡夫，悟此谛理为佛、为圣者、为菩萨——对于谛理全迷者为凡夫(不知人人本具天然三谛之性德);中迷者为二乘(二乘迷中、俗二谛，唯悟真谛，故云中迷);少迷者为菩萨(菩萨只迷中谛，已悟真、俗二谛)。反过来说，少悟者为二乘(只悟真谛，未悟中、俗二谛);中悟者为菩萨(已悟真、俗二谛，只迷中谛);圆悟者为佛(彻悟三谛)。凡夫虽全然不悟，二乘虽悟但见真谛;菩萨所悟较深，尚未圆极、只见俗谛;佛则智无不极，悟无不彻，圆证中谛实相理。

由于根性的不同，也就所见不同而所证亦有别了。若了达苦等生灭已灭者，则见「真谛」理，证偏空涅盘，是二乘的证悟;了达苦等，当体如幻即空者，则见「俗谛」理，证但中涅盘，这是菩萨的证悟;了达苦等当体即实相者，则见「中谛」理，证究竟涅盘，这是佛的证悟。

简单地说，「谛」是具有「方便」和「胜义」二门：如审察三界唯苦无乐，此理真实──此「谛」字即作「审实」解，为「方便门」，属小乘。如了达苦等全体即真，各具真空实相之理──此「谛」字即指真理言，是为「胜义门」，属大乘。如《教观纲宗》云：「解苦无苦，而有真谛，况灭道耶?」亦如《法华经》所说：「诸法从本来，常自寂灭相。」由此可知，苦等当体即具寂灭之理。至于解苦无苦，而有中谛，则苦等当体即具实相之理。故本经云：「是诸法空相。」

是以，天台宗依《涅盘经》立「四种四谛」以配合四教：

生灭四谛：如上所说，这是小乘所修之法，为藏教摄。

无生四谛：了达一切诸法如幻如化，当体即空，解苦无苦，不为苦所苦;解集无集，不为集所转;知灭无灭，本无生灭;知道无道，不着法相。此为三乘共修之法，属通教所摄。

无量四谛：了达苦有无量相，一界已具众苦;集有无量相，有八万四千烦恼故;灭有无量相，有诸波罗密故;道有无量相，有八万四千法门故，此为权教菩萨所修之法，属别教所摄。

无作四谛：了达一切法，当体即是实相，无苦可舍，无集可断，无道可修，无灭可证，以实相之体离诸造作，故名无作;此独为大乘菩萨所修之法，属圆教所摄(观自在菩萨即是亲自证悟这种境界)。

此外，我们可以看见大乘菩萨的「四弘誓愿」亦是依于四谛而发的：

┌众生无边誓愿度─苦谛

四弘誓愿┼烦恼无尽誓愿断─集谛

├法门无量誓愿学─道谛

└佛道无上誓愿成─灭谛

如果再深入地研究，不难发现，佛教一大组织的内容，无论原始佛教与后期大乘佛教，均离不开四谛的范畴。由此可见，四谛确实是释尊一代说法的中心思想与大小诸乘一贯的根本教义。不过小乘是断灭现实界因果的苦、集二谛，而入于理想界因果的灭、道二谛;而大乘则是把苦、集二谛转化为纯粹化的灭、道二谛。也就是说，小乘是灭生死证涅盘，断烦恼得菩提;而大乘是了达生死即涅盘，烦恼即菩提。从根本上说，大、小乘的不同，乃在于四谛观之不同。由上述所引，足证四谛确乎通于大乘法门：如以变易生死为苦谛，法执未忘为集谛，六度、四摄为道谛，无住涅盘为灭谛;这就是大乘所修之四谛法。

全句的意思是说：没有生死「苦」的感觉，也没有贪爱的「集」因可断，没有寂「灭」的涅盘可证，也没有解脱的「道」法可修;因为自性本来解脱没有生死可舍，本来清净没有烦恼可断，本来空寂没有涅盘可证，本来具足没有菩提可修，所以说是「无苦、集、灭、道」。

