柳宗元《小石潭记》原文鉴赏

柳宗元《小石潭记》原文鉴赏（精选6篇）

柳宗元《小石潭记》原文鉴赏 篇1

[1]小丘：在小石潭东面。

[2]篁竹：竹林。

[3]如鸣佩 环：好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音。鸣：发出的声音。佩、环：都是玉制的装饰品。

[4]水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。清，清澈。冽，凉。

[5]全石以为底：(潭)以整块石头为底。以为：把...当做...

[6]近岸，卷石底以出：靠近岸边，石头从水底向上弯曲露出水面。以：连词，相当于“而”，不译。

[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。

[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。

柳宗元《小石潭记》原文鉴赏 篇2

一、初探石潭:移步换景中的轻松愉悦

《小石潭记》开篇即表明了柳宗元的游览姿态——步行, 他从小丘西行, “隔篁竹, 闻水声, 如鸣佩环, 心乐之”[1], 一种动态感浮现, 至此, 游赏过程的基调是轻松愉快的。当他走出了竹林, 看到了竹林包围的一湾潭水后, 便停住了脚步, 这时他移步的游览姿态转换为伫立, 眼中的景物却由静止变为动态。他伫立潭边, 望见潭水底部的石头, “为坻, 为屿, 为嵁, 为岩”[2]。接着, 他又一次改变游览姿态, 起步走进潭水并且俯下身子, 看到了水中的游鱼, 此处最值得注意的一个字仍是“乐”字, 并且由开始时的游者“心乐之”进一步成为游鱼“与游者相乐”, 于是, 游览时心情的轻松与快乐感加深且扩展开来。至此, 柳宗元的整个小石潭之行完全是轻松惬意的, 美好又空灵的景物, 在柳宗元步步转换的游览姿态下依次呈现, 动静结合的景物变换恰与游者的动静转换相反相衬, 一幅生动活泼的小石潭景投射出了一种活泼闲适、轻松快乐的心情。

二、游览转折:回望静坐中的寂寥凄寒

《小石潭记》历来被认为表达了柳宗元被贬后的凄冷心境, 这在一定程度上无可指摘, 但是不能因为文章后半部分“鲜明”地表达了这一点就以偏概全地否定作者初探小石潭时的轻松与愉悦。那么, 这样一种误解的根结发生在哪里?而这样一种似乎前后不相融的情感为何会出现在一篇游记散文中?其实, 这是由于柳宗元的游览过程出现了一个转折点。

当柳宗元再次转变他的游览姿态, 由停立潭边俯身望鱼到起身回望, 等待他的不是仍旧令人心旷神怡的景物, 而是“不可知其源”的隐约恍惚的潭水, 一种不确定的不安感顿时笼罩了他。就这样, 柳宗元的游览过程发生了转折, 之前的轻松愉快突然消逝。我们可以想象, 他的整个神态、姿态与心态与初访小石潭时的轻松愉悦已经完全不同了, 他那欢乐轻松的表情消失, 代之以思考者的凝重神情, 他那“伐竹取道”的轻盈步伐也不见了, 整个身体的重心下移。

三、梦与现实:骤然梦醒时的慌张逃离

这样一种鲜明的心态变化, 到底是不是周围景物的突然变化而导致的?很显然, 这样一种假设不成立。斗折蛇行的溪水在一个真正轻松愉快的游览者看来, 也有活泼的美感, 柳宗元却因之骤然变色。笔者认为, 这是因为柳宗元在前后的时间里处于不同的心理维度, 在此将其分别称为梦与现实。这儿的梦并不是睡眠中的梦, 而是一种心理体验上的梦, 一种将现实掩盖后的幻象。而这个转折的发生就是柳宗元骤然梦醒的时分。

