论权力与能力作文800字

论权力与能力作文800字（共10篇）

论权力与能力作文800字 篇1

论权力与能力作文750字

权力者，暴虐也;能力者，圣贤之道也。

所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪?

顿与我的无能，便只有窥得《狂人日记》文式的一二了。

权力，很好。功名挣来的。现代的`科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢?拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。

就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗?往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。

虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈?显然不会;但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

论自知作文800字 篇2

人生之路千万条，如何选择适合自己的路？毋庸置疑，一个具有自知之明的人选择的道路，就是最适合自己的道路。

牛顿是英国十七世纪家喻户晓的物理学巨人、科学界高峰，但是人们只看到他卓越的成就，殊不知，牛顿起初潜心钻研化学，却毫无建树。所幸他有自知之明，看清了自己的短板，转攻数理，才终成一代宗师。

在精神生活丰富物质生活发达的今天，我们的人生之路往往容易被社会上形形色色的言论所左右。在不实宣传的错误诱导中迷失自我，在不良的社会风气中误入歧途，或者犹如墙头草般随风飘摇不定。对于这些现象，我们最好的解释就是不够自知，不了解自己真正的实力与缺陷，不了解社会的现状与发展趋势，结果白白耗费了大量的时间和精力，耽误了许许多多走向成功的机会。这样，人如果在不自知的道路上不知迷途知返终将被社会所淘汰。

不自知不仅仅会造成诚信的缺失，更会让信任你的人心寒。三国时刘备去逝后，刘禅继位，而诸葛亮掌握实权，待后主成年，他依然掌管军政，拒不交权。做为军师的诸葛亮不自知，当年刘备在世时只是委托他辅佐尚在幼年的皇帝，而并非让他终生“垂帘听政”，他忘了自己只是一个军师而已。诸葛亮的所作所为怎能不令当年信任他的先帝刘备心

寒。

伟大领袖毛主席曾经教导我们：“知己知彼，方能百战不殆”。其中知己知彼也就是自知的延伸。廉颇有自知，才有了史上将相和的佳话；张大千有自知，才有了艺术界的经典《绿柳鸣蝉图》；章太炎有自知，不炫耀自己的学识，才成为了真正的大学者。这些都向我们阐明了自知的重要性，一个人只有自知，才有信心谈梦想，才能看清前进的路。

论创新作文800字 篇3

——题记

在我们身边，有这么一群人，他们叫作创客，他们每一天都在不停地设计、创新，我们不一定认识他们，但我们却可以通过他们设计出来的产品而了解他们的生活。

有一天，第三课堂的老师们带我们走进泉州科技馆参加“创客周”活动，于是，我领略到了许多创新科技产品。当我们一进入科技馆时，我的眼球就被琳琅满目的高科技产品吸引了，老师将我们带到一大堆机器人面前，其中一个机器人是在春晚出现过的，它有一双蓝色的大眼睛、浑身洁白粉嫩，会跳舞还会做南拳，看，它正在跳舞呢，跳得多么开心呀，让我想起了自己在跳拉丁舞时的情形。在我右手边还有一只小机器蛇，它有着大大的嘴巴、尖尖的牙齿，可爱极了，更让我意想不到的是，它竟然是一位一年级的小朋友在他老师的指导下做出来了，此时的我才知道原来创客是不分年龄的。

来到二楼，我便和一个机器人进行知识竞答、做游戏，我的一位同学和另一个机器人打篮球，还有一对又胞胎兄弟和一个机器人舞蹈教练学跳舞，大家都玩得不亦乐乎。再往上一楼，老师把我们领进一个存放着各种各样拼图的房间，我们每个人都拼出了自己心里的机器人，老师又将我们的拼图放在了展板上，看到小朋友们自己构想的团队机器人草图，我们多想把它们制作成真正的机器人呀!

论诱惑作文800字 篇4

“叮铃铃”放学了，我们班的队伍走在校门散开了。“啊!好香啊!”阵阵诱人的香味飘入我的鼻子，我加快了步伐，顺着香味走过去，在一个卖棉花糖的铺子前停了下来，几个同学早已围在那里，他们使劲吸着鼻子，捕捉着空气中的香味，可是他们没钱买，就像一只饿狼闻到了羊的香味，可羊有人看着，吃不了。

我静静地站在那里，看着摊主拿起竹签，一个接一个的做着棉花糖，然后再把棉花糖一个一个的卖给同学，心里十分矛盾。在心里，一个小人在说：“啊!明天带一点钱来买一个尝尝。”另一个说：“不行，这是三无产品，吃了对身体不好，而且学校也不让带钱。”“就这一次，不会有问题的!”“一次也不行，一次成功了就会有二次，三次。”“忍一下就行了。”“还记得那一次传单上吃烧烤的小孩吗?”“怎么不记得了，那个故事说不定是骗我们的呢!”“那带钱并不就是违反了校规，学习成绩那么好，却违反校规，多丢人!”

忽然，面前的一幕让我觉得很有意思，一个同学在摊子面前昂起头，微闭上眼，使劲吸着香味，嘴上却说“这东西是三无产品，对身体不好。”我乐了，知道对身体不好，还这么馋，什么意思啊。估计是自己想吃，可又吃不了，就用这种方法安慰自己，紧接着，他迈着步子走了，不时回头看上几眼。别人能做到这样子走过去，我为什么不能呢?我想。于是，我艰难的抬起腿，一步三回头的走了。

论成就800字话题作文 篇5

一个人的成就大小和他的个性有联系，张继科个性鲜明，追求时尚，语出惊人，桀骜不驯，个性张扬，这些个性，让他在赛场充满血性和霸气，在关键比赛重力挽狂澜，取得骄人成绩。正因为他有那般的个性，才由了这般的成绩。

蛋，一个人的成就大小和它的个性并非有着必然联系。如果个性决定成就大小，以张继科桀骜不驯、张扬未个性，并因而取得骄人成绩的张继科应该取得巨大成就，但，事实是中国乒乓球队堇年对外“作战”中输球多，里约奥运会上与双料大满贯失之交臂。他被赞赏的个性，并未为他带来巨大的成就。相反，给她带来了的是焦躁，因而带来的失败。

一个人的个性如何，会对她的成就产生影响。这种影响有着双性。

因有桀骜不驯的张扬个性，因为他的血腥、霸气十足，所以张继科对自己有着极强的自信和信心，有血腥，有自信，因而勇于拼搏搏杀，力挽狂澜，再短的时间内完成个人大满贯，取得骄人成绩，却也因为她的桀骜不驯，“舍我其谁”的霸气，让她在近年来的外交战中输球多，并在里约奥运会上与双料大满贯失之交臂，留下了大遗憾。