四┌苦谛─苦果─世世受生老病死，以有身则苦┐

谛├集谛─苦因─念念起贪爱妄想，则恶业丛集┴世间因果─凡夫迷界

表├灭谛─乐果─灭除生死烦恼，证得涅盘寂灭┐

└道谛─乐因─勤修戒定慧，精进诸道品──┴出世间因果─圣者(佛、菩萨)悟界

《马可·波罗》舞动神游之旅 篇6

皮尔·卡丹已与中国结缘30年，他一直希望2008年奥运会期间，能够通过一部原创作品来展示法国。出生于威尼斯的皮尔·卡丹一直对马可·波罗的故事感兴趣，这次，他邀请舞蹈家玛丽-克洛德·彼得拉加拉和朱利安·德鲁欧共同打造这场艺术盛宴。

《马可·波罗》作为一部带有奇幻色彩的作品，为观众展开了一条双旅之路：通向丝绸之路和寻找自我之路。该剧将马可·波罗坎坷精彩的经历，通过整合各种艺术方式，用现代语言重新诉说，其中不乏武术、杂技等东方元素。该剧集舞蹈、音乐和动画于一体，将动漫与现实结合，将观众带入马可·波罗的梦中，在金、木、水、火、土5个世界中，讲述同一个梦想。音乐融合古典、现代等多种风格，来自伊朗、中国台北、法国的3位歌唱家，将他们自己创作的唱段与整体音乐结合，演唱贯穿始终。在该剧的演员阵容中，也不乏华裔舞蹈演员。

阿波罗集团健康发展的秘密 篇7

建成江阴沃尔富复合肥有限公司、郑州阿波罗肥业有限公司、宜昌阿波罗肥业有限公司、江苏阿波罗复合肥有限公司、郑州那威高肥业有限公司5大生产基地。

以尿素、氨化、硫基、高塔、硝硫5大系列复合肥并举发展, 形成专用、通用肥相互促进, 双翼齐飞的局面, 跻身于国内化肥企业前十强。

复合肥市场是一个无序竞争的市场, 许多企业在残酷的竞争中湮灭, 江苏阿波罗集团的发展是个奇迹。而探索这奇迹背后的故事便是记者关注的焦点。

技术创新抢占市场制高点

科技是企业竞争制胜第一推动力。

为迎接市场竞争, 满足客户需求, 阿波罗集团不断加大对工艺的提升、改造, 持续推动产品的创新。

现代农业要求复合肥生产企业必须以市场为导向, 生产出适销对路的产品。随着磷肥、钾肥资源的日益短缺, 其市场价格逐年大幅提高。但是随着尿素生产能力的不断扩大, 尿素已成为我国化肥中最重要的氮源, 氮肥价格涨幅明显低于磷肥和钾肥。因此, 以尿素为基础的高氮型复合肥日益受到消费者的青睐, 高氮型复合肥料主要用于一次性施肥和作物追肥。高氮尿基复合肥的生产方式主要有高塔熔体式造粒和喷浆造粒两种。

现行的熔体式造粒技术具有产量高、外观好、强度高、溶解快, 具有颗粒中带小孔的防伪标志, 更受市场欢迎。但也有不可回避的缺陷, 现行技术工艺不但投资大、能耗高、对天气环境状况要求高, 而且在夏季气温高、湿度大时无法生产, 另外对磷含量较高的产品生产有一定困难。

针对这种情况, 阿波罗集团投入巨资进行研究开发, 发明了一种高氮尿基复合肥生产技术。

这种发明主要是尿素在计量后进入尿素熔融槽中经过蒸汽盘管加热, 在混合搅拌的作用下, 在槽内快速溶化, 当到溢流口时, 以自流方式通过有夹套保温的溢流管进入造粒机, 熔融尿素液作为转鼓造粒的液相喷涂在其他固体物料上以涂布和黏结的方式进行造粒。每一次停机和开机时, 用蒸汽吹扫尿素液溢流管道, 防止堵塞, 这种以自溢流方式的尿熔喷浆系统, 投入的固体尿素与喷入的尿素液完全等量, 操作更加方便, 产品养分更加均匀, 达到了长期稳定无故障生产。为了降低尿素熔融温度, 这种发明还利用尿素与钾肥能形成低温共溶的特性, 将每吨尿素掺混一包氯化钾加入尿素熔融槽中, 保证尿素液温度控制在120~130℃之间, 更能防止缩二脲的生成。

