中国经典的小学生谚语

中国经典的小学生谚语（通用12篇）

中国经典的小学生谚语 篇1

1、爬山越岭要互助，渡江过河要齐心。

2、修剪的树木，生长得又直又高;齐心的人们，团结得又牢又固。

3、熬不过艰辛，就难得安乐;离开了和睦，就别想幸福。

4、篝火能把严寒驱散 团结能把困难赶跑

5、箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象。

6、离群孤雁飞不远，一个人活力气短。

7、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。

8、不怕虎生三张嘴，就怕大家心不齐。

9、齐心的蚂蚁吃角鹿 合心的喜鹊捉老虎

10、金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。

11、大树成林不怕我，十根细线拧成绳。

12、离群孤雁飞不远 一个人活力气短

13、巨大的松涛声，是从每棵树上发出来的。

14、指甲和肉分不开。

15、一个篱笆三个桩 一个好汉三个帮

16、金银财宝不算真富 团结和睦才是幸福

17、树要成林，人要成群。

18、百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。

19、百根柳条能扎笤帚 五个指头能握拳头

20、蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。

21、唇亡齿寒。

22、一人做事不到，二人谋事有余。

23、众人拾柴火焰高

24、烂麻搓成绳，也能拉千斤。

25、鹬蚌相争，渔翁得利。

26、两个协调的力量，可以分十个人的力量。

27、三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。

28、事成于和睦，力生于团结。

29、风大就凉 人多就强

30、轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。

31、好虎架不住一群狼。

32、狼众食人，人众食狼。

33、齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。

34、篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。

35、最伟大的力量 就是同心合力

36、鸟多不怕鹰，人多把山平。

37、爬山越岭要互助 渡江过河要齐心

38、砖连砖成墙 瓦连瓦成房

39、一兵不能成将，独木不能成林。

40、团结的可贵，在敌人面前才会深知。

41、不怕不翻身，只怕不齐心。

42、一虎势单，众鸟遮日。

43、人多力大，龙虎害怕。

44、蚂蚁多了咬死人。

45、蛇吃黄鳝大家死。

46. 世界上三种东西最宝贵--知识、粮食和友谊。

47. 读一书，增一智。

48. 书籍备而不读如废纸。(英国谚语)

49. 宁可认错，不可说谎。

50. 劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。

51. 宁舍一锭金，不舍一年春。

52. 巧言不如直道，明人不必细说。

53. 星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。

54. 千里之堤，溃于蚁穴。

55. 鸟贵有翼，人贵有志。

56. 抛弃时间的人，时间也抛弃他。

57. 宁走封江一指，不走开江一尺。

58. 读书破万卷，下笔如有神。

59. 少壮不努力，老大徒伤悲。

60. 牛能拉犁，狗能看家。

61. 宁走十步远，不走一步险。

62. 千人千脾气，万人万模样。

63. 世界上三种东西最宝贵--知识、粮食和友谊。(缅甸谚语)

64. 粮食补身体，书籍丰富智慧。

65. 宁叫嘴受穷，不叫病缠身。

66.平路跌死马，浅水溺死人。

67. 宁可锅里放坏，不可肚里硬塞。

68. 宁叫顿顿稀，不叫一顿饥。

69. 念书不用功，等于白搭工。

70. 千补万补，不如饭补。

中国经典的小学生谚语 篇2

一、洞悉“90后”大学生心灵密码

(一) “读图时代”文化内涵的缺席

20世纪90年代以来, 市场经济的大潮汹涌澎湃, 商业气息和媚俗气息逐渐弥漫于各个文化领域。文化领域日益突显娱乐狂欢的表征。青少年学生在光影交错的传媒的包围、熏陶中逐渐成长起来。电影和电视以其存在时间的久远、声音影像的丰富, 深刻介入了中学生的社会化过程和成长过程。信息时代的到来在逐步颠覆着传统的阅读习惯和求知方式, 有着深厚根基的书文化正日益被快餐文化所取代。一味通过影视和网络来汲取养分, 进行再造想象的乐趣消失了, 整个社会养成浅尝辄止的浮躁心态。生活其中的青少年也逐渐远离书香飘逸。年青的一代只读图不读书, 对图像产生依赖心理, 降低乃至失去了对文字的阅读兴趣。

被“电视抱大的一代”进入大学后, 随着独立生活的开始, 进入了“自我发现”的新时期, 急于想认识自己, 评价自己。这种认识和评价不仅仅针对仪表容貌, 更多的是对自己的能力、性格、品德、人生价值等深层次问题的探讨, 自我认识的内容追求全面和深刻。缺乏目标和文化积淀的当代大学生面对大学里广阔的自由空间彷徨了。只知道要看书但不知道要看什么书;知道要看什么书后, 又不知道看了有什么用。忽然不知道上大学到底为了什么。很多新生在适应了大学生活后, 会进入学习状态, 同时也会陷入茫然、无助的困惑期。

自我意识的苏醒, 思考自我是大学生进步成熟的表现, 同时, 认识自我的过程是困难的, 有时是艰难的。大学生自我意识具有特殊性、复杂性。

(二) 自我为中心的个人本位

在市场经济大环境下, 谈到大学教育, 也不可避免的知识的功利层面做最大化的表达, 而人文价值层面越来越被遮蔽。大学精神的迷失和市场的诱逼令教育积存诟疾。一些大学生视接受大学教育为追求个人目标、实现个人利益最大化的工具和手段, “好工作”成为接受大学教育的最大目的的现状。不少大学生将学习对自己的将来工作是否有用作为产生学习需要的主要甚至唯一的标准, 往往是自己觉得有用就肯学、想学、苦学;要是现在觉得没有用就不肯学、不想学、少学、厌学甚至逃学。

大学生生活在变迁的时代境遇中, 在全球化的冲突和社会转型的影响下, 他们的价值观呈现出多元化、功利化和多层化的特点, 核心价值在动荡中摇摆, 国家利益至上、集体主义本位的一元价值观日渐脆弱, 并在一定程度上出现了一些价值困境。西方人生哲学、个人至上的价值观和市场经济的利益趋动, 使一些大学生对以社会主义、集体主义为根本道德原则的社会本位价值观逐渐淡漠甚至丢弃, 开始滑向以自我为中心的个人本位价值观, 过分注重自我, 过分看重个人价值的实现, 国家意识和社会责任感不强, 在社会价值和个人价值的取舍中更看重个人价值的实现, 步入了极端利己主义的误区。相当一部分大学生摒弃了人生目标中的超然性目标, 普遍认同现实中个人的价值观。在观察和处理问题时, 往往更多采用市场经济的标准而不是正确的道德标准。在利他与利己发生冲突时, 毫不犹豫地选择利己, 为了一己之利, 甚至不惜损害他人利益。

二、中国传统文化经典文本诵读对大学生人格的塑造

当代大学生心理发展的新面貌、新矛盾和新问题, 迫切需耍高校教育工作者更新教育观念, 变革教育观念, 创新教育观念。学生管理工作不止停留在日常事务性的整理, 还要深入学生, 恰当的解决学生带有普遍性或个性特点的思想问题, 引导学生的健康成长。大学生是十分宝贵的人才资源, 是民族的希望, 是祖国的未来。如何塑造大学生高尚的人格?如何引导他们成为社会主义合格建设者和可靠接班人?