有个性是好事，但过头而偏激的个性，却只会令人厌恶。

社会上有很多自以为有个性，时尚的亲年，他们追求时尚流行，自以为是，口出狂言，却并没有做出什么，反而因为想要证明自己的个性，对其他的人作出恶劣的影响以及伤害。如仅仅12却已经随着大人吸烟喝酒的社会少年，脚踢广告牌的张继科。

但个性却也可以让人提升，张扬的个性，所导致的是自信心的提高，个人魅力的展现，为榜样形象的建立，张扬由自信的人，会让自卑的人拥有一个榜样，相反设法成为那样的人，追逐着那人的方向，自己也会因而成为那般的自信的人。因为个性，张继科才会那般永波，取得骄人成绩，让人赞赏。

论权力与能力作文800字 篇6

古时魏文王问已声名远扬的扁鹊，在他的三个兄弟中哪位最好。答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”可见在扁鹊看来两位不出名的兄长医术远在自己之上。此话是否属实早已无从考证。但由此我们明白地看见纵使已是声名远播，扁鹊仍是怀着一颗谦卑的心。

幼小树苗因生长而把根深深抓在地下土中，而纵使千年参天松柏也是需要强壮的树根埋在土中以此生存。可见无论成功与否，人们都要怀着一颗谦卑之心。

首先当你未成功时，需要怀着谦卑之心。古时私塾在教课前必先跪拜孔圣人。这不单单是对于圣人的崇敬与礼节，更是渲染怀着谦卑之心来读圣闲书的人格品质。正如现在学校上课前我们也要向老师鞠躬道好老师才回礼。当我们还未踏上成功前，必定要谦虚学习前人智慧的言论以此来培养自身涵养。俗语道：“师傅领进门，修行靠自身。”若不怀谦卑之心，又怎么能更好地汲取本领呢?所以当这时，初生牛犊不怕虎的劲儿是不可取的，是一种可笑的无知。

由此可见，谦卑之心对于未成功的人们是重要的，甚至是必需的。

然而，当你真正成为一名成功人士时，谦卑之心更重要。有人会问为什么，不是已经不用向老师请教了吗?错，学无止境。而且这世界不断在变化。你在成功后所面对的世界更为广大辽阔。有更多的事需要你怀着谦卑之心来处理。孔子在《两小儿辩日》中不就被两个幼儿所嘲笑了吗?但孔子那种谦卑的、不耻下问的精神却是值得我们去学习的。一个人不可能永远立于最高峰，但却可以怀着谦卑之心去勇攀高峰!而在当代社会，谦卑似乎随着那些文人画士一同离我们远去。随至而来的却是越来越多在高级酒店肆意挥霍暴发户，是越来越多经不住金钱诱惑而中途辍学打工的学生;是越来越多以为只拿一张大学文凭便可以平步青云的幻想大学生。谦卑，早已在这花红酒绿、功名利禄中渐渐模糊„„

或许，谦卑之心就是隐秀的宋瓷。前有绚丽浪漫的唐三彩，后有亮丽玲珑的明清瓷，而它却总是不温不火地站在中间。等待着有识之士发掘它，将它揣入怀中永伴一生。

我想，千年前的扁鹊便是这样一位有识之士。之所以能远名全国，除了他那自称不高明的医术外，还有那颗温润地闪着光的谦卑之心吧!篇一：扁鹊材料作文

材料作文“扁鹊三兄弟从医”写作指导与范文示例

【审题与点拨】

大哥防患于未然天下不闻 二哥消灭于萌芽闻名乡里 扁鹊起死回生闻名天下

扁鹊比较而言，是技低一筹，病已出现，是对症下药的问题了，当然要容易些。可是，一个默默无名，一个声名赫赫，为什么？

故事启示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范北宋欧阳修有言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺小节不拘，蚁穴不堵，往往是酿成大祸的前兆由此看来，防病治病于未发、始发之时，待苗头尚在萌芽或刚刚崭露，便毫不留情斩草除根，效果最佳，否则，及至东窗事发后方动手术、下猛药惩戒、挽救，尽管对他人是一种最好的警戒，但对一些滑到深渊的个人来说，追悔方已迟矣这同时也提示我们，在制度上必须强化对有可能发生行为的领域的预防与监督。

比之现实，工作要加大预防力度，像扁鹊大哥那样，治病于未发之前；发现苗头性问题，要像扁鹊二哥那样，治病于初起之时；对于问题，就要像扁鹊那样，动手术、下猛药，严肃查处。

比如说吧，平时根本不管环保，不搞植树，等到发大水灾，发大泥石流，就舍命救灾，三年五年不管事，到了灾时三天五天不睡觉，三过五过家门而不入，得，一下成了英雄——名来了，利来了，官帽子来了，当上了“名医扁鹊”了

还有一个故事，那是关于人口的问题。马寅初先生早早就提出了，但是由于那时候还是“病”发之前，而且受“左”的思想的影响，没有得到认可，而酿成了中国现在不得不动“大手术”之后，才使人口稍稍得到控制这算是沉痛的教训。

【最佳立意参考】

1、做事也应该学习扁鹊的大哥：防微杜渐、防患于未然！

2、防患于未然，才是做事的最高境界

3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨绸缪，防患于未然才是真正的高手

4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制

5、预防重于救治

6、成名不是检验成功的唯一标准默默无闻的事前英雄同样值得推崇

7、社会不仅需要防患，当危机出现时，还需要能够砥柱中流的人，敢当要任，敢做大事

8、如何看待社会评价，对社会的评价要有正确的认识，不要心理不平衡，要了然于心，无愧于心

9、赞颂技艺高超、品德高尚、不求名利的大师风范

防患于未然

扁鹊的大哥有本事在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，大象无形，眼观无状，为病人着想，医德高尚但愿天下人康健，哪怕柜上药生尘。宅心仁厚的人常有这般菩萨心肠。正如古人说，良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患。这让我想到了，中国自古就讲的“万事防为先，防患于未然”的道理。

防范于未然才是真正最高明的。人们总高度评价在“痛定思痛”之后“亡羊补牢”，却不屑一顾于“防微杜渐”之中“未雨绸缪”，这是一种“情有可原”的错觉。所以人们总认为能解决“大问题”的人才是“大专家”，殊不知能在歌舞升平时、杜绝“出问题”的人才是最了不起的。

