诚信 ,做人之本

2024-06-08

诚信 ,做人之本（精选8篇）

诚信 ,做人之本篇1

诚信是做人之本诚信作文

在学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么，怎么去写作文呢？下面是小编精心整理的诚信是做人之本诚信作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

诚信是做人之本诚信作文1

诚信是我国的传统美德。俗话说：“一言既出，驷马难追。”如果一个人失去了诚信，那他就等于失去了一切。所以，诚信是做人之本。

曾子是我国著名的思想家，也是讲诚信的榜样。

有一次，曾子的妻子准备去赶集，她的儿子也哭闹着要去，曾子的妻子对儿子说“乖，娘回来杀猪给你吃”。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。最后，曾子把猪杀了，妻子给儿子做了一顿丰盛的晚餐。

聪明的曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，如果骗孩子不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下永不磨灭的阴影。

我们的语文书上还讲了一个关于诚信的故事：

一天，陈太丘与友人相约而行，约定的时间是中午，而友人过了中午还迟迟未来，陈太丘就先走了，走后友人才到。友人便问陈太丘的儿子元方：“你的父亲在家吗?”元方说：“父亲等你久久没来，就先走了。”于是，友人就很生气，骂道：“陈太丘不是人，约定和我一起走，自己却先走了。”元方便理直气壮地辩论道：“我父亲与你相约而行，而你却这么迟才来，这是你不讲诚信;对着我骂我的父亲，这就是你无礼。”过后，友人才意识到自己的不对。

这个故事让我再一次感悟到：与朋友交往，也要说话算话，言而有信。

七岁的元方都知道要讲诚信，那么，作为初中生的我们，是不是也应该反省反省自己的行为呢?

在我们的身边，有些学生喜欢在考试中作弊。我认为这是一种非常不道德的行为，靠这种方式取得的高分是可耻的。我们应该严格遵守考场纪律，自觉抵制作弊行为。因为作弊不仅是对自己实力的否定，更是对学风校风的亵渎。一次作弊可能会使自己取得暂时的好成绩。但可能葬送自己长期来的信誉、尊严甚至前程!

诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花，是做人之根本。同学们，让我们用扎实的知识、求真的态度、诚信的品格，来创造美好的人生吧!

诚信是做人之本诚信作文2

诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧，随着博学者的求索积累;诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。

读了《做一个有道德的`人》这本书，其中有一个小故事令我感触很深：一个年轻人背着七个背囊要度过人生长河，到了河中央，风浪迭起，险象环生。船夫说：“要想安全过河，必须扔掉一个背囊。”年轻人思索起来：“美貌、金钱、荣誉、机敏、才学、健康、诚信，该丢哪一个呢?”他犹豫再三，最后把诚信扔掉了。

表面上看，丢掉诚信后，年轻人并没有失去什么，美貌、金钱、荣誉、机敏、才学、健康这些看得见摸得着的东西还在，但实际上，他失去了人生非常重要的东西。可以想象，他以后的人生道路将充满荆棘。诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。只有做到诚信，生命才有价值，诚信是做人之本。

记得我六岁的时候，由于祖母(爷爷的妈妈)病重，家里的人都忙，没时间仔细地、周到地照顾她，爷爷就和大家商量着给祖母请个保姆。过了几天，一个陌生的奶奶来到我家，那位奶奶家条件欠佳所以出来帮忙。后来的日子里，祖母的病越来越重，那位奶奶要做的事情是越来越多，除了做一些卫生工作之外，还要打理祖母的吃喝拉撒，很辛苦的。大家都看在眼里记在心上。于是，家人都商量每个月多给她两百元钱，起初，她说不是说好的嘛怎么多了，我爷爷说是她记错了吧。她也就没怎么多问收下了。她做事很认真，把我祖母照顾的很好，就这样直到祖母去世。一天早上，她跟我们告别回家去了，我们全家都依依不舍的把她送上了车。回来后发现她的房间里的桌子上放着一叠钱，边上还有一张字条，上面用歪歪斜斜的字写着：“十分感谢你们把我当成家人一样，但那些钱我是不能收的，因为当初我们就说好的。所以我还是留下了。”寥寥数字，却把一位普通保姆做人的准则——诚信体现得一览无遗。

诚信是做人之本，只有大家都能够做到诚信，我们的生活才会更加美好!

诚信 ,做人之本篇2

这是我参加工作的第一个冬天, 这一年的冬天对于我来说很美丽, 也很温馨, 更加有深意。因为在这个冬天的平安夜到来前夕, 我收到了四 (1) 班全体学生送给我的自制平安夜礼物———“给韩老师的一封信”。当收到他们给我的来信时, 一种充满惊喜的幸福感油然而生;在阅读每一封来信时又被他们真挚的话语感动得一塌糊涂, 在那一刻我才第一次感受到作为教师是多么的自豪, 多么的伟大!为了感谢他们对我的喜欢与支持, 我答应他们会给每一个人回信。他们听到这个消息时都很兴奋, 每个人脸上都充满了期待。之后的每节课他们都会围着我问什么时候给他们回信, 我的回答是阳历2009年的最后一天, 2010年的开始!他们的脸上露出了疑问, 随之又被兴奋所覆盖, 我知道他们明白了!

