优秀考场范文

2024-10-08

优秀考场范文（共9篇）

优秀考场范文篇1

考场作文素材： 2009高考优秀作文素材大集萃宝典

（二）5限制

有个古代故事叫运斤成风，那故事写道

有个极善于玩斧头的人，常在大街上当众表演他的绝活。他先在助手的鼻子尖上搽上白粉，然后举斧砍去，总能一斧头砍掉那鼻尖上的白粉绝不要再来第二斧，而且决不会损伤助手的鼻子。这太让人佩服了!出神入化只要一斧头，还决不会伤及助手的鼻子!自然，这就是巨匠!

那么，巨匠何能?请听歌德的名言。

歌德的那句名言是这么说的：巨匠在限制中表现自己。

此言的确深刻至极：全无限制的发挥不能叫本事那太随意，也太容易!只有在极严格的限制中大显身手才叫鬼斧神工呢!

想象

一次，友人曾让齐白石老人画一幅画，题曰《蛙声十里出山泉》，细想此题很难，因为蛙的叫声既无形状也无色彩，的确虚幻之极!但这难不住白石老人，他淡淡几笔勾勒出山石与清泉，清泉中还游动着几个极活泼的蝌蚪。妙!今天的蝌蚪的确意味着明天的蛙鸣，如此出色的想象，能不让人拍案叫绝吗?认真

1983年6月，全国正在学习、宣传朱伯儒的事迹。中央军委主席邓小平同志特地为学习朱伯儒题了词：向朱伯儒同志学习，做一个名符其实的共产党员。当时，邓小平同志嘱咐办公室的工作人员不要急于发表，应先请语言学家看看，有没有用字不准确的地方。

办公室的同志找到语言学家王力先生。王老接过写在宣纸上的题词，戴上眼镜，看过后说：写得好。不‘符合’的‘符’字目前已不再使用，如果这样使用显得不大规范，最好改成‘副’字。

邓小平同志得知此事后很高兴，马上提笔说：再重写一张，用字不规范，这样不好。邓小平同志又铺开宣纸，一笔一画写了起来，字迹苍劲有力：向朱伯儒同志学习，做一个名副其实的共产党员。

人格

从前有富家子弟，自幼好吃懒做，又不会治家理财，坐吃山空，不到40岁就把祖上留下的家业挥霍得所剩无几了。一天，他闷闷不乐地在院子里散步。

抬头看见院中一棵根深叶茂的老槐树，似有所悟：四四方方一个大院子，里面长一棵树，这不正是困难的‘困’字吗？唉！难怪生活这样贫困呢！便风风火火地把儿子喊来，叫他赶快把树砍了。

儿子看着那棵树叶繁茂的老槐树不忍心动斧去砍，可又怕惹父亲生气，只好硬着头皮砍树。刚举起斧头，心中忽生一计，放下斧头对父亲说：把这棵树砍了不难，恐怕还有更不祥的兆头呢！砍了树，咱们人不是还得住在这里吗？这不成了囚犯的‘囚’字了吗？咱们宁愿贫穷，也不能做囚犯呀！

听了儿子的话，他一声没吭，砍树的主意无可奈何地作罢了。

脚踏实地

《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。

脚踏实地

这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说：我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？师傅答道：十年。少年嫌太长，就说：假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？师父说：这样大概要三十年。少年大吃一惊：为什么全力以赴反而要三十年呢？师父不答。少年又说：我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。师父说：那么，你就得跟我学至少七十年。少年冥思苦想，良久，终于大悟。事在人为

决定胜负的铜钱

这是禅宗里的一个故事。古代有一位智勇双全的将军，一次，他率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方十分之一，因此众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：胜负在天，就让神灵决定我们的命运吧！如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜；如果正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。说着，将军轻轻向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。接着将军又抛了一次，还是正面向上。这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。凯旋归来后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军才拿出铜钱让大家看，原来，这枚铜钱的两面都是正面。众位将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的不是神灵，而是自己。

目标

有人问三个砌砖工人：你们在做什么？第一个工人不假思索地说：砌砖。第二个工人想了想说：我在赚工资。第三个工人却说：我正在建造世界上最富特色的房子。后来前两个工人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。

执著

阿基米德是古希腊数学家、力学家。在他75岁的时候，一天正蹲在地上看他画的几何图形，残暴的罗马士兵闯进来，拔出了利剑。阿基米德坦然说：等一下杀我的头，给我一会儿工夫，让我把几条定理证完，不能给后人留下不完整的定理呵！可是罗马士兵的剑已经砍下，阿基米德大叫：我还没完成便离开了人世。

瑞典化学家诺贝尔，经无数次失败后，终于成功地发明了黄色炸药。在进行最后一次火药制作实验时，火药爆炸了。他从爆炸的火与硝烟中跑出来，全身多处都流着鲜血，而他却高兴地大呼：我成功了！

居里夫人成年累月在实验室里与镭、钍、铀等放射性元素打交道。由于长期受到放射性物质的照射，居里夫人后来患了恶性贫血而死。她所发现的放射性元素镭，曾用来治疗癌症，医好了许多病人，而她自己却死在镭的手中。发展

某鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个海岛开辟市场。刚下飞机，他们就了解到所有岛民从来没有穿鞋的习惯。推销员甲心里凉了半截，立即向厂里发出电报：这里没有市场，预计他们的需求量为零！推销员乙却惊喜万分，也立即向厂里发了电报：市场前景广阔，他们的需求量将从零开始。

节俭

优秀考场作文篇2

（议论性散文）

你不能左右天气，但你可以改变心情。你不能改变容貌，但可以改变笑容。你不能控制他人，但可以把握自己。在人生的旅途中，你不能样样顺利，但可以事事尽力！只要尽力，每个人就一定能活出自己的精彩！

一、昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。

活出自己的精彩，需要有远大的理想，诸葛亮在《诫子书》中曾说过：“非学无以广才,非志无以成学”。无论干什么事，都需要立志，诸葛亮生活在东汉末年，当时天下大乱，遍地烽火，百姓流离失所。诸葛亮不忍百姓生灵涂炭，就心怀救国救民的大志，十六岁时在湖北襄阳隐居下来，住的是自己搭建的草庐，并且亲自耕种，在这样艰苦的条件下，为了实现他的人生理想，他坚持不懈埋头苦读，十年如一日，隐居的十年，也是他积蓄才智的十年，在这期间，他博览全书，认真学习和研究前人的思想，尤其的战国时期的一些政治家、军事家的思想，为他卓越的政治军事才干打下了良好的基础，后来家喻户晓的“赤壁之战、空城计、七擒孟获”中都显示了他卓越的军事才干。赤壁之战的胜利，奠定了三国鼎立的基础，而三国鼎立，使他完成了自己的理想。

