成语典故百折不挠

成语典故百折不挠（共9篇）

成语典故百折不挠 篇1

成语典故：百折不挠

“百折不挠”这则成语的挠是弯曲，比喻屈服。意思是无论遭受多少挫折都不动摇、不退缩、不屈服。形容意志坚强，品节刚毅。

这个成语来源于《蔡中郎集.太尉桥玄碑》，其性庄，疾华尚朴，有百折不挠、临大节而不可夺之风。

桥玄，字公祖，乐汉睢阳（今河南商丘）人。他性情刚直，嫉恶如仇，敢于同坏人坏事斗争。

桥玄年轻的时候，在本县当功曹。有一次，豫州刺史周景来到睢阳，他向周景揭发了豫州“陈国相”羊昌的罪恶，请求周景派他去查办。周景同意后，桥玄首先把羊昌的宾客全部抓起来，详细调查羊昌的罪行。

羊昌的靠山、当朝大将军梁翼知道这个消息，派人飞马传来檄文搭救羊昌，周景也接到圣旨，要他召回桥玄。桥玄退还檄文，更加抓紧办案，终于使羊昌受到惩罚。桥玄也由此出了名。

汉灵帝时，桥玄当上了尚书令，他掌握了太中大夫盖升仗着与灵帝有交情，在做南阳太守时大肆收受贿赂、搜括大量财富的事实，就向汉灵帝上奏，要求罢免盖升，抄没他搜括来的财产。汉灵帝不但不查办盖升，反而升了盖升的官。桥玄于是托病辞职，回了老家。

桥玄在京城任职的时候，有一次，他的十岁的小儿子在门口玩，突然有三个强盗劫持了孩子，冲到楼上，向桥玄勒索财物。消息传开，校尉阳球向河南府尹、洛阳县令带兵包围了桥玄的家。

阳球等怕动手时伤了孩子，不敢进攻，桥玄大声喝道：“强盗无法无天，难道能为了我的孩子而放纵这些恶贼吗！”

他催促阳球等发动进攻，杀死了强盗，他的小儿子也因此丧生。

桥玄死时，家里没有什么遗产，殡葬也非常简单，他坚毅果断、勇往直前的精神，受到人们的赞扬。东汉著名文学家蔡邕在《太尉桥玄碑》中说：“他的性情严肃，嫉恨奢华，崇尚俭朴，有百折不挠、在重大原则问题上决不改变自己的意志的气概。”

成语典故百折不挠 篇2

一、典故与成语的界说

单就典故定义的界定而言, 可谓仁者见仁, 智者见智。有鉴于此, 笔者就典故的定义谈谈自己的看法。

《词源》《辞海》《汉语大词典》的观点基本一致, 下面引用《辞海》中的定义加以说明。1979年5月修订的《辞海》是这样定义“典故”的:

[典故]1.典制和掌故。《后汉书·东平宪王苍传》:“亲屈至尊, 降礼下臣, 每次燕见, 辄兴席改容, 中官亲拜, 事过典故。”2.诗文中引用的典故和故事有来历出处的词语。[1] (P44)

《辞海》对典故的界定有两个义项, 笔者认为这是迄今为止对典故定义较为合理的说法。它不但囊古今的典故内涵, 而且也扩大了典故的外延, 妙于将“有来历有出处的词语”纳入典故之中, 使典故的概念由专指典章旧制而扩充容纳了古代故事和有来历、有出处的词语这样的意义。现在我们所使用的典故, 一般取义项二。根据义项二, 我们可以把“典故”的内容和来源归结为两种类型, 即事典和语典。但此定义将对典故的使用限定在“诗文里”, 笔者认为有失偏颇。这和《现代汉语词典》犯有同样的弊病, 放在下段分析。

《现代汉语词典》将典故一词定义为:“诗文里引用的古书中的故事或词句。”此定义将典故的使用范围限定在“诗文里”, 排除了人们口头上使用的典故, 似乎不太严密;再则, 把引用的对象限定在“古书中”, 应该说也是值得推敲的, 比如神话传说, 最初并非来源于书面。笔者认为, 典故应是指人们在口头上和书面里所引用的古代故事、传说和有来历的词句。这是本文所使用的典故一词的含义。

