关于科技发展的名言

关于科技发展的名言（通用9篇）

关于科技发展的名言 篇1

1) 科学和民主，它们取消了人和自然的差异，也取消了人和人的差异。——王安忆

2) 科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。——竺可桢

3) 每一门科学都曾经遭到排斥。——莫格索尔

4) 有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。 ——廷德尔

5) 科学属于全人类。一切爱好和平的人民，只有共同掌握了科学知识，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推动社会前进。——茅以升

6) 真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑。——乌纳穆诺

7) 科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。——居里夫人

8) 科学的根本精神在于求真理。——胡适

9) 科学和艺术是一枚硬币的两面。——李政道

10) 在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。——马克思

11) 科学有点儿像你呼吸的空气，它无处不在。——艾森豪威尔

12) 科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。——莫洛亚

13) 科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。——门捷列夫

14) 应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。 ——高尔基

15) 科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。——乌纳穆诺

16) 科学需要一个人的全部生命。——朱冼

17) 只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根

18) 科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。——贝尔纳

关于科技发展的名言 篇2

◇时间是个常数，但对勤奋者来说，是个“变数”.用“分”来计算时间的人比用“小时”来计算时间的人时间多59倍.———雷巴柯夫

◇在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有哪些问题没有解决，需要我们去探索解决.———华罗庚

◇数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏得极深.数学是科学之王.———高斯

◇数学是无穷的科学.———赫尔曼外尔

◇在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么.———毕达哥拉斯

◇一门科学，只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步.———马克思

◇一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量.———拉奥

◇A=x+y+z.A代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法，z代表少说空话.———爱因斯坦

◇天才=1%的灵感+99%的血汗.———爱迪生

关于“名言”问题的思考 篇3

一、何谓“名言”

现在市场上出版的名言类词典比比皆是，有的不叫“名言”，叫“名句”、“警句”、“格言”、“箴言”、“格言警句”，还有的叫“引语(引用语)”、“赠言”等。翻开一看，又似乎大同小异。这些名目繁多的术语或概念是一回事还是全无关联，看来很有深究的必要。

“名言”，《现代汉语词典》第5版(以下简称《现汉》)解释为“著名的话”。其中，“名”是“著名”，“言”是“话”。“话”不难理解，一般应该是完整的句子，但也可能是固定短语或固定短语的集合。何谓“著名”?《现汉》释为“有名”，而对“有名”的解释是:“名字为大家所熟知;出名。”前半句释语中的“名字”与“言”没有关系，只有后半句的“出名”大致符合“名言”之“名”的内涵。但从“著名”到“有名”、“出名”，我们依然无法判断到底什么样的话才够得上“著名”。李行健主编的《现代汉语规范词典》第2版(以下简称《规范》)对“名言”的解释是:“著名的话;常被人们引用来说理的话。”这个定义比《现汉》进了一层，其后半部分可以视作对“著名”的进一步说明，其中有两点值得注意:一是指出了名言“常被人们引用”，二是指出了名言是“用来说理”的。其中，“用来说理”是名言的功用，而“常被人们引用”至为重要，它是构成名言“著名”的必要条件，反过来说，名言的“著名”程度实际上取决于人们对它的称引率。

著名语言学家陈原写过两篇文章，一篇是《关于“引语”或“名言”词典的随想》(1988)，一篇是《论名言》(1997)。他在《论名言》中开宗明义，给“名言”等下了一个描述性的定义:

“名言、警句、箴言、嘉言、格言、谚语、引语……所有这些具有微小语义差别的称呼，在社会语言学某一层面上，却通通表达了同一种语言现象……那就是一种浓缩了的思想片段、一种纯化了的或结晶了的论点，或者一种具有普遍意义、普遍价值的超时空信念……在传播的过程中，经历了时间的考验和社会公众的筛选，这就是为什么人们把这许多语言材料称为‘引语’的缘由。名言、警句——所有称之为引语的——这些语言材料，是一种语言结晶体。”“浓缩了的思想片段”、“纯化了的或结晶了的论点”、“具有普遍意义、普遍价值的超时空信念”虽然不是语言学、词典学的定义，但却非常精辟地道出了名言的真谛:“名言”的“言”并非普通的话，而应该是一种“思想片段”、“论点”或“信念”，“名言”的“名”也不是通常意义上的“著名”，而应该超越时间和空间，具有“普遍意义”和“普遍价值”。同时，陈原还指出了“名言”的另一个重要特征:“浓缩”、“纯化”或“结晶”——简言之，高度的概括性或凝练性。我们基本赞同陈原的看法，但不完全赞同他所说的“超时空”，因为不是所有的名言都具有超时空的特点，有些名言明显具有一定的民族性，一个民族的名言未必为其他民族的价值体系所认同;有些名言具有一定的时间性，反映某个特定历史阶段的核心价值观的名言也未必为后世的社会认同。

综上所述，我们试做如下归纳:“名言”是在一定时期内流传很广，包含一定的价值观并经常被人们称引的话。

二、“名言”的基本特征

我们认为，“名言”要成为“名言”，更准确些说，在一定时期内能被大家公认为“名言”，应该具备五个基本特征:

