立身之本,诚信为先

立身之本,诚信为先（共9篇）

立身之本,诚信为先 篇1

立身之本

诚信为先

各位领导、同事，大家好，很荣幸能在今天的道德讲堂与大家共同进行一次道德的洗礼。我今天要分享的是诚信。题目是《立身之本 诚信为先》。

道德的范畴很广，爱国守法、见义勇为、孝敬老人、爱岗敬业等，都是道德范畴。刚才李杰也讲到，只要用心人人都能成为道德的表率，下面我想谈谈自己对诚信道德的认识，还请各位领导、同事批评指正。

孔子说过，人而无信，不知其可也。意思是说，一个人如果连信用都不讲，那么不知道他还可以干什么。

唐代大臣魏徵说：夫妇有恩矣，不诚则离。意思是说只要夫妻之间以诚相待，就能和睦相处，家和万事兴。想反若家人彼此互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。

德国诗人海涅说，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。从这些可以看出，诚信的重要性。

诚信由“诚”和“信”两个概念组成。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用。“诚”与“信”合起来就成为一个科学的道德范畴。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，到处都凸显着诚信的价值。诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须具有的真诚无欺、实事求是，诚信就是指说老实话、办老实事、做老实人。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道

对于一个国家而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”的明训，意思是人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。至今仍然是至理名言。

对于一个社会单位、一项社会事业而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。

大到一个国家，小到一个家庭和一个人，如果失去了诚实和信用，国家就会丧失尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。

但是，如今，社会生活中诚信缺失、道德失范的情形仍然数不胜数，一些人为一己之欲、一时之利将道德束之高阁，将诚信置之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的“损招”层出不穷。欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；我们日常经常能收到的以“中奖”相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的“一声响”电话；食品安全方面三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、毒馒头等等，曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气。

社会诚信缺失是一个长期积累的结果，是由很多因素造成的，诚信教育缺失、公共机构没有起到垂范作用、法制不够健全等都是造成诚信缺失的原因。像有些慈善机构不够公开透明，公众不

诚信，立身之本 篇2

2009年重庆文科高考状元何某，由于少数民族身份造假而备受关注。2009年7月2日北大招办表示，按照教育部有关规定，北大招办在核实全部事情之后决定，放弃录取重庆考生何某，希望所有考生以此為戒，做诚信之人，行正义之事。北大招办负责人还表示，鼓励何同学积极面对现实，从自身找原因，改过自新，努力在今后的道路上不再犯原则性错误，做一个真诚正直的人，未来的道路上北失依然欢迎他。何某也曾是香港大学邀请的学员，但后来同样没有被录取。

[理论分析]

1对人守信、对事负责，是诚信的基本要求。诚实守信应落实到具体行动上。“做诚信之人，行正义之事”是个人得以立足、事业得以成功的保证。敷衍了事、弄虚作假，只能骗人一时，无法欺人一世。

2做诚信之人，需要我们坚持实事求是原则；在发生利益冲突时，应先考虑国家、社会、集体的利益；在眼前利益与长远利益发生冲突时，应站在长远利益一边。

3诚信还需要讲究智慧，遵守道德和法律，尊重他人的合法权益。

4诚信是中华民族的传统美德，是建设社会主义和谐社会的重要内容。我们必须继承和发扬诚信传统美德，以诚信为荣，形成诚信人格，促进全社会形成“守信光荣、失信可耻”的良好风气。

[巩固练习]

1诚信是中华民族的传统美德。下列选项能够反映诚信的有

()

①立木为信、②三思而后行③一诺千金④防微杜渐

A①②B②③C①③D②④

2如今，信用卡逐步进入普通百姓的生活，使用人每划一次卡并能在规定期限内归还款项，不仅免息，还提高了自己的信誉度，这些都在银行系统记录在案，为以后信用卡的使用及获取贷款提供依据。这说明()

①不讲诚信很难取得他人的信任和尊重②不讲诚信会影响自己的发展③诚信是每个人都应该具备的基本道德素质④讲不讲诚信对我们没有任何影响

A①②④B②③④C①③④D①②③

3下列说法正确的是()

A讲诚信就是要在任何时候都实话实说，不顾及他人的感受

B讲诚信就不能顾及隐私，诚信与隐私是不能并存的

C我们应坚持诚信原则，与人为善，在特定情境下讲究智慧

D诚不诚信，都能取信于人

42009年重庆文科高考状元何某，因伪造少数民族身份而被北大拒之门外。对此，下列认识正确是()

①我们要做诚信之人，行正义之事②讲究诚信才能赢得他人的信任与尊重③每个人都应该具备诚实守信的道德品质④北大小题大做

A①②③B②③④C①②④D①②③④

5右边漫画体现了哪些道理(

)

①诚信是立身之本②诚信是一种财富，是一种资本，是一种竞争力③诚信是个人发展的保障④诚信在现代社会已经过时了

A①③④B①②③④

C①②③D①②④

6小强的父母经营了一个小吃部，由于货真价实、经济实惠，生意十分红火。一天，小强发现父亲正在向白酒中勾兑水，便问：“这是干什么?”“好多赚钱呀!”爸爸回答说。事后小强把这件事告诉了妈妈，妈妈说：“这样可不行，不诚信，以后谁还来呀?”母子俩想了一个办法，用一批纯正白酒把爸爸勾兑的假白酒给换了。

(1)假如按照小强爸爸的方式做，他们会得到什么?失去什么?

(2)假如小强爸爸继续造假，小强和妈妈应该怎么办?

参考答案：

1C2D3C4A5C

诚信是立身之本演讲稿 篇3

大家好!