其实，无论是治病救人也好、治国安民也好，都应该像扁鹊的大哥看

齐：防患于未然。

时下反腐倡廉，也可借鉴扁鹊三兄弟治病的办法：像大哥那样治病于未发之前，像二哥那样治病于初起之时，对腐败分子，则要像扁鹊那样，动刀子，下猛药。毋庸讳言，我们现有的反腐方式，重点往往是在查处大案要案，也就是说，主要是对付那些“病情”严重恶化，甚至已经“病入膏肓”的重症“患者”，诸如成克杰、胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠、刘方仁等等重量级“腐败大亨”无不在此之列。殊不知这些严重的腐败分子在我们党和干部队伍中只是少数人，而相对更多的则是那些“尚未发病”和“病情尚不严重”的“准腐败”“小腐败”患者。时下那种“注重事后查处多于事前预防”的“救火式”或者“重打老虎，轻拍苍蝇”的反腐方式，正是忽略或错过了对这种“患者”进行积极医治的最佳时机。

假如我们在开展反腐败斗争中，既让“扁鹊”们大力救治那些重症腐败分子，又能充分发挥“扁鹊的大哥二哥”们的特长，积极医治那些“尚未发病”和“病情尚不严重”的“准腐败”“小腐败”患者，力争将腐败隐患消灭在萌芽状态，那么我们的反腐倡廉工作无疑会取得更为理想的成效。不仅可以从中挽救更多的失足干部，同时还将大大降低反腐成本。

中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理，扁鹊三兄弟的故事正映证着了这个道理。思古抚今，无患事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。防患于未然才是王道。

“胜于无形”更该奖 2008年，重庆、四川等地成功抗

击了百年一遇的特大旱灾，按照惯例，各地、各级政府肯定要表彰、奖励一批在抗旱救灾中表现突出的个人和单位这是应该的，也有利于鼓舞先进，激励士气 不过，奖励也有学问需要提醒的是：奖励，不要忘记“胜于无形”者！

何谓“胜于无形”？

“胜于无形”是我国古代军事家孙子提倡的一种博弈境界。他认为，对领导者指挥打仗而言，预见胜利没有超过普通人的眼界，不算最高明；指挥部队力战获得胜利而天下人都叫好的，也不算最高明，就像举得起毫毛算不上大力士，看得见日月算不上目光特别敏锐，听得见雷声算不上听力特别好。真正最高明的人，他取得胜利的局面就是应该胜，既显不出智谋的名声，也看不出勇武的功劳。这就是“善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形”。

有这样一个故事，一条河的两岸分别坐落着李家村和张家村一年冬天，李家村的领导从天气预报中得知明年可能发大洪水，就带领村里的人奋战一冬，修好了堤坝，备好了物资。张家村的领导也得到了大洪水的信息，但是，他们认为，洪水未必真来，来了再想办法也不迟，所以没做准备。

纸电视，又被评为先进，受到重奖。而李家村的领导因为早作准备，洪水来时，既不需要抢险，也不需要救灾，没有那些惊险的、激动人心的场面，所以，反而没有得到任何奖励———印证了孙子对“胜于无形”者的预言“无智名，无勇功”。

其实，这也符合普通人的认识规律，古代名医扁鹊曾谈论他家三兄弟的医学水平和知名度的关系———大哥在病发生之前治病，由于一般人都不懂他事先铲除了大病的苗头，所以他没名气；二哥在大病初起之时就发现并施治，一般人以为他只能治轻微的小病，所以只在乡里有名；而扁鹊是在病人病情已经很严重时才发现并治疗，因此，一般人认为自己的医术最高明，享誉天下。

但是，从社会管理的角度，哪一种利益最大？就算把病人从死亡线上抢救回来，病人身体受损害、受痛苦，又何如不得病，或者在小病阶段就治疗好？

公共管理者的奖励是一种价值导向，如果奖励时忽略“胜于无形”者，就有可能出现“常常有灾常常救，常常救灾常常有”的尴尬局面。

神医·圣医

扁鹊能解救病人于危亡之际，在世人眼里真可谓“神乎其技”！因而其妙手回春之名四海传扬，此等拥有神鬼莫测之技的医者当为“神医”。而大哥能治人于患病之前，“防患于未然”，使世人免于疫病的折磨，免于体质的损耗，二者之能，孰优孰劣？

平心而论，二者医术是各有千秋然而，名动天下的扁鹊作为一名医者，其综合素质则不如他大哥因为，3 作为医者，当以医德为首，解救他人于病痛之中当然值得称道，而使他人免于疫病的侵袭不是更为可取吗？大哥置“一旦成名，则富贵可期”的诱惑于不顾，宁愿自己默默无闻，也要以圣人般仁爱之心全力为他人谋健康，此等医者，可为医界之真正楷模，不称为“圣医”，何人可配？

因此，世人对扁鹊推崇备至，而轻视、冷落“圣医”，实为愚昧之举

然而，世事往往就是如此，由于思维的狭隘、眼界的局限，世人往往不能识别大智慧、大能耐之人“大智若愚”、“大能无名”也正反映了这样的道理。

屈原，一个具有清醒政治头脑、长远政治眼光的智者，深知张仪游说楚怀王的奸邪用心，洞悉“背齐而盟秦”的巨大危害，他奔走直陈，极力阻止这一危机重重的举动。然而，就是这样一个楚国最清醒、最有政治智慧的大臣，却遭到主流政治集团的排挤和冷落，卓而不群的屈原，在满眼尽是阿谀奉承和愚妄固陋之徒的楚国朝廷里，是那样的格格不入。这样一个智者却被赶出了朝廷，而后因国都沦陷而悲愤投江，这不能不说是楚国的悲哀，时代的悲哀。

王安石，背负北宋王朝衰败灭亡之罪名的大智者，其经历更可见真正的大智者往往是那样的孤独，往往会遭受不公的评价和待遇。北宋王朝，政府机构臃肿，吏治不清，社会矛盾尖锐，外族频繁侵袭，政府开支巨大，国库空虚。面对重病缠身的北宋王朝，王安石以他超越时代的智慧，提出了极具针对性的改革方案，然而就是这样的惊世壮举却被众多朝廷重臣诟病，这一场原本可以伟大的变革

却因人为的原因困难重重，步履蹒跚，为势力强大的反对派层层阻挠，为投机钻营的小人暗中破坏，“王安石变法 ”最终以失败告终，一个伟大的改革家，一个真正的智者，却因“曲高和寡”，受到举世的非议和指责，郁郁而终

刘少奇，邓小平，在20世纪60年代的中国政坛，是最清醒的智者，他们看到了大跃进的巨大危害，他们看到了脱离实际情况、仅凭满腔的热情是发展不好经济的。于是他们提出了一系列整顿经济的方案，并着力落实。然而，这两位中国发展最可依靠的舵手，却被打成了“走资派”，成为人人唾弃的斗争对象，而更可悲的是一位最终含恨背冤而死，一位被下放工厂劳动改造美玉被视为粪土，绝世良驹被视为害群之马，可悲，可叹啊！