远大的理想，成就了这位备受后人推崇的千古良相，让他活出了自己的精彩！

二、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

活出自己的精彩，需要有一种锲而不舍的坚毅性格和执著态度。

《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔，身上就有着钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，他从小在社会底层饱受折磨和侮辱，其后无论是战场上的搏杀，感情上的波折，还是工地上的磨练，都没有使他倒下，反而使他更加坚强，即使在伤病无情夺走他的健康时，他仍然不向命运屈服，而是克服种种困难，拿起笔，以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着生命的誓言。坚毅性格和执著态度，使很多人为之震撼和感动，也使保尔活出了自己的精彩！

三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

天道酬勤，只要有理想，有奋斗的历程，上天一定会眷顾你，把成功的花环抛向你。从古到今，每一位让人敬佩的名人无不是在理想—奋斗—成功的历程中活出自己人生的精彩的，生下来就一无所有的林肯，终其一生都在面对挫折。八次竞选八次落败，两次经商两次失败，甚至还精神崩溃过一次，好多次他都绝望之极，但他没有放弃人生这场跳高比赛，因此成为美国历史上最伟大的总统之一。当理想实现的一刹那，相信一瞬间的喜悦和感动会冲淡所有的苦痛，所有的付出会被认为是值得的。

成功的瞬间，是活出了自己人生精彩的人们的最美丽的瞬间！

有一首歌中唱到：“在我心中，曾经有一个梦，要用歌声让你忘了所有的痛灿烂星空，谁是真的英雄，平凡的人们给我最多感动……不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”是啊，历史长河中星光灿烂的的英雄们在经历风雨之后都活出了自己的精彩，相信我们每个人，只要有梦，有奋斗，就一定也会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的成功的一天，活出自己的精彩！

不忘初心，方得始终

一次流水的冲刷，虽微不足道，但不忘初心，便可造就沃野千里、鱼米之乡;一缕微风的吹拂，虽了无痕迹，但不忘初心，便可铸就石林沙海，造化奇观。大千世界，因有初心而生生不息。不忘初心，方得始终。

人生际遇变化不止，不忘初心，乐观豁达便不曾改变。

于是有苏轼笑谈“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，贬谪之痛因他的初心而超然;于是有史铁生叹道“命运把我推到悬崖边，那我就此生坐下，赏烟霞雾霭，唱支歌给你听”，琴弦之命因他的初心而强韧;于是有巴尔扎克写道“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富”，多舛之时因他的初心而伟大。

人生并不是如砥的道路，起落悲欢在人生的舞台上从未曾独幕，而不忘初心之人，便能以乐观豁达之态，在变化中觅得《菜根谭》中“闲望庭前花开花落”的恒定美好。

梦想碰撞带刺的现实，不忘初心，操持追求便不曾改变。司马迁何等抱负，却在李陵事件后身受宫刑，身陷囹圄。但他不忘初心，在《报任安书》中写下：“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”像梭罗扛着斧头走向那密林中的瓦尔登湖畔，司马迁拿起笔，看似逃避梦想，实则面对现实，日复一日，年复一年，倾其一生，终于缔造了史家之绝唱的传奇。

生命中横亘着一条无法逾越的河，此岸是沉沦的现实与彻底的绝望，彼岸是飞升的理想与触摸未来的强烈热爱，而不忘初心之人，便能在河中央的小岛上保持平衡，心怀梦想，舞于现实，而达始终。

鸢飞戾天，经纶事务，不忘初心，淡泊从容便不曾改变。

昔者，有不忘初心的大臣，懂得在激流中全身而退，在皇帝一杯酒的暗示中，淡然解甲归田。近代，有居里夫人，获奖无数却只沉心科研，初心使她如耀眼的星光，点亮了愚昧的暗夜;如清冽的泉水，滋润了全世界求知的魂灵;如一部史书，在先贤祠里，记录着法国和欧洲的繁荣。

夜凉如水，谁弹一曲清高，触动我幽思情怀?花底风来，谁在青山眼里，洞穿我初心期待?她是勇气、是动力、也是智慧。不忘初心，方得始终。

不忘初心

不忘初心是让我们做最初的自己，放下繁文缛节，放下偏见与芥蒂，用一颗赤子之心感受生活。

生命在时光中流动成风，凝结在心里的最珍贵的东西是否也随风而去了呢?最初的最初，可还曾记得? 不忘初心，方得始终。可什么又是“初心”呢? 初心是一颗认知的心。就像初识世界的孩童一般，对世界充满着好奇，愿意去探索、去发现、去认真对待。然而在时光的浪潮里，你会慢慢发现新奇的事物不再新奇，对事物的认知形成了刻板的套路，思想被禁锢，形成默守成规的状态，那颗认知的初心找不到了。活在当下，放下过去所经历的每一天，这样即将开始的一天就会是崭新的一天，保持认知的初心重新出发，会有很多意想不到的收获。

初心是一颗善良的心。人之初，性本善。人来到世上的时候，本性皆是善良的，但伴随着成长和环境的变化，每个人的习性就出现了这样或那样的差异，其实，人际关系本来是简单的，只是我们自己把这种简单的关系复杂化了，学会了察言观色、学会了相互提防。每天的心只会感到疲惫，善良的心是让我们做最初的自己，放下繁文缛节，放下偏见与芥蒂，用一颗赤子之心感受生活。

初心是一颗追逐梦想的心。最初，我们出发，心怀理想。为了实现理想我们苦苦追逐，在人生的路上经历了孤独、痛苦和挫折、诱惑，有人被牵绊，有人被同化，最后，大多数被现实打败，被自己打败。那颗深怀理想的心哪去了?遇到困难阻碍或走的太久想放弃的时候我们应该停下来，好好回想当初立志的时候那份努力，那份决不轻言放弃的心。最初的梦想，就握在我们的手里，坚持住，不要止步。

不忘初心，方得始终。最初的你想起来了么......不忘初心，奋力前行

1912年春天，哈佛大学教授桑塔亚纳正站在课堂上给学生们上课，突然，一只知更鸟飞落在教室的窗台上，欢叫不停。桑塔亚纳被这只小鸟所吸引，静静地端详着它。过了许久，他才转过身来，轻轻地对学生们说：“对不起，同学们，我与春天有个约会，现在得去践约了。”说完，便走出了教室。

那一年，49岁的桑塔亚纳回到了他远在欧洲的故乡，徜徉于自然美丽的风景，埋头于古老大陆璀璨的文化中。数年后，《英伦独语》诞生了，桑塔亚纳为他的美学绘上了最浓墨重彩的一笔。

原来，初心，就是在人生的起点所许下的梦想，是一生渴望抵达的目标。初心给了我们一种积极进取的状态。苹果公司创始人乔布斯说，创造的秘密就在于初学者的心态。初心正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲和赞叹。因为如此，乔布斯始终把自己当作初学者，时刻保持一种探索的热情，他总是说：“现在的我仍然在新兵营训练。”

初心也给了我们成长的内在力量。84岁时，星云大师说：“我出家做和尚，是自愿的。人生经历这么多挫折，始终不忘记，最初为什么要出家。生活很辛苦，只要你不忘记最初为什么开始，就心甘情愿。不忘初心，就是力量。”