我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服;言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服;言语不诚实的人，不必与他人共事。

一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。

“人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。

诚信是道德建设的根本，也是非常宝贵的资源。社会之所以成为一个整体，诚信起着重要的作用。在古人眼里的“一诺千金”可以说价值连城。缺少了诚信这种宝贵的资源,人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维护，这个社会，这个人也就缺少了存在的依据和发展的空间。

诚信是上天赐给世人的一种考验。有许多人不能通过这场考验，逃匿了;也有许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。逃匿的人随这时间的消逝而消逝，没留下些什么;通过得人也会消逝，但他们却仍活在人们的心中，人们会把他抬举得很高很高。

一旦社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的?包子里面的肉是否可靠?听到某著名公司产值大增的新闻报道，你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸?去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假-币;去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算……

但是，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下;劣质商品充斥市场;考生作弊现象严重;“豆腐渣”工程造成无数人间悲剧……难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，“信-用-危-机”已成为阻碍中国经济发展的一大因素。

“重诺守信，人必近之;狡诈欺蒙，人必远之”。我们应该远离而虞我诈，圆滑世故，多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。

所以我希望我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁!

诚信是立身之本演讲稿范文

各位老师，各位同学：

大家好!

我今天演讲的题目是《学会感恩，争做诚信学子》。英国著名作家萨克雷说过：生活是一面镜子，你对着它笑，它也对着你笑;你对着它哭，它也对着你哭。仔细想来，难道不是这样的吗?人生在世，不可能一帆风顺，种种失败，无奈，都需要我们勇敢地去面对，豁达地处理。面对生活中的挫折与失败，是一味地埋怨，从此变得消沉，萎靡不振，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来，奋发向前。我们或许无法改变生活的事实，却可以以一种感恩的心态来面对它。有这样一个故事：一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命;第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部;第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，然而罗斯福却找出了感恩的三条理由。而在现实生活中，我们经常可以见到一些不停埋怨的人。

好像这个世界对他们来说，永远没有快乐的事情，高兴的事被抛在了脑后，不顺心的事却总挂在嘴边，却忘记了去感恩生活，感恩身边帮助过他的人。

作为当代大学生，我们是诚信与感恩的使者，爱国守法是我们的行为标尺，明礼诚信是我们的处事法则。我们本该是本着诚信感恩，追逐奋斗的人，尽情地绽放着青春的鲜活与亮丽，可是，近年来，为什么人们向我们投来的目光中的色彩变了，变得暗了。部分学生考试作弊、恶意拖欠学费、毕业不还贷等失信行为大大降低了我们大学生的形象，也降低了社会对我们的信任度。诚信在我们的身上打了个大大的问号。据报载，某高校为了防范考试作弊，准备了两万元经费奖励“零作弊”，此举确实令人哭笑不得，考试不作弊居然成为一种受到称赞的美德，这不仅是一所大学的悲哀，也是整个高等教育的悲哀。我们在考试前都能看到学校挂出的横幅，醒目地展示在教学楼前，“诚信考试，做文明学子”、“考出的是诚信，留下的是文明”... 西塞罗说：“没有诚信、何来尊严?”考德之于学生正是为人诚信的重要体现。

以诚信为本，积极备考，沉着应战;杜绝考试作弊现象，营造良好的考风、考纪;树立现代学子良好形象，是我们每个学子应尽责任与义务，让我们给自己和父母交上一份满意的答卷吧!此外在学生助学贷款方面，从全国及全省来看，随着高校扩招和收费制并轨后学费的攀升，潜在的特困人群基数和比例在增大，高校学生欠费现象逐年上升。国家颁布实施“绿色通道”计划，不管学生有没有钱，高校都必须先保证新生注册入学。今年，我校也继续开展“绿色通道”，为贫困大学生办理缓交学费手续等。我校从没有因为学生交不起学费而将其赶出校门。但是，学校也不是“救济所”、“无限责任公司”，巨额欠费已给高校开展工作带来许多难题。然而不可忽视的是，现在有的学生拿着学费在校外租房，购买手机、电脑、名牌服装等。有的学生虽然暂时没有偿还能力，但毕业之后有了偿还能力也不偿还贷款。有的学生家庭有支付能力，但学生还是要欠学费…有关人士指出，大学生应具备基本的诚信意识及付费上学、自己承担高等教育费用的思想，不要只靠国家、学校、家庭的支持，贫困大学生更要培养社会责任感。

社会把大学生一贯视为高素质人群，给以充分的信任和关心。但是由于考试作弊的屡禁不止，欠贷不还等现象的频频出现，使得社会对大学生的信任度大打折扣。一个在新时期成长的大学生，一个接受过高等教育的人，一个在生活最困难的时候接受国家帮助的人，居然在顺利毕业之后，把贷款一事忘得干干净净，将诚信二字践踏得粉身碎骨…好在诚信是可再生资源，我们需要一种不宣的共识去捍卫诚信，捍卫一种不容丧失的社会责任，捍卫一个文明社会的尊严!同学们，让我们行动起来吧，用感恩的心做人，用爱心做事业，守住诚信的阵地，去创造美好的未来!我的演讲完了，谢谢大家!

诚信是立身之本演讲稿范例

尊敬的领导、老师，同学们：大家下午好!今天我演讲的题目是：

诚信，做人之本

诚信是个人的立身之本,民族的存亡之根。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀.因此,我们当代大学生更应身体力行,从我做起,从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任.

追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法;季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。同时，我们也看到，因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡;吴三桂失信，留下千古骂名。早在两千多年前，孔子用毕生的精力著书立说，阐述诚信是人立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本。至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。因而，我们今天谈诚信，绝不是突发奇想。

“言必信，行必果。”。著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：“我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。但当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!

