关于生活的思考

关于生活的思考（精选10篇）

关于生活的思考 篇1

对幼儿生活教育存在问题的思考

东湖花园实验幼儿园胡翠云

孩子的教育是一件极为复杂的事情，不同时代会有不同的方式，但有些经验具有超时空的长久生命力。就如：陶行知先生针对当时教育脱离了实践的现状提出的 “社会即学校，生活即教育”，而这一观点对当前的幼儿教育有着重要的意义。随着时代教育的步伐，陶行知先生的“生活教育”观点被慢慢地接受并实施以来，很多人对生活教育的问题有些淡薄。而现代教育对幼儿的生活教育也还存在一定的问题。如：

一、脱离了对幼儿现实生活的教育

生活教育是在生活中给予教育，用生活来教育。我们不能凭些空洞的说教与固定的模式来教幼儿，教幼儿一些连自己都解释不了，或者自己都不相信的东西。例如：老师在数学活动中，题目：出示主题图：草地上有4只小鸡，石头上有3只小鸡。请小朋友们数一数：一共有几只鸡？幼儿：7只。师：那要知道石头上有几只小鸡用算式怎样表示？幼儿列式：7-4。现实生活中，如果在石头上的小鸡数量可以直观看得到的情况下，我们还要用“小鸡总数减去草地上小鸡数”去算吗？既然“小鸡总数”、“草地上小鸡数”和“石头上小鸡数”都已知，对幼儿来说除了“草地上比石头上多几只小鸡？”外又哪来的问题呢？这种缺乏现实意义的情境又要来干什么呢？现代的幼儿似乎离生活“太远”了，对极其丰富的生活内容缺乏感受和理解，或只停留在表面的经验上。陶行知先生就反对和抨击脱离实际的“老八股”式的教育，他坚决反对没有“生活做中心”的死教育。又如：现在有些家长争着为幼儿报钢琴班，请家庭教师，强迫幼儿学这学那，全

然不顾幼儿的自身需要，以致幼儿对自己身边的小事一无所知。

二、幼儿缺少了原本对现实生活应有的技能

举个例子说明：有一个非常聪明的孩子，他知道各种名牌汽车，对宇宙有所了解，懂得ABC，但他却不会洗手、吃饭，不会卷袖子、穿衣。而父母看重的是孩子的知识量，对幼儿不会的后者却不以为然。当今社会独生子女越来越多，物质条件越来越多优越，但随之而来的“溺爱”、“娇生惯养”比比皆是。饭来张口、衣来伸手，这无疑成了当今家庭的一大弊病。当幼儿进入幼儿园后，孩子从小家庭进入了大家庭，学习生活中出现的问题就接踵而来。失去了原本该有的生活技能，适应不了幼儿园生活，各方面出现的困难让孩子对幼儿园有了抗拒、不愿上学。其实我们可以理解，因为教育源于生活，而最终的目的也是为了生活，因此，为了适应和改造生活，我们必须具有一定的生活技能。从教学方法上改变旧的传统教学，避免脱离生活、脱离社会、脱离实际的弊端。对幼儿“生活技能的培养”一定要放在更突出的地位。

三、对于缄默知识教育的忽视

在中国道家有句名言叫“道可道，非常道”。幼教专家许卓娅教授认为成人的“缄默行为”远比“书本知识”对幼儿的影响大的多。“缄默知识”就是 “不能详细描述”的技巧不能通过规则的方式加以传递，因为它并不存在规则，缄默知识不能“学”只能“习”它只能通过师带徒的方式加以传递。然而现实生活中无论老师还是家长却经常会犯这样错误，口中说着“善”，手中却做着“恶”，忽略了自己的身体力行。例如：每到幼儿吃饭的时候，做老师的总会意味深长的说：“不做挑食才是好宝宝”。当

老师吃饭时间到了，教师当着幼儿的面边与同事大声聊天边将自己碗中的肉挑了出去，并且最后将没有吃完的饭菜倒在幼儿轻易可以看见的盆里。现实生活中，我们会发现，我们的形为比书本的知识更容易被幼儿所学会。其实老师的态度和管理方式应该有助于幼儿形成安全、温馨的心理环境，然而老师的言行举止更应该成为幼儿学习的良好榜样。

那么我们应该如何解决对于生活教育出现的问题：

首先：选择幼儿生活化的内容。“生活决定教育”，幼儿对周围事物的认知往往依赖他们的生活经验，因而我们的教育应该生活化。兴趣广泛是幼儿的显著心理特征，利用这一特点可以对孩子进行广泛的培养和教育，而幼儿的兴趣会自然而然的表现在一日生活的各个环节。要善于捕捉幼儿的兴趣。如在一次晨间锻炼中，组织幼儿玩滚轮胎时，轩轩很兴奋告诉我说：“老师，我可以将很快轮胎滚到那一边，玲玲的轮胎放平来拉好慢哦。接着，我就说是呀，轮可以滚是因为它坚起来时可以说是一个呈圆柱体的，其他小朋友争着说起来，“我家的纸巾筒也会滚，我家的球也会”，“我家的奶粉罐也会哦”。这时我说：“那为什么玲玲的轮胎这样放不能滚呢？这时大家就纷纷在发表意见“因为面太粗了”，“因为平放下来就不是圆的那面就不能滚”。幼儿的兴趣全部指向了“圆”这个问题。于是科学活动《滚动的秘密》很自然地就生成了。

再次，通过生活对幼儿进行教育。现在我们说“教育”，只是一昧的说教，其实践才是教育的实质。因此，我们要注重幼儿的生活实践，引导幼儿解决实际问题，如：自己动手穿鞋袜等。并反幼儿园一日生活如进餐、盥洗、散步等渗透教育，真正使幼儿生活与教育有机融合。

第三，注重生活与教育应同步进行。“生活和教育是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用”。在生活中的世间事物无不对幼儿产生潜移默化的影响，当然这种影响是有正面的也有负面的，幼儿对事物的选择性差，是非的判断力还没形成。这就要求我们正确指导和帮助幼儿进行学习，从生活中的点点滴滴不失时机的对孩子进行教育。比如：外出游玩带好垃圾袋，东西不随便乱仍；在公交车上要主动让座，让幼儿形成尊老爱幼、扶弱助残的思想；和小朋友玩时玩具一起玩、零食一起吃；遇到他人插队现象，要让幼儿知道是不文明的行为等。虽然幼儿似懂非懂，但坚持不懈，就会使幼儿自然懂得做人的道理。

