做人做官

做人做官（精选6篇）

做人做官 篇1

做人做事做官

做事做官先要做人，是以做人为基础的。时下有人感叹：“做人难，做好人更难。”人怎么写，大家都会说简单，不就一撇一捺吗。但从古至今，历史上不是有许多人到了最后仍然没有明白做人的道理。以至于成为历史的罪人，社会的败类。最起码的做人都没有做好，就是我们通常所说的人品有问题，人生观、价值观、道德观出现问题。

人们常说，思想是行动的先导。思想出现偏差，继而行为就会发生变化。就比方说，现在的锒铛入狱的曾经权倾一时的高官，之所以有如此的下场，就是因为思想出了问题。想当初，刚入官场的时候，一生正气，意气风发，带着全心全意为人民服务的豪情壮志，在这样的思想激情的指引下，也曾经为老百姓做了许多好事，为国家做了很多贡献。同时也收获了太多的荣誉。正因为做出了成绩，官途平坦，可以说是平步青云。随着职务的提升，按说思想境界也跟着得到升华。但随着职务的不断升迁，思想却变得落后，更加注重权利，更加注重名利，更加注重所谓的品位。整天忙于在酒席上觥筹交错，声色犬马。忽视了学习，忽视了世界观的改造，逐步跌进了权利的漩涡。将曾经的为人民服务的誓言抛之脑后，忘却了权为民所用，情为民所系，忘记了权利是人民和老百姓所赋予的，为官者和老百姓就如同舟和水，水能

载舟，亦能覆舟。胡锦涛同志在《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》中提到：“要坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务，坚持群众路线，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”从我国社会主义的发展历程来讲，更显著地体现了这一点。得民心者得天下，革命先烈们没有一颗为民谋幸福的信念，就不会赢得今天的地位。因此，要常怀敬畏之心，要时刻谨记自己是人民的公仆，全心全意为人民服务是永远不变的宗旨。只有这样，才能永葆党的优良品德。在工作中要做老实人，本分做人，踏实做事，公正为官。总而言之，学注重自身的学习和思想素质的不断提高，时刻筑牢思想防线。

偶有感想，在一篇文章中读到说外国人在中国生活工作习惯了，每谈及办事总是托人情，找关系。问其为什么怎样？老外这样讲，这是入乡随俗。这似乎是调侃的话，但也从中听出一些不一样的感觉，这也反映出当今社会许多职能部门、服务单位的为民服务的意识在淡化，推及到工作人员的素质出现了问题。的确是这样，去相关单位办理事情，明明在其业务范围内的事情，且可以办妥的，却需要群众跑几趟，在为民服务过程中服务态度相当不好。从大的方面反映出整个部门的形象。

我个人认为，为官者先学会做人，做一个时时注重学习的人，做一个正直的人，做一个脱离低级趣味的人，不忘勤俭节约，其中值得讲的就是要懂得孝顺、懂得感恩。因为只有理解你的权利是人民所赋予的，才能在工作中做到清正廉洁，脱离权利的诱惑，才能做到公正、正义。要做到不贪图名利、不贪图虚荣、不贪图荣华富贵。要活得坦荡、要做到心底无私天地宽。

上面所谈的是怎样做人，人做不好就更不要谈做事做官了。做人要做老实人，老实人最大的特点就是老实。老实人心眼实在，本分，善良，从不算计人；老实人做事实在，舍得出苦力、流苦汗，领导在与不在一个样，从不偷奸耍滑；老实人。

做人做事做官的境界 篇2

任彦申，历任北京大学党委书记、江苏省委副书记、江苏省政协副主席等职。2008年11月，任彦申受中华儿女荣誉董事会之邀，做客中华儿女美术馆，围绕做人、做事、做官，再结合自己几十年的独特经历，愉快地作了场小型专场讲座。整个讲座议论风生，妙语不断。现整理摘要刊发，以飨读者。

今天，受中华儿女荣誉董事会的邀请，我在这里和大家一起探讨“做人、做事、做官”这个话题，主要是和大家聊聊关于领导的哲学、做人的哲学，算是就我自己的人生经验谈点感悟吧!