(一)权威性。指的是名言所具有的社会认可度或社会影响力，它所内含的核心论点符合社会公众的普遍认识或普遍价值观。汉语有一个成语，叫“引经据典”，引经据典的目的无非是增加话语的分量，表明自己的论点并非平空杜撰，而是合于圣人思想的。那么，引证名言的目的自然就是要向人们表明自己与权威人物、权威典籍的“思想片段”不谋而合。绝大多数名言出自著名的哲学家、思想家、科学家、文学家、艺术家以及德高望重的政治家之口，会给我们造成一种错觉，以为名言就是名人之言。毋庸讳言，名人(包括著名的典籍)的话尤其是名人充满哲理的话更易于成为名言，获得一定的社会认可度，但是这样的“名人”必须是对人类文明做出杰出贡献的名家，同时名家所说的“话”必须符合人类的普世价值观，代表人类先进文化的发展方向。相比之下，普通百姓的言语能够获得名言身份的概率微乎其微，即便其中包含了很多深刻睿智的思想。一些脍炙人口的传世名言，并非出于名人之口，但后人一定将其附会于某个名人，才觉得够分量和权威。比如，中国有一副著名的劝学对联:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”本不知何人所作，后人将创作权归于韩愈，原因即在于此。世界各民族民间流行的一些谚语和格言，几乎都经过了千百年的锤炼和筛选才积淀下来，其中又只有很小一部分进入名言，也可作为证明。但是，需要强调的是，我们所说的名言的“权威性”是指名言内容的权威性，而非说话人的权威性，尽管后者有助于名言的形成。基于同样的原因，我们反对今人“创造”名言的说法，因为，尽管所有的名“言”都是由人创造的，但其成为“名”言却非一人、一时、一地之力所能为的。

(二)通行性。指的是名言在一定时期内为社会公众普遍接受、引用的程度。这是判断名言之“言”是否“著名”的依据。从“言”到“名言”，有一个社会公众逐步认可的过程，运用社会学的数理统计方法应该可以算出很多名言认可度。从未在世上通行的言论不能称为“名言”。但如果仅仅这样表述，那未免失之片面，将“名言”与“流行语”(这里指流行的言论而非流行词语)混同了。流行语尤其是现在的网络流行语具有极强的时效性，在某个时段和特定范围内空前流行，被人们大量引用、复制和仿制，但像大浪淘沙一样在很短时间内会消失得无影无踪。相比于流行语，真正称得上不朽的名言则大都具有陈原所说的超时空特点，经受得住“时间的考验和社会公众的筛选”，也就是说，名言能够通行于不同的历史阶段，通行于不同的民族和国度。更进一步说，名言一旦成为“名言”，它就不再为某个创造它的个人、民族或国家所有，而成为人类共同的思想财富和文化财富，它所包含的思想或论点也就成为了人类普世思想和普世价值观的一部分。

(三)称引性。指的是名言所包含的称引价值。这与通行性所指略有区别:通行性侧重指名言被引用的“量”，称引性侧重指名言被引用的“质”——即名言因何“著名”?名言之所以被称为名言，一定常被人们称引，而人们之所以称引名言，通常不是为了炫耀自己学识渊博，而是为了阐发一定的道理或佐证某个观点，增加立论的权威性。从这个意义上说，陈原将名言称为“引语”有一定道理。“引语”也叫引用语，朱祖延就编过一部《引用语词典》。但是，笔者认为，“名言”和“引语”不是一个概念:第一，名言要成为名言，必先成为“引语”，这是一个先决条件，如果无人称引，即使蕴含多么深刻的道理，也绝无“名”可言。第二，从“引语”到“名言”，有一个发展过程，只有当“引语”的称引达到一定的量，才可能成为“名”言。第三，不是所有的引语都能成为名言，引语中只有很小的一部分能够进入名言。第四，用“引语”称呼“名言”，并不贴切，因为“引语”包括了非名言在内的一切引文。顺便提一下，现在有些名言词典，将一些从未被人称引的言论编入其中，这缺乏理论依据:既然从未被称引，何以谓“名”言?“名”自何来?因此，这些所谓的“名”言，称为“言”尚可，称为“名”言则不可。除非是编纂者主观上认为该言论具备“准名言”或“候补名言”的潜在价值，在未来某个时期“准名言”或“候补名言”有望升格为正式的“名言”，因而有举荐之必要。但果真如此吗?

(四)哲理性。指的是名言中内蕴的深刻思想、道理以及价值观。名言之所以流传很广、很远，被世人时时称引，是因为所引名言一定蕴含了称引者认同的思想、道理或价值观，或言我所欲言，或据为典则，或引为佐证，或启人心智。尽管我们可以将名言分为很多种类型，但其中最核心或最具影响力的是思想名言和道德名言两大类。称引实际上就是一个社会公众反复筛选名言的过程，反复筛选的背后反映的是整个社会与称引者个人的世界观及价值取向，筛选的结果决定了哪些“言”可以进入“名言”的殿堂。唯其如此，我们才不完全同意名言超越时空的说法，因为对名言的取舍常常反映了某个时代、某个集团与某个个体的意志及价值体系。“非我族类，其心必异”，“唯女子与小人难养也”，“万般皆下品，唯有读书高”，“人不为己，天诛地灭”等曾在数千年的封建社会中被奉为天经地义的至理名言，现在已成文化垃圾，就是这个道理。真正历数千年而不朽、经受得住“千磨万击还坚劲”的，是像古希腊哲学家赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗?”，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，诸葛亮的“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”等具有“普遍意义”和“普遍价值”的名言。

(五)凝练性。指的是名言的内容高度概括和文辞高度简练。名言一般都不长，从几个字到二三十字不等，但语言隽永，含义深远，耐人寻味。“知识就是力量”，“满招损，谦受益”，“天下兴亡，匹夫有责”，“发光的未必都是金子”，意义高远而出语精警，很容易记住。三十字以上的名言相对较少，一则不便记诵，二则太长就与“名段”、“名篇”混淆了界限。人们通常以句子为单位对名言进行切分，进一步说，“名言”一般只包含一个完整的句子，极少集合若干个句子，从这个意义上说，名言有时会等同于“名句”。培根的《论读书》，满篇都是警语，但称引者绝不会将全文作为一个名言单位，而是将其切分成若干句名言，或者仅征引其中最有思想性的一句作为代表，比如“凡有所学，皆成性格”(王佐良译文)。

