中国红色经典文化

中国红色经典文化（通用10篇）

中国红色经典文化 篇1

一.大众文化语境的生成及特征

20世纪60年代初, 随着科技和经济的迅猛发展, 现代西方社会进入了后工业阶段, 随之全面推进到后现代时期, 即消费时代。而在中国, 从1978年里程碑式的改革开放开始, 特别是到1990年代市场经济改革的推进, 中国社会也开始出现西方消费时代的种种特征。而与消费时代孪生的是大众文化。

作为一个文化的新生儿, 大众文化在中国的襁褓里得到了茁壮成长。它嗷嗷地向世人宣称:这是一个大众狂欢的时代。同时, 它也像一把双刃剑。它一方面丰富和活跃了大众的日常生活, 使娱乐和流行具有文化意味, 从而拓宽了文化的疆域;另一方面由于它固有的消费主义、世俗化、娱乐性等特征而消解了传统价值和崇高庄严。

二.关于红色经典

我们很难给“红色经典”下一个相对准确和肯定的定义, 只能很宽泛地认定“红色经典”是指那些岁月久远的、约定俗成的、群众公认的、影响较大的、描写革命历史和英雄人物的经典作品。这其中包括小说、电视、电影和歌曲等。对于这些艺术形式来讲, 因为统称为“红色经典”, 而拥有了两大共性:其一、在性质上它们都是“红色”的;其二、在程度上它们都是“经典”。

作为一个政治概念和一个艺术概念的结合体, 红色经典和一般意义上的文学经典不尽相同。毕竟, 它诞生于特殊的年代, 特殊的社会背景使得它深深地刻上了那个时代的烙印。当时的创作理念是“文学为政治服务”, 因此红色经典过分强调政治因素, 而忽视了文学创作的规律。在作品中, 刻画、塑造人物形象过于脸谱化。如正面人物形象偏向于那种公式化、模式化、理性化的完人和通体透明的“高大全”式的神人, 反面人物形象普遍猥琐无耻, 嘴脸丑恶可憎, 特别在银幕上更是一目了然。另外, 故事情节过于单一, 缺乏跌宕起伏, 故事的结局也了然于心。并且具有极强的政治说教色彩。

不管人们如何批判“红色经典”的瑕疵, 也不管它的文学性、艺术性如何缺失, 但不可否认的是, “红色经典”是创作者在怀着满腔热情、执着地追求革命理想主义下的真诚阐发。它的存在对于我们整个中国的历史、对于整个文学史及对于唤起人们民族记忆方面都有着举足轻重的意义。

三.红色经典在大众文化语境下的处境及其原因

大众文化和红色经典所代表的传统精英文化是相悖的。当这两种文化狭路相逢时, 就必然发生冲突, 而“狭路相逢, 勇者胜”。不是东风压倒西风, 就是西风压倒东风。所以当大众文化的浪潮大面积地吞噬红色经典赖以生存的文化土壤时, 便引发了一种显著的文化现象———那就是红色经典的改编。

据国家广电总局的统计, 单单从2002年到2004年的两年间就有近40部“红色经典”改编电视剧列入规划批准立项, 共约850集[1], 如《烈火金刚》、《林海雪原》等。已经拍出的改编剧收视率高, 引来的叫好声热烈坚定, 叫骂声也不绝于耳。2004年, 由于国家广电总局对红色经典改编市场进行了规范整顿的政策, 红色经典改编热虽然有所下降, 但已拍成的剧一直都在各电视台轮番播放, 同时仍然有一些改编剧获准拍摄, 如《小兵张嘎》、《敌后武工队》、《野火春风斗古城》。这几年, 红色经典改编一直都余热未了, 反而有越演越烈之势。特别是目前, 正值建国60周年之际, 在晚上电视剧的黄金时段, 最少也有两到三个卫星频道播放红色经典改编剧。

其实, 红色经典的改编并不算什么新鲜事。早在上世纪五十年代到七十年代之间就有过一次大规模的改编。那次改编的特征是严谨地遵循原著的核心精神, 体现原著的完整性、严肃性和经典性。

而综观时下很大一部分红色经典的改编作品, 主要有以下两点失误和偏颇。

(一) 庸俗化倾向明显

这些改编作品打着“人性化”、“生活化”的幌子, 实质上是将英雄人物庸俗化。其中最典型的也就是骂声最多的改编为电视剧版的《林海雪原》和新编小说《沙家浜》, 在剧中, 杨子荣成了一个喜欢喝酒和哼着流氓小曲的江湖伙夫, 他居然与匪首坐山雕成为情敌, 陷入了“三角恋”。他对旧情人槐花余情未了, 并且是为了旧情人的儿子才有智取威虎山的行动的。而少剑波与白茹的情感戏也被极度地渲染放大了, 在他们中间给增加了一个苏军少校萨沙, 又构成一个三角关系;在新编小说《沙家浜》中, 智勇双全、正义果敢的地下交通员阿庆嫂, 被描写成了一个风流成性的女人, 她既是伪军司令胡传魁的姘头, 又是新四军某部指导员郭建光的情妇。另外郭建光在胡传魁面前“居然也有一种摇头摆尾的哈巴狗的样儿”。

(二) 恶俗化倾向明显

这种恶俗化的红色经典改编作品主要是以网络为介质来传播。通过“戏拟”、“拼贴”等后现代的手法撕裂原作中的能指和所指, 在恶搞中达到纯粹消遣、娱乐, 甚至消费的目的。代表作是网络短片《闪闪的红星潘冬子参赛记》和《铁道游击队之青歌赛总动员》。这两部短片都有一个相同点:所有的画面都出自电影原作, 只不过对白、配音已被完全篡改。前者出自《闪闪的红星》, 后者出自《铁道游击队》。在《闪闪的红星潘冬子参赛记》中, 原本一心想参加红军的小英雄潘冬子成了参赛选手, 经历了考场上的种种黑幕。最终, 潘冬子得奖了, 加入了走穴大军。潘冬子的父亲叫做潘石屹, 是个地产大鳄。潘冬子的母亲一心想参加央视节目“非常6+1”, 她的梦中情人是李咏。恶霸地主胡汉三成了一个叫“老贼”的评委, 他不仅操纵着评委, 而且也是大赛各种新花样的创造者。另外, 该短片中不少台词粗俗至极;在《铁道游击队之青歌赛总动员》中, 英勇抗日的铁道游击队员们摇身变为以“美声”、“民族”、“通俗”唱法的歌手着手组织队伍去参加“隆力奇杯”青年电视歌手比赛。在这个过程中, 这些“歌手”满口脏话、满腹牢骚。除了这些, 原片中的反面人物之间的对白被篡改为在谈论青歌赛的种种黑幕, 内容恶俗得不堪入耳。

大众文化是我们这代人乃至几代人必须经历的一种时代文化, 这个文化新生儿正一路嬉戏玩耍, 一路淘气地拿着后现代主义之笔涂鸦我们的生活, 涂鸦我们民族宝贵的精神财富———红色经典。面对这景象, 大部分人都会经历一种难以避免的困惑与迷茫:大众文化语境下的红色经典的未来走向在哪里?人类的文化历史向我们彰示, 无论哪个时代, 我们都需要经典。我们之所以需要经典, 是因为经典积淀了人类的智慧, 蕴涵了民族精神, 可以不断启示人们对文化价值的理解和民族精神的传承。特别是像红色经典这种主要由国家政治意识形态和文学体制的合力所产生的经典。诚然, 经典不是一成不变的, 它是具有可写性的文本。每一代人都有权利结合自身的境遇, 对经典作品给出自己的理解和阐释。事实上, 许多经典正是经过不断阐释和改编才获得了长久而广泛的传承。然而, 重新阐释并不能肆意妄为, 极尽一切戏谑恶搞与颠覆消解之能事, 而必须保持一定的底线, 必须对其中的底蕴内涵负责。或许, 下面的话能给我们一些启示:“我们接受经典, 既要有感情, 还要有理性, 对经典的某些不适合时代要求的部分, 当然可以采取客观的态度。现在那种随意颠覆甚至‘恶搞’经典的做法, 我看就根本没有这种感情和理性。所以对经典是珍惜、尊重, 还是功利的消费、利用甚至亵渎, 既是检验改编者价值立场的重要标尺, 同时也是改编的边界所在。”[2]改编红色经典要找到原著与现代生活的最佳契合点, 让红色经典的核心精神从鲜活的叙事中自然流露出来, 担负起社会启蒙的重任, 实在是任重而道远。

摘要：在后现代主义消费时代, 大众文化逐渐从“边缘”走向“中心”。作为主要由国家政治意识形态和文学体制的合力所产生的红色经典, 在当前语境下面临着种种困境。如何寻求红色经典文化与大众文化这两种文化的契合点, 如何传承红色经典的核心精神, 都将任重而道远。

关键词：大众文化,红色经典,改编

参考文献

[1]国家广电总局.关于认真对待红色经典改编电视剧有关问题的通知[N].北京:人民网, 2004-5-26.