可是由于时间的紧迫, 又赶上期末考的临近, 再加上人数之多, 我没能遵守我的约定。因蔡雨欣同学 (化名) 写给我的信与写给班主任周老师的信内容相仿, 所以我和周老师商量最终由周老师给她回信, 我偷懒了一次。可是令我没想到的是, 我的一次小小的偷懒, 却给蔡雨欣幼小的心灵带来了伤害。

在迎接2010年元旦的最后一天放学前, 我把信分别“寄”给了他们 (除了蔡雨欣) , 所有收到我回信的学生脸上都洋溢着笑容, 看到他们带着开心的笑容离开, 我的心情也很愉悦, 充满阳光, 所以蔡雨欣脸上露出的难过的表情我并未觉察到。可是在元旦放假回来的晨读时, 我又收到了她的第二封来信。这时的我才有些缓过神来, 心里咯噔一下有些忐忑, 不知道薄薄的信封里到底隐藏着什么秘密。但是为了避免影响学生的晨读, 我便装作若无其事地过去了。但是回到办公室后, 我迫不及待地打开信封, 当信纸上的内容映入我眼帘时, 我感到非常后悔与自责。信中道:“韩老师, 您知道吗?我这些天一直在盼望着您给我的回信, 可是那天当我看到每个人都收到您的回信, 而只有我没有时, 我心里有一种说不出的滋味。我在想难道您不喜欢我了吗?看到别人高兴地拿着信, 我的心都碎了。”看到这段话, 我意识到自己犯了一个非常大的错误。曾经答应别人的事情没有做到, 而且按照自己的意愿做决定, 忽略了学生的感受。殊不知教师在学生的心目中是多么伟大与神圣, 教师的话就如同圣旨一样, 在学生的心中, 教师说的话一定是算数的、有效的。他们个个满怀期待我的回信, 而我却因为自己的猜想和一时的想偷懒伤害了他们, 这是我作为教师的失职, 也是我最不能原谅自己的。

事后, 我为自己的“大教师主义”行为向蔡雨欣道歉, 然后非常认真地给她写了一封回信, 信中安抚她并请求她原谅我的过错, 同时也称赞她这种勇于向老师提出疑问的行为, 并期望她在以后的生活和学习中更加努力, 最后欢迎她随时向我提出问题或寻求帮助。在收到我的回信时, 我看到她脸上露出腼腆的笑容。第二天我又收到了她的第三封来信, 只有简简单单的几个字:“谢谢您, 韩老师!I love you!”我庆幸自己的及时悔过, 也感谢蔡雨欣同学给我上的一堂意义深刻的课!

作为教师, 不单是传授书本知识, 更重要的是教育学生如何做人。师, 言出必行也。尤其是面对自己的学生, 更要做到守信, 因为他们是那样的信任与崇拜你。倘若自己都无法做到言出必行, 对他人守诚信, 又怎能有资格来要求自己的学生呢?望众教师都能坦然地面对自己的学生, 对学生做到守诚信, 切勿重蹈我的覆辙。

崇尚道德　做人之本篇3

孜孜以求铸辉煌

姜晓勇的过去很辉煌，他的名声在上海乃至全国的教育界内耳熟能详。他1985年开始从事校长工作，曾先后担任了上海建平中学西校和建平实验学校校长，此间，他致力于学校的教育改革，以科学的治校理念和超前的教育教学理论，使名不见经传的学校一跃成为上海颇有影响的学校。由于业绩卓著，他两次被浦东新区政府记大功，被誉为管理经验丰富，风格独特、注重实干、脚踏实地、勇于开拓的校长。他还具有终身学习的理念，并获得了工商管理硕士学位。

姜晓勇善于借鉴、融合、创新、反思，很少回顾过去的辉煌，却经常反思过去的教训。为了推行新形势下新的办学理念、新的模式、全方位地实施素质教育，使教育适度的超前发展，以人为本，凸现育人功能，同时，抬高起点，追求品位，实现教育价值，探索民办学校可持续发展之路，他立志要在中国民办教育领域构建一个拥有自己品牌的学校，书写中国教育灿烂的明天。

2002年，他毅然放弃了曾经有过的一切，出任了上海尚德教育投资发展有限公司董事长、上海尚德实验学校校长。从此，他把自己的命运同尚德牢牢的系在了一起，同中国教育事业的未来牢牢系在了一起。

落笔不留寻常品

2003年9月1日，一座投资3.9亿元，占地216亩，建筑面积达13.6万平方米，27栋风姿各异的建筑，如神来之笔，赫然屹立在康桥半岛的秀沿路上，组成了一道气势如虹的尚德雄风。阳光下，由著名学者费孝通题写校名的嵌金大字，笔墨酣畅，遒劲有力，平添了民办学校庄重和浓郁的学苑气息。

走进尚德，仿佛走进了一座中西合璧的现代化建筑殿堂，一件件艺术作品尽展纯美极致；一组组宏伟建筑彰显文化内涵，将尚德独有的文化精神——爱与希望、求索与诚信融进了校园的一花一木、一情一景。流连其间，总能勾起你心灵的回应，足以激起你心灵的震撼。

图书馆水晶宫般全透明图书馆，营造了尚德浓郁的文化氛围，“尚德文字演变牌”用大篆、小篆、隶书、草书、行书等字体书写“尚德”二字，涵盖了华夏文明五千年文字的演变。

文化街穿过流光溢彩的彩虹桥便来到“文化街”。代表着海派文化的雕塑矗立两侧。漫步其间，缅怀历史，穿越今天，聆听尚德未来的声音。

历史长河迂回曲折的“历史长河”暗合了人类历史的不断传延。九根中西合璧的浮雕砂岩石柱屹立河畔，无声见证着上下五千年文明的卷帙。

放眼看世界两条弧形彩砖描绘出一只巨大的眼睛，中间的“眼球”组成一个亭顶，亭中蜗牛状石阶是休息的好场所，小憩其间，用这只巨目透过尚德的天空，开拓视野，链接世界。

我看名人徜徉在世界名人雕塑群之间，似听到屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的千古绝唱。鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的呐喊，似看到牛顿钻研科学时的全神贯注，达·芬奇对艺术追求的热情，留下了蒙娜丽莎《永恒的微笑》。