所以，以史为鉴，以今为镜，诚信是我们当代大学生的立身、修德、处事的根本。

作为未来祖国的主人，我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的民族立于这个竞争的世界，就必须诚实守信。你可以没有金钱，可以没有荣誉，也可以没有健康，但你不可以没有诚信，诚信考试，诚信待人，诚信处事，这是顺应时代的号召，是势在必行的。大学校园学校承担着对学生进行道德教育的重任，“诚信”教育也不可缺少。让学生在德育实践中发展自己的道德判断能力，从中获得道德品质上的自我完善、自我满足、自我肯定和自我的精神享受。总之，诚信教育的关键是通过学校的辐射作用，去影响更广阔的社会人群，以形成人人讲诚信的大环境。

如今，大学生的诚信问题也日益严峻。为什么?老实的人总是爱吃亏，说假话的人当道，是我们大学生的价值观发生了倾斜。而教育的恶性竞争，滋生了大学生的投机心理。社会普遍的浮躁心理，使得我们大学生学风浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，静不下心。平时不努力，临时抱佛脚，作弊时有发生。诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重;诚信没有体积，可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。

记得一位老教师曾说：“没有诚信，快乐不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。”没有诚信的社会，是一个苍凉而荒芜的社会。我们诚信待人，诚信处事，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩!同学们，把诚写在脸上，把信装在心里。让我们从身边的小事做起，从点滴做起。同学们，只要我们大家都行动起来，我们的祖国建设才能如日中天，欣欣向荣。让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!让诚信之歌唱响整个大地!我的演讲到此，谢谢大家!

立身不忘做人之本 篇4

董事局主席黄如论

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息劳顿之余，都会仰望苍天，追问生命的意义何在？自己精神家园在何方？做人之本又是什么？

回溯历史，悠悠上下五千年中华文明，三坟五典、八索九丘，精微奥妙；三教九流，儒释道法，博大精深。其中以儒家经典《大学》回答了农耕时代终极命题：“修身、齐家、治国、平天下”。意即从个人修身开始，然后管好家庭，推及治国平天下。今天之中国，在经济全球化的大潮中，西风东渐，学说纷起，思潮各异，粉墨登场，社会经济发展和人文思想都处于激烈的转型阶段。特别是在内陆农耕文明与来自海洋的商业文明发生碰撞之间，许多人迷失了方向，握不住从前的信仰，也抓不住远方的信念，手中空空，左右不是，成了时代精神广场的流浪儿。于是有的人干脆什么也不顾了，唯利是图，唯金钱而至上，一头扎进钱眼里，成了不折不扣的商业动物。

有“现代经济学之父”和“自由经济的守护神”之誉的经济学泰斗亚当·斯密，其所著的《国富论》，是改革开放之初中国大陆的普遍信仰，人们把《国富论》所倡导的“人的物质属性是利己的”作为行事圭臬，认为个人的自利行为经由市场经济这只“看不见的手”的引导，会不知不觉增进全社会利益。殊不知，亚当·斯密还写了一本巨作《道德情操论》，其核心观点是：人都有“利他”的一面，有着与生俱来的“同情心”，主张以道德约束人的行为。到了晚年，亚当·斯密甚至打算把《国富论》烧掉，他想“单独留下《道德情操论》，因为他担心《国富论》会像潘多拉魔盒一样被胡乱打开”。其实，我们学习西方的市场经济理论是正确的，但没有意识到，西方人在信仰“物竞天择”的同时还有讲究“博爱”的基督教义在平衡信念。而我们却 在有意无意间，忽略了道德在市场经济中的重要性。

但是，信仰却是一个民族与生俱来的“基因”，由不得强硬扭曲。要改变今天思想界特别是企业界的伦理混乱，只有重新回归原点，从源头寻找我们的立身之本。这种寻找与论证的必要性，可以站在历史的大背景上来分析。据考证，在世界四大文明古国中，唯有中华文明没有被迫中断、湮灭，源远流长，至今不断。究其原因，就是中华文化一贯具有海纳百川、气吞万象的气势与魄力。历史上，北方游牧民族铁蹄南下神州陆沉，草原文明却被中原农耕文明同化；佛教东传中土，却经儒道各种文化吸纳改造成为禅文化。中华文明的精神内核始终没有改变，却在多种区域文明交流、融合中得到开放包容和升华发展。由此可知，这种文明具有强大的韧性与生命力。作为炎黄子孙，每个人都没有理由妄自菲薄，我们只有勉力接过往圣之绝学，结合自身之体验，尽一己之力探索前行。

当然，我们也不得不承认，农耕文明确实存在不少问题，不少理论已经跟不上社会的发展，特别是改革开放风起云涌的今天。在此基础上，我们还可以进一步分析，中华文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各业由此进行种种改良与创新，正以事实为佐证，正面承认并据以改进我们的短板。但是，不可否认的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，这在花旗银行、安达信、美林、毕马威和摩根大通等爆出的华尔街丑闻中得到现世明证。人们不禁要问，华尔街缺什么？答案就是亚当·斯密曾担心的问题：华尔街缺的是——“道德”！

中华文明具有“和谐文化”的精神内核，讲究“以和为贵，天人合一，好人好报”。在西方哲学中，如何处理个体与社会的关系，也不是个新鲜命题。从古希腊契约精神的确立，到近代对“自由”定义的探索，不同的学说中，有一个永恒思想就是“诚信和公义”。这种东西文明的契合点，所指的即为“注重道德、坚持正义”！这两者正是人的立身之本。

在商言商。一个干部的成长，企业是付出巨大心血和成本的。但在我们企业内部，不少管理干部，在面对各种诱惑时，无视企业长期的培训与熏陶，乃至规章制度的约束，忘掉了做人之本，无原则地拜倒在金钱的石榴裙下，钻进了孔方兄的窟窿。有的认为效益就是“政绩”，经营上“唯生产力论”，片面追求业绩，忽视管理和团队建设，对部下缺少关心爱护，导致内部离心离德；有的把金钱看作做人之本，有钱就是娘，手段恶劣地利用职务吃拿卡要，从中牟利，丧失职业道德；有的认为“当官”是立身之本，一心想着多管几个人，轻浮炫耀，变着法子让下面的人巴结自己，不知道自己的斤两，罔顾公平公正；有的认为权势是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯个别领导马首是瞻，只想一心往上爬；有的视享乐为立身之本，奉行“人生在世、及时行乐”，工作不努力，不求上进，不钻研业务，把时间花在喝酒谈天吹牛上，得过且过，混日子；有的视“人情”为立身之本，认为“人在江湖，多个朋友多条路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的权力，为他人谋利，丧失良知道德。这类干部，迷失了人生方向，失去了做人的底线，很容易陷入违法犯罪的歧途。他们的腐化，不仅仅是个人的教训，更是企业的损失。

