乡愁中静默的中国梦演讲稿

乡愁中静默的中国梦演讲稿（通用3篇）

乡愁中静默的中国梦演讲稿 篇1

乡愁中静默的中国梦演讲稿

乡愁中静默的中国梦

“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……为了梦中的橄榄树，橄榄树”这是作家三毛笔下《橄榄树》中的一段歌词。它曾在我年少的内心埋下一颗流浪的种子，催促着我快快长大离开故乡，奔赴那未知的远方。其实从我们远离家乡的那刻起，乡愁便在每位离人心中生根发芽。

人的一生极其短暂，随着年龄的增长，梦变得越来越奢侈，乡愁却越来越深。我觉得中国梦，就是生活在这片土地上的人对美好生活的期盼。虽然我们一生都做着大大小小不同的梦，但每个瑰丽的梦想都未曾离开过这片热土。兜兜转转，寻寻觅觅，最后我们发现，原来，中国梦便是对足下这片土地的热爱，是伴随我们一生的乡愁。可以说这梦并不色彩斑斓，她静默地生长在每个中国人的心中，随着年岁生根发芽长成参天大树，是每个中国人对这片土地最为深沉的爱，最为美好的企盼。

如果将整个中国梦比喻成枝繁叶茂的大树，那么小我的梦想便是每一片树叶，小我梦想的实现才能托举出中国梦的繁茂春天。此刻我是新狮街道的一名大学生村官，常常会有人问我当初为什么会想到当一名村官，我的内心回答一直是“乡愁”二字。大学四年的外省求学生涯，让我对家乡产生了之前从未有过的情愫。随着毕业的临近，这种对家乡的热爱越来越深，毕业回乡的冲动也就越来强烈。

我是毕业的`，就像所有刚走出校园的学生一样我拥有庞大的热情，希望用自己微薄的力量为家乡建设奉献青春，当时的想法就是如此纯粹，而大学生村官岗位无疑是其中最为合适的。我来自农村，对农村有着特殊的感情，比其他人更幸运的是我回到了新狮工作，新狮是生我养我的地方，这样一份“血浓于水”的感情，让我充分地认识到我的梦在这里，在这片我最最热爱的土地上，我要用我满腔的热情、辛勤的汗水和动人的微笑去爱家、爱国，如此纯粹的情怀，便构成了我的中国梦的温暖底色。

回到新狮工作的一年里，我踏遍了这里所有的村庄，我喜欢周末一个人骑着自行车往金华的北山群里转，也因此到过了很多我之前不曾涉足的村庄。我们说着同样的方言，绽放着同样的笑脸。我喜欢与老人交谈，因为在他们沟壑的皱纹里，记录了太多曾经发生在这片土地上温存的故事，我热爱这里，我迫切地希望了解这里的一切。很多时候，我都觉得这份对足下土地莫名的追寻是我前世的乡愁。

将乡愁幻化成不竭的工作动力，也同样迎来了我工作后小小繁茂的春天。我拿起相机记录农村的岁月面貌，我用手头的笔记录工作中的点滴，我用我的双脚丈量下裴的每寸土地，我用不变的笑容迎接村民亲切的乡音;我埋头于下裴的图文资料搜集，辛勤于下裴和我个人的村官微博经营，热衷于组织村上各种活动，同样也不放过重点工程带给我的砺炼;一年的时间我去过区委组织部顶岗锻炼，也在街道党政办、文化站、365便民服务中心磨砺自己，当然更多的时候还是撒欢于广阔的农村。走过农村和城市，我觉得这一年回报给我最多的是温暖的笑容，以及大家碰面时一句亲切的“小邵”;工作的一年里，我依然没有学会用太过样板的姿态来面对周边的人群，我喜欢带上温暖的笑容，因为这让旁人觉得明媚的同时也照亮我自己。这一路还很长，我的梦才刚开始飞升，我会一直努力!

乡愁是一条湍流不息的河流，它从遥远的过去流向未来，潺潺的流水见证了我们每个人的梦想同时也承载了我们对这片土地所有的热爱。让我们用辛勤的双手，在中华这片热土上，共同托举起中国梦的春天!