知人难，善任更难

我认为，知人善任是领导管理的第一要素，是最重要的领导职责和最重要的领导才能。用人失误是最大的失误。历史的经验告诉我们：得人才者得天下，失人才者失天下。齐桓公之所以能春秋称霸，是因为他选用管仲作宰相。之后，齐桓公饿死在监牢里，则是因为错用了奸臣。据说，齐桓公死后没人替他收尸，直到尸体都长出蛆来了，下人才不得不把他的尸体随便丢到废墟中去。这说明：用错了人就会沦落到死无葬身之地的可悲下场。而刘邦能够得天下，正如刘邦在战胜项羽之后，在洛阳大宴群臣，共同分析讨论制胜的所说，启用了韩信等一批人才，后来，刘邦最终赢得了这场战争。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”说的就是这个道理。

作为一名领导者不仅要有知人之明，更要有自知之明。只有自知之明的人才能够做到知人之明。首先，作为领导你要能够认识到自己某些方面不如别人，而且能够使用某些方面比自己强的人，这样才能增强自身的领导才干，以弥补自己的过失。在用人方面，遇到能力水平比自己高的人，如果能够把这样的人安排到合适的岗位上，就说明这个领导的才能很高。倘若眼里容不下水平比你高的人，那他的领导才能可想而知。虽然知人很重要，但知人很难，知人不易，世界上最难认识的莫过于人。所谓知人知面不知心，人的思想是无形的，只知表象不知本质，只知其一不知其二，只知一时不知长远，那是不对的。人是会变的，在一些重大问题尤其是生死抉择面前，人就可能会变态，变质。作为一个领导，不能只看干部一时的言行举止就判定他是好是坏，不能只凭借其一句话就决定此人的身价、荣辱、气质，不要匆匆忙忙下结论。

知人难，善任更难。杰出的人才都是与众不同的人，凡眼不识，举高可返，就是不识好货。知人者不任，任者不知，就是说有任人权的人他不了解大局，了解大局的人他没有任人的权利。这是很常见的问题。再说，立场不同，价值观就不同；亲近程度不同，利益关系也就不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。每个人看的角度不一样，你这么说，我那么说，各有各的道理。我们很容易发现这么一个现象：越是熟悉的人越容易通过，越不熟悉的人越不容易通过。所以说，善任很难。这就涉及到一个问题：要怎么去把握用人的标准?从古至今，用人的说法都差不多，无非就是一个“德”字和一个“才”字，通俗的讲即人品与才干。古人多是以德才兼备作为用人的标准，今天我们只是换一种说法而已，也就是工作上要能靠得住，要让群众信得过。所谓人品，实际上就是我们常说的忠与奸、正与邪、真与伪、公与私。人品好就是对同事对领导要忠心耿耿，不能两面三刀，要诚实。懂得为大家着想，而不是整天想着如何为自己捞好处。

用人还有一个很重要的原则：当其时，当其壮。意思是用人要用在最佳效益期，好比吃东西就要吃新鲜的，过期的东西就不好吃了，效益就出不来了。过去，司马光讲究用人要用圣人，用君子，这里的圣人指的就是德才兼备的人，君子就是有道德的人。千万不能用小人，宁可用一个笨蛋，也不可以用小人，他会废你的大事。这是一个重要原则。还有用人不能一个人说了算，要形成专门的制度，执行时要按一定的程序。作为领导，要花很多时间去研究人、识别人、使用人、培养人、保护人，这是非常重要的。把人搞定了，所有的事情就都搞定了。不要老是开会，“找人开会，不如请人喝茶。”大家一起聊聊天，这样比起开会要强得多，沟通起来也容易得多。我们要做到，有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往。

相互补台，好戏连台；相互拆台，都得垮台

什么是领导?领导是推动大家干事的人，是团结依靠大家干事的人，是把自己的想法通过别人来实现的人。善于团结合作是一个领导的基本功。一个人成功不成功并不在于你的本事有多大，只要你能够把大家团结起来你就成功了。