(一) 大学生健全人格的培养

健全人格是指各种良好的人格特征在个体身上的集中体现。台湾白博文提出健康人格的条件:自知之明、自我调整、良好的人际关系, 乐观进取的工作态度;明达的人生观。 (1) 每一个时代都有其主导的价值观, 我们要努力培养符合时代要求、符合青年人成才需要以及青年人心理能够承受的核心价值观。加强社会主义核心价值体系教育, 是大学生自身发展的内在需要。大学生健康成长不仅是党和国家培养社会主义合格建设者和可靠接班人的迫切需要, 也是无数家庭、父母亲人的殷切期盼, 更是大学生实现自身综合素质全面发展、追求人生价值的强烈渴求。“天下兴学取士, 先得行不专文辞。” (2) 大学生受到高等教育, 小有微才, “才”是否能用之有道, 大学生的道德水平是否也能与才剧增, 渐渐成为教育关注的焦点, 重视和加强对大学生品德的培养对于社会发展具有极其重要和深远的意义。

对于大学生思想品德的培养和健全人格的完善, 中国传统的教育资源中, 我们也可以得到很多有意义的启示, 例如, 孟子谈到“先立乎其大者, 则其小者不能夺也。此为大人而已矣。” (《孟子·告子章句上》) 。传统德育思想是中国文化宝库中一分珍贵遗产, 是中华民族绵远延续数千年而不衰的精神保证, 是中华民族道德精神的“本”、“根”、“魂”。在新的历史时期, 我们要将传统德育思想进行深加工, 让传统德育思想服务于当今的德育教育。在当代的大学生管理工作中必须坚持德育为先, 扎实推进大学生思想教育工作。通过大学生品德教育, 促进完善人格的培养。

(二) 经典名篇诵读

天道人性, 流于语言, 化成万物。文化是一切道德的基础, 我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族, 在树德务滋中化民成俗, 在润物无声中春风化人。每个人都处于特定的社会文化之中, 文化对于人格的影响是极其重要的。社会文化塑造了社会

试论音乐教育实习中“试讲”的重要性

齐萍 (广西师范大学音乐学院广西桂林541000)

摘要:教学前的“试讲”是师范院校教学工作的重要的实践性环节, 是实习学生对教学工作的初步训练。本文通过试论音乐教育实习中“试讲”的重要性, 介绍音乐学科中“试讲”的特殊性, 研究“试讲”应具备的各方面能力, 并解答如何获得更好的教学效果。

关键词:音乐教育实习;试讲;重要性

普通高校教师教育的目标是培养未来的中小学教师, 所以他不同于其他形式的教育。学生要胜任教师这一职业, 除了掌握相关的专业知识, 还需要具备一定的教学能力。而教学能力的形成, 则需要实践的磨练, 以达到经验的积累。基于长期对教师素质的研究与教师知识的理论分析, 有学者指出, 一位能胜任教育教学的教师应主要具备三方面的知识:一是学科知识, 即教师所具备的特定学科的知识;二是条件性知识, 即教育教学中所运用的教育学与心理学的知识;三是实践性知识, 即教师在实际教学过程中所具有的课堂情境知识以及与之相关的知识1。所以作为教师教育和教育实习的一个重要实践性环节——试讲, 就变得尤为重要。

一、试讲的概念

试讲, 是指高师学生在独立备课的基础上, 在同学之间模拟中学课堂教学, 进行讲课练习, 从而有效地培养学生教学技能的一种教学活动形式。试讲的主要作用是检查和了解学生对专业知识、教育理论和教学技能的掌握情况;同时使学生获得教学的真实感受, 克服正式上课时的紧张、盲目心理, 逐步培养基础教育教学的各种能力2。全面学习试讲的过程, 提高实习的针对性和实效性, 才能提高实习生的教学能力。

(一) 试讲的功能

试讲是上课前的准备阶段, 目的是使上课更具科学性和针对性, 避免盲目性和随意性, 以为提高上课质量而服务。从目的来看, 试讲是为提高课堂教学效果, 提高高师学生教学能力而开展的一种集体教学研究方式。从内容来看, 试讲涉及教材、教法、学法、教学程序这四个方面。可以看出, 试讲是一种比备课更精细、更精准、更精密的提高教学效果的途径。

(二) 试讲的形式

成员的人格特征。文学经典最能代表特定时代的文化和核心价值观念, 它凝聚了这个时代最为优秀的人物关于社会、历史、人生的思考。传统文化经典名篇, 任何一篇经典文本都是思想内容和语言形式的统一体。读之字字珠玑, 诵之金声玉振。古人是把语言同人性、天道、事理联结在一起的。孔子说:“不知言, 无以知人也。” (3) 我们应将道德资源几乎无处不在的优秀传统文化教给青少年, 给我们这个人心浮躁、急功近利、诚信缺失、道德危浅的时代以补救和滋养。

吟诵是一种介于读和唱中间的形式, 既遵循语言的特点, 又根据个人的理解, 突出其中的逻辑关系、思想情感, 是一种细读的、创造性的、回味式的学习方式, 而且其运气发声、仪态风神, 始终浸润着大雅君子之风。吟诵从形式到内容, 无一不是渗透着中国传统文化, 尤其是儒家文化的精神。吟诵的过程, 其实就是一种感悟儒家文化的过程。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产, 是一种学习的方法、教育的方法。让吟诵进入教育体系就是让悠久得传统礼乐文化, 通过语言这个载体, 进入精神的最深处。吟诵不仅仅是一种声音的技巧, 而是与我们自身的生命紧密相连的, 吟诵经典, 深入体会其中所蕴涵的感情和哲思, 让我们感悟:“仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅践行” (4) 的传统美德。

结语

根据试讲对象的不同, 笔者将试讲分为两大类:

1. 自身试讲

此类试讲的对象是受教者本人, 即在教案形成后, 自己身兼授教者与听课学生两个身份, 想象情境。反复推敲琢磨, 力求教案完整, 教学语言组织准确、清晰、流畅, 把教学内容要点、教学步骤和教学方法都详细、清楚地表达出来, 在关键环节衔接连贯自然。当然, 这种试讲没有真正的教学对象 (中小学生) , 试讲者难以进入真正教学状态, 是不能独立存在的, 只能作为三种试讲形式中的第一步骤。

2. 指导教师组织试讲

对于还没有正式进入课堂授课的实习生, 因其缺乏经验, 指导老师的指导就显得尤为重要。通常, 教师组织试讲时, 一个学生为试讲教师, 老师及其他学生充当学习对象。这样就形成了一人讲, 众人听, 大家评的形式。