以上是名言的基本特征，其中，哲理性是名言的本质特征，是称引性和通行性的基础;称引性和通行性是判断是否能够成为名言的客观依据，而权威性和凝练性可以看作是形成称引性和通行性的必要条件。当然，名言的特征也许不止这些，但上述五个特征是必须具备的。

三、“名言”与“名句”、“格言”、“警句”、“赠言”的区别

弄清楚了什么是“名言”，再来讨论“名言”与其他几个概念的异同就比较容易了。

(一)“名言”与“名句”。名句，《现汉》:“著名的句子或词组。”《规范》:“长期以来经常被人引用的句子或短语。”按照这个解释，“名言”等于“名句”。实际使用中，也确实不易区分，拿上面的基本特征衡量，似乎“名句”也都具备，即便如此，我们还是认为这两个概念之间不能绝对划上等号:第一，“名言”一定包含了某种思想、道理或价值观，而“名句”有很多只是纯文学的描写，不一定包含前面所说的“普遍意义”和“普遍价值”，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，等等。通常将它们归入名句而不归入名言。但如果名句在传播过程中附加了某种哲理或价值观，它也就成了“名言”，如白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。从这个意义上说，“名句”要包括、涵盖“名言”。第二，“名句”的最大长度限于一个完整的句子，但“名言”有时是不止一个句子的集合。比如:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”(爱因斯坦语)这包含了两个句子，作为“名句”似乎有些长，而归入“名言”则比较恰当。所以，我们认为，“名言”与“名句”的划界应该有所侧重:“名句”着眼于句子自身在传播过程中的知名度和影响力，“名言”还应着眼于句子中包含的思想、道理与价值观。

(二)“名言”与“格言”。“格言”，《现汉》解释为:“含有劝诫和教育意义的话，一般较为精练。”《规范》:“含有劝诫意义或富于哲理的精练的固定语句。多出于名家的言论……”《辞海》:“熟语的一种。可为法式的言简意赅的语句，如‘满招损，谦受益’。”“格”的本义是“规范;法式”，“格言”顾名思义就是可以作为行为标准的话，所以它一定含有某种劝诫和教育意义，换句话说，格言一般都包含了社会公众普遍认可的某种价值观。格言大都言简意赅，也具有上面我们分析的凝练性、通行性、称引性等基本特征。在这个意义上，我们认为，“格言”整体上应视为名言的一部分。在语汇学或熟语学上，格言和成语、惯用语、歇后语、谚语一样是熟语的一种类型，结构上具有定型性，使用者不能随意改变其结构。而名言不是熟语，更准确些说，凡是有“主”(名家或经典)的名言都不是熟语。格言几乎都产生于民间，我们无法准确说出绝大多数格言的主人，个别格言虽然也能勉强找出某个首先使用的人，但因为格言主要通行于民间，后人在使用时已经完全忽略了格言的原始出处。因此，说格言“多出于名家的言论”并不贴切。还应该指出的是，名言中也有一小部分来自谚语，但主要是包含哲理和劝诫内容的谚语。偶尔，人们还使用“箴言”一词，殊不知“箴言”的含义更窄，主要指来自古书中的含有劝诫内容的话。“箴言”不都能成为名言，即使有些箴言进入了名言范围，但在名言中所占的比重也是很小的。

(三)“名言”和“警句”。“警句”多出自诗文，其中“警”有二义:一为“警示”，重在劝诫，使人醒悟;二为“警策”，重在文辞凝练而含义深远，使人感动。前者多寓某种伦理观念和道德教化;后者多为诗文名句，有些也含一定的哲理。根据我们的理解，“警句”属于名句的一类，含劝诫和哲理内容的警句同时也是名言。而纯文学的名句，像“大漠孤烟直，长河落日圆”(王维《使至塞上》)，“野旷天低树，江清月近人”(杜甫《旅夜抒怀》)，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)等，语言精警，令人吟咏三叹，虽然有些人将此类名句也称作警句，但我们仍将它们划入名句而不划入“名言”。

(四)“名言”与“赠言”。“赠言”是“分别时说的或写的勉励的话”(《现汉》)，与“名言”毫不沾边。古人有“赠序”，是送别时写的文章，像韩愈的《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》，都是脍炙人口的名篇，实际上也是一种广义的赠言。赠言通常由自己撰写，表达对友人的勉励或祝愿，而且长短不限，但临别之际一时未必能找到恰当的表达，故而也会称引某些现成的名句，这才与“名言”发生交会。大部分的“名言”并不适合作为“赠言”，普通人题写的“赠言”更不可能成为“名言”，所以，用“赠言”指代“名言”，我们认为并不恰当。

四、“名言”是变化的

前面说到，名言的价值在于被人称引，而人们所以称引名言，是因为名言含有自己认同的深刻哲理与价值观，这些哲理与价值观构成名言的“普遍意义”，但是名言一旦进入大众传播领域，社会公众会对其进行筛选、改造，名言的含义有时也会发生某种变化。因此，对名言的考察不应是静态的，而应该将名言放入特定的历史阶段，着眼于社会公众对名言的选择以及名言在传播过程中获得的意义。实际上，名言的“名”从来都是变化的，名言的知名度或叫社会认可度(也即社会影响力)受时代、民族、社会制度、价值体系等各种因素的制约。我们不能仅据名言的知名度就简单推论，知名度越大的名言就越具有“普遍意义”，因为名言中既有高度浓缩的精华也有高度浓缩的糟粕——而后者越“著名”，其社会破坏性就越大，对人类心灵的毒害就越深。不仅名言的“名”会有变化，名言的意义、形式(文句)也会变化。

