墨守成规成语故事典故

墨守成规成语故事典故（精选14篇）

墨守成规成语故事典故 篇1

一、典故与成语的界说

单就典故定义的界定而言, 可谓仁者见仁, 智者见智。有鉴于此, 笔者就典故的定义谈谈自己的看法。

《词源》《辞海》《汉语大词典》的观点基本一致, 下面引用《辞海》中的定义加以说明。1979年5月修订的《辞海》是这样定义“典故”的:

[典故]1.典制和掌故。《后汉书·东平宪王苍传》:“亲屈至尊, 降礼下臣, 每次燕见, 辄兴席改容, 中官亲拜, 事过典故。”2.诗文中引用的典故和故事有来历出处的词语。[1] (P44)

《辞海》对典故的界定有两个义项, 笔者认为这是迄今为止对典故定义较为合理的说法。它不但囊古今的典故内涵, 而且也扩大了典故的外延, 妙于将“有来历有出处的词语”纳入典故之中, 使典故的概念由专指典章旧制而扩充容纳了古代故事和有来历、有出处的词语这样的意义。现在我们所使用的典故, 一般取义项二。根据义项二, 我们可以把“典故”的内容和来源归结为两种类型, 即事典和语典。但此定义将对典故的使用限定在“诗文里”, 笔者认为有失偏颇。这和《现代汉语词典》犯有同样的弊病, 放在下段分析。

《现代汉语词典》将典故一词定义为:“诗文里引用的古书中的故事或词句。”此定义将典故的使用范围限定在“诗文里”, 排除了人们口头上使用的典故, 似乎不太严密;再则, 把引用的对象限定在“古书中”, 应该说也是值得推敲的, 比如神话传说, 最初并非来源于书面。笔者认为, 典故应是指人们在口头上和书面里所引用的古代故事、传说和有来历的词句。这是本文所使用的典故一词的含义。

关于“成语”的定义, 1979年9月修订的《辞海》是这样界定的:

[成语]熟语的一种。习用的固定词组或短句。在汉语中多数有四个字组成。组织多样, 来源不一。有些可以从字面理解, 如“万紫千红”“乘风破浪”;有些要知道来源才懂, 如“青出于蓝”出于《荀子·劝学》。[2] (P78)

从《辞海》的定义我们可以确定:成语是固定词组或短句。本论文所说的成语是指严格意义上的成语和有谚语等其他熟语形式转化而成的准成语。而一般的谚语、惯用语、格言名句以及结构松散的语句等不包括在内。

二、典故性成语之定名

正被我国语言学界所关注的“典故词语”的研究, 已经出现了一些研究成果。如:丁建川的《汉语典故词研究》, 王丹的《典故词语的词汇化研究》, 王光汉的《论典故词语的词义特征》等。他们阐述了典故性词语的特点, 但对于典故词语中的一个分支——“典故性成语”, 还没有学者对其进行过特别明确的界定, 所以笔者认为有必要对“典故性成语”做一下定名。

(一) 典故性成语的界定

典故性成语是指前代的故事和诗文中的词语通过用典而形成的固定词语或短语。据此分析, 不但可以把历史故事或寓言、神话、传说等作为典故的来源, 而且古代的经书词句、圣贤言论都可以作为典故的来源。我们把前者称为事典, 后者称为语典。根据上述定义, 我们把“典故性成语”的内容和来源归结为两种类型, 即事典成语和语典成语。

以往的辞书, 把“成语”和“典故”合在一起并称为“典故成语”和“成语典故”。笔者认为这样命名不好。因为“成语”和“典故”在语法结构上有两种组合方式:一种是并列关系;一种是偏正关系。这就容易造成岐解 (歧解、分歧) 。正确的理解是偏正关系, 但并不是每个人都会一下子正确理解的。为了消除这种歧义现象, 我把这种命题称为“成语形式的典故”或“典故性成语”。它是一种以典故性成语为内涵演化而成的语词, 它来源于典故, 最终以成语的结构形式固定下来并流传至今。这两个命名, 我会选择“典故性成语”作为命名。因为这两种命名虽然结构相同, 含义也相同, 但“典故性成语”却比“成语形式的典故”更为简练些。

(二) 典故性成语的特点

典故不可能凭空而存在, 它必须要借一个或几个特定的表现形式表现出来。用什么样的表现形式来表现典故呢?一种语言单位, 只要能把典故的内涵表现出来, 就具有资格成为典故选择的表现形式。如:词 (东道主、二竖) 、词组 (班荆道故、结草衔环) 、句子 (皮之不存, 毛将焉附;多行不义, 必自毙) 都能概括典故而成为其有效的表现形式。成语是一种习用的固定词组或短句, 故能成为概括典故的一种表现形式。所以, 在“典故性成语”这个概念中, “成语”和“典故”是形式和内容的关系。

总之, 这类典故性成语的共同特点是, 形式上是严格意义的成语, 意义上有典故的内涵, 附加于典故, 而使该典故构成一个适合于成语格式要求的的语词。

参考文献

[1]辞海 (修订版, 词语分册) [M].上海辞书出版社, 1979, 5.

成语典故:一诺千金 篇2

季布曾经在项羽的军中当过将领，而且多次率兵打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赏黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，因为季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，将他装扮成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家。

朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情。后来刘邦果真赦免了季布，还给了他一个官职。有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，一向喜欢和有权有势的朋友来往，他托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想理会曹邱生。面对季布讨厌的神色，曹邱生像是没发生什么事似的继续说：“您也知道我们都是楚国人；人们常说‘得黄金百，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢?”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，将他当做上宾来招待。

墨守成规成语故事典故 篇3

[见义勇为]刘守成：为两个孩子保住了性命

一、简介

刘守成，男，1966年7月出生，顺义区大孙各庄镇小坝洼庄村村民。

7月18日，刘守成去马尾镇捕鱼时忽听有人喊救命，隐约见两个小孩儿在水面挣扎，他迅速游过去先将还露脸的小孩救起随即再次入水。水流湍急第一次没能成功第二次潜入水中终将孩子救上岸，此刻救护车已到，两个孩子都保住了性命。事后孩子父母来致谢村里人才知此事。

二、主要事迹

为两个孩子保住了性命

刘守成，男，49岁，大孙各庄镇小坝洼庄村的一个普通村民，以务农为生。他为人和善，乐于助人，村里人对他的印象都很好。平日里早上去地里干农活，下午没事的时候就去打鱼，运气好鱼打得多了他也会叫上邻居一起吃。就是这么一个老实本分的人，现在却成了乡亲们眼中的一个英雄。