(三) 试讲的效果

笔者实习时, 曾听同窗上过一堂《民歌》课。因为首次上课, 也并没有经过试讲, 是比较紧张的。结果, 在整堂课中出现“那接下来呢”这个词不下几十遍。这样就给学生带来一种厌烦感, 所以在整堂课没进行到一半的时候教室就出现了窃窃私语的现象, 这时学生的注意力已经分散了, 所以可想而知, 整堂课的效果就大打折扣了。拿另外一节经过反复试讲才正式进入教室的课作比较。讲课者经过多次试讲, 指导老师与同学给出意见并让其反复修改, 一堂课的下来, 其自然是有条不紊, 游刃有余。这就很明显的告诉我们, 一堂有准备的课一定比没有准备的成功。

二、音乐教育实习中试讲的问题

校内试讲就是实习前的练兵。学生跳过了试讲这一环节, 直接从理论到实践, 难免对教学过程和方法把握不住。如果试讲期间不能较好地掌握课堂教学技能和方法, 而是到了实习学校才临时抱佛脚, 那是一件非常冒险的事, 得不到良好的实习效果的。

根据笔者自身教育实习经验进行总结, 将实习后存在的试讲问题分为三类:

(一) 试讲前后仍会出现问题

试讲毕竟只是在正式上课前的演练, 即使教案做的非常完

大学的本质在于文化, 在于文化的传承、文化的启蒙、文化的自觉、文化的创新。大学是社会的产物, 更是文化的产物。吟诵是以感性、直观的形式影响学生的情感心灵人格气质。大学生吟诵经典, 可以使学生自觉进行自我人格的放心与完善, 感受情感的荡涤, 经历灵魂的洗礼, 从而培养健康、健全的人格。正如高尔基所言:“文字的目的是帮助人了解自己本身, 提高他的自信心, 激发他对于真理的追求, 同人们的鄙俗行为作斗争, 善于在人们身上找到好的东西, 唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气, 做一切使人能变得高尚坚强, 能用美德圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。” (5) 我们应当让大学生在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实。通过传统经典的吟诵培养当代大学生继往开来的担当意识、坚忍不拔的奋斗毅力, 海纳百川的宽广胸怀, 荣辱不惊的人生智慧和淡定自若的君子风范。

参考文献

[1][2]河北省教师教育专家委员会.编写.大学生心理发展与教育[M].河北人民出版社, 石家庄.2007年.241页.181页.

[3]于丹.于丹心得全集[M].郑州.中华书局.2007年.55页.

[4]张岱年.方克业.中国文化概论[M].北京.北京师范大学出版社2004年.212页.219页.

经典小学生谚语 篇3

2、越吃越馋，越困越懒。

3、越坐人越懒，越吃口越馋。

4、钥匙不能劈柴，斧子不能开锁。

5、云彩经不起风吹，朝露经不起日晒。

6、在朝都是官，在席都是客。

7、在家不理人，出外没人理。

8、在家千日易，出门一时难。

9、早起动动腰，一天少疲老。

10、早起三光，晚起三慌。

11、真金不怕火烧。

12、针不离线，线不离针。

13、针没有线长，酱没有盐咸。

14、争着不够吃，让着吃不了。

15、知己知彼，百战百胜。

16、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。

17、知足得安宁，贪心易招祸

18、直木先伐，甘井先竭。

19、只愁母老，不愁孩小。

20、只给君子看门，不给小人当家

21、只勤不俭无底洞，只俭不勤水无源。

22、只要功夫深，铁杵磨成针。

23、只要肯劳动，一世不会穷。

小学一年级经典谚语 篇4

1、一日读书一日功，一日不读十日空。

2、书像一扇明亮的窗户，可以开阔我们的视野。

3、河里鱼打花，天天有雨下。

4、勤能补拙是良训，一份辛劳一份才。

5、勤能补拙是良训，一份辛劳一份才。

6、先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大。

7、先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。

8、志不强者智不达。

9、日落胭脂红，非雨便是风。

10、云低要雨，云高转晴。

11、完成工作的`方法是爱惜每一分钟。

12、不断地奋斗，就是走上成功之路。

13、燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽。

14、没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟。

15、耐心虽苦，成果却甜。

16、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

17、天色亮一亮，河水涨一丈。

18、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

19、勤奋读书，务必紧紧抓住时刻。

20、知之者不如好知者，好知之不如乐之者。

21、日落云里走，雨在半夜后。

22、读书而不思考，等于吃饭而不消化。

23、活到老，学到老。

24、天上豆英云，地上晒死人。

25、有志者事竟成。

26、云绞云，雨淋淋。

27、天上跑台云，地上雨淋淋。

28、鱼鳞天，不雨也风颠。

29、黑云接驾，不阴就下。

30、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

31、红云变黑云，必有大雨淋。

32、完成工作的方法是爱惜每一分钟。

33、理想的书籍是智慧的钥匙。

34、日落乌云涨，半夜听雨响。

35、勤奋读书，必须紧紧抓住时间。

36、患难困苦是磨练人格之最高学校。

37、云下山，地不干。

38、晨不早起误一天，幼不勤学误一生。

中国经典的小学生谚语 篇5

中国古代文学经典是中华民族文化和民族思想传承的重要载体, 相关教育是中国人性中的重要保障, 它对大学生人文素养和审美能力的形成和提升有重大作用。中国古代文学具有一定精神意义上的“民族性”, 它的教育决不局限在各种课堂上, 而是全民族必须担当的文化责任, 也是当下亟待解决的难题。特别是在精神物化倾向已引起我们警惕的今天, 中国古代文学经典能够最大限度地帮我们寻回和保持灵魂的安宁, 它昭示着人们的道德高标, 是民族的审美简史, 也是典籍之中历史叙事的重要组成, 有着含蓄蕴藉的人生意味。

1.道德高标。

“道德”是中国古代文学经典的贯穿性主题, “王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁”的深沉叮咛, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的铿锵誓言, “慈母手中线, 游子身上衣”, “谁言寸草心, 报得三春晖”的生动图景, “老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的道德高度, 都在推己及人的神圣思考中传承下来, 并将传承下去。

2.审美简史。

文学经典中一以贯之的“穷达观”深刻影响了甚至标定了中国人千百年来的审美取向和人生抉择。“屈子袭兰芷之奇芳, 怀琬琰之丽质, 抱匡济之高志, 遭流放之幽忧, 行吟荒泽, 眷念宗邦。其不能自已之情, 与无可告愬之语, 一托于文辞以见。遂能乘风人之续, 开辞家之宗, 而为百代之仪表焉”[1]。从《诗经》对庞大青铜礼器的歌赞到魏晋山水诗与唐代田园诗的脱胎, 再到宋人为一块端砚半亩方塘而生出的哲性低吟, 无不标志着传统士人思想的转变;文学经典中的女性审美理想也一变再变, 从具体作品中亦不难看出女性审美标准从“德言容功”到“琴棋书画”的重心转变;即使是看似不起眼的中唐大历诗风也显示了唐人与政治兴衰密切相关的从宏大到纤巧的审美流变。