搞好团结是一个领导者、管理者最大的本事。要像维护眼睛一样地维护团结，因为团结一不小心就被破坏了，这需要原则、胆识、修养、胸怀，顾全大局，甚至委曲求全，该让的就得让。人啊，千万不要和别人过不去!也不要和自己过不去。互相补台，好戏连台，互相拆台，都得垮台。大凡政治家、企业家出问题，一定是这方面出问题，一定是因为不团结。团结需要达成共识，共识的前提是沟通，沟通的基础是尊重。这是基本原则。沟通的前提是平等，承认有差异才有沟通的必要。沟通就是要找到一个双方的平衡点，这个点一定是大家都可以接受的。如果沟通的目的是为了吃掉对方，压倒对方，那你就别沟通了，这样的沟通根本不可能会成功。一个人搞好团结就是要助人为乐，学会宽容。只有宽容才能得到群众，苛刻一定会失掉民心。宽容是一种心态，个人修养的最高境界。

要想搞好团结必须做到一点：善于欣赏。这不仅是交往之道，交友之道，更是营造和谐人际关系的一门大学问，可以说是最高明的一门领导艺术。善于欣赏是调动积极性的最好方法，一个人只有在欣赏别人和被人欣赏的时候心情是最愉快的，情绪是最高的。人会因激励而发奋，人一受到表扬，他的积极性就来了，他会得意忘形而超水平发挥了。一个领导能不能看到周围人的优点，并不断激励他的优点，调动他的积极性，这点非常重要。不要合不得夸赞别人，不要老是想挑别人的毛病。爱美之心人皆有之，人之所以会喜欢旅游，听音乐会、看戏、阅读名著，就是为了寻找真善美的东西，欣赏真善美的东西。我前两天给一对新人主持婚礼，在婚礼上我曾说过这么一段话：“交朋友是和人的优点交，而结婚呢，不但要欣赏对方的优点，而且必须包容对方的缺点。这是结婚和交朋友的区别。没有欣赏就不会有爱慕，没有宽容就不会有和谐。”无友不及人和三人行必有我师就是这个道理。能找到别人的优点，这样才会有上进心，如果你总是交一些不如自己的朋友，总是看到别人不如自己的地方，那你怎么上进呀?

文人相轻、文人相争、文人相斗。在政治运动的时期，中国知识分子的弱点暴露得淋漓尽致。屈原是中国历史上的爱国知识分子，他出身高贵，官职九仪，相当于副首相，深受国王的信任，但是后来被驱逐出去了，為什么呢?是因为屈原这个人有着过于浓厚的理想主义色彩，性格上孤芳自赏，这样的性格造成他没有办法和别人搞好关系。千

古圣人孔子，在世的时候，一生不得志，30多岁满腹经纶，却找不到“工作”。后来孔子就找到了老子，俩人坐在黄河边上，孔子向老子发出了感慨：“时光一日不如一日，过了30多年，也没混出个人样来，不知道自己的目标在哪里?抱负在哪里?”老子就说：“你这个人啊，可能名利心太重了!爱积人之非，好扬人之恶，老是说人家有什么缺点，然后，身为人子，以己为高；身为人臣，以己为尚。你本来是下级，但是老说上级有问题；你本来是晚辈，却老说长辈有毛病。就像老虎过大街一样，体未到风会抖，这样谁还敢理你?”孔子这才感悟到老子的话说得真有道理。

领导的艺术与修养

领导和名人一样，经常是在被人追捧，被人表扬，被人歌颂的环境中走出来的，是被人欣赏的人。久而久之，他就只愿意听别人欣赏，而不愿意欣赏别人；只会自我欣赏，陶醉于自我欣赏，而不去欣赏别人。如果一个人听不到别人的批评，那就要警惕，你可能有问题了；如果所有人都说你好的时候，反而更应该小心，因为可能这时候你就要开始犯错了。能听到不同意见是好的，如果大家都不敢说话，那就是坏事。

我们国家正在大力搞建设，作为一个领导者看人就要先看每个人的长处在哪儿。要把广大群众创造美好生活的主动性、积极性发挥好、保护好、引导好，把广大基层干部这种创优争先、改革创新的精神发挥好、保护好、引导好。这才是最基本的。什么时候都不注重调动基层的积极性，老觉得自己高高在上，比别人高明，这就大错特错了。真正的活力在基层，所有的事情都在基层突破。领导对基层要了如指掌，而且要不断强化对部下优点的记忆，学会欣赏，学会表扬，由领导带头，营造一个相互欣赏的氛围。当一个团队彼此都看到优点的时候，这个团队就会充满上进心，这就是一个优点的结合体；反过来，一个团队如果相互盯着缺点的时候，这个单位就是一个缺点的结合体。