[2]曹建文.“红色经典”不容恶搞[N].北京:光明日报, 2006-08-10.

中国红色经典文化 篇2

长春市双阳区第一实验小学 五年一班 “月亮在白莲花的云朵里穿行，晚风吹过一阵阵快乐的歌声……”五月，一个追思的月份，一个缅怀的月份。为缅怀先烈的丰功伟绩，教育学生继承先烈遗志，发奋图强，弘扬民族精神，加强我班队员的爱国主义教育，引导广大未成年人缅怀先辈、学会感恩、学习历史、传承文化、铭记责任、立志接过前辈的“接力棒”，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力学习。结合我班实际情况，开展了一系列“读红色经典·做中国少年”主题教育，现将活动情况总结如下：

一、做好革命传统教育。

利用晨读，课间多方位向学生介绍五月份的活动内容，活动方式与活动宗旨，大力宣传和弘扬爱国主义精神。

二、开展了“读红色经典·做中国少年”为主题的主题班会。

各组学生上网搜集信息，宣传英烈事迹，班会课上，同学们通过唱革命传统歌曲、讲革命传统故事、齐声诵中华经典等多种形式的活动，了解了革命先烈的事迹，让学生感受到英雄先辈为中华民族的解放和尊严，增强了学生的民族自信心和自豪感。

三、开展“21天朋友圈阅读打卡”活动。

我班积极响应学校号召，在老师的指导下，学生们每天读红色故事，表达了对先烈的感恩和敬仰之情，并许下了好好学习的宏愿!

四、效果明显，意义深远。

中国红色经典文化 篇3

关键词：消费文化；红色经典改编；商业化现象；反思

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）19-0182-03

随着中国特色社会主义文化建设进入大繁荣、大发展的新时期，一批改编或重拍的红色经典影视作品，不断掀起红色文化的浪潮风靡全国。红色经典是当代最具中国特色的革命话语，既有鲜明的民族化、大众化、革命化的特征，又饱含着百年中国革命历史所凝聚与建构的民族精神，传承了集体主义、爱国主义和革命英雄主义的主题，其经典价值弥足珍贵。但近年来，受到经济全球化冲击，消费主义的价值观逐渐渗透到社会科学、文化教育和影视媒体，红色经典已不仅是民族精神象征的文化载体，也成为了一种文化消费品，一种通过市场运作可产生丰厚利润、高额利益的文化商品，因此，对红色经典改编过程所产生的“无节制改编”、“过度炒作”的商业化现象进行深刻的反思具有现实意义。

一、红色经典的诠释与中国先进文化的传承

一般认为，红色经典是指在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》精神指导下创作的，反映中国共产党领导下的革命历史题材和普通工农兵生活的典范作品，即在新中国成立前后“约定俗成的、群众公认的、岁月久远的、影响最大的、描写革命历史和英雄人物的经典作品”[1]。在“红色的年代”，一批以讴歌中国共产党、讴歌社会主义建设，弘扬崇高的理想信念，赋有革命英雄主义和爱国主义的鲜明主题的文学作品，承载了20世纪中国革命与建设、战争与和平的历史铭刻，广泛而深刻地影响了几代中国人。红色经典不仅是历史叙事和人物叙事，更蕴含了中华民族历经磨难和岁月洗礼所凝聚的民族精神、民族信念和民族品质，具有大众化、民族化的特点，是中华民族弥足珍贵的文化财富。在共和国的建设和发展时期，红色经典的人物和故事依存于文学、广播、戏剧、影视、绘画、音乐和舞蹈等艺术样式，鲜活地演绎和诠释了中华民族的革命精神和经典品质，发挥了社会主流文化的影响力，以及社会主义意识形态的教育功能。

当年，由文学作品改编的红色经典影视中最具影响力的，如《红旗谱》、《白毛女》、《红色娘子军》、《南征北战》、《平原枪声》、《董存瑞》、《永不消逝的电波》、《红日》、《红岩》、《青春之歌》、《林海雪原》、《小兵张嘎》、《鸡毛信》等等，这些作品是以马克思主义的唯物历史观为指导思想，准确把握时代主题和民族精神，在忠实原著、尊重历史的原则下进行艺术再创作，实事求是地再现中国新民主主义革命时期血与火的生活，反映了中华儿女在追求民族解放和国家富强的革命斗争中勇于献身的革命英雄主义，不仅探索出一条通向文学大众化的路线，取得较强的艺术感染力和政治教育的效应，而且将中国近现代革命中所承载的爱国主义和英雄主义为核心的民族精神，牢牢地铭刻在一代人的内心世界，激发年轻一代更加珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的新生活。

红色经典代表着一个时代，诠释了一种时代精神和价值观念。红色经典承载的精神和价值是永恒的，是当代中国先进文化的重要组成部分，在民族历史的传承中具有独特的价值和魅力，在传承和发展社会主义先进文化、践行社会主义核心价值体系，引导和丰富社会精神文化生活中更具现实意义：首先，在市场经济和全球化浪潮中，继承红色经典中蕴含的民族精神和历史价值，有利于切实把社会主义核心价值体系融入爱国主义教育和精神文明建设的过程，融入社会的经济、政治、文化建设的各个领域，并转化为激励全民族奋发向上的精神力量。其次，红色经典对于用社会主义核心价值体系引领社会主流文化，发展民族的、大众的先进文化，构筑抵御西方反社会主义思潮侵蚀的精神文化防线有积极作用。再次，红色经典改编不仅产生极大的社会效益，也取得良好的经济效益，证明了只有高质量的精神文化产品，才能体现社会主义核心价值体系的文化产品引领各种文化思潮和文化追求，为社会主义先进文化建设提供有力的思想保证、强大的精神支持和坚实的道德基础。

当前，伴随着全球化、市场化、信息化的浪潮浩浩荡荡，推动了我国经济社会转型、文化思潮与世界潮流接轨。在一定的意义上，全球化本质上是由西方资本主义国家主导的，由于东西方文化的相互碰撞与渗透，当代人的思维方式、生活方式和行为方式面临着挑战，曾经风靡红色年代、影响了几代人的红色经典，遭遇了西方消费文化思潮的席卷，其原本单一的意识形态教育功能逐渐被利益驱动的消费主义吞噬。但是，红色经典毕竟是最具有中国特色的革命英雄传奇，革命与战争、英雄主义与浪漫主义结合起来的红色题材，仍然具有凝聚爱国主义和民族精神的功能作用，为讴歌社会主义先进文化提供创作源泉，于是，在大众消费文化需求的牵引下，对红色经典内涵的诠释赋予了市场经济内涵和消费文化形态，红色经典作品已不仅具有精神文化价值，更具有商业化、商品化的市场价值，成为通过商业运作可以获取最大经济利益的消费文化商品，这样，红色经典就从神坛上走向通俗化、大众化和商业化的消费文化市场。所谓“消费文化，顾名思义即指消费社会的文化”[2]65。“使用消费文化，这个词是为了强调，商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位”[2]123。因此，消费社会视域下，商品化、利润化成为红色经典的一种生存方式，满足大众文化消费市场的娱乐性、效益性和时尚性方面的需要，成为红色经典影视改编的一个必然趋势。诚然，将大众化和通俗化，与商业化和市场化的结合，使得“红色经典对现代理念（尤其是马克思主义）的民族化转换、改造和普及无疑是相当成功的，这对于中国文学在全球化语境下更好地解决民族化、本土化问题仍具深意”[3]。例如，近年来的一批具有社会效应和经济效益的红色经典“大片”：《巍巍昆仑》、《百色起义》、《开国大典》、《大决战——平津战役》、《鸦片战争》、《建党伟业》等，在创作上取得了历史与艺术的高度统一，既体现宏大的历史叙事和时代人物叙事的艺术魅力，又弘扬了先进文化的主旋律，促进社会主义精神文明建设。

近年，电视和网络成为普通大众的文化消费工具，对多样化、通俗化的文化消费品的需求更为迫切，主旋律主导的文化市场和革命历史记忆的情结，使红色经典电视剧的改编再次引领风骚，成为了消费指数较高的流行文化产品。尤其是将现代高科技运用于历史叙事的红色经典改编，更提升了梦幻艺术和时尚审美的效果，达到了现代化叙事艺术的新境界。如《永不消逝的电波》、《红日》、《红岩》、《延安颂》、《铁道游击队》、《五星红旗迎风飘扬》和《亮剑》等，这些红色经典的再次改编热播，其内含的民族精神和爱国情怀对当代中国人民在中国共产党领导下，进行中国特色社会主义现代化建设和民族复兴的意义弥足珍贵。