校园大道尚德大道丹桂飘香，棕榈大道灯光流烁，香樟大道浓荫掩映，水果大道果香沁心，四条各具特色的大道纵横交织，铺就了尚德人务实创新，同舟共济的辉煌之路。

喷泉广场美仑美奂的广场四周环绕着代表中国十二生肖的汉白玉石雕，惟妙惟肖；中心汉白玉大圆球上雕镌的鲤鱼化龙，令人浮想联翩。华灯初上，千万条银色水柱与灯火交相辉映，蔚为壮观。

文化墙4000多幅名人字画丰富了学校墙壁的文化内涵，梅兰竹菊，君子之风；夏花春草，相映成趣；各类书画，古风犹在；名言警句，催人奋进。《清明上河图》沙雕，创意独特，新颖别致；《道德经》书法长廊古朴典雅，陶冶情燥，生态鱼缸生命律动，鲜活动人。

推开尚德的任何一扇门都是愉悦的。在尚德，你尽可感受包容兼收、关注人性的人文气息，发现最初和最后的梦，洞悉生命最真的价值和意义。

崇尚道德本为先

英国人留传了一句名言：“滑铁卢战役是在伊顿公学的操场上打赢的。”意思是由于英国有伊顿公学这样的名校培养出一批优秀的人才，才会取得战争的胜利。这说明基础教育不仅影响一个人一生的命运，还会影响一个国家的前途，所以培养学生不仅要传授知识，更要培养品德，培养学生的责任感、创造力、爱国心。

姜晓勇把学校定名为“尚德”，校训为“尚德·启智”，可谓寓意深刻。尚德就是要以崇尚道德为先，以学生的品德培养为重点，使学生成为聪明有智慧的人。他认为，尚德重义是做人之本，聪明智慧是发展之本，社会信誉是强校之本。他谆谆告诫：尚德人要做顶天立地的人，要成为牵引历史车轮向前滚动的人，要成为影响世界的人，要有远大的理想，有高远的目标，有执着的信念和坚定的方向，有高昂的激情和奋进的情怀；要培养自己的科学精神和人文精神，不怕挫折和失败；要学会“负责”，对自己负责、对他人负责、对社会负责、对人生负责、对未来负责。在他心中，尚德追求的是成功的教育，追求适度超前的教育，让每个学生拥有创新的品质，让每个学生都学会经营自己幸福的人生。

姜晓勇倡导的是在管理上“尊重合作，情满校园”，教学上“精中求新，实中求活”，学习上“脚踏实地，异想天开”。高起点、高难度、严要求，用超前的办学理念来建造学校，用先进科学的教育教学理念来打造教师队伍，形成一支有共同价值观念的队伍；一支同心同德、凝聚力极强的队伍；一支乐于反思，善于反思的队伍；一支具有永恒爱心和服务意识的队伍；一支学而不厌，乐此不彼的队伍。

尚德精彩每一天

尚德全面实施新课程教材的改革实践与教育科研一体化，让教育研究从书斋走进课堂，促进教师由“经验型”转向“科研学者型”，从教育科研的角度切入，实施“名师培养”和“青年教师培养”两项工程，在较短的时间里形成一支由特级教师、学科带头人、骨干教师组成的明星璀璨的具有创新活力的优质教师群体。目前，尚德的中、高级教师占70％以上，有80％以上教师获得过国家级、市级教研或教学成果奖。教师平均年龄32.6岁，队伍的合理化显而易见。姜晓勇自豪地说，我献给尚德学生最好的礼物，就是这支德艺双馨的教师队伍，只有这样的老师，才能培养出德才兼备的学生。

姜晓勇围绕打造尚德团队和创建尚德品牌，多次举办教师培训班，并邀请了专家教授讲课，其中有著名心理学专家朱明教授，全国优秀班主任黄静华老师、宏观经济研究员凌国平教授、上海师大教育科学学院卢家楣教授、上海市教委教研室主任王厥轩教授、著名教育家于漪、学习型组织研究专家张声雄教授等，学校还特聘了上海市著名教学专家语、数、外、理、化五门学科名师潘鸿新、顾鸿达、陈锡麟、张主方、施其康组成专家小组，对尚德教师传带提携。教师们聆听专家的声音，与专家面对面，近距离感受超前的教育教学理念、科学的管理思想、研讨新时期的教学和教改，使教师们开阔了眼界，转变了观念，理解了尚德的教育教学精髓和课程改革的必要性。

姜晓勇每一次师训会上都不厌其烦的讲：“精心设计，精心施工”，“尽心、尽力、尽职、尽责”，“要让学生的每堂课都精彩”。这肺腑之言激起了教师极大的工作热情，教师们说：“在尚德工作人虽辛苦，但专业成长快，收获大，还是蛮开心的。”

与此同时，姜晓勇积极实施独具特色的尚德教育理念，用教师的智慧启迪学生智慧的“智慧教育”和“智慧学习”的模式来教学。尚德预备（8）班倪静文同学的一篇作文《语文的天堂》，以真实的感受掀开了尚德“智慧教育”的一角：

“在短短的40分钟里，张老师带着我们浏览了语文的天堂。

首先，张老师给我们放了一段MTV，没想到里面的歌手竟然是我们的张老师。老师穿着一身笔挺的西装，还挺帅的。可惜歌唱得实在难听，大家都笑了，笑得那么开心，但并没有嘲讽的意思。大家清脆的笑声，顿时拉近了师生的距离。接着老师就问语文是一门怎样的学科？等大家七嘴八舌说过之后，老师就将先前我们书面写过的‘答案’投影到了大屏幕上。没想到老师这么细心！把我们自己说过的话一字一字地输入了电脑。看到自己的话变成了“名人名言”，很自豪。最后，老师拿出了他做学生时的十来本日记和发表过的若干篇文章供我们欣赏……”

