廉洁文化进校园名言

廉洁文化进校园名言（精选7篇）

廉洁文化进校园名言 篇1

廉洁文化进校园

廉洁文化自古以来就在我们民族文化中有着独特的位置和落点，而这种民族文化中的精粹应该得到进一步发扬光大。教育事业在国家发展中具有先导性、基础性和全局性作用，在国民教育中加强廉洁教育，构建校园廉政文化氛围，可以让孩子从小具有预防腐败的免疫力，无疑也是建立健全惩治和预防腐败体系的一项基础性工程。有关专家认为，青少年身上存在“建设型”抑或“破坏型”双向发展的可能性。廉洁教育进校园，让孩子从小具有抵抗腐败的免疫力，以确保成长为健康的社会主流力量，对今后社会发展大方向具有战略意义。

近年来，腐败现象有年轻化的趋势，在孩子们身上显现出的一些行为令人担忧：一些尚在求学中的青少年开始对公车接送习以为常，相互攀比家境和父母官职权力大小；个别学生考试不过关就给老师送礼；有的在班级活动中班干部联合作弊分奖品；一些孩子为了当选班干部，竟然给老师送礼，为了拉选票，同学之间也出现了“贿赂”的现象。孩子们天性善良，就象一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。少年时代正是他们的价值观道德观人生观初步形成的时期，对于他们来说，基础的教育具有着奠基的作用。

青少年时期的教育是提高国民素质的基础性教育。因此，教育的根本任务就是培养和引导青少年“学会做人”。在学生的人生起步和发展阶段，就在他们的心灵世界中打下一个亮丽的底色，让学生认识和感受生活的真善美，体验丰富的精神生活，养成健康向上的积极人生态度。廉洁教育的内涵，就是要引导青少年形成以诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁为基本的核心价值观，树立正确的世界观、人生观，廉洁教育所倡导的为民为公的理想信念，有责任心的自律品质，民主、公正的法治观念以及对社会廉政、和谐发展的公民意识，都是社会主义民主社会合格公民应该具有的素养。“在青少年中开展廉洁教育，显然不可能用像对成年人一样的手段。”教育部人士说，由于青少年和成年人在意识形态、认知程度、组织形式等方面有很多不同之处，对青少年开展廉洁教育，必须区别于成年人的廉洁教育。对青少年开展廉洁教育，要注意遵循学校的教育教学规律和青少年学生的成长规律，结合其思想道德教育的整体规划，把开展廉洁教育作为学校教育教学工作的有机组成部分，充分发挥课堂教育教学的作用。

“廉洁文化进校园”教育活动是校园文化建设的一个重要组成部分，要把两者有机地融合起来。要充分利用现有校园文化的平台，加载精神境界、价值观念、1 道德修养、敬业精神、人格品德、廉洁操守等教育内容，进一步扩大校园文化的内涵，提升校园文化的品位。

开展“廉洁文化进校园”活动，使广大青少年从小就了解反腐倡廉的有关知识，树立“廉洁光荣，腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任，成为全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人；要充分利用学科教学、主题活动、课外阅读、社会实践、家庭教育等途径来实施，重点把握编写校本教材、研究教育方法和提高教师素质三个环节，努力增强教育的针对性和有效性，要优化环境氛围，着力营造良好的校园环境、家庭环境和社会环境，积极动员广大师生全员参与，在全程渗透、时时关注、人人重视上做文章。想要更好的开展“廉洁文化进校园”的活动，宣传自然是少不了的。学校大队部可以利用每周的红领巾广播进行“廉洁文化”的宣传，组织一些有关廉洁的活动。比如可以结合庆祝“六一”儿童节，开展一次“小手牵大手，大家共携手”致身边党员干部的倡议书活动，开展在“社区清风行”当好社区宣传员等社会实践活动，让学生在活动中受到潜移默化的教育和熏陶。每个班级也可以结合实际开展一系列的“廉洁”主题班会活动。比如每当过年回来，孩子们口袋里的“压岁钱”鼓鼓的，为树立学生们“正直、廉洁、守法、公正”的文明生活基本素养，我们可以利用开展“捐出压岁钱，帮助困难生”的活动，让学生能体会到帮助别人的快乐。有关专家认为，青少年身上存在“建设型”抑或“破坏型”双向发展的可能性。廉洁教育进校园，让孩子从小具有抵抗腐败的免疫力，以确保成长为健康的社会主流力量，对今后社会发展大方向具有战略意义。