面对这一起起不公的历史事迹，我们是否会感触良多？我们是否从中汲取了前人的“教训”，懂得了该糊涂就糊涂点，懂得了委曲求全，懂得了不妨“和光同尘”，懂得了不妨暂时的“与淤泥同处一池”？

不！君子有所为有所不为！扁鹊的大哥，他虽“名不闻乡里”，但他坚守了作为一个医生最神圣的医德，他是真正的“圣医”！

王安石，虽然他生前遭受非议，郁郁而终，死后还背负多年的骂名，但历史终究还了他一个清白！他对得起一个士大夫心怀天下，为民谋利的理想和职责！他是千古长存的历史丰碑！

刘少奇，虽然他受尽屈辱和折磨，含冤而死，但他没有辜负自己的伟大理想——为无产阶级革命而不

懈奋斗！他忠诚于党，忠诚于人民，忠诚于真理！后世人民永远缅怀他，以无比崇敬之心缅怀他！

邓小平，虽然因坚持真理而跌入政治生涯的低谷，但他卓越的智慧终于绽放了其应有的光芒，重回中央的他，以超凡的远见和求真务实的举措，带领中国人民走上了一条无比光明的改革开放之路，他也成为了当代中国最受人崇敬和爱戴的伟人之一，成为举世公认的伟大政治家

他们或明珠深埋，他们或命运多舛，他们或饱经风霜，但他们始终坚守自己的信念，他们用自己卓越的才能与绝世的智慧书写着属于自己的无悔人生。

是的，大能无名，大能之人往往不为世人所识、所认同，但大能之人岂会看重虚名，纵然会前途茫茫，纵然会历经沧桑，他们也绝不苟合于世俗，绝不沉沦于污浊！

我们的时代需要力挽狂澜之既倒、力扶大厦之将倾的救世能手——神医，但我们的时代更需要仁爱天下、求真忘我的大智者——圣医！

防患于未然——睿智的选择 曾经有人问扁鹊：“你们三兄弟中，谁的医术最高？”扁鹊不假思索答道：“我大哥。”问及原因，他说，我大哥善于防患于未然，他能够看出一个健康的人有哪些隐患的病症，进而为他们一一解除。众人心服口服。

是啊，悬壶济世，最终目的就是为了减轻人的病痛，扁鹊的大哥能够在病人患病前化解病症，让病人丝毫感觉不到一丝苦痛，这，便是行医的极致，而他的“天下不闻”，不是他的悲哀，而是整个社会的悲哀。

表面看来，这似乎符合人们的认识规律：最黑暗时的一丝光亮，即使微弱，也被认为是世间最明亮的色彩；最饥渴时的一滴水，即使渺小，也被认为是世间最甘甜的清泉。但人们恰恰忘记了在黑暗降临之间准备一个火把，在进入沙漠之前携带一瓶水。甚至，对那些高瞻远瞩，好意提醒自己的人报之以白眼和不屑。但是我要告诉你的是，这只是庸人对世界的浅薄认识。我们要做的就是，改变这种认识，珍惜那些“防患于未然”的人，最后，自己也能够防患于未然。

回望历史，那些在敌人来袭前就高筑工事提前御敌的将领似乎总是坐“冷板凳”，而那些战前无多少准备，战时勇猛杀敌的人似乎往往得到提拔和重用。这些人固然值得嘉奖，但前者更不应被遗忘，因为正是他们，赶走流血与牺牲，保得了一方安宁与和平。而他们的结局，体现的正是古代君主的浅陋和有眼无珠。

记得白岩松在《痛并快乐着》中记录下他与贝聿铭先生的谈话，当他问到贝聿铭如何评价北京的建筑和城市布局时，老先生不无苦涩地回答：“起码将来拆除时方便。”这是个绝妙的讽刺，也许今天人们对于重新规划北京布局的决策者赞不绝口，但有谁会记得曾经为保护北京老建筑而奔走呼号的梁思成、林徽因夫妇？我们的认识的悲哀，正在于此。

好在，我们现在的国家社会正在逐步改进传统的认识方法和人才机制。君不见几十年前就提出出全球气候变暖的叶笃正荣获国家最高科技奖？君不见国家在揭开各类贪腐大案的同时正在完善监督机制？君不

见政府在制定经济规划时，越来越多地关注环保与社会问题？

朋友，让我告诉你，在所有解决问题的方法中，防患于未然是最好的选择。只有拥有这种能力，你我才能在这个世界中更好地屹立与生活，我们的生命，亦才能少一分艰辛，多一分甜美！

功力·眼力·能力 欲成大事，必要得“三力”助阵：“防患于未然”，将失误扼杀于发生之前的功力；审时度势，细致考察，发现偏差于萌芽之时的眼力；起死回生，可挽狂澜于即倒的能力。得此三力，则必可纵横驰骋，惟我独尊。

三力之中，功力是基础，如树之根，水之源。功力薄，将事情做得滴水不漏，将根基打得固若金汤，当然会省去日后事业中的许多麻烦。如郎朗，年纪轻轻就成为钢琴界的世界级大师，将钢琴弹到了世界杯，聊慰中国球迷失落之心。可是，若不是他从5岁起开始练琴，即使严寒酷暑也坚持练琴10小时以上的努力，又怎么取得这般辉煌的成就？

可是，功力练就的过程是苦的，也是无名可扬的，但你要成功，避不开它。

地基若落成之后，上层楼阁的建筑更需眼力的保驾护航。眼力何用？看得出差错，看得准时机，看得见未来。试想，一个成功的人，怎么可以没有敏锐的洞察力，没有高瞻远瞩的眼力？牛根生，曾是一个被伊利集团以莫名其妙的理由扫地出门的副总裁。可是也就是他，创建了目前伊利集团最大的竞争对手——蒙牛。牛根生他怎么就这么牛？自然与他的眼力分不开。精明的企业家，都要学会

下页 余下全文篇二：扁鹊三兄弟材料作文分析

扁鹊三兄弟 材料作文分析2009-04-02 21:09阅读下面的材料，根据要求作文。

扁鹊兄弟三人都从医。大哥善于“防患于未然”，把病消灭在萌芽之前，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻。二哥善于把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里。扁鹊善于在病入膏肓时让人起死回生，结果闻名天下。

阅读这则材料可以有不同的感悟，请根据你的感悟，联系生活实际，写一篇目文章。

注意：①要全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文；②立意自定，题目自拟；③不少于800字；除诗歌外文体不限。