亲和力，也是很重要的领导力。凭借你的学识、人品、风范，还有你对别人的说服力、影响力，使别人心悦诚服地追随你，跟你干事，这才是一个高层次的领导者。但亲和力不是简单的一个人的随和，而是指一个人的处世态度，本质上是指如何处理别人和自己的关系问题。那么，亲和力从哪里来?我觉得是从爱亲人开始的。亲情为大，孝敬为本。这个根本问题解决了，其它问题就全解决了。什么是孝心呢?就是以知恩图报之心对待天下人，不求名利、不求荣誉。中国的人文观，就是先讲父子，再讲君臣，三讲夫妻，四讲兄弟，五讲朋友。这就是五伦。比如说父慈子孝，长辈对孩子要慈爱，往辈对长辈要敬重，这就叫孝敬，这是一条关系。再比如说君臣有礼，君对臣以礼，臣对君以忠。这又是一条关系。作为一个优秀的领导者，或者是作为一个好人，他都应该遵守这套做人的基本规范。

要善于把各种关系处理好，这是很重要的领导才能。不能把当官的架子带到生活中去。世界上最无私的关系就是父母父子关系，或者说是师生关系。世界上最平等的关系是同学之间的关系，无论你官职再高，见到老师还是老师，见到同学还是同学。如果和老师同学吃饭的时候，你说什么都要听你的，那就乱套了。热爱人，就要从热爱身边的人做起。关爱天下，就要从关爱身边的人做起。孔子曰：“近者悦，远者来。”近的人高兴了，远的人就来了。只要把周围的关系处理好了，这就是世界的一部分，这就是天下的一部分。领导和上下之间的关系，在公开场合要讲礼仪，要上下有序，没有规矩不成方圆，不能没有规范。但是，离开这个位置之后，人和人之间就是平等的。这点很重要。

关于领导的修养和境界，我简单归纳为六点：第一、高瞻远瞩。站得高，看得远，永远面向未来，富有理想，能够描绘出美好的远景来激励大家前进，能超脱眼前，看到未来。第二、当机立断。当机会到来的时候，应迅速作出决断，因为机遇是时效性极强的资源，给你机会你不用，你一定会受到惩罚的。所以说，机会到来的时候，千万要抓住它。第三、求同存异。既要能够求大同存小异，又要能够求小同存大异，因为领导的工作最重要的在“同”上。能不能认同，能不能同心，能不能同意，这是最重要的领导工作。第四、大智若愚。一个领导没智慧不行，但处处表现自己的智慧也不行，处处显得比别人高出一头更不行。难得糊涂，就是说要真聪明假糊涂，装糊涂。第五、要助人成功。一个领导自己成功不算成功，要让周围的人都成功才叫成功。这是一个生活哲学。自己活，也要让别人活，自己活的好，不让别人活的好，那么最终自己也肯定活不好，别人肯定饶不了你，这是个很简单的道理。第六、上善若水。这是老子《道德经》里阐述的最重要的思想，是修养的最高境界。为什么要像水一样呢?因为水哺育了万物，但它从来不与人类争利，这是很高贵的境界，利它而不争。水能以柔克刚，不争强斗勇。水是非常善变的，它在不同的温度下会呈现不同的形态，遇到哪种色彩就会变成那种色彩，遇红则红，遇蓝则蓝，遇方则方，遇圆则圆。它有着非常好的适应性，它是百态的。人如果在社会上能够像水一样可以适应各种各样的环境的话，顺应逆境，各种麻烦最终都能为我所用，这就是最高的境界。善为人者位之下。就是说我把自己放得低一点，把别人放得高一点，正因为我低，所以海纳百川。你把自己放低一点，也没降低了自己的身份，你把自己看得高一点，你也没有抬高了自己的身份。就是说与别人相处的时候，不要觉得处处比别人强，处处展示你的优越性，要把自己放低一点。当然水还有很多其他的优点，比如润物细无声，它的渗透性、活性、灵性，流水不腐，充满了活力，充满了智慧。如果说人的修養境界能够达到水的境界，那么这就是人的最高境界。

做人,做官 篇3

近来，我读了廉政教育系列文章《做人与做官》后，又深深受到了一次警示教育。我认真进行了反腐倡廉的学习和思考，深深地感到反腐倡廉是加强党风廉政建设和反腐败工作的重要举措，是加强党的执政能力建设的重要内容。