新的技术工艺保留了传统技术工艺的优点, 彻底解决了现行技术工艺投资大、能耗高、对天气环境状况要求高, 而且在夏季气温高、湿度大时无法生产, 对磷含量较高的产品生产有一定困难的缺陷, 显著增强了企业产品的竞争力。

另外, 他们针对硫酸-氨管式反应器造粒技术及传统的硫酸-氨喷管TVA法造粒技术在生产中存的管式反应器腐蚀严重, 使管式反应器的使用寿命缩短;生产高氮肥时, 由于配料中加有尿素, 局部高温易使尿素分解产生缩二脲, 使复合肥中缩二脲含量升高, 对农作物造成伤害;管式反应器的价格贵、维修费高, 有的还需要加装洗涤管道系统;造粒机氨化造粒时, 硫酸喷洒在物料层上面, 液氨直接喷洒于物料中, 因而易使氨酸分布不均, 就会出现硫酸与其他物料反应, 造成物料损耗加大, 反应会导致造粒机内发生“和泥”现象, 致使造粒无法进行的技术难题进行集中技术攻关。发明出一种新的技术工艺, 成功地解决了传统工艺的技术缺陷。新工艺不但使产品成本大大降低, 而且成品颗粒浑圆坚硬, 耐水耐搬、不易粉碎结块, 在市场上大受欢迎。

面对先进的生产技术, 阿波罗人并没有满足现状:公司技术中心积极研发, 为了提高复合肥的利用率, 公司已经成功将高塔复合肥与国际先进的缓、控释技术完美融合, 开发了“高塔缓、控释肥料”选

为使化肥给农民朋友带来最大的效益, 集团积极参与农业部提倡的“测土配方”工程项目, 定期举行测土施肥、送科技下乡活动, 并研发出适合全国不同地区土壤和农作物的100多个肥料品种!

建立完善的销售体系

技术创新真正使产品有亮点、有卖点。

而真正完成企业使命的在于销售。

一个企业产品销售的关键是由终端销售者的密度和广度决定的, 近年来, 农资市场发生着剧烈变化, 品牌和品种急剧增加, 竞争方式多式化而且平行化, 这就要求复合肥企业去研究销售竞争优势所在, 创新销售的模式。

记者梳理阿波罗集团过去所走过的销售历程, 清晰地发现有一段时期:客户销售区域越大, 销售增长率反之越低, 但同时, 当企业在市场区域细分及下沉的时候, 又很难找到有实力, 有经营能力和懂得农化技能的人。

面对扑朔迷离的农资市场, 阿波罗集团创新销售策略。

首先, 不同市场、不同对策。厂商都有不同的选择, 商家对企业的要求是物流供应快, 品牌强势, 实力强大, 区域保护力强, 甚至与有资源优势的企业合作。为此, 阿波罗集团根据企业自身的特定条件来制订不同对策。对市场划分为三大区, 即核心区、辐射区、外围区。三大区所制订的营销模式和策略是不同的……

其次, 将农化服务和对商家的经营技能培训作为销售的重中之重。在销售中阿波罗集团重点加强对核心区、辐射区的农化服务, 要求对核心区的经销商所在地建立农化服务专栏, 并通过示范田, 农化知识讲座、宣传手册发放等把农化服务搞得有声有色。在中心区每年组织一到两次的经营业务培训, 让他们懂得农资经营的形式、政策, 经营技巧, 服务功能等业务知识, 缩短厂商间的距离, 发展培训成为长期的战略合作者。

最后搞好营销团队建设, 让他们真正成为一个有技能、懂业务、精管理的学习型、事业型团队。

阿波罗集团公司确立了销售强则企业强, 市场大则企业大, 客户优则企业优的原则, 完善、提升了市场网络建设, 强化了市场中心区 (河南) 的建设, 培育了辐射区 (河北、山东、山西、陕西) 的客户团队, 开发了外围区的销售网络。2007年销售三大品牌的客户个数达到810个, 平均销量达555吨, 其中实现销售量超3000吨客户有12个, 2000吨以上客户20个, 1000吨以上客户108个, 使一大批市场上有知名度、忠诚度、终端网络健全、服务功能强的优秀客户团队得到了稳固和提升。