《周易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”强调道德对于人生、家庭的重要性。西方哲学家罗素说：“没有个人道德，他们的生存就失去了价值。”强调了立身做人，以德为先的必要性。世纪金源集团历来重视对干部员工的品德建设，坚持“德才兼备、以德为先”的用人标准，践行“好企业、招好人、育好人、做好事、有好报”的企业理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求锻造人才，育人育心，知行合一，使干部员工与企业共同发展、共同进步。

加强道德修养，要做到自重、自省、自警、自励。自重，就是不要忘了做人的本分，正确认识岗位职责，坚守职业道德，爱岗敬业，知道自己的收获需要付出汗水，不劳而获则是可耻的。自省，即如孔 3 子所说，见贤思齐，见不贤而内自省，日省其身，有则改之，无则加勉。自警，就要常思贪欲之害，常怀律己之心，时时在心中有面镜子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自励，就是不甘下游，刚健有为，知道生命是来之不易的，每一个人都没有理由辜负上天的恩赐，没有理由辜负父母的深恩寄托，没有理由辜负自己的大好生命。

加强道德修养，更要做到慎始、慎微、慎独、慎欲。慎始，就是警慎开始的第一步。俗语说：“君子慎始而后无忧”。宋代理学家程颐说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天”。现实生活中，有些管理干部犯错误，几乎都是由于不慎始，越迈越深。“倘一失足，将无所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小节。小事、小节过不了关，也很难在大事、大节上过得硬。管理干部一定要在易污易染处下刻苦功夫，在难舍难忍处着切实脚步。慎独，即“入暗室而不欺”，是指在独自活动无人监督的情况下，高度自觉，处事不违道德和纪律，坚持原则。管理干部必须奉公守纪，行所当行，止所当止。慎欲，是道德修养的关键。君子爱财，取之有道。“欲嫌纱帽小，反把枷锁扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就离被惩处不远了。所以，管理干部在任何时候，都要堂堂正正做人，公公正正用权，扎扎实实做事。

朱熹有云：“守我之分者，礼也；听我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在当今纷繁复杂的大环境中，如何立定脚跟，加强道德修养，构筑永续而有深度的文化认同感和自信心，是每个人不得不深思的问题。对于企业管理干部而言，如何立身做人，不仅是个人修养问题，更是关系到执权为企、基业长青的重大问题。随着第五轮重磅投资深入开展，世纪金源投资规模达到前所未有的高度，是企业实现大发展、大跨越，构建百年基业的关键战略期，对管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所处的职位，祸害必定是巨大的。而 4 作为管理干部如果失去“德”的约束，忘记做人之本，抛弃立身之基，不仅会毁了自己，也会成为组织中的蛀虫，甚至贻害企业和社会。换言之，管理干部应不断自我升华，锤炼廉洁自律、克己奉公的道德情操，不管在任何时候，都要稳得住心神，管得住行为，守得住清白，一刻都不能放松道德修养，敬畏历史，敬畏人生，神正气正，做到忠贞坚毅，光明磊落，襟怀坦荡。

公道正派是组工干部的立身之本 篇5

有清醒睿智的头脑，正确识人、用人。

组工干部的一项重要工作就是把德才兼备的干部选拔上来，这里就有一个识人、用人的问题，识得、用得一个好人，一个地区、一个部门就可能得到快的发展，甚至由乱而治；用了一个庸人，就可能贻误发展；用了一个居心叵测的人，就可能为害一方，损害党的形象和威信。组工干部有一定的权力，有的人说，组工干部掌握着干部的“生杀大权”，有些干部由此内心惧怕组织部门的考察，为什么？因为有的干部确实不称职，群众不拥护，这样的干部要被拿下来，如果组工干部拉帮结派，办事不公道正派，这样的干部就会有恃无恐，他们上去了，遭殃的是群众，伤害的是好干部，危害的是党的事业。那么如何识人、用人呢？我认为要摆正关系和提高自我。摆正关系就是组工干部要摆正个人与组织之间的关系。组工干部识人、用人的特殊性就在于考察干部的行为是代表组织，一言一行都受到普遍关注，要做到对己清正、对人公正，识人、用人的视角一定要放在党的利益上，要有大局观，要超脱自我的好恶，不能掺杂任何个人的私心杂念。提高自我就是在社会的快速发展和纷繁变化中，对干部有了更高的要求，组工干部的综合素质和工作要求更要与时俱进，否则用墨守成规、因循守旧的思维方式识人无异于盲人摸象。所以要求组工干部的思想要与时俱进，综合素质要不断提高，只有这样才能炼就火眼金睛，做到正确识人、用人。

有认真负责的态度，完成党交给的任务。

组织工作是党的工作中最具有基础性和保证性的工作。组织工作的好坏，关系党的团结统一，关系党的路线方针政策贯彻执行，关系一个地区、一个部门、一个单位的改革、发展和稳定。因此做组织工作，容不得有任何的盲目性和随意性，换句话说，任何纰漏和草率都会使工作陷于被动，给工作带来损失。“组织工作无小事”说的就是这个道理。所以在工作中，一定要有对人民负责的事业心和责任感，严肃对待工作，认真坚持原则，准确把握政策，严格履行程序，做到认认真真、扎扎实实地做好每一件事，兢兢业业，精益求精地完成每一项任务。作为一名党员、一名党的干部，特别是作为一名组工干部，能否坚持公道正派，关键就是要不断加强党性修养和党性锻炼。在实践中不断锤炼党性，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，清楚在自己的岗位要干些什么，在干部群众中怎样树立公道正派形象的问题。组工干部要用党性观念经常想一想，是不是在自己的工作岗位上尽职尽责尽心尽力了；有没有由于自己的工作使人感觉到组织的温暖；通过自己的工作和言行是为组织赢得了尊重，增了光，添了彩，还是给组织抹了黑。这需要我们有充足的勇气，时刻查摆、剖析和整改自身党性党风方面存在的主要问题，把清正廉明、公道正派作为我们每一个共产党员毕生遵循的行为准则和不懈追求的最高境界。因为，坚持公道正派看的不光是主观愿望，更重要的是看如何做的、看实际的效果。