(一)名言之“名”具有时代性和民族性。这在上文已经论及。任何名言，特别是含有某种世界观与价值观的名言，不可能脱离它赖以通行的社会时代与社会集团，在某一时代、某一民族乃至某一社会制度的文化价值体系中视为“当然”、“必然”的名言，站在世界先进文化的角度看有可能是思想糟粕或文化垃圾。时下有些人从中国古代典籍中发掘出一些反映封建伦理观念的内容和圆滑世故的处世之道，而冠以“名言”的美誉，甚至将这些内容灌输给我们的下一代，实际上非常危险。“不孝有三，无后为大”曾经是“名言”，在相当长的时期内被我们奉为圭臬，现在恐怕仅通行于落后地区。“传统的”不都是优秀的，“民族的”不都是世界的。是否优秀，要看其是否符合人类先进文化的发展方向;是否具世界性，要看其在世界文化体系中是否存在普遍的意义和价值。只有符合人类先进文化的发展方向、具有世界普遍意义和普遍价值的名言，才有可能成为陈原所说的“超时空信念”，才可能超越一切时代、民族和社会制度。

(二)名言之“言”有积极与消极之分。名言不都是积极、正面的，传世名言中也有很多消极、负面的内容。虽然有些名言自身含有价值判断，但能否成为“名言”，却主要取决于通行面与称引率的大小，这与称引人的价值取向有关，而与名言自身内容的价值判断无关。“天下兴亡，匹夫有责”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“兼听则明，偏信则暗”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”固是名言，而“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不为己，天诛地灭”等反映极端利己主义的思想观念，法国路易十四的“朕即国家”、德国法西斯宣传部长戈培尔的“谎言重复一千次就会变成真理”，在过去和现在仍有一些人信奉、称引甚至付诸实践，也是“名言”——“名”兼褒贬，“言”则分善恶。所以，仅据“名”不能判断积极名言还是消极名言，需对“言”蕴含的思想内容与价值取向进行分析，才能判断它是不是真正属于人类优秀的文化遗产。

(三)名言的含义具有一定的再诠释性。名言一旦成为名言，就进入了大众传播领域，其内容有可能被重新解释，即名言在传播过程中其意义会发生某种变化甚至重新建构——这时，名言的原意已经变得不再重要，而在传播过程中新产生的意义才是名言真正的价值所在。“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是野火不可能烧尽野草，春天一到野草又长了出来。后人称引这句诗用来比喻富有生命力的事物，任何力量也不可能扼杀。再举《论语·学而》中著名的“和为贵”为例，原文是:

有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”杨伯峻对“礼之用，和为贵”的翻译是:“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”(《论语译注》)杨先生解释说:“‘和’今言适合，言恰当，言恰到好处。”今人删去了“礼之用”，仅留下“和为贵”三字，并对“和”的意义重新进行了诠释:“和谐”、“和睦”、“一团和气”……仿佛这三个字成了佛教咒语，可以化解一切矛盾。还有一种情形，姑谓之“断章取义”——不管名言的原意为何，引者只截取自己需要的部分——实际上也属重新诠释。举爱迪生的一段名言为例:“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水，但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其中后一句话极易造成误解，以为不必付出那百分之九十九的汗水，仅需百分之一的灵感就够了，尤其是判断力还不很强的小孩子很容易由此而耍些小聪明。所以中国人在引这段名言时都自觉地将后半部分截去了。

(四)名言的形式(文句)可以改造。相当数量的传世名言，尤其是来源于古书或民间的名言，在称引或传播过程中经过了后人的提炼或改造，已与其原始面貌大不相同，这一般是名言相对定型的过程，定型的结果是名言的意义更加显豁，而其语言更加凝练。正是因为有这样的一个提炼改造，它们才逐步变成“名”言，通行范围更广，被称引的次数更多。就拿最著名的“天下兴亡，匹夫有责”来说，很多人以为这句话出自顾炎武，实际上，顾炎武的原话是:“保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(《日知录》卷十三)这句名言的真正提炼者是梁启超，梁启超在《痛定罪言》一文中说:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”(《饮冰室文集》之三十三)梁任公将这句名言的首创权归功于顾炎武，后世遂以讹传讹了。再如“兼听则明，偏信则暗”，有人算作成语，但它也是一句名言，本出于王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”唐贞观二年，太宗向魏徵询问:“何谓为明君暗君?”魏徵引这句话作答(事见《贞观政要·君道》)。后人将其改造为现在的通行句式，使这句名言的表现力大大提升，意义也更为广泛，因为不只是帝王，任何一个常人都存在兼听偏信的问题。

名言的传播及变化问题涉及语言学、社会学、传播学、诠释学等众多学科，并非一篇文章所能回答。本文只是将这些问题提出来，冀能抛砖引玉，以求教于大方之家。

1．陈原．关于“引语”或“名言”词典的随想．瞭望周刊，1988(24)．

关于科技的名人名言 篇4

2、在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。 ——爱因斯坦

3、科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。 ——李四光

4、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。 ——郭沫若

5、对新的对象必须创出全新的概念。 ——柏格森

6、科学技术是第一生产力。—— 邓小平

7、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。 ——李政道

8、科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫罗夫

9、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。 ——松下幸之助

10、一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。 ——李四光

11、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——康有为

12、致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。 ——陈玉书

13、应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。 ——高尔基

14、对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。 ——卓别林

15、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——

16、一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。——

17、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。 ——鲁迅

18、若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。 ——爱因斯坦

19、把尝试“解决新问题”的追求，从人群中的局部人、少数人，扩大到人群中的绝大多数人，并使之成为日常生活中有机构成的一部分，这种趋势在二十世纪末已初露端倪——。中国、金马《21世纪罗曼司》