关于生活的思考 篇2

一、思想政治课回归生活的教学理念

现代社会是一个信息社会。学生知识的来源，经验的获得，观念的确立将更多地来自于社会生活。社会上各种群体截然不同的利益观、价值观，人际关系的是与非、大众传播内容的善恶、美丑，不可避免地会对学生产生种种影响。如果思想政治课脱离现实世界和学生生活，忽视现代社会对人的自主性和创造性的呼唤，那思想政治课就会成为马克思主义理论的灌输课和道德行为的训练课，政治课就会变成读条条，背条条，久而久之，学生不会自觉用正确的观点和方法解决实际生活中的问题。因此，根据现代生活教育理论，教师只有直面各种社会信息，以学生的发展为本，以生活天地为活教材，让学生在生活中体验知识产生、形成和发展，在生活中发展个性和能力。

二、思想政治课回归生活的教学实践

创建生活化的政治课堂，必须在教学目标、教学内容、教学方法和手段，质量测评等方面立足社会生活，使政治课增添时代的源泉和生活的活力，让学生从中学会做人、学会做事、学会生活。

（一）立足生活，制定教学目标

现代生活教育理论认为，教育即生活(陶行知)。教育应服务于生活，通过教育学生学会生活，体验生活的快乐。教师要发挥创造性，根据教学内容、学生特点，立足生活，制定出具体的、层次不同的教学目标。制定教学目标要贴近学生的生活、联系实际，例如，我在教学初一《消费者权益保护法》这一内容时，制定了这样的教学目标：学生学了这一框以后知道作为消费者享有哪些权利?并知道自己被侵权了怎么办?该通过何种有效途径来维权?从而帮助学生解决生活中的问题。

（二）学习内容源于生活，服务于生活

由于教学目标的转变，即由教授学科知识转变为以知识为切入点，回归生活，这为教学内容的生活化准备了前提。长期以来，思想政治课缺乏吸引力，就是因为教学内容远离学生的生活实际，它不仅使学习活动与学生的生活实际隔离，更与学生的长远发展相去甚远。在教学中，不是教师把理论或对某个问题的看法、感受传授给学生，而是充分挖掘生活素材，设计导致学生自己产生某种体验、理解的思想“碰撞”，让这些“碰撞”产生它的必然效应。例如，我在教学初三《学会合作》这一内容时，先让学生自己谈自己亲自经历过的成功的合作或者失败的合作，并且归纳成功合作的方法和技巧，失败合作的教训，然后再讲课本中的善于合作的方法和技巧，这样学生就容易理解和掌握书本知识，为自己以后的有效合作打下知识基础。

（三）学习方式的生活化、多元化

这是政治教学回归生活理念实践的途径，陈腐的教学方式是教师“一言堂”、“满堂灌”，这无法激起学生的学习兴趣。教师必须结合生活实际，引导学生分析问题，解决问题。为此，思想政治课课堂教学必须向社会大系统开放，向新生活开放，把课堂与社会实践结合起来。同时必须落实学生的主体地位，在课堂中增加生活实践的活动量，让学生在实践中学会做人，学会生活。例如在教学《保护环境人人有责》这一内容时，我让学生走进社会，让他们观察儒林镇有哪些环境问题?分析这些环境问题产生的原因有哪些?怎么解决这些问题?这些问题来自于生活，学生的学习兴趣盎然。社会生活是思想政治课的源泉，只有紧密地联系生活实际进行教学，才能使思想政治课激发生机和活力，取得实效。

三、政治教学回归生活理念的意义

传统教育中的课程设置都是指向单一的认知领域，缺乏对学生生活的关注，从而把学生禁锢在教材上面，课堂缺乏生气和活力。而政治教学回归生活的理念强调“课程不再是跑道，而是跑的过程本身”，在这一过程中积极建构政治教学的生活意义，突现其深刻的内在意蕴。

第一，充分体现以人为本，以学生发展为本，使学生的个性得到充分的释放与张扬。新课程改革以政治教学生活化为基本价值取向，使政治教学真正向生活回归。它立足让学生从十分熟悉的学校生活和社会生活去感知、反思、探究相关的知识，鼓励学生大胆发表自己的观点和见解，大胆表达自己的情感和需求，大胆展示自己的生活经验和能力，从而使政治教学关注个体的现实生活，关注受教育者的个性培养，以此顺应学生的本性及其自然发展的需要，打破被动、压抑的教学氛围，真正让个体自由选择。

第二，加强课程与生活的联系，积极建构政治教学的生活意义，让学生在接受科学知识的同时也接受生活世界潜移默化的熏陶。教育与生活是不可分离的，政治教学应该与学生的生活实际相联系，使知识、文化和经验三者有机地结合在一起。用生活理解知识，更让知识为生活服务。只有从现实生活出发，从学生的生活出发，政治教学才能真正进入学生的生活中去，而学生只有通过自己创造性的理解才能充分理解课程的内容和价值，才能把自己的生活和课程联系起来，使人类历史的生活智慧转化为个人的生活智慧，使学生形成完整的经验，并以此指导自己的生活行为，从而促使教育真正向生活回归，建构政治教学的生活意义。

第三，增强社会责任感。政治教学回归生活的理念必然改变某些学生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的狭隘意识，驱使他们“探出脑袋、伸长脖子”，关注生活，关注社会，并用所学知识去思考剖析、解决现实生活中的一些问题和现象。于是学生的思想会逐渐深刻，人生态度会更为积极，社会责任感会不断增强。

关于小学生活化习作的思考 篇3

一、当前小学习作教学的现状

什么是小学习作教学呢?《语文课程标准》避开“作文”二字,低年级叫“写话”,中高年级叫“习作”,强调小学生要“对写话有兴趣”“乐于书面表达”“能不拘形式写下见闻、感受和想象”“注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深,最受感动的内容”,要求教师要“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达”。这不仅是教学要求,而且是一种新的教育观念。从根本意义上说,只有彻底解放了学生,让他们无拘无束地根据自己的认识、感受自由地表达,才容易让学生对写作有兴趣,才可能出现“有创意地表达”的好文章。

案例:一个三年级农村孩子的习作:《我的理想》——“我的理想是变成一条狗”

“阿爹还没走的时候,他对我说,你要好好学习,天天向上,长大做个科学家;阿妈却要我长大做个公安,说这样啥都不怕。我不想当科学家,也不想当公安。我的理想是变成一条狗,天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小,怕鬼,我也怕。但阿妈说,狗不怕鬼,所以我要做一只狗,这样阿妈和我就不怕了……”

老师在作文上打了个“×”,并写道:“这也叫理想?这也叫作文?”