从学校来说，要办让人民满意的学校、教育为人民服务，很重要的标准就是教育公平的问题，学校领导班子要廉洁从政、教师要廉洁从教。”廉洁文化进校园的对象不仅仅是学生，学校里的每一位老师和学校的领导应该也要参与进来。作为一名人民教师，我们应该把廉洁和节俭教育作为长期的基础的工作来抓，使它成为德育教育的重要组成部分通过教育活动要把廉洁教育和节俭教育渗透和融入倒日常教育和学科教学中。要注重学习内容的选择，教育方式的设置和日常活动的渗透。要适应儿童少年的特点和认知水平，使教育活动贴近生活，贴近实际，贴近为成年人。把廉洁和节俭教育纳入学校德育教育计划，渗透倒学校教育的全过程，渗透到教学管理的各个方面，让学生每时每刻都能受到教育和熏陶。我们可以在全体教职员工中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的的“廉洁文化 2 进校园”的教育活动。促进教师依法执教，敬业爱岗，诚信服务，为人师表，做一名人民满意的教师。

廉洁文化进校园是为了能在学校中更好的开展廉洁教育，全面的培养出色的社会主义建设事业的接班人。廉洁教育不是为了赶时髦，更不是为了追求轰动效应，它是新时代实施素质教育的一个必不可少的组成部分，也是现今防腐倡廉工作的有机补充！”

廉洁文化进校园名言 篇2

一、教育领域存在的腐败现象

近年来, 教育领域屡曝腐败丑闻, 不断地刷新我们的震惊程度。《人民网》的调查显示, 对“教育公平”专项投票中, 6166人最关心“教育资源分配不公、解决择校问题”, 占投票总数的22.26%;3981人最关心“杜绝教育乱收费, 治理教育腐败”, 占投票总数的14.37%。

随着教材出版行业竞争加剧, 收受“明暗回扣”已经成为教材采购部门的“潜规则”。不少人认为拿回扣是“正常的”, 不属于犯罪;也有的人分不清回扣中的“明扣”与“暗扣”的界限, 无论是“红包”还是“好处费”, 小到几百元, 多到几十万都敢分。要加强师德教育, 进一步规范教育系统特别是高校的收费, 加强对高校科研、基建、物资采购等的监督, 促进教育政风、行风建设。

二、充分认识廉洁文化进校园活动的重要意义

(一) 廉洁文化进校园活动是廉政文化建设的必然要求

《健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》, 将廉洁文化建设的教育面涵盖到高校运行的各个层面, 从严抓起, 立足于在高教领域形成浓郁的“以廉为荣、以腐为耻”的思想道德标准。

(二) 廉洁文化进校园活动是大学生思想道德建设的重要内容

腐败现象是一个社会问题, 它的破坏性已影响到社会的很多方面。在“官场”之中, 在学术界、文艺界都不同程度地存在着。近年来, 社会上一些不正之风、腐败习气已经侵入圣洁的高校校园, 影响到大学生的健康成长。因此, 加强对大学生反腐倡廉意识教育, 将其渗透到学校各种相关的学科和开展的活动教育中去, 为大学生的健康成长营造一个廉洁环境显得十分重要。

(三) “廉洁文化进校园”活动已经成为中国高校实现廉洁教育的当务之急

今天的大学生就是明天国家的建设者。大学生成长过程中出现的“不廉现象”, 除了社会环境的影响之外, 教育功能上的德智失衡是原因之一。如果学校片面重视知识传授, 学生的文化水平可能有所保障, 但却付出了思想道德水平滞后甚至下降的代价。新加坡前总理李光耀先生谈到中国二十一世纪的变化发展取决于三个条件:一是中国的下一代有没有信仰;二是中国的下一代有没有责任感;三是中国的下一代能否实现廉洁。从一个侧面说明:在大学生中进行党风廉政和反腐败教育, 不仅是党的事业发展的需要, 更是一代青年健康成长的需要。

三、加强廉洁文化进校园的方法和对策

(一) 要增强校园廉洁文化建设的针对性

要突出重点, 大力加强对领导干部进行党风廉政教育, 将党风廉政教育贯穿于工作的各个环节, 纳入党委中心组和各级党组织学习计划。坚持利用干部学习班等形式, 举办党风廉政专题报告会, 开展主题教育活动;增强师风, 把“依法治教、廉洁从教”贯穿师德教育始终;关注学生, 促进廉洁文化建设与改善学校德育工作相结合。在加强廉洁文化建设工作中, 树立廉洁文化教育从学生入手的理念, 把廉政文化融入学校活动中, 把诚信立人、廉洁奉公的有关内容纳入学校德育教育体系。