7月18日下午，时间刚过一点，刘守成便像往常去了平谷马尾镇英城村。村里有一座大桥，桥下是一个不错的打鱼地点，他常来这捕鱼。虽然正值晌午，但是恰逢暑假，来河边游玩的人很多。岸边还有好几个人在钓鱼，都带着小板凳坐着，水里也有不少人年轻人游泳。刘守成找了一个好的.地方撒下了网，便坐下来盘算着今天会打上多少鱼来。

突然急迫的声音一下子打破了轻松的氛围，“救命啊!”“不好了，有小孩掉进水里了。”刘守成站了起来，顺着声音望去河面上隐隐可见两个小孩在使劲挣扎。“有没有人会水，下去救救两个孩子吧!”刘守成自幼就会游泳，水性不错，而且经常来这一块打鱼，对水里的情况也比较清楚，所以听到呼救后根本没有一点迟疑，便脱下自己的衣物，推开围观的人群猛地扎入水中。此时还有一人也下水了，但刚下水脚就被水里的玻璃扎了不能前行，便站在那准备接刘守成救回的孩子，

刘守成一心只想着救小孩便拼命向小孩游去，赶到的时候却只有一个小孩还露着脸，另一个已经在看不见踪影。稍加考虑，他便抓着小孩胳膊就往回游，先救一个再说，他心想，不能耽误了时间。落水的孩子已经吓傻了，拼命地抱着他的胳膊，刘守成知道这种情况对两个人都很危险，可能不仅救不了孩子，而且还会让自己比较危险。他使劲搬开小孩的胳膊，换了一个安全的姿势把孩子努力往回拉，更确切地说是往回拖。孩子终于交给了水中传递的人，来不及多想便回过头去。还有一个孩子等着呢，他告诉自己，一个都不能少。到了落水位置，他憋了一口气就潜下水去，可是水底昏暗，他没能找到小孩。浮出水面稍作调整后便又钻入水中，孩子找到了，但水流湍急没能将小孩拉上来。时间紧迫，小孩的生命危在旦夕，他也着急起来，岸边的人都为他捏了一把汗。他咬咬牙再一次沉入水底，抓住了一定不会再丢下，他告诉自己，这次必须要成功。努力感动了上天，终于成功将小孩拽了上来，浮出水面的时候岸边传来激动的掌声。到了岸边虽然刘守成已经累得不行，但悬着的心却丝毫没有放下，他心里清楚后面那个孩子在水里已经待的时间太久了，还没有脱离生命危险，现在正是关键时刻。村民一边叫救护车一边给小孩做急救，好在上天眷顾了他，在救护车到来时孩子已经有了呼吸。望着远去的救护车，刘守成悬着的心这才掉了下来，他收拾了自己的东西便悄悄地回家了。

回到家后，望着空空的渔网妻子问他今天怎么没有什么收获，他撒了个谎并没有告诉妻子自己救人的事。他想换作谁只要会水都会下水救人的，这没什么大不了的。晚上睡觉的时候他才发现自己脚上有个伤口，膝盖也磕破了。等到了第二天他向别人打听那两个小孩的事时妻子才知道了下河救人的事。妻子听闻都觉得有点后怕，他却笑呵呵地说：“没事，救人要紧，我水性好。”他想着这事就这么过去了，没成想过几天两个孩子的父母找到了他家，带着孩子要感谢他的救命之恩，村里人这才都知道这件事，都对他见义勇为的行为赞不绝口。于是他一下成了村民眼中的骄傲，小坝洼庄的一面旗帜。

短成语故事典故 篇4

有一次，成都寿宁寺请他为寺院画一幅《九曜图》。

他画好草图以后，因为有事外出，就把弟子们找来，说：“这幅画的轮廓我已经画好了，剩下着色的工作，你们几人接着做吧，一定要认真做好。”

老师走了以后，弟子们准备上色，可是，忽然发现图中水星菩萨的侍从童子手中拿的水晶瓶是空的。

一个学生说：“老师平时画瓶，总要在瓶上画一束鲜艳的插花，这一次可能匆忙当中忘了画上，我们给画上吧。”

大家都赞同他的意见，于是，他就在水晶瓶上很用心地画上一枝粉红色的莲花。

第二天，孙知微归来。

当他看到水星菩萨的侍从捧的瓶子中居然冒出一朵莲花时，气愤得吼叫起来：“《道经》中说，这水星菩萨的水晶瓶不是插花用的，而是用来镇妖伏水的宝贝。瓶中根本就没有什么花草，如果添上花，它就不是神物而是一只普通的花瓶了。你们这是弄巧成拙啊!”

弟子们一个个吓得低下头去。

历史成语典故故事 篇5

正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击战略；也比喻男女私通。多比喻暗中进行活动；常跟“明修栈道”连用。

【人物】

《三国演义》第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓之计。”张良送刘邦到褒中(今陕西褒城)。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”(今陕西宝鸡)，从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。一个“明修”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。

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墨守成规成语故事典故 篇6

目前, 以数字技术为代表的高新技术与文化产业的结合越来越紧密, 数字内容产业也已成为文化产业发展的趋势之一[1]。数字内容产业是专门以信息资源为劳动对象, 提供文化形态的产品和服务的产业。它是指将图像、文字、影像、语音等内容, 运用数字化高新技术手段和信息技术进行整合运用的产品或服务。数字内容产业即流过那条“粗管子”——光纤宽带电缆的所有节目。它涉及互联网服务、移动内容、游戏、动画、影音、数字出版和数字化教育培训等多个领域。[2]今天走俏的短信、网络游戏和VOD点播、音乐下载, 甚至QQ等都属于新兴的数字内容产业。数字化是一种趋势, 谁能预见这种趋势并积极加以运用, 谁就能占据生存主动权;谁看不到这种趋势, 无视新技术的巨大影响, 谁就会被市场淘汰。因此, 邯郸在发展成语典故文化产业的同时, 也要注重成语典故数字内容产业的开发。

邯郸成语典故数字内容产业的开发可以以互联网为依托, 从建立城市门户网站、开发网络游戏、建立数字图书馆, 以及发展动漫产业等几个方面展开。互联网服务是数字内容产业的重要部分之一。中国互联网信息中心在2007年7月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》中称, 截至2007年6月, 中国网民人数已经达到1.62亿, 仅次于美国, 位居世界第二;中国网民年增长率达到31.7%, 步入快速增长阶段。简而言之, 互联网拥有巨大的使用群体。这将使邯郸成语典故数字内容产业的开发具有巨大的发展潜力。