对低中年级孩子的习作而言,我认为可以不必成文。在上述案例中,在老师的眼里,“变成一条狗”的理想显然“不远大”,“思想境界不高”。而且这样絮絮叨叨的,似乎也不符合作文的“规范”,因此就有了“这也叫理想?这也叫作文”的批语。教师没有看到孩子在习作中表达的真情实感,没有感受到孩子内心深处的渴望,因而没有给孩子应有的肯定、鼓励和安慰,一个“×”,否定了孩子的理想,否定了孩子的情感,也泯灭了孩子用习作表白心声的热情。习作是学生生活的直接反映,习作是学生心灵的真实再现,有什么样的生活体验就会有什么样的习作。尽管我们谈起小学作文教学时都会讲“要引导自由表达,鼓励孩子做真人、写真事、抒真情”,但过于强调习作的思想性、技术性,这些在我们的思想深处扎了根。我们常常在不经意之间用之作为衡量学生习作的标准,在不自觉中忽视了学生生活的独特性和习作的个性。

诸如习作教学目标定位上的偏差,使习作教学远离了学生生活,远离了学生实际,远离了学生心灵,使习作成为了“应试教育”的一部分而不是儿童内心表达的需要、交流的需要、生活的需要,这势必增加了学生习作的负担,使学生习作的目的性发生错位,制约了习作能力的发展。

二、习作教学的着力点——生活化

《语文课程标准》明确指出:“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”“写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,应引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感。”那么,当前新课程背景下小学习作的生活化应从哪里开始呢?

1.让学生走进生活

生活是多姿多彩的,让习作教学融入生活,建立一个开放的、发展的习作教学体系,让学生走出课堂,走进生活,参与生活,体验生活,产生“不吐不快”的欲望,让写作成为学生生活的需要。一是游览大自然:带领学生走进大自然,观察大自然的花草树木、日出日落、山和田园、蔬菜瓜果……并尽可能让学生去看一看、摸一摸、闻一闻,让学生有物可写,借景(物)抒情。二是剪辑“社会生活”:引领学生走进社会,记录社会见闻、热点透视,让学生有感而发。如双休日调查当地环保,写些感受等。三是锁定“家庭生活”:引导学生立足家庭,品味家庭生活的情趣,感受家庭成员的亲情,让学生有情可抒。如鼓励家长节假日带孩子饱览名胜古迹,到书店“博览群书”,到郊外感受大自然魅力,创设劳动实践的机会,让孩子体验“劳动创造生活的乐趣”。四是扫描“学校生活”:让学生的“慧眼”捕捉校园动态或多彩的生活并“忘情而作”,有感而发。如节日组织拔河比赛,教师节制作小贺卡……正如苏霍姆林斯基说的:“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量,它可以促进儿童好好学习的愿望。”我们只有不断为每个学生提供成功的机会,让他们体验成功的愉悦,才能帮助学生树立起写好作文的信心。

2.让生活走进作文

学生有了生活体验,并不等于他们在每次习作训练中都会获取和选择贴切、典型的材料,他们还会感到“没啥写”。其中主要原因是学生缺乏认识生活和语文表达得能力。叶老曾说过:“心有所思,情有所感,而后有所撰写……”这里的“思”和“感”。就是对客观生活的认识和思考。因此,在生活习作教学中,通过优化训练过程,引导学生对所经历的生活深化认识,深化感受。

3.创设各种实践活动的写作情境

为了丰富学生的感性知识和写作素材,可在习作课上创设各种能使学生置身其中的具体、生动可感的实践活动情境,如:实验演示、生活模拟、图像展示等。通过创设各种富有情趣的情境,调动学生的各种感官,引起学生情感的共鸣。让学生在过程经历中体验,以丰富他们的感观情智。这样,学生写出来的文章才有生活气息,才有真情实感。

关于生活的思考 篇4

在快递业中，传统就是由人工手动分拣货物，然而现在机器一扫就能知道快件要到哪个城市中去，然后送到各个城市的框子里面;还有一些仓库的工作人员，再也不花更多的时间精力搬运货物，只要在仓库内拥有一台有轨道的自动化小货车就好了。诸如此类的运用其实已经慢慢走到了我们的生活和工作中。

之前AlphaGo也是引起社会的广泛关注，战胜国际围棋选手可不是一件容易的事情，但AlphaGo做到了，而且还不止一次做到。让人不禁想到，以后我们的生活周围会不会像科幻电影里面一样，满大街都是智能机器人，甚至人工机器人可以有自己的意识。不知道会不会对人类产生不利的影响呢?

关于生活的随笔：生活随想 篇5

我帮我的同事黏那个职称表格，一边粘着，一边聊天。但又害怕黏错。

我告诉她，“我对二中是很有感情的，我的青春都埋葬在那里”。

毕业到那里去，一个农村中学就只有一栋教学楼。没有围墙，没有一切的设备。

如果星期一，要开会了。我跟另一个班主任，叫学生们下来，我们都坐在草地上，我就在那里讲话。讲得激情澎湃。血气方刚。

后来，即使我走出那个地方，但有些情感是刻骨铭心的。

我帮她，其实让我想起那段岁月。那段寂寞得可以拧出水的岁月。我跟学生打球，我跟学生踢球。学生拔河，我撕心裂肺得给他们加油。学校奖励了五十块钱，我直接拿给他们去庆祝。

一切的一切，都溜走了。如今已经变了样子了。回不去了。

那些毕业的学生，已经大都成家立业了。一个已经当上了小学校长了。

，我们师徒俩都被市评为“教坛新星”。我很是尴尬。我们拍了一张照片，后来一起去喝午茶。

也许，这就是岁月。岁月真的是一把杀牛刀。劈着我们面目全非。只有回忆，只有淡淡的忧伤。

一些事，过了也行，走了也罢，但，终究是一份缘。

这一个夏天来得这般猛烈。台风一个又一个，已经是第十三个的。吹着，吹着，吹着生命的号角。吹着大地的沧桑。

谁都没有想到它是这样的急，急得跑向秋天，跑向冬天。

今晚，去一趟书店。转一转。也许，作为读书人，最后一个角落了。可是。你们的管理者，不敢苟同。也许，这就是现实。

拼命的工作，就是为了生活过好一点，惬意一点，一旦因为工作，而影响到生活，那么这样的工作，本身就有问题了。

人生吗，一定要有活得像人一样的生活。

我进入了所谓的“新华书店”。说是新华书店，其实真正的书不多，都是一些纸和文字的混合物。所谓的书，是一定要有灵魂的，不是印刷品。

尽管如此，还是进去并且爬上了二楼。在现代文学的那个栏里，整整地站了二个钟头，最后买了三本书。一本是曹文轩的《红瓦》、两本分别是黄礼孩主编的《出生地》和《异乡人》的诗选。书，是人类的朋友。虽然一生读不了多少书，但是能够看多少算多少。随心随性。仅仅而已。

好久没有认认真真的看一本书了。

希望这几天能够把这几本书看完。算是对自己的一个交代。

黄礼孩的这两本诗选我觉得很好，但是这样的书是很难卖出去的，因为它不实用。

诗歌在这个物欲横流的社会里，那是一文不值的。甚至，说到诗人很多人是把他跟精神病人连在一起的。往往是含有贬义的。也许是一个时代的无奈，也许这是一个民族的悲哀。

我一直认为，诗歌是所有文学里的精华。诗歌比其他文字更纯洁，更真实，更见性情。

真正的诗歌，不求时代的怜悯，也不投合公众的趣味，它孤立的存在本身，依然是了解这个时代的不可或缺的精神证据。

一个时代，如果写作是为了逢迎，而没有灵魂，这只不过是另一种精神造假而已。

而我们如今这个社会就是这样的。在这个浮躁的社会里，越来越多地产生平庸与粗鄙的写作，这个写作大势一旦形成，一个没有灵魂的时代就诞生了。

那么究竟什么是诗歌呢?