我认为，作为一名管理人员，无论在什么岗位或环境，无论做什么工作，都要先做人，再做官，做到思想和表现一样，说的和做的一样，人前和人后一样，有监督和没有监督一样，时时刻刻正确行使自己手中的权力，努力做到“堂堂正正做人、清清白白为官”。

每个人从懂事的那时起，便有一个做人的问题伴随一生。于是，做什么样的人、怎样做人也就成了每个人一生必做的答卷。许多人一生平凡，但拼搏着、忙碌着、奉献着，在努力维持自身生命与繁衍后代的同时，也为社会默默贡献，一生无愧无悔。他们始终坚持立志高远，树立远大的理想、正确的世界观、人生观和价值观。

做人要挺然直立，人生在世，最紧要的是做一个好人。做不好人定难做好官。做人要浩气凛然，在发展社会主义市场经济中，欲惑颇多，做人要像钟一样，不受外界影响，始终按自己的节律前行。

做官先做人，虽然好人未必是好官，但好官必须是好人，做好人是做好官的基础和条件。官职是一种职业，就像工、农、商、学、兵一样，只是一种岗位。做官是暂时的，不管是多大的官，只要拿掉官帽，就是一个普通人。做人却不一样，从出生到死去，都得像个人，是个人。做个真正的人，是一辈子的事儿。而且即使是做官，也是在做人，要是因做官把“人”做丢了，官也是肯定做不好的。今天仍有人买官卖官，行贿受贿，干着不光彩的勾当，最后把官做成了“丧家之犬”、“过街老鼠”、“惊弓之鸟”，可以说这是没有摆正做人与做官的关系。把做官做成了当老爷，搞特权、发横财、贪污腐败„„最终把跟头栽到“人”的下面，也就不足为怪了。

正反两方面的经验教训告诉我们，“先做人后做官”是一条永久不变的真理。做好人是做好官的基础，做好人的根本就是要修身立德。既然做官，就得做一个人民满意的官，要不愧对手中权力和责任，不愧对人民的期望和信任。为官要做到公正，为官之人要有一身正气，坦坦荡荡，以民为本，视民为根，真正把群众利益放在第一位。

如何做事做人做官 篇4

做人、做事、做官三者之间，互为表里、相辅相成，“修身、齐家、治国、平天下”很好地诠释了做人、做事、做官的关系与内涵。我认为，“以德为本，以诚为根，以善为贵”，谓之做好人；“以谋为基，以实为重，以智为要”，谓之做好事；“以民为本，以政为先，以纪为则”，谓之做好官。

做人要光明磊落、堂堂正正。做人并非顶天立地，只需对得起党、对得起人民和自已的良心。与人交往，义薄云天、赤心相待，就会金城所致、金石为开，就会获得珍贵的友谊；记人之善、忘人之过、无愧于心、隐恶扬善，乃圣人之举。我们要勿以恶小而为之、勿以善小而不为，以德报怨，以善报恶，不是懦弱，不是无能，是一种胸襟，是一种雅量。慷慨解囊、乐善好施，不是无识，一种厚道、是一种仁慈。

做事要鞠躬尽瘁、死而后已。兢兢业业、任劳任怨，举步为艰之事亦会迎刃而解，推三阻

四、挑肥检搜，手到擒来之事亦可一无所成。当然“愚者喑于成事，智者见于未萌”，实干、苦干，更要巧干，凡事要深思熟虑，把握事情的规律，辩明事情的事非，要有恢宏大气的深谋远略，使事情化凡为简，要事急干，急事早办，动必量力，举必量技，起到事办功倍的效果。

做官要有益于民，清清白白。芸芸众生中，有人流芳千古，有人遗臭万年，有人名垂青史，有人烟消云散。当今和平年代，第 1 页

虽忠奸难辨，但清贪可论，清贪犹如泾渭，民重自有天平，你的每一步都在书写自已的历史。做官只是多了一份责任，首先管好自已，再去管好别人，做一个人民满意、群众认同的官；做一个为官一任、造福一方的官，不愧对手中的权和和责任，不愧对群众的期望和信任。要以民为本，以民心为根，心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，自然会得到群众的支持和拥护。