(二) 完善促进校园廉洁文化的制度机制

加强校园廉洁文化建设, 落实党风廉政建设责任制是关键。高校党委书记和校长是廉洁文化教育的直接领导者和第一责任人, 领导班子是廉洁文化进校园的具体实践者和组织者。党委书记和校长同各单位负责人要签订“党风廉政建设责任书”, 把廉洁文化建设以责任书的形式明确, 层层抓好落实, 把党风廉政宣传教育的工作要求、责任分解、量化考核纳入到责任书中, 要求各级干部深刻领会并在日常教育教学工作中细化落实。

(三) 大力推进校园廉洁文化的督促检查

高校在推进校园廉洁文化建设工作中, 要始终坚持强化党风廉政建设工作的督促检查。在每年年终单位负责人进行述职述廉, 对年度推进校园廉洁文化建设工作和执行责任制情况进行考核测评, 并及时反馈测评结果, 对存在问题限期整改, 从而进一步推进高校廉洁文化建设的深入、扎实、有效地开展。根据高校的实际, 要制定周密的督促检查方案, 坚持量化内容、创新方法、突出特色, 奖惩分明, 确保督查效果。在督促检查过程中, 对发现典型的人和事, 要加大宣传力度, 认真总结好的做法和新成效, 营造良好的廉洁文化进校园氛围。

参考文献

[1]陈利卿.新形势下廉洁文化进校园的例行思考[J].南昌航空大学学报 (社会科学版) , 2009年03期.

廉洁文化进校园 篇3

廉洁是指做人要清清白白、光明磊落。我们从课内外阅读中了解到：古往今来，中国历史上有很多两袖清风、为民办事的清官和好人，如海瑞、焦裕禄等，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。无论社会如何发展，廉洁永远是时代的呼唤。 我们生活在美丽的校园中，那么，我们校园里的廉洁文化又是什么呢？也许有的同学认为这只是一种社会风气，与我们小学生没什么关系。其实不然，校园的廉洁文化也包括奉公守法、勤俭节约，诚实守信，自省善改，正直知耻、自律自强。简而言之：我们应营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，为我们的健康成长奠定一份结实的基石。

我们曾学过廉洁故事“公仪休拒收礼物”，相信大家还记忆犹新。校园是一方静土，但偶尔也因受社会不良风气的影响，做出一些违背校规的事情，如；考试抄袭、群打群闹、弄虚作假……

我们曾唱过一首歌颂老师的歌：“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季匆匆……”这的确是我们老师的真实写照。你看，从校长到班主任及各科任课老师，他们无不是淡泊名利、清正廉洁、乐于奉献。我们的老师总是那样的默默无闻，是我们每位学生做人的榜样。

记得我曾读过“毛主席守信还书”的故事，做为一个国家主席仍守时还书，我们更要遵守社会公德，诚信做人。做到讲文明讲礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境。我们是祖国的希望，是祖国的未来，我们要好好学习,用优异的成绩回报老师辛勤的耕耘。

作为一名小学生究竟该如何节俭呢？我倡议：在日常生活中，我们不乱花父母给我们的零花钱，不要攀比，不要追求所谓的名牌；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，养成艰苦朴素、勤奋上进的优良品质；要充实自我，努力学习。

亲爱的同学们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。让我们携起手来共同营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，只有这样，廉洁文化才会在我们的校园生根发芽，开花结果。

山西省晋城市城区红星小学五（2）班

廉洁文化进校园 篇4

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在开学大会中的讲话

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。

一、志在“立志”

树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。

毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。

不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？

《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。

怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？” 这段话值得我们反复吟味深思。

王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。

王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。

《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。

二、畏的哲学

行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。

从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。

邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。

畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）

在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。

古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。

孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。

有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。

许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了„钱瘾‟，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：„那晚一上床就有种恐惧感‟”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。

从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。

三、知耻与道德建设

新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。

美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。

死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。

这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。

前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。

孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。

“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。

廉洁文化进校园标语 篇5

1、执政以廉为本，为官以勤为先。

2、做人一身正气，为官一尘不染。

3、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

4、唯德唯廉唯实，尽心尽职尽力。

5、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。

6、鱼贪饵，容易上钩； 人贪利，终落陷阱。

7、对知识的追求是学习的动力，对金钱的贪婪是腐败的起因。

8、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀，内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。