每个人都拥有自己的初心，它是出生时的第一声啼哭，是恋爱时的第一次萌动，是梦想时的第一次出发。初心如此美好，难怪纳兰性德要说，“人生若只如初见”。

在这个时代，初心常常被我们遗忘，正如纪伯伦所说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。”因为忘记了初心，我们走得十分茫然，多了许多柴米油盐的奔波，少了许多仰望星空的浪漫;因为忘记了初心，我们已经不知道为什么来，要到哪里去;因为忘记了初心，时光荏苒之后，我们会经常听到人们的忏悔：假如当初我不随意放弃，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不会是眼前的样子。

人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么起程;经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气;经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。

不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。就像一首诗中所言：从前/所有的甜蜜与哀愁/所有的勇敢与脆弱/所有的跋涉与歇息/原来/都是在为了/向着/初来的自己/进发。

不忘最初的信念

老教授问了学生一个关于砍树的简单问题，学生们根据老教授给出的不同情况，竟然给出了不尽相同的答案，这实则说明学生丢失了最初的目标，忘记了最初的信念。在人生当中，尽管环境千变万化，但是人不能忘记最初的信念。（旗帜鲜明，亮出观点）

所谓“善始者实繁，克终者盖寡”，人们在事情伊始往往有着自己的目标，执着自己的信念，但随着环境的不断变化，大部分人的目标早已黯然失色，只有少数人能够坚持到底，正是这些坚持到底、不忘最初目标和信念的人才能成功，才能被人铭记。（理论论证，过渡自然）

不忘最初的信念，世界会为你让路。（分论点一）特蕾莎修女从小立志要帮助穷人，她曾说，“爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能”，她矢志不渝，长大后尽心尽力地帮助受苦受难的人们，在财富、荣誉面前没有丝毫动摇，甚至战争双方都因她而停火。特蕾莎修女不忘记最初的信念，被世人所尊敬铭记，获得1979年诺贝尔和平奖。（概括事例，扣题议论）

不忘最初的信念，纵览世界之高。（分论点二）竹子在种子萌发就有笔直插天的信念，纵然外界有风雨吹袭，地下有岩石阻路，但竹子从来不会弯曲，笔直地直插云天，就此，竹子高于他树，享新鲜之雨露，沐清爽之阳光，享世界之高美。（取乎自然，扣题议论）像司马迁、莫言、乔布斯……他们有着自己最初的目标，坚持自己最初的信念，终获成功。而我们现在有时候没有坚定的目标，时常感到空虚，无所事事，像一条漫无目的的鱼在海洋中恣意遨游却不知何为目的地。我们不能就这样下去，我们不能忘记最初的信念。（古今对比，警醒当下）

有句话说得好：“圆规为什么能画圆，是因为心不动，脚在动；你为什么不能圆梦，是因为心在变，脚不动。”见异思迁，忘记目标，丧失了确定的努力方向；没有确定的努力方向，必然导致精力分散，难以做好一件事，就这样，你怎么能成功？（深入挖掘，揭示原因）环境虽是一个成功的要素，但只是影响因素，并非决定因素，我们要有“纵环境千变万化，但我们初心不变”的豪情壮志，不能因环境的变化而轻易地失去自己的方向，不能让环境改变自己最初的信念。就像王勃写到：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”现在读到，难道没有感同身受之意吗？纵然环境变化，但我不会被环境影响，不会忘记最初的信念！（首尾呼应，回扣观点）

追随我心

没有人追问花儿为什么能吐露芬芳，鱼儿为什么能在水中潜游，鸟儿为什么能在空中翱翔，只因每株小草都有开花的期待，每条小鱼都有对大海的向往，每只小鸟都有飞翔于蓝天的渴望。心之所趋，梦亦同往，追随我心，才能勾勒出自己无悔的人生。

追随我心，便不要专注于他人的眼光。但丁曾说：“不要在意别人的话语，要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。”没有人认为一个聋子能在音乐上有所成就，而贝多芬终究成为音乐的王者；没有人相信一个农民能与科技有所牵连，袁隆平却成就了农民的神话；所有人都耻笑一个半路辍学的坏孩子的文学梦，但韩寒无疑是成功的。燕雀安知鸿鹄之志，蜩与学鸠难明九万里之高远。人生最终的目标无疑是心中梦想的实现，而想要实现梦想，便要追随自己的心。

追随我心，便不要让外物阻塞了追心的脚步。当灯塔掩映在重重迷雾之中，难以寻得时，装备再精良的船只也终究会迷失方向。仁川亚运会男子200米自由泳的赛场上，所有观众与媒体都将焦点凝聚于孙杨与朴泰桓的“巅峰之战”上，然而出乎意料的是，夺得金牌的却是日本选手萩野公介。当观众都为这匹“黑马”的夺金而惊诧时，是否会有一些更多的感悟？艳羡甚至嫉妒他人的成功并不会有益于自己，自卑怯懦犹不可取。追随我心，做好自己的事，成功便在不经意间敲响了门。

然而，追随我心并不意味着可以随心所欲。追随我心是坚持一种信仰，坚守一个目标，坚持一个方向，而随心所欲则是任由沉沦，是骄纵放肆，是对欲望的不加节制。追随我心，即使最终不能登顶珠峰，但路途上的风景必足以自得；随心所欲，即使一时不可一世，终究难逃粉身碎骨的命运。能源局局长刘铁男不正是因为随心所欲，视法律与道德为草芥，最终落得身败名裂的下场么？演艺明星柯震东、房祖名不正是因为一次次肆无忌惮，弃法律与道德如敝履，最终成为千夫所指的蠹虫么？一批批落马的官员又有多少不是追随对国对党的热爱捧心而来，又在逐渐迷失于随心所欲的骄纵之后戴铐而去？随心所欲，心落入了黑暗的深渊，自己便也紧随其后，一头陷入，不得复出。

梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措携白鹿踏雪，苏子一蓑烟雨任平生……追随我心，高标远志也好，平淡沉静也罢，心之所向，纵无果也无悔。追随我心，无怨无悔。

优秀初二语文考场作文篇3

望向窗外一往无前的湘江，我会憎恨那静静地泊在水面上，毫无生机的旧渔船;嫉妒那欢快成群的飞鸟。回望屋内父母忙碌的身影，我会气愤他们拿牛奶时的慢腾腾;讨厌他们“伺候”时的小心翼翼……

所有的一切透过我脆弱的心灵，都是那样面目可憎，狰狞不堪。

医生说，要换个环境好的地方休养。于是，父母决定，去乡下六爷爷家。

六爷爷家旁边有一个池塘，种满了荷花，是我儿时的乐园。

每到夏日，荷花便占满了整个池塘。一片片淡雅的花随风摇曳，是一层层粉红的波浪，那翻滚着的哪里是花瓣，分明是成片的快乐。

最叫人喜欢的莫过于追逐花间的蝴蝶，虽然常常是浑身湿透的无功而返，我们仍然乐在其中。

“哎!”我的脑海中浮现出模糊的追蝶图，暗淡了目光。“那时的我多快乐，而现在我什么也没有。”

不知不觉到了六爷爷家，立马去看那池塘。

我在最熟悉的地方迷了路!污浊的绿潭令人心生厌恶，想象中的荷花有的还未开放，开了的也被接连的风雨摧残得不忍直视……

六爷爷不知何时走到我的身边，拍拍我的背，“嘿!还记得吗?你小时候天天到这里玩，多快活呀。”“可是，这哪有当初的样子啊?”“在我看来，这里并没有变化啊，只不过小时候你无忧无虑，看到了它的美好。而如今，你怀着悲观的情绪再看这儿，当然它只会留给你负面的感受了。”我正欲分辩，他却突然用手一指：“看，那儿!那儿还有蝴蝶在飞!”