总之，“官声誉起为民事，业绩成于跬步行”，无论做人、做事还是做官，都要常怀“进取之志”和“为民之心”，只求无愧于人生。

做人做事做官“十不如” 篇5

一是临渊羡鱼不如退而结网。相对于那些工作没激情、生活没热情的麻木冷漠的人来说，有艳羡之心的人还是有不少可取之处的。俗话说，哀莫大于心死。临渊羡鱼至少说明心没有死，还是热的，当一个人站在水边想得到鱼，内心深处有一种希冀、期盼和向往，心动了。然而，心动不如行动。《淮南子·说林训》里说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”站在河边，望着河水里肥美的活蹦乱跳的鱼，却得不到，徒生羡慕之情，此时此刻还不如回家织张网拿来捕。只有结网捕鱼，才能品尝到鱼的美味。由此观之，凡事倘若只停留在一味地羡慕或渴望，而缺乏具体且实际的行动，那只能是空想，到头来什么也得不到，徒有望鱼兴叹而已。有想法还得有办法，有愿望还得有行动，才能事遂人愿、心想事成。

二是授人以鱼不如授人以渔。当他人饥寒交迫、穷困潦倒，或遇到困难、遭受灾难时，出把力、搭把手，给钱给物，救人以急、帮人以需，这是一种难能可贵的善良和德行，但是这种作用只是暂时的，也是有限的。给人鱼，不如传授给人捕鱼的技能和方法。要想从根本上而且长远地帮助到他人，最有效的是教给他人解决问题和困难的办法，包括帮他人树立起战胜一切困难的坚韧意志、坚定信心和坚强决心。现实生活中有很多有关“鱼”与“渔”的道理。我们常说的，扶贫先扶智，扶智还得扶志；

传授给人知识，不如传授给他学习知识的方法等等，说的都是这个道理。“授人鱼”是一时的，解决的只是“肚子”问题；

“授人渔”是永恒的，解决的则是“脑子”问题。

三是喊破嗓子不如做出样子。俗话说，言传不如身教。“喊破嗓子”指的是“言传”，这当然是必要的；

“做出样子”指的是“身教”，这更是必须的。宋代范晔《后汉书·第五伦传》中说：“以身教者从，以言教者讼。”孔子云：“其身正，不令而行；

其身不正，虽令而不从。”这些话都在强调“身教”之重要。现实中，总有那么一些人说得头头是道、振振有词，做得却是一塌糊涂、一地鸡毛，搞说一套做一套，或要求人家那样做而自己却背道而驰，种种言行不一、表里不一的做派让人反感。“己所不欲，勿施于人。”要求人家做到的自己首先做到，要求人家不做的自己首先不做。坐在台上捂着乌纱帽喊着“给我上”，不如冲到一线拎着乌纱帽喊出“跟我上”，率先垂范、以身作则最有说服力和感召力。

四是“口惠”不如“实至”。“口惠”就是口头上答应给他人好处，应该说口头许诺有时也有它的好处和作用，让人有一种期许，产生某种激励。然而，更重要的应该是兑现承诺。《礼记·表记》中说：“口惠而实不至，怨灾及其人。”倘若许人好处而实际利益却到不了别人身上，就会招致怨恨的灾祸。“口惠”有时可以鼓动一些人，但它终归不如“实至”好，假如“实至”不能及时与“口惠”配套，那么被鼓动起来的人就剩下被蒙蔽和被蛊惑了，从长远来看，口惠实不至最后吃亏受害的还是自己。“口惠”满足人们的心理期待，“实至”满足人们的利益需求。

五是苦熬不如苦干。人生短短几十载，不同的人有不同的生活态度，有的在苦熬苦等，有的则在苦干实干。苦熬的人，常常是硬撑着，抱着“船到桥头自然直”“车到山前会有路”的想法，处于一种“靠着墙根晒太阳，等着别人送小康”的状态，“等靠要”是苦熬者的真实写照。苦熬的人是熬不出头、熬不出希望的。而苦干的人则不然，怀揣心中的梦想，走遍千山万水、想尽千方百计、历经千辛万苦、说尽千言万语。幸福生活是奋斗出来的，美好前程是实干出来的。苦干实干加巧干是最朴素的“成功学”，也是成就灿烂人生的“通行证”。