从中，不难看出尚德提供的教育是教师与学生之间的互动，促进学生积极主动，寓教于乐，活泼生动。通过先进的科技手段，形成立体交叉良性循环的教学态势，更好的满足每一位学生发展需要。

尚德的课程设置理念为：共性和个性结合，现实和未来结合；一切为学生的可持续发展服务，一切为学生的终生发展负责。抓住学生发展的最佳期，实施最有效的教育，使每一位学生都拥有希望，成为崇尚道德、善学求进、身强心健、个性发展的人。为他们适应未来社会的工作、学习和生活奠定坚实的基础。实现学生求知在尚德、收获在尚德、快乐在尚德、立人在尚德、成功在尚德。

按照这一理念，学校在加强基础型课程的同时，为学生提供了丰富的选择性课程，如：学科提高、拓展课（奥数、科学兴趣实验等）；艺术、体育类课（钢琴、管乐、古筝、合唱、球类、健美操、围棋、体育舞蹈、书法、绘画等）；还有韩语、法语、日语启蒙，节目主持、表演、心理科普等。这些课程的推出，受到了学生的极大欢迎。这是坚持以人的发展为本、提供选择、开发潜能教育观念的体现。

学校还为有特殊需要的学生设计专门的课程，力求使每一位学生在原有基础上都获得最佳发展这种“共性＋个性”、“现实＋未来”的选择性课程模式被《文汇报》大幅报道。

这既是时代的需要，又是未来的需要，充分体现了尚德“进行于现在，服务于未来”的教育特点，培养学生诚实、守信、公正、合作、负责精神。满足学生发展需求，张扬其鲜活个性，使尚德每天精彩，学生一生精彩。

做人之本—-诚信篇4

记得送我去上课的五姨一上车就告诉我，她没带钱，由于她的车是外来的，在我们小区停一天就要收费十元，而五姨已经停了两天了。起初我们还不以为然，跟保安说一下，回来总是要还的，但是，这还不要紧。倒是闹出一场轰轰烈烈的事情来了。

车子拐了一个弯，停在南门门口，五姨打开窗，急匆匆地探出头来，跟保安报了个告，请求他开一下门，没想到保安不买账，歪着脸，瞅着五姨：“我怎么能相信你呢？”五姨摸一摸口袋：“我真的没带钱！你看，我会当着孩子的面说谎吗？而且，孩子上课要迟到了！我把行驶证抵在你那总好了吧？人是有诚信的！”

滴答，滴答，时间在流逝，但保安还是不信，一交一通堵塞，他放任不管。他假惺惺地指着五姨，脸上带着坏笑：“我记住你了！反正我不相信你！你不给钱我也不开门！”

听完这句话，我火冒三丈，人是有诚信的！为了区区先给的20块钱，就如此嚣张！诚信，胜过金钱！我们的诚信就这么被残忍的践踏在了脚下！20块钱，又不是不会还，行驶证都抵在了他那，他还是不苟言笑！20块钱，就拿2万块钱，也比不上诚信呀！在他的眼中，宁可要20块钱，也不要诚信吗？在他的眼中，为了小小的20块钱，就可以把诚信践踏在脚下吗？在他的眼中，诚信，就是那么不值钱吗？

为了赶去上课，车上的一位同学说，要把她华贵的手机抵在那儿，如果那是我的手机的话，我会毫不犹豫地一交一上去，就算是1万只手机，也不足与诚信相提并论！诚信，是宝贵的！诚信，是应该好好呵护的！诚信，是无价的！

做人之本—-诚信篇5

阳光守护着天空，天空守护着大地，大地守护着我们，而我们又应该守护什么?我们应该守护的是诚信。有人说，诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;有人说诚信是一杯浓茶，它让生活更加浓郁、香甜;还有人说诚信是一场春雨，它滋润了人们的心灵。而我说却说诚信一张通向阳光大道的绿卡，使我们在人生的道路上畅通无阻。记得小时候妈妈常会和我讲，狼来了的故事。这个故事讲的是：一个小孩在山上放羊，他看到山下，有许多人在干活，就想逗逗他们，就假装惊慌地大叫道：“|狼来了，狼来了!”大家一听，以为狼真的来了，就纷纷拿起手中的农具上山，可没想到等他们到山上时只发现一个小孩在那里大笑，然后，大家都猜到应该是被这个小孩子骗了，就说了他几句。到了第二次小孩又用同样的办法使他们再次上当。不料，在第三次时，狼真的来了，可在山下的人们以为是他在骗人，就没有上山。到了最后，他就被狼咬死了，羊也被狼吃了。

听到这个故事后，也许大家都会骂他自作自受。可是当你自己与那个放羊的孩子做相同的事情是，你是否会想过这么做的后果呢?所以我们要谨记和遵守中华传统美德——诚信。只有有了诚信，我们才会收获更多的幸福。莎士比亚曾经说过失去了诚信，就等同于敌人毁灭了。因此，我们要牢记，一定要遵守承诺，做到诚实守信。鸟儿因为有了天空儿加悠闲，落叶因为有了清风而更加无忧，花儿因阳光而更加妖艳，我们因诚信而更加快乐。天空需要阳光守护大地需要天空守护诚信需要我们守护。