顺眼望去，怦然心动：原来绿色水面漂的不只是污秽，更有点点落红;原来粉荷不只有凋零的花瓣，更有生机盎然的绿叶。这是凋零中的璀璨，是落败中的美好，是死亡之处的生机。而这一切的焦点，是那两只彩蝶，一只围着荷花打转，似飞舞着的精灵，灵动可爱;另一只则静静地立在朵残存的荷上，如一朵绽放的花儿，扣人心弦。两只蝶儿一动一静，仿佛互诉衷肠;而荷儿则骄傲地伫立，似在喃喃私语：“你若盛开，蝴蝶自来!”它们是寻香而来?还是为我而来?

我像在黑夜里找到了一丝光明，顿悟了这看似平常的哲理：生活就如同清泉，你看到的永远是你的本来面目。你选择拥抱黑暗，生活便永不会光明;你选择拥抱光明，黑夜便永不会长久。

优秀考场作文(超越与回归) 篇4

1．超越与回归

金庸的武侠世界中有位用剑的高手，叫“独孤求败”。相传在他剑术大成之后，寻常宝剑已不趁手。他便使起了一把大铁剑，而当他到了“只此一生，但求一败”的境界时，早已不再使剑。从彼时的不断寻求从剑上超越自我至此时的弃剑回归，领悟“人剑合一”的本意，他的身上体现着的是一件事物发展的历程：由超越到回归。

任何事物的发展和前进都是由不断的“超越”堆积而来。从艺术特征上来说，这个过程便是由汉的古朴，到唐的繁华，至宋的精致，再成就之后的个性解放、独抒性灵。其具体表现则可以从文体上一观，即由两汉骈文至唐诗、宋词、元曲，再至明清散文。不仅艺术上如此，科学也是这般。从牛顿的经典力学到爱因斯坦的相对论便是最为熟知的一例。超越的意义在于进步与探索，没有超越，事物便一成不变，不会有飞跃。

而“回归”则是事物的境界。王国维曾用“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来形容人生的最后境界，这便是回归。回归是一种状态，一种眼光。遇事待物不再就眼前所见，就此论此，而是在考虑了全过程后再行抉择。正是回归以后，我们才知道“文以载道”是一种狭隘的审美观点，才主张不拘一格，唯求真意；正是回归以后，我们才知道相对论也不是终点，科学家因此默默求索；正是回归以后，独孤求败才会懂得一味追求剑与剑招只是下乘，关键是剑意，剑随意动才是至高境界。

“超越”与“回归”，二者不可分割。“回归”是另一种意义上的“超越”，若“超越”是量变，“回归”则是质变。然而，明确二者的内涵带给我们却有实际意义。

如前所述，“超越”予以我们前进的动力，而“回归”则带给我们平和的眼光和高瞻远瞩的心态。

当今社会下，“超越”的意义在激烈的竞争中被异常拔高，而“回归”的境界却被远远抛弃。于是，食品安全问题，贫富差距问题，高铁事件，腐败案件纷至沓来。原因何在？整个社会缺乏一种稳健的气质，即“回归”的境界。心境的 1 高低决定了处事的方法，执迷于利益，执迷于眼前，必然不会懂得人生的意义，发展的意义。

我想，现今，超越与回归应该是急需被认识的一个问题了。

2．超越与回归

当一门艺术发展到一定阶段，是超越抑或回归，或许便成了一道必做不可的选择题。

中国的二胡音乐，以其或清丽或凄婉的自然的乐声而绽放为中国民间音乐的一朵奇葩，而那些诸如“瞎子阿炳”的传奇更为这一传统音乐注入了故事性，使其引人入胜。然而，当时代驶入全球化时期，西方流行音乐开始充斥于青年一代的双耳，二胡何去何从，开始茫然。于是，在热闹的大型节日晚会上，我们看到时尚女郎穿着摩登地拉着二胡，而那二胡则是插了电，高调地叫嚣着所谓“现代与传统”相结合的“创新音乐”。看着她们卖力的演出，我却感到担忧——这就是二胡的超越吗？这就是所谓创新吗？这是真正的“与时俱进”吗？为什么，我的心中激不起一点共鸣，却急着去回忆似已被时光蒙上灰尘的“二泉映月”、“昭君出塞”？超越，不是流于形式的改良，而应是对艺术内涵的进一步挖掘，应来自于艺术工作者灵魂的思索与对这门艺术真正的热爱。

同时，人们又想到了回归——当中国传统艺术进入瓶颈时，建筑艺术也陷入了困境——面对西方摩天大楼，不甘示弱的中国人建起了园林、修起了石库门，试图以此来吸引世界的瞩目。然而。我依旧不以为然——正如一滴眼泪难以在实验室中完成复制一样，那些历史的沧桑感、旧事的尘埃感，也不是色彩逼真的油漆可以刷就的。当艺术的回归染上了功利的竞争色彩，其结局将是徒劳无获。

真正的回归，是灵魂对自然的回归，是艺术卸妆后最本真的思考。韩国古代宫廷舞女黄真伊的舞蹈遇到了困惑，于是她投身自然，赤脚于流水中，用双手拂过落叶，从自然中获得启迪，用心的灵感点燃生命的舞步。无独有偶，当代台湾亦有一群舞者，他们或与麦浪共舞，或在赤裸的土地上打坐冥想，亦造就了其独一无二的辉煌。

因此，无论是超越还是回归，都应该回到对艺术本真的探索上，从自然中吸取灵气，再次绽放。而从这个意义上讲，艺术首先是回归——一种洗尽铅华、“粪 2 土”当年荣与辱的潜心思索，也只有这样，艺术才会超越——那是一种内涵的丰富与修炼达到一定境界后，最终如蝶破蛹般冲破形式甚而创造新形式的真正意义上的超越。

由此看来，当对内涵的反思成为艺术追求的第一要义，超越与回归，或许已是一道无需再做的题。

3．超越与回归

有一群人，豪放豁达，飘逸而无拘无束。有一群人，爱憎分明，情深而有所坚守。

他们有一个共同的名字——中国文人。回望历史，这批特殊的人无时无刻不在为我们展现“超越与回归”的历史剧。

超越之于文人，是一种超脱的哲学，是一把砍断世俗枷锁的利斧。“不为五斗米折腰”的五柳先生，“安能摧眉折腰事权贵”的诗仙，还有那“一蓑烟雨任平生”的东坡。他们呼的是世俗气，吐的是飘逸风。他们有“行到水穷处，坐看云起时”的闲情志趣。他们看淡世俗纷争，只求心安自适。