一审题：阅读材料，兄弟三人医术高低，一目了然。正如扁鹊所言：“我大哥治病，是治于未发之际，所以名气无法传出；我二哥治病，是治于初起时，一般人以为他只能治小病，所以其名仅闻乡里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全国出名了。”扁鹊的大哥有本事在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，使人从小到大从生到死都健健康康。大象无形，眼观无状，这本事真的了得。且成本底，为病人着想，医德高尚。但愿天下人康健，哪怕柜上药生尘。宅心仁厚的人常有这般菩萨心肠。扁鹊比较而言，是技低一筹，病已出现，是对症下药的问题了，当然要容易些。可是，一个默默无名，一个声名赫赫，何则? 没得癌症，要你百块钱，你可能跳起来，得了癌症，花十万百万你不在乎。会生大病而暂没生大病，扁鹊大哥来给你治疗，你即使不把他乱棒打出，也会给他一顿好骂；得了大病，你急急喊扁鹊，大把大把地送大钱给他，求他为你治病。三兄弟不同的医术导致了不同的结果：大哥医术水平最高，但不被人们认为是“神医”，甚至还误认为“欺诈”，他的诊所门可罗雀，业务很少，在当时没有知名度，后人也无从知晓；二哥医术比大哥差一些，在当地被认为是一个不错的医生，知名度较大哥为高，业务也可以；扁鹊本人医术最差，但被全国人认为是“神医”，不仅当时知名度高，业务发展迅速，而且在今天，我们知道的古代名医中，扁鹊也是位居其中。扁鹊大哥不出名，原因在此；扁鹊出大名，原因在此。

古人说，良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理。

人们总认为能解决“大问题”的人才是“大专家”，殊不知能在歌舞升平时、杜绝“出问题”的人（或制度）才是最了不起的。人们总高度评价在“痛定思痛”之后“亡羊补牢”，却不屑一顾于“防微杜渐”之中“未雨绸缪”，这都是一种“情有可原”的错觉。所以防范于未然才是真正最高明的。

无论是治病救人也好、治国安民也好，都应该像扁鹊的大哥看齐。

由扁鹊三兄弟行医联想到我们时下官场的反腐倡廉，不禁感慨系之！透视当今官场的腐败现象，其实也不乏这三种“患者”：一种是廉政意识淡薄，思想防线脆弱而极易产生腐败的官员；一种是伸过手、湿过鞋，已经算不上“干净”的官员；还有一种则是在腐败的泥潭越陷越深已不能自拔的腐败分子。毋庸讳言，我们现有的反腐方式，重点往往是在查处大案要案，也就是说，主要是对付那些“病情”严重恶化，甚至已经“病入膏肓”的重症“患者”，诸如成克杰、胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠、刘方仁等等重量级“腐败大亨”无不在此之

列。殊不知这些严重的腐败分子在我们党和干部队伍中只是少数人，而相对更多的则是

一条河的两岸分别坐落着李家村和张家村。一年冬天，李家村的领导从天气预报中得知明年可能发大洪水，就带领村里的人奋战一冬，修好了堤坝，备好了物资。张家村的领导也得到了大洪水的信息，但是，他们认为，洪水未必真来，来了再想办法也不迟。所以没做准备。

篇三：扁鹊三兄弟材料作文

赏 识

高一9郭昭隽

所谓“疾风知劲草，板荡识诚

臣”。张口感叹这句话的英明君主在盛赞“危难真情”的同时，也没有隐讳这一点：没有疾风，他也难有知劲草的慧眼，难见识诚臣的真情。

我不知“患难见真情”最初是发

自如何情况下的感叹，只是这句被推为真理的话在人口传诵时，摇身变为“可逆反应”，一下子狭隘了不少。人们总爱拿“患难”考验真情。兴许大冬天的开上一枝荷花比夏天满池的荷花更加吸引人的目光。这是常情，物以稀为贵。不过试问一句，物件还是

那个物件，未成“稀贵”之时，弃如草芥；弃之多了，成了“稀贵”，便视如珍宝，这种畸形的审美为何毫无阻滞的深入人心？是否可以说，人们总喜欢体验欣赏失去、毁灭之前的最后的凄美决绝？事实上，患难中的真情之所以更动人也大抵如此。只是有人太过纠结想象于经历大风大浪所显出的真，目光一下子穿透过去，身边满满的真心实意也摸不到了。说到底，这样的人缺少一种“赏识”，他的眼睛只在“疾风”时看到“劲草”，和风时，只有一如既往的绿了。

缺少赏识，增添的便是埋没。

人们不仅把这种审美的方式定

义在人际交往的情感关系上，对一个人才学的认知也多少依附于这点。比如材料中的人们，不到鬼门关转一圈，不知医生医术高明。大哥明明有将病患防范的本领，可人们视若无睹，不以为然。真到了黄泉路近，孟婆汤捧在眼前了，被神医一把拽回人间，便知道感叹回春妙手了。同样是一心一意“为人民服务”，前者让人不患病，人则自以为无病，自然不以为神妙；后者在人病重之时救人性命，这下人人都称医者神妙。毫无疑问，人们又一次以“患难”的方式考验“真才”，自以为公正的赏识了救人于水火的人才，却不知埋没了防患于灾祸病痛的

人才。无论是前面所说的“患难见真

情”，抑或“患难验真才”，以这样的方式来考验人，不能算是一种赏识，只不过是人把好东西堆到你面前，你欣然接受罢了。

难道反常的冬荷就是比夏天的

荷花好看？难道和乐的生活不比九死一生的温暖而更令我们向往？

可叹！

群众的眼睛一定雪亮？！

高一9周琪

读过扁鹊三兄弟的故事，感觉扁

鹊很幸运，相比而言，大哥就有一种英雄被埋没的凄凉与不幸了。思索一、二，稍稍发现其中另有一番玄机。

大哥能防病于未然，其洞察力之

敏锐、医术之高妙令我赞叹不已。二哥也是位难得的良医，扁鹊自不必多说，起死回生之术，天下共传。三人旗鼓相当，为何受到如此不同的待遇呢？若非要比个高下，评个伯仲，就我而言，我要投票给大哥了，因为他不会让你受半点病痛的折磨。那大哥为什么落得个“天下不闻”的结果呢？问题恐怕不在于他们兄弟三人了吧。名声是群众造就的，人们之间一传

十、下页篇四：材料作文“扁鹊三兄弟从医”写作指导与范文示例

材料作文“扁鹊三兄弟从医”写作指导与范文示例

【作文材料】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论类文章。（60分）

相传扁鹊兄弟三人都从医。大哥善于“防患于未然 ”，把病消灭在萌芽之前，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻；二哥善于把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里；扁鹊善于在人病入膏肓时让人起死回生，结果闻名天下。

以上故事给我们什么样的启示呢? 要求：选准角度，明确立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【审题与点拨】