在生活中，做不到的事情不要轻易答应。答应的事情一定要去做到。拥有诚信的品质，才能让别人更加的相信你。相信你的能力。

诚信乃做人之本作文篇6

那是二年级的时候，李老师在班上推行一种“小红旗”制度，每四个人为一个小组，由组长保管着一本本子，记载同学的表现情况，做得好的就会在名字旁边加一面小红旗。一周后在全班进行评比，谁的红旗最多，谁就是冠军。不久，我已经连拿了三周冠军，可是两个激烈的“竞争”对手??夏烨和君凌也拿过两次冠军，紧追不舍。又一周过去了，一放学，我就急着暗暗打探她们两个的红旗数，不好，君凌比我多了两面。怎么会这样，那我的宝座不就得拱手让给她，我一周的表现不就全泡汤了吗?不，决不容许这种情况出现。受虚荣心的驱使，我从文具盒里面掏出笔，利用自己的组长权利，刷刷地给自己加上了八面小红旗，心里得意地想：这下君凌没辙了吧。

没想到星期一评比前，我再打听的时候，君凌的小红旗又比我多出三面。可恶!我生气了，当下又给自己加上了五面小红旗，暗想：你也有这一手，我们就来个较量，看看谁狠。到了评比的时候，老师十分奇怪我和君凌的红旗怎么会那么多，便要我们说得小红旗的理由，这下，我们却支支吾吾，偷鸡不成反蚀把米。顿时，几十双眼睛齐刷刷地向我看来。我羞愧难当，真恨不得地下裂开条缝让我钻进去。我呆呆地站在那儿，像一截木头似的。仿佛听见同学们在下面齐声喊着：假冠军!假冠军!

结果老师不但取消了我跟君凌的参评资格，课后还把我和君凌叫道办公室，仔细询问了原由，语重心长地对我们说：“你们即使这种不光彩的方法瞒天过海，拿到了第一，又有什么意思呢。”我听了，心像掉进一块木炭似的放烫，脸上热乎乎的，竟然连脚都不懂得该怎么放了。

诚信经营立企之本篇7

公司始终坚持诚信经营, 以信誉至上为宗旨, 在为电力行业发展做出突出贡献的同时, 受到了社会各界的广泛好评, 取得了良好的社会口碑, 连续多年被中国建设银行浙江分行授予AAA级信用企业, 被中国水利协会授予AAA级信用企业, 被浙江省发改委授予AAA级信用企业, 被浙江省工商行政管理局授予AAA级“守合同重信用”企业。

1 提升企业信用管理, 深化企业诚信内涵

良好的企业信用, 是当代市场经济中企业的一种重要的无形资产, 是企业综合实力的反映, 是企业的生产力和财富, 是企业核心竞争力的关键和核心。良好的企业信用有助于塑造企业整体形象, 提升企业知名度和宣传力, 是对外经济交往的通行证。目前, 在现代市场经济条件下, 市场行为仍在规范中, 若市场主体的信用体系薄弱, 则会严重影响市场的健康发展。在建筑服务行业中, 施工企业是决定建筑产品的质量和使用的主要参与方, 处在信用体系链的中游, 是最关键的一方。

中国水利水电第十二工程局有限公司按照社会主义市场经济体制发展和建设的要求, 将企业信用体系建设工作上升到公司的战略位置, 不断完善企业内部信用制度体系, 加强诚信理念的宣传和教育, 注重内部诚信文化的培养以及外部诚信形象的建立和巩固。通过构建以诚信文化为核心、以企业规章制度为载体, 使企业提高了风险防范、依法经营、诚信经营、诚信合作、积极履行社会责任的意识, 全力提升了信用水平。

2 培育员工诚信意识, 营造企业诚信氛围

公司积极推进诚信守诺的理念, 坚持“以人为本, 不断为员工谋幸福”的原则, 在创造精品工程的同时, 努力加强人才队伍的培养。

由于水电施工企业的特殊性, 流动性大, 施工环境都在偏远的山区, 生活艰苦, 人员普遍流失严重。针对这一问题, 公司加大对员工的忠诚文化培养。要使员工讲忠诚, 企业就要讲诚信, 公司始终坚持诚信守诺的理念。并通过师带徒, 提高职工成才速度;通过引导员工改变福利观, 指导员工进行职业生涯设计, 帮助员工发现自身长处, 将员工的培训与职业生涯的发展紧密结合, 使员工认识到, 中国水利水电第十二工程局有限公司是展现自我、强化学习的好地方;利用工团活动, 举办诚信签名、道德讲堂、发放诚信书籍等多种形式的主题活动, 加强对员工的诚信教育, 引导员工树立“诚信为本”的意识;通过相关的规章制度, 完善员工行为考核体系, 将职工的诚信纳入个人及所在部门的绩效考核中。

通过这些措施, 员工得到了成长, 增强了归属感, 企业与员工建立了良好的信用关系, 在公司营造了良好的诚信氛围。

3 规范企业经营行为, 树立企业诚信形象

企业的生存离不开市场, 离不开客户。随着社会市场经济的发展以及私营施工企业的崛起, 国有大型施工企业所具有的资质、技术优势渐渐淡化, 相反企业的口碑诚信在竞争中的砝码越来越重, 不良信用记录常常能一票否决竞争, 信用体系已成为在建筑市场活动中提升企业竞争力的必要因素。

作为施工企业, 公司坚持“诚实守诺, 变革创新, 科技领先, 合作共赢”的经营理念。主要做法有:

(1) 在与业主的关系上, 公司建立了“客户满意度调查”及“客户定期访问”制度;在履约过程中聘请业主代表给公司的管理工作“问诊把脉”“抓药治病”, 保持与业主公司密切的联系, 赢得了业主公司的信赖和尊重。