关于“成语”的定义, 1979年9月修订的《辞海》是这样界定的:

[成语]熟语的一种。习用的固定词组或短句。在汉语中多数有四个字组成。组织多样, 来源不一。有些可以从字面理解, 如“万紫千红”“乘风破浪”;有些要知道来源才懂, 如“青出于蓝”出于《荀子·劝学》。[2] (P78)

从《辞海》的定义我们可以确定:成语是固定词组或短句。本论文所说的成语是指严格意义上的成语和有谚语等其他熟语形式转化而成的准成语。而一般的谚语、惯用语、格言名句以及结构松散的语句等不包括在内。

二、典故性成语之定名

正被我国语言学界所关注的“典故词语”的研究, 已经出现了一些研究成果。如:丁建川的《汉语典故词研究》, 王丹的《典故词语的词汇化研究》, 王光汉的《论典故词语的词义特征》等。他们阐述了典故性词语的特点, 但对于典故词语中的一个分支——“典故性成语”, 还没有学者对其进行过特别明确的界定, 所以笔者认为有必要对“典故性成语”做一下定名。

(一) 典故性成语的界定

典故性成语是指前代的故事和诗文中的词语通过用典而形成的固定词语或短语。据此分析, 不但可以把历史故事或寓言、神话、传说等作为典故的来源, 而且古代的经书词句、圣贤言论都可以作为典故的来源。我们把前者称为事典, 后者称为语典。根据上述定义, 我们把“典故性成语”的内容和来源归结为两种类型, 即事典成语和语典成语。

以往的辞书, 把“成语”和“典故”合在一起并称为“典故成语”和“成语典故”。笔者认为这样命名不好。因为“成语”和“典故”在语法结构上有两种组合方式:一种是并列关系;一种是偏正关系。这就容易造成岐解 (歧解、分歧) 。正确的理解是偏正关系, 但并不是每个人都会一下子正确理解的。为了消除这种歧义现象, 我把这种命题称为“成语形式的典故”或“典故性成语”。它是一种以典故性成语为内涵演化而成的语词, 它来源于典故, 最终以成语的结构形式固定下来并流传至今。这两个命名, 我会选择“典故性成语”作为命名。因为这两种命名虽然结构相同, 含义也相同, 但“典故性成语”却比“成语形式的典故”更为简练些。

(二) 典故性成语的特点

典故不可能凭空而存在, 它必须要借一个或几个特定的表现形式表现出来。用什么样的表现形式来表现典故呢?一种语言单位, 只要能把典故的内涵表现出来, 就具有资格成为典故选择的表现形式。如:词 (东道主、二竖) 、词组 (班荆道故、结草衔环) 、句子 (皮之不存, 毛将焉附;多行不义, 必自毙) 都能概括典故而成为其有效的表现形式。成语是一种习用的固定词组或短句, 故能成为概括典故的一种表现形式。所以, 在“典故性成语”这个概念中, “成语”和“典故”是形式和内容的关系。

总之, 这类典故性成语的共同特点是, 形式上是严格意义的成语, 意义上有典故的内涵, 附加于典故, 而使该典故构成一个适合于成语格式要求的的语词。

参考文献

[1]辞海 (修订版, 词语分册) [M].上海辞书出版社, 1979, 5.

成语典故:一诺千金 篇3

季布曾经在项羽的军中当过将领，而且多次率兵打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赏黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，因为季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，将他装扮成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家。

朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情。后来刘邦果真赦免了季布，还给了他一个官职。有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，一向喜欢和有权有势的朋友来往，他托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想理会曹邱生。面对季布讨厌的神色，曹邱生像是没发生什么事似的继续说：“您也知道我们都是楚国人；人们常说‘得黄金百，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢?”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，将他当做上宾来招待。

不屈不挠成语造句 篇4

1、隔壁的小王和小偷进行不屈不挠的斗争，最后把小偷制服了。

2、我的爸爸不屈不挠的拼搏才有今天的`成就。

3、老师面对冲进学校的坏人进行不屈不挠的搏斗，最后把坏人抓住了。

4、他马上体会到，这种自由是要经过一辈子的苦难才换得来的，而且代价是普通人不会有的不屈不挠的精神。

5、他们不屈不挠地前进，终于到达了目的地。

6、人民解放军和敌人进行着不屈不挠的战斗，最后战胜了敌人。

7、对待难题，我们要有不屈不挠的精神，这样才会取得成功!