我觉得正如谢有顺所说的，它是一根精神的刺，又如一把能防止腐败的盐，一直在时代的内部坚定地存在着。我想这是最生动的阐释吧。

它可以在你麻痹的精神里，把你狠狠地刺痛，让你重新精神抖擞，焕发活力。

它可以在你腐烂而堕落时，给你一把高浓度的盐，把你腌制起来，不会腐败得更快。让你自己慢慢的去修复。

诗歌是诗人真实性情的流露，是诗人生命的自然运转和发挥;它为此在提供注释，为当下想象未来;它为生命的衰败而伤感，为灵魂的寂灭而疼痛。

诗歌的存在就要告诉我们，在俗常的生活之外还有另外一种生活，在凝固的精神之外还有另外一种精神的可能。

可是，如今又多少人愿意读诗歌呢，又多少人愿意写诗呢。因为它不能挣钱，不能改变窘迫的生活现状。

现代人觉得一切没有实用价值和传播意义的微妙感受，都不应该存在。这个以诗歌为可耻的时代，正被一种实用主义所驯服，被一系列经济数据所规划，被冷漠的技术主义所奴役。

因为缺少了诗歌，这个社会变得很粗糙，很卑劣。已经没有信仰了。所有的人都想一夜之间想暴富。一夜之间想成名。

一个时代有一个时代的生命气息，而诗歌是最好的见证。

没有了李白，没有了杜甫，没有了苏轼，没有了海子，那么我们知道那个时代的真正的灵魂吗?显然是不可能的。

诗歌最重要的是能够解析灵魂、直抵人心。我们写的诗歌不仅要与人肝胆相照，还应该与这个时代肝胆相照。这样的诗，才是存在之诗，才是灵魂之诗。才能触动我们内省深处拿一根微弱的弦。

社会在慢慢的改变，人和事都在改变。变得让你感到很陌生，就像玻璃里的影像，触摸不到，又离你很近很近。真的让你害怕，恐惧。

我突然想起了两个“名伶”。

就像梅兰芳和杨小楼，在国破了，家亡了，官员和将士们都跑了的情况下，两个“伶人”，还在唱最后一处“别姬”。

我们可以想象出当时两个人的内心世界，绝对是无奈的，绝对是心酸的。谁能懂得他们的心声呢，没有人懂。

正如杨小楼一句台词：“终不能演了一辈子忠孝节义，末了要在日本人的手里讨饭吃。”

可以看出他们那是对艺术的钟爱，对艺术的尊重，对祖国的一腔热血。中国有多少人能够这样。很少很少，几乎约等于零。

最后，我想到用余杰的一句心灵独白作为结尾吧，“‘异想天开’是一个我非常喜欢的成语。异想真能打开天堂的门吗?要想记载自己全部的胡思乱想，这篇札记永远无法结束。就此打住，因为‘异想’仅仅是我个人的”。

语文生活教学的思考 篇6

摘要：语言来源于生活，在生活中学语文，这是“大语文教学观”的需要。识字、阅读、习作、口语交际都与现实生活紧密相连。在语文教学中，渗透学生的生活，使语文教学返朴归真,应让语文教学回归生活。同时生活又是学生学习的源泉，是课堂教学生活化的延伸。教学中，通过“访一访，观察生活”、“演一演、再现生活”、“学一

学、体验生活”等，从而引导学生走向社会，走向生活。

美国教育家华特指出：“语文的外延与生活的外延相等”。此话不无道理，教学活动是人类生活中的一部分，离开生活的教学活动是不存在的，而语文教学更离不开生活，生活中无时无处不存在语文教学。

《全日制义务教育语文课程标准》提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。语文素养是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的综合素养。要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。

教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。

一．语文教学应回归生活

以往的语文教学只注重知识的传授，技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了学生生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透学生的生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返朴归真。

教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。在教学中，我们应做到以下几点：

1．访一访，观察生活。

课文中的一些人和事由于和学生的时空距离有差距，所以学生认识得不全面，甚至出现一定的偏差。有的课文内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，强化语言文字的训练，提高观察和理解能力。

对此，教师要可以组织学生查阅相关资料，调查访问，加深对课文中那段生活的理解。例如：在教学彭德怀和他的大黑骡子时，可以组织学生去阅读一些有关红军长征的书籍，也可以让学生扮演成小记者的身份去采访一些老红军，这样不仅使学生全面了解了当时环境的恶劣，深刻理解彭德怀与战士同甘共苦的高尚品质，而且也充实了学生的生活，学生也兴趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。再如《夕阳真美》一文就可以指导学生去观察夕阳，领略夕阳的美景；《云房子》一文就可指导学生去观察雨后白云的变化，了解它的姿态万千，变化多端。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。

2、演一演，再现生活。

每一篇课文都是以语言文字载体记录着一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，“充分提供情节背景下的学习是最有效的”。有的课文内容距学生的生活较远，给学生的学习带来一定的困难，教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，激起学习兴趣，引起高度注意，较好地理解课文内容。如把课文编排成课本剧，让学生演一演，则可以把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，从而加深对课文的感悟。

例如，在教学《聂将军与日本小姑娘》时，可以组织学生分角色扮演40年后美穗子带着三个孩子专程前来中国看望聂将军的情景。通过生动鲜明的表演，不仅使学生加深了对聂将军是活菩萨、是中日友谊的使者的理解，而且学生的学习兴趣盎然，想象力、创新能力都得到了很好的锻炼。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教师可借助多媒体，播放小英雄王二小为了保卫后方机关和几千个老乡，将敌人领进八路军的埋伏圈而被敌人用刺刀挑死的英勇场面，加之教师抑扬顿挫的表情朗读、精心剪辑的配乐。音乐、画面、语言、神情营造出来与课文内容相匹配的气氛，使学生入境动情，顺利地跨越了

时代的鸿沟去理解、领悟二小的英雄气概，同时获得情感的陶冶。

3．学一学，体验生活。

俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家乌申斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。”教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面