20、距离已经消失，要么创新，要么死亡。 ——托马斯·彼得斯

21、我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。 ——爱因斯坦

22、科学到了最后阶段，便遇上了想象。 ——雨果

23、创新应当是企业家的主要特征，企业家不是投机商，也不是只知道赚钱、存钱的守财奴，而应该是一个大胆创新敢于冒险，善于开拓的创造型人才。——〖熊彼特〗奥地利经济学家

24、科学给人以确实性，也给人以力量。只依靠实践而不依靠科学的人，就像行船人不用舵与罗盘一样。——丹皮尔

25、在人类日超拥挤的生存空间里，唯一可以使人摆脱拥挤感觉的，不是别的什么，而是创新之路。

26、科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。——杜威

27、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

28、对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。——郎加明《创新的奥秘》

29、道在日新，艺亦须日新，新者生机也;不新则死。——徐悲鸿

30、攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。 ——陈景润

31、在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。 ——巴甫洛夫

32、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。 ——蒙森

33、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。 ——巴乌斯托夫斯基

34、人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。——列斯科夫

35、有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。 ——廷德尔

36、光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。 ——本田宗一郎

37、科学的幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。——费定

38、如若说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态尚可为时代所容，那么，在创新将成为人类赖以进行生存竞争的不可或缺的素质时，依然采用一种循规蹈矩的生存姿态，则无异于一种自我溃败。——中国、金马《21世纪罗曼司》

39、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 ——鲁迅

40、科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。——李四光

41、我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。 ——李四光

42、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。 ——马克·吐温

43、有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。 ——列宁

44、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。 ——爱因斯坦

45、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。 ——黄汉清

46、在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。 ——米丘林

47、不创新，就死亡。——〖艾柯卡〗现代美国著名企业家

48、保守是舒服的产物。 ——高尔基

49、科学是将领，实践是士兵。——达·芬奇

50、只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。 ——黄汉清

51、日日创新。——日本索尼公司

52、创新是科学房屋的生命力。——阿西莫夫

53、科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。 ——爱因斯坦

54、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。 ——约翰·D.洛克菲勒

55、天才的最基本的特性之一，是独创性或独立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最后是这思想与理想对当代历史的影响，天才永远以其创造开拓新的、未之前闻，或无人逆料的现实世界。——别林斯基

56、以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动!使个体的、群体的创新潜能来一个大爆发!——中国、金马《21世纪罗曼司》

57、作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。 ——费尔马

关于科技发展的名言 篇5

言警句

本篇文章收集了大量的关于诚信的名言警句，内容涵盖古今中外，丰富全面。

1、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克

2、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

3、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

4、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳.卡瑟

6、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

7、不信不立，不诚不行。——晁说之

8、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生

9、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

10、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光

11、不要说谎，不要害怕真理。——列夫.托尔斯泰

12、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

13、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱赛，英国作家

14、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾

15、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊

16、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

17、祸莫大于无信。——傅玄

18、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

19、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

20、对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。——莎士比亚，英国戏剧家

21、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

22、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德，德国哲学家

23、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

24、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子》

25、诚信者，天下之结也。——《墨子》

26、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

27、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

28、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

29、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

30、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮(关于诚信的名言警句)

31、诚信为人之本。——鲁迅

32、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

33、多虚不如少实。——陈甫，宋朝哲学家

34、对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

35、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

36、诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

37、诚实最好的政策。——弗兰克林

38、精诚所至，金石为开。——王充

39、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

40、静以修身，俭以养德。——诸

葛亮

41、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅

42、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》

43、君子忧道不忧贫。——孔子

44、老老实实最能打动人心。——莎士比亚

45、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

46、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

47、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——毛姆

48、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

坚持的名言,关于坚持的名言警句 篇6

坚持的名言，关于坚持的名言警句

【1】：今天会很残酷，明天会很残酷，后天会很美好，但大部分人会死在明天晚上。--马云

【2】：一件事只要你坚持得足够久，“坚持”就会慢慢变成“习惯”。原本需要费力去驱动的事情就成了家常便饭，原本下定决心才能开始的事情也变得理所当然。--刘同

【3】：世界之大，人之浮夸。我的坚持，像个笑话。

【4】：追寻 纠结 迷茫 觉悟 继续追寻 生活一直这样重复 时而清醒 时而迷茫 问问自己 到底要的是什么 是的 我知道 现在唯一要做的就是坚持 亲爱的 我一直都在 不要害怕没有人陪 不要介意一个人 孤独即是自由 等你有能力了 才能留住自己想要的 现在 还没资格

【5】：坚持很难，但别无选择。坚持有坚持的痛，但也有它的魅力。那种美，倔强又绝然。

【6】：你总要去坚持一次！即使全世界都告诉你，那是错的。

【7】：耐得住寂寞，才能看见繁华

【8】：一件事只要你坚持得足够久，“坚持”就会慢慢变成“习惯”。原本需要费力去驱动的事情便成了家常便饭，云淡风轻。渐渐地，就不觉得那有多难。

【9】：永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力，在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。--马云