8、只有不屈不挠的精神，才能战胜一切困难。

9、日战争中不可计数中国的军民以一片赤胆忠心，以不屈不挠的顽强精神，打跑了日本鬼子。

10、虽然他失败了几次，但他依然不屈不挠地坚持。

11、不屈不挠是取得成功的唯一道路。

用成语不屈不挠造句的例子 篇5

1、人的精神就是不屈不挠的。

2、我们赢得了合同，但却是经过了多次不屈不挠的谈判才达到的。

3、她用她的力量，胆识和不屈不挠的奉献，为成百上千万的美国劳动人民激起了生活的理想。

4、父母恩重如山，家小需要心灯照亮，才能勇敢朝前。拨开心茧，把自己放在一边，坚持做好，再难，真的好难，也要为此生不屈不挠--- ---扬帆!

5、初期教会是以耶稣基督存在为基础的一股饱含信念、爱和牺牲的不屈不挠的力量。

6、在挫折面前我们不应放弃，而应充分发挥我们不屈不挠的精神去克服它。

7、生命中的花香，飘散在回家的路上，永远为不屈不挠的灵魂引领方向。

8、他以一种不屈不挠的精神，试图能够重新使用自己的双腿，特别是通过游泳。

9、他们为了理想前赴后继不屈不挠无怨无悔的付出，甚至不惜牺牲自己的生命，用青春和热血谱写了那段可歌可泣的历史。

10、日本人民既为世界各地伸出的援手表示感谢，又为自己同胞的`不屈不挠而自豪。

11、事实上，这也是我的母亲不屈不挠精神的来源，甚至就在去年，这一点再次显现了出来。

12、坚韧，刚毅承受痛苦或逆境的勇气，不屈不挠的精神。

13、这一个长廊由生长速度很快的杂交白杨形成，位于加利福尼亚的一个林场，树木形成了一个哥特式大教堂的形状，这种结构是经过漫长的时间，对人类不屈不挠的精神的表白。

14、在一部充满戏剧冲突却没有反面角色的影片中，不屈不挠和不慌不忙的幽默成就了拉什扮演的洛格。

15、学生被告知，如果想成功，就必须像越王勾践，卧薪尝胆。伟大的成就是经过牺牲和不屈不挠的精神才能获得的。

16、我的爸爸不屈不挠的拼搏才有今天的成就。

17、战士们不屈不挠的精神，很令我们震惊。

18、“朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命!"

19、一个大人物是一个具有坚强意志和不屈不挠精神的人。

20、成功之因，在于不屈不挠。

21、面对狂风暴雨，小草总是不屈不挠地与它抗争。

22、他马上体会到，这种自由是要经过一辈子的苦难才换得来的，而且代价是普通人不会有的不屈不挠的精神。

23、这些勇敢和不屈不挠的妇女们向国家发出挑战，要求它实践建国原则，她们的建树激励我们朝着为全体人民争取自由平等的更高目标前进。

24、9快拿出不屈不挠的精神，以爱情为目标，用求爱去进攻，力争做到让对方无条件投降，签下爱情投降书，愿你早日收获幸福和甜蜜!