9、戒贪，求心安理得； 慎行，为正人君子。

10、心底无私天地宽，一生一世不翻船。

11、清正在德，廉洁在志。

12、党的事业重如山，个人名利淡如水。

13、堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

14、有公德乃大，无私品自高。

15、宁以正气清贫谈笑，勿以名利金钱折腰。

16、公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信。

17、牢记宗旨，永葆本色。

18、慎独慎微，慎始慎终。

19、人才是压出来的，高效率是严出来的。

20、坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。

21、牢记政治责任，保持好的作风，掌握理论武器，深入扎实工作。

23、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

24、不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。

25、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

26、克己奉公，干净干事。

27、歪风不止，正气难树；正气不树，事业难成。为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆，排忧解难。

28、知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可行的办法，组织协调的本领。

(廉洁文化进校园)教案 篇6

三年级

1、知足常足，终身不辱

活动目的：

把廉洁文化引入校园，引进课堂，使同学们从小了解反腐倡廉的有关知识，树立“廉洁光荣，腐败可耻”的观念，明白生活幸福需要公民树立戒贪之念，培养学生正确、健康的道德和法制意识。活动要点：

树立“廉洁光荣，腐败可耻”的观念，培养健康的道德观念和法制意识。

活动准备：预习、小黑板、讲故事准备、反腐倡廉资料、图片。活动过程：

一、提问导入

1、你知道明代《增广贤文》中“知足常足，终身不辱”的意思吗？

2、反腐倡廉是党和国家十分重视和关心的大事，接受廉洁教育人人有份。

二、开展活动，明理导行

1、小故事比赛。

每组选一名选手进行故事比赛。（1）一罐坚果。

（2）兄弟二人的不同命运。（3）陷入困境的商人。（4）青蛙挨训。

2、评比：谁讲的最生动？

3、快速再度课文“知足常乐，终身不辱”，思考：

（1）文中，你最喜欢张三李四 故事主人翁，阐述理由（2）从这些故事中你明白了什么道理？

4、分小组交流以上问题。

5、全班交流，老师指导。

6、齐读小黑板上的话。

7、展示收集到的反腐倡廉的资料、图片。

8、讨论：小学生如何接受廉政文化进校园，你身边发生过这些不良现象吗？你准备怎么做？

9、全班交流，明理导行。

三、教师总结，升华主题。

成功只因专注，坚持就是胜利，廉洁的养成也应该如此，同学们，让我们从现在做起，养成良好的廉洁习惯，“知足常足，终身不辱”