首先, 建立数字化城市门户网站, 突出强化邯郸成语典故之都的特色。如今人们习惯在网上收集信息, 建立城市门户网站有利于人们进一步认识了解邯郸。门户网站的建立, 不仅能够宣传邯郸成语典故的文化特色, 提升邯郸在全国城市中的知名度, 还可以获取用户对邯郸成语典故的反馈信息, 为用户提供各种实时、高效的服务;从而扩大邯郸的影响力, 促进邯郸文化旅游产业的发展, 增强邯郸的经济实力。

成语典故是中华传统文化重要而别具特色的载体, 多则几个字, 少则两个字, 浓缩了一段历史故事和一个深刻道理, 特别是那些经典的成语典故, 它所承载的内涵和信息, 往往是历史文化的精髓, 蕴含着那个时代文化的精神和灵魂。民族的就是世界的, 对成语典故的大力发掘与弘扬, 有利于邯郸走向全国, 走向世界。

第二, 开发富有成语典故特色的网络游戏。中国互联网信息中心发表于2007年7月的《中国互联网络发展状况统计报告》显示玩过网络游戏的网民已经接近一半 (47.0%) 。在2008年4月的《中国青少年上网行为研究报告》中, 我国未成年网民中玩过网络游戏的人比例甚至高达73.7%。数据表明, 网络游戏具有广阔的发展空间, 同时也将是数字内容产业的一个重要分支。

邯郸的成语典故不仅蕴含了赵文化的精神和灵魂, 还体现了文赵国的军事化。定都邯郸的战国七雄之一赵国, 在赵武灵王实行胡服骑射改革后, 成为战国后期东方六国中唯一能与强秦抗衡的国家。它处于四战之地的险恶环境当中, 军事冲突不断, 军事人才辈出, 如名将赵奢、廉颇等。这些都在成语典故中有所表现, 如围魏救赵、窃符救赵、破釜沉舟、背水一战等。这些具有浓厚文化气息的军事事件将为网络游戏提供全新的视野。目前盛传的网络游戏如腾讯QQ三国、三国群英传online等均以群雄纷起的三国时期作为游戏背景, 这不仅为以成语典故为特色的网络游戏的开发提供了先例, 而且预示着成语典故网络游戏的发展前景。成语典故为特色的网络游戏将以其蕴含的开放、包容、进取和融汇的赵文化精神在网络游戏中独树一帜, 成为邯郸打开网络游戏市场的关键所在。

第三, 建立成语典故数字图书馆。成语典故是在语言文字中产生的独特的文化现象, 是高度稳定而有序的结构词组。成语典故的巧妙运用, 可以使文学作品形象生动, 可以使议论辨析深刻有力, 可以说它是语言文学中表情达意的画龙点睛之笔。所以千百年来成语典故一直受到人们的喜爱。成语典故数字图书馆的建立, 必然会对成语典故的学习、推广、使用及研究产生极大的帮助。邯郸作为中国成语典故之都, 在这方面具有非常大的资源优势。

建立成语典故数字图书馆, 将组织丰富的馆藏文献, 包括古籍、图书、地方文献、会议报告、中外期刊、音频视频文件、历史照片等相关资料。成语典故图书馆将运用先进成熟的数字技术和网络技术, 采用简洁的界面风格、统一的软件管理, 同时还充分考虑满足当前时代的需求、适应资源共享和可持续发展的目标, 形成远程、快速、全面、有序、智能、特色六大服务优势。数字图书馆的建立将使邯郸数字内容产业的发展更上一层楼。

第四, 大力发展以成语典故为特色的动漫产业。动漫产业是大规模高效率生产动画片的工艺及运营系统, 是数字技术发展的产物。动漫产业在我国2004年的总创收约为117亿元人民币, 2005年达600亿人民币。据有关部门预测:中国动漫市场尚具有1000亿元人民币的发展空间。邯郸要抓住机遇, 充分利用自己的资源优势发展动漫产业。成语典故之都邯郸拥有众人皆知的成语故事和丰厚的历史文化。成语典故是中华文化宝库的精髓, 借鉴其中的人物形象和生动的故事情节, 是解决原创动画角色的重要途径。同时邯郸一座投资六个亿的文化创意产业园即将建成, 其中国家级动漫基地也将建立。这将为邯郸动漫产业的发展提供巨大的技术支持。因而, 通过对成语典故文化的整理和挖掘, 将成语典故文化注入动漫及其制作过程, 将使邯郸动漫独具特色。

在开发邯郸成语典故数字内容产业的同时, 要意识到, 数字内容产业是新兴的产业, 力量还较薄弱。要实现成语典故数字内容产业的健康快速发展, 邯郸应以建设“邯郸四省交界区域经济中心”为契机, 多措并举, 逐步扩大数字内容产业的规模, 提升成语典故数字内容产业的竞争力。

首先, 提升对数字内容产业的认识。数字内容产业的发展是一种必然趋势。随着中国信息基础设施的完善, 对数字内容的需求必定迅速上升。数字内容产业是非常绿色的产业, 资源消耗少、附加值高。所以, 数字内容产业具有非常广阔的市场。邯郸悠久的文化以及丰富的成语典故资源将成为数字内容产业发展的重要基础。

其次, 实施数字内容产业人才培养工程, 建设高素质数字内容产业队伍。要建设高素质的数字内容产业队伍, 首先要培养这方面的人才。邯郸市委市政府要充分发挥、利用河北省环京津、环渤海的区位优势, 加强与京津高校及国内外文化培训机构的合作, 多渠道培养数字内容产业人才, 特别是融合文化资本运营、网络及数字技术等多种知识的优秀人才。其次是要吸引数字内容产业人才。充分发掘古都邯郸深厚的文化底蕴, 以丰富、悠久的文化内涵吸引人才;同时健全用人激励机制, 以优厚的条件和良好的发展环境吸引人才。

第三, 政府支持, 实行倾斜政策。尽管有广阔的市场前景, 但就目前来看, 数字内容产业仍是一个弱势产业。为了尽快做大做强, 使邯郸既有的资源优势真正形成产业优势, 邯郸政府还必须在资金、政策、税收等方面给予扶持。特别是那些有市场潜力的企业, 邯郸市政府要在国家政策允许的范围内, 尽可能地培育其发展的内在动力。

摘要：数字内容产业是文化产业发展的主要趋势之一, 邯郸在发展成语典故文化产业的同时, 也要注重数字内容产业的发展。邯郸数字内容产业的发展应以互联网为依托, 从建立城市门户网站、开发网络游戏、建立数字图书馆和发展动漫产业等方面展开。为实现邯郸成语典故数字内容产业健康快速的发展, 需从提升对数字内容产业的认识、建设高素质数字内容产业队伍、政府支持、实行倾斜政策等方面, 多措并举, 逐步扩大成语典故数字内容产业的规模。

关键词：邯郸,成语典故,数字内容产业,互联网

参考文献

[1]杨吉华.未来十年我国文化产业发展的六大趋势[J].中共中央党校学报, 2007, (01) .