25、妇女占了全世界农民的大部分，我们将充分利用其技能和其不屈不挠的精神。

26、面对前所未有的困难，他带着一股不屈不挠的精神，如饥似渴地在无边无际的知识海洋里学习，夜以继日地工作，最终取得成功。

27、在这个世界上，有许多热爱生命的人，他们不屈不挠，奋发向上。今天，我读了张海迪的故事。

28、企业发展就是要发展一批狼。狼有三大特性：一是敏锐的嗅觉;二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神;三是群体奋斗的意识。

29、只有不屈不挠的精神，才能战胜一切困难。

30、林州人民战天斗地不屈不挠的精神吸引了无数师生驻足观看。

31、她告诉她，她所需要做的只是要有信念、坚持、有勇气和不屈不挠的精神。

32、要不屈不挠的生活，对那些最重要的事情全身心的投入。

33、如今的好日子都是有那些不屈不挠，英勇无畏，舍身忘我的无数英雄烈士的先驱换来的，我们要珍惜。

34、对结核的斗争需要我们大家有不屈不挠的决心。

35、改变生活中长期拥有的习惯是一个要求耐心、不屈不挠、纪律和最重要的支持的全职工作。

36、面对困难，我们的任长霞没有退缩，而是不屈不挠的与困难作斗争。

37、生命是无止息的，它就像岩石下的小草一样，坚强不屈不挠的顽强生长。

38、在救援海地人民的过程中，他们向世人展示了英国人的坚韧，专业和不屈不挠。

39、但是非常规的问题更能提供体现竞争优势的机会，解决这些问题需要创新思维和不屈不挠的精神。

40、成功的全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。

41、今天，美丽壮观的布罗林大桥(译者注：布鲁克林大桥BrooklynBrigde)的辉煌成就归功于一种精神的胜利，一种不屈不挠的精神，以及击不垮的坚定信念;

42、他那不屈不挠的精神令我们敬佩。

成语典故 篇6

成语典故：车载斗量

“车载斗量”这则成语的意思是用车装，用斗量，形容数量很多，不足为奇。这个成语来源于《三国志.吴志.吴主孙权传》注引《吴书》，如臣之比，车载斗量，不可胜数。三国时，蜀主刘备称帝，出兵伐吴。吴主孙权派中大夫赵咨出使魏国，向魏文帝曹丕求援。曹丕轻视东吴，接见赵咨时态度傲慢地问道：“吴王是什么样的国君？吴国怕不怕我们魏国？”赵咨听了这种带有侮辱性的问话，心中很气愤。他作为吴国的使者，当然不能有失国家的尊严，便很有分寸地回答道：“吴王是位有雄才大略的人，重用鲁肃证明了他的聪慧，选拔吕蒙证明了他的明智，俘虏于禁而不杀证明了他的仁义，取荆州而兵不血刃证明了他的睿智，据三州虎视四方证明了他的雄才大略，向陛下称臣证明了他很懂得策略。至于说到怕不怕，尽管大国有征伐的武力，小国也自有抵御的良策，何况我们吴国有雄兵百万，据江汉天险，何必怕人家？”一席从容的对答，使曹丕十分叹服，不得不改用比较恭敬的口气问：“像先生这样有才能的人，东吴有多少？”赵咨答道：“聪明而有突出才能的，不下八、九十人，像我这样的，那简直是用车装，用斗量，数也数不清！”听到如此得体的外交辞令，魏国朝廷上下都对赵咨肃然起敬。曹丕也连声称赞赵咨说：“使于四方，不辱君命，先生当之无愧。”赵咨回到东吴，孙权嘉奖他不辱使命，封他为骑都尉，对他更加赏识重用。.

成语典故百折不挠 篇7

目前, 以数字技术为代表的高新技术与文化产业的结合越来越紧密, 数字内容产业也已成为文化产业发展的趋势之一[1]。数字内容产业是专门以信息资源为劳动对象, 提供文化形态的产品和服务的产业。它是指将图像、文字、影像、语音等内容, 运用数字化高新技术手段和信息技术进行整合运用的产品或服务。数字内容产业即流过那条“粗管子”——光纤宽带电缆的所有节目。它涉及互联网服务、移动内容、游戏、动画、影音、数字出版和数字化教育培训等多个领域。[2]今天走俏的短信、网络游戏和VOD点播、音乐下载, 甚至QQ等都属于新兴的数字内容产业。数字化是一种趋势, 谁能预见这种趋势并积极加以运用, 谁就能占据生存主动权;谁看不到这种趋势, 无视新技术的巨大影响, 谁就会被市场淘汰。因此, 邯郸在发展成语典故文化产业的同时, 也要注重成语典故数字内容产业的开发。