2、得失一朝，荣辱千载 活动目标：‘

1、通过书中几个小故事的学习，学生明白“得失一朝，荣辱千载”的意思，懂得做一个只荣辱的人。

2、培养学生的得失意识，树立正确的荣辱观。活动过程：

一、故事引入

1、师讲刘青山、张小善的故事，他们曾是革命功臣，由于腐化堕落，最终沦为人民的罪人。

2、出示课题：得失一朝，荣辱千载

3、说说你怎么理解这句话。

二、深入理解

1、谈谈从刘青山、张小善的故事中你受到了什么启发？

2、师强调：每个人在很小的时候，都对未来有着美好的设想，都期待着将来能成就一番事业-----（课文）。

3、分组阅读故事，讨论。

（1）分四个小组分别阅读其中一则故事，在小组中讲故事，谈感想，找找我们身边这样的榜样。（2）小组选代表在全班交流。

（3）联系实际，谈谈自己以后打算怎么做？（4）师总结

三、实践活动

1、请你当小法官

判断这三个人的想法、做法对不对？

2、看图写话。

（1）出示漫画，说说漫画的内容。（2）观看漫画，你明白了什么？

3、争相来回答。（1）讲解任长霞的故事。（2）你从任长霞身上学到了什么？

4、师总结

廉洁不仅对国家有利，和个人成长更是密不可分，从小明白廉洁做人的道理，按照廉洁的标准严格要求自己，才不会偏离成功并的航道。

3、以信待人，不信思信 活动目的：

知道诚实是中华民族的传统美德，只有诚实做人才能得到他人的尊重和喜爱。要做到时时处处讲诚信。活动要点：怎样做到守信用？

活动准备：收集有关诚信的小故事、图片。活动过程：

一、故事导入

讲述尼泊尔少年的故事。

小小的承诺装满了你的信心和勇气，也装满了他的期盼，办老实事的人，才会亲近廉洁，远离腐败。今天，我们要像尼泊尔那个少年那样，做个诚信公民。

二、廉洁古语我想问 请问“以信待人，不信思信“的意思？

三、学习诚信小故事

1、读故事“有人看到你了“

2、讲述故事“神童晏殊“。

3、学习“真实的谎言”、“诚信好学的宋濂”。

4、交流讨论。

（1）人首先要做的就是对自己诚实。（2）诚实的人会赢得他人的尊重。（3）所有的谎言最终会被揭穿。

（4）只有拥有真诚的心，才能做到真正的诚信。

四、师生共同讨论

小学生如何在生活中做到讲诚信，请举出实际中遇到的道德难题。

五、师总结

课本黑体

4、取之有度，用之有节 活动目标：

1、通过本课学习懂得生活中勤俭节约的重要性，崇尚节俭，利国利民。

2、学会从身边的小事做起，争做一名勤俭节约的好孩子 活动准备：多媒体课件 活动过程：

一、谈话导入

同学们知道“取之有度，用之有节”的意思吗？（师讲解这句话的意思）

二、学生阅读故事，明白道理。

1、阅读故事《雷锋的节约》（1）自由读

（2）你懂得了什么？先小组内交流，后全班交流。

2、故事二《毛泽东勤俭做表率》（1）指名读

（2）从这个故事中，你明白了什么道理？

3、故事三《致富之道》（1）齐读

（2）从这个故事中你又明白了什么？

4、故事四《主张节俭的墨子》（1）师读

（2）听了这个故事你想说什么？

5、师总结

三、廉洁实践我能行。

1、请你当法官

2、看图来写话

3、争相来回答

四、生活延伸

1、在你的生活中，见过哪些勤俭节约的现象和人？对此你有什么看法？

2、你做到勤俭节约了吗？以后准备怎么做？

五、总结

同学们，节约需要我们从自己做起，从身边一点一滴的小事做起，切记：奢侈浪费就是腐败。

5、自强不息，厚德载物

活动目标：

1、自立自强不是天生具备的能力，需要我们从小培养。

2、懂得只有具备自信的心态，过硬的本领，自立自强的能力，才能在未来的人生道路上劈波斩浪、创造辉煌。

3、自己的事情自己干，实现自己自立自强，我们就会离廉洁更近。活动建议：

一、逆境中成长

活动准备：

1、教师准备：（1）张海迪感人事迹。（2）四个小故事。

2、学生准备：回忆自己生活中遇到的困难。

（理解“自强不息，厚德载物”的意思）活动过程：

1、导入新课：讲述张海迪的动人事迹。

问：当听到这个真实的故事，你想说些什么？

2、小组交流：在残酷的命运面前，张海迪没有气馁，而是选择坚强面对。

3、集体交流：让我们在这个大集体中来赞美张海迪。

4、教师讲述：听同学们对张海迪的赞美，我不仅感受到张海迪的自强不息，也感受到你们对她的钦佩之情。其实我们的生活中有很多这样的事例。今天，老师再给同学们讲几个故事《羡慕》《胡萝卜、鸡蛋和咖啡豆》《老驴脱离险境》《把绊脚石变成垫脚石》。