有洁净如水的人生，追求更高的精神境界。

古语云“舟必漏而后入水，土必湿而后生苔”，作为组工干部，面对各种诱惑，要始终做到“警钟长鸣，慎独慎微”，只有做到自尊、自信和自爱，才能抵得住诱惑、耐得住清贫，才能拥有洁净如水的人生。要以律己为保障。组工干部要时刻把自己置身于党和人民群众的监督之下，特别是在廉洁自律问题上，要始终有“如临深渊，如履薄冰”之感，做到见微知著，防微杜渐。要时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，带头廉洁奉公。要时常从历史的长河中寻找形象的正反典型，来自警、自*、自重、自励。要守得住清苦，耐得住寂寞，挡得住诱惑，管得住小节。在对待钱物上，要不贪不占；在对待权力上，决不以权谋私。切实管住自己的嘴，不搞大吃大喝，不说不该说的话；切实管住自己的腿，不该去的地方不去；切实管住自己的配偶子女、身边的工作人员，不能让其“借威生腐”。只有这样，才能脚跟站得正，脊梁挺得直，上不愧党，下不愧民，己不愧心，既无“半夜敲门”之惊，又无“东窗事发”之忧，始终经得起考验、经得起评判，从而展示组工干部清正廉洁、公道正派的良好形象。

公道正派是组工干部的立身之本，是做好党的组织工作的基本要求，从事组织工作的同志必须长期坚持这个原则，用公道正派之举做公道正派之事，用公道正派的作风选公道正派之人。做一名让党放心、让群众满意的组工干部。

信用为立身之本 篇6

北京国富泰信用管理有限公司（以下简称“国富泰”）成立于2001年，是商务部中国国际电子商务有限公司的全资子公司、商务部商务领域信用体系建设领导小组联络单位、商务部和国资委开展全国行业信用等级评价的执行机构，是权威的、专业的第三方信用服务机构。

《中国经济信息》：随着党和政府一系列促进社会信用体系建设的政策和措施出台，您觉得目前我国社会信用体系建设整体进程发展到了一个什么样的阶段？

陈登立：伴随我国市场化进程的加快和社会治理能力现代化，社会信用建设健康发展新格局正在加快形成。我国社会信用体系建设整体上处于一个全面繁荣发展的第一步、关键一步。一系列具有深远意义政策、法规、措施，正在、也必将根本性改变我们社会信用体系的发展。社会诚信体系建设，尤其是商务诚信正在从道德层面逐步稳定地转化成公众、企业的自觉行为，信用体系建设到了蓬勃发展的关键时刻。

《中国经济信息》：企业作为市场经济的主体，从专业角度您如何评价当前我国企业信用管理及水平？企业信用管理应从哪些方面入手？

陈登立：人们常说法制和信用是市场经济的双轮，我国目前脆弱的信用制度基础仍严重制约着我国经济健康稳定的发展，较低的企业信用管理水平也削弱了企业的市场竞争力，当前我国企业的信用管理基本上是处于初步发展的第一步，存在广阔的向上发展空间，信用服务市场尚有很大的成长空间。主要表现在：第一、企业缺乏对信用价值的正确认知。对于大部分企业而言，信用还只是一个好名声、好品牌、好质量的单维度认知。第二、企业缺乏内部信用管理体系，更多的只是一种朴素的观念，缺乏岗位、流程、人员等一系列的方法论。第三、信用管理采用的技术手段落后。第四、企业信用风险管理人员相关的综合素质不完善。

要树立信用就是企业生命力的关键意识，是要建立科学、严谨、可操作的企业信用管理制度、管理流程。同时要引入外部核查，建立第三方机构的考核机制。

《中国经济信息》：电商新时代，电子商务信用和诚信问题制约了我国电子商务发展，您认为电子商务信用应如何发展改善？国富泰又做了哪些工作呢？

陈登立：电子商务的信用不是独立的诚信问题，只是传统信用问题在电子商务时代的一种表现，如网络欺诈、假冒伪劣、侵犯知识产权等失信问题制约了电子商务的发展。电商平台自行建立信用评估在一定阶段有其积极意义，但是第三方机构的独立评价更应得到发展。与此同时，电子商务行业的数据保护和数据开放没有相应的法律法规进行规范，不利于行业的创新发展及消费者隐私保护；现有的部分市场法规不利于营造创新创业的生态环境等。

2015年5月7日，国务院《国务院关于大力发展电子商务加快培育经济新动力的意见》正式发布，要求加强电子商务领域的信用体系建设。一是建立健全电子商务信用信息管理制度，推动电子商务企业信用信息公开；二是促进电子商务信用信息与社会其他领域相关信息的交换共享，推动电子商务信用评价，建立健全电子商务领域失信行为联合惩戒机制；三是推动电子商务领域应用网络身份证，完善网店实名制，鼓励发展社会化的电子商务网站可信认证服务；四是发展电子商务可信交易保障公共服务，完善电子商务信用服务保障制度，推动信用调查、信用评估、信用担保等第三方信用服务和产品在电子商务中的推广应用。

为配合电子商务的高速健康发展，商务部分别于2012年、2015年先后审批通过了总计100家国家电子商务示范基地，均将信用体系建设纳入规划中，为地方信用发展保驾护航，起到关键性作用。

国富泰公司在标准研究、电商信用认证与服务方面做了一些基础性的工作。自2010年9月商务部中国国际电子商务中心制定的我国首个《电子商务信用认证规则》发布以来，公司对我国电子商务信用领域的服务和支持工作已走过5个年头。这五年来电子商务信用获得了突飞猛进的发展，电子商务信用支撑体系日趋成熟。

据国富泰“中国商务信用平台”数据显示，2011～2015年间，电商企业申请信用认证的数量分别为556家、990家、1650家、4926家、14680家，增长率突破135. 32%。可以看出自2014年国家对电子商务的配套政策陆续出台后，电商企业诚信意识明显提升，主动为自身增信的企业日益增多，且呈现以下特点：一是所在行业分布广，覆盖面大，涉及国民经济各个主要行业；二是电商信用产品创新力增强，目前已达数十个品种。