邯郸成语典故数字内容产业的开发可以以互联网为依托, 从建立城市门户网站、开发网络游戏、建立数字图书馆, 以及发展动漫产业等几个方面展开。互联网服务是数字内容产业的重要部分之一。中国互联网信息中心在2007年7月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》中称, 截至2007年6月, 中国网民人数已经达到1.62亿, 仅次于美国, 位居世界第二;中国网民年增长率达到31.7%, 步入快速增长阶段。简而言之, 互联网拥有巨大的使用群体。这将使邯郸成语典故数字内容产业的开发具有巨大的发展潜力。

首先, 建立数字化城市门户网站, 突出强化邯郸成语典故之都的特色。如今人们习惯在网上收集信息, 建立城市门户网站有利于人们进一步认识了解邯郸。门户网站的建立, 不仅能够宣传邯郸成语典故的文化特色, 提升邯郸在全国城市中的知名度, 还可以获取用户对邯郸成语典故的反馈信息, 为用户提供各种实时、高效的服务;从而扩大邯郸的影响力, 促进邯郸文化旅游产业的发展, 增强邯郸的经济实力。

成语典故是中华传统文化重要而别具特色的载体, 多则几个字, 少则两个字, 浓缩了一段历史故事和一个深刻道理, 特别是那些经典的成语典故, 它所承载的内涵和信息, 往往是历史文化的精髓, 蕴含着那个时代文化的精神和灵魂。民族的就是世界的, 对成语典故的大力发掘与弘扬, 有利于邯郸走向全国, 走向世界。

第二, 开发富有成语典故特色的网络游戏。中国互联网信息中心发表于2007年7月的《中国互联网络发展状况统计报告》显示玩过网络游戏的网民已经接近一半 (47.0%) 。在2008年4月的《中国青少年上网行为研究报告》中, 我国未成年网民中玩过网络游戏的人比例甚至高达73.7%。数据表明, 网络游戏具有广阔的发展空间, 同时也将是数字内容产业的一个重要分支。

邯郸的成语典故不仅蕴含了赵文化的精神和灵魂, 还体现了文赵国的军事化。定都邯郸的战国七雄之一赵国, 在赵武灵王实行胡服骑射改革后, 成为战国后期东方六国中唯一能与强秦抗衡的国家。它处于四战之地的险恶环境当中, 军事冲突不断, 军事人才辈出, 如名将赵奢、廉颇等。这些都在成语典故中有所表现, 如围魏救赵、窃符救赵、破釜沉舟、背水一战等。这些具有浓厚文化气息的军事事件将为网络游戏提供全新的视野。目前盛传的网络游戏如腾讯QQ三国、三国群英传online等均以群雄纷起的三国时期作为游戏背景, 这不仅为以成语典故为特色的网络游戏的开发提供了先例, 而且预示着成语典故网络游戏的发展前景。成语典故为特色的网络游戏将以其蕴含的开放、包容、进取和融汇的赵文化精神在网络游戏中独树一帜, 成为邯郸打开网络游戏市场的关键所在。

第三, 建立成语典故数字图书馆。成语典故是在语言文字中产生的独特的文化现象, 是高度稳定而有序的结构词组。成语典故的巧妙运用, 可以使文学作品形象生动, 可以使议论辨析深刻有力, 可以说它是语言文学中表情达意的画龙点睛之笔。所以千百年来成语典故一直受到人们的喜爱。成语典故数字图书馆的建立, 必然会对成语典故的学习、推广、使用及研究产生极大的帮助。邯郸作为中国成语典故之都, 在这方面具有非常大的资源优势。