从互文性看英汉成语典故的翻译 篇7

关键词：互文性；成语典故；翻译方法

中图分类号：H315.9 文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 29-0149-02

翻译是一项历史悠久的活动，是一种涉及不同语言和不同文化的交际过程。翻译不仅要跨越语言的障碍，而且要跨越文化的鸿沟，成语典故的翻译更是如此。成语典故是语言与文化的重要组成部分，记录了不同民族的历史，反映了不同民族的经济生活，透视了不同民族的文化心态和思维方式，沉积了浓厚的文化色彩。然而，从英汉翻译的视角着眼，成语典故是最难翻译的语言现象之一。因此，要将孕育于不同文化背景中的成语典故译成不同的语言而又不产生文化冲突，确实并非易事。国内外众多翻译学者钻研于这方面的研究，互文性理论与翻译研究存在众多契合之处，互文性理论的提出为翻译研究注入了新的活力，也为成语典故的翻译提供了一个新的视角。

一、对互文性的认识

“互文性”（intertextuality）这一术语是由法国著名文论家、符号学家朱丽娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）于1969年出版的《符号学》一书中首先提出的，在更广泛的意义上探讨语言、文化的关联性。她认为，每个文本的外形都是用马赛克般的引文拼嵌起来的，每个文本都是对其他文本的吸收和转化。文本不是孤立地存在，它总是处于和其他文本关系的网络中，而文本的意义也产生于和其他文本的相互作用的过程中。但互文本（intertext）决不是由摘抄、剪贴和仿效等编辑而成的产物，从文本之网中抽出的语义成分总是超越此文本而指向其他前文本（pretext），这些前文本把现在的话语置于与它们不可分割地联系着的更大的社会历史文本之中。（蒋骁华，1998）

所谓“互文”，概括地说，是指两个或多个文本之间相互渗透、相互交织的语言现象。较有代表性的有广狭义互文性和宏观、微观互文性。狭义互文性指一个文本与可以论证存在于此文本中的其他文本之间的关系，这种关系有引用、典故和原型、拼贴、模仿等；广义互文性指任何文本与赋予该文本意义的知识、代码和表意实践之总和的关系，而这些知识、代码和表意实践形成了一个潜力无限的网络，（程锡麟，1996）即互文性延伸到了社会文化语境中，文化内涵和知识结构也被融入到了文本间的相互关系中；宏观互文性指互性涉及到文本与文本间的体裁，文本与文本间的风格关系；微观互文性指文本中的词、词组和句子与其他文本中的词、词组和句子之间的关系。（秦文华，2006）广义互文性和微观互文性对成语典故的理解与翻译有着积极的作用。互文性对翻译研究的影响主要体现在两个方面，即语言层面上的互文和文化层面上的互文。语言层面的互文往往比较直白和显见，它可以是直接的话语引用，也可以是标示清楚的文献参考；它可以是文本之间的相互指涉，也可以是同一文本、甚至是同一文段内部的互文见义。与语言层面上的互文相比，文化层面上的互文显得间接和隐晦，这种互文一般会超出局部的文本，与一个民族的文化，包括风俗习惯、宗教信仰、文学传统、政治体制、历史渊源、价值取向、知识结构等联系起来，而成语典故的翻译正是属于这一层面的翻译。

二、互文性与成语典故的翻译

翻译就是理解，并且让人理解。谭载喜说：“翻译中对原文意思的理解，远远不是单纯的语言理解问题，语言是文化的组成部分，它受着文化的影响和制约。对译者来说，没有对两种文化的对比知识，就无从谈起对语言文字的正确理解与表达。”互文性是理解一切文本的前提，它强调文本之间的相互依赖、相互影响，这种互文性的关联因为所属文化圈的不同，往往不为处于另一文化体系中的人们所知晓，成为语际转换中理解与交际的障碍。译者要进入另一文化体系内，追踪互文性，寻找互文性标记（intertextuality signals），寻根溯源，找到互文性标记所在的文本，即互文参照，以求准确地解读和传译原作中蕴含的社会文化信息。因此，要准确理解每一个成语典故，就必须熟悉其产生的历史文化背景和它所使用的文化语境，才能理解其内涵意义。这要求译者不仅要熟练地运用两种语言，更重要的是要熟悉两种文化，即要掌握丰富的互文性知识，并采用正确的翻译方法，才能在目的语中准确地传达原语的意义。就成语典故翻译而言，互文性的影响主要体现在其翻译的理解和表达的过程中。

（一）互文性与理解

根据互文性理论，在成语典故翻译过程的第一步即理解的过程中，不能只满足于文字表面的含义，更重要的是深挖其文化内涵，找出暗含其中“前文本”的痕迹，只有这样才能正确地理解其涵义。

英汉两种语言中含有大量的成语典故，这些成语典故结构简单，意义深远，往往是不能单从字面意义去理解和翻译的，需要了解它们涉及到的互文性知识。英语典故习语多来自《圣经》和古希腊古罗马神话，如，as old as Adam，据《圣经》记载，Adam为人类的始祖，即最古老的人物，现意为“非常古老或非常陈旧”；fig leaf，指遮盖隐处、维持体面的无花果叶，此语典出《圣经·创世纪》，亚当和夏娃二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编裙子；the apple of discord，传说厄里斯女神因未被邀请去参加Thetis和Peleus的婚礼，由此怀恨在心，便把一只金苹果扔在参加婚礼的神与女神中间，特洛伊王子帕里斯把它给了女神中最漂亮的维纳斯，从而引起了古希腊人和特洛伊人之间的特洛伊战争，用来比喻“动乱的根源、斗争的原因”；Homer sometimes nods，智者千虑，必有一失，出自罗马诗人兼讽刺文学家贺拉斯在《论诗》中的一句话；Sword of Damocles ，达摩克利斯的宝剑，出自古代希腊历史故事，用来喻指临头的危险或迫在眉睫的危急情况，类似于汉语的“大祸临头”。

如上文所言，微观互文性和文化层面上的互文性指一个文本的某些词句或某些语篇的表达与另一个或几个文本相关，有的与社会历史文化背景知识相关。翻译时，译者需要熟知或查阅产生互文性的原文本是至关重要的，只有对这些互文性知识完全熟知，才能理解透彻，表达时才会得心应手，准确传译成语典故中的文化内涵。