3.人生意味。

中国古代文学经典是相关时代的生动镜鉴, 单是从一部《诗经》就可寻到先民人生华彩的各个章节。“听到‘关关雎鸠’的鸟鸣, 就引发了对‘窈窕淑女’刻骨铭心的相思;看到‘蟋蟀在堂’的场景, 便生发出‘岁聿其莫’的时光流转的悲凉;田间劳作, 描绘的是秀野上‘薄言采之’、‘薄言掇之’的劳动畅快;战场厮杀, 抒发的是内心里‘修我戈矛, 与子同仇’的慷慨豪迈;乡人聚会, 是‘朋酒斯飨, 曰杀羔羊’的欢天喜地;宗庙祭祀, 则成了‘惠我无疆, 子孙保之’的庄严虔敬。男女相约, 记录着‘爱而不见, 搔首踟蹰’的活泼与俏皮;夫妻对话, 表现出‘女曰鸡鸣, 士曰昧旦’的诙谐与幽默。德国哲学家海德格尔说:‘歌声即生存。’正是在远古先民的歌唱中, 诗深入到中国人的精神世界深处, 形成了中国古代以诗为核心的文化风范”[2]。 可见, 中国古代文学经典尤其是那些抒情性十分强烈的文学经典仍是我们灵魂的天籁, 它让我们保持清醒、从容, 并一步步走向完美。

4.历史叙事。

中国古代文学经典是对中国人人生经历和思想经历的忠实记录, 虽然不是正史, 却始终背负着与史家相似的人文使命。文学史上有“诗史”之称的并不只有历来为人称诵的杜诗, 白居易、杜荀鹤和更多将历史写进文学的诗人诗作都可补史之不足。就连《长生殿》与《桃花扇》这样于舞台上常演不衰娱乐大众的戏曲作品也都取材于史实, 也在一定程度上再现了历史, 孔尚任更是直言自己的作品是在“借离合之情, 写兴亡之感”。浩如烟海的历史资源, 成为取之不尽用之不竭的文学素材。《水浒传》、《三国演义》直接以历史为题材, 《西游记》虽为神怪小说, 仍据一些历史事实展开。而《警世通言》中依托历史事件或假托为历史掌故的竟占2/3。

中国古代文学经典不但是中华民族精神财富的直接载体, 也是中华民族精神追求的客观表达, 而大学中文学科的基础课程中也从没少过中国古代文学经典的讲授与传播。但由于中国古代文学经典产生的时代与今天相距较远, 其具体教学难免会遇到诸多困扰。在这种情况下, 中国古代文学经典的当代教学就应该首先强调其无可替代的精神属性, 并全面探寻其现代转型的可能路径, 从而使中国古代文学经典能够真正地被现代人接受, 并能够切实地为时代服务。

二、现代转型的可能路径

为了实现“古为今用”的伟大理想, 多年来我们已做了很多有益尝试, 比如, 在对学生进行传统经典教育的过程中引入教改理念, 在重视对象因材施教的同时强化该课程的思想性与实用性;持续进行新路径、新方法的探究, 使中国古代文学教学在新的时代文化背景下坚定自己的立场、调整自己的角度、重塑自己的形象, 进而取得良好的教学效果和社会效益;还有依据社会文化现状、人才需求现状与大学生思想实际, 从教学思想和教学手段上入手, 力求做到教学科研相结合。具体为:一是坚持双重视野, 重视世界文化的大气候, 同时重视中国文化形成的鲜明个性;二是运用多种理论武器, 把教育学、社会学、文化学、美学、心理学等多种理论运用于教学的各个环节;三是理论联系实际。此外, 仍有一些关键措施易被忽视但却不可或缺:

1.借重教学优势, 宣扬“国学”地位。

“国学”主要指以儒学为主体的中华传统文化与学术, 但主流之外的《老子》《庄子》以及魏晋玄学也同样意义非凡。在传统文化与学术中处于相对“通俗”地位的文学经典在人群中分布最广, 最易于被人接受, 也有能力成为宣扬国学地位的最佳手段, 它们也因之而成为中国古代文学教学中重点推介的对象。

2.加强经典品鉴, 发掘“多育”功能。

现代教育要求培养“德智体美劳”全面发展的人才, 而对人才的全面培养往往要依赖于多种学科和多项教学内容的共同作用, 而文学经典就是其中一条至为便捷的路径。从《论语》开始的至圣先师的教诲就是德育与智育并重的, 屈原“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的指称带有极强的象征意义却也与他现实中的跋涉至为切近;谢灵运、王维的山水诗和田园诗中总也少不了屐痕处处的身轻体健和心旷神怡;陶渊明“戴月荷锄归”的人生意趣里也自有躬耕垄亩的别样所得……在诸多经典之中, 文学自身不可或缺的审美属性与更多的教育属性、社会属性相融合, 成为具有多用功能的教材, 对受教者产生多方面的影响。

3.坚持本土策略, 弘扬“批评”传统。

20世纪新文化运动以来的文学传播和文学接受使太多的人形成了“言必称西方”的学术习惯, 却忽略了外来的手段有时会出现“水土不服”的症状。中国古典诗学范畴、批评形态、理论体系都已相当成熟, 也早被运用自如, “它既是一门实学, 有着深厚的民族文化根底, ‘钻之弥坚’, ‘其味无穷’ (颜渊、程颐语) , 可以给人带来洞幽烛微、鉴影度形的知识与智慧;同时, 它也是一门理论, 呈开放的态势, 能容纳多种现代思维”[3]。说起杜诗没有人会忘记富于批评精神的《戏为六绝句》, 早于它的《文心雕龙》, 略晚于它的《诗品》, 甚至更晚的《姜斋诗话》《人间词话》等一系列批评之作不仅代表了中国古代文学的理论高度, 也彰显着中国人的思想高度。

(四) 提倡学以致用, 尝试“古诗文”写作。由原国家教委基础教育司和中共中央宣传部出版局共同主编的《中华腾飞的百道难题》一书提及:我国大学毕业生不会写文章早是司空见惯的事儿了, 写作已成为中华腾飞的一种阻碍。曾几何时, “对案至不能就一札” (郑板桥语) 在古代文化人那里, 决不单是一个人能力的匮乏问题, 而是直指他道德、人格的一种巨大缺陷, 是件极其丢脸的事情。著名作家汪曾祺在其1981年创作的小说《徙》中借主人公高北溟之口说:“学国文的最终的目的, 是把文章写通。”这个目标我们显然还没有实现。写作, 事实上已成为中国能力的一块短板。在港台的古代文学教学中还有写作这门课, 可视难易程度引入对联、绝句、律诗、词、赋之类多种文体形式的写作。但在我们的身边, “口占一绝”的功夫似乎早已成为过去, 我们实在不敢指望连写作白话文都深感艰难的大学生熟悉旧体诗词和文言文的写作, 而这种写作能力又恰恰是现代教学应该培养和具备的, 这种能力可以使学生积极有效地回到古人的文学创作语境中去理解古人的思想和作品。