回归之于文人，从某种意义上讲，是一份坚守。延展开去，是一份将整个天下的苦难担在肩子上的决心，是一份为国家兴亡而奔走呼号的爱国情怀。回归，是把眼光与心力撒向四周的一种伟大。不知杜甫写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时是怎样的一种愤慨？不知林觉民在一尺白布上血书“为天下人之永福”时是如何的一份悲壮与决绝？是的，这也是中国文人，他们在超然于物外之时，也有此等的悲情，此等的忧愁与愤怒。

然而，超脱的文人却不因挣脱世俗的枷锁，不闻世事而被斥为“无爱国之心”，相反，他们总因超脱后的那份“返璞归真”的情怀，那份以洒脱来济世安民的情感而被人称道。

相同的，回归坚守的文人从不被评为“目光浅陋”。从他们身上升华出的是一份高尚的贞洁情操——于国家，于民族，乃至于整个世界，都是一笔不可多得的巨大财富。

不错，洒脱的文人最终也会回归到最基本最细微的地方上去，而始终坚守的文人们都能在身后凝练，萃取到超越世俗的情操。超越与回归，这是一对永恒的 3 轮回。当你超越一切，势必将回头审视曾经的基础，当你在坚实的地面上筑好稳固的基石，当然能跳得更高。这一点，在中国的文人身上，淋漓尽致。超越与回归，是一出亘古不变的历史悲喜剧，而中国的文人，也一定会为我们写下更多或飘逸或可歌可泣的剧本。

尼采说，我爱这样的人，他们呕心沥血，缔造出超越自己的伟大，并因此而毁灭。

我们也因此爱中国文人。

4．超越与回归

从口语化的歌咏到四言一句的诗经，再到七言一句的楚辞，由诗到赋，终于在汉魏六朝形成了骈文，词律之工整，语言之华美，一步步超越，终于到达文笔辞藻之巅峰。然而到了唐朝，韩愈柳宗元携手同挥“文以载道”之大旗，一扫前朝之绮丽文风，回归最初，苏轼赞其“文起八代之衰”。

可见超越与回归看似相背相离，实则相辅相成，只有一步步超越，才有最后那涅槃般的回归。所谓“绚烂之极归于平淡”，没有超越以致那“绚烂之极”，何以至其最后归于平淡？然而超越的总只是形式，内容却是真正的回归。回归到本性，回归到人的真、善、美。鲁迅先生运用“揭伤疤”来展现国民劣根性，沈从文先生却为读者营造一个桃花源般的纯美世界，谁超越了谁，千人自有千般看法，但彼此却同样归于对人的真善美的呼吁与渴求，起些“疗救的作用”。

诗文歌赋如此，治国平天下不亦是如此？纵观西方历史，一次次战争，一次次革命，规模越来越大，影响越来越深入而彻底，从英国到德国到法国，是不断地模仿更是不断地超越。国家由君主立宪到共和到三权分立到社会主义，不断完善，不断超越，而其最后呢？不再是盲目地瓜分国土，而是转向科技。科学技术是第一生产力。从农业国家到工业国家再到第三产业，亦是超越。无论是改革或是科技最终仍是回归于社会，欧洲诸多资本主义国家，却亦是高福利国家，其最终仍是回归于百姓，回归于社会。

经济与社会的发展，乃至人类历史上的一切发展都是一个不断超越有不断被超越的过程。然而社会的发展人类的进步，其最终目的认识为了人类自身的更好的生活条件与生活状态。超越是回归的基础，回归则是更高境界的超越。

反观现在的我国，三十年的改革开放，经济迅速发展，GDP增长不断刷新，不断超越。然而居民的幸福度呢？相认的诚信与良知呢？文人学者的治学该有的审慎态度呢？专家科学研究者的实事求是呢？百姓民众的助人为乐热情包容呢？我们将要继续“超越”到何时？又将到何处“回归”？当“超越”已丧失了回归之处，又有何意义呢？请慢下来吧！停下盲目的超越是为了更好的回归，回归我们彼此渴望而向往的真正的身心共同的小康。

超越的终只是形式，内容才是真正的回归。

5．超越与回归

如果说超越是为了追求成功，那么回归便是在成功后的一种回望，回望自己的本心，重新拾起在超越过程中丢失的东西。超越是一种自我价值的实现，超越的是自我，回归则是为了心灵的安宁，回归于信仰。

生而为人，我们需要超越，因为人的价值正是在不断超越中逐步深化的。贝利说：“我踢得最完美的球是下一次。”揭示的便是永不满足、不断超越的决心，也正是这种决心，使他站在了足球的顶峰，被无数人膜拜。超越他人，超越自己，我们才能成功。

然而，如此便够了吗？站在金字塔的顶端，坐拥繁华，若是心灵没有栖息的地方，纵使拥有万贯家财又如何，心灵无法安宁，到哪里都是流浪。

而找到灵魂的栖息地，便需要回归。

回归本心。叩问自己的内心，倾听自己真正所想，才能不被浮华所惑，不被乱花所迷，怀揣自己最初的梦想不断向前。现实中，有太多人在追求成功的道路中被各种诱惑所阻挡，或是投机以谋取暴利，或是因为收入就业等因素，放弃内心真正想要的东西„„他们追求超越，却忘记了回归本心，看看究竟什么才是真正重要的。乔布斯说：“不要被规则所迷惑，因为遵从常理是生活在别人思考的结果里。要时刻叩问自己的内心，只有你的心知道你真正想成为什么样的人。”在超越的同时，不忘回归，唯有如此，你才能在成功的道路上走得更远。

个人如此，国家亦然。不同的是个人需要回归本心，国家则需要回归信仰。这里的信仰，不是宗教，而是诚信与道德，那些曾经拥有却似乎逐渐消失的东西。

回归信仰，需要我们捍卫常识，重建理性。经济的高速发展带来生活水平的提高，但社会的浮躁之风也愈演愈烈。从食品安全到企业诚信，从“三鹿”到“达芬奇”，诚信、道德„„那些原来的“常识”似乎离我们飘然远去，在“乱花渐欲迷人眼”的当代，回归常识，回归理想，走出浮躁之风，为民族的魂灵寻找一个栖息处，也为我们的后代创造一个更和谐、更幸福的未来。

白岩松曾呼吁道：“从明天开始信仰。”超越与回归正如一枚硬币的两面，彼此依存，密不可分，唯有在实现价值的同时不忘捍卫本心，捍卫信仰，我们才能实现“面朝大海，春暖花开”的悠然，找到心灵的安宁

6．超越与回归

闲来时，总爱读些旧书。我所定义的旧书是指那些初版年代已经久远的书。在这个日新月异的时代，这些旧书总是被主流有意无意地忽略。虽然，大部分旧书并不能如同《追忆似水年华》那般，比得上“一根上好的哈瓦那雪茄，可以挂在嘴边，彰显品味，使心情大为愉悦”。然而在旧书之中，我总能体会到一些“超越”与“回归”的真谛。