前，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的品茶情景：夕阳西下，明月初升，朋友相聚，品茶谈心。如果仅限于玩味语言文字，可能学生感受不大，不妨送给学生一些碧螺春，布置学生回家后在课文描绘的情景中邀友品茶，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。

又如在教学《让我们荡起双桨》一文时，在学生充分想象的基础上，用多媒体展示一幅和风拂面，几位同学在公园内尽情游湖，四周环绕着绿树红墙的春景图，伴着这如诗如画的意境，《让我们荡起双桨》的旋律响起，学生一边表演，一边齐声欢唱，从学生优美的动作，沉醉的表情可以看出：他们所体验到的并不仅仅是黑白的文字了，而是充满了生命活力的生活世界，这样既加深了学生对课文内容的理解，也激发了他们对祖国美好河山的热爱。

二．生活中孕育教学

生活是知识的海洋，生活之中时时处处皆学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。

《学会生存》一书中指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”所以，达到真正理解还不是最终的目的，能将所学运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。

1、联系学校生活，学习语文。

学校是学生生活的重要舞台，这座舞台上发生的一些故事可以引入到学生的学习中来。例如：开学初，我班一名学生路上拾到一位小朋友的报名费主动交给老师，五年级的三位同学一年四季帮助残疾学生上学等等，都可以让学生们去说、去讲。

2、联系社会生活，学习语文。

《标准》指出：“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。”社会是一道广阔的背景，更是学习语文一片天地。例如：针对当今社会上一些时髦的广告词，如“大富豪啤酒，步步领鲜”、“使用蓝天六必治，让您牙口无炎”等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以让学生扮演一名文字小卫士，走入社会去纠正这类现象。这样，不仅使学生掌握了一定的语言文字的知识，养成写规范字，说规范话的良好习惯，而且也训练了学生的社交能力，说服他人的能力。

学生由学校走向社会，走向生活的拓展过程可以由多种形式实现，首先是教师悉心安排的有利于学生自主的活动，如学了《台湾的蝴蝶谷》、《鸟岛》等课文后，可以让学生做小导游，回去向家长、朋友介绍那儿的美景；又如让学生课外做一些社会调查，宣传等实践活动等。其次是教师组织的集体活动，如参观访问，与兄弟学校开展手拉手活动等。

另外，只要能留心，就会发现校外的教育资源是十分丰富的。如我们家乡靖江的江阴长江大桥、岳王庙、刘国均故居、靖江籍驻联合国武器核查专家郁建兴烈士事迹……等，就是一种很好的传统文化的教育资源，又如到村里去出黑板报、帮商家设计广告词等都是一些很好的语文实践活动。

3．联系家庭生活，学习语文。

家庭是儿童学习语文的第一场所，父母是儿童的第一任启蒙老师。在这里，儿童获得了很多知识。教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是卖服装的，则可以让他设计一下服装广告；有的学生家长是卖水果的，则可以让他写一写介绍有关水果方面的文章等等。这样一来，学生的积极性高昂，家长更是倍加赞许。

关于生活的思考 篇7

一、沟通的涵义

沟通 (communication) 是指意义的传递和理解。强调意义的传递, 如果信息或想法没有被传送到, 则意味着沟通没有发生。更重要的一点是, 沟通包含意义的理解。要使沟通成功, 意义不仅要得到传递, 还需要被理解。完美的沟通, 如果存在的话, 应是经过传递之后, 接受者所认知的想法或思想恰好与发送者发出的信息完全一致的。需要注意的另一点是, 良好的沟通常常被错误地解释为沟通双方达成一致的意见, 而不是准确理解信息的意义, 即认为有效的沟通等同于意见一致。但是, 我很清楚地明白你的意思, 却不见得同意你的观点。沟通问题包括人际沟通 (interpersonal communication) 和组织沟通 (organizational communication) 。前者指存在于两人或多人之间的沟通, 后者指组织中沟通的各种方式、网络和系统等。

根据沟通的方向将其分为:1.自上而下的沟通:在群体或组织中, 从一个水平向另一个更低水平进行的沟通, 称为自上而下的沟通;比如学校领导与下属, 教师和学生之间的沟通;2.自下而上的沟通:在群体或组织中从低水平流向高水平的沟通, 下属向上级反映情况, 学生请教老师;3.水平沟通:同一工作群体的成员之间、不同工作群体但同一层级的成员之间、同一层级的管理者之间, 或任何等级相同的人员之间的沟通称之为水平沟通, 同事、同学之间的沟通。

人际沟通中群体成员之间如何相互传递意义呢?有三种基本方法:口头沟通、书面沟通和非言语沟通。组织沟通中又是如何相互传递信息的呢?有正式的小群体网络;小道消息;电脑辅助沟通 (电子邮件、内部网和外部网、电话会议) 等等。

二、沟通过程及存在的问题

在群体和组织中, 沟通有四种主要功能:控制、激励、情绪表达和信息。沟通发生之前, 必须存在一个意图, 我们称之为要被传递的信息 (message) 。它在发送者 (信息源) 与接受者之间传送。此外, 必须注意, 沟通的整个过程还受到噪音的影响。所有对理解造成干扰的因素都是噪音。噪音可能在沟通过程的任何环节上造成信息失真。个人的知识水平也影响着个人的接受能力。另外, 接受者的态度及其社会文化背景也可能导致信息的失真。沟通过程的最后一环是反馈回路。反馈是把信息返回给发送者, 并对信息是否被理解进行核实。反馈信息可以沿着与原始信息类似的通道传递, 因此也面临着类似的失真问题。

比如, 班级管理中有效沟通缺失的表现为:过滤: (filtering) 指发送者有意操纵信息, 以使信息显得对接受者更为有利。过滤的主要决定因素是组织结构中的层级数目。组织纵向层级的水平越多, 过滤的机会就越多。只要存在地位上的差异, 过滤活动就会存在。选择性知觉:在沟通过程中, 接受者会根据自己的需要、动机、经验、背景及其他个人特点有选择地去看或者去听信息。信息接受者在解码过程中, 还会把自己的兴趣和期望带进信息中。信息超载:个体加工资料的能力是有限的。当需要处理的信息超过我们的加工能力时, 就出现了信息超载 (information overload) 。情绪:在接收信息时, 接受者的情绪感受也会影响到他对信息的解释。你在愤怒和暴躁时接收的信息, 与你在快乐时接收的同样信息, 所做出的解释常常不同。极端的情绪体验更可能阻碍沟通效果, 常常使我们无法进行客观而理性的思维活动, 而代之以情绪化的判断。语言:同样的词汇对不同人来说意义却会不同。年龄、教育和文化背景是这方面的三个最主要的影响变量, 它们影响着一个人所使用的语言以及他对于词汇的界定。沟通恐惧:一些人 (大约占总人数的5%~20%) 总有某种程度的沟通恐惧 (communication apprehension) 或焦虑。有这种焦虑的人不愿与人进行面对面的交谈, 即使是打电话, 而更愿意选择备忘录或传真来传递信息。