乡愁中静默的中国梦演讲稿 篇2

本次演讲比赛是为了认真学习宣传贯彻党的十八大、十八届三中全会和习近平总书记系列重要讲话精神,推进“中国梦”宣传教育活动深入开展,通过讲身边的事,说身边的人,颂扬道德模范、讴歌最美人物,展现企业形象,反映企业精神,倡导人间大爱,传递社会正能量,以富有时代特色、生活气息的鲜活故事,更好地阐述、宣传和弘扬中国梦、企业梦、职工梦,抒发广大职工的爱国热情和对美好未来的憧憬向往,进一步激励人们坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量,为能源集团改革创新、转型升级统一思想、凝聚力量。

演讲比赛从3月下旬开始,通过组织发动、层层选拔,择优参加山东能源集团的演讲比赛。为强化广大职工群众对党的十八届三中全会、工会十六大精神的学习贯彻,进一步提高对能源集团企业文化的认知、认同,进而形成高度的文化自觉,比赛除了进行主题演讲外,选手现场抽取《党的十八届三中全会精神职工学习问答》《党的十八届三中全会<决定>学习辅导百问》、能源集团《企业文化员工手册》有关问题进行知识问答,两项成绩总和计入比赛总成绩。

参加决赛的27名选手,有来自各级机关的干部,有来自生产一线的职工,他们以自己的成长经历、工作体会、身边劳模感人事迹和奋斗精神为例,通过生动的语言,流畅的表达,声情并茂的演讲,配以真实感人的PPT画面,来表达自己的见解和主张,抒发自己的情感与思想,阐述对“个人梦”“企业梦”“中国梦”的理解,讴歌了劳动者的光荣,诠释了劳动最美,展示了企业的亮丽形象、职工的博大胸怀、能源集团的美好前景,号召广大员工以更加饱满的热情投入工作,以更加务实的态度对待工作,以更加扎实的作风干好工作。张明敏是能源集团贵州公司的一名创业者,她在演讲中讲到:“我的一个工友,刚刚做了妈妈就丢下了嗷嗷待哺的宝贝,来到了省外工作。每天通过视频看看孩子,幼小的孩子看到视频中的妈妈就扑向电脑,喊着妈妈,可就是投入不进妈妈的怀抱。孩子满屋子哭着找妈妈,电脑的两端是哭成泪人的母子。第二天,她好像忘记了这一切,又全身心的投入到了繁忙的工作中。”

中国农业现代化中的理性与乡愁 篇3

李铁强所著《改造传统农业：一个学说史的梳理与分析》一书，其着眼点是发展中国家特别是中国的农业现代化问题。其关于现代化的理解显然深受张培刚的影响。李铁强认为，在进入工业社会之前，人类社会长期占据主导位置的生产部门是农业，因此，工业化之前的社会基本可称作农业社会。进入到现代，在发达国家，早已完成了农业社会向工业社会的转换。而在一些发展中国家，工业化尚在发展中，存在着传统农业与现代经济部门并存的二元格局。如何改造传统农业部门，使其融入现代经济中，是发展中国家面临的重点课题。就中国而言，还面临如何在现代化过程中重塑中华文明的问题。中国是一个文明古国，中华文明是世界上独特的文明体系，无论是过去还是未来，其地位都是举足轻重的，所以，中国的现代化进程在一定程度上就是中华文明的现代形式的塑造过程。中国古典文明是与小农生产紧密相联的，很多中国传统仍然保留在当代农村社会中。如何在农村现代化过程中保存这些宝贵的传统，是一个十分复杂的问题。考察农业现代化，仅仅从经济或财富增长的角度来看问题是远远不够的，农业现代化除了技术进步所导致的经济增长以外，还有生产发展过程中农村社会结构及生活方式的变化。农业现代化应该以农民为主体来进行，饱含着农民的希望与梦想，而不是仅仅着眼于城市化或工业化的目标。工业化只是现代化的一个方面，城市化也只是现代化的趋势之一。改造传统农业不应以消灭个体农民为目标，而是农村社会的进步。农业并不仅仅是一个生产部门，它还是一种生活方式，常常与一个民族的历史与传统紧密相连，因此，在改造传统农业的过程中，应尽量保存一个民族仍然十分珍视的传统。