材料的主要内容： 大哥防患于未然天下不闻

二哥消灭于萌芽闻名乡里

扁鹊起死回生闻名天下

故事启示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范。北宋欧阳修有言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。小节不拘，蚁穴不堵，往往是酿成大祸的前兆。由此看来，防病治病于未发、始发之时，待苗头尚在萌芽或刚刚崭露，便毫不留情斩草除根，效果最佳，否则，及至东窗事发后方动手术、下猛药惩戒、挽救，尽管对他人是一种最好的警戒，但对一些滑到深渊的个人来说，追悔方已迟矣。这同时也提示我们，在制度上必须强化对有可能发生行为的领域的预防与监督。

比之现实，工作要加大预防力度，像扁鹊大哥那样，治病于未发之前；发现苗头性问题，要像扁鹊二哥那样，治病于初起之时；对于问题，就要像扁鹊那样，动手术、下猛药，严肃查处。

【最佳立意参考】

1、做事也应该学习扁鹊的大哥：防微杜渐、防患于未然！

2、防患于未然，才是做事的最高境界。

3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨绸缪，防患于未然才是真正的高手。

4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。

5、预防重于救治。

6、成名不是检验成功的唯一标准。默默无闻的事前英雄同样值得推崇。

7、社会不仅需要防患，当危机出现时，还需要能够砥柱中流的人，敢当要任，敢做大事。

8、如何看待社会评价，对社会的评价要有正确的认识，不要心理不平衡，要了然于心，无愧于心。

9、赞颂技艺高超、品德高尚、不求名利的大师风范。

【例文参考】 防患于未然

阅读材料，兄弟三人医术高低，一目了然。正如扁鹊所言：“我大哥治病，是治于未发之际，所以名气无法传出；我二哥治病，是治于初起时，一般人以为他只能治小病，所以其名仅闻乡里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全国出名了。”

扁鹊的大哥有本事在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，使人从小到大从生到死都健健康康。大象无形，眼观无状，这本事真的了得。且成本底，为病人着想，医德高尚。但愿天下人康健，哪怕柜上药生尘。宅心仁厚的人常有这般菩萨心肠。扁鹊比较而言，是技低一筹，病已出现，是对症下药的问题了，当然要容易些。可是，一个默默无名，一个声名赫赫，为什么？没得癌症，要你百块钱，你可能跳起来，得了癌症，花十万百万你不在乎。会生大病而暂没生大病，扁鹊大哥来给你治疗，你即使不把他乱棒打出，也会给他一顿好骂；得了大病，你急急喊扁鹊，大把大把地送大钱给他，求他为你治病。三兄弟不同的医术导致了不同的结果：大哥医术水平最高，但不被人们认为是“神医”，甚至还误认为“欺诈”，他的诊所门可罗雀，业务很少，在当时没有知名度，后人也无从知晓；二哥医术比大哥差一些，在当地被认为是一个不错的医生，知名度较大哥为高，业务也可以；扁鹊本人医术最差，但被全国人认为是“神医”，不仅当时知名度高，业务发展迅速，而且在今天，我们知道的古代名医中，扁鹊也是位居其中。扁鹊大哥不出名，原因在此；扁鹊出大名，原因在此。

古人说，良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理。

人们总认为能解决“大问题”的人才是“大专家”，殊不知能在歌舞升平时、杜绝“出问题”的人（或制度）才是最了不起的。人们总高度评价在“痛定思痛”之后“亡羊补牢”，却不屑一顾于“防微杜渐”之中“未雨绸缪”，这都是一种“情有可原”的错觉。所以“防范于未然”才是真正最高明的。

无论是治病救人也好、治国安民也好，都应该像扁鹊的大哥看齐。

由扁鹊三兄弟行医联想到我们时下官场的反腐倡廉，不禁感慨系之！透视当今官场的腐败现象，其实也不乏这三种“患者”：一种是廉政意识淡薄，思想防线脆弱而极易产生腐败的

官员；一种是伸过手、湿过鞋，已经算不上“干净”的官员；还有一种则是在腐败的泥潭越陷越深已不能自拔的腐败分子。毋庸讳言，我们现有的反腐方式，重点往往是在查处大案要案，也就是说，主要是对付那些“病情”严重恶化，甚至已经“病入膏肓”的重症“患者”，诸如成克杰、胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠、刘方仁等等重量级“腐败大亨”无不在此之列。殊不知这些严重的腐败分子在我们党和干部队伍中只是少数人，而相对更多的则是

一条河的两岸分别坐落着李家村和张家村。一年冬天，李家村的领导从天气预报中得知明年可能发大洪水，就带领村里的人奋战一冬，修好了堤坝，备好了物资。张家村的领导也得到了大洪水的信息，但是，他们认为，洪水未必真来，来了再想办法也不迟。所以没做准备。

扁鹊能解救病人于危亡之际，在世人眼里真可谓“神乎其技”！因而其妙手回春之名四海传扬，此等拥有神鬼莫测之技的医者当为“神医”。

而大哥能治人于患病之前，“防患于未然”，使世人免于疫病的折磨，免于体质的损耗，二者之能，孰优孰劣？平心而论，二者医术是各有千秋。然而，名动天下的扁鹊作为一名医者，其综合素质则不如他大哥。因为，作为医者，当以医德为首，解救他人于病痛之中当然值得称道，而使他人免于疫病的侵袭不是更为可取吗？大哥置“一旦成名，则富贵可期”的诱惑于不顾，宁愿自己默默无闻，也要以圣人般仁爱之心全力为他人谋健康，此等医者，可为医界之真正楷模，不称为“圣医”，何人可配？ 因此，世人对扁鹊推崇备至，而轻视、冷落“圣医”，实为愚昧之举。

然而，世事往往就是如此，由于思维的狭隘、眼界的局限，世人往往不能识别大智慧、大能耐之人。“大智若愚”、“大能无名”也正反映了这样的道理。

屈原，一个具有清醒政治头脑、长远政治眼光的智者，深知张仪游说楚怀王的奸邪用心，洞悉“背齐而盟秦”的巨大危害。他奔走直陈，极力阻止这一危机重重的举动。然而，就是这样一个楚国最清醒、最有政治智慧的大臣，却遭到主流政治集团的排挤和冷落。卓而不群的屈原，在满眼尽是阿谀奉承和愚妄固陋之徒的楚国朝廷里，是那样的格格不入。这样一个智者却被赶出了朝廷，而后因国都沦陷而悲愤投江，这不能不说是楚国的悲哀，时代的悲哀。

王安石，背负北宋王朝衰败灭亡之罪名的大智者，其经历更可见真正的大智者往往是那样的孤独，往往会遭受不公的评价和待遇。北宋王朝，政府机构臃肿，吏治不清，社会矛盾尖锐，外族频繁侵袭，政府开支巨大，国库空虚。面对重病缠身的北宋王朝，王安石以他超越时代的智慧，提出了极具针对性的改革方案，然而就是这样的惊世壮举却被众多朝廷重臣诟病，这一场原本可以伟大的变革却因人为的原因困难重重，步履蹒跚，为势力强大的反对派层层阻挠，为投机钻营的小人暗中破坏。“王安石变法 ”最终以失败告终，一个伟大的改革家，一个真正的智者，却因“曲高和寡”，受到举世的非议和指责，郁郁而终。