建立成语典故数字图书馆, 将组织丰富的馆藏文献, 包括古籍、图书、地方文献、会议报告、中外期刊、音频视频文件、历史照片等相关资料。成语典故图书馆将运用先进成熟的数字技术和网络技术, 采用简洁的界面风格、统一的软件管理, 同时还充分考虑满足当前时代的需求、适应资源共享和可持续发展的目标, 形成远程、快速、全面、有序、智能、特色六大服务优势。数字图书馆的建立将使邯郸数字内容产业的发展更上一层楼。

第四, 大力发展以成语典故为特色的动漫产业。动漫产业是大规模高效率生产动画片的工艺及运营系统, 是数字技术发展的产物。动漫产业在我国2004年的总创收约为117亿元人民币, 2005年达600亿人民币。据有关部门预测:中国动漫市场尚具有1000亿元人民币的发展空间。邯郸要抓住机遇, 充分利用自己的资源优势发展动漫产业。成语典故之都邯郸拥有众人皆知的成语故事和丰厚的历史文化。成语典故是中华文化宝库的精髓, 借鉴其中的人物形象和生动的故事情节, 是解决原创动画角色的重要途径。同时邯郸一座投资六个亿的文化创意产业园即将建成, 其中国家级动漫基地也将建立。这将为邯郸动漫产业的发展提供巨大的技术支持。因而, 通过对成语典故文化的整理和挖掘, 将成语典故文化注入动漫及其制作过程, 将使邯郸动漫独具特色。

在开发邯郸成语典故数字内容产业的同时, 要意识到, 数字内容产业是新兴的产业, 力量还较薄弱。要实现成语典故数字内容产业的健康快速发展, 邯郸应以建设“邯郸四省交界区域经济中心”为契机, 多措并举, 逐步扩大数字内容产业的规模, 提升成语典故数字内容产业的竞争力。

首先, 提升对数字内容产业的认识。数字内容产业的发展是一种必然趋势。随着中国信息基础设施的完善, 对数字内容的需求必定迅速上升。数字内容产业是非常绿色的产业, 资源消耗少、附加值高。所以, 数字内容产业具有非常广阔的市场。邯郸悠久的文化以及丰富的成语典故资源将成为数字内容产业发展的重要基础。

其次, 实施数字内容产业人才培养工程, 建设高素质数字内容产业队伍。要建设高素质的数字内容产业队伍, 首先要培养这方面的人才。邯郸市委市政府要充分发挥、利用河北省环京津、环渤海的区位优势, 加强与京津高校及国内外文化培训机构的合作, 多渠道培养数字内容产业人才, 特别是融合文化资本运营、网络及数字技术等多种知识的优秀人才。其次是要吸引数字内容产业人才。充分发掘古都邯郸深厚的文化底蕴, 以丰富、悠久的文化内涵吸引人才;同时健全用人激励机制, 以优厚的条件和良好的发展环境吸引人才。

第三, 政府支持, 实行倾斜政策。尽管有广阔的市场前景, 但就目前来看, 数字内容产业仍是一个弱势产业。为了尽快做大做强, 使邯郸既有的资源优势真正形成产业优势, 邯郸政府还必须在资金、政策、税收等方面给予扶持。特别是那些有市场潜力的企业, 邯郸市政府要在国家政策允许的范围内, 尽可能地培育其发展的内在动力。

摘要：数字内容产业是文化产业发展的主要趋势之一, 邯郸在发展成语典故文化产业的同时, 也要注重数字内容产业的发展。邯郸数字内容产业的发展应以互联网为依托, 从建立城市门户网站、开发网络游戏、建立数字图书馆和发展动漫产业等方面展开。为实现邯郸成语典故数字内容产业健康快速的发展, 需从提升对数字内容产业的认识、建设高素质数字内容产业队伍、政府支持、实行倾斜政策等方面, 多措并举, 逐步扩大成语典故数字内容产业的规模。

关键词：邯郸,成语典故,数字内容产业,互联网

参考文献

[1]杨吉华.未来十年我国文化产业发展的六大趋势[J].中共中央党校学报, 2007, (01) .