十七届六中全会通过的《中共中央关于推动文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》明确要求“建设优秀传统文化传承体系”, 并且特别指出“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富, 是发展社会主义先进文化的深厚基础, 是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化, 取其精华、去其糟粕, 古为今用、推陈出新, 坚持保护利用、普及弘扬并重, 加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发, 维护民族文化基本元素, 使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”, 还进一步强调一定要“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用, 增加优秀传统文化课程内容, 加强优秀传统文化教学研究基地建设”。

摘要：中国古代文学经典是从文学史和人们灵魂深处脱颖而出的瑰宝, 有着美学、社会学、文化学、心灵史等诸多维度的崇高意义, 但在当今全球化的形势下, 在与国际接轨的新的文化格局中, 在消费文化语境里, 中国古代文学经典的教学地位不断地受到来自各个方面力量的冲击, 所以我们必须应对得法、应对得当、应对有力、应对有效。

关键词：中国古代文学,经典,当代,教学模式,探讨

参考文献

[1]刘永济.十四朝文学要略[M].北京:中华书局, 2007:73.

[2]傅道彬.诗可以观:礼乐文化与周代诗学精神[M].北京:中华书局, 2010:354-355.

形容团结的谚语经典寓意谚语 篇6

2、滴水不成海，独木难成林。

3、一根线容易断，万根线能拉船。

4、骆驼不长两个峰，万里沙海谁敢行。

5、莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。

6、鹬蚌相争，渔翁得利。

7、一家人不说两家话。

8、一人难挑千斤担，众人能移万座山。

9、人踏不倒地上草，众人能踩出阳关道。

10、箭易断，箭难折。

11、一个人的聪明有限，众人的智慧无穷。

12、雁怕离群，人怕掉队。

13、蚂蚁多了咬死人。

14、一人主张，不如二人商量。

15、狗咬狗，一嘴毛。

16、远水难救近火，远亲不如近邻。

17、一朵鲜花打扮不出美丽的春天。

18、河水有清有浑，朋友有假有真。

19、三人一条心，黄土变成金。

20、一人一料沙，众人一块金。

21、一人做事不到，二人谋事有余。

22、冤家宜解不宜结。

23、人多力齐推山倒，众人拾柴火焰高。

24、独木不成林，单丝难成线。

25、人多山倒，力众海移。

26、凡事留一线，事后好见面。

27、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

28、各走各的路，各投各的店。

29、事成于和睦，力生于团结。

黄河的经典谚语 篇7

天下黄河富宁夏

不到黄河心不死

圣人出，黄河清

跳进黄河洗不清

“不到黄河心不死”

“黄河百害，惟富一套。”

“河走温县城，仓头猛一穷”;

黄河富宁夏，最富是吴忠

“孤柏嘴着了河，驾部唐部忘往外挪”

是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。

不到黄河心不死，不撞南墙不回头

黄河黄，长城长，英雄百战走四方

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!

昨日胜今日，今年老去年。 黄河清有日，白发黑无缘。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!

昨日胜今日，今年老去年。 黄河清有日，白发黑无缘。

中国经典的小学生谚语 篇8

展览城市:江苏一南京

展览地点:金陵美术馆

策展人:徐家玲倪智

展览总监:吴立平

主办单位:金陵美术馆

协办单位:南京澄怀文化创意发展有限公司

由金陵美术馆主办、南京澄怀文化创意发展有限公司承办的“遗忘的经典——二十世纪后期中国画大家精品展”于4月12日上午10点金陵美术馆开幕。届时,罗新之、陈子庄、熊纬书、方召麐、刘知白、宗其香、王敬恒、朱振庚、李老十九位已故艺术家的作品将呈现在南京公众面前。

罗新之、陈子庄、熊纬书、方召麐、刘知白、宗其香、王敬恒、朱振庚、李老十继承了二十世纪前期中国画艺术家开拓的多元面貌,并在此基础上形成自己鲜明的艺术风格,但因为各种原因,其中一些艺术家的学术研究一直没有得到更好的呈现。本次展览,本着学术开究和呈现的目的,从九位已故艺术家家属和藏家手中昔出以上艺术家的精品力作,旨在引起业界对二十世纪艺术家个案的关注和研究,从而有效的对美术史的写作和梳理对当下中国画的批评和创作有所裨益。

对于二十世纪的美术史而言,以上先生的作品是在第一代二十世纪艺术开拓者如张大千、徐悲鸿、黄宾虹等奠定的文化基础之上继赴的前行者,他们以各自艺术的创作拓展了二十世纪中国艺术的深度、高度和厚度。同时,本次展览中每一位老先生各自的人生经历都是一部传奇的个人社会史,与二十世纪中国社会发展史紧紧相扣。

本次展览是南京澄怀文化创意发展有限公司在今年重点推出的学术研究展,策展人徐家玲介绍说“‘遗忘的经典’,正是要在二十世纪众多熟知的艺术家之外,秉承艺术本身的价值,重新展示一批在艺术传承和创造力之间一批重要的艺术大家的画作”,并希望“‘遗忘的经典’这一展览仅仅是一种开始,能够吸引到更多的有识之士进入到‘九老’和其他具有独立学术价值的艺术家个案研究之中,而这些被遮蔽的价值的重新梳理和呈现,就将使原本的‘经典’不被遗忘。”

罗新之

罗新之(1906-1990),四川新都县人,著名国画家,大风堂入室弟子。自幼酷喜书画艺术,1926年同三哥罗祥止随川籍著名书画金石家曾默躬先生学习国画。1938年经三哥罗祥止介绍入大风堂拜张大千先生为师,深受大千先生之影响,多年潜心学习古人技法,其人物深受大千先生亲传,山水、花卉无不精擅。1943年只身一人历时一月赶赴燉煌,临摩壁画数月;后赴兰州与大千老师一行会合。1944年与同学刘君礼根据大千老师在燉煌考察时所写的笔记本资料编輯了《张大千临摩燉煌壁画展览目次》一书,后由西南印书局出版。1945年在成都举办个人画展。1948年受李有行先生之邀在四川省立艺术专科学校任教。1956年受聘于四川蜀绣研究所并参加北京人民大会堂图案设计工作。1958年在成都工艺美术学校教授国画及图案。文革开始后被下放到成都布鞋厂。作品多次参加各类展览并获奖;也被文博单位收藏。尊重传统艺术,为了弘扬其精神,禅精竭虑。“以古为师”是其对中华民族艺术的百回反思而后的感悟,故其对乃师大千先生前半生的艺术几乎是无限崇尚和亲历手学。

陈子庄

陈子庄(1913-1976),著名国画大师,名福贵,又名思进,别号兰园、南原布衣、阿九、下里巴人、七里垄老农,斋名十二树梅花书屋、扁豆斋。晚年在画上直书石壶,四川荣昌(今属重庆永川)人。