刘少奇，邓小平，在20世纪60年代的中国政坛，是最清醒的智者。他们看到了大跃进的巨大危害，他们看到了脱离实际情况、仅凭满腔的热情是发展不好经济的。于是他们提出了一系列整顿经济的方案，并着力落实。然而，这两位中国发展最可依靠的舵手，却被打成了“走资派”，成为人人唾弃的斗争对象。而更可悲的是一位最终含恨背冤而死，一位被下放工厂劳动改造。美玉被视为粪土，绝世良驹被视为害群之马，可悲，可叹啊！

论尊师重教的作文800字 篇7

宋代年间的一个大雪天，杨时和游酢两人去向程颐请教学问，恰值程颐闭目养神。二人不敢惊动程颐，就在门外等候。等到程颐醒时，门前的积雪已经有一尺深了。这流传至今的典范“程门立雪”堪称“尊师”的警钟。师者，自是为贵之。杨时和游酢虚心求学、尊敬师长的良好品行，是值得我们学习和肯定的。

老师像一名辛勤的园叮我们好比那花园里的花朵，在“园侗精心的培育下，我们茁壮成长，都在努力绽放。可当人们看到满园的鲜花，几曾想过这都是园丁的美丽?园丁们曾在那土地里撒下了多少汗水，压弯的脊梁成了花丛中的彩虹。绚丽而永恒。那才是美景。

老师还是渡者，在那奔流的知识的江河上，撑着渡船，把一批批学者渡到彼岸，刚送走一批，紧接着又忙返回去承载另一批。带着我们乘风御浪，去开辟崭新的天地。曾经只能眺望的美景，是老师引领我们切实融入其中。渡者百渡过江人，并没有为了自己，只是为了让更多的人看到岸的那边的桃源。

秋风带不走落叶，徘徊在树底，直至浸入大地……红烛挽不回热泪，静默地燃烧，直至灰烬湮灭……在那神圣的讲台上，有数不尽的落叶在徘徊，有些许红烛仍在燃烧——那就是老师们，那令人可敬的老师们!一支粉笔，一份教案，倾注了多少血汗，用青春为我们铺开求学之路。被粉尘染得银白的乌发，被岁月寝室的容颜上，刻留下了道不尽的辛酸和荣耀。所有的付出，并没有所求回溃

只为实现“人师”的灵魂价值，只为展现“人师”品格的魅力。春去秋来，花开花落，那黑板前的身影依旧忙碌……我的拙笔无法剖现拿尊重的品质，我的浅语道不尽那璀璨的荣耀。那老师的品质和其所创的荣耀是不能用说的，只能用心去体会，去感受……

有一种难以缱释的情怀叫崇敬。

论权力与能力作文800字 篇8

显然，这三种限制之所以能成为限制，关键是皇帝本身还有所忌惮，担心自己做了亡国之君，担心祖宗江山亡于顷刻，也担心因自己的行为不当留下万世骂名。如果他像隋炀帝那样，觉得即使是跟士大夫们比才学，他也该做皇帝，觉得自己无所不能，如果他像秦二世和明熹宗那样，根本没有长大，心智停留在儿童状态，一味贪玩，专心胡闹，那么，他在理论上就可以“无法无天”了，任何限制对他都不起作用。

人性的弱点，威力巨大。作为君主，就本心而论，他们其实更乐意不受限制，不听规劝，任着自己的性子来。选择接班人，是皇权政治的头等大事。皇帝选择接班人，按规矩是一回事，论喜好则是另一回事，即不讲道理的胡来。从汉朝开国皇帝汉高祖开始，就喜欢这样胡来。原本已经按规矩，定下了皇后生的长子刘盈为太子，但他晚年偏爱宠妃戚夫人，非要废掉刘盈，立戚夫人生的儿子为太子。御史大夫周昌是个结巴，闻讯只会结结巴巴地抗议，“期期知其不可”，“期期不奉诏”。但能说会道的儒者叔孙通则说：“昔者晋献公以骊姬故废太子而立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之;吕后与陛下攻(共)苦食啖，岂可背哉!陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”最后打动了刘邦，收回成命，缩了回去，说换太子不过开玩笑而已(“吾特戏耳”)。显然，如果不是出于害怕亡国的担忧，以及秦亡的阴影作祟，即使聪明如汉高祖刘邦，也一样会任着性子，听自己喜欢女人的耳边风，擅自改动继承人，而且一干到底，不管大臣们的劝阻。

权力的放纵必然导致实话的扭曲

所以我们看到，在整个帝制的历史上，尽管君主们知道实话实说对他们的统治有莫大的好处，但他们却一直在做一种反向的努力，尽力削减人们说真话、说实话的空间。即使在唐朝，也是苏味道这样的模棱宰相做得比较长。而李林甫这样诸事顺着皇帝说、事事逢迎皇帝的宰相，干得也是风生水起。李林甫不仅自己不说实话，也不许别人说，让谏议之官去学御马监的仪仗马，一声不响。我们伟大的诗人杜甫，在担任左拾遗(皇帝身边的谏议官)时，因为多了句嘴，就丢了乌纱帽。

从盛唐到晚唐，皇帝也一直在降低宰相们的官衔，好让他们没那么大的资本跟自己争吵。进入宋代，一直在皇帝身边坐而论道的宰相们忽然之间就没有了座位。有种说法，是宋太祖做皇帝的时候，前朝降臣范质为相，欲有文字进呈，宋太祖说，“我看不清，你走近点”，然后偷偷令宦官把范质的座位撤了，从此，宰相上朝无座。也有材料说其实是范质故意谄媚，自己不要座位，开了一个恶例。近世著名文史学者陈登原先生认为，宰相没有座位，就是“由于范质之逢迎”。但是，这样的逢迎跟皇帝的喜好有着密切的关系。作为范质这样的宰相，不敢在皇帝面前有座位，其实是出于皇权的无形压力。

到了明代，一身流氓气的开国皇帝把宰相也给废了，而且开创了帝制国家特务政治的先例，设立锦衣卫、东西厂，走法外的轨道，口衔天宪，随意迫害群臣。御史台(明代叫都察院)里再也没有了专门给皇帝提意见的谏议官，御史只对下，不对上。而继承明制的清代，自负的皇帝连士大夫修齐治平的权利都给剥夺了。在他们看来，治国平天下是皇帝的职责，跟士大夫不相干。士大夫以天下为己任，就是跟皇帝争天下。甚至，传统的士大夫对儒家经典的解释权，也被皇帝收去。乾隆皇帝解经，被拍马屁的臣子奉为经典之上的经典。