同时，国富泰积极参与了电子商务信用行业重大课题研究、项目建设、行业标准制定。承接商务部“电子商务信用评估和认证研究”课题；参与制定国家标准《企业诚信管理体系》（GB/31950-2015）、行业标准《电子商务企业信用信息共享规范》，为信用基础制度和诚信环境建设做出了自身的贡献。

国富泰办公区

《中国经济信息》：2015年底国务院印发《推进普惠金融发展规划（2016-2020年）》，您怎么看待信用对于普惠金融的作用？国富泰公司又做了哪些工作？

陈登立：互联网金融迅猛发展中的问题，就是信用评估的相对缺位。

以普惠金融为特色的机构正在支持新业态、新产业蓬勃发展，构建经济长期稳定发展的新动力。国富泰依托中国国际电子商务中心目前正在调研制定电子商务平台交易信息信用评分标准。电子商务中的交易企业多数为中小企业，是融资市场的弱势群体。通过对电子商务企业客户的基础信息、交易行为信息及交易信用记录等的整合及分析，对该企业进行信用评分，可通过信用评分结果确定该企业小额信贷额度，助中小企业发展一臂之力。

《中国经济信息》：作为第三方信用服务机构，您认为应如何顺应征信业发展潮流，促进社会信用体系建设？

立身之本,诚信为先 篇7

那么，何谓传统作文呢？一般地说，传统作文有如下几个特征：

1、奉行传统现实主义理念，强调写观察到的东西，写“真人真事”，表达真情实感，这种作文方式对培养观察写实能力，形象思维能力等确实有益处，值得继续发扬。但同时也有很大的局限性，它使作文的取材空间变得狭小，思维空间也缺少弹性。

2、从传统现实主义创作原则出发，要求学生一定要遵循既有的作文形式，运用传统的表现技巧，不能随意“出格”，否则便被叱为“不伦不类”，或曰“四不像”。这就在很大程度上窒息了学生的创造力，使创新精神的培养大打折扣。

3、受几千年以来“文以载道”的思想及我国政治体制的束缚，要求作文立意必须合乎社会政治伦理的规范，作文题旨必须是“高尚的”或者是“积极的”等，这就从很大程度上扭曲了作文的本质，也就违背了青少年之天性（这也是造成许多学生感到作文难的一个重要原因）。而现代化作文则不同，它奉行的是浪漫主义和现代主义创作理念（即“后现实主义”），强调写感受到的东西，强调从内部世界开掘作文之源；强调创新。这就极大拓展了写作的空间，丰富了表现手法和形式，更易充分展示作者对自然、对社会、对现实、历史和未来的认识；展示对人生百态，对大千世界的独特观察和感受认识，因而使文章呈现出思想的张力，富于生命的气韵，呈现出突出的个性。这种现代化作文的兴起绝非偶然，而是有着坚实的社会基础的。我们知道，当今时代，已经进入后工业化时代，社会愈加注重对个体的人性关怀，对人性的包容。在这种背景下，社会心理群体日趋多元化，人们喜新求变，热衷个性的张扬，个性化正在成为普遍的追求，成为人的立身之本，没有个性就意味着平庸、腐朽乃至死亡。

“文章合为时而作”要顺应这一历史的嬗变，文章的变革也就成为必然。新概念作文为什么得到广泛的认同和赞誉？其主要原因就在于一个“新”字：用新思维，新手法，新的语言，新的形式来写有真情实感的文章；已经基本摆脱了传统作文理念的束缚，使作文真正“返璞归真”，成为展示自我，张扬个性，关注社会和人生的有力手段，因而在不知不觉中完成了一个从传统向现代的跨越，给了人们一个有益的启示。近几年话题作文的大行其道，应当说在某种程度上也是顺应了这一历史潮流。这种作文的最大特点就是开放性。为什么要开放？就是要给学生以无限的联想和想象的空间，思索和探讨的空间，使他们不再“戴着枷锁跳舞”。而是把作文看成是生活和生命的需要。可以自主选材、立意，自主选择形式，因而更有利于学生写“真作文”，利于他们个性和才华的发挥。这是非常好的一种尝试。正因为如此，这几年高考作文才不断涌现出令人耳目一新的佳作。如果我们仔细研读，将它们与传统作文作一番比较，就会发现它们的共同特点，即：真情洋溢，视角独特，形式别具匠心，多以抒写个人对生活、对生命的感悟为主，充满了大气和灵气。一句话，个性十足，文情并茂！是那种老话说的“可以嗅到作者独有气息，感觉其脉搏跳动”的好作品。如：06年甘肃考生张倩的《蓝色蛹·金色蝴蝶》一文，在选材上追求个性，别出心裁地截取几个反映家庭生活变故的片段，重点表现自己情感和认识

变化过程，在体裁上刻意求新，用散文诗的形式，使文章处处流淌着诗意和真情。在语言上追求含蓄和优美，用凝练而富有诗意的语言状物抒情。如“蓝色”用以象征孤独、封闭，“金色蝴蝶”象征自由、欢乐和热爱等，给读者以丰富的启迪。在结构上更是匠心独运，全文明暗双线交织，使文章浑然天成，有力展现了家庭生活的变化和“我”的情感认识变化的相互作用，令人

拍案叫绝！

由上述可知：写现代化作文，是社会发展的需要，是作文教学人文化的需要。而现代化作文区别于传统作文的最本质的属性就是“个性化”。因此，能否坚持个性化写作，是能否写好现代化作文得到关键所在。“个性化”不是时髦的口号，也不是漂亮的标签，而是现代化作文的安身立命之本。关乎作文教学的成效，关乎创新人才的培养，关乎学生个性和品格的健全。

诚信立身,友善待人 篇8

荆门市沙洋县李市中学

程方华

诚信友善是社会主义核心价值观的一面闪亮旗帜，是公民思想道德建设的核心，诚信友善是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。

诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。作为学生，我们要踏实学习，努力锻炼，保质保量，不投机，不耍滑。鲁迅说，伟大人格的素质，重要的是一个诚字。富兰克林说，诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。莎士比亚说，如果要别人诚信，首先要自己诚信。作为中学生，我们应该言出必行，诚信对己，诚信待人。

诚信是做人的根本，是衡量人道德、风尚、品格的标志。诚信无形，却可以经天纬地；诚信无色，却可以耀人眼目。

友善是什么呢？友善，那是人与人和谐相处的润滑剂，心与心沟通的桥梁。友善是拉近人与人之间距离的法宝，说话和颜悦色、做事留有余地、不与同学发生矛盾、原谅他人的过错等，这些都是做事友善的表现。雨果说，善良的心就是太阳。

罗曼?罗兰说，爱与善是幸福，亦是真理。

当你遭遇尴尬时，是同学友善的调侃为你解围；当你成绩不理想时，是老师友善的鼓励，使你乘风破浪；当你取得成功时，是朋友友善的提醒，助你戒骄戒躁，再创辉煌！

友善，如春风拂过，催百花竞放；友善，如晶莹的露珠，滋润万物娇艳；友善，如心灵的源泉，使人愉悦。同学们，让我们友善他人、友善自然、友善社会，与同学、与老师和与家人和谐相处，共同营造一个心情舒畅、处处温暖的生活环境。

本学期我们将开展第十七届青少年读书活动，主题是“诚信友善，伴我成长”。我们要人人参与，积极活动。

1.2017年2月宣传发动，3月，坚持不懈地开展读书活动，各班要开展形式多样的活动：朗读、板报、故事会、名言推介、手抄报比赛、志愿服务等实践活动，把社会主义核心价值观的种子播撒在千万孩子们的心田，让这些种子会开出美丽的花来。

2.2017年4月，教育实践活动。把读书活动与爱国主义教育、思想品德教育结合起来，在读书中感悟、在参与中体验、在实践中认知。学校开展表演、读后感、征文比赛、演讲比赛等活动，激发学生的参与热情，让学生在活动中成长。

3.2017年5月，县级竞赛活动。积极参加县征文比赛、演讲比赛、夏令营等活动，引导青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，培育高尚的思想品质和道德风尚，形成文明健康的学习习惯和生活方式。

特色是中国文化产业立身之本 篇9

早在2011年中共十七届六中全会关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣等问题的公报上，就曾提出发展“特色文化产业”、“特色文化城市”的要求。

特色文化产业具有明显的“中国文化”特色，对于发展壮大文化软实力意义重大。如特色文化产业中的中医药、武术、瓷器、湘绣、苏绣、剪纸等，早已成为中华文化的特有符号。

然而，发展特色文化产业既有文化产业面临的普遍性问题，亦有其个性化问题。

对此，《瞭望东方周刊》日前专访文化部文化产业司巡视员孙若风，在他看来，特色文化产业可以作为整个中国文化产业的基础和源泉。

为什么雷同和“雷人”

《瞭望东方周刊》：什么是特色文化产业？它在整个文化产业和当今中国有何地位？

孙若风：特色文化产业，就是依托地方文化资源或者民族文化资源，通过创意转换、科技提升、市场运作所形成的产品和服务。依托区域性和民族性的资源转化成产品，才算是特色文化产业。另一方面，我们目前强调的就是传统的、民族的东西。

当然，也可以广义来理解：整个中国的文化产业都应该有自己的特色。

其他还有诸如数字文化产业、互联网文化产业，可能不是很直接，但是它也应该体现民族精神、民族风格。

特色文化产业涉及多个地方、民族，而各地方、各民族的文化共同凝结成中华文化，这就是中华文化精神。

这种文化精神在整个文化产业中都应该表现出一定的内在精神和气质。我们也希望通过发展特色文化产业，形成一种导向、一种氛围，推动整个文化产业去植根于自己的土壤，去寻找自己的故乡。

也就是通过发展特色文化产业，形成中国特色。而特色，是中国文化产业立身之本。

现在文化产业发展遇到了一些瓶颈。习总书记在文艺座谈会上也谈到，抄袭模仿、建筑奇奇怪怪。现在建筑要么雷同、要么“雷人”。这凸显了文化产业资源的源泉、创意源泉不足。

出现这些雷同和“雷人”，很大程度上是由于没有依托于自己的生活、远离了自己的土地。这个土地就是我们生于斯、长于斯的地方。如果这个特定的文化氛围没有感觉到，或者说不足，就不可能发展。

在全球文化产业链中，我们还是处在低端，也就是“微笑曲线”，创意和市场两个大头环节都在人家那里。

要解决这个问题，再天马行空的想象也得依托于脚下的土地；再有有如神助的灵感，也离不开自己的环境。发展特色文化产业，就是希望引导创意工作者关注自己的生活，从生活中寻找灵感。

特色文化是这一区域、一个民族千百年来共同创造的，也特别容易形成一定范围的共鸣。各个地方的特色文化既相互区别，又相互认同，也是文化消费很重要的基础。

一个文化产品为什么受人喜欢？是因为它既有特色，又能引起共鸣，这是差异性和普遍性相结合的问题。

差异性的基础就是特色。如果我们把特色文化产业发展起来，对于文化产业，在创意、消费上都能形成一个更加积极、良性的基础和源泉。

传统文化不能曲解，也不能作茧自缚

《瞭望东方周刊》：说到区域的、民族的，大家可能首先想到非物质文化遗产，为什么要把它们作为产业？每年拨款给非物质文化遗产传承人，不是很好吗？

孙若风：文化产业首先是文化，依托文化资源、传播文化内容，产生的影响也是文化的影响。弘扬中华优秀传统文化，这是党中央、国务院一直倡导的。特别是十八大以后，习近平同志围绕文化建设作了很多指示。对于传统文化，他讲得比过去更多、地位也放得更高。