二、对“无节制改编”与“过度商业炒作”现象的反思

1.无节制地改编，搞乱人的历史观

众所周知，红色经典是20世纪“救中国、发展中国，走社会主义道路”的历史和艺术结合的文化产物，其真实地反映中国共产党领导的革命战争时期与和平建设时期的典型事件、典型人物的精神风貌，发挥了社会主义意识形态的教育功能，具有中国先进文化的经典品格，更是不可磨灭的历史记忆。所谓“史以载道”，中国悠久的历史文化孕育了“读史、知史、明史、用史”的民族传统，梁启超说过：历史是“国民之明镜”，“爱国心之源泉”。红色经典虽然不是历史学或历史教科书，但始终来源于中国革命历史，改编与再创作都不能背离历史而成为抽象艺术产品，或是单纯的消费商品。时下消费主义思潮波及历史题材的红色经典，一些人对红色革命历史和民族英雄缺乏敬畏之情，在市场收视率与商业利润意识的驱动下，对红色经典原著毫无节制地进行改编、杜撰与虚构，甚至逾越了关于革命历史题材的创作改编应该坚持的严肃态度和实事求是原则的底线；如对抗日战争历史题材改编的电视剧《敌后武工队》、《烈火金刚》，八路军、武工队与日本侵略者激烈战斗的场面，大量使用现代化武器装备制造出枪林弹雨场面，给人以身处现代化战争的视觉冲击，一些所谓“抗日神剧”更是莫名其妙、神乎其神，炮制者无节制地编造历史情节，搞乱人们的历史观；在《红色娘子军》、《沙家浜》、《林海雪原》等红色经典中，一贯以来被群众公认的、历史上影响重大的英雄人物，由于要迎合时下一些“无厘头”、“猎奇者”的癖好，被无节制地改编和歪曲，将英雄人物鄙俗化，根本背离了唯物主义历史观。

历史学家钱穆先生曾提出“史有生命”的思想，认为历史的生命就是一个民族精神的生命体现，“生生不息”的历史生命，“而有生命的历史（即民族历史精神）则能由过去穿透现在直达将来”[4]，红色经典的生命力正是来源于“生生不息”的百年中国革命与建设、战争与和平凝聚成的民族精神，这是影响和推动社会前进的伟大力量，我们要像珍惜生命一样，珍惜无数的革命志士用鲜血和生命凝聚的伟大民族精神；一条红色的历史脉搏将祖国的昨天与今天相连，历史精神在新时代赋予了新的蕴意：即爱党、爱国、奉献和创新，这是现时代的呼唤，是社会的心声，也是当代中国人民进行社会主义现代化建设的精神支柱。只有尊重历史，红色经典所蕴含的民族精神才能生生不息，才无愧于中国当代先进文化的经典代表。与消费社会环境相适应的消费文化商品，其价值本身是为了满足人们的精神愉悦和心理快感，避免不了市场化、大众化和世俗化，但是，红色经典不是单纯的消费文化商品，更是“我们国家、民族很长一段历史时期形成的价值观念的共识，英雄人物体现出的价值深深地印在人们心中”[5]。因此，红色经典是中国社会主义先进文化的象征，决不能等同于娱乐商品。世界上每一个国家都有最敬仰和最尊重的民族英雄，最值得珍惜和守护的历史记忆，这对于建构当代人的历史认知与历史伦理影响重大，对于红色经典影视的改编必须是有原则、有节制，历史事实的正义性和伦理性原则是毋庸置疑的。

2.过度的商业炒作，误导人的价值观

消费文化是物质消费文化和精神消费文化的总和，受到消费者的消费心理、价值取向、行为准则和习惯偏好等因素的影响与制约。红色经典本质上不是物化消费品，而是一种特殊意义的精神文化产品，其特殊意义在于反映中国革命历史、符合中国国情的意识形态性，承载着当代中国社会广泛认同的核心价值理念。正如文学评论家曾镇南先生指出：“‘红色是指流贯在作品血脉中的革命精神和英雄主义的思想风貌；‘经典是指投注在艺术创作中的深厚功底，对丰富广阔的现实生活真实、深刻的体验和表现。”在经济全球化环境下，受到西方消费价值观的影响，商业炒作主导了文化消费市场，红色影视作品的改编与炒作如影随形，以博取收视率和追求商业利润为价值取向，消费者不自觉地被商业炒作者的消费意识和价值观念所操控，以至于销蚀了红色年代历经磨砺所铸成的理想信念和精神价值，陷入消费主义的迷失。

基于消费社会的消费文化的需要，红色经典改编成影视剧的目的，以追求文化消费市场的高收视、高回报、高效益是无可非议的，但是，文化产品的生产消费和实现利润最大化，必须以大众的接受度、认同度为前提，必须以根本满足消费大众的愉悦精神、启迪心智和陶冶情操的需要作为社会尺度。近年来，大多数红色经典作品的改编都体现了与时俱进的文化品格，将典型历史题材、英雄的传奇性和生活人性化有机融合，达到大众化、商业化和红色化的效果，弘扬了中国特色社会主义的核心价值。比如，《野火春风斗古城》、《永不消逝的电波》、《恰同学少年》、《我的团长我的团》、《历史的天空》，还有属于红色经典当代延续的《狼毒花》，《激情燃烧的岁月》等等，获得社会轰动效应。

不过，当制片商将红色经典当作单纯的消费商品时，红色经典的价值就是市场、利润、商品、效益的总和。一些文化商人常常以商业目的、商业手段改编影视剧和制造卖点来炒作，以“躲避崇高”走向世俗的名义“过度炒作”为改编原著开路，解构了原有作品的精神价值和道德伦理，使红色经典“没有了原著的核心精神，没有理解原著所表现的时代背景和社会本质……使电视剧与原著的核心精神和思想内涵相距甚远”[6]。例如，《苦菜花》、《芦荡火种》等改编和推销，借助以大众传媒将媚俗、庸俗作为卖点大肆炒作，不顾误导大众、歪曲原著的后果，贬损了为民族解放事业而献出生命的英雄，消解了红色经典蕴含的无产阶级的世界观、价值观和人生观，污染大众文化消费市场。

由于西方消费主义思潮的冲击，极大影响人们的价值观念和生活方式，牵引着消费文化市场的运行和发展。但是，无论时代如何变迁，中国特色社会主义核心价值体系是必须坚守和弘扬的，而红色经典内蕴的20世纪“救中国、发展中国，走社会主义道路”的理想信念，流贯着生生不息的爱国主义和英雄主义的民族精神，是不应该、不允许被商品化的，经典的改编者应该具备高度的社会责任感和正确的历史意识，要以正确的人生观、价值观、艺术观去塑造人物、重叙历史，在文化消费、市场规律和文化建设之间找到合理的支撑点。

事实上，红色经典不仅是中国当代文化遗产的一部分，它所洋溢的对信念的坚守，以及英雄气慨、爱国情怀、集体主义意识和勇于献身精神等是人类共同的精神文化财富，是一个国家和民族不以社会或时代变迁而彻底改变的核心价值理念。在市场化、商业化的消费社会语境下，发挥红色经典的思想引领和历史教育的教育价值，既是对中国优良的精神文化遗产的传承，又是对文学价值的激活与创新，是对当代青年人的精神文化匮乏、经典缺失的一种珍贵补偿，同时，对提高青年一代的思想道德素质，增强民族自信心、自豪感和凝聚力，无疑能发挥积极的作用。

总之，消费社会的大众消费文化转型，红色经典历史题材改编与现代题材的影视创作，将面临着复杂而严峻现实的挑战，推进社会主义先进文化的大发展、大繁荣，以及保持中国文化的时代性、民族性和先进性，需要文化产业和大众群体，理性和自觉地应对多元价值观、消费主义思潮的影响，坚持社会主义核心价值体系在意识形态领域的主导地位的信念决不动摇。

参考文献：

[1]中国国家广电总局.关于“红色经典”改编电视剧审查管理的通知[DB/OL].新华网.http//www.xinhua.com..[2004-05-31].

[2][英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.上海：译林出版社，2000.

[3]崔荣.重话20世纪“红色经典”[J].小说评论，2003，（2）.

[4]陈勇.略论钱穆的历史思想与史学思想[J].史学理论研究，1994，（2）.

[5]吴晗.谈历史剧[N].文汇报，1960-12-25.

[6]中国国家广电总局.关于认真对待“红色经典”改编电视剧有关问题的通知[DB/OL].人民网，http//www.people..com..cn[2004-04-09].

