英国的伏尔泰

英国的伏尔泰（共4篇）

英国的伏尔泰 篇1

一天, 伏尔泰走在英国伦敦的大街上,那个年代,英国人对法国人非常痛恨。

一群英国人认出了伏尔泰, 愤怒地高声喊叫:“绞死法国佬! ”

伏尔泰回应道:“英国的人们, 你们因为我是法国人而要杀死我, 其实我因为自己不能成为英国人而一直受着心灵的煎熬! ”

那群英国人听后真是受宠若惊, 他们不但停止了对伏尔泰的攻击, 甚至为他的到来开始欢呼 ,而且伏尔 泰走到哪里,他们就护送到哪里。

无论是英国人还是法国人,人性皆然,顺乎人性,则能化险为夷。

(选自作者新浪博客)

英国的伏尔泰 篇2

1、读书使人心明眼亮。

2、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少

4、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。

3、每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友;当我再一次读这本书的.时候，仿佛又和老朋友重逢

1、书是唯一不死的东西——丘特

2、读者的好恶能决定书的命运―――莫鲁斯

3、书籍是巨大的力量。--列宁

4、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展——冈察洛夫

5、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

6、每个时代都有自己的书

7、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔—――惠普尔

8、仅次于选择益友，就是选择好书。―――考尔德

9、书是我的奴隶，一定要服从我的意志——马克思

伏尔泰的中国观 篇3

1. 孔子思想的影响

孔子思想博大精深,而其创立的儒家学说,更是千百年来的经典,伏尔泰视孔子为中国文化的代表。孔子的儒家学说对他的影响很深,他在《哲学辞典》中评论孔子:“我读孔子的许多书籍,并作笔记,我觉着他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚。”“他们的孔子不创新说,不立新礼;他不做受神启者,也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。”伏尔泰将孔子视为中国文化的集大成者,他认为,孔子思想中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”,共同作用,建立起一个类似于柏拉图所提过的理想国——一个善良美好,同时又充满秩序的世界。没有人僭越,恭谦谨慎,心存仁爱。在政治思想方面,孔子主张为政以德,他希望用道德和礼教来治理国家,称之为“德治”和“礼治”,这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限,“仁说”其实是他人道精神的体现,“礼说”则体现了孔子的礼制制度,也就是现代社会所主导的制度和秩序。孔子所提倡的人道主义精神是每一个社会都必须具备的,而伏尔泰对于孔子的这一思想更是推崇,在一定程度上,他将孔子思想当作是中国文化的全部,在这一点上他的认定是有片面性的。伏尔泰认为,孔子有弟子5000人,假如他创建一个党派———这个力量也不可小觑,然而孔子却没有,他乐于带着众弟子们闲云野游,他乐于教书育人,不愿意统治人,这份心本就是极纯极真的,更何况孔子的学问又真的做的那么好。

对孔子的崇拜,伏尔泰毫不掩饰。他用诗赞美孔子:“他谦虚地探索,让人不要迷失于世界,让精神被理性之光照亮,他只用智者的身份说话,而不是站在先知的角度,然而我们相信他,在他自己的国家也是这样的。”一位是公元前、中国春秋时期的“天纵之圣”,另一位是十七、十八世纪“法兰西思想之王”,前人之成,后人受之,并加以深化,这说来也可以认为是东西方两位思想大师在不同时空的惺惺相惜。

2. 重农思想、物质文明的影响

自商鞅开始,中国就重视农业的发展。中国的小农经济在一定程度上,借丰富的资源发展农业,使中国的自然经济在很早的时候就已经相当发达。从16世纪开始,大量的中国古代文化典籍传入欧洲,到了17世纪,对中国文化的推崇和对中国商品的消费成为时尚,形成遍及欧洲的“中国热”。“中国热”对18世纪欧洲的文艺复兴运动产生了重大的影响,在这一时期,法国甚至出现了重农学派,在一定意义上,“重农学派是中国古代文化与现代西方经济学之间的一座桥梁”。法国思想大家伏尔泰也极大赞赏中国的重农思想,在《哲学辞典》农业条中伏尔泰说:“我们欧洲的统治者们知道这些之后,应该是赞美啊!惭愧啊!尤其是模仿他们啊!”他认为,中国尊重农业,举世无双,欧洲各国大臣都应该读一读耶酥会士记录的关于中国皇帝尊重农业和收获期的国家祭奠等情形。

除了重农思想之外,伏尔泰还说过:“我们知道,这种印刷术是在木板上刻字,就像古登堡15世纪在美茵茨首先利用的方法。在中国,在木板上刻方块字的工艺更为完善。”由此我们可以看出,对于中国的科技发展,伏尔泰也是十分推崇的。但伏尔泰也认为,中国的科技发明虽然起步早,但是没有深究发展下去,就像是罗盘,中国人只当其是一种玩物,而西方人则用它来环游世界。对于这种现象,伏尔泰总结过原因:一是,中国人对于祖先流传下来的东西有一种难以磨灭的崇敬,所以放弃了继续改进的努力;二来,则是由于中国人的语言性质所导致。