六是扬长避短不如取长补短。人皆有所长，亦有所短。面对长与短，有的人选择扬长避短，把自己的长处彰显出来，而把自己的短处掩盖和包藏起来，说白了这是一种“容短”“护短”的狡黠，也是一种知难而退的怯懦。俗话说，成绩不说跑不了，问题不说不得了。“扬长”得有度，过度则有张扬之嫌；

“避短”也只是权宜之计，并非长久之策，更何况人之短处越“避”越严重，甚至会因短失长。扬长不如取长，避短不如补短。木桶定律告诉我们，一只木桶盛水多少，并不取决于最长那块木板，而是取决于最短的那块木板。所以，取人之所长补己之所短，方能更加完善自己。

七是坐而论道不如起而行之。坐而论道就是坐下来海阔天空谈道理。应该说，道理是用来理论的，有时有些道理就是越说越透、越辩越明。然而，坐而论道不可成常态，亦不可成习惯，如果只一味地或停留在坐而论道上，则容易流于空谈，陷入“假唱”，成清谈客。清谈客所以谓之“客”，正是因为清谈者自诩超脱、一副置身事外的看客心态，他们往往热衷于不切实际、不着边际的空谈，有的还常常以评判者自居，用“理论权威”来吓唬人，而实际上是“不知有汉，无论魏晋”的桃花源中人，是“语言的巨人，行动的矮子”。空谈是会误国的，“论道”与“行之”务必结合起来，特别是“行之”要重于“论道”，只有老老实实地去践行那些道理，一步一个脚印地去做，才会让道理得以落地落实。

八是扬汤止沸不如釜底抽薪。从物理意义上说，如果汤沸腾了，想让它停止沸腾，可以舀起汤去浇汤，也就是将锅中沸水舀起，复倒回去，以止沸腾，这种方法能够达到一时止沸的目的，是可行的。不过，从根本上看，这只是暂缓危急的权宜之计，是化解困境的应景之举，治标而未能治本。当满锅沸腾时，要想不让锅里的汤漫溢出来，最好的办法是抽出锅底的柴火。正如古人所云：“臣闻扬汤止沸，不如去薪；

溃痈虽痛，胜于养毒。”解决问题就得从根子上下手，真正斩草除根，即便是治标也是为治本创造条件、赢得时间和留下空间，只有从根本上解决问题，才可能避免反复、反弹，直至一劳永逸。

九是亡羊补牢不如未雨绸缪。事物的发展无非两种状态，一种是已经发生，一种是尚未发生。已经发生的是过去时和完成时，对于不及预期或始料不及的已经发生的事情，有的可以补救、加以完善，有的则无可挽救、不可修复。亡羊补牢正是一种事后补救和完善，属于后知后觉，架的是“马后炮”，当的是事后诸葛亮。尚未发生的属于将来时，有的则初露端倪，属于正在进行时，对于苗头性倾向性问题，善于落叶知秋、见微知著，这种先知先觉，有助于下好“先手棋”，占得主动、抢得先机。未雨绸缪得有危机意识和底线思维，懂得看“桅杆”，做到防微杜渐、防患于未然。亡羊补牢是一种被动无奈，未雨绸缪则是一种积极主动，与其亡羊补牢不如未雨绸缪。

十是锦上添花不如雪中送炭。帮助他人，大致有两种方式，一种是锦上添花，一种是雪中送炭。锦上添花就是在锦上面再绣上花，属于好上加好；

而雪中送炭则是下雪天给人送炭取暖，在别人急需帮助的时候施以援手。锦上添花做的是顺水人情，雪中送炭下的是及时雨。一般而言，人们大都喜欢做锦上添花之事，因为立竿见影、皆大欢喜，而雪中送炭急人之所急、解人之所困、救人之所危。锦上添花是捧场，雪中送炭是救场，做人做事既要捧场，更要救场，救场比捧场好。