（二）互文性与表达

谈到互文性对成语典故翻译中表达过程的影响，大多数互文参照是只属于某种特定的文化，译者如何处理这些特定文化中的表达形式，因人而异，但首先要能识别这些互文参照后面的文化因素。通常有以下几种对应的翻译方法：直译、直译加注、直译与意译相结合、文化替代、套译等。

1、直译

这是译本中用得较多的方法之一。对于含义比较明确、寓意不太深、英译后不会引起文化冲突的成语或典故，译者一般都采用直译法，保留其原有的形象特征，这有利于保留原语典故的民族特色，有利于英汉文化交流和融合，并能丰富译文语言的表达力。

2、直译加注

有时在译文中采用直译法保留了原文的典故形象，但由于文化差异，典故的涵义即蕴含的互文性知识难以为译语读者所理解，特别是有些典故蕴含着一个历史事件或一个故事，为了便于译文读者的理解，译者要完全体现原文的含义，加注不失为一种行之有效的方法。

3、直译与意译相结合

所谓“直译与意译相结合”，就是将典故性成语按字面直译，同时增译简短的解释性词语，这样不仅有利于译文读者的理解，而且在一定程度上增强了译文语言的修辞效果。

4、文化替代

文化替代就是将原语中具有文化特色的表达方式，替换为译语中意思不尽相同但能对读者产生相似效果的表达方式。如：How she wished she could send that man to the Furies--for the punishment she thought he deserved。“Furies”是希腊神话中的复仇女神，在概念上与汉语的“母夜叉”是不能等同的，但在形象上有共同之处，两者都指女性，都具有凶恶可怕的外貌。汉语中“复仇”与“惩罚”在语义上并非完全对等，例句中强调的是惩罚，因此翻译时舍弃原典形象，借用汉语“母夜叉”来表达原句的意思，不仅形象鲜明，而且语句简约通俗。

5、套译

汉语典故成语与英语典故成语各有其民族文化渊源，相同之处甚少，即使可以找到一些含义近似的典故，用在译文中往往会因民族文化色彩不协调而显得不伦不类，所以，一般说来，翻译中不宜用典故成语套译典故成语，但也不是完全没有。笔者所提到的套译，是指以英语中相应或同义的习语或谚语，将原文中的成语之类作对等的翻译，反之亦然。如：“That's done it,”said Manby,tearing up the agreement.“Now we've burned our boats behind us and we've no option but to go forward with the project.”（B. L. K. Henderson: A Dictionary of English Idioms Part 2,1956）孟拜把协议撕了说：“就这样了，我们现在是破釜沉舟，别无选择，必须把计划进行下去。”

三、结语

互文性理论不仅拓宽了成语典故翻译的新视野，而且对具体的翻译过程具有重要的指导作用。英汉成语典故各自含有丰富的互文文化知识，其源语文化与译语文化在性质和内容上存在差异，译者不仅应掌握原语的语言系统，还应尽量多的了解该语言所属的整个文化系统，并在翻译中对语义的文化相关性保持高度的意识。翻译时，译者可灵活地采取各种译法处理文化差异，但应设法尽量保留和传达原语特有的民族色彩。以上几种翻译方法各有其长，亦各有其短，应互为补充，译者应把几种方法辩证地加以灵活运用，使文通意顺。

参考文献：

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[8]高嘉正,高菁.成语典故的英译[J].上海翻译,2010,(1).

中国古代成语典故故事 篇8

曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。”

释义 表示慢慢地走，当作坐车

故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。

开天辟地成语典故故事 篇9

一、开天辟地成语解释

作谓语、定语;比喻前所未有的伟大事业，汉·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”

二、开天辟地成语典故

一只鸡蛋包含着整个宇宙。鸡蛋里是一片混沌，漆黑一团，没有天地，没有日月星辰，更没有人类生存。可是，在这片混沌黑暗之中，却孕育了创造世界的盘古。盘古在这只大鸡蛋里孕育成人以后，睡了一万八千年，才醒了过来。这时，他发现他生活在黑暗混沌的大鸡蛋里，心里憋闷得慌，浑身像被绳子束缚一样很难受，又看不见一丝光明，于是，他决心舒展一下筋骨，捅破这个大鸡蛋。盘古胳膊一伸，腿脚一蹬，大鸡蛋就被撑碎了。可是，他睁大眼睛一看，上下左右，四面八方，依然是漆黑一团、混沌难分。盘古急了，抡起拳头就砸，抬起脚就踢。盘古的胳膊腿脚，又粗又大，像铁打的一样。他这一踢一打呀，凝聚了一万八千年的混沌黑暗，都被踢打得稀里哗啦乱动。盘古三晃荡、两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗，就慢慢地分离了。轻的清的一部分(阳)便飘动起来，冉冉上升，变成了蓝天;而较重的一部分(阴)则渐渐沉降，变成了大地。天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他长长地透了口气，想站立起来，然而天却沉重地压在他的头上。他意识到天若不高高地升到高空，那么地上就永远不可能有生命存在。于是他坐下来沉思默想，怎样才能解决这一问题。最后，他断定，只有他把天托住，世上众生才能繁衍和生存。于是，盘古就手撑天，脚蹬地，努力地不让天压到地面上。日复一日，年复一年，光阴过去了一万八千年。这中间，盘古吃的只是飘进他嘴里的雾，他从不睡觉。开始，他只能用胳膊肘撑着，伏在膝盖上休息，因为他必须竭尽全力，用双手把天推向天空，终于，盘古可以将身体挺直，高举双手把天空向上托了，他的身子一天长一丈，天地也一天离开一丈，天升得越高，盘古的身躯也变得越长。天地被他撑开了九万里，他也长成了一个高九万里的巨人。天终于高高定位于大地的上方，而盘古却感到疲惫不堪。他仰视双手上方的天，接着又俯视脚下深邃的大地。他断定天地之间已经有了相当的距离，他可以躺下休息，而不必担心天会塌下来压碎大地了。于是盘古躺下身来，睡着了。他在熟睡中死去了。盘古是累死的，他开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水。在睡梦中他还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地间造个日月山川，人类万物。可是他已经累倒了，再不能亲手造这些了。最后，他想：把我的身体留给世间吧。于是，盘古的身体使宇宙具有了形状，同时也使宇宙中有了物质。盘古的头变了东山，他的脚变成了西山，他的身躯变成了中山，他的左臂变成了南山，他的右臂变成了北山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。它们像巨大的石柱一样耸立在大地上，各自支撑着天的一角。盘古的左眼，变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日夜给大地送暖;右眼变成了光光的月亮，给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，就又成了月牙儿。他的头发和眉毛，变成了天上的星星，洒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音变成了雷霆闪电。他的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成了道路。他的手足四肢，变成了高山峻岭，他的阳根化为伏羲，他的双乳化为女娲，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露。他的汗毛，变成了花草树木;他的精灵，变成了鸟兽鱼虫。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼，天地间从此有了世界。