建设好人才队伍和企业文化

做优、做强、做大企业, 凡事都得靠人。

企业要想在市场上健康快速发展, 必须始终确立“以人为本”的观念, 创造一个好的生存环境, 解决好团队的后顾之忧, 才能让大家安心工作、勤奋工作、施展自己的才能。

同时, 企业发展离不开一支卓越的团队, 团队建设离不开人才队伍建设。

阿波罗集团公司始终确立了以人为本的发展理念, 逐步打造成一支学习型、技能型、素质型、执行型的狼性团队。

坚持“赛马机制”和量才录用, 大胆培养和启用忠诚度高、事业性强、技能水平高的年轻人士, 用他们的智慧, 榜样力量, 技能水平来凝聚人心。

在文化建设上始终确立以发展观统揽全局, 以责任感提高大家的凝聚力和战斗力;以忠诚度和绩效感来推进企业的健康发展, 真正确立人人头上有目标、个个肩上有压力, 提供一个让员工施展才能的舞台。

进一步加强管理工作

2007年是阿波罗集团的扩张年。

公司围绕打造肥料产能百万吨, 建立“三贴近”发展模式企业, 先后投入2.8亿元, 完成了郑州荥阳生产基地的双高塔生产线项目, 氨化生产线项目, 并先后在2007年5月、6月、11月先后对3条生产线进行投产运行, 并在荥阳基地投资建设了7万平方米套仓储。12月荥阳二期20万吨氨化生产线又奠基动工, 形成了集团复合肥投资的最大规模生产基地。

任何企业快速扩张都面临管理的难题, 对此阿波罗集团有清醒地认识, 并实行了一系列举措。

实行制度化管理, 制订明确各部门、岗位的制度、岗位职责, 汇集成册, 举办培训班, 组织学习贯彻, 弄懂弄清;制订科学、实用的管理流程, 易懂易操作易考核;做到计划明确, 目标明确, 工作的要点明确。每月各公司组织召开一次计划平衡会, 按照三明确抓落实跟踪。

强化管控部的职能, 做到紧盯不放松, 问题不放过, 制度落实不走过场, 检查考核不马虎, 重大问题严追究, 条理执行既要有刚性, 人性化上又要有弹性;做思想政治工作, 用好板报、厂报宣传阵地, 突出宣传先进事迹, 遵纪守法、好人好事的典范, 对影响企业发展的不正之风, 违章违纪及时予以教育、引导、批评, 对公司受到严重经济损失的过失行为予以坚决查处, 并予以公示处罚。定期召开班前或班后会, 业务培训会, 形式教育会, 树立全员职工良好的学习氛围。

水不流则不活, 人不学则不新, 企业不创新则无竞争力。

何谓创新, 在阿波罗集团高层看来, 创新就是打破束缚自己的僵化思想, 不思进取的工作模式, 用发展的眼光, 竞争的眼光来处理自己的工作。为此他们又进行了一连串的改革。

进行了机构改革, 增设五个部门:营销总公司、技术中心、管控中心、物流部、审计部, 完善了企业部门分工设置。

改革薪酬管理体系, 把原来的定额分配, 年薪制改为基本报酬, 目标奖金考核, 理财分红考核, (实行股权硬分红的办法) 进行年度分批支付。

按照股权改革, 进行资本运作, 实现企业裂变扩张。准备从2008年起从做股权改革开始, 争取花3年时间上市。

改革为了发展, 发展促进改革。

推进主业肥料进入行业5强, 形成中原基地产、销、品牌竞争力第一, 打造技术创新型企业, 可持续发展的现代化企业。到2012年, 实现经济总量超45亿元, 年均增长30%以上。这是阿波罗集团的梦想, 也是他们的目标。

阿波罗在中国的快速发展 篇8

阿波罗火灾探测器为了扩大该公司在中国的市场份额, 与北大青鸟公司达成一个合资协议并为其客户提供进口或本地制造的产品。

作为阿波罗中国合作伙伴的北大青鸟公司, 隶属于北京大学企业集团——北大青鸟, 该集团拥有5大上市公司及超过7 000名雇员, 集团主营电子及软件系统的开发应用。

北大青鸟河北省的生产基地将作为合资公司的生产厂, 对于该面向地方的投资项目将成为阿波罗正式进入中国市场的第一步。同时, 阿波罗也将积极拓展在中国的发展战略。

爱心阿波罗,绿动植树节 篇9

阳春三月, 一年一度的植树节又到了, 人们都纷纷到户外植树造绿, 为世界添一丝绿色, 为大自然奉献一点爱心, 也为自己播种希望。阿波罗肥业集团也不甘落后, 尽自己所能为大地增添新绿。