【10】：听不见喘息也就不知疲惫 看不清的终点也该要坚持。

【11】：对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界--玛格丽特·米切尔 《飘》

【12】：如果当初我勇敢，结局是不是不一样。如果当时你坚持，回忆会不会不这样。--舒仪 《曾有一个人爱我如生命》

【13】：即使是不能实现，我也要坚持，因为我喜欢！在别人眼中是傻子，我情愿做这个傻子，因为他乐在其中！

【14】：当梦想与现实发生冲突时，谁会赢？梦想可以改变现实，现实也可以改变梦想。决心与坚持是最重要的！虽然不一定会如愿以偿，但一定不会一无所获！

【15】：要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头。过去是这样，将来也是这样。

【16】：梦想操不死你，它就会成全你。--薛昂浩宇

【17】：生活有时是默默的等待，等到就够了。

【18】：别人做不到的事情，不代表你做不到！

【19】：奔走在无尽的荒原，把一腔热血燃成绚丽的火焰

【20】：坚持总是给予我们可观的好处，身体一天比一天强壮，内心一天比一天强大。但又有多少人坚持下来。

【21】：脆弱的理由多种多样，坚持的信念一个模样。

【22】：想要人前显贵，必须吃苦受累。--二少 《贵州》

【23】：生命像一只鼓风而去的风筝，有时又默默被裁剪，像一只流淌着生命汁液的马蹄兰。--林清玄 《生命的风筝》

【24】：静谧的夜啊，沉默，是最好的尊敬。月色，洗不尽怠倦，注定，要在这冰冷的星光中坚持。我会燃烧成一颗流星，划破时间，映得那朝阳如血

【25】：亢奋绝对是做一件事最初的原动力。--张皓宸 《世上所有的坚持都是因为热爱》

【26】：无论你犯了多少错，或者你进步得有多慢，你都走在了那些不曾尝试的人的前面。No matter how many mistakes you make or how slowly you progress, you are already ahead of those who never tried.【27】：年轻人在经过一时之冲动的激情工作后，往往期望获得一些相匹配的成果。

【28】：每天最开心的事，就是东西写出去后，发现多了几个喜欢自己作品的粉丝。

【29】：汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。--释迦牟尼佛 《佛遗教经》

【30】：就算断线风筝跌入深渊，我追，为你千千万万遍。

【31】：言今日难于前日，安知他日不难于今日乎--苏轼 《范景仁墓志铭》

【32】：其实要我放弃也不是不行，基本上跟狼改吃素一个性质。

【33】：I need to get my shit together and hold on！收拾好糟糕的生活，重新步上正轨，坚持更需要无畏者的勇气！

【34】：年轻的时候，一定不要亏欠了自己的内心，否则就算过去十年，二十年，心里的这份遗憾都会将你带回从前。

【35】：每个男人心中其实都住着一个三井寿。悔过蹉跎的时间，恨过浪费的机会，但终有一天要擦干泪水，埋藏过去，重新开始坚持自己的梦想。

【36】：胜利者并非摘取胜利果实的人，而仅仅是固守在战场上的人。--高尔基

【37】：我爱你那么久，久到我已经忘了从何时爱上你的，我以为，我从一出生，就爱上了你ZJ

【38】：今天的忧愁，源于昨日的造作；今日的守候，是为明日的花开。

【39】：我们不比别人差，只是没有比别人努力

【40】：每一个约定都似一朵花开／ 坚定过，执着过，绚丽过„„

【41】：有一天你会抛开曾经向往的虚假繁华，回到孤独之中，像我一样，从心开始真正独立的活着。?

【42】：只要心中有爱，总会遇见那份最美丽的意外

【43】：如果你是捷达，却嵌入了捷豹的野心，那么这是自找罪受，但只要你喜欢，而且心甘情愿，哪怕你是捷安特都没关系。

【44】：敢于背上超出自己预料的包袱，努力之后，才会发现自己要比想象的优秀，必须很努力，才能看上去毫不费力。放下浮躁，放下懒惰，放下三分钟热度，放空禁不住诱惑的大脑，静下心来好好做该做的事，越努力，越幸运。

【45】：要相信，梦想能到达的地方，脚步有一天也到达。

【46】：只有经历过多次失败的人才懂，坚持有多难！也只有成功过的人才知道，坚持有多么的宝贵！

【47】：这个世界变又变，我依爱你如初见

【48】：命运企图改变我的想法，很可惜，它低估了我的坚持。

【49】：天塌不下来 没有什么事过不去的；坚持坚持就过去了

关于科技发展的名言 篇7

两江新区作为中国的第三个国家级新区, 是中国中西部地区的桥头堡和开放门户, 又好又快地发展两江新区文化和科技融合产业, 关键是要依托辖区内的经济大区、科技强区和文化名区, 有重点分层次地健全和完善文化科技创新体系。渝北区作为两江新区的核心区, 在两江新区的发展规划中具有极其重要的战略地位, 具备发展文化和科技融合的“先行先试”政策条件、深厚的文化底蕴基础和过硬的科技实力支撑, 其文化和科技融合发展水平将直接影响到两江新区在文化科技创新领域的发展水平。

1 渝北区概况

渝北区幅员面积1452平方公里, 常住人口170万。是国家可持续发展试验区, 西部第一个全国文明城区, 拥有全国文化先进区、全国武术之乡、中国最具产业创新活力城区等30多项国家级荣誉。

1.1 渝北是重庆最具实力的经济大区

区内有江北国际机场、龙头寺火车站、长江寸滩集装箱码头、6条高速公路和4条轻轨等立体交通枢纽, 有两江工业开发区、保税港区、国际博览中心、空港工业园区等8大市级开发平台, 地区生产总值、规模以上工业总产值、固定资产投资等多项经济指标连续多年保持全市第一。

1.2 渝北是重庆最具活力的科技强区

连续多年荣获全国科技进步先进区, 科研经费投入逐年增长, 2012年达到25亿元, 占GDP比重2.89%。现有国家高新技术企业158家, 国家及市级研发中心89家, 院士和博士后工作站20个。国家级高新技术企业数量, 市级创新型企业产品数量, 国内和国际专利申请和授权总量等15项指标全市第一。