三、开天辟地成语造句

1、中华人民共和国的成立,是一件开天辟地的大事。

2、改革开放是开天辟地的一件大事。

3、国家的“一国两制”,是开天辟地的政治谋略。

4、这些开天辟地的英雄们,硬是靠自己的双手,把昔日的戈壁滩变成了今日的米粮仓。

5、中国共产党的诞生,这是开天辟地的大事。

6、到处弥漫着一片开天辟地，震古烁今的气势。

7、社会主义新中国的建立是开天辟地的大事。

不墨守成规的建筑师 篇10

通过这件事情以及威尔金森的反应，我们似乎很容易对他作出以下评价：宽宏大量、不拘常规、有影响力以及感觉敏锐。自从1991年在洛杉矶成立事务所以来，这位52岁的设计师已经帮助Google、20世纪福克斯电影公司(Twentieth Century Fox)、洛杉矶美格广告公司(FooteCone＆Belding)等众多大客户传达自己的心声。

位于美国加州圣克拉拉县山景城的Googleplex，是威尔金森奉献给Google公司的新作品，刚于去年完工，作品表达了对壮志雄心以及标新立异的歌颂。Googleplex园区的中心是一座由玻璃房间、小阁楼以及人工合成草坪组成的缩微城市。这里处处都安装了楼梯，看似不起眼的楼梯，其实台阶面都有插座，就是为了方便员工坐在楼梯上的时候还可以使用笔记本电脑。另外，对于伦敦的Mother广告公司，自公司成立之日起，他们就创造了一种独特的工作方式，公司的所有员工全都在一张木桌上工作。在充分考虑他们的工作方式的前提下，威尔金森给Mother公司的办公室安装了一张250英尺长的巨大混凝土板工作台，犹如一条跑道，可以坐200人。

通过威尔金森的设计，可以看出他反对传统的标准办公室，威尔金森宁愿把人和工作场所看做一个复杂的有机体。“正如人体代表了一部各组件协调运转的机器，工作场所也以同样的方式映衬整个公司的运作。”身着T恤衫的威尔金森说道，“因此，我们的首要工作是弄清机器的工作原理，其次就是要让每个员工感到被公司拥有、有归属感，也就是说，自己不是一个单纯的打工仔。”

从很多方面可以看出威尔金森的作品思路来源于一些基本的常识，比如人们喜欢多样化、需要聚集的地方。随意的交流有助于加强团队合作、激发创造力。在室内添加一些视觉兴奋元素不会造成什么不良影响，对于威尔金森来说，这些基本常识听起来更像一座城市的理念，这就是为什么他把Googleplex规划成一个核心街区的样子，办公室周边分布着的各种活动设施，就相当于街区的邻居。

除了他那一米八多的个头，威尔金森与众不同的特质是他把奇思妙想变成具体事物的能力。随时随地灵感进发，会议桌上、办公室里、扫地动作中……正如某句名言所说：“沉闷的环境导致沉闷的员工，富有灵感的空间催生不拘一格的思想。”威尔金森说：“大家都在寻找富有启发性的机会，我的体会是：没有任何令人信服的理由让我们必须循规蹈矩地设计办公室。”

南非籍的威尔金森很早就是个建筑异端，他早年受训于伦敦建筑协会，师从荷兰激进派大师雷姆·库哈斯(Rem Koolhaas)以及富于传奇色彩的偶像破坏者彼德·库克(Peter Cook)，先后在澳大利亚、南非以及伦敦工作过，最终，威尔金森奔向了充满无限可能的洛杉矶。

1990年与现代建筑派大师弗兰克·盖里短暂交往后，威尔金森被引荐到当时大名鼎鼎的Chiat／Day广告公司(李岱艾广告设计公司的前身)，盖里曾为该公司设计了双筒望远镜外观的Chiat／Dav办公楼。随后五年里，威尔金森在自己的车库孤独一人奋斗着，直到Chiat／Day广告公司创意导演李·克劳(Lee Clow)让他去设计李岱艾广告设计公司的总部大楼。最终的成果是位于洛杉矶海景花园(Playa Vista)的一座12万平方英尺的大楼，1998年完工时，还没有人听说过内部有篮球场以及容量为2000加仑的鱼缸的办公楼。时任首席财务官(现为MTV首席财务官)的Colette Chestnut回忆说：“每周五下午4点是喂鱼时间，大家都围在鱼缸周围，看鱼儿游来游去，享受快乐时光。”

“我的体会是：没有任何令人信服的理由让我们必须循规蹈矩地设计办公室。”

如果你跟威尔金森说这些听起来像是网络时代的颓废表现，他会被你吓一跳。他将室内足球桌以及桌旁装零食的口袋视为“童心未泯的叛逆”代表，他认为他的设计更具实质性。现任美国室内设计杂志主编Cindy Allen认为威尔金森的设计并非出于扮酷和时尚的目的，而是来源于周全的考虑、坦诚以及人性化。

威尔金森负责任的意识也赢得了客户的赞赏，对老板、对他们的员工以及对外边的世界都是负责任的。“威尔金森整合性的意识令人难以置信，从艺术家、知识分子以及伦理角度来说，没有人能做得比他更好。”威尔金森不主张铺张浪费，他的内部装饰经常使用胶合板、菱形网等便宜的材料，他毫不介意重复使用旧的门板或办公用品，只要条件允许，他就尽量挑选环保材料，这一点和弗兰克·盖里的早期作品类似。

据威尔金森估计，他已经设计了大约100多万平方英尺的办公空间，另外100多万平方英尺也即将开始，客户包括拥有百年历史的智威汤逊广告公司(JWT)、维吉尼亚州立邦联大学的Adcenter以及迪士尼公司的北美地区授权商(Cildren’s Place／Disney)。他还给×大奖基金会的创始人彼得·迪曼蒂斯(Peter Diamandis)创立的“零重力(Zero-G)”飞机公司做内部装饰设计。当然，威尔金森的作品未必适合每个人，但是他希望自己的作品能够影响大家。“既然我们不希望大家仿效我们，为什么我们自己还去做呢?”他问到。

包含历史典故的成语故事 篇11

大海的波涛汹涌和潮汐变换乃是自然规律，你不小心被淹死又岂能怪罪于大海的无情，我认为这只是你咎由自取罢了。

然而你虽已死，却怒化为鸟，立誓要衔来石子填平这片汪洋大海。你又何必要如此狭隘，如此精明，如此小肚鸡肠呢?