一开始, 柳宗元刻意营造了一个梦的世界, 他有意遗忘自己被贬的凄苦, 我们也被带到一个“青树翠蔓”、潭中鱼“往来翕忽”的景色中与他同“乐”。可是, 当时支配柳宗元思想的是凄冷寒楚的神思, 尽管他的梦很美好, 一旦现实中的某种因素触发了他悲伤的情感之弦, 这个梦就会马上破碎, 因为它本身就是虚幻的。“斗折蛇行”“明灭可见”的景色成为触发柳宗元回到现实的按钮, 这样的景色先是让柳宗元感到一阵无依着的不安, 接着将他拉回现实。因永贞革新的失败被贬为永州司马, 之前与他交好的同僚们与他疏远, 世态炎凉让他凄冷, 而现在, 坐在潭上, 环顾四周, 回味刚才自己编织的梦的轻松愉悦, 只觉自己的处境更加冷寂, 于是竹林的苍翠变得寒冷难耐, 最终柳宗元以一种逃逸的方式离开。我们需要清楚的是, 柳宗元并不是一名寄情山水的隐逸之士, 是现实逼迫他进入清冷之境。当他在小石潭游览时突然从自己营造的梦中惊醒而感觉到周围环境的凄冷时, 这样凄寒的景象又强烈地反照了他内心孤楚的悲痛, 他不想面对这样的伤痛, 于是他赶紧逃离。

柳宗元明白自己再次进入仕途的机会十分渺茫, 于是一方面, 他十分想沉于山水之乐而忘乎自我, 这也就是他在欣赏景色时为自己营造轻松惬意的梦之世界的原因;但是另一方面, 他又总在作为幻象的轻松之时感到突然袭上心头的冷境之悲, 因为他有强烈的现实感和参与意识。在这种矛盾之中, 频繁的梦与梦醒让柳宗元心力交瘁, 而他总是选择以逃逸的方式面对这一矛盾。眼下的矛盾是躲开了, 但当柳宗元回到现实生活的时候, 他仍会被这样的矛盾交织烦扰, 这样的逃逸并不能解决问题。

结语

《小石潭记》的价值与意义就在于梦与现实的交转中。柳宗元的梦很纯粹, 梦里的快乐没有杂质, 于是当它被拉回现实的时候, 我们感到一种强烈的反差, 就是在这种反差中我们读到了柳宗元的凄寒心境和矛盾处境。柳宗元的现实很直观, 没有任何梦的踪迹, 当他回到凄寒悄寂的现实中时, 可以摆脱梦的虚无, 这更加深了我们对他心境的理解。柳宗元的解决方式——逃逸并不是逃避, 而恰恰给这场梦与现实的交转画上了一个圆满的句号, 由此我们才可以在一幅完整的图画中通过两种不同的一虚一实的心境领略小石潭的美。这逃逸的结局, 也让柳宗元此游具有了审美意义。

摘要：柳宗元山水游记散文《小石潭记》以其生动的景色描写和细腻的情感表达为人称道。本文试图从梦与现实的视角分析《小石潭记》的情感内涵, 论述作为贬谪文本的《小石潭记》如何冲破窠臼, 具有了独到的审美价值。

关键词：柳宗元,心境,梦,现实

参考文献

[1]柳宗元.《柳宗元散文选集》[M].天津:百花文艺出版社, 2005

柳宗元《小石潭记》原文鉴赏 篇3

一、继承

柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，对山水景物进行了纯客观的描写。他的山水游记，“漱涤万物，牢笼百态”(《愚溪诗序》)，“这种自然美是通过对事物洞察幽微的细致刻画表现出来的”。他善于观察，长于刻画，用极其优美、凝练、精致的语言，又带着怜物伤己之心。将弃于深山野岭中的景物，一山一水，一草一木，写得生动形象，淋漓尽致。在他的笔下，自然山水是那么纯净。那么奇特，那么多彩多姿，那么富有灵性!水，有涧水，有潭水，也有溪水。这些水或平布石上，“流若织文，响若操琴”(《石涧记》)；或奔流而下，“流沫成轮，然后徐行”(《钴镯潭记》)；或因地势、流速的差异，呈现出“平者深黑，峻者沸白”(《袁家渴记》)的特点。石，有横亘水底之石，有负土而出之石，园林之石“或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”(《永州韦使君新堂记》)；山野之石则“涣若奔云。错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉”(《永州崔中丞万石亭记》)，形貌态势各不相同。至于林木山风。更是生气勃勃，气象万千。