中国红色经典文化 篇4

1、以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家带领中国人民创造了一代红色历史和红色文化。以毛泽东和中国革命史为主题的红色扑克收藏具有丰富的社会、历史、文化和史料的多重价值。

2、红色经典主题扑克是对人民群众进行爱国主义和革命英雄主义教育的形象化教材, 也可以成为青少年朋友学习历史的辅助教材, 更是中老年朋友怀旧的纪念品。

3、红色经典主题扑克与图书、报刊等传统文化载体相比, 更具有方便、直观、信息量大、百姓喜闻乐见等特点, 更加有利于红色精神、红色文化的传承和普及。

4、红色经典扑克收藏将是永远热门、永远不会过时的主题。红色经典扑克收藏也永远不会过时。无论是收藏、欣赏还是投资都有其相应的价值。

5、以红色经典为主题举行扑克收藏展览和展示活动可以充分地凝聚人气, 吸引更多民众的目光, 也是新闻媒体热衷采访的主题, 对于扑克文化的宣传和普及具有重要的推动作用。

四、红色经典扑克收藏的方法

1、扑克收集:

(1) 红色经典主题扑克种类很多, 题材也多有重复, 势必存在良莠不齐、抄袭仿制的现象。建议大家认准品牌和版本, 尽量选择权威监制的原创产品。

(2) 许多红色经典扑克本身就自成系列, 收藏时尽量完整收藏, 如共和国领袖风采系列、共和国十大元帅系列、红色文艺经典系列、红色美术经典系列等。根据我们多年的收藏经验, 只有完整的系列收藏才更有收藏价值和趣味。

(3) 早期扑克特别是文娱片大多可列入红色经典主题, 应成为大家寻宝的重点。早期扑克特别是带有红色元素特征的品种一直是许多藏家梦寐以求的藏品, 许多早期扑克市场价值已经过万。其实, 目前许多早期扑克藏品都散落在民间, 经常能以很低廉的价格买到。所以, 扑克收藏者应作为早期扑克挖掘的有心人和不辞辛苦的人, 遍访民间, 让大家都知道你的需要, 与废品回收人员、收藏商贩取得互动, 只要功夫下到, 必将给你带来意想不到的惊喜。

2、藏品研究:

随着红色经典扑克收藏活动的发展, 我们需要一大批与红色经典扑克收藏相关的研究成果。以下题目可以作为红色经典扑克研究的选题参考:

(1) 红色经典扑克的定义、分类;

(2) 红色经典扑克收藏的历史;

(3) 早期红色经典扑克研究 (可以按专题、厂家、年代、画面以及单副或多副扑克进行深入研究) ;

(4) 专题欣赏与研究 (如《白毛女》专题扑克欣赏与研究等) ;

(5) 红色经典扑克设计方法研究;

(6) 红色经典扑克的展示方法。

藏品研究成功果可通过撰写论文、心得, 在报刊、网络、博客和微博上发表, 也可以拿到中国扑克收藏交流空间与藏友一起研究和探讨。

3、藏集编组:

根据中扑委2010-2012年工作计划和中扑委《关于开展“2011中国红色经典扑克文化年”系列活动的决定》的精神, “2010-2012两年内要发动全国扑克收藏组织和收藏爱好者积极组织、设计制作30部代表中国最高水平的高质量、高水准的专题扑克藏品集。红色经典主题应该作为各地藏友立题的首选。中扑委重点支持的红色经典扑克藏品集应达到10部。”

编纂若干部高水平的红色扑克藏品集是专题扑克收藏研究的客观要求, 也是中国扑克收藏活动日益成熟和水平的标志。有能力的扑克收藏爱好者都应编纂若干部代表自己收

(7) 参照国际邮展评分规则, 藏品的珍罕度会影响评分高低。

(8) 每张贴片应布局合理, 不要太空也不要过于拥挤。

(9) 按一般经验, 同一张贴片上不宜多次使用同一副扑克的素材。

(10) 每张贴片应用塑封机塑封起来, 以免藏品在展片上移动位置, 在展示时也可有效避免丢失和损坏。

经常有藏友问我, 组集展出后是否要把其中的扑克牌放回到扑克盒里去。笔者认为除非特别珍稀的扑克, 编组藏集尽量购买一些扑克复品来使用, 这样可以无所顾忌地去使用理想的扑克元素。笔者一直有一个观点, 组织一部较高水平扑克藏品集所花费的创意和劳动代价会比若干副单独的扑藏、研究和藏集编纂水平的扑克藏品集。

根据中扑委统一要求和笔者多年编组邮集的经验, 以下要点可供各位藏家在编纂扑克藏集时参考:

(1) 每部藏集应有一个明确的主题, 主题可大可小。根据本人经验, 往往比较小的主题才更有发挥的余地, 才更能体现组集者的水平和技巧。每个藏品集围绕选定的主题应有一个完整的故事和大纲。藏集主题名称最好不要与现有扑克牌名称重复, 否则会影响对组集者组集水平的评价。

(2) 一定是以专题收藏形式参展, 就是说要把若干副扑克素材根据自己组集需要打乱。切勿以整副扑克形式参展。

(3) 建议以单片A4幅面展页形式体现, 可以使用集邮贴片或到文具店购买A4卡纸自制贴片。根据笔者经验, 使用A4卡纸比较容易插在文件夹里展示和保存。

(4) 藏集第1页 (或第1-2页) 应为标题和目录以及作者姓名。每张贴片上面应有小标题和页码。

(5) 每张贴片上应文图并茂, 文字可以手写或打印。

(6) 应力求提高藏品集的藏品难度, 同一内容应力求以多副扑克素材展现。

克牌大很多。因为组集成功后, 经过组集者的创意、智慧和辛勤劳动所形成的藏品集已成为新的独一无二的珍贵收藏品, 经常阅读自己的“孤品”藏集会有一种非常愉悦的感受。况且藏品集一旦确立, 在你一生的收藏过程中要不断完善、充实, 也要经常拿出来展览和展示。只有把藏集独立作为一种收藏品来管理才能更体现其价值所在。

4、公众展示:

将自己收藏的红色经典主题扑克对公众进行展示对于宣传红色文化和普及扑克收藏都是特别必要的。以下几个要点可供参考:

(1) 展览要有一个配合形式、任务和适合宣传口径与大众口味的主题。

(2) 可以分几个专题分类举行展示, 如领袖风采、红色人物、红色历程、红色战争、红色文艺、红色美术等。

(3) 实物展板、实物展袋和整盒实物展示相结合。制作展板无疑是比较好的展示方式, 但如果个人操作会有经费稍大 (展板要设计、喷绘、张贴、覆膜还有扑克牌的成本) 、保管不便等缺点。中国扑克馆制作的扑克展袋或许是一种扑克展示的适宜方法, 但展示效果明显不如展板, 且在展览时必须专人看管以免丢失。整合实物扑克展示也是非常必要的。非实物展板操作比较简单, 费用相对也比较低, 但有些像图片海报, 不容易拉近与观者的距离。

(4) 在红色经典扑克展示时应取得所在单位、所在社区或当地文化宣传部门的支持。有了以上单位的支持, 无论是对外宣传, 还是资金资助方面都会有所帮助。

(5) 与当地新闻媒体取得互动, 以达到最佳宣传推广效果。目前扑克收藏的宣传空间还很大, 无论是媒体还是普通百姓对于扑克收藏都有一种新鲜感, 加上红色文化又与民众非常接近。经过媒体的宣传, 很容易使红色扑克文化得到关注和普及。我们需要媒体支持, 媒体也同样需要新鲜话题。而且往往经过一家媒体宣传以后, 其他媒体会不请自来, 实现多范围、多角度的红色扑克文化立体宣传效果。

五、中国红色经典扑克收藏活动现状分析

1、2009年中扑委在河北举行的首届中国红色经典扑克收藏博览会和中扑委倡导的“2011中国红色经典扑克文化年”系列主题活动极大推动了全国红色经典主题扑克收藏活动的开展。红色扑克收藏已经成为我国专题收藏的一个重要分支, 这对于今后红色经典扑克收藏活动的开展将起到积极地推动作用。

2、2011中国红色经典扑克文化年活动得到了全国各地扑克收藏组织的积极响应。2011年4月潍坊举行红色文化年启动仪式和红色扑克文化进校园活动;2011年6月河北举行河北省第二届红色经典扑克收藏精品展;2011年7月北京潘家园举行“党旗飘飘”大型红色经典主题扑克展;连云港举办大型红色经典主题扑克展;天津举行光辉历程红色扑克巡展;2011年10月举行第二届中国红色经典扑克收藏博览会和中国红色经典扑克收藏之旅 (韶山站) 活动以及正在规划中的“一大”诞生地——上海相关活动等等, 都以不同形式为红色扑克文化年活动写下重要的一笔, 在民众中产生良好的影响。