显然，这是一组充满矛盾的命题。一方面，要遵循经济发展的理性原则，改造小农生产，将其融于现代经济部门，一方面又要保存令人恋恋不舍的传统，维护过去的生活方式。作者在其著作中，以饱满的热情，通过各种理论的全面梳理与分析，力图使农村发展与农村传统维护之间的矛盾与紧张在理论上得以化解。

作者认为，传统农业社会的基本特征可以归纳为以下四点：第一，传统农业生产中土地生产率与劳动效率都比较低。它依靠传统的资本进行生产，经济增长主要靠密集的劳动与土地要素的投入。但在既定的生产要素约束下，所有资源都得到了有效利用，使传统农民具有了类似现代企业家的经济理性。第二，鉴于较低的土地生产率，人们对土地产权的竞取热情没有人们想象得那么高。在许多传统农村社区，有大量的公用土地。与产权共享习俗相一致，人们的合约方式更多地依赖于长久以来形成的道德习惯，或者说，人们之间的各种合约更多体现着道德的要求而不是经济关系。第三，在传统农业社会，存在着不断增长的人口压力与农业生产能力之间的紧张关系。农村社会内部也会有差别，如基于人口循环所造成的穷与富的差别，由于身份不同所造成的社会地位的差异，但这种差别不足以酿成大的冲突。乡村的动乱之源往往来自于乡村社会外部，如政府的苛捐杂税将农民推向饥饿的边缘，就会使农民在生存压力下起来反抗。显然，这种反抗并不是为了改造传统农业社会，而只是求得生存，是一种消费意义的行动而非生产行为。第四，漫长的农业生产社会实践造就了独特的农民意识，也就是人们常说的农民文化传统，其核心内容是天人与人际的和谐。基于这样的道德诉求，要求人们重视对自己内心的观照与行为的约束，重视对集体意志的顺从以及作为集体意志代表即共同体中权威的服膺。

从经济增长的角度审视，农业部门生产规模过小，要素投入不足，劳动力与土地的装备率低，生产效率低下；小农生产与市场的联系日益紧密，这种联系从国内扩展到国外，在与工业或城市部门交易的过程中，小农处于一种十分不利地位。因此，要建立合理的耕作制度，改变以家户生产为主体的小农生产模式，加大对农业的投入，以促进农业生产的发展。但是，如前所述，农业与农村现代化并不是工业化或城市化，而是农村社会的进步。以这一新的发展观为基础所建构起新的农业发展观，其基本内容包括：首先，与生命质量直接相关的，环境的可持续发展；其次，与适宜生活方式相关的，伦理的可持续发展；再次，基于提升人们“可行能力”的需要，经济的持续增长。总之，新的农业发展观要求传统农业的改造，应该建立在伦理与环境的可持续理论上，它应该以生态为中心而不是人的自利为中心，应该以天人以及人际和谐为中心从而避免天人以及人际的紧张对抗，应该致力于人的生活质量的实质性提高。这样一种发展模式并不否认工业化对农业的支持作用，但不主张以工业化的方式来改造传统农业。它坚持认为，农业不仅是一种经济形态，同时也是一种生活方式，一种可以兼容传统与现代性的文明。

中外关于农业与农村发展的相关著述，可谓汗流充栋。对这些著述进行初步的梳理已非易事，而对这些著述进行充分的评述就更加困难了。作者却成功地做到了。著作尽管篇幅宏大，洋洋四十三万言，但结构合理，逻辑严密，行文流畅，在理论上能贯通中西，而着眼点却在中国农村社会的现代化。我并不认为，著作已经为其所提出的问题找到了完美的答案。但是，毫无疑问，作者提出了一个具有重要理论与实践意义的课题。