3. 政治制度和思想的影响

伏尔泰推崇开明专制,反对君主专制,对于神权高于一切的现状更是深恶痛绝。在伏尔泰看来,“独裁政府是这样的,君主可以不遵循一定形式,只凭个人意志,毫无理由地剥夺臣民的财产或生命而不触犯法律。”在伏尔泰看来,要想一个国家自由,全体国民都必须遵从于法律和规则,而不能以宗教、僧侣等等拥有某种凌驾于其他民众之上的特权。伏尔泰极赞赏中国政府把宗教团体置于本身地位之下,他称中国是“人们了解的古老国家中唯一从未受制于僧侣的国家。”

伏尔泰认为,在中国的君主专制中,君主并不只是一味地为自己牟利,他们在享受高高在上的等级的同时,也努力为老百姓的生活谋福祉,以增进人民福利为第一要务。伏尔泰说:“正因为全国一家是根本大法,所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任。因之皇帝和官府始终极其关心修桥铺路、开凿运河、便利农耕和手工制作。”基于此,伏尔泰认为中国老百姓对于君主的顺从,在一定程度上可以视为一种自愿。千百年的朝代交替,老百姓在这种政治结构中已经习惯于君主的管理体制,伏尔泰曾用热情的诗句歌颂中国的皇帝乾隆:“伟大的国王,你的诗句与思想如此美好,请相信我,留在北京吧,永远被来吾邦,黄河岸边有整整一个民族把你敬仰,在帝国之中,你的诗句总是如此美妙,但要当心巴黎会使你的月桂枯黄……”

除此之外,伏尔泰对于中国的科举制度也十分肯定。他认为,科举制度保证了官员选拔的公平性,打破了封建贵族实习、垄断的局面。同时,科举考试的内容以儒学为主,儒学宣扬仁爱,所以在官员选拔的时候也是仁爱宣教的一次机会。

对于皇权,中国的政治体制里有劝谏,而历史上的忠谏之士往往受到重用。“这种监察制度和融道德、习俗、宗教于一体的法律,就能在一定程度上保证皇帝遵守某种规则而不易推行专制,无需贵族团体与君权相抗衡”。

4. 评价

伏尔泰欣赏孔子,欣赏他的仁爱之教,孔子用道德来说服别人,他视孔子为真正的哲学家,他曾说:“那个圣人是孔夫子,他自视清高,是人类的立法者,决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”。

伏尔泰十分推崇中国的政治体制,他甚至认为:“人类肯定想象不出一个比这更好的政府:一切都由一级从属一级的衙门来裁决,官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国,这些衙门就是治理一切的机构。……如果说曾经有过一个国家,在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护,那就是中华帝国。……尽管有时君主可以滥用职权加害于他所熟悉的少数人,但他无法滥用职权加害于他所不认识的、在法律保护下的大多数百姓。”

但是另一方面,中国社会正是因为儒学思想的不断禁锢,使得最底层的老百姓习惯于皇权独尊的状况,总的来说,中国大众缺乏战斗性和革命性。所以,伏尔泰对于中国思想、文化、体制的极度推崇是有一定的片面性的,其辩证性还有待我们思考。■

摘要：伏尔泰所处的时代是经过文艺复兴运动以后,科学和思想在欧洲都取得重大进步的时代,在这种背景下,一批哲学家开始重新审视过去的一切,重新确定新的价值标准,他们著书立说,直接向旧有的宗教势力宣战。伏尔泰从中国文化中得到种种启发,使他建立了自己的文化思想体系,并借此作为自己抨击当时欧洲黑暗宗教和封建统治的武器。文章通过研究伏尔泰思想中的中国印记,希望进一步找出在伏尔泰思想中中国文化的地位,以及中国文化对伏尔泰的影响。

关键词：伏尔泰,中国文化

参考文献

[1].伏尔泰:《风俗论》上册,商务印书馆1996年版

[2].伏尔泰:《哲学辞典》,商务印书馆1991年版

[3].伏尔泰:《路易十四时代》,商务印书馆1997年版

[4].艾田蒲:《中国之欧洲》(下),河南人民出版社1994年版

[5].百度百科,http://baike.baidu.com/view/4782.htm

[6].百度百科,http://baike.baidu.com/view/2176.htm

伏尔泰的名人名言 篇4

2) 使人疲乏的不是远方的深谷，而是鞋子里的一粒沙子。

3) 在理想的最美好世界中，一切都是为美好的目的而设。

4) 有学识的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要笨拙。

5) 无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。

6)平淡与蠢才是心心相印的。

7) 这里是我的心脏，但到处是我的精神。

8) 人类最宝贵的财富就是希望

9) 人类最可贵的财产——自在。

10) 如果上帝确切不存在，那么就有必要发明一个来。

11) 即使没有上帝，也要创造一位上帝。

12) 在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。

13) 几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。

14) 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

15) 豪情是使航船扬帆的骤风，有时也使它淹没，但不风，船就不能前进。

16) 只有真正的需求，才会有真正的快乐。

17) 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。

18) 每当第一遍读一本好书的时候，我似乎觉得找到了一个朋友;当我再一次读这本书的时候，俨然又跟老朋友重逢。

19) 古人充斥了对更遥远的古人的颂扬。

20) 神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利。

21) 做一个引人腻烦的人的秘诀就是告知别人所有。

22) 不是事业为了思惟，而是思维为了事业。

23) 没有所谓运气这个货色，一切无非是考验、处分或弥补。

24) 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

25) 书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。

26) 天分就是持续不断的忍耐。

27) 我可能不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利。

28) 伟大的事业需要始终不渝的精神。

29) 自尊心是个膨胀的气球，轻轻一针就刺出了大风暴。