(2) 在与分包商的关系上, 公司积极清偿各类分包工程款以及各种担保, 在施工过程中, 帮助分包商解决各种协调难点问题, 获得了分包单位的称赞。

(3) 及时付清物资采购款, 与一大批物资供应商成为长期合作伙伴。

(4) 公司稳定盈利能力及按时偿债能力也得到了几大主要银行的认可, 与几大银行建立了和谐稳固的合作关系。

(5) 廉政建设是企业信用体系建设的重点, 是企业树立良好形象、降低交易成本、应对面临风险的重要途径和重要保障。公司将中层干部、特殊岗位人员的廉洁从业作为廉政建设的重点, 将科学选人、用人作为廉洁从业的根本, 在中层干部和特殊岗位人员的人事任免上慎之又慎, 并且要求中层干部签订廉洁从业承诺书。

4 参与社会公益, 担负社会责任

作为国有大型施工企业, 公司坚决贯彻落实国资委下发的《关于中央企业履行社会责任的指导意见》文件精神, 深刻理解履行社会责任的重要意义, 牢固树立社会责任意识, 高度重视社会责任工作, 加强社会责任全员培训和普及教育, 注重构建履行社会责任的企业文化, 将履行社会责任纳入公司治理, 融入企业发展战略, 落实到企业经营各个环节。

每年度, 公司通过元旦、春节期间“送温暖”以及“金秋助学”“互助帮困和特困补助”等, 发放困难补助金约170万元。2013年, 公司组织员工个人为四川雅江地震灾区捐款约18万元。2014年5月, 公司作为浙江省丽水市莲都区太平乡7个村的扶贫结对帮扶单位, 为太平乡提供2013~2014年扶贫资金70万元。为了做好退休等人群的管理工作, 公司每年开支服务管理费用约300万元, 并承担每年离休人员养老保障和医疗保障费用800余万元、老工伤人员工伤统筹基金约350万元。

论诚信为立国之本篇8

【关键词】诚信；性格；谎言；正义

一

大约100多年前，美国传教士阿瑟.史密斯总结中国人的性格为：勤劳节俭但麻木冷淡等，其中最为尖锐的是没有诚信、谎话遍地、毫无良知。这些特点随着史密斯《支那人的气质》以及资本主义殖民者的铁蹄而迅速的传遍了全世界。

在随后的时间里，我们的国学大师如林语堂、梁启超、辜鸿铭等先辈们虽一再美化我们民族的文化、礼仪与智慧，但对国民的精神及没有诚信这一事实却不约而同的进行反思与反省。甚至也不惜笔墨，痛加斥责，可见对这一论断的认同。

近代以来中国所遭受的侵略固是由于资本主义的殖民扩张，但中国人在国际上的形象以及世界各国对中国人的不信任——如“华人与狗不得入内”、甚至于达到如日本人必欲灭之而后快的恶劣地步——等等，则不能不说与我们自己有关。我们许多的优点其实是我们缺点的注脚。比如说中国人节俭，倒不如说他们太穷苦，不得不节俭；说中国人勤劳，那是被恶劣环境逼的，不勤奋就得饿肚子，就无法生存。所罗门说“勤劳的手可以致富”[1]，但在中国却远非如此，何以故？因为中国的老百姓永远都生活在水深火热之中，再勤劳也不能改变他们的现状。

中国的先哲们说“仓廪实而知礼节……”[2]，是说礼义廉耻要建立在正常的生活之上。而中国自1840年以来约100多年的历史几乎全部陷于战乱，——岂止100多年以来，我们上推至两千年以来的中国社会，所谓的“太平盛世”能有几个？“乱离人不如太平犬”[3]，不仅“不如太平犬”，“人相食”[4]的历史就层出不穷，对于没有任何生活保障的中国人来说，何谈礼义廉耻？何谈诚信？于是，为了生存，为了不被突然地、不可知的命运所吞噬，他们不得不撒谎，以至于装腔作势；不得不背信弃义，背弃亲情、友情，而代之以谎言和欺诈。以此而言，诚信实在是一个人格与人品中的奢侈品，人性的奢侈品，中国人似乎不配拥有。

新中国的成立，使那些曾经想占领、瓜分与殖民中国的资本主义各国不得不对中国人刮目相看了。毛泽东立志要“创造一个有自豪感的新中国”“中国要在国际上获得尊重”[5]，并最终实现了。而诚信必然是自豪感与被尊重的首要。是的，中国人将不再生活在苦难里，在世界上，也不再是缺乏诚信的民族。

但是，接着而来的“大跃进”“形势大好”“万寿无疆”“亩产过万斤”等等，直至十年内乱，简直成了谎言遍地，假话、空话、大话满天飞的时代。夫妻反目，父子成仇，人们生活在极端的恐怖与恐惧的深渊里，诚信早已不复存在了。

改革开放三十年来，许多的错误都被很自然的纠正了，国家与人民富裕了，政治与经济健康发展。中国人再也不会为了生存、为了活命去撒谎、去欺骗了。

可是，诚信缺失却象毒瘤一样又一次死灰复燃了。……从江西九江防洪大堤用竹子取代钢筋，到重庆彩虹桥的垮塌，新的民谣总结说：“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院”。三聚氰胺毒奶粉震惊了世界；目前我国每年返回餐桌的地沟油有200至300万吨，地沟油中的黄曲霉素强烈致癌，毒过砒霜100倍；2004年，全国10多个省市粮油市场发现有国家粮库淘汰的发霉米即“陈化粮”事件曝光，“陈化粮”含有大量强烈致癌的黄曲霉素……

温家宝在一次讲话中说：近年来相继发生的毒奶粉、地沟油等恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。

岂止是食品安全诚信缺失？北京大学的教授、博导抄袭学生的论文，剽窃他人的学术成果；许多所谓的专家、学者们以貌似神圣的，但却是无聊琐碎，甚而弱智的学术讲座与交流招摇撞骗；许多的大贪、巨贪；所谓的小三、小四；所谓的裸官现象等等，说明诚信的缺失，道德的沦丧，已经蔓延到了社会的各个角落。并正在毁掉人们心中仅存的一点神圣和良知，动摇着我们国家与民族的根本。