《小石潭记》中的第一段，作者采用的是“移步换形”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”。文章一开头。便引导我们向小丘的西面步行120步。来到一处竹林，隔着竹林。能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子：“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情。写来极为自然。“伐竹取道。下见小潭”。在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹。由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过。同时也充满了悬念和探奇的情趣。逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下。作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清洌，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”。小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“嵁”“岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名日小石潭。“青树翠蔓。蒙络摇缀，参差披拂”就是作者对于池潭上景物的描绘了，仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前。令我们愈加觉出小潭的美妙。

第二段。作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者变“移步换形”为“定点特写”。这是全，篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写。更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。这是一幅极美的画面。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，确实令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法。收到了很好的艺术效果。接下来。作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动。忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿。一会儿又游到那儿。好像是在与游人一同享受着快乐。

第三段探究小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”。向西南望过去。一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折。又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。文中写潭、写树、写水、写鱼。写潭之源头与岸势，无不生动、细致，极力突出景物的特点。

《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验。同时也表现了作者深厚的艺术功力。

二、发展

柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，它不是只对山水的纯客观描写，而是有了突破性的提高。在客观描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境。且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀，使山水游记成为一种独立的体裁。

在唐人中。柳宗元于山水别有深情，但他的深情。是一种熔铸了整个生命的深情，而绝非王、孟式的闲适。柳宗元一面歌哭，一面寻路，将自己悲苦的生命感受和生命情怀完全融入到了笔下的山水中，山水抑或就是他的全部生命!法国当代美学家雅克·马利坦说：“自然在某种程度上是走进了人的血液之中，并同他一道吐露自己的情怀。”林纾说：“记山水则子厚为专家，昌黎不能及也。”“不能及”的最重要的原因，就是韩愈没有柳宗元那样深刻的生命体验。

《小石潭记》中的第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”。坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静。见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了。不适宜让人长久地呆下去。便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。

沉重的打击并没能摧折他的人格和素志。在《永州八记》中，作者用精练的语言、入微地描绘了所见到的自然景物，并将自己的所思所感渗透其中。“文笔或峭拔峻洁，或清邃奇丽，在中国文学史上具有独特地位”，达到了思想与艺术l的完美统一。这些精美的山水游记，语言清新。既描绘了秀美的自然山水。使其各具特色，又在其中蕴涵了作者自己的心情与政治遭遇，是柳宗元作品中最为脍炙人口的部分。也是作者悲剧人生审美体验的结晶。

作者在永州作《与李建书》中说：“仆闷即出游……时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。”出游带给作者的只是片刻的欢乐，遭贬的悲愤抑郁不时涌上心头。在作者看来地处偏远的永州山水与自己颇为相似。因此永州山水中就有了柳宗元的影子。作者选取奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水作为描写对象，在描写景物的过程中，作者有时采用象征手法。借“弃地”来表现自己虽才华卓著却不为世用的悲剧命

运。如《小石城山记》中写道：“这些山水‘不列之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”。在自然景物的描写中融入了作者的人生体验，作者对小石城山的被冷落深表惋惜，借以抒发贤才遭贬逐的同病相怜之感。《钴鉧潭西小丘记》则直接抒写对“唐氏之弃地”的同情，借题抒情，自伤不遇。在《钴鳃潭西小丘记》中，他这样写道：“枕席而卧。则清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋。悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”。深邃幽寂的环境，适足以安放作者凄苦的心地，使他在自然美中获得暂时的忘却，以虚静的心神。达到与自然的合一。展现出一种如雪天琼枝般的清冷晶莹之美。

此外。在柳宗元的山水游记中。他多次体验并表现了山水审美的最高境界——“天人合一”境界。置身于“心凝神释，与万化冥合”境界之-中。审美的主体与对象已完全融合，从而获得一种忘怀一切的自由感。一种奇特的精神愉悦。可以这样说。人生境遇越是悲苦不幸。对山水就越发亲切。对山水的体验也就越发真切深入，对柳宗元来说尤其是这样。元和四年(公元809年)秋。他游览永州法华寺，在地势高峻的西亭上发现西山景色殊异，于是即刻前往探寻，登上西山之后，种种至真至美的景象尽收眼底，他只觉得“悠悠乎与颢气俱。而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”(《始得西山宴游记》)。与浩气相融。与天地共游，诗人已完全沉浸在山水审美的极境中。于是“引觞满酌，颓然就醉，不知日之人。苍然暮色。自远而至，至无所见。而犹不欲归。心凝神释，与万化冥合”(同上)，他意适神畅。泯忘物我。与大自然已浑然为一了。此后，柳宗元又连续游览。探寻到了多处奇妙的景致：有使他“乐居夷而忘故土”(《钻镯潭记》)的钴镯潭，“枕席而卧。则清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋。悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”(《鈷鉧潭西小丘记》)的小丘，“凄神寒骨，悄怆幽邃”(《至小丘西小石潭记》)的小石潭，“山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然”(《袁家渴记》)的袁家渴，“风摇其颠。韵动崖谷，视之既静，其听始远”(《石渠记》)的石渠，“水平布其上，流若织文，响若操琴”(《石涧记》)的石涧，“嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设”(《小石城山记》)的小石城山。可以说。正是永州奇丽的山水慰藉了柳宗元孤独悲苦的心灵。是“天人合一”的审美境界使柳宗元暂脱尘世烦杂的纠缠。