墨守成规成语故事典故 篇12

【注音】duǎn bīng xiāng jiē

【成语故事】战国时期，楚国诗人屈原写《九歌》热情讴歌那些为国捐躯的战士，祭祀他们，歌颂他们的忠毅。诗文内容为：“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争光。”

【出处】车错毂兮短兵接。战国·楚·屈原《九歌·国殇》

【解释】短兵：刀剑等短兵器;接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。

【用法】作谓语、宾语、状语;用于军事、斗争

【近义词】兵戎相见、针锋相对、唇枪舌剑

【相反词】和风细雨、拐弯抹角、指桑骂槐

【成语示例】

1、但恐怕也有时会逼到非短兵相接不可的，这时候，没有法子，就短兵相接。鲁迅《两地书·二》

2、总的来看，通过预赛，各队选手的实力已基本显露出来，很可能现在的名次成为全运会决赛时的基本排序，但这不排除因临场发挥的情况而改变现有名次，尤其是在那些短兵相接且选手们实力相差无几的项目中。

3、八路军六八五团第五连和五八六团第一连的战士们，首先冲上公路和日军展开了短兵相接的白刃战，用手榴弹炸毁敌人尾后的汽车，使其前面的汽车无法逃走。

4、记忆的黯淡的`微光所能照耀得到的那个时候，他已经阅历过短兵相接的战争，刑场，狂暴的火灾，做过小侦探，挨过毒打和监禁，成为一个虎视眈眈、充满着盲目的兽心和复仇的决心的少年了。

5、这时元舰的尾部已靠着宋舰，元军在箭石掩护下，跳上宋舰，短兵相接，展开了猛烈的战斗。

6、南曲峪的人向北曲峪走，北曲峪的人向南曲峪冲，眼看着就要短兵相接、遭人命了。

7、哈哈，针锋相对，短兵相接啦!来来来--(坐下，指同学甲)你是赞成火烧的，对吧?说说理由，好吗?

8、杨云惠坐在原告代理人席上，神情严肃地准备投入这场短兵相接的特殊战斗。

9、“此案的侦破，为什么不短兵相接，直接追踪主犯，而是在与此案无关的人身上打主意?”培勒的第一个问题说出同座者共同的“?”，事实上，泰伊确实在起头的二天半时间里和一个与此案完全无关的局外人兜了好大一个圈。

“墨”守成贵 篇13

随着文房用品在近年来的拍卖市场上走俏，作为文房四宝之一的古墨价格也在逐年上涨，升值潜力强劲。墨曾是中国文人和书画家陶冶性情之物，自古便有“紫金不换，名墨难求”的美誉。一锭良墨对历代书画家而言，不仅是单纯的文房用品，更是情感寄托之物。不过，如今古墨身影不再时常流连于文人墨客的案桌上，而是在藏家的匣内和拍卖图录中。

市场前景良好，文人墨看涨

据记者了解，2009年，中国嘉德“文房清韵一一清代砚墨笔印”拍卖会上，一锭估价为25万元的清乾隆“御制咏墨诗”墨以168万元人民币的落槌，而估价40万元的清乾隆“御制西湖十景诗彩殊墨”(斗‘锭)最终的成交价为全场最高，达518万元，赫然成为当年的古墨明星。

当然，如此的极品古墨毕竟是少数，一般藏家较难企及。由于古墨极易损伤，能历经数百年甚至千年以上的古墨存世量非常有限，这就使得古墨身价不断走高。近年屡赴北京保利和中国嘉德拍卖会淘宝的厦门书法家协会副秘书长刘涛对本刊记者表示，2005年至今，古墨价位变化极大，尤其从去年的春秋两次大拍上可以看出，墨价集体飙升。精品价位在五年间涨幅约为十倍左右，普通肆品涨幅约为四五倍左右，全部超出藏家预期。

“每年我都会上北京拍卖会上竞拍文玩，尤其是古墨。我觉得古墨收藏在精不在多，目前我手头已有一百多锭古墨，有稀有的汉墨，亦有在中国嘉德四季拍中获得的清代官窑督造官唐英进贡的‘亿万斯年’墨。”刘涛告诉记者。据其言，私人古玩店、藏友的转让和拍卖场是收藏古墨的几个主要渠道。

据刘涛介绍，宋墨和明墨是中国古墨发展史上的两个高峰期，这两个时期的墨精品居多。清墨则可分为三类，文人定制墨、御墨和贡墨以及普通肆品，前二者由于其特殊性更为藏家所追捧。清早期(康熙、雍正、乾隆三个时期)的曹素功墨，以及汪近圣、汪节庵的墨，它们的价位目前都非常高，均在胡开文墨之上，而普通肆品中也有质地上乘的好墨，如曹素功墨的代表墨——紫玉光墨，不亚于文人定制墨和御用墨的水准，近年身价猛涨，同样值得人手。刘涛告诉记者，

“自己一位北京的藏友近几日遇到两锭康熙翁叔元和阮尔询款的紫玉光，都不到十克，还不是全品，每锭要价12000元，买家直呼太贵。”

中国美协会员、福建青年山水画家林深则表示，墨的种类繁多，从属性来看，基本归纳成三类：观赏墨、药用墨和实用墨。实用墨中的文人定制墨，一般是文人墨客请制墨名家按照自己的喜好自制、定制、题名、珍藏的专用墨。这类墨数量一般不会过多，且墨模精致文雅，墨质精良、做工极佳。一般较好的墨顶端或侧面均会特别表明烟料如顶烟、超贡烟、五石漆烟等然后和以上等好胶，如鹿角胶，讲究者还配以名贵药材，如麝香、冰片、珍珠粉等，使其增色、添香。这些都是文人定制墨的特色，是值得收藏的古墨。

古墨收藏在闽渐成气候

究其古墨近年价位高涨的缘由，福州市美术馆馆长傅永强对本刊记者分析道，首先从历史发展的进程看，由于科技的进步已经使得作为书写材料之一的墨退出历史舞台，需求量降低直接导致墨量骤减，墨厂大量关张，上佳的新墨存世量降低，制墨技术的断层和开模技术的失传都令人堪忧，而传统墨的生产工艺和现代墨之间的差异同样没有得到广泛认识，对传统老墨的呵护与收藏仅限于书画家、书法爱好者和古玩爱好者。此外，由于古墨存世量很少，一些藏家在得到自己钟爱的古墨后，便不愿轻易出手，同时，随着近年书画家对文房器具的要求日益提高，以及拍卖会上藏家对古墨的追捧，这也是目前市面上古墨珍品较为少见和价高的缘由。