有关沟通的当前问题:男性与女性之间的沟通障碍:德博拉·泰南 (Deborah Tannen) 认为男性通过交谈来强调地位, 女性则通过交谈来建立联系;女性使用的是建立联系和亲密性的语言, 男性使用的是确立地位和独立性的语言;男性常常抱怨女性反反复复谈论自己的问题, 女性则责备男性从不认真倾听;在交谈中, 男性常常比女性更直截了当;与男性相比, 女性似乎更少自我夸奖, 因此男性常常误以为女性缺乏自信和胜任的能力;最后, 男性还常常批评女性无时无刻不在道歉, 事实上, 女性并不一定真在道歉, 而是处于一种恢复交谈中的平衡状态, 或以此方式来表达自己对他人情感的理解和关怀。

沟通中的沉默:有人认为沉默是沟通的失败, 也有人说, 沉默是一种十分有力的沟通方式:它意味着人们在思考对于一种问题要做出的反应, 它还可能意味着人们对于交谈的焦虑或害怕;它还可能表示同意、不同意、失落或愤怒。沉默是群体思维的一个重要成分, 它意味着对多数人意见的服从。“默默忍受”它可以是一种表达不满的方式, 一个快言快语的人突然沉默不语, 他可以表示“某人很伤感”。管理者通过“沉默的侮辱”来回避或忽视某个员工, 表明自己的疏远。机敏的沟通者会仔细观察交谈中的间隙、停顿和迟疑。他们聆听并解释这些缄默。

沟通中的障碍和断裂:1.缺乏计划;2.未经澄清的假设;3.语义曲解;4.表达不清的信息;5.信息传递中的衰减和裁留;6.不善聆听和过早的评价 (同情的心态来聆听意见可能带来良好的劳资关系和增进管理人员的理解) ;7.非个人的沟通;8.猜疑、威胁和恐惧;9.缺乏适应变革的充裕时间;10.信息量超载。

沟通的其他障碍:除上述障碍以外, 还有许多影响有效沟通的障碍。在选择认知方面, 人们倾向理解他们认可的东西, 这在沟通中意味着人们注意聆听想要听到的信息, 却忽视了其他的相关信息。

同认知密切相关的是态度的影响, 态度是指采取某种行动或不采取某种行动方式的倾向性, 是一种有关事实或事态的心理定势。很显然, 如果人们已经下决心做某件事, 那么就很难客观地聆听别人的意见。

沟通的另外一些障碍是信息的发送者和接收者双方之间在地位和权力上的差异。此外, 信息在通过数道组织等级层次过程时往往会遭到扭曲。

在沟通过程中, 时常会有沟通无法进行或不能产生预期效果的现象。我们称之为沟通障碍。就其形成的原因看, 主要有以下几个方面:1.语言表达能力差;2.发送者的信誉;3.知识经验的差距;4.渠道不畅通。信息沟通是在一定的信息传播中进行的, 倘若信息渠道不畅通, 必然会影响沟通的效果。在企业管理中, 信息渠道不畅通主要表现在两个方面:一是机构臃肿, 信息由最高层次发出, 要经过许多中间环节的传递, 才能到达基层, 信息逐级传达, 就意味着信号逐级失真。据研究, 信息量从最高层逐级传达到基层时只有原来的1/5。即便如此, 小型企业中面对面的沟通比大型企业中的跨越多层的沟通更为有效;二是缺乏反馈, 信息的沟通应是双向的, 在一些企业当中, 由上至下的信息传递通道是畅通的, 但由下至上的上行沟通渠道形同虚设, 高层领导往往不注意来自基层的信息反馈, 没有形成闭路循环的沟通渠道, 信息沟通的效率自然很低;5.心理上的障碍;6.沟通时机不当。

三、解决教育生活中沟通缺失问题的办法

存在问题就需要沟通, 解决班级管理中有效沟通问题首先必须理解沟通的基础:1.增强信息的明确性;2.提高信息接收的效率;3.建立合理的信息传播体系;4.提高利用非正式沟通的自觉性。其次要掌握沟通的原则:1.准确性原则;2.完整性原则;3.及时性原则;4.非正式组织策略性运用原则。在坚持这些沟通的基础和遵循沟通的原则上, 再思考解决沟通障碍的办法。如何解决沟通障碍?吴照云等学者在《管理学》 (第5版) 一书中指出:1.运用反馈手段;2.提高表达能力;3.积极倾听;4.注意非语言提示;5.沟通要因人制宜;6.组织沟通检查。

雄辩滔滔、口若悬河并不是沟通技巧的全部 (口才) 。知识是沟通的基础。沟通首先是信息的发送和理解, 如果你对理解信息所必须的知识不甚了解, 沟通是无法进行的。沟通的核心是系统思考, 沟通者必须全面考虑沟通内容的特点、沟通双方的沟通策略和形式以实现自己的目标。任何一个因素如果考虑不当都可能对沟通效果产生不利影响。在系统思考的基础上, 可以构成沟通技巧的两翼。一是“发送技巧”, 包括说和写;二是“接收技巧”, 包括听和读。另外, 日益受到重视的所谓非语言沟通, 对于发送者和接收者都属于重要的技巧。对于一个学校管理者来说, 他必须熟悉组织的特点, 能成功地利用其建立适合自己的信息系统, 并保证信息流动在各个方向上畅通无阻。

改进沟通的指南:1.阐明信息的目的性;2.使用通俗易懂的编码;3.征求别人的意见;4.考虑接受者的需要;5.使用适当的语调和语言以确保可信度;6.得到反馈;7.考虑接受者的情绪和动机;8.聆听。聆听是理解的关键。改进书面沟通的建议:使用简明的词汇和词组;使用短语和人们熟悉的词汇;在尽可能的情况下使用人称代词 (如“你”) ;提供图解和实例, 使用图表;使用短句和小段落;使用主动语态;避免使用赘言。改进口头沟通的建议:像新闻节目主持人学习, 犹如一对一的个人交谈那样与庞大的观众群沟通;讲述一个故事、一段奇闻逸事, 并附以实例说明;停顿一下, 不要匆忙。在对话中, 停顿说明你在聆听;使用视觉工具, 如图表、图例、幻灯片和电脑图解演示;沟通信心和形成信任, 这可以通过一个有力且清晰的声音、优美的姿势和微笑来做到;使用风趣和清晰的语言, 并通过你的肢体语言展现你的自信和对局面的控制。教师与学生交流, 掌握一定的沟通技巧非常重要。