陈子庄幼时家道中落,沦为赤贫,六七岁才启蒙於私塾,自幼受其祖父熏陶,酷爱绘画、文学。常常挑灯夜读,废寝忘食。因多年从事农活而身强力壮。后拜当时著名拳师彭水老六、徐桥笆等为师学习武术十余年,曾参加过民国四川武术界在成都青羊宫举办的“打金章”等武术竞技而名扬川西。所以深受时任四川省主席王瓒绪的青睐,并聘请为私人秘书。曾入“袍哥”会,一九四二年到荣昌,开金谷茶园,任哥老会叙荣乐社社长、青帮进德社名誉社长,广交社会各界人士。一九四九年随王瓒绪部起义,在中国人民解放军第十八兵团联络部工作,后入西南军政大学高级研究班学习。

陈子庄的绘画艺术根植於数千年传统文化土壤中,他在传统山水、花鸟、人物、书法、篆刻和诗词上都下过很深的功夫。在长期研究中国传统书画理论的基础上变法,逐步形成了自己的艺术思想体系和独特的“子庄风格”,被誉为“中国的梵·高”。

一九八九年在中国美术馆举办陈子庄画展。方毅、萧克、张爱萍和文艺界知名人士吴作人、冯其庸、启功、吴冠中等对展览作了高度评价,《人民日报》等多家报刊作了重点介绍。

陈子庄已被收入《中国美术家大辞典》和《近百年美术史册》。文化部出版的《中国五十年美术》,是四川籍入编的三人之一。台湾编辑的《画坛巨匠》也为陈子庄列专辑。

熊纬书

熊纬书(1914-2002),号卷庵,别署大别山人、高江急峡歌者、水火小室主人、放之等。1914年出生于河南省商城县一个书香世家,他的祖父熊宾是慈禧寿辰恩科进士。他自幼就在祖父和父亲的指导下研读古今典籍,经史子集、释老歧黄,无不涉猎。稍长,又拜著名画家黄伯芗、徐操为师,学习国画和书法。拜著名诗人赵元成为师,学习格律诗。抗战爆发后,熊纬书身怀一腔报国志,投笔从戎,入国民政府军事委员会委员长行营任书记(秘书)。抗战胜利后,对国民党的腐败统治深恶痛绝的熊纬书毅然去职,先后任安徽省省报编辑,中国历史档案馆协修。解放后,任中国第二历史档案馆工具书编辑处负责人兼南京大学历史系客座教授。1970年,被下放到江苏高邮当农民直至1979年落实政策。熊纬书文史哲艺无不涉猎,一生都未放弃过钟爱的诗书画艺术,晚年书法掘厚,以锥画沙,印印泥笔法入画,山水笔力苍劲朴厚,以浅绛为宗,有遗贤古风。2002年,熊纬书以耄耋高龄病逝于南京,有《卷庵诗文》、《熊纬书书画集》、《水墨山水画画法解析》等书行世。

方召麐

方召麐(1914-2006),出生于无锡世家,留学伦敦,定居香港。一生传奇,诞育八子。从艺八十载,守拙成道,真趣天然。

方召麐幼时学画,受国画大家钱松,陈旧村启蒙;辗转至香港后,拜师岭南名家赵少昂;中年又入大风堂拜师张大千。转益多师,终成自家独特面貌。

方老作为壮美风格的女画家,中国书画史上尚属罕见。她的作品笔挟风雨雷霆,石破天惊。稚拙朴茂,画格清雄,袒露童心。在继承传统和融合现代的方面,她出入传统,引书入画,骨气洞达,墨香流衍。由于留洋的经历,她的艺术也吸收了西方现代抽象艺术神韵之美,大胆构图,似之不似,不似之似。

在艺术风格上,她的小画不纤弱,大画不空泛。凌厉激扬,散藻漓华。山舞海歌,奇崛深质。貌似程式,而自由鲜活,大气充盈。方老的书法亦是碑帖渊源宽博,慈蔼闪烁女性温煦。为海内外画家所钦敬。

方召麐久居香港,辗转海外,然而爱国之情日益炙热,经常在作品中描写黄河、窑洞、无锡太湖等风景精魂,并在款识中表达拳拳爱国之心。香港回归之际,手书香港回归纪念碑,立于人文初祖黄帝陵内。

刘知白

刘知白(1915-2003)出生于安徽凤阳。原名庭坦,号涓涓厂主、白云,别署老藤、野竹翁、老梅、如莲老人等。1933年考入苏州美专。1935年拜美专国画科主任顾彦平为师,入住苏州怡园潜心研究临摹顾氏“过云楼”历代藏画并随乃师造访苏吴名流、藏家。抗战期间携家人流徙于湘、桂、川、黔诸省,以教书、治印、鬻画为生,1948年在广西全州提出“学时有他无我,化时有我无他”的画学思想,1949年定居贵阳,1964年就职于贵阳市工艺美术研究所国画研究室,2003年去逝于贵阳家中。生前为贵州省文史馆馆员。

刘知白诗书画印兼具,精山水,其花卉、金鱼亦高蹈不凡、指墨画法别开生面。出版有《中国近现代名家画集——刘知白》、《刘知白中国画集》、《中国近现代名家作品选粹——刘知白》等,研究其艺术人生的专著有《清气和诗醉墨痕——刘知白艺术研究》、《知白守黑》等。

宗其香

宗其香(1917-1999),江苏南京人。幼家贫,自学美术。1937年当徒工时,《山水》即入选教育部第二次全国美展。1939年考入中央大学艺术系,1944年毕业,被徐悲鸿聘为中国美术学院助理研究员。历任国立北平艺术专科学校讲师,中央美术学院教授、水彩教研室主任、中国画系山水科主任、中国美术家协会会员。擅人物、山水画,尤长夜景。代表作品有《艺君像》《漓江夜》《寺前小集》等。有《宗其香画集》行世。

王敬恒

王敬恒又名王易(1928-2012),四川成都人,四川美术学院客座教授。早年在药店当学徒,后长期从事教育工作,37岁开始自己学画。花卉师法吴昌硕、任伯年等;山水上溯沈石田、黄公望诸家,并认真研究黄宾虹笔法墨法;后结识画家陈子庄。王敬恒一生远离尘嚣,寂寞耕耘,终于成就个人独特风貌,创作甚丰。

朱振庚

朱振庚(1928-2012),徐州人,1980年毕业于中央美术学院中国画系研究生班。画家、教授。出版有《朱振庚谈艺》、《中国名画家全集一朱振庚》、《中国美术三十年一朱振庚卷》、《中国当代绘画之家作品集一朱振庚画集》、《朱振庚谈艺论教》、《朱振庚速写集》、《朱振庚刻纸艺术》、《速写教学》、《南京的陷落》、《高等艺术院校中国画名家教学系列一朱振庚课稿》、《名家线描一朱振庚》、《当代艺术家生活与创作一朱振庚》等。设计《爱国民主人士》邮票一、二两套于1993年、1994年发行。