我们希望通过发展特色文化产业来弘扬和传承传统文化。因为在市场经济条件下，传播和传承传统文化有多种方式。“十二五”规划里讲到文化工作，大标题就是传承和创新。整个文化建设都可以从传承、创新的角度来认识，这是文化建设的一个任务。

公共文化服务有这个责任，文化产业也不例外。在社会主义市场经济条件下，传承优秀传统文化，文化产业不仅是一个新方式，也可能是一个非常重要的方式。

在西方国家，他们的传统文化、国家精神，有所谓公共文化服务内核的一些东西，也通过文化产业来传承和发展。比如美国电影，是一种公共文化产品，也传承文化、弘扬国家精神，它对我国产生影响也主要通过市场。通常讲“三片”就是“芯片、薯片和大片”。他们自己的专家也讲，最强大的不是武器，是爵士乐、大片这些东西。

这些年始终有一种声音，批评对传统文化的利用会导致它的扭曲和破坏。我认为，这种声音有重要的提醒作用，而且在一些地方确实存在对传统文化、民族特色文化过度开发、滥用的问题。

市场使用这些资源的时候，会选取最有商业价值的部分。但它们是一个完整的东西、是一个生态。如果提取某个方面的核心部分，导致一些误读，确实需要注意。

这种提醒很重要，但是传统的东西也不能让它隔绝。比如非物质文化遗产，在不断传承过程中，始终是和生产生活结合在一起的。现在非要人为割裂，画地为牢，只能让它窒息。

让它们融入到生产和生活中，这是一种最积极的保护方法。利用也可能是婉转的利用，或是选取某一方面，但不应该是一种误读。只要不是有意曲解误读，把它们与时尚相结合，这是我们应该鼓励的。这也是文化产业中很重要的一部分。

传统文化需要弘扬、传承，就不能作茧自缚，僵死、封闭的方法只能导致其衰竭。所以在目前情况下，通过市场的办法、产业的办法，传承优秀传统文化或者复兴中华文化，是一个新的渠道、新的兴奋点。

其实从生产、营销到消费，整个过程都是传统文化传承、创新的过程。这个过程比过去要丰富、饱满得多，而且是通过消费者自主选择去接受文化，效果是完全不一样的。

送给你的票和你自己买票产生的传播效果完全不同。这是我们搞特色文化产业一个很重要的目的，是发展文化产业的目的。

历史文化积淀带转化为文化产业带

《瞭望东方周刊》：能否介绍一些特色文化产业的重点内容？

孙若风：现在围绕特色文化产业形成了一些项目。比如藏羌彝文化产业走廊，以后我们考虑还可以形成丝绸之路文化产业带、长江文化产业带、茶马古道文化产业带，等等。

历史上很多东西，民族迁徙、商贸路线最后都成了一个文化路线，我们现在就是把已有的历史文化积淀带转化为文化产业带。

藏羌彝文化产业走廊是在2008年四川地震之后提出的，根据中央部署，不是简单地把旧有的生活恢复，而是结合重建搞成了一些文化旅游城等等，现在做得非常好。羌族文化如果再不保护就不行了，但保护它就要依托文化产业，于是最终提出了藏羌彝文化走廊。

藏羌彝文化产业走廊的路线发端于西北地区，大致从西北到西南，陕西、青海、甘肃，然后进入四川、贵州、云南、西藏。

这是一个民族迁徙带，虽然名字是藏羌彝，实际上在这个走廊里活动的有十几个民族，甚至几十个民族，当然有些民族已经消逝。

“藏羌彝走廊”作为一个概念最早是从学术界来的，而且在海外也是比较热门的研究领域。真正产生影响的是费孝通。

在历史上有这样的积淀，四川地震后经过反复酝酿和推动，开始启动。发展特色文化产业的问题提出来后，显然它很有代表性，也成为特色文化产业中的国家重点项目。

丝绸之路文化产业带也是如此。作为国家战略，文化应该先行。因为文化起来了，才能形成一个共同的东西。

《瞭望东方周刊》：民族地区发展特色文化的实践也有很多年了，有工艺品输出，也有民俗村等形式，这一次在模式上会有什么不同？

孙若风：2014年文化部和财政部出台了《关于推动特色文化产业发展的指导意见》。除了藏羌彝文化走廊等区域性特色文化产业带发展，我们将着力推动《指导意见》提出的其他各项政策措施落到实处。

推动特色文化产业示范区、示范乡镇建设，建设一批文化特色鲜明、产业优势突出的特色文化产业示范区，建设有历史记忆、地域特色、民族特点的特色文化城镇和乡村，通过其示范辐射作用，带动全国范围内特色文化产业创新发展。

以及依托国家文化产业项目服务平台，面向全国征集具有示范性和带动性的特色文化产业重点项目，加强对重点项目的组织、管理、协调、支持和服务。

还有建立特色文化品牌认证和发布机制，支持各地实施“一地（县、镇、村）一品”战略，完善传统工艺、技艺的认定保护机制，加大知识产权的保护利用力度，形成一批具有较强影响力和市场竞争力的产品品牌。

这次除了国家财政支持外，也在探索基金的方式，可以让更多企业受益。

保护民族特色文化做了很多年，现在大家慢慢认识到公共服务和文化产业是分不开的。因为大量民族、民间艺术是和产业相结合的，要通过产业达到育民、乐民、富民的作用。

这形成一种潮流，也是目前保护它们很重要的方式。

从2014年起已经搞了特色文化产业项目库，得到了财政支持，以后支持可能更大。但做这些还是以示范性为主，要资助一些地方，但不会太多。

政府有责任帮助他们，包括搞博览会、交易平台、人才培养，这些是国家层面要做的。

文化产业，根据联合国教科文组织的定义，有工业标准，但其中确实要把握好分寸。

手工和工业生产，最直接的区别就是价格，我认为是可以分层次的。机器参与有它的问题，因为搞特色文化产业很注重手工，手工产品能够体会到人与自然的关系，能够体会到这种温暖。

机器、科技参与能解决一些问题，但也有弱点，有一些价值的流失。如何取得平衡，这也是需要我们研究的，但机器化生产不能排斥。