除此以外就是电子媒介沟通和民主协商, 或者叫协商民主。在班级管理中, 与学生干部和学生群体进行对话与交流时, 需要协商民主。民主协商是政治合法性的来源之一。民主的最低限度应该通过公民的权力和能力来界定。这种民主的最低限度要求更多的合法权威, 而不是仅仅同意需要商议的许可。合法政府应该体现“人民意志”。“从广义上讲, 协商民主是指这样一种观念:合法的立法必须源自公民的公共协商。作为对民主的规范描述, 协商民主唤起了理性立法参与政治和公民自治的理想。简而言之, 它呈现的是一种基于公民实践推理的政治自治的理想。”协商集中讨论的是共同的善。“民主”无疑意味着超越多数或大众, 与少数、最好或者“惟一”相对立的规则。

总之, 教育生活中进行有效沟通, 才能够事半功倍, 提高管理效率, 增进群体之间的合作与共赢。

摘要：在现代教育生活中, 由于沟通障碍或缺失造成诸多教育生活中的不到位, 无效。因此, 理清沟通的概念、功能、过程和方向、种类、有效沟通缺失的表现, 以及解决问题的办法, 对提高教育管理水平, 增进学校群体之间的团结合作非常重要。同时也有益于推进教育管理水平的进一步发展。

关于小学语文生活化教学的思考 篇8

关键词：小学语文；生活化教学

中国分类号：G623.2

小学语文教学随着教育的发展，越来越多地暴露了它自身的不足。针对这种情况，教育工作者开始倡导一种被称作“生活化”的教学模式。这种新型的教学模式可以在很多方面弥补传统小学语文教学的不足，给当前的小学语文教学带来生机。但是，由于长期以来，传统的小学语文教学一直占主导地位，所以多数教学工作者一时难以转变自己的教学理念和教学方法。在这种情况下，让我们来分析一下如何在当今的形势下，更好地采取对策，进行小学语文生活化的教学。

一、小学语文生活化教学的意义

（一）提高学生的审美情趣

传统的小学语文教学多半情况下只是对课本知识的机械的接受，对书本上所描写的内容只是停留在主观的想象阶段。小学语文生活化教学为学生提供机会接触这些书本上所描写的事物。他们可以看到这些事物最直观的样子，甚至可以直接参与到某些事件中来。例如，对于《荷塘月色》一文的解读，传统的小学语文教学告诉我们这种景象有多么的美，可是我们并没有太大的感受。假如我们亲身实地的来到了夏日的荷塘，看到粼粼微波中的荷塘在如水的月色映照下的恬静和淡然，我们就能很轻易地感受到那种美。并且，还可以和课本上所描述的内容进行对照，发现作者描写精到的地方或者和作者不一样的感受。通过这种生活化的教学，能够很好地培养学生对事物的审美感受以及他们感性思维能力。

（二）激发学生的学习潜能

由于每个小学生都有自己潜在的能力，而这种能力又是各不相同的。传统的小学语文教学习惯于采用单一的教学模式，即要求用口头语言表达或者书写的方式来表达自己的观点。这种模式在很大程度上是难以适应其中的一部分学生的，所以他们不能做出与自己真实水平相应的回答。小学语文生活化教学变一改这种模式，采用多样化的教学方法。学生可以根据自己的兴趣特长采用别的表达方式，诸如讲故事、演话剧等。这样一来，多数学生便可以选择自己擅长的表达方式进行表达，结果当然会更加理想。所以能够更大地激发他们的学习潜能。

二、 实现小学语文生活化教学的措施

（一）从生活中挖掘语文

因为大多小学生各方面能力都还不足，认知水平也参差不齐，所以小学语文教学过程中，教职人员需要投入更多的精力和耐心。语文生活化教学的普及为小学语文教师的教学困难指明了解决方向。所谓生活化，就是要将语文与生活联系，从生活中寻找语文的痕迹，从而让学生了解语文的实际存在，并在自己的潜意识里自觉构建专属于语文的学习理念。例如：一位小学生无意间在学校里捡到了五十元钱，但是他没有将其占为己有，而是选择上交学校或老师。相关的辅导人员首先要对该生拾金不昧的精神进行公开表扬，然后指导该生写一则完整的招领启事，贴在学校布告栏上。之后，教职人员要在全班对整件事情发表自己的感受，并挑选几个学生说明自己针对这件事情的想法。此外，教职人员要组织全班同学结合自己的感受对整件事情進行相互讨论，然后要求每位学生以讨论结果为基础，以弘扬拾金不昧的精神为目的写一篇简短的表扬稿，并从中挑选优秀稿件，在学校广播站进行广播，宣扬积极乐观的生活态度和生活方式。这样，在对学生进行思想教育的同时，也加强了他们对语言文字的运用，提升了他们的竞争意识和创造能力。

（二）营造生活化教学环境

传统教室的特点是“四面都是墙，抬头见黑板，低头背文章”，这种教学环境不仅呆板，而且给人压抑之感，而小学生的世界应当是丰富多彩、童趣盎然的，因此，要想真正实现小学语文生活化教学，还需对小学生的教学环境加以改变，使其不再是呆板的课堂，而是天然的大自然。教师可以带领学生先对教室环境设计构图，让孩子们发表自己的看法，充分参与其中，然后针对大家共同设计出来的图样对教室进行重新布置，打破教室原有的呆板格调，将其布置成一个有鲜花、有小草、有动物，甚至于还有小精灵的美妙大自然。在这样的课堂环境中，孩子们的想象力将更加丰富，而且还培养了他们观察大自然的能力，了解大自然中各事各物的发展规律。比如，可以在教室中辟出一个“动物角”，养上小白兔或是小乌龟，要求学生每天观察，并把所观察到的细节记录在本子上，然后在课堂上相互讨论。如此一来，孩子们不仅了解了生活，了解了自然，而且也展现了个性，使其综合素质得以全面提高。

（三）布置生活化作业

多数小学语文教师对于布置作业这个环节还保持着陈旧的思维模式，不将实践与理论相结合，只为学生留下书面作业或短期性作业。所谓语文生活化教学，就是要让教学的每一个环节都融入生活，至关重要的作业环节当然更不能例外。短期性的作业，教师可以在课后让学生对生活中助人为乐、自己的喜怒哀乐、父母的日常生活和朋友的兴趣爱好等许多方面来进行文字表达，让其感受人的情感赋予文字的魅力。除去短期作业，教师还应布置长期性的作业，让其通过长期观察发现生活中的真善美，感受大自然的无穷魅力。例如：教师可以让学生种下一颗自己喜欢的植物种子，每天对植物的生长进行观察并写下生长记录，半个月、一个月或更长时间之后再让学生对这次作业进行讨论和总结，让其感知自然赋予生命的真实意义。

结束语：

生活化教学为单一陈旧的教学模式注入了新鲜的活力，丰富了教学内容和教学方式，更为小学生各方面基础能力的培养添加了一剂有效的催化剂。作为一种全新的教学理念，小学语文生活化教学还需要相关的教育工作者以全面掌握其特征，而提升小学生学习成果为目标，对其进行长期的探索和研究。

参考文献

【1】陈义新. 小学语文“生活化”课堂的构建[J]. 科教导刊，2015， （3）.