柳宗元《小石潭记》扩写文章 篇4

这天,又是一个空虚无聊的日子,天空的颜色有些暗淡,也有些乌云在那尽情的嬉戏,而在我看来,就像蔚蓝澄碧的天空被污布沾了几处大大而抹拭不掉污迹的污点,极其郁闷,叠加无趣,还有几缕凉风透过窗边,擦过冰凉凉的脸颊,寒!恕己,奉一也都在.

“兄弟,出去走走怎样?”就在这时,吴伍陵,龚古,我弟弟宗玄来了.“你哦度有些天没出去走走了,去吹吹风不错啊!”他们建议道.“也许,外面的天空是透明的蔚蓝,鸟儿正在放开喉咙歌唱着,空气也是饱满水分,充满花香,你不出去,就无法欣赏到这些美景了,再说,你该放松下心情了,自从当了永州司马,就没见你出去过.”“那好吧!”于是,我们一行来到了郊外.

“叮咚咚,叮咚叮叮咚……”清脆悦耳的声音很快就吸引了我,“叮咚……咚”沿着声音传来的方向,我看到了一股清澈的泉水从潭中涌了出来.“ho,你们快来啊,这里个小潭.”出于惊喜和意外的我等不及大脑的反应,声音冲出了喉咙.

他们以很快的速度赶到了这.抬起头,我才惊鄂发现,天空就像被擦拭过的明净,而太阳正在天边高照着大地,这一切的.变换也不知道是哪个魔法师一气呵成的杰作,让人惊愕着,来不及适应,充满了色彩.

“明日松间照,清泉石上流!”我脱口而出的话语.“好词好词!岸边游人赏,鱼儿潭底戏!”伍陵兄接了下句,在仔细看了以下四周的环境,郁郁青葱的树木,翠绿的藤蔓蜿蜒,覆盖着,相互缠绕着,并连结到一起,参差不齐的随风飘荡,幽幽环境,令人流连.

“哥,你看这儿的石头奇不奇?”又一声惊呼,我凑过头,果然不假,潭底的石头有的成为水中高地,有的成为小岛,都的成为不平的岩石,这是多么的奇特.整个小潭的形状犹如北斗星弯曲.

一会儿,停下了喜悦和意外.整个小石潭又恢复了原来的寂静幽深,周围的树木一棵棵的环和在旁边,这么的冷清,寒气逼人,为什么我会被贬为永州司马呢?永贞革新又怎么可以失败呢?哎,这是个政治腐败,阶级矛盾尖锐,社会危机四伏的唐朝中叶.

小石潭记原文 翻译 篇5

原文

从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩(pèi)环，心乐(lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷(quán)石底以出，为坻(chí)，为屿(yǔ)，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓(màn)，蒙络(luò)摇缀(zhuì)，参(cēn)差(cī)披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈(chè)，影布石上，佁(yí)然不动;俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗(dǒu)折(zhé)蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥(liáo)无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚(gōng )古，余弟宗玄。隶(lì)而从者，崔氏二小生：曰(yuē)恕己，曰奉壹(yī)。

译文

八下《小石潭记》原文及翻译 篇6

原文：

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

翻译：

从小土丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，石头上有鱼的影子，呆呆地不动;忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好像和游人一同欢乐。

顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，无法看到水的`源头。我坐在潭边，四面被竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，令人感到悲哀。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就题了字离去了。