1.3 渝北是重庆最具魅力的文化名区

巴渝文化、陪都文化、红岩文化等多种文化形态在区内相互交融, 余光中、黄炎培、江姐等历史文化名人相继在渝北工作、生活过。区内创意设计、媒介传播、出版发行等产业集群发展、特色鲜明, 是重庆文化产业发展的重要展示区。重庆报业集团、重庆广电集团、国家级广告产业园区、国际博览中心、两江国际影视城等重庆十大重点文化产业项目集聚渝北。西部最大的中央文化公园、全国最大的科普浮雕长廊、“院士林”, 体现了文化与科技的有机融合。1000余家民营科技文化企业为文化和科技融合发展提供了产业支撑, 2012年文化产业总产值达到了167.8亿元。

2 渝北区文化和科技融合发展的总体思路

基于渝北区概况分析, 渝北文化发展需要科技的有力支撑, 同时, 科技发展更需要文化注入新的内涵, 推动文化与科技高度融合, 既是渝北的现实需要, 也是未来的发展目标。渝北区文化和科技融合建设需要围绕“促进文化和科技深度融合, 助推传统工业转型升级和文化产业创新发展”, 以文化创意为核心, 以科技创新为手段, 以产业发展为载体, 以制度创新为保障, 努力建设“一园两城两中心”。一园, 即建设国家级文化创意产业园;两城, 即建设国际会展创意城、两江国际影视城;两中心, 即建设重庆全媒体立体传播中心、重庆临空工业设计研发中心。

3 渝北区文化和科技融合发展的重点任务分解

3.1 努力建成西部最大的国家级文化创意产业园

大力推进广告产业经营管理交易中心、文化创意时尚发布中心和制作展示中心建设, 重点引进以文化创意、广告传媒和建筑设计等产业为主的企业, 发展现代印刷物流产业、创意产业、教育培训科研产业和旅游文化休闲产业, 力争建成西部创意文化产业发展的“集聚地”和“孵化器”。

3.2 力争建成西部最先进的国际会展创意城

渝北区内的重庆国际博览中心西部第一, 总建筑面积60万平方米, 已于2012年底投入使用。将充分运用结构学和材料学原理, 集成物联网环境监测、网络通信和新一代智能终端应用等技术, 提高科技含量, 打造西部最现代化的会展中心。按照“四季有论坛、月月有展会、每周有活动”的思路引进品牌会展资源, 为文化科技创新成果提供永久性展示平台。

3.3 努力建成西部功能最完善的两江国际影视城

重点打造民国街和龙兴古镇, 用5年时间打造面积超5平方公里的“东方好莱坞”, 建成集“拍、看、展、论、游”五位一体, 兼具“影视拍摄、后期制作、产品展示、高端论坛、特色旅游”等功能的国际一流影视基地。

3.4 力争建成重庆全媒体立体传播中心

打造集报业、广电等主要新闻单位、传媒核心产业及其他相关产业于一体的西部“传媒航母集群”“重庆的文化地标”。建设重庆3G、4G门户, 打造西部新媒体数字集成中心及电子商务城。

3.5 争取建成重庆临空工业设计研发中心

结合渝北打造两江新区核心功能区、重庆临空经济区的发展战略, 深度融合两江新区各平台、各组团开发建设, 加快机器人产业园、新型医疗器械、新一代智能工业设计与创意体验中心建设。

4 渝北区文化和科技融合发展的保障措施建议

4.1 组织保障

建议成立市级层面的领导小组, 由分管市领导担任组长, 市级相关部门主要负责人和渝北区主要领导任副组长, 推进政策落实和重大项目实施。建立联席会议制度, 完善多区域、跨部门协调工作机制, 定期召开专题会议研究部署。成立文化科技创新管理办公室, 加强统筹组织, 及时协调解决工作中的具体问题。组建专家组, 邀请科技、文化、经济、教育等领域知名专家, 为政策制定、重大项目实施等提供决策参谋和咨询建议。

4.2 政策保障

渝北区叠加享受全国城乡综合配套改革试验区、西部大开发、三峡库区移民和两江新区开放开发的全部优惠政策, 还得到了重庆市委市政府创意产业发展专项资金引导的政策扶持, 以及市文广新局、市科委的文化科技政策支持。与此同时, 渝北区更应该结合自身优势, 在税收、土地、投入方面出台系列优惠政策。比如, 税收方面, 严格落实按15%征收企业所得税;土地和房屋方面, 凡入驻区内的文化科技龙头企业, 一律优先优惠供地;对总部落户渝北、首次购置经营用房的文化创意企业一次性给予购房补贴;对租赁自用办公用房的按年租金按比例给予补贴;财政每年投入专项资金, 引导和带动社会资本投入, 为文化和科技融合发展提供源源不断的资金保障。

4.3 体系保障

重点建设文化和科技创新战略联盟, 市级各部门各司其职、各尽其责, 共同促进政、产、学、研、用一体化创新体系建设, 逐步探索建立起一套适用于评价文化科技发展速度、发展水平、发展潜力、投入产出效益和文化诚信的评价指标体系。将文化创意产业率先纳入“科技成果转化股权和分红激励制定若干规定”的试点领域, 每年安排专项奖励资金, 资助企业专利申请与授权。

4.4 人才保障

关于教师专业发展的建议 篇8

专业发展的动力不应来自外部的压力，而应来自于内部自我生长的动力。教育行政部门和学校为青年教师专业发展搭建平台，比如出台青年教师培养方案、赛课磨课方案等，但能否达到预期目标则完全取决于个人。