后来的臣子读经，只能按皇帝意思来，越轨就是离经叛道。为了让士大夫们彻底闭嘴，清代的文字狱一个接一个，在动辄获咎的情况下，士大夫们只好去做朴学，埋头考据。在这种根本不让人说话的政治气氛里，乾、嘉、道三朝元老曹振镛的名言“多磕头少说话”成为清代臣子们必须遵行的准则。很多臣子，把磕头当成了健身体操，每日练习。在清朝，磕头甚至是一门功课、一门技术，需要前辈来传授的。所以，做臣子的，大道理是绝对不能讲了，要讲，也得皇帝自己讲。即使皇帝垂询，臣子们也只能就皇帝的意思，说一点技术性的话。皇帝要求臣子的，只是做事，别妄想做大臣，只能做奴才。甚至到了晚清，大清江山都需要靠在野的士大夫练乡团来拯救了，在西太后的评价体系里，“能做事”是对臣子的最好褒奖。

君主的专制程度越高，人们说实话、说真话的空间就越狭窄。若君主可以肆无忌惮地凭一己的好恶，甚至一时兴起、一时的气愤就可以福人祸人，就势必引来越来越密集而高调的逢迎和奉承。君主如此，坐镇一方的高官也是如此。人性如此，只要说好听话的人在权力场中会得到好报，官场中人就会自动地用马屁来换取他们需要的一切。而不会、也不乐意这样做的人，就越来越被疏远。被马屁灌饱了的人，一般来说，都会出现两种病症：一是自我膨胀，觉得自己无所不能，无所不知;二是不大能容忍与自己判断不同的意见，至于刺耳的实话，则更是要暴跳如雷，继而大张Q伐。

有了这样的病状之后，一般来说，无论是臣子，还是下属，都不会在他们的耳边说他们不喜欢听的话了。即使不出于逢迎求官求财的动机，有谁乐意讨不自在呢?反过来，这些有权的“猛人”，也就特别容易被人包围，根本无从了解下面的真实情况。如果还有人想挽回时局，想方设法说点实话，透露一点真实的信息，也只能走迂回路线。把真话和实话，变成一种变相的马屁，迂回地灌进去。举一个例子，光绪六年八月，西太后身边的太监李三顺，奉西太后之命送食物给西太后的妹妹，出宫时忘记带腰牌，被午门的护军拦下。

与长空搏击作文800字 篇9

与长空搏击作文800字

希娜学者德漠克利特说过：“勇气减轻对命运的打击。当稚嫩的雏鹰带着勇气飞往悬崖上空那片光明时，他也选择用自己逐渐丰硕的羽翼来与长空搏击。我们都是一生下来嗷嗷待哺的婴儿，十几年的成长我们有了健硕的身体，较好的容貌。但有多少人已经有了那份“成年后，我可以自己承担责任”的勇气呢？尽管任岁月荏苒十数年载我们却都少了与长空搏击这一过程，父母，老师为我们铺好了阳光大道，如稚鸟的我们倚靠他们的翅膀在天空无忧无虑地翱翔，但这终究不是我们自己的本领。

鲁迅曾说：“人生是惨淡的，而无惧的人生总是要无惧人生的风雨。”选择与长空搏击的雏鸟在狂风大作时敢于迎风驰骋，在海浪汹涌的敢于与扑来的浪花舞蹈，在雷电交加时勇于飞越这漫长的黑暗，而倚靠他人力量学会飞翔的雏鸟只能在风雨中迷失方向。作为中学生的我们也应勇于选择，勇于与困难抗争，而不是死读“圣贤书”，不闻天下事，方知经验比千百句叮嘱更重要。台湾歌手张悬若不是在年仅十七岁有着离开条件优越的家庭，离开在外交部只手遮天的父亲的魄力，选择自己的音乐道路，又怎么会让自己的才华大放异彩呢？正如迟子建所说：“当我们爱上泥泞时，也就拥抱了一种精神。而这种精神恰恰是我们大多数人所缺乏的。

在这与长空搏击的过程，时而的灰心丧气，时而激昂愤慨，愈加佩服古人那看云卷云舒，淡雅自如的淡定，李时珍十九年载磨一剑的耐心，歌德六十年积累而成的《浮士德》他们选择用平和，耐心的心态与长空搏击，因此在这不骄不躁的平淡中往往孕育着巨大的能量，只等在积累中爆发。

几米曾写到：“缺少阻力的人生少了让人感动的戏剧张力，在于长空搏击的过程中，毅力和乐观也是不可或缺的精神力量。

人与环境作文800字 篇10

记得在远古时代，地球是一个美丽的星球，有着各类丰富的资源，为我们提供了良好的生存环境，我们应该好好保护她才对;可是不然，人类在提高自身生活水平和科技发展的同时，不顾一切地破坏地球、破坏自然，使她遍体鳞伤：大量的森林被砍伐，大量的淡水被污染，大量的野生动物被捕杀……每年有55000公顷森林从地球上消失，15000万吨工业烟尘滞留在大气中，排放2—3立方公里工业废水，100多种生物灭绝，1400万公顷土地被沙漠吞噬……大家看看，这是多么惊人的数字啊!

头顶的天空不再那么湛蓝，脚下也不再是一片净土。人类究竟是聪明还是愚蠢?

在人与环境的关系中，人类已处于被动地位。当人的行为违背自然规律，资源消耗超过自然承载能力，污水排放超过环境容量时，就将导致人与环境环境失衡，造成人与环境的不和谐，人类将受到自然的种种惩罚!

够了!够了!我们人类是该好好反思一下了!地球妈妈对我们已是太慷慨了!把美好的一切奉献给我们，我们却回报了什么?，地球妈妈终于恼恨成怒，用特大洪涝灾害给人类敲响了一次警钟。如果我们仍然执迷不悟，长此下去，后果不堪设想。

对于人类的这些行为，地球妈妈曾给我们留下一句话：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。”人们仿佛已经理解了这句话的含义，开始在享受环境的同时保护环境，希望与自然和谐相处。

人们开始植树造林、保护野生动物。记得有这样一则新闻：“一位老爷爷在他们附近的荒山坡上植树，还是小树苗的时候，他每天都来看一回，浇浇水或除除草;现在树苗长大了，他还要去其他地方植树。他说，他老了还有他儿子，他儿子老了还有他儿子的儿子。”老人种树也有大半辈子了，乐此不疲。一位老人都能如此，我们有什么不能?这则新闻报道之后，更多的人开始植树。很多调皮的小朋友不再掏鸟窝了，而是在家长的陪同下，一起筑鸟巢。