十八世纪末，德国人洪堡写出了《论国家的作用》，当1848年革命失败后，人们再次发现了尘封的书稿，惊觉其堪称德国自由主义之《大宪章》。此后，用王怡的话来说：“德国近代史上，每当国家主义崩溃之时，这本书就会再次刊印。”无论是威廉政权的倒台，还是第三帝国的崩溃，这本书又一次在思想界刮起飓风。

《一九八四》可以说是另一个很好的例子。从其1948年出版时人们对于第三帝国灭亡的反思，到1984年时红色高棉政权正制造的人间地狱，以及日后的东欧剧变，苏联解体，我们在一次又一次的措手不及中阅读，却每次都读出似曾相识的恍惚，和捶胸顿足的悔恨。

大概，这也是旧书被弃若敝履的原因之一。当人们正渴望以三百公里的时速超越现在，却需要被这些旧书提醒着不断回归过去，回到当年逝者垂死挣扎的现场。所以，人们常常会视旧书若无物，继续地超越现在，直到相同的悲剧再一次发生之后，才会重温自己多年来刻意忘记地张皇和愚昧，回归到旧书里——又或者，更悲剧的是直到状况发生后仍有眼无珠，不曾意识到真理曾从自己的鼻尖下流过，不曾设想到回归旧书中去寻找一个时代的救赎。

超越与回归，从一定意义上说从来不曾分割，它们如历史上的两个车轮，不断促进者人类社会的发展。我们需要不断超越今天，仰望未来灿烂的星空。没有超越今天的勇气就不可能有未来美好的蓝图。然而，我们更需要在不断超越的过程中，停下来想一想，翻一翻那些旧书。旧书之于有勇气者，是过去眼泪与鲜血的挑战；旧书之于有智慧者，是未来暗流与荆棘的警钟。而对于那些既是勇气者又是智慧者的人来说，旧书是超越与回归的和谐统一，是未来无言的邀请，也是未来委婉的拒绝。只有机地将两者结合，才能拥有美好的明天。

当然，如同汪丁丁一般回归到孔子的语录里寻找“民主”的元素显然有些失之于拘泥了。或许如龚自珍 “何敢自矜医国手，药方只贩古时丹”的感叹才是对于超越与回归统一的完美诠释。

何不超越现在？因为满目星光在未来的天空里。何不回归过去？读一读先哲的低语，望一望身后的泥泞。

7．超越与回归

当“超越”与“回归”放在一起的时候，我们总将视线聚焦在前一个词上。而我认为，超越与回归并无高低优劣之分。超越，不应是脱离过去的超越；而回归，亦不应是一味复古的回归。在教育上，犹是如此。

我们不断抢着要超越，但似乎遗忘了最传统的理念。华夏泱泱大国本应人才济济，而每年一度的诺贝尔奖名单却一次又一次地拷问着国人。中国出不了人才吗？其实不然。错误在于我们在一味前进的过程中越来越偏离原本的轨道。早在上世纪陈寅恪教授提出的“独立之精神，自由之思想”本应是教育的本质。而如今，无论体制还是内容，都已体现不出这一本质。当年北大校长蔡元培提出的“兼容并包”和现任北大校长周其凤对于美国教育模式毫无逻辑加以否定便是对照的一例。而当下的教育在学习内容上则一味追求形式的新、奇、怪，反倒将传统人文精神的渗透置于教学的最底层。如此一来，学生纵使能够成才，也成不了人——一个有血有肉爱憎分明的人。这样一种超越是盲目而不理智的。我们不应为求速度而在尚未分清形势的情况下便匆匆改革、实验。传统应如何保留，进步要如何实验，都是应妥当考虑的问题。

我们的回归也不应只是旧的模式的重现，要有所改进，有所超越，以适应当今社会。幸运的是，近来越来越多的学校看到了传统回归的重要性，于是，京剧重回课堂了，国学出现在试题里了，国子监里穿着汉服的小朋友们又在愉快地游戏了。但是，在重回经典的欣喜中，我们仍冷静地意识到，这一种回归，应要有所超越。不然，必将为时代淘汰。王静安是中国古典文学最后一位集大成者。他的学术造诣人尽皆知，但这位国学大师最后面对着维新思潮的普及和国学的式微选择投湖自尽。这其中体现出的学者特有的执着与专注令人佩服，但也让人叹喟他过分的执拗。倘若我们认同：在王国维的时代，维新与古典不思融合便不能共存，那么，在当今社会，融合的重要性便更加凸显了。

我们此前在超越与回归上种种尝试的失败，源自我们对所处的空间、时间的不缜密思考。倘若我们能够跳出当今时代的框框，不难发现，我们所处的位置，是一个承上启下的时代节点，是一个中西融汇的地理交界。超越与回归的相辅相成，是最为必要的。

超越与回归结合，培养具有“独立之精神、自由之思想”的共和国子民，现在开始，为时未晚。

8．超越与回归

从摆渡到跨江大桥的建立，从地铁的开通再到磁悬浮列车的投入，从第一部电话出现在街头到现如今强大的手机系统和功能„„这一切都让人感叹速度的超越、生活的超越、甚至整个城市的超越，从未停止。

而超越，是这座城市的开始和起点。在今天，上海这座海纳百川的城市终于褪去了战争给它留下的伤疤和弹痕，让它焕然一新，并继续在这个信息化的时代超越着。我们不断向前看，甚至向前飞奔，而脑中唯一想的，是超越、再超越。

我们却始终不愿回头看看，不，哪怕只是停下来望望也罢！可惜我们没有。我们没有看见角落里的那条窄窄的弄堂，那矗立在街旁的、昏黄而又温暖，指引你回家的路灯；看不见那个古朴的庙宇，和那座菩萨身上所透露出的一丝慈悲和母性。甚至—连我们曾经的自己，也变得那样模糊而又不可辨认。

却在那振聋发聩的推土机中，让这些记忆、这些美好全部化为灰烬和尘土，最后随风逝去„„

我们忘记了回归。

我们忘记了无限地超越，终究是无法达到极致的。在这狂热的“超越”运动中，城市已变得单调、冰冷而又千篇一律。数十年的发展让它拥有了现代化，却让它付出了高昂的代价——我们丧失了真正的生活。若我们固执己见地一味追求超越，那当我们的子孙后代站在我们如今生活着的土地上时，他们反而会感到惆怅：他们的根在哪里，归宿又在哪里？总有一天，当自己被弄得遍体鳞伤，身心疲惫之时，我们还是要选择回归，而城市也一样。因为，回归是一切的终点和归宿。是让我们在超越一切的激昂之下，能够同时拥有一颗平静的心来充实自己疲惫的躯壳。而那些埋藏在城市的根基中，渗透到城市血液里的记忆和文化的气息，就是这座城市的归宿。它就是一双无形的手，抚慰着这座城市的心灵，让其永远地散发出活力和热情。

由此看来，回归并不是终结。它是一个旅途中的中继站，让我们能够整装待发，更好地走下去，再去超越出一个新的记录。而那些没有回归的超越，是没有源头的超越，是没有意义和价值的。