3、红色经典主题扑克研究活动渐成风气, 一批高质量的红色经典扑克研究论文相继问世, 对红色扑克收藏活动向纵深发展奠定了基础。

4、根据中扑委规划组织的全国十大红色经典主题扑克藏品集组集工作进展顺利并已形成初步成果。十大红色经典主题扑克藏品集对推动专题扑克收藏、研究和组集关系重大。

5、《中国红色经典主题扑克收藏目录》已编纂完成, 广大红色经典扑克收藏爱好者有了寻牌指南。

6、早期红色经典主题扑克的收集和研究工作受到全国藏家高度重视, 一批价值连城的早期珍罕扑克被挖掘出来, 使许多重要的早期扑克史料得以保留和传承。

7、一批高质量的、系列化的红色经典主题扑克相继问世, 为广大扑克收藏爱好者提供了丰富的红色文化藏品。甚至一些老一辈无产阶级革命家及其亲属也加入红色经典扑克开发的行列, 实在是可喜可贺。

六、对红色经典扑克收藏活动的展望

1、红色经典扑克收藏将成为收藏界内外永恒的热门主题。特别在是未来的几年里, 红色经典扑克收藏、展示和宣传将进入高潮。2012年是中国共产党第18次全国代表大会召开的年份以及中国人民解放军建军85周年的年份, 2013年是毛泽东主席诞生120周年的年份, 2014年是共和国建国65周年的年份, 2014年是第一届全国人民代表大会召开和第一部共和国宪法诞生60周年的年份, 2015年是第一次将帅授衔授勋60周年的年份等等。这些都为红色经典主题扑克收藏、展示和宣传创造了千载难逢的机会。希望各地扑克收藏组织和扑克收藏爱好者抓住这一有利时机, 使中国红色经典扑克收藏活动引向深入。

2、进一步扩大红色经典扑克收藏的战果。我们要产生更多有分量的红色经典扑克论文。十大红色扑克藏品集要不断充实和完善。我们期待有更多的优秀红色经典扑克藏品集问世。早期扑克的挖掘、抢救和研究工作也迫在眉睫。

3、加快红色经典扑克文化走向大众的步伐。我们要配合当前形势和任务, 以红色收藏为突破口, 使扑克文化走进校园、走进社区、走进军营、走进企业、走进乡村、走进广场、走进公园、走进旅游景区、走近百姓身边、走进千家万户。只有这样, 扑克收藏文化才会显示出永久的生命力和凝聚力。

4、红色经典扑克收藏展示活动应与邮票、门券、报纸、票证、火花、烟标、连环画等相关平面收藏品结合起来, 以吸引更多普通民众的关注。各地扑克收藏组织应积极吸取“潍坊模式”的成功经验, 与其他专业收藏委员会产生互动, 共同举办展览、交流、拍卖等活动, 共同掀起红色经典收藏的热潮。

中国红色经典文化 篇5

甲：今天的阳光格外温暖，照耀着我们灿烂的笑脸。乙：今天的校园格外绚丽，飞扬着我们心头的喜悦。

甲：在我们热爱的校园,始终跳动着最活跃的文艺强音,为我们的学习生活涂抹上浓艳的时代色彩。

乙：为了推动学校艺术教育的改革和发展，丰富活跃同学们的课余文化生活，营造浓厚的校园文化艺术氛围，激发同学们对艺术的兴趣和爱好。今天我们在这里特举办文化艺术周· 红色经典诗词诵读决赛活动。

甲：今天，我们相约在这舞台，回望激情燃烧的岁月，用赤诚的心曲缅怀革命先驱不朽的足迹。

乙：今天，我们相约在这舞台，聆听国学经典的温馨，用仰慕的情怀感受历史蕴含的诗风词韵。

甲：朋友们,让我们一起用真情讴歌理想，畅想美好未来吧！

乙：朋友们,请挥舞激情的双手,共同来奏响我们绚丽的青春乐章吧！合：2011年校园文化文化艺术周· 红色经典诗词诵读决赛现在开始!乙：中国啊，我亲爱的祖国。人们常把祖国比作母亲，歌颂祖**亲，这是一个永恒的主题。这是亿万炎黄子孙的共同心声。请欣赏323班给我们带来的诗朗诵《中国啊，我亲爱的祖国》 甲： 少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强。少年独立、少年自由、少年进步，就如那红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。哦！美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！请欣赏338班朗诵的《少年中国说》

乙：抑或是十里长亭，折柳相送；抑或是桃花潭畔，踏浪而歌；抑或是默默无语两行清泪，抑或是对酒当歌豪情干云。让我们一起来欣赏350班齐诵的《送别》

甲： 三十年斗转星移，三十年大江东去。我们赞美你啊，盛世中国辉煌的三十年；我们赞美你啊，盛世中国的奋进三十年。请欣赏330班朗诵的《盛世中国》

乙：哦，中国，我要用太阳金色的语言为你写一首诗，用心海浩瀚的蔚蓝为你填一首词，用春天百花的色彩为你画一幅画，用五星红旗的煜煜光芒为你唱一首歌。请欣赏322班配乐诗朗诵《青春中国》

甲：众所周知，国学经典是中华传统的精华，她沉淀于历史的长河，她升华于现代社会。我们诵读经典，就是在弘扬民族气概，就是在展现自我风采。一首长歌行，仿佛又把我们引上那诗风词韵缭绕的古老年代。请欣赏342班表演的诗朗诵《长歌行》

乙:中国少年如日出东方，光照环宇；中国少年如蛟龙出海，气撼长天。请欣赏326班表演的诗朗诵《中国少年》

甲：祖国万岁，犹如编钟响彻天宇，每一个音符都是惊心动魄的春雷；祖国万岁，一声最响亮的赞美，让我满眼都是如雨的泪水。让我们一起高呼----祖国万岁吧!请欣赏321班表演的《祖国万岁》

乙：明日复明日，明日何其多。我们不能蹉跎了岁月，我们又岂能为明日所累？我们坚信:今天的事情今天做，我们的明天就是一片朗朗晴空。请欣赏346班诵读的古诗《明日歌》 甲: 听吧，盛世中国告诉你一个地球的惊喜；听吧，盛世中国告诉你一个东方的奇迹。我们在共产党的领导下，正昂首阔步走进一个盛世中国。请欣赏316班诵读的诗歌《盛世中国》 乙：这是一个流传久远的传奇，这是一个家喻户晓的美丽传说。花木兰，一个从古代走进了现今社会的巾帼英雄。请欣赏347班诵舞的《木兰辞》

甲：千里冰封，万里雪飘，在伟人的眼中，秦黄汉武算什么？唐宗宋祖算什么？成吉思汗算什么？数风流人物，还看今朝。请欣赏３３４班的诵舞表演《长征》 乙：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗想浮动月黄昏。梅花是我国十大名花之一，她冰肌玉骨、独步早春、凌寒留香、清逸幽雅，别具神韵的品性历来深为人们所钟爱。请欣赏349班表演的诵舞节目《花魂·梅韵》

甲：春花秋月什么时候才了结？往事你能知多少？雕栏玉砌应犹在，问您能有多少愁？那愁哟，正像一江春水向东流。一曲《虞美人》，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨，给世人留下无穷的反思。请欣赏332班给我们带来的配乐诗朗诵《虞美人》

乙：我们有着一双宝石般的黑色眼睛，我们有着大地般黄色的皮肤。我骄傲，我是中国人！我们拥有四大发明，我们拥有孔夫子、司马迁和岳飞。我们有飞天的梦想，我们也有高喊中国得分的壮志豪情。请欣赏348班表演的诗朗诵《我骄傲，我是中国人》

甲：当五大洲倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人！当五星红旗在奥林匹克赛场上升起来的时候，我骄傲，我是中国人！当世博会向全世界人们展示中国力量的时候，我骄傲，我是中国人！请欣赏328班表演的诗朗诵《我骄傲，我是中国人》

乙： 红军不怕远征难，万水千山只等闲。万里长征 是一条红河流，它流淌的是革命理想；万水千山是一条红飘带，它浸染的是坚定信仰。多少年过去了，我依然能看见那滚滚洪流间红旗招展；多少年过去了，我依然能听见雪山草地中红歌嘹亮。请欣赏352班表演的诗朗诵《长征》

甲：最后，让我们以热烈的掌声欢迎青少年活动中心为我们表演情景剧《历史的眼泪》 甲：中华经典的千古风韵还在我们的心头荡漾 乙：红色经典铿锵音韵还在我们的耳边回响。

中国红色经典文化 篇6

[关键词] 影视编剧；红色影视剧；文化产业

【中图分类号】 I20 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）02-209-1

近年来，一批曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著和电影，如《小兵张嘎》、《红色娘子军》、《铁道游击队》、《地道战》等改编剧集纷纷被搬上荧屏。

这批“红色经典”电视剧在获得了较高收视率的同时也引起纷纷争议，许多观众与专家学者的不满和批评，认为大多数根据“红色经典”改编拍摄的电视剧存在着“误读原著，误导观众，误解市场”的问题。