成语典故百折不挠 篇8

中华文化源远流长，《图说中华文化故事》丛书主要分为五部分，分别是“语言与文化”“思想与文化”“政治与文化”“艺术与文化”和“科学与文化”，其中首先推出的“语言与文化”，是用成语故事去述说中华文化，而计划会推出一百五十本成语故事，其中五十本的背景是战国，五十本是汉朝，另外，唐朝和宋朝也各有二十五本。

配图方面，画中的衣食住行都有出处，例如书中人物的服饰、室内摆设、马车外形，甚至细微至一个屏风、组玉佩、器皿上的纹饰等，都不是乱画，而是经过考究，故每本书除了“成语背景”“故事内容”“成语运用”外，还有“图画知识”，介绍故事中出现的文物，加深读者对当时赵国的认识。此外，书中还有延伸阅读、地图、年表等资料，帮助大家自学和研究，例如廉颇向蔺相如负荆请罪时，他所负的荆条，原来是来自黄荆树，这些历史冷知识，相信也不是很多人知道。

据悉，《图说中华文化故事》丛书未来计划推出英文版及其他语文版，甚至是电子书，让全球青少年在认识中华文化之余，也可增加其他相关元素，丰富内容。

有典故的成语 篇9

指鹿为马（zhǐ lù wéi mǎ）

相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。

现在比喻故意颠倒黑白，混淆是非。爱屋及乌（à i w ū j í w ū）

乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。

后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

殃及池鱼（yāng jí chí yú）

从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

东施效颦（dōng shī xiào pín）

来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑.有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿，效果很坏。至死不悟（zhì sǐ bù wù）

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成语出处: 唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

比喻到死也不醒悟。安步当车（ān bù dàng chē）

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门（bù âr fǎ mãn）

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺（àn shì bù qī）

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊（bǐ chàng bù jīng）

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽(bǐ dà rú chuan)

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花(bǐ xià shēng huā)

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

不蔓不枝(bù màn bù zhī)

成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”

成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）

赤子之心(chì zǐ zhī xīn)

成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）

低唱浅斟(dì chàng qiǎn zhēn)

成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓„„，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。” 焚骨扬灰(fãn gǔ yáng huī)

成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”

焚膏继晷(fãn gāo jì guǐ)

成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）

噤若寒蝉(jìn ruî hán chán)

成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）

俗不可耐(sú bù kě nài)

成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。

成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

黄粱美梦（huáng liáng měi mèng）

比喻虚幻不能实现的梦想。

有个卢生在一个店里向一道士诉说自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭）, 离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。在梦中梦享尽了荣华富贵。卢生一梦醒来，小米饭还未煮熟。

悬崖勒马(xuán yá lâ mǎ)

成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”

成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）

朝三暮四(zhāo sān mù sì)

成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）

作威作福(zuî wēi zuî fú)

成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”

成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）

作茧自缚(zuî jiǎn zì fù)

成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”

成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

重蹈覆辙(chïng dǎo fù zhã)

成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”

成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

重熙累洽(chïng xī lěi qià)

成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。

成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”

砥柱中流(dǐ zhù zhōng liú)

成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

断章取义(duàn zhāng qǔ yì)

成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）

对酒当歌(duì jiǔ dāng gē)

成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折）

阿谀谄媚(ē yú chǎn mâi)

成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”

堕甑不顾(duî zâng bù gù)

成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”

奉天承运(fâng tiān chãng yùn)

成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

妇人之仁(fù rãn zhī rãn)

成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

甘之如饴(gān zhī rú yí)

成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”

成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册）

甘瓜苦蒂(gān guā kǔ dì)

成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。

成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”

邯郸学步(hán dān xuã bù)

成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。

含英咀华(hán yīng jǔ huá)

成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”

成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

好高骛远(hào gāo wù yuǎn)

成语典故: 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。

成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

成语例句: 但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。（秦牧《画蛋·练功》）

囫囵吞枣(hú lún tūn zǎo)

成语典故: 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。”

成语例句: 读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。

狐假虎威(hú jiǎ hǔ wēi)

成语典故: 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。„„虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

成语例句: 果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）

毁家纾难(huǐ jiā shū nàn)