超越与回归，并不在一朝一夕之间。它潜伏在城市发展的历史之中，不断延续、再延续。

我们并不处在1840年，相反，我们处在21世纪，最现代、最强盛的时代。所以，我们还有时间，真的，不需要那么快„„

9．超越与回归

草地上的秋千，荡向天边，再全速后退，晃晃悠悠，最终静止于原点。超越与回归便是如此吧，会超越一切荡向天边，也会回归大地终于原点。超越和回归，似乎是红色与绿色，黑色与白色，矛盾的两者难道不能够融得美妙、相得益彰？

超越，不是忘记曾经、摒弃老旧——正如秋千不可能脱离铁链不回头地向远方冲去。然而，作为发展中国家之首的中国显然正试图遗忘或挣扎那“铁链”。看街上，什么时候不是拥挤着一群群面无表情的行人；看浦东，大楼相互攀比着高度，一片片拔地而起，石库门、小里弄、白墙黑瓦被它们淹没、吞噬。的确，GDP不断超越，粮食总产不断超越，中国当今是超越的时代。那么，何时回归？ 9 何时回归质朴的小楼，听得到雨声滴答，听得到杏花开放？何时天空也如曾经一样清澈，映得出每个人的真心？

只是，总有一些人拿“回归就是落后”这般片面又固执的论调摒弃回归。回归笔墨书砚，便是落后于世界先进科技；回归江南烟雨，便是落后于世界精致生活；回归地方方言，便是落后于国际化接轨——这是什么论调？！谁说回归只是落后？

正如吴冠中、林风眠等画家，在他们笔下，传统的中国水墨和西方油彩结合完美。中国水墨历经千年，着实古旧，但将新鲜的油彩与之结合，比完全照搬新潮艺术更为动人。因为在这里，是回归，亦是一种超越。

我以为，只有超越后，才能体会到回归的厚重意蕴；也只有回归后，才会明白到超越的美丽新鲜。

正如北欧，发达、富有的国家中，仍处处可见千百年前的古朴雅致的建筑群，乃至比新建筑更为重要。那么，中国或许也能够在不断的超越中回过头来，拥抱曾经的美好。中国精粹那么多，不加以珍惜和发扬实属可惜可叹。

超越亦是回归，回归也是超越。

看，草坪边的秋千，一次次荡向天边，再回来，晃晃悠悠停于原点。一片安然

10．超越与回归

“超越梦想，超越奇迹”一言因达人秀的兴盛而四处迭起。然而，在超越的路途上并非如口中所述那样寥寥几字，轻而易举。一路上，或许因为焦虑而更容易受名利的羁绊，这时，“回归”一词便又显得极为重要了，回归的是人的一种本性，而真正的超越正是建立在人本性的回归之上的。

这般说法或许实在太抽象，不妨举一例来说。

鲁迅曾说，人与人之间最好没有交集。这并不是说人要性格孤僻，而是信奉个人内心的一种“超越”，当这种超越归结至原点，便是要追求个人心内的一种平静，从而达到无交集而交感的至高境界，这种无声的交流超越了一切嘈杂繁复，于是，便也使一种回归成为必然的诉求——最本态的一种平和心境的回归。

就拿孙犁来说，他曾说：“我写文章时不选择华丽的词藻，如果选华丽的词，就过犹不及。”试问，如果没有对人性淡泊的一种回归，又怎能在写文时褪去尘世的绮靡与光鲜纷扰？怎能使其文在白洋淀派中独树一帜，在文学历程上跨出超越性的一大步？

无独有偶，无人不感叹陶渊明“知来者之可追”从而归隐田园的闲情逸致。我们说，他终于完成了对理想与现实的超越。而我们又可曾想过，若没有“守拙归田园”的和光同尘，又何来“久在樊笼里，复得返自然”的人生超越呢？

归去来兮，归的不只是人的身躯，也是那颗原原本本的心。

当今社会，不仅文学作品还是各类艺术，都一度追求“超越”。作者几个月便完成一部作品，看似是速度的超越，而作品本身真的能够“超越”心灵，将思想传递给读者么？我想这缺少的就是一种回归，写文并不是为了销量和名利，而应追求一种沏茶者与品茗者皆足以独享的一隅安谧，这便是当人的本真回归融合后，所达到的境界。经历回归后的作品，才能在文化宝库中留下一抹亮色，促使文化的传承与不朽，达到真正的超越。

优秀的初二语文考场作文篇5

这句话在我脑海中不断回放着，一遍一遍地拨动我的心弦，让我在夜深人静的时候不孤单，让我明白我并不是“孤军奋战”。这话还得从两年前说起……

“她哭了……”听到这句话，我立马放下手中的一切，冲到她面前，我本以为自己知道如何安慰难过的她，可是一看到她那双红肿的眼睛，我也跟着焦急了。手足无措的我只好选择了拥抱，希望我的温度可以融化她凄凉的心，可是结果让我发现，是我错了。

我放开了，我以为她可以平静了，可是令我心痛不已的是她转身抱住了另一个人，寻求安慰——“难道我不能安慰她嘛?难道我不是她最好的朋友嘛?难道我不是她内心的依靠嘛?难道我在她心里那么微不足道嘛?一时之间，太多太多的不理解、不接受涌上心头，眼泪也像断了线的珠子，不断往下掉。是我卑微了。

我曾把她当成我唯一的朋友，也许是我自私，以为自己也是她最好的朋友，因为我根本就不奢望是唯一。可是不知道从什么时候开始，她从不和我分享她的难过与快乐，她的成功与失败，直到我完完全全脱离了她的世界。

也不知从什么时候开始，我又回到了一个人的孤寂世界，没有喧嚷，没有快乐，甚至没有“空气”，压抑着我，这的一切都压抑着我，是我焦虑到喘不过气。突然，一个声音打破了这本不属于我的小世界，令这个暗淡无光的灰暗世界多了些许色彩……

“还有我啊!”一个声音好似唤醒了我，“别在自己心中那个小谜团里打转了，或许闯出来比寻找出路来的快些。”我尝试着，一次次冲破这束缚，努力地闯出这个不属于我的小世界，我成功了!这意味着我重新拥有了朋友，但这并不意味着她从此与我的世界成为两条平行线，永不相交。

是那句话让我拥有了一个美好的世界，不孤寂也不纷扰，恰好是两个人的空间，两个人的狂欢，一切都是那么刚刚好。我尝试着和她一起，拓宽朋友圈，奔向陌生的热闹。

与你同行考场优秀作文篇6

2月2日那天，我和几个小伙伴随教练来到龙水镇参加乒乓球比赛。来到比赛场地一看，哇！好热闹。比赛场地周围挤满了球员和家长们，因为这是一场璧山、铜梁、双桥、大足、永川和龙水的片区联赛呢！

我们小学组举行的是团体赛，由于我们实力不太强，所以很快就被淘汰了。我虽然有点沮丧，但也不得不承认别人的实力，特别是龙水的选手基本功特别强。他们是怎么训练的呢？我信步来到他们的乒乓球训练场地。哟！这里的器材还真不少。除了专门的发球机之外，还有许多我从来没见过的器材。比如：迷你乒乓球桌，专门固定在地上不断击打的机器，还有许多吊在空中高矮不一，形状如乒乓球的沙包球……