而电视剧《地道战》却在这片“批红”声中异军突起，叫座又叫好，除了各播出电视台不俗的收视率外，在网上相关影评人及观众也赞不绝口的夸奖。

本人作为《地道战》的导演，撰此文，以《地道战》为例，谈一谈红色经典改编影视剧作品的在文化产业市场的优劣。

一、“红色经典”改编的经验教训

20世纪90年代掀起了一股至今不衰的“红色风暴”，这场风暴的主要表现就是重写“红色经典”的兴起。一时间《铁道游击队》、《红色娘子军》、《小兵张嘎》、《地道战》等纷纷被改编，搬上荧屏。

这股“红色经典”的重拍潮流虽未成为影视界的主流，但确实也有声有色，并有相当的规模，引起文艺界、评论界尤其是广大观众的瞩目。

“红色经典”的再度流行，在很大程度上顺应了怀旧的时代思潮。硝烟弥漫的战场、真挚深厚的友情、意气昂扬的风貌……所有这一切都成为开启人们记忆闸门的钥匙，勾连起人们对既往岁月的追忆。在物质生活极度贫乏的年代，中国人曾经豪情万丈、斗志冲天，而在衣食无虞、应有尽有的今天，许多人却体会到了前所未有的彷徨与空虚。

在这股重写“红色经典”的潮流中也不可避免地出现了一些问题。

有人批评“这样的重拍是对红色经典的虐杀”，并归纳了扭曲“红色经典”的四类招数：无“情”不成戏，随意注水稀释，歪曲英雄形象，反面人物人性化。因此颇受诸多文艺评论家与观众的质疑。

国家广电总局先后发出了《关于认真对待“红色经典”改编电视剧有关问题的通知》（2004年4月9日）、《关于“红色经典”改编电视剧审查管理的通知》（2004年5月25日）等重要文件，学术界的专家、学者也举行了各种形式的研讨会、座谈会，对“红色经典”电视剧的改编和创作进行了深入的研讨，加之制作人员的探寻和实践，对于“红色经典”的讨论终于逐渐地归于冷静和理性。

电视剧《地道战》立项筹拍之时，其实已经领会了“通知”的精神并借鉴了此前的经验教训，事实上已经有了较成熟可借鉴的模式。

这种模式与经验就是要自觉调整好“主流意识形态”、“观众市场”、“艺术创新”三者之间的关系，在坚持弘扬“红色传统”的绝对前提下增强作品的可观性与娱乐性。

二、原著的优势

珠穆朗玛峰之所以可以高达8848米而不倒塌，是因为“底座”青藏高原本身就高达4000余米。

不是所有的“红色经典”都适于电视剧改编，只有具备了大众娱乐基本元素的作品才有改编的可能。比如，俗世的故事结构、复杂的情感纠葛、紧张的戏剧冲突、被暗示的性关系等。

电视剧《地道战》在老电影深入人心的基础上，又有一个可以大做文章的富有传奇色彩与生活细节的原始文本，这是奠定了改编的基础的。在拍摄的构思上，充分利用了“地道”这个主要故事场景，无论是置景、美术方面，还是在摄像方面，都考虑到了和故事相吻合的多线条、有深度、有视觉冲击力，这样才能不辜负我们最初的创作初衷：把“地道”作为冲突的焦点场景。

在悬念设置与情节构思上，力求丰富复杂，曲折跌宕，扣人心弦，感人至深。是一部战争、爱情、忠诚、亲情、国家、爱与恨的人性大碰撞。

三、尊重原著核心精神

“经典”并不是一个静止的概念，要获得广泛认同就必须寻找作品与观众心理的贴近点，否则传播方大量生产，而接收方则拒绝接受，大众化传播也就成了一纸空谈。

改编与原著的关系是一种互为文本的再创造关系，其中的要件：一是精神上的理解、意义的提取；一是文体的转换、思维方式的转换。电视剧的艺术特点，为展现原著中的人物和故事提供了广阔的叙事空间。在原著的基础上，可以增加人物和线索，并丰富原有人物的性格，拓展时代背景，但这一切都必须建立在符合时代特征的基础上。

电视剧版《地道战》还原了历史的本来面貌，同时在改编过程中把忠于原著的“核心精神”与时代要求结合起来。在原著情节内容的基础上，进行了合理的拓展延伸，采用增加新的次要人物、增加次要情节线索（干净、合理的感情线索：母子之情、父女之情、祖孙之情、兄弟之情、同志之情、男女之情）；以悬疑的故事为线索，以情感为两翼，来完成一个多姿多彩的调制过程。

中国红色经典文化 篇7

从这一视角来看, 陶瓷设计对“红色经典”的传承与再造是以智力为“资本”, 在“红色经典”文化继承的基础上不断发扬光大, 从而焕发出新的生命活力, 这种活力一方面体现为继承创意文化产业化运作的持久动力;另一方面又克服了资源的有限性, 有效地避免了因资源被过度使用而带来的破坏性影响。

一、“红色经典”文化之流行成因探析

“红色经典”实际上是“后文革”词汇, 在20 世纪80 年代时指称的是“文化大革命”中出现的革命题材样板戏。20 世纪90 年代后在逐渐风行的怀旧情绪驱使下, 逐渐泛化并推广到指称在毛泽东1942 年在《延安文艺座谈会上的讲话》的精神指导下创作的、反映中国共产党领导下社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品。不同时期的作品被冠以相同的称呼, 说明两者在基本理念、价值取向 (社会理想、道德继承) 、创作范式、美学风格上存在着某种内在统一性。

“红色经典”之所以能够成为经典, 应该是自20 世纪初以来经过几代中国人不断努力、奉献、牺牲的结果。评定是不是经典, 应具备一些大家共同认可的标准。诸如经典文本所应具有时间超越性、内涵普适性、民族文化史诗性等品性。就红色经典而言, 之所以要求其具有时空上的超越性, 是因为其不可避免地或深或浅地打上了那个时代的烙印。红色经典作品在认识结构、知识水平、世界观、价值观等方面形成了一定的体系、影响了一代又一代人;红色经典并未随着时间的推移而被人们所遗忘, 也没有因思想原则、舆论环境的变迁而过时;红色经典文化以经典的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题, 展示出鲜明的时代精神, 同时又具有“超越而开放的人类文化品格”, 渗透着人类、民族和个人命运的深层内涵, 揭示了人类精神探索的伟大历程, 是推动人类走向文明的强大力量。任何一个文化都有其经典, 然而经典的产生都要经过相当漫长的时间, 通过历史的积淀与考验, 大浪淘沙, 千锤百炼, 终成正果而被后人景仰供奉, 反复歌咏诵读, 成为文化传统中的瑰宝和精华, 成为文明的象征。

二、相关研究现状与现阶段存在的问题

总体而言, 首先国内关于红色经典对文化的影响研究主要集中在影视制作、文学作品、绘画创作、旅游产业等方面。在湖南、陕西等具有悠久革命历史与众多革命遗迹的地区, 都开辟了红色旅游线路, 并制作售卖相关纪念品, 也有研究红色旅游产业与红色旅游纪念品的先例。从已有的资料来看, 期刊文献中宋军撰写的《江西红色旅游纪念产品设计研究》, 魏晓英撰写的《红色旅游纪念品的开发与设计》以及刘晨撰写的《井冈山红色景区旅游纪念品设计探究》等都对本研究方向做出了一个较为系统的概述, 这些文献大多研究的是红色旅游纪念品的设计、如何使旅游业产生更大的经济效益以及关注其革命精神内涵、教育功能等方面。而对材质使用和设计实践的研究不是很多, 总体来说对于“红色经典”对陶瓷艺术设计的影响则涉及较少。

其次, 提起陶瓷艺术设计自然就会想到举世闻名的瓷都江西景德镇, 创意产业在景德镇由来已久, 并具有无可比拟的特色与优势。尽管景德镇在市场化生产方面暂时落后一步, 但千年瓷都的文化底蕴和工艺水平, 仍然是其他地方无法与之相比的。在深厚的陶瓷文化和历史传统基础上, 发展好陶瓷文化创意产业, 已成为大家的共识。陶瓷是“泥与火的艺术”, 本身就是创意。在《景德镇陶瓷文化创意产业发展报告》中系统记录了景德镇文化创意产业的发展态势, 为红色经典与陶瓷创意设计研究的现状与未来提出了有价值的参考。

目前, 国内对“红色经典”元素在陶瓷产品设计应用研究方面还处于刚起步阶段, 开发层次较低, 以“红色经典”为元素的陶瓷设计产品 (常见的日用瓷、陈设瓷) 数量比较少并且形式较为单调, 文化内涵挖掘也不够深, 多半属于小打小闹式的, 仅限于设计红色旅游纪念品的包装, 对“红色经典”在陶瓷产品上的应用研究仍存在很多不足。 主要表现在:1.在惯性思维的影响下, 过度专注于在“历史现场”中研究“红色经典”, 思维拓宽受到阻碍导致设计表达手法受限, 缺乏实验性质与主动性;2.红色经典题材陶瓷设计产品, 在红色旅游产业链中, 可能会受到到内容、场地、路线的局限性;3.景点之间相隔比较远, 很少有相应的纪念品可以买, 消费者一定程度上有难以尽兴的遗憾。需要注意的还有, 除了红色旅游外, 创意陶瓷设计与其他产业间联系较少, 缺乏协调统筹。这些问题制约着红色题材在设计中的发展, 所以有必要做一个梳理与探讨。