3月11日上午, 阿波罗肥业集团郑州基地的30多名员工兴高采烈地来到了荥阳市万山参加植树活动。大家团结合作, 不怕苦, 不怕累, 挖坑、栽树、浇水……植树活动井然有序, 参加活动的每位同志都是那么专注与认真。点播希望, 传承爱心, 为大地添绿色——是我们阿波罗每一个员工的心愿。一番辛勤劳动之后, 大家终于出色地完成了任务, 并取得了植树活动评审团的一致好评。

此次活动的开展, 进一步增强了阿波罗集团员工们的环保意识, 既美化了环境, 也净化了心灵, 给员工们留下了美好的回忆, 让大家学会并领悟了“绿化环境, 从我做起”的理念, 也为创造低碳生活贡献了一份力量。

谈黄波罗播种苗的培育技术 篇10

1 种子的采集与调制

兴隆林业局太平林场零星分布的黄波罗于6月中下旬开花,9月下旬果实成熟,颜色为黑紫色,2008年9月27口采回果实后立即进行了种子调制。由于数量较少,调制时使用一斤装的玻璃瓶,用滚压方法使种子与果皮脱离,然后把压好的果实放到水桶里充分搅拌,再用罩篱滤出果肉、果皮和渣子,捞出种子,放在通风处晾干(不可曝晒),再用簸箕清除余下的果皮和杂物,出种率为4.3%。

2 播种育苗

(1)种子处理:由于采用秋播育苗,种子只需消毒处理。用0.5%高锰酸钾水溶液浸泡两小时,捞出阴干即可播种。

(2)播种前的准备工作:根据黄波罗的生物学特性,选择了土壤深厚,排水良好的和平苗圃第一作业区4小区为播种地。播前要细致整地,要求耕耘平整,床高25cm,宽1.1m。

(3)播种作业:在苗木停止生长后,土壤冻前进行。采用开沟播种,沟深5.5cm,行距20cm,播种量649株/亩。首先将种子均匀撒于沟内,然后用铗压板压实,再用沟边浮土覆盖种子,覆土厚度2cm,避免深浅不一。覆后用滚子将床面压实。

3 黄波罗一年生播种苗的生长规律及抚育管理措施

(1)种苗前期:秋播的黄波罗种子于2009年5月18日萌发幼芽开始膨胀。

(2)种苗后期:2009年5月24日部分种子发芽出土,当幼苗相继出土后,若发现土壤龟裂,应立即灌水,隔7天左右再灌二次。此时0～5cm处平均地温是12.5℃。随着胚根下扎,5月27日的幼苗地上部分脱壳,子叶伸展。6月5日(9天后)幼苗出土率达8006左右,这时根系入土深度为32cm,下胚轴长0.8cm,此期育苗工作的主要技术措施是加强苗床的水热条件管理,适当灌溉,保持种子层土壤湿润。灌水时既要防止因灌溉不良而造成种子的流失,也要防止幼苗淤泥,同时注意防止幼苗(芽)遭受晚霜的危害,力争全苗,并为壮苗打下基础。

(3)真苗形成:在幼苗出齐十天后,真叶出现。这时幼苗高生长缓慢,根系生长相对较快。主根垂直向下伸展,根的上部绒毛状物逐渐增多,子叶渐大,初生真叶对生,3小单复叶,顶生叶较大。当真叶长到子叶3时,开始出现斜向下伸展的侧根1～2条;当真叶长到子叶1/2时,侧根数增多为3～5条。此时主根长4.1cm;当真叶长到子叶2/3时,有高生长出现,苗高为3.3cm,主根长6.5cm,须根数5～8条。此阶段育苗的中心任务是:采取以灌溉为中心的综合抚育保护措施,对苗木的水热条件严加控制,保持10cm内的土壤的湿润。发现床面滋生杂草后,结合松土及时拨除。第一次松土深度不得超过1cm,以后再逐渐加深至2cm。松土时避免压着苗。同时还要注意防止立枯病、鸟害、霜冻的发生。当幼苗的第二轮真叶出现后,要追施以农家肥为主的氮磷肥。苗木过密又要适当间苗,每平方米留苗株数为60～70株为宜。