5、学生交流：讲述在逆境中，主人翁是如何做出正确选择的。

6、引申提问：其实，生活中经常会出现这种现象，面对这样的情况，你在生活中是如何做的？

活动拓展：A、请你当小法官

B、看图写话。

7、教师总结：在遇到困难的时候，我们每个人都应当做个智者和强者。

6、滴水之恩，当涌泉相报

活动目标：

1、通过学习本文，了解“滴水之恩，当涌泉相报”的意思。

2、通过学习本文，收集一些有关奉献的名人名言。活动准备：

1、课前收集一些互相帮助的资料、图片。

2、调查周围的事迹。活动过程：

一、导入

爱是相互传递的，当尝试着去爱别的时候，你不妨仔细体会一下，在享受多少人的关爱，谁能告诉我，你都受到了哪些人的帮助？

二、说一说

（一）学习短文

1、阅读P84-85的短文，说说读了这篇短文后，你想说些什么？

2、生相互交流。

3、师归纳小结。

（二）学习知与论证主《感恩的心》

1、让生自由读短文。

思考：妈妈的眼睛为什么不闭上呢？妈妈是因为不放心自己吗？

2、生讨论

3、生汇报交流

4、师小结

5、歌曲《感恩的心》

三、小结

通过今天的学习，我们明白受人一点小小恩惠，就应该加倍报答。同学们，让我们努力成为 有爱心的人。

7、严于律己，宽以待人

活动目标：

1、了解严于律己，宽以待人的意义。

2、在生活中做到“严于律己，宽以待人” 教学过程：

一、故事导入

1、看到自己的住房得到修缮，周总理说些什么？做些什么？

2、周总理在国务院做了三次检讨，说明总理是个怎样的人？

二、理解词语

1、阅读典故。“严于律己”是出自清朝陈亮的《谢曾察院启》。

2、“严于律己，宽以待人”是什么意思？

三、小小故事会

1、听故事（1）

启示：严于律己是抵御诱惑的金盾。

2、学生读故事（2）启示：要经常反省自己。

3、分角色表演故事（3）启示：向你的借口挑战。

4、共同阅读故事（4）

启示：让严于律己成为一种习惯。

四、实例剖析 A、请你当法官 B、看图说话 C争相来回答。看完故事学生思考。

（1）杨震做得对吗？为什么？

（2）如果没有人在你身边，你会严格要求自己吗？

8、锲而不舍，金石可镂

教学目标：

1、学生懂得廉政的意义，能逐渐养成廉洁自律的良好品质，并继承中华民族的廉洁美德。

2、培养学生分辨的能力，并能养成廉洁自律的好习惯。

3、通过学习，学生认识到廉洁是中华民族的传统美德。教学重点：使学生认识到廉洁自律是中华民族的传统美德。教学难点：逐步养成廉洁自律的良好品质，让廉洁精神永远与人生相伴。

教学过程：

一、自由朗读书中的一段话，揭示主题 小草的话给了你什么启发？（学生交流）

老师小结：小草的话说的多对啊！生活就是这样，任何事，只要长期重复，就会有令人意想不到的结果。

二、感受体验，明白道理

1、板书：锲而不舍，金石可镂。

说说这句话是什么意思？这句话告诉我们一个什么道理？

2、老师小结。

3、学生读读、背背，记住这句话。

三、联系生活，深化认识

1、指名读廉洁故事一《简单的甩手运动》

2、指名读廉洁故事二《愚公移山》 3指名读廉洁故事三《小老鼠海滨放行记》

4、指名读廉洁故事四《小乌龟当作家》

听完故事学生交流，这四则故事给了你怎样的启迪？（1）只有坚持不懈地去做这件事，才能取得最后的成功。（2）无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力，就一定会成功。（3）坚强、勇敢，不达目标决不放弃。

（4）在成长的道路上，即使遇到挫折和嘲笑，也要坚定地走下去。

四、课外延伸，布置作业

1、收集廉洁方面的名人名言，并抄下来。

2、读一篇具有廉洁 精神的名人故事。

企业文化进校园的实施途径 篇7

1 融入企业精神文化

高职院校校园文化要融入企业文化,校园精神要融入企业精神。学校精神文化包括办学宗旨、办学模式、培养目标,是学校文化的核心和灵魂,是学校文化传统、办学理念、校风学风、人际关系、心理氛围等的集中体现。企业文化代表着企业广大员工的共同追求和价值观念、行为准则、道德规范,因而可以激发员工的工作动机、工作热情、调动员工的积极性,使其保持乐观向上的精神状态。在与企业文化对接时,高职院校应以校企文化精神的融合为核心,注意吸纳优秀企业的核心价值观,打造自己的精神文化特色。企业的精神文化有利于高职院校更新教育理念、丰富校园精神文化。

我校是一所北京市属高等职业院校,位于北京经济技术开发区凉水河畔,是北京经济技术开发区内唯一一所高等院校。学校坚持以服务为宗旨、以就业为导向的高职办学方针,与戴姆勒、奔驰汽车、捷豹路虎、诺基亚、SMC(中国)有限公司、天坛生物、北一大隈等知名企业深度合作,将企业精神文化融入学校精神文化中。

SMC(中国)有限公司的企业经营宗旨是:“以一流的气动技术为工业自动化作出贡献,用温暖的心为全体员工的幸福生活作出贡献,用宽广的胸怀为社会的繁荣作出贡献”。我校则明确了适应首都区域经济以现代服务业、现代制造业和高新技术产业为主,北京经济技术开发区以国际化大企业和现代高端产业集群为主的特点,“立足开发区,面向首都经济,融入京津冀,走出环渤海,与区域经济联动互动、融合发展,培养适应国际化大型企业和现代高端产业集群需要的高技能人才”的办学定位,与企业精神文化相呼应,为企业发展服务。SMC(中国)有限公司的企业作风是“诚实、正直、勤奋、向上”,我校秉承“求实、创新、厚德、重艺”的校训,1958年建校以来,已累计为北京现代制造业、高新技术产业和现代服务业培养了10万余名高素质技能型人才。SMC(中国)有限公司的质量方针是“全员质量意识=最可靠的质量保证”,学校积极探索了“产学一体、实境再现、能力递进”的人才培养模式,系统设计课程体系,以教学设计为突破口,实施以工作过程为导向的项目课程教学,重视学生在校学习与实际工作的一致性,有针对性地采取工学交替、任务驱动、项目导向、课堂与实习地点一体化等行动导向的教学模式,提高了学生的职业能力。