而近年古墨收藏的盛行也使得墨价居高难下，随之出现的是赝品大量面世。刘涛对此表示，近两年由于宋墨的走俏使得市面出现大量的赝品，而根据经验判断，完整的宋墨现今还未出现，大部分是呈开裂状态。由于在地下达千年之久，出土的宋墨基本是残墨，鲜见全品相，所以，那些完整如初的“宋墨”基本可评判为赝品无疑。

林深认为，老墨和新墨的差异点在于，新墨火气大，墨色跳，选料也不够精良，加之传统制墨工艺的衰落，工艺也不到位。而老墨墨色深重、沉稳内敛、结实细腻，在书写中可见墨色的层次更丰富，表现力更强。虽然世面上目前有不少的赝品流通，但老墨所具备的时代气息和新墨有着本质的区别，经验丰富的藏家可通过直觉感知真伪。

另外，纵观南北古墨收藏的市场特征，刘涛指出，由于地域的历史渊源，北京上海两地的存世古墨会比较多，因为在这两地扎堆的世家贵族和老藏家众多，居全国之首，文化氛围浓厚，催生了活跃的文房市场。而福建由于历史的原因，古墨传世较少，出土文物居多。但事实上，福建的书画界人才鼎盛，近年来的书画拍卖市场发展迅速，也正因此福建藏家的文房收藏中古墨和老墨的比重偏高，而部分素养极高的藏家对中国传统文化的追求亦从未停歇过。

谈及古墨，曾旅日多年，并对古玩研究、收藏有20年的福建省著名书法家、篆亥嶂家陈达告诉记者，自己80年代中期在日本东京荣丰斋工作时便开始接触日制墨和流通于东京的中国古墨(日本人称之为“唐墨”)。他给记者展示自己珍藏的80年代日本文玩拍卖图录和古墨报价单时表示，日本对古墨的研究已经非常成熟，市场发展良好，学者和藏家对古墨价值的认知度也很高，尤其是日本古都奈良的制墨业历史悠久，制墨工艺传承了中国古法，成品极为精良，奈良制墨业的产生、发展和现今的制造规模在如今的日本可以说是一枝独秀，市场份额占到90％。

司空见惯成语造句及典故故事 篇14

司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。 唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”

二、司空见惯成语典故

语出唐·刘禹锡《赠李司空妓》：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”。唐·孟棨《本事诗·情感》：“刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空(李绅，曾任司空一职)罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。 刘于席上赋诗曰： ‘?鬌(woduo)梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’李因以妓赠之。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷三十九：“禹锡赴吴台，扬州大司马杜公鸿渐，开宴命妓待酒，禹锡诗曰：‘高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。’”

三、司空见惯成语造句

1、爬上最高的境界，你会陡然发现：那里的景色竟然是你司空见惯的。

2、股票市场中小户被大户套牢，是司空见惯的事情。

3、司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

4、失恋是很司空见惯的事情。

5、对於这种行为，大家都已经司空见惯了。

6、她的口才那么好，得名早就司空见惯，不足为奇了。

7、人们对电灯收音机电视和电话早已司空见惯，以致很难想像没有它们生活会变成什么样。

8、从初一到现在，我们没少开班会，早已经司空见惯了。

9、孔子从司空见惯的水中悟出了道理，可见是有教无类。

10、托人情关说这种事我们早已司空见惯了。

11、这种事已是司空见惯，难怪报纸连登都不登。

12、这些你司空见惯了的标点符号，蕴含了我对人生的理解与追求。

13、孩子们对于每日在眼前司空见惯的东西容不得有丝毫改变。

14、书城掉书是司空见惯的事。

15、如此司空见惯的事，大家怎会感兴趣?

16、这事对我们来说早已司空见惯，不值得大惊小怪。

17、现代年轻人持有手机，已经是司空见惯的事。

18、街道上的行人匆忙的走着，有的已经拿出了雨伞，人们对这司空见惯的现象已不以为然。

19、明明这次考试只考了不及格，大家一点也不吃惊，因为这样的事大家早已司空见惯。

20、他考试拿第一已经是司空见惯的事了。

21、光明一直在我们身边，我们却司空见惯习以为常。

22、大街上的车辆比往日少多了，平常司空见惯的堵车现象今日踪影全无。

23、对于明刚的无理取闹，同学早已司空见惯。

24、感情上的震动在她的经历中似乎已经司空见惯了。

25、这神事对于我们来说早已是司空见惯的了。

26、中学生早恋早已经是司空见惯的现象了。

27、这样的爱情不只在身边上演，电影里也是司空见惯。

28、男人数目比女人多得多，酗酒现象司空见惯。

29、节俭一词对于我们来说是很司空见惯的。

30、这无疑是一个骗局，对此已经是司空见惯了。

31、只有我对调考司空见惯，就不怕各样考试。

32、司空见惯-随地吐痰这种陋习在市民中已司空见惯。

33、这类道不拾遗，夜不闭户之事，在我们村可是司空见惯，不足为奇。

34、面对家长的接送，我不屑一顾，早已是司空见惯习以为常了。

35、最终天使被恶魔不费吹灰之力打败了，这是一个司空见惯的结局。

36、他参加比赛得奖是司空见惯，不得奖才奇怪。

37、能从司空见惯的现象中看出问题，那是非常不简单的。

38、对于大街上广告牌上的错别字现象，我们早已司空见惯。

39、如果说这只是司空见惯的事情，那么接下来的事情让我有些愤怒。

40、以大吃小，这是商场中司空见惯的现象。

41、世界杯上，巴西次次都赢我是司空见惯了，可是这场比赛竟然输了。

42、人们建立了公众降温中心，灯火管制也司空见惯。

43、刮风下雨对马萨诸塞州人是司空见惯的，但这一次却是风狂雨骤。

44、欣赏羌族和藏族同胞司空见惯的夜生活表演也是去九寨的亮点之一。

45、营销新手遭遇冷落甚至吃闭门羹的情况也是司空见惯。

46、孩子们在绕圈圈，她们对太婆流泪已司空见惯。

47、消极影响和内部混战司空见惯。

48、随药品附送的详细包装插页更是司空见惯。

49、在金钱驱使的九十年代，双职工家庭司空见惯，似乎没有例外。

50、潮涨潮落，人们多对自己熟悉的亲人或朋友的情绪起伏司空见惯。

51、有交易者小心敬慎，他们也是司空见惯，不见理会。

52、而考官席上的四个人不约而同地表现出司空见惯般的漠然和镇定。

53、时期是司空见惯的，现在大多在哪里向隅而泣，或者早已散失。

54、官虽目见耳闻，不啻司空见惯，置诸不理，盖修路之政久废矣。

55、我这么推设并非无端诽语，现实的事例早已司空见惯。