李老十

小孩的经典谚语 篇9

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢

今天是蛋，明天就是能飞的鸟。

戒酒戒头一盅，戒烟戒头一口。

扎脚的蒺藜，初生是软的。

闲散懒惰是一切灾难的`起源。

第一张饼不好煎。

傻瓜蛋做饭看锅，聪明人做饭看火。

靠别人的头脑活不下去。

试试并非受罪，问问并不吃亏。

没有意志的人，一切都感到困难，没有头脑的人，一切都感到简单。

争问题肚量要宽，拉烈马缰绳要长。

羞于问，迷于路。

烹调过火，香草也会变味。

七个保姆，孩子无人管。六个亲人，孩子被惯坏

没消化的食物会成病痛，有毒的东西反能入“药”。

聪明人不会当场发怒，他们会克制自己而选择适当的时机。

一物降一物，卤水点豆腐。

不织网的蜘蛛捉不到虫。

挨打的狗，总是跑回满是骨头的地方。

我们漂亮的时候，人人都会爱，可是要请您在难看的时候爱我们。

三天的路强做一天走，走完十天只能躺着。

露出地面的石头，不会损坏锄头。

没有嫉妒的地方，一张兔子皮足够四人盖。

笨蛋虽笨，但是还有比他更笨的笨蛋为他喝彩。

浅谈英译中国古代经典作品 篇10

一、扎实的汉语言功底及对中国传统文化的深入了解

扎实的汉语言功底及对中国传统文化的深入了解, 是开展翻译中国古代经典作品的前提基础和先决条件。

在中国古代经典作品翻译中, 英译古诗不失为中外文化传播的一个最佳途径。就李白《静夜思》中, “床前明月光”的译文来说, 翻译家许渊冲译为:“A bed, I see a silver light”;最早英译唐代诗人专辑的小良熏将其译为:“I saw the moonlight before my couch”。从译文忠实原文的程度来讲, 两位大家的翻译堪称完美。但若从中国传统文化方面再去欣赏译文时, 总觉得有些美中不足。事实上, “床前明月光”中的“床”, 并不是字面意义上的“床”或“卧榻”。《辞海》里明确注释, 床是“井上围栏”。古时把“有井水处”称为故乡。所以, 个人认为, 若在译文最后对“bed”一词加以相应的注释, 那么西方人在欣赏这首古诗时, 则既可体会中国唐诗音节和谐, 文字精练的魅力所在, 也能更深入的了解中国文化的博大精深。

二、译文内容要忠于原文

在我国古代经典作品中不乏有诗、词、曲、赋等多种表现形式, 其内容和表现手法更是多种多样。这就要求译者在译作方面要做到以下两点:

第一, 了解原文作者及创作背景。

在这方面, 不得不提到中国著名的英语教育家汪榕培教授。其先后完成了《英译老子》、《英译诗经》、《陶渊明集》等, 译著辉煌, 得到了国内外众多学者的高度重视和好评。汪榕培最喜欢的诗人是陶渊明, 所以在翻译其诗歌上, 下了很大工夫。曾专门到陶渊明的故乡去考察体验了一个星期。随之译出这样生动、自然、传神的译句“I pluck hedge-side chrysanthemums with pleasure/ And see the tranquil Southern Mount in leisure (采菊东篱下, 悠然见南上) ”。而正是这样的经历, 再次证实了, 要英译中国古代经典作品, 因译者与原作者所处时代不同, 所以除了对其内容要理解吃透外还应熟悉和原作者有关的一切细节, 甚至有一定的亲身感受, 最终才能译出更精彩、更贴近原文的作品。

第二, 内容上要做到选词考究, 忠于原文。

精通中国古典文学的翻译家杨宪益先生曾与其夫人戴乃迭女士翻译过大量古代经典作品。其中, 对《红楼梦》的翻译最为著名。就作品名称的英译“A Dream of Red Mansions”来说, 事实上中西方对于红色的解读是不同的。在中国, 自古以来, 逢年过节、婚嫁喜事, 从张灯结彩到装饰配备, 无不用红色来传递和烘托一种喜庆、吉祥的气氛;红色也是高贵的象征, “红楼”正是对“朱门”的影射。古时只有豪门贵族的府邸才可配有这种建筑风格。但在西方色彩文化中, 红色却代表“灾难”和“血腥”。杨宪益先生在翻译过程中始终坚持忠于原文, 虽冒着一定文化差异的风险, 也要把原汁原味的带有名族和历史色彩的中国文化介绍给世界。

三、变冲突为融合

在对中国古代经典作品的翻译过程中, 定会遇到中西方的文化冲突。在此情况下, 我们唯一能做的就是变冲突为融合。

首先, 翻译本身就是一种跨文化交际活动。要有跨文化意识并对源语和目的语之间不断进行比较, 及时并恰当地加以注释或使用描述性翻译。其次, 要深究西方文化, 并在英语词汇量、俗语表达等方面进行大量积累和扩充, 以便把作品翻译得更加准确、传神。最后, 变通翻译方法。在汉语表达上, 常出于通顺或强调而往往喜欢重复用词, 但英语则侧重于形式的多样性而避免用词重复。例如, 在《红楼梦》中, 人们称呼贾母时总是重复使用“老太太”这一称谓, 杨宪益先生的英译本则使用了多种不同的英文称谓来避免重复:“grandmother”、“madam”、“the Lady Dowager”等等。这样, 就完全符合西方语言习惯, 从用词角度使整篇文章增色不少且不过于重复死板。

总之, 我国古代经典作品的英译工作已经进入了一个蓬勃发展的历史时期, 这对传播中国文化, 树立国际形象都起到了极大的推动作用。在这条传播文化的翻译道路上, 我们可能会遇到许多的挫折。但相信只要做到有心、细心、专心, 想必在中国古代经典作品英译领域定会有所建树。

参考文献

[1]蔡华.传神达意——读汪榕培英译陶渊明《形影神》[J].大连大学学报, 2009 (4) :38-40.

[2]彭俊, 钟文.顺应理论下的翻译策略与方法——以《红楼梦》杨宪益英译本为例[J].南京审计学院学报, 2011 (10) :86-87.

[4]陈芙蓉.翻译中的文化冲突及其解决方法[J].安徽工业大学学报, 2003, 20 (4) :102-104.