三、景德镇陶瓷与江西“红色文化”有着密不可分的关系

长期以来, “瓷都”景德镇都受到“红色文化”的影响, 著名的“新四军瑶里改编”就发生在景德镇瑶里。在20 世纪50-70 年代景德镇诞生了一批具有历史意义的“建国瓷”与“文革瓷”, 许多建国瓷与“文革瓷”都用纪实的手法描绘了中国共产党伟大的革命历程以及重大历史事件、红色戏曲与文学塑造的故事和人物形象, 以及建国初期各行各业生产建设的发展盛况。景德镇陶瓷业在建国后有了新的发展, 通过社会主义改造组建了新的现代化瓷厂, 向机械化生产大步迈进, 瓷器产量大增, “建国瓷”与“文革瓷”的文字、图案、色彩明显表现出特定时期的种种特征, 这些内容以及表现这些内容的形式, 让如今的年轻人难以理解。红色题材在文革时期的流行, 短时期内代替了被列入“封资修”的传统纹饰画面题材, 但也使红色经典题材出现了单一性、重复性。红色题材的瓷器不仅仅是单纯的生活用品或者装饰, 他们主要是宣传“革命精神”的载体。现如今, 大量红色题材不同于近十年虚浮夸张的陶瓷艺术, 以另外一种新的形式悄然回归, 不仅仅是对过去革命传统的致敬与向往, 还有对新形势下当今社会正能量的传递, 以及表现中国人民在中国共产党领导下众志成城、共度难关的伟大凝聚力。此外还有艺术载体形式的创新, 如在第十一届全国美展获得金奖的作品《生死时速》。2011 年在中国共产党建党90 周年期间红色题材陶瓷作品也是层出不穷。

四、文化创意视角下研究“红色经典”陶瓷设计的有利条件

(一) 红色老区、革命圣地的地理优势。江西被誉为“红土地”, 不仅是因为江西具有以红壤土丘陵地带为主体的地理环境特征, 更因为江西是最重要、最著名的革命老区, 南昌“八一起义”打响了武装反抗国民党反动派的第一枪, 老一辈无产阶级革命家率领工农红军来到井冈山建立了第一个农村革命根据地, 此外, 共和国的摇篮——瑞金, 秋收起义与安源路矿工人大罢工策源地——萍乡等革命圣地与多处国家级、省级爱国主义教育示范基地等都在江西, 这些红色景观与绿色旅游资源有机结合, 对发展经济、文化、旅游产业, 带动整个江西发展升级具有重要意义。

(二) 基础条件良好, 有著名的文化品牌。红色摇篮与景德镇陶瓷都是对外代表江西形象的两张王牌, 经过对江西文化产业多年的改革发展, 江西红色文化资源开发已初具规模, 文化旅游接待设施也不断完善, 接待能力大大提升。京九铁路、南昌昌北国际机场以及全省高速公路网络等重要交通基础设施为发展红色旅游、发掘红色文化并打造江西“红色摇篮, 绿色家园”的文化品牌提供了良好的基础条件。

(三) 红色文化旅游产业历经多年探索, 积累了丰富经验。在文化创意产业发展中, 旅游业扮演着参与者和展示者的重要角色。在打造 “红色旅游”等红色文化品牌, 建设红色景区, 策划红色文化宣传与媒体推广活动, 展开相关理论研究等方面, 江西省具有率先性与创造性, 为红色题材的创意设计发展奠定了良好的基础。

(四) 红色经典题材影响日益深远, 得益于其适逢发展良机。随着江西“红色文化”蓬勃发展, 其社会效益与经济效益也随之增加, 2015 年是世界反法西斯战争胜利70 周年, 从中央到地方对广大青少年进行思想道德主题宣传教育给予了高度重视和大力支持。为了提升民族自豪感、自信心, 提醒广大青少年不忘历史, 放眼未来, 结合红色文化、红色经典题材设计生产日用陶瓷、装饰陶瓷、旅游纪念瓷等不失为一个对青少年人群进行思想道德教育的重要手段。这些也为红色经典注入陶瓷设计提供了空前发展机遇。

五、结语

将红色经典文化融入到装饰瓷、日用瓷等设计中进行研究, 对于陶瓷艺术的创新具有重要的意义。红色经典文化表现的图像、标识、符号等内容, 与油画、雕塑、国画等在材质上有所不同, 但是所追求的精神内涵是一致的。陶瓷具有材质的特殊性, 在设计表现上又有别具一格的审美形态, 将红色经典文化融入陶瓷艺术作品的设计中, 可以产生独特的审美情趣与文化价值。

参考文献

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[7]龚保家, 余雅洁.红色官窑 (红星官窑) 的生产工艺[J].中华文化画报, 2011, (03) :92-98.

中国红色经典文化 篇8

如何把握红色文化与中国梦的关系, 首先要弄清这两个概念的内涵和外延。红色文化是中国共产党特有的文化, 她不仅象征着革命事业的胜利, 也象征着共产党人为了革命事业抛头颅洒热血的大无畏革命精神。因此, 红色作为富有特殊含义的颜色, 连同它的象征意义, 正符合了我们党以及人民共同的愿望。

中华民族的复兴大业是中国梦的核心元素, 是中国梦的关键所在。因此, 笔者以为, 这是在民主、文明、富强、和谐等关键词的基础上的更高一级的奋斗目标, 或者说建设社会主义现代化国家只是初步实现中华民族的伟大复兴。我们不光要实现这一初步的中华民族的伟大复兴, 在此基础上, 我们需要充分关注文化的复兴, 将文化作为中华民族复兴的关键所在, 以文化强国引领社会主义现代化建设事业的蓬勃发展, 将文化复兴作为民族发展的软实力, 不断地给各项事业的发展输入正能量。

红色文化应实现中国梦的历史要求而生, 在推进中华民族伟大复兴的壮阔实践中发展繁荣;中国梦则因为有了红色文化的支撑, 才在神州大地上不断地变成现实。这种互动是一个贯穿历史、现实与未来的过程。

经过近百年的建设发展, 红色文化已经形成一个博大精深的体系。社会主义核心价值体系对此进行了精炼的表达, 具体分为三个层面。第一层面是国家层面, 包括富强、民主、文明、和谐等;第二层面是社会层面, 包括法制、平等、公正、自由等;第三层面是个人层面, 包括爱国、敬业、诚信、友善等。笔者以为, 红色文化的精神内涵已经融入这三个层面的表述中了, 使得红色文化的表达更加科学, 更加合理, 更加完整。红色文化功能则主要体现在指导思想上的主动和精神状态上的主动两个方面。

一、红色基因, 传承理想信念的“接力棒”

九十五年来, 中国共产党以信仰之光照亮奋斗之路, 以真理之光引领复兴征程。九十五年的光辉历程承载着亿万中国人民的信念与理想, 传扬着共产主义事业的伟大与艰辛。如今, 青少年作为祖国未来的领导者和决策者, 更要铭记幸福生活的来之不易, 把红色传统、红色记忆、红色基因牢牢植入内心。

潘冬子年纪虽小, 但是一次次沉着冷静的巧妙行动, 终于迎来了胜利。而他也终于戴上那颗闪闪的红星, 成为一名真正的红军战士, 加入了红军的行列, 踏上了新的征途。“这是我最喜欢的故事, 我也要向潘冬子一样勇敢。”还是四年级小学生的小磊告诉我, 从小爷爷就给他讲红军的故事, 自己作为少先队员要学习小英雄们的勇敢与坚强。同样的故事, 不止小磊听过, 小磊的父亲也听过。抗日小英雄的故事, 感染了一代又一代少年儿童, 伟大的共产主义精神照耀着一批又一批红领巾队员。

没有共产党就没有新中国。少年儿童只有在党的雨露滋润下, 才能更加快乐地健康成长, 才能享受充满希望的童年人生, 才能在少年时代就树立起远大的理想和抱负。党的十八大以来, 以习近平总书记为核心的党中央, 将少年儿童的健康成长提升到前所未有的重视高度, 对少年儿童充满深情的关怀, 不断完善的政策、逐步健全的制度也寄托着对祖国下一代的厚望, 为全国少年儿童构建起越来越美好的成长环境。深情关怀的背后, 是党和国家对各族少年儿童, 切实营造的完善学习环境和幸福生活。