(4)速生期:从幼苗出齐后大约一个月左右时间,7月5日开始苗木生长进入速生期,此时苗高为4cm,地径0.13cm,主根长6.6cm,须根为8～10个,当第四轮真叶出现时,子叶脱落,真叶为5小叶复生,平均5～7天出现一对真叶。当第六轮真叶出现时,叶片数为7小叶复生,此时苗平均高达8.4cm.地径0.3cm,主根长9.5cm,一次侧根平均长3.1cm。当侧根长4.3cm时,出现二次侧根数量为20条左右,苗木进入速生期后.每两棵苗木高平均增长1.5cm左右,径生长为0.01cm。这一时期持续到8月10日计35天时间。这时育苗的中心任务仍是综合抚育保护措施,及时除草、施肥(后期肥以磷、钾肥为主,促进苗木木质化),防治病虫害发生。

(5)苗木停止生长期:8月20日左右苗木高生长停止,径生长不太明显。此期无需浇水施肥,以促进苗木木质化,但要防止早霜对苗木危害。

4 起苗与越冬

9月16日左右黄波罗叶子开始变黄,9月24日叶子全部脱落。当日平均温度降低在5℃时可起茁。由于黄波罗苗根发达,主根深,当秋季土壤干燥时,可在掘苗前充分灌水,然后掘苗。掘苗深度不得浅于20cm,做到不压茁、不伤苗。采用窑藏越冬。

5 需要注意的几个问题

5.1 秋季播种时,要在冬季落雪后用木滚镇压床面,使雪与种子密结。

波罗的海之魂 篇11

此次波兰比得哥什地方博物馆在宁波博物馆举办的“19至20世纪波兰油画和版画展”，即是“联盟”合作项目之一。本次展出的作品以历史画和风俗画为主，集中反映了波兰从分裂到二战这一段动荡历史，同时也反映了波兰社会多元的文化共存以及多样的传统风俗习惯。包括彼得·麦克洛夫斯基等著名画家的作品，展示了19至20世纪波兰绘画艺术从浪漫主义到写实主义、印象派、象征派，乃至前卫艺术等近两个世纪的发展历程。

波兰王国建于966年，1795年始被殖民瓜分，于1918年重获主权，至1989年才取得完全独立。斯拉夫文化在这期间开始形成和发展。

波兰油画在19世纪得到了巨大发展，是波兰文化的主流。这些油画以时代为主题，具有象征意义，内容多为国家英雄以及19世纪爱国起义运动的历史场景，还有一些表现寓言和宗教的内容。此外，体现人们生活场景、精神风貌、风俗人情的内容也成为风俗画中的新趋势。

在波兰，油画已成为体现民族解放内容的载体，也是波兰艺术家们完成他们历史责任的一种手段。为了自由而作的波兰油画，是波兰独立和自主的斗争艺术的标志。自1918年始，国家重建对民族艺术发展产生了影响，艺术家们不再仅仅关注重现历史场景，他们思维更加广阔，并且更加国际化。

本次展览叙述自1918年抵抗苏联至第二次世界大战前波兰获得独立自由的一个历程。重新获得独立后的波兰，其艺术表现的方式已经与国家命运紧密联系在一起。展览提供了丰富的城市影像，表现城市贫民的生活景象。这些景象主要描绘了托伦和比得哥什Kujawy地区人们的生活。另外一些作品则呈现了波兰的乡村生活，表达农民热爱生活以及他们的宗教传统。