现代优秀企业精神文化不断激励员工为实现企业的目标而努力,同时更值得在校企合作中融入企业文化,弘扬企业精神文化,为学生的成长提供精神食粮,以利于学校良好校园学习风气的形成,利于我们更好地开展教育教学工作、更好地培育人才。校园精神文化和企业精神文化的交互渗透、融合,能够丰富高职校园精神文化的内涵,体现出高职院校特有的职业教育文化特色、文化底蕴和历史积淀。

2 营造企业文化氛围

高职院校培养的学生是面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才,而这种职业素养仅仅通过知识学习和技能训练是无法形成的,它需要通过模拟、仿真的企业生产环境,营造企业文化氛围,将企业文化渗透到校园建设和教学与管理全过程,在一定的职业文化氛围中陶冶,以便在人才培养全过程中对学生起到长期的潜移默化的作用,完成从学生到面向就业岗位的准职业人的转变。

在校园建设中注重企业文化的融入。构建全方位校园文化融入企业文化格局,使校园与企业联合互动,尤其是软环境的建设,包括机制和体制。我校与大兴区、开发区及企业建立了“共建、共管、共用、共享”的运行机制,合作建设主要面向开发区的资讯中心、科技创新与成果转化服务中心、人才培训中心和人才调剂中心。通过社会服务体系的建设,广泛开展对区域内企业及社区的信息、咨询服务,为企业科技创新与成果转化服务,为企业和居民提供量身定制的培训服务,为企业人才需求、交流、调剂提供信息服务平台,以主动服务促进校企合作、校地合作。还要重视在校园内树立合作企业的标识,宣传合作企业的价值观、作风、经营方针,展示优秀企业的产品,在教室里张贴企业家经典言论,在橱窗中宣传学校成功创业的校友简介等。又如在学术研讨、学术讲座、专题讨论、社会实践等活动中融入企业文化的内容,更多地体现职业认知、情感、道德和技能等学生职业综合素质。

建设企业文化教育基地。我校根据就业市场对人才素质的需求,统筹兼顾,系统设计,培养学生的创新精神、职业素养,提高就业创业能力。构建涉及教学、管理和服务各环节的职业素质评价体系。实施“科技创新行动计划”,建设“学生创业中心”,建设企业文化教育基地,设立创新创业项目扶持基金等。其目的是促使学生学习优秀企业的先进理念,与企业形成更多的共同语言;使企业文化提前介入、全面渗透,培养学生职业道德、练就职业素质。

3 构建企业管理文化

企业管理文化是企业管理部门通过多年的管理实践,精心培植、倡导、塑造、弘扬的一种为全体员工共同遵守、奉行的价值观念、先进理念、基本信念和行为准则。企业管理侧重于效益、质量、诚信、责任、成本、纪律、纳期等观念,它体现于企业生产经营管理的全过程。高职院校的管理侧重于营造良好的学风、班风、校风等观念,渗透在教书育人、管理育人、服务育人中,体现于高职院校的管理制度与活动之中。为了加强学生未来的职业适应性,高职院校必须不断地引入企业的管理理念,提倡企业的管理作风,借鉴企业的管理制度,让企业管理文化进班级,进课堂。

将企业管理文化融入班级管理中。在班级管理中,以企业的形式来管理班级,进校门即进企业,上课即上班,进实训基地即进车间,车间下设各管理部门,如人事部、外联部、生产部等,班主任是厂长或经理等,把自己班级当做企业来经营和管理。我校机械工程学院2009级焊接技术及自动化班,是康明斯公司订单班,实行了企业化管理方式,采用指纹考勤机记录出勤情况,每天刷7次,设有每天日考勤专栏,病事假学生姓名上墙,出勤由班级人事部负责;教室地面有明显标志,并划分不同区域,桌椅按画线定位摆放,地标、标签指示牌随处可见;饮水机、考勤栏、文件柜等,每项工作都有专人负责,划分责任区;教室每天设有值日生,每天消毒3次;教室中挂康明斯公司的介绍宣传板,“5S”宣传栏,标有“有电危险”的警示牌,学生的饮水杯摆放整齐。形成干净整洁、规范有序的班貌和诚信自律、积极向上的班风。学生定期到合作企业实习,平时养成的良好作风,在企业受到了欢迎,顶岗实习期间,该班学生被“订购”一空。实践再次证明,将企业管理文化融入班级管理中,增强了高职生职业岗位意识,有效地帮助学生实现“职业人”的角色转换,为他们顺利走上工作岗位奠定了良好的思想基础,提供了有力保证。