经典的新疆谚语 篇11

——库尔勒的香梨，焉耆的马，阿克苏的苹果顶呱呱;

——天山的雪莲，博斯腾的鱼，精河的“塔吾孜，亚克西”!(维语称西瓜为“塔吾孜”，“亚克西”，维语“好”的意思);

——哈萨克的纳仁，维吾尔的馕，库车的“卡瓦甫”半米长;(纳仁，是在肉汤内煮薄面片，哈、蒙族特吃;“卡瓦甫”，维语“烤羊肉串”);

——楼兰美女，高昌城，喀什的“麻扎”飘香风;

——惠远的城楼，苏公塔，雅丹鬼城独一家;

——阿图什的石榴，伽师的瓜，英吉沙的小刀人人夸;

——准噶尔的野马，阿尔金的驴，罗布泊的野驼最珍奇;(阿尔金山的野驴也属珍奇物种);

——和田美玉，伊犁羊，维吾尔的“朵帕”最漂亮;(维族称小花帽为“朵帕”)

——戈壁红柳，钻天杨，塔里木的胡桐千年长;

——吐鲁番的葡萄，善鄯的瓜，库尔勒的香梨没有渣;

美国经典的谚语 篇12

It is better to die when life is a disgrace.宁为玉碎，不为瓦全。

It is easier to get money than to keep it.挣钱容易攒钱难。

It is easy to be wise after the event.事后诸葛亮好当。

It is easy to open a shop but hard to keep it always open.创业容易守业难。

It is hard to please all.众口难调It is never too old to learn.活到老，学到老。

It is no use crying over spilt milk.覆水难收。

It is the first step that costs troublesome.万事开头难。

It is the unforeseen that always happens.天有不测风云，人有旦夕祸福。

It is too late to grieve when the chance is past.坐失良机，后悔已迟。

It never rains but it pours.不鸣则已，一鸣惊人。

It takes three generations to make a gentleman.十年树木，百年树人。

Jack of all trades and master of none.门门精通，样样稀松。

Judge not from appearances.人不可貌相，海不可斗量。

Justice has long arms.天网恢恢，疏而不漏。

Keep good men company and you shall be of the number.近朱者赤近墨黑。

Kill two birds with one stone.一箭双雕。

Kings go mad, and the people suffer for it君王发狂，百姓遭殃。

Kings have long arms.普天之下，莫非王土。

Knowledge is power.知识就是力量。

Knowledge makes humble, ignorance makes proud.

博学使人谦逊，无知使人骄傲。 Learn and live.活着，为了学习。

Learning makes a good man better and ill man worse.

好人越学越好，坏人越学越坏。

Learn not and know not.不学无术。Let sleeping dogs lie.别惹麻烦

Learn to walk before you run.先学走，再学跑。

Let bygones be bygones.过去的就让它过去吧。

Let the cat out of the bag.泄漏天机。Life is but a span.人生苦短。

Lies can never changes fact.谎言终究是谎言。

Lies have short legs.谎言站不长。

Life is half spent before we know what it is.人过半生，方知天命。

Life is not all roses.人生并不是康庄大道。

Life without a friend is death.没有朋友，虽生犹死。

Like a rat in a hole.瓮中之鳖。

Like author, like book.文如其人。

Like father, like son.有其父必有其子。

Like for like.一报还一报。 Like knows like.惺惺相惜。

Like mother, like daughter.有其母必有其女。

Like teacher, like pupil.什么样的老师教什么样的学生。

Like tree, like fruit.羊毛出在羊身上。

Little things amuse little minds.小人无大志。

Look before you leap.摸清情况再行动。

Lookers-on see more than players.当局者迷，旁观者清。

Losers are always in the wrong.胜者为王，败者为寇。

Lost time is never found again.岁月既往，一去不回。

Love at first sight.一见钟情。 Love cannot be compelled.爱情不能强求。

Love is blind.爱情是盲目的。 Love is full of trouble.爱情充满烦恼。

Love is never without jealousy.没有妒忌就没有爱情。

Love me, love my dog.爱屋及乌Make hay while the sun shines.良机勿失。

Make your enemy your friend.化敌为友。

Man is the soul of the universe.人是万物之灵。

Man proposes, God disposes.谋事在人，成事在天。

Many hands make light work.众人拾柴火焰高。

Many heads are better than one.三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

Many things grow in the garden that were never sown there.

有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。

Once bitten, twice shy.一朝被蛇咬，十年怕井绳。

One boy is a boy, two boys half a boy, three boys no boy.

一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。

One cannot put back the clock.时钟不能倒转。

One eyewitness is better than ten hearsays.百闻不如一见。

One false move may lose the game.一着不慎，满盘皆输。

One good turn deserves another.行善积德。

One hour today is worth two tomorrow.争分夺秒效率高。

One man‘s fault is other man‘s lesson.前车之鉴。

One never loses anything by politeness.讲礼貌不吃亏。

One swallow does not make a summ一燕不成夏。

One‘s words reflect one‘s thinking.言为心声。

Out of debt, out of danger.无债一身轻。

Out of office, out of danger.无官一身轻。

Out of sight, out of mind.眼不见，心为静。

Patience is the best remedy.忍耐是良药。

Penny wise, pound foolish.贪小便宜吃大亏。

Plain dealing is praised more than practiced.

正大光明者，说到的多，做到的少。

Please the eye and plague the heart. 贪图一时快活，必然留下隐祸。

Pleasure comes through toil.苦尽甘来。

Pour water into a sieve.竹篮子打水一场空。

Practice makes perfect.熟能生巧。

Praise is not pudding.恭维话不能当饭吃。

Praise makes good men better, and bad men worse.

好人越夸越好，坏人越夸越糟。

Prefer loss to unjust gain.宁可吃亏，不贪便宜。

Prevention is better than cure.预防胜于治疗。

Pride goes before, and shame comes after.骄傲使人落后。

Promise is debt.一诺千金。

Proverbs are the daughters of daily experience.谚语是日常经验的.结晶。

Measure for measure.针锋相对。

Misfortunes never come alone.祸不单行。

Misfortune tests the sincerity of friends.患难见真情。

Money isn‘t everything.钱不是万能的。 Murder will out. 纸包不住火。

My son is my son till he has got him a wife, but my daughter is my daughter all the days of her life.

儿子婚前是儿子，女儿终生是女儿。

Nature is the true law.天行有常，不为尧存，不为桀亡。

Necessity is the mother of invention.需要是发明的动力。

Never fish in trouble water.不要混水摸鱼。

Never judge from appearances.不可以貌取人。 Never say die.永不言败。

Never too old to learn, never too late to turn.亡羊补牢，为时未晚。

Once a thief, always a thief.偷盗一次，做贼一世。

Pull the chestnut out of fire.火中取栗。

Put the cart before the horse.本末倒置。

Put your shoulder to the wheel.鼎力相助。

New wine in old bottles.旧瓶装新酒。 No cross, no crown.不经历风雨，怎么见彩虹。

No garden without its weeds.没有不长草的园子。

No living man all things can.世上没有万事通。

No man can do two things at once.一心不可二用。

I cannot be your friend and your flatterer too.朋友不能阿谀奉承。

If a man deceives me once, shame on him, if he deceives me twice, shame on me.

上当一回头，再多就可耻。

If you make yourself an ass, don‘t complain if people ride you.

人善被人欺，马善被人骑。

If your ears glow, someone is talking of you.耳朵发烧，有人念叨。

If you run after two hares, you will catch neither.脚踏两条船，必定落空。

If you sell the cow, you sell her milk too.杀鸡取卵。

If you venture nothing, you will have nothing.不入虎穴，焉得虎子。

If you want knowledge, you must toil for it.要想求知，就得吃苦。