做官三境界 篇6

四句话为：埋头苦干保饭碗；抬头大干向上攀，低头巧干有心眼；多想少干天外天。

埋头苦干当然是第一境界，所以也就是保饭碗的低层次境界。埋头苦干对于一般人来说，一段时间内是可以的，譬如刚工作时，或精神状态好时，或受到领导夸奖时，或成绩得到肯定小至鼓励时等等。但久而久之，渐渐缺了原动力，或受了某种挫折，或自惭形秽卑微等，就会散漫怠惰起来，就会敷衍了事，得过且过。而只有一直兢兢业业，脚踏实地，以至先公后私，大公无私，有一种很强的责任心，就一定能受到领导的关注和同事的信任，也就打造好了做官的第一级平台。而以这种努力获得官位的，也一定会继续坚持这种埋头苦干的精神。所以，做官之前或做官之初，此当为第一境界。

既做上官或做官既久，必然萌生向上登攀之心，这是十分正常的。有人斥此为向上爬，请听毛主席当年是怎么说的：“男子汉、堂堂正正的人，就不应该往上爬，而应该往下爬？人往高处走，水往低处流，关键是不要爬。爬，那是动物的一种动作，狗爬，猴子爬。人嘛，可以走，可以跑，但有时也要手脚并用地爬一下，如上山，也叫爬山。”既然要走，要跑，偶而还要爬，那埋头而不抬头，苦干而不大干，就不行了。埋头必然眼光短浅，苦干只是奉命行事，当然不能适应新的思想需求，就要自己想点办法，动点脑子，在自己的职位范围之内拼命干出一番不同于以往的大成绩来，故称之为“抬头大干向上攀”的第二种境界。

说是第二种境界，其实只是第二种境界的浅层次而不是深层次，深层次的第二种境界当为“低头巧干有心眼”，这是最难最难的一种境界。

为什么？

既入官场，如上江船，岂能是你想上就上想下就下的？这个比喻不太准，但话丑理端。官场也是一种人群，毛主席说有人群的地方就有左中右。当然也就有了前中后，有了好中坏。遇上都是好人的环境，那算你烧了高香。但愈是风顺时，愈要提防大风大浪，万不可掉以轻心，中途翻船。你要向上攀，别人也要向上攀，如果都是大聪明人，大家互相帮扶，上得都快。如果不是这样呢？仇恨可以杀人，无仇无怨的忌妒也可以杀人，无理无由的挤兑也可以把你摔下山去。三国时的许褚力大无比却死于箭下，鲁迅哀之为“谁要你赤膊来？”

既要有心眼，又要力避心术不正；既要方法灵巧，还不能巧言令色，投机取巧，那就需要运用大智慧而不是小聪明。毛主席接着前面一段话还有话：“但人只能偶而爬一下，不能一生总在爬。偶而爬一下，人们还承认你是人，如果一生都在爬，为了个人的名誉地位爬个不停，人们就要怀疑你是不是人啰！”

这里有个界限，就是为国家为人民还是为了个人名誉地位？倘若不是把个人利益蕴含在国家人民利益之内，而是相反，以至假公谋私，那很可能会摔得粉身碎骨。

前提是利国利民，条件是要有智慧，既要自己能大步朝前跑，还要不伤害同仁，既要胸怀阔大想大事，又不能缺少心眼遭暗算，有时不得不侧着身子如鲁迅说的那样以防明枪暗箭，这怎么不是难上加难的事呢！

官场上，此种境界不易，成功者彰显辉煌，受人尊敬，利国利民并利己；落马者为数甚众，不管是59岁现象49岁现象还是29岁现象。

超越了第二种境界，第三种境界就较为潇洒，或职高位显，或德高望重，或资历极深，已不用去苦干巧干还是大干小干了，而是尽可能少干或不干了。这不干是因为可以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是因为指挥千军万马的将军绝非一定要力拔山河的壮士，是因为你肩上的重担是要部署指挥一个团队才可以完成任务，是你需要一个英明的决策和一群有识之士才能获得成功。这就需要你集思广益、博知兼听、权衡得失、明辨事理，需要一种高明的思想、思路、思维去统一部下的步伐，然后合力去取得成就。多思，以至殚精竭虑，方为大官或元老官员之道。

少干并非不干，而是这时候的干，一定是一种号召，一种旗帜，如毛泽东之十三陵铲土，如邓小平春日之植树，那不是作秀，那是以身号令三军。

少干并非不干，而是信任部下，鼓励部下去全力地干。倘若许多事都要亲自去干，反倒不利于发挥下面的积极性。所以，大领导老领导越是潇洒，部下越会高兴，越会事半功倍。