成语典故: 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”

成语例句: 某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。（清·吴趼人《痛史》第二十五回）

蕙心纨质(huì xīn wán zhì)

成语典故: 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

成语出处: 南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

其他：

背水一战(韩信)

完壁归赵(蔺相如)

负荆请罪(廉颇)

望梅止渴(曹操)

四面楚歌(项羽)

破釜沉舟(项羽)望梅止渴【解释】：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

卧薪尝胆(勾践)

纸上谈兵(赵括)

指鹿为马(赵高)三顾茅庐(刘备)

东窗事发(秦桧)

如鱼得水(刘备)如鱼得水【解释】：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

退避三舍(重耳)

初出茅庐(诸葛亮)

图穷匕见(荆柯)草木皆兵(苻坚)

围魏救赵（孙膑)

退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）

一鼓作气（曹刿）

千金买骨（郭隗）千金买骨【释义】用重金去买良马之骨。比喻求贤若渴。讳疾忌医（蔡桓公）杀妻求将（吴起）

惊弓之鸟（更羸）杀妻求将【释义】吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国（齐国）的妻子以获得将军位。后比喻为了成功不择手段。

高山流水（俞伯牙、钟子期）

一字千金（吕不韦）一字千金：通常用来形容文章的价值或修辞的美妙。对著作有能增损一字者予千金。典出《史记．卷八五．吕不韦列传》。后用一字千金比喻文辞精当，结构严谨。或用来形容价值极高的作品。亦可以用以指书法上一字价值千金。

指鹿为马（赵高）

焚书坑儒（秦始皇）悬梁刺股（苏秦、孙敬）

一饭千金（韩信）

约法三章（刘邦）

孺子可教（张良）

破釜沉舟（项羽）

手不释卷（刘秀）

金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）

十面埋伏（项羽）

投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）

多多益善（韩信）

老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）

鞠躬尽瘁（诸葛亮）萧规曹随【解释】：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。

煮豆燃萁（曹植）

刮目相看（吕蒙）

初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）

七步成诗（曹植）

言过其实（马谡）

七擒七纵（诸葛亮）

宝刀不老（黄忠）

才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）

封金挂印（关羽）

单刀赴会（关羽）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）

入木三分（王羲之）

闻鸡起舞（祖逖）

东山再起（谢安）入木三分【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

洛阳纸贵（左思）

凿壁偷光（匡衡）

狗尾续貂（司马伦）

洛阳纸贵：在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。【解释】：比喻著作有价值，流传广。

狗尾续貂：晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替。【解释】：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

画龙点睛（张僧繇）

江郎才尽（江淹）

精忠报国（岳飞）胸有成竹（文与可）原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

中国人不可不知的20个成语典故（一)铁杵磨针

【典故】

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

【释读】

无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

（二）闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【释读】

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

（三）亡羊补牢

【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。„„”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

【解释】

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

（五）守株待兔

【典故】

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

【释读】

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

（六）揠苗助长

【典故】

从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

【释读】

这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。

（七）买椟还珠

【典故】

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

【释读】

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。

（八）滥竽充数

【典故】

据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。

等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【释读】

西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。

这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。

（九）按图索骥

【典故】

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”

【出处】

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

【释读】

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

（十）邯郸学步

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

【释读】

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”

东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少„„”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

【释读】

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

（十二）叶公好龙

【典故】

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

【释读】

我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？

（十三）掩耳盗铃

【典故】

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

【出处】

故事出自《吕氏春秋·自知》

【释读】

“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

（十四）自相矛盾 【典故】

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”

接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”

这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”“这 ——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

【出处】

《韩非子·难势》

客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能应也。

【释读】

“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。

一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。

【释读】

成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。

（十六）东施效颦

【典故】

西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！

【释读】

东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。

（十七）卧薪尝胆

【典故】

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。

但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

【出处】

源于《史记专项王勾践世家》

【释读】

后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。

（十八）夜郎自大

【典故】

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”

【释读】

“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

【释读】

比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

（二十）熟能生巧

【典故】

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.【释读】