【2】陈怡彤. 让语文生活化让生活语文化[J]. 中小学教学研究， 2015， （2）.

关于生活的思考 篇9

蝶，挣脱了茧的束缚，只为变得更加美丽；蛇，将外皮蜕去，只为变得更加壮大；树，把旧叶脱落，只为变得更加茂盛……而在生活中，只有学会突破、学会放弃，才能度过人生的风雨。

鲁迅先生放弃了从医，用文学唤醒了人们的内心，突破了自己，成为了远近驰名的文学家；画家梵高放弃了做传道士，从事绘画创作，一次一次的突破是他成为了有名的画家……

有时，突破又是一种放弃，只有放弃生活生活中那些浮华的景象，突破人生道路上的一一个个坎坷与困难，才能找到一条真正属于你的成功之路。突破虽艰，如蝶挣茧；放弃虽痛，如士断臂。可是如果将可能已不属于自己的东西紧紧地拽住，不舍得放手，那你，只会伤的更重，伤的更惨。

我们要果断的放弃那些已不属于我们的东西，只有放弃这些，我们才会减少不必要的损失与伤害，也只有这样，我们才能一次次地突破自己，超越自己，那我们所得到的，将远远的多于所失去的。

突破与放弃，其实并不难做到，只要我们的判断正确、果断，不被人生旅途中虚伪、浮华的景色所诱惑，努力去突破自己，让自己变成生活的强者。当我们学会了正确、果断的放弃以及具备了去突破、去超越的勇气和努力、奋斗的动力，那我就可以说我们是生活上的成功者了。

放弃后的天空，是蔚蓝的、是宽广的。放弃也是一种放松，是缓解疲劳的工具，如果不懂得放弃，便只会作茧自缚；突破也是一种成功，是减轻打击的荣耀，如果没有了突破，生命就失去了奋斗的动力，只会变得碌碌无闻、无所事事。

关于关于军训作文：我的军训生活 篇10

盼星星，盼月亮，终于盼来了军训！我感到有一种莫名的兴奋涌上心头。但是，军训到底是怎么样的呢？

我想，军训的天气最好凉爽点。要不然，让我们站在烈日下练习，不热死才怪呢！

军训的第一天肯定是兴奋的。晚上熄灯以后，应该可以讲话。如果老师不来检查，说不定会一直聊到半夜呢！

我还听人说，军训是艰苦的。军训的项目有很多，障碍跑、爬山（连一滴水也不能喝），列队训练等等。教官的管理非常严厉。一想到这儿，我就一点也不想去了。

我想知道同学们议论的“紧急集合”是在几点钟。在深夜十二点，还是凌晨三四点？如果太早的话，我是无论如何也起不来的，除非把我拉下床，要么就是有人在我耳边大吵大闹。

我特地去看了前一届学哥学姐军训的作文，他们这样描写道：“一天下来，肚子饿得咕咕叫，连力气都没有了。好不容易可以吃饭了，还要大声唱歌„„”饭前要唱歌？唱什么歌呢？还有一篇作文中写着：”吃饭还要排这么长的队啊！”哦，我不希望这样，要不然我的双腿会发软，晕倒呀！

我想象我们的教官是和蔼的，他会不会给我们多些休息的时间，让疲惫的我们静下心来，安静地看书呢？他会不会带着我们外出游玩，让障碍跑变成快乐的郊游呢？

教官不要太严格，吃饭不要排长队，训练不要高难度„„我想，我的军训或许会很快乐吧。

浙江省杭州市娃哈哈小学五一班陈方蕨

军训日记一

9月26日星期一天气：晴

今天，我们全班同学怀着激动的心情，来到了上城区少年军校基地，开始了我们的训练生活。

军校里的规矩真多啊！就连吃饭也不放过。在烈日下听了一个上午的“军训守则”，肚子都快饿扁了，教官才让我们去吃饭。当我们好不容易排好队进餐厅时，传来了马校长的“吼叫”：“我不是跟你们说过吗？！要听到命令后才能吃！而且连桌椅都不能动！你们怎么这样不听话？”无奈的我们只好等着命令，但是因为饿，连站都站不稳了。

跟下午的训练比起来，吃饭的规矩算不了什么。教官一秒钟都不让休息，连一个简简单单的立正都要立二十几分钟。哎，汗流下来了，可以擦一下吗？我轻声问。回答是斩钉截铁的“不行，我说过要打报告。”这时，站在我后面的一位同学轻轻地动了一下，自以为没被教官发现，可教官的眼睛是“火眼金睛”，怎么会不知道？只见教官对他大喊一声：“你说‘报告’了吗？”那同学说了一声报告，可教官哪能放过他？教官又吼了一声：“去！跑十圈！下次记住！”吓得我们再也不敢“先做后报告”了。

但愿第二天能不要这么辛苦`````教官，您就发发慈悲吧！

浙江省杭州市娃哈哈小学五（1）班陈方蕨

军训日记二

9月27日星期二天气：晴

今天我们还不至于太累：上午爬山，下午练习。可就是这天夜里，发生了一件令我不愉快的事——我摔了一跤，皮都擦破了。

我闷闷不乐地坐在教官休息室里，等着老师来给我擦药水。这时，外面响起了尖利的哨声。我正想起来去看个究竟，只听张老师在喊：“五（1）班同学快起来！紧急集合！”张老师话音未落，就传来了胡雨辰的叫喊声：“我的鞋子呢？你看到没有？”接着，女生寝室也有了动静。平时做事慢的张沁怡可惨啦，她是以我见过的最快的速度冲下楼的，虽然已经迟了。

等同学们回到寝室，我也快睡着了。不知又过了几个小时，方老师的声音传进了我们的耳朵：“你们快起来啊！紧急集合啦！”“什么？还有啊？”陈怡旭一边拿军装一边睡意朦胧地问。陈若怡急急忙忙地跳了起来：“我的军装！在哪儿？你看到没有？”然后，她还推了我一把，对我说：“你快起来啊！紧急集合！”

我指指腿上的伤口，她好象是明白了，但是随后她又叫了起来：“陈怡旭！我的军装找不到了！怎么办？教官会批评我的！”可是陈怡旭哪有时间去理她？陈旭自己都忙不过来呢！只见她一把把我的军帽抢了过去，连一句“对不起”都没说。哎~~~~真乱啊！