一个不爱阅读、不爱学习、缺乏钻研精神的教师，专业水平、教学能力可想而知；一个不能以爱育人、不能宽容理解孩子的教师，职业精神是贫瘠的。能力不是在坐而论道中自发形成的，而是在具体事项的参与、体验中获得的。

我们常说，当教师要耐得住寂寞，守得住清贫，经得住诱惑。一旦跨入教师这个职业大门，我们面临的是只有两个选项的单选题，要么激流勇退，要么勇往直前。人生只有一次，不能彩排，更不可能重来。面对校内外各类“比教学”活动，我们的态度可以是把握机会、积极参与，把每一次活动当成一次自我锻炼和成长的锤炼，也可以是“看庭前花开花落，望天空云卷云舒”，事不关己，高高挂起，甚至可以是抱怨熏天，牢骚满腹。但选择之间，命运已分，结局已定。

科学规划，坚持不懈。凡事预则立，不预则废。青年教师的成长也符合这一规则。对自身的未来发展走向，青年教师要用心去勾勒，用智慧来谋划。追求运动的、阅读的、研究的、合作的职业生活方式，以五年为一周期，从阅读、反思、研究、写作和健身等五个主要维度去设计，建立自我发展的五年规划。在多轮五年规划的践行中，不断迈向教育教学的新高度，以期实现自己人生的价值和意义。以规划为指南，不怨天、不忧人，不妄自菲薄，不夜郎自大，始终以一颗淡定从容之心，简单纯粹、心无杂念地行走在追寻梦想的教育之路上。

让阅读同呼吸一样自然。作为传递知识、创生知识、影响心灵的教师，责任重大，只有专业发展充分，才能承担起使命。专业成长的智慧之源在哪里？唯有阅读经典著作，才能避免知识的碎片化和快餐化，建构起立体的深刻的有生命力的知识体系。因此，作为青年教师，我们要有自己的阅读计划，博观而约取，厚积而薄发。

让撰写随笔成为习惯。经过教育教学实践的洗礼，伴随孩子们成长的是我们自身的变化。要促成质的变化，则需要常态化的反思。譬如，我们需要经常问一问自己，我在哪些方面取得了长足进步，是否形成了自己独特的风格和优势，哪些方面还有待继续发展，如何去修炼自我、实现突围，等等。教育随笔、教学反思，是行之有效的提升我们思想的路径。一花一世界，一叶一如来，我手写我心，不求面面俱到，但求真实、深刻、纯粹；不必无病呻吟，为赋新词强说愁，但求自我实践的结晶；不求哗众取宠，语不惊人死不休，但求实用、实在。

努力成为学生的摆渡人。至今仍坚守在教学岗位的英国女教师克莱儿·麦克福尔创作的小说《摆渡人》全球畅销，读过的人都知道，作品中单亲女孩迪伦在生死边缘，被灵魂摆渡人摆渡，摆渡人漫无尽头的生命也被升华，所幸两个人都到达了彼岸。这部震颤千万读者心灵的巨著，一举摘得五项世界文学大奖，版权销售33个国家。笔者想说，其实我们每一个行走在成长路上的教师都是摆渡者，是自己的摆渡人，也是他人的摆渡人。教师，就是学生的摆渡者，然而，我们只有在摆渡好自己的前提下，才能更好地摆渡学生。

具有多年教育教学改革实践和学校管理工作经历。2014年10月，履新远安县教育局党组书记、局长后，推行县域教育教学整体改革，致力于通过课程改革和实施生本教育，践行绿色教育质量观。

关于科技发展的名言 篇9

2、只要还能思考，恐惧就不能完全控制一个人。柴静

3、真知灼见，首先来自多思善疑。洛克威尔

4、在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。布莱克

5、一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。爱迪生

6、思考，就是暂时地摒除细枝末节。布克明斯福勒

7、思考的意思是：亲近自己。乌纳木诺

8、思考就是行动。爱默生

9、思考是人类最大的乐趣。布莱希特

10、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。席勒

11、思考是行为的种子。爱默生

12、思考是一切。马克思

13、思则睿，睿作圣。周敦颐

14、一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。藏族

15、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。克雷洛夫

16、习惯支配着那些不善于思考的人们。华兹华斯

17、虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。埃德蒙伯克

18、学习知识要善于思考，思考，再思考。爱因斯坦

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19、人是为了思考才被创造出来的。帕斯卡

20、人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。歌德

21、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。刘易斯托马斯

22、书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。莫利

23、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。歌德

24、要独立思考问题，不要人云亦云。爱默生

25、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。托马斯胡德

26、人凭借思考而能变成神。拉马丁

27、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。华罗庚

28、独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。华罗庚

29、和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。德谟克利特

30、会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。克柳切夫斯基

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31、活着就意味着思考。西塞罗

32、今天心里知道的事，明天头脑就明白了。JamesStepens

33、理论是思考的根本，也就是说，是实践的精髓。波尔茨曼

34、每个时代都有思考和不思考的人。龙应台

35、你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，在你的模子里铸成你思想的砂型。兰姆

36、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识。日本

37、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！佚名

38、人类一思考，上帝就发笑。米兰昆德拉

39、人们都是凭天性思考，按规则说话。恺撒

40、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。爱因斯坦

41、沉思就是劳动，思考就是行动。雨果

42、草要经过牛的反复消化，才能变成牛奶；书要经过人的反复思考，才能变成知识。塔吉克族

43、别让你的舌头抢先于你的思考。德谟克利特

44、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。卡曾斯

45、思考应当走到众人前面去，愿望不妨留在后面。富兰克林