将企业管理文化融入课堂中。主要从四个方面考虑,即课程的设置、课程的目标、课程的内容、课程的模式。(1)课程的设置。打破传统课程设置,实行项目化、模块式教学,开设应用文写作、礼仪、职业生涯设计、就业指导等课程或活动。构建职业能力体系,按照构建满足“专业基本技能、专业综合技能和专业生产技能”需要的三层次实训体系思路建设实践教学环境,在进行专业基本技能训练的同时,兼顾职业道德、职业精神等内容,使学生具有良好的职业技能、行为、心态和道德。(2)课程的目标。以市场和社会的需求为导向,以企业对人才知识、技能、素质的需求为依据,这就是我们高职教育的“就业导向”“市场需求导向”,从文化的角度表述就是把“学校人”培养成满足企业需要的“企业人”。(3课程的内容。将企业先进技术和生产工艺融入到课程中,将企业文化、职业道德、工作规范融入到课程中,与企业人员合作,共同进行工作过程系统化的课程设计,共同开发课程,共同编写工学结合的教材,将校企融合的职教特色学校文化建设落实到教学中,体现在教学环节上。(4)课程的模式。通过建立“工学结合”“体现教、学、训、做、评相融入”“以学生为主体”“实训场所即教学场所”“体现企业文化和现代化企业员工的素质培养”的校企合作育人、双导师模式,改革传统的以课堂为中心、以教师为中心的课程模式。

4 践行企业行为文化

企业的行为文化,是指企业员工在生产经营活动、行为习惯、待人接物、人际关系、文娱体育活动中产生的文化现象。它是企业经营作风、精神面貌、人际关系的动态体现,也折射出企业文化、企业精神和企业的价值观。

高职院校毕业生的理念和行为方式能否适应未来企业的要求,能否适应企业文化,对学生的成长、成才、就业、创业都有着重要影响。要让学生在行动上有企业员工的行为,就要在理念上认同优秀的企业文化、核心价值观,认同校企合作企业的理念、发展战略、企业精神;在思想上认同合作企业的企业作风、企业目标、企业经营宗旨、企业形象、全体员工的责任感;在行动上践行合作企业的行业准则、行为规范、成本意识、合作意识、时间意识、团队精神、注重仪表,具有忠于职守、严谨负责、顾全大局、团结协作的职业道德和精神。

我校数控实训基地实行了“5S”管理模式。首先成立了“5S”推行工作领导小组,按照企业化的管理流程、生产流程设置了生产车间、班组、设计与工艺、检验等部门,建立了“5S”管理制度,完成了“5S”手册的编制,从人员身份、设备设施、材料分类、工作方法、工作测评、安全规范等全方位实施了“5S”的定置、目视化管理,建设了一个真实的工厂环境,形成了“教学工厂”新机制,形成改善与创新的企业文化氛围。在实训基地,按照企业生产标准张贴安全标语、生产操作流程、安全操作规程等,做到规范标准上墙上板。学生统一穿上工作服、带上工具包、佩戴胸卡进车间上岗。同时加强对“员工”组织纪律性教育,严明时间观念,不得迟到早退,严格按照安全操作规程和操作流程上岗生产,营造一个完整的企业文化氛围,从而促进学生职业和企业行为的认同感。5S管理模式的推行是校企合作、文化融合的创新实现形式。以“5S”为实训基地体制改革的切入点,形成了“教学工厂”新机制,为学生养成良好的行为规范,提高职业素质,为更好、更快地融入企业打下良好的基础。

引入企业文化,将有助于职业教育的开放性和职业性的体现,有助于激发职业教育的活力和动力,有助于高职院校市场竞争力的提升和适应经济增长方式的转变,也有助于企业对学校的认同;融入企业文化,与校园文化对接,也是校企深度合作的体现,必然推动学校文化建设向更高层次发展,使职业教育真正肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的历史使命。高职教育工作者有必要从新的视角深入探析企业文化对高职教育的要求,创设新型育人环境,从而实现高职教育可持续发展。

参考文献

[1]林洪,张俊茹.校企合作中文化对接在我校的实践[J].中国现代教育装备,2011,19:114.