正当我看得眼花缭乱的时候，龙水的张教练走过来对我说：“看懂了吗？这迷你乒乓球桌是训练定点落球的，地上的击球机是专门训练爆发力的，吊在空中的沙包球是专门训练高球和转身的，这些训练设备是我常年训练孩子们基本功，经过反复思考、推敲后研制出来的，它们训练孩子的乒乓球基本功很有实效，我还因此参加了重庆市科技展览会呢！”

我疑惑不解地问：“张叔叔，听说你们也从事房地产，那你为什么还要开这个乒乓球馆？而且收费这么低？”张叔叔说：“我小时候很喜欢打乒乓球，那时，我多想参加一次比赛来证明自己的实力呀！但是由于条件限制，我从来没有参加过一次比赛。现在我就是想为喜欢打乒乓球的孩子创造更多锻炼和展示的机会，不在于盈利。”我不禁脱口而出：“龙水的乒乓球爱好者真幸运呀！”张叔叔拍拍我的肩膀，语重心长地说：“其实你们都很幸运，因为你们现在有专门的教练，有许多锻炼展示的机会，就看你们怎么去把握，去实现自己的梦想。”我似有所悟地点点头。

回来以后，我也有效利用家里的桌子、墙壁等，更加刻苦地训练乒乓球。

七年级下期中考试优秀考场作文篇7

写作创新吧(这是一块自由而广阔的天地，请以你的真实体验、丰富情感、独到见解，向老师展示你的才华吧!)(30分)

22、亲爱的同学们，还记得作家莫顿•亨特在课文《走一步，再走一步》中总结出的战胜困难的方法吗?在人生路上，我们要学会把大的困难分解成一个个小的困难，然后认认真真地去一个个解决这些困难，不要被最终的目标所吓倒，要相信，通过努力，我们一定会成功。在生活中，我们每个人都可能遇到困难，你遇到过什么困难?最终又是怎样战胜困难的，从中有什么值得总结的经验教训呢?请把“战胜 ”的题目补充完整，通过一件具体的事情生动地记叙你“战胜 ”的经历，写出你的真实感受或阐明你从中受到的启迪。

要求：1.请将题目补充完整后写在作文纸第一行的恰当位置。

2.写成不少于500字的记叙文。

3.文中不要出现你所在学校、班级的师生的真实姓名。

战胜虚伪

笔，轻轻的，在我脑袋上有节奏地敲着。可脑海并没有灵感，回应我的只有空洞的“咚咚”声。长叹一口气，紧握笔杆，在作文稿上吃力地写了几个字。字一个一个地从笔尖跳到方格里。一句终于写好了。想再写几个字，可平时“文”源滚滚的.脑袋却停止“供应”，像这样的情况好几次了。我到底怎么了?提起笔，写了不到一个字，就立马划去。我紧咬着笔头，抬头看看天花板，低头看看窗外。手无力地垂吊着。头不觉一歪，靠在胳膊上。到底怎么写呀!这个该死的作文。一怒之下，作文稿被我撕烂了。心有一种被释放、解脱的轻松感觉。可看一眼地板上三四成堆的纸团。沉重——这块大石又紧紧压在我的心头。

有了!我惊喜地跳了起来。书包里不是有本《中考满分作文》吗?拿来抄一篇不就得了?我高兴地手抖起来。心扑通扑通直跳，仿佛跳起了华尔兹。

我急切地翻开目录，啊哈，这儿刚好有一篇《诚信口服液》。我翻开作文本，一把抓起笔，手和眼明确分了工，手写，眼看。刚写了一个字，手就抖得厉害。“诚”这个字好像一座大山，压得我喘不过气来。心仿佛揣了只小兔子，跳的急促，毫无规律。为了作业，写!我抓起抖落的笔，又写了一个字“信”，笔又一次摔下地。

我轻轻地自责，诚信，连我刚6岁的表妹都知道。作为一个初一学生，我这样做，不是给我抹上了污点吗?我仿佛看到往日的荣誉，正如泡泡般飞上蓝天，越飞越高。直到我看不见为止。我果断地合上书，划去了抄袭而来的两个字。写下了这关乎人生的几个字：诚是舟，信是桨。生活是浩瀚的海洋。

作者七年(4)班缪小菲

战胜懒惰

太阳照在我身上，很暖和;拉一拉被单，很舒服;什么都不做，很幸福啊!

“小艺，你整天这样像什么样子啊?”“哦。知道啦!”我揉揉睡眼，摇摇摆摆——像一个大酒鬼，来到了客厅，一头栽在了沙发上。妈妈走过来，指着我说：“你看你，天底下还有谁和你一样懒啊?”我慢乎乎回答：“妈，我体力不支啦!您就大人不计小人过，放我一马嘛!”妈妈听了不但没有平息下来，反而怒火中烧：“看来你是给我火上浇油了!”看妈妈是真的生气了，我才软下来，撒娇地说：“好啦!我改还不行吗?您不要生气了。”“真的要改?”妈妈一脸惊讶。我点点头，说道：“我是谁呀!本小姐一言，四十匹马都难追。”

“那你就先把自己的房间整理好吧!”“啊——”我的脸成了一个“囧”字。妈妈板起了脸。“好啦!我打扫就是了嘛!长官大人。”我说。

唉，这么乱，要从哪儿入手呢?弄得我心烦意乱。算了，就先整理书桌吧!书放在这边，文具放在那边，呵，好啦!真是整洁。转身一看，床显得更乱了。啧啧，我先拿起一条被子，用手拿住两头，用尽力气抖了抖，然后对折，再对折，最后对折一次，很好——看上去像一块大方糖。不对，我摇摇头，现在不是幻想的时候。我把被子放在一边，把地上的枕头拿起来放在床头。“妈妈，你来看看!”回答我的事我的回音，妈妈呢?我到处找，终于在门上发现了一张纸，我轻轻读起来：“小艺，妈妈有事出去了，你不要偷懒，加油。爱你的妈妈留。”

经过上次妈妈的鼓励与我的努力，我终于克服了懒惰。

太阳暖暖照过来，掀开被子，新的一天真好!

优秀考场范文篇8

考场作文在结构上应巧妙安排，通盘考虑，给阅卷者以思路明晰，结构匀称，行文严谨，文气贯通的.感受，避免信马由缰，拖泥带水，让阅卷老师理不清行文思路，抓不出要点，从而产生厌烦的感觉。这就要求考生注意运用特色标志显示自己的运思。设立行文标志的方法也很多，你可以运用题记、后记，占领夺目的“要路津”;也可以分立小标题，形成丝丝入扣的递进式片断组合;也可以开头百字内快捷的点明题旨，中间各自然段用开头句或结尾句点明要义，结尾段收束全文，再次凸现主旨。无论运用那种方法，便于阅卷老师快速把握思路，读懂内容，那才是我们的最终目的。