从古到今，中国人诚信的缺失，谎言的施虐，似乎不仅仅是由于生活的困苦、苦难，不仅仅是由于被统治、被压迫、被剥削、被奴役，即使他们富裕起来、独立起来、强大起来，他们也一样说谎，一样没有诚信，他们似乎永远都生活在一个虚假的或虚拟的世界里。一切看似无聊的、荒诞的现象却都是真实的，“假作真时真亦假，真作假是假亦真”[6]真是一句精辟的概括。

鲁迅说中国人惯于夸大其词、无中生有：曰“《颂》诗早已拍马，《春秋》已经隐瞒，战国时谈士蜂起，不是危言耸听，就是以美词动听，于是夸大、装腔、撒谎，层出不穷”[7]。我们会常常见到那些自以为是、自命不凡的人；那些粗俗轻浮、装腔作势的人；那些夸夸其谈、屁话滚滚却自以为雄辩滔滔的人，……这乃是我们社会的痼疾，却也是诚信的大敌。史密斯说“中国人是一个具有强烈演戏本能的种族”他们所做的一切都与事实无关，“问题从不在于事实，而永远在于形式”[8]，乃是对这一现象的进一步的注脚。这种状况一直持续到了现代，甚至于持续到了目前，持续到了我们每个人的内心与精神。

二

我们一般所理解的诚信即真诚、诚实、守信等，这是中国人关于诚信的基本概念，也是几千年来中国人所追求的、所崇尚的美德之一。“人而无信，不知其可也”[9]“三杯吐然诺，五岳倒为轻”[10]“一言既出，驷马难追”等等，都是关于诚信的美德和传说，但是这些美德和传说在我们中国人身上到底能够显现多少？自古以来，我们有为义而死者、有为情而死者、有为忠孝而死者、有为礼节而死者，但却很少有为诚信而死者，为诚信而死者谓之傻瓜。

中国的圣人们如孔子、孟子，虽然也大谈诚信，如孔子：“诚者，物之始终，不诚无物”[11]，从文化与理论上将诚信推到了至高无上的地位。但在实际上却并不推崇诚信，而是极力的推崇权变，所谓“与世推移”，并以其实际行动将诚信置于虚空的位置之上。孔子删订《春秋》，其“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”[12]，曲笔阿世；所谓“笔则笔，削则削”[13]，已经开始随意曲解史实了。在他所排列的人伦纲常里诚信排在最后一位（仁、义、礼、智、信），孔子说“直而无礼则绞”[14]——诚实但却不合乎礼节就是尖利刻薄，那自然是极不可取的。并且这个排在最末的诚信，也是以维护三纲五常、君主道义为根本，否则，“言必信，行必果，硁硁然小人哉”[15]，似乎只有小人才信守诺言。而孟子对于孔子的行为大加赞赏：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”[16]，“义”也者，王道礼义纲常名教也，诚信与行动是维护“义”的手段，而为了所谓的“义”则可以不择手段。这样，言行不一、不守诚信而大言炎炎的劣行渐渐地成了所谓仁人君子的正常的品行。这不能不说是圣贤们的悲哀，更是中国人的悲哀。此后，被总结在《大学》里的正诚格致与修齐治平的道德规范与行为标准——那个被视为士大夫们最高的人生境界，即由于圣人们对于诚信的漠视，将其中的正心、诚意、格物、致知被后世儒士们渐渐淡忘了、泯灭了、消亡了，而只剩下修身、齐家、治国、平天下了。即使这样残缺不全的人生与人格的修养标准，古今来能够达到的也寥寥无几，先圣先贤尚且如此，普通百姓又何尝能够？对于诚信与其他道德规范的本末倒置，应该说是中国自古以来诚信缺失的根本所在。

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我们常常感叹自近代以来西方的文明、美国的文明、甚至于日本的文明，不满于中国近代以来的落后，却特别自信于、自满于我们古代的文明。岂不知近、现代文明的果皆源于古代文明的因，近代的落后原是从古代埋下的祸根。

我们且看一看，作为一切道德基础的诚信在各种文明中的地位与作用。

西方文明源于古希腊罗马文化，那些希腊罗马的先贤们为西方文明所立下的根本就是自由、民主、公平与正义，此后几千年，无论社会如何进步发展，这个根本一直没有动摇。近代资本主义产生之后，这个根本之中又加上了诚信——资本主义经济本质上就是信用经济。因此，自由、民主、公平、正义，以及凌驾于其上的诚信，应该说是资本主义文明的核心，也是西方文明得以存续至今而又始终领导世界的秘密所在。

美国人吸收学习甚至照搬了西方的文明，并创造了自己的、有别于西方的独特的文明。而这个文明同样以诚信为第一。马克斯·韦伯说：资本主义是金钱至上，但却是诚信第一[17]。并援引号称美国之父的富兰克林的名言：诚信为立国之本。洛克菲勒也说：“我支付了诚信，……所以我获得了成功”[18]。这位被戏称为“窥见了上帝之手”[19]的全球首富始终将诚信列为人生种种美德之第一。

不独商人、资本家以诚信为第一，即便如英雄豪杰也不例外。在美国人的心目中，在英雄所应具备的十种品德之中，诚实位列第一。美国人常说：“相信人是美国人的传统”[20]，所谓相信人，就是相信别人的诚实，美国人的口头禅是“诚实是上策”[21]。这个社会与人生的信条源于美国的传统，那个伟大博学的爱默生——号称是美国的孔夫子，在论人的美德里，将正直与诚实列为第一[22]。