波罗乃兹 篇12

1 紫椴、黄波罗原境保存技术

对吉林市林业科学研究院实验林场紫椴、黄波罗人工林和天然林优良基因资源进行保存。

1.1 选优林分

林分年龄、林分条件相近的天然实生林或人工林;中壮龄林分;林相整齐, 分布均匀, 郁闭度0.6以上;性状特别优异的林缘木或林中空地周围的树木, 也可列入选优范围。

1.2 优树标准

数量性状标准:紫椴、黄波罗选优采用数量化综合选优方法。对紫椴、黄波罗优树和对比木, 分别进行年龄、树高、胸径、冠幅、冠长16个等性状实测和计算;采用逐步回归方法对所测性状进行逐步回归和数量化分析, 计算权重及得分值;确定出评分等级和最低分数限G。特殊性状选优:选择黄菠罗特殊类型, 如窄冠、分枝等性状。按上述标准, 在人工林和天然林中, 选择紫椴天然林优树23株, 人工林优树15株;黄波罗天然林优树18株, 人工林优树15株。对紫椴、黄波罗优树分别按树种、人工林、天然林类型进行了编号、挂号, 照相, 建立了紫椴、黄波罗优树卡片。

2 异境保存技术

对紫椴、黄波罗采用按优树号采种、育苗及采集优树穗条、嫁接两种途径建立收集圃, 进行紫椴、黄波罗优良种质资源保存。本文重点介绍采用嫁接方式进行紫椴、黄波罗种质资源保存技术。

2.1 嫁接

2.1.1 嫁接前准备。

(1) 砧木选择:在紫椴、黄波罗1年生苗木中, 设立样方, 以样本量超过50株, 采用随机抽样方法, 调查苗高、地径因子, 按平均值加1.5~2个标准差选择砧木。 (2) 嫁接苗砧木培育:采用圃地定植方式培育砧木, 以营养钵为宜。每个营养钵栽植一株苗木, 注意不要窝根, 然后在圃地中选出一定面积地段, 逐行摆于圃地, 中间空隙用土埋实后浇透水, 日常管理保持水分。 (3) 采穗:在3月中旬树液流动以前采穗, 一般采集树冠中上部外围当年枝条为穗条, 长15cm左右, 每株树采穗数量在40个左右。穗条分别捆扎, 储藏于0℃以下的地窖或冷库内, 放置时穗条顶芽向上, 放在冰块上。

2.1.2 嫁接。

进行了劈接和芽接2种嫁接试验。紫椴、黄波罗分别选择200个穗条进行劈接、芽接试验。劈接、芽接试验供试穗条分别为100个。劈接:嫁接前将用清水浸泡穗条24h。嫁接时, 将砧木顶端剪下, 用嫁接刀沿髓心劈开, 距顶芽2.0cm处削成楔形, 把接穗插入砧木劈缝中, 使接穗与砧木形成层相接紧密, 用塑料条绑扎。切削要迅速、绑扎要紧。

2.2 苗期管理

2.2.1 去萌:

去萌在嫁接后10~15d进行, 去萌间隔为3~5d。松绑:嫁接后1个月左右, 进行松绑。

2.2.2 芽接:

采用马耳形芽接法。 (1) 芽片切取:选择1年生紫椴、黄波罗枝条, 粗度在0.3cm以上的枝条, 用刀片沿髓心处向侧芽下方斜切, 切取芽片。芽片应带一个侧芽, 芽片上、下端距离芽分别为0.5~1.5cm; (2) 砧木切面:选择砧木1a生主枝中部, 砧木粗度大于接穗粗度1/3。摘掉叶, 先横切一刀至木质部, 再由上而下切掉韧皮部, 露出形成层。切面的长宽与接穗相近; (3) 嫁接:将芽片与砧木切面对齐、对严。用塑料条自下而上斜着绑扎。芽周围的塑料条留一切口, 使芽露出, 绑至接穗上端, 再往下缠至超过接穗下端处, 掏个活扣压住塑料条末端; (4) 修剪:在接穗放叶后, 及时砧木主枝剪去1/3, 当新芽长到1cm左右时, 将砧木的主枝再剪去1/3, 同时剪去全部侧枝, 当接穗完全成活时将剩下的砧木主枝剪去, 留1~2个新芽萌发枝。去萌在修剪后10~15d进行, 去萌间隔为3~5d。其它管理措施同劈接方法相同。

2.3 结果与分析

紫椴、黄波罗嫁接试验结果见表1。

由表1可见, 两树种芽接的成活率均高于劈接。紫椴、黄波罗芽接成活率均在89%以上。紫椴芽接成活率为92%, 高于黄波罗。

3 结论