资本主义的自由与民主若无相应的诚信规则做基础，岂非早已天下大乱？

我们再看看我们一直所鄙视的日本吧！

在近代以前，日本一直是模仿和学习中国的文化，移植中国的文明。并对之进行切合于日本实际的改造。这个改造奠定了日后日本文明、文化与精神的根底。

首先是以“忠”与“诚”来取代那个被中国的圣贤们抬高到至高无上的地位、统领所有道德规范的、位于五伦之首的“仁”——那个有条件的“仁”。日本人试图以无条件的“忠”与“诚”来统一日本的各种道德观念，并以“诚实”作为一切道德之上的最高道德。近代以来，日本人将“诚实”列为“军人敕谕”五条训诫（忠义、礼仪、勇武、大节、节俭）的灵魂[23]。“诚实的义理”则被认为是日本“永恒不灭的榜样的义理”[24]，“诚实”也是使日本道德戒律中的任何戒律或“日本精神”持续下去的东西。也只有诚实的人才能“领导其人民”[25]。

不仅如此，在经中国而后兴盛于日本的禅宗修行中，“诚实”具有了至高无上的地位。后经日本荣西禅师及铃木大拙的改造、参研与传授，形成了举世闻名的“日本修养法”以及所谓的“日本精神”。铃木大拙说：所谓至诚，即不欺，意即“和盘端出全部的自我”，以禅语解，即“整体作用”，“不保留、不伪装、不浪费”[26]。如此生活的人就是金发狮子，是刚强、诚实和全心全意的象征。

这个关于“诚”的精神将日本文化、禅宗文化、日本神道教及日本精神有机的统一了起来。

最后，诚实也成为日本武士道最高的道德和必修的课程，成为日本武士信实的基础，所谓“武士一言”，就是对其所说的话的真实性的充分保证[27]。武士守信义，重然诺，朴实无华，视死如归，被认为是崇尚诚信的最高典范。在日本，一直流传着许多关于武士因食言而以死相抵的故事。

据此，我们可以看出，西方文明、美国文明，或者日本文明等等，都将正直、诚实、正义列为诸般道德之首，或列为一切道德之基础，或视为一切道德与规范或规则的灵魂，应该说是极其正确、准确，极其有远见的。这一点，应该值得我们深思和学习。

三

据此，我们是否可以得出一个有关诚信的结论，即诚信是所有道德规范的基础，是一切道德的首要和灵魂。没有诚信，则“礼仪便是一场闹剧和演戏”[28]，非但如此，则一切的道德都失去了存在的基础。而没有了维系社会正常运转的道德戒律，则国家就会陷入混乱，人类文明就无从谈起了。

因此，我们可以毫不夸张的说，诚信是道德的基础，是立国的根本，是人类文明的唯一保障。

党的十八大报告将社会主义核心价值总结概括为三句话，即所谓的三个倡导：而第三个倡导就是指公民个人层面——爱国、敬业、诚信、友善。这其中，我以为，诚信应位列第一，或凌驾于三句话之上，或应是核心中的核心。这里的诚信，落实到行动上，我理解，就是指能力和责任。

作为一个个人，不管其多么伟大或多么渺小，都有其相应的能力，只不过是能力的大小而已，而这个能力与责任则是相辅相成的。没有责任或缺乏责任的能力是自私的和没有价值的，而没有能力的所谓责任，则是空洞的、自欺欺人的，其实也就是不负责任的。所以，对于我们而言，必先有负责的精神，其次才可以谈展现其能力，也才能达到诚信之目的。如果能力不以责任相约束，不以责任来提升，则这个能力就会变成自私自利的工具，就会对社会及他人造成危害，所谓“挟才以为恶……是虎而翼者也”[29]。所以，禅宗修行里说：能力有多大，责任就有多大，如果能力不负有责任，则这能力也将会慢慢消解以至于消失。而失去了能力与责任的诚信也就成为一句空话了。

所以，锻造我们的能力，增强我们的责任，是我们的个人诚信落到实处的根本保障。

而落实和践行诚信则应该是我们这一代人的重大使命，是我们每一个人立身处世的根本。“精诚所至，金石为开”[30]，诚信是一种高尚的人格力量，是打开一切大门的钥匙。

我们常常会说社会与国家不诚信、别人不诚信，而唯独不说我们自己不诚信，岂不知国家、社会都是由我们自己组成的。法国大文豪莫罗阿说：我们每个人都是事变的参与者，我们却常常原谅自己而指责别人，这是多么可笑的事情！

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所以，让我们停止抱怨吧！让我们从自己做起，从此时此刻做起。政府、商业、教育、个人都一起反思，看看我们自己，是否诚信第一？是否哗众取宠？是否常常作秀？是否欺下瞒上？是否谄媚领导？……让我们从每一个行业、每一个人，都显出诚信的意义。这样，我们的社会、民族与国家，才会建立基本的秩序、面貌与尊严，因为诚信是我们民族、国家、社会及个人存在的根本！

【参考文献】

[1]（美）阿瑟.史密斯.中国人的气质[M].南京：译林出版社，2012.

[2]司马迁《史记·货殖列传》《管子·牧民》原文为：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。

[3]（宋）李昉.太平御览[M].北京：中华书局，1960.

[4]《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等正史均有“易子而食”、“人相食”的记载。

[5]（美）R.R.帕尔默.冷战到全球化——意识形态的终结？[M].上海：世界图书出版公司，2011.

[6]（清）曹雪芹.红楼梦（第一回）[M].长沙：岳麓书社，1987.

[7]鲁迅.鲁迅全集（卷五）[M].北京：人民文学出版社，1981：58.

[8]（美）阿瑟·史密斯.中国人的气质[M].哈尔滨：北方文艺出版社，2006.

[9]《论语·为政》

[10]（唐）李白《侠客行》

[11]《论语·中庸》