二、红色星火, 点亮希望相约伟大中国梦

“我爷爷是60多岁的老党员了, 他经常给我讲红色故事, 我也很喜欢听。我们红领巾作为国旗下的一角, 在党的光辉下成长, 真的很快乐。”

“我最喜欢《小兵张嘎》里的嘎子了, 他虽然只是一个小兵, 却为打鬼子付出了很多。”

“跟妈妈外出爬山, 我走一会儿就累了。想想两万里长征, 走下来真的很不容易。”

在江苏省东台市第一小学校园内, 一场学党史、感党恩的主题队会, 让在场的每一个孩子都无比兴奋。孩子们一脸的兴奋, 参与活动的老师们也露出了满意的微笑。的确, 当今的孩子并不是没有或是缺乏爱国热情, 我们需要认真思考, 在当下, 如何将爱国精神巧妙融进孩子们的生活, 在生活中起到潜移默化的作用, 使得爱国主义教育润物无声。让“红色记忆”“红色基因”深植在每个学生的生命中, 党委托共青团直接领导少先队, 目的就是希望少先队员努力学习、锻炼身体, 培养高尚的家国情怀和高尚的品德, 将来长大了建设祖国, 造福人类。党的十八大以来, 以习近平同志为核心的党中央对少先队工作提出更加具体的目标, 希望少年先锋队要进行多方面的教育, 包括组织教育、自主能力培养、实践技能培养, 尤其是要引导少先队们努力践行社会主义核心价值观。在党中央的关怀和期望中, 少先队事业实现了蓬勃发展, 广大少年儿童作为共产主义接班人, 正在广袤的蓝天下描绘伟大中国梦的蓝图。“各族少年手拉手”活动, 深入开展爱国主义教育、国防教育和民族团结教育, 把爱我中华的种子埋在各民族孩子的心灵深处。

三、红星照耀, 不忘红色基因代代相传

“你们是老垦荒队员的后代, 决心牢记爷爷奶奶当年的奋斗精神, 好好学习, 砥砺品格, 长大后报效祖国和人民, 我感到很欣慰……”2016年“六一”儿童节, 一封“穿越60年的书信”让浙江省台州市椒江区的12名小学生听到了“习爷爷”说的心里话。60年前, 四百多名青年垦荒队员, 登上大陈荒岛, 以满腔的激情、十足的干劲和火热的青春, 投身大陈岛垦荒和建设事业。60年后, 大陈岛垦荒的建设者的后代铭记爷爷奶奶的艰苦奉献精神, 传扬先辈的爱国爱党之心, 让红色基因代代相传。“希望你们向爷爷奶奶学习, 热爱党, 热爱祖国, 热爱人民, 努力成长为有知识、有品德、有作为的新一代建设者, 准备着为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。”习近平总书记在回信中叮嘱道。这封在“六一”儿童节传来的信件, 连结党中央与全国少年儿童的心。实际上, 每年“六一”前夕, 少年儿童的“大朋友”习近平总书记都会来到孩子们中间, 与少年儿童欢度“六一”, 同时对全国各族少年儿童提出希望和要求。

习总书记还曾深情地对孩子们说:“我在你们脸上看到了希望, 祖国和民族的希望。正像誓言说的那样, 要时刻准备着, 将来接班。”总书记的讲话像种子一样, 播撒在无数教育工作者、家长和孩子们的心中。只有将红色基因传下去, 在新时期的国家建设中转化成行动, 才能做一个合格的社会主义接班人。所以, 在党的光明指引下, 红色基因正传承在全国少年儿童的心中。

摘要：党的红色基因是传承理想信念的“接力棒”, 少年儿童是党和社会主义事业的“接班人”;红色星火, 点亮希望相约伟大中国梦;红星照耀, 不忘红色基因代代相传。

关键词：红色文化,引领,少年儿童,中国梦

参考文献

[1]习近平总书记近年来“六一”讲话精神和有关“中国梦”的论述.

中国红色经典文化 篇9

一、中国传统文化的内容

中国传统文化, 作为一种成熟的、富有生机的文化传统, 在人类文明的轴心时代就已经形成。经过两千多年的发展演变, 它逐渐形成一种独立的、颇具特色的文化形态, 成为中华民族文化动力接连不断、哲学慧根日益萌发的精神源泉。

文化是一种历史现象, 每一社会都有与之相适应的文化, 它随着社会物质生产的发展而发展。中国传统文化是一个很大的问题, 其中涉及许多基本概念。中国的传统文化是中国人民在漫长的历史发展进程中形成的, 这种文化是中华民族智慧的结晶, 是民族生存和发展的精神支柱。

和改革的成功, 都必须首先以其民族精神来支撑。民族精神本是一种宏观的民族文化, 文化心态在时代背景下的任何波动, 都必然导致时代精神的律动。

传统文化的外延显然要比儒家文化宽泛得多, 传统文化是一个民族各种思想文化、观念形态、价值取向的总体表征, 而儒家文化则仅仅是民族思想文化形态中的一种而已。传统文化除儒家文化外, 还有各种各样的文化形态, 如道家文化, 法家文化, 墨家文化, 名家文化, 佛教文化以及其他形形色色的文化形态。

二、中华民族的民族精神

民族精神是由民族传统文化凝结成的。尽管传统文化有多方面的结构、层面, 但都是由它的精神本性决定的, 中华民族是具有五千年的文明古国, 中华民族创造的优秀传统文化博大精深、源远流长, 中华民族以其伟大的创造力、顽强的生命力、强大的凝聚力屹立于世界民族之林, 在世界文明史上占有十分重要的地位。

中华民族的民族精神的最高体现是崇高的爱国主义精神。在中国五千年的文化发展史上, 最值得我们珍视的, 是这五千年历史演变中形成的爱国主义精神, 这是中华民族强大的向心力和凝聚力的集中表现, 也是文化遗产中的无价之宝。爱国主义精神的形成是一个漫长过程。在我国, 应该说从殷商奴隶制国家政权建立后, 爱国主义思想就逐渐形成, 在以后的历史进程中, 逐步完善起来。应该指出, 历史上的爱国主义是打上时代烙印和阶级烙印的。陕西是红色文化资源最丰富的省份之一, 不仅涵盖了中国革命的各个时期, 而且数量多, 分布广, 影响大。

陕西拥有丰富的红色文化资源, 陕西红色文化资源是中国共产党在新民主主义革命时期, 以马克思主义为指导, 从中国革命与建设实践出发, 由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的, 极具中国特色的无产阶级先进文化。红色文化作为党的意识形态文化的重要组成部分, 它是新民主主义时期的先进文化, 蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化。

三、遗存蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。

陕西红色旅游资源丰富, 西安、延安重点项目开发已成规模。近10年来, 陕西围绕革命旧址、纪念馆、民族圣地黄帝陵、黄河壶口瀑布等优势资源, 加大旅游产业开发, 形成了以延安革命旧址、西安事变旧址等为代表的红色旅游品牌形象, 特别是2004年国家正式启动红色旅游后, 以红色旅游为主体的旅游业逐步得到了长足发展。2005年陕西省红色旅游继续保持快速增长态势, 接待人数达1520万人次, 收入62亿元, 同比增长20.6%和24%, 高于全省旅游业增长速度。比如西安, 作为我国著名的历史文化名城, 从3000多年前的西周算起, 先后有13个王朝在这里建都。特别是周、秦、汉、唐, 都是统一的大国, 创造了辉煌的古代文化。陕北则形成了以秦汉文化为主体, 融合了北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性。陕南文化是一种由移民构成的文化。再比如延安作为中国革命的圣地。党中央和毛主席等老一辈无产阶级革命家在延安生活战斗过13年, 留下了一大批宝贵的革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富――延安精神。延安在中国革命史和全国革命纪念地中的特殊地位, 积淀了发展红色旅游的优质旅游资源基础。

四、继承优秀文化传统, 建设社会主义精神文明

文化是一个整体, 它是有规则的, 因而能绵延不断, 代代相传, 但文化又是充满差异, 不断变异的, 因而又是千姿百态, 代代有变的。世界上有几个历史悠久的文明古国, 中国是其中最特殊的一个。我国历史文物之众, 文化典籍之多, 优秀传统之厚, 和其他文明古国比较起来, 是首屈一指的。其他文明古国, 由于种种原因, 文化传统曾遭到中断的厄运, 唯独我国古老的文明不仅没有因民族征战而覆灭, 反而因与异族文化的互相融合得到发展更新。因此, 我国的传统文化, 是名符其实的“代代相传”, 形成文化积淀, 它有强大的惰性, 左右着传统文化的定势发展。又由于异族文化的互相融合, 易于接收外来文化, 促成了文化的更新, 使传统文化“代代有变”, 不至于趋于僵化。

我们对待传统文化的基本原则是批判继承, 综合创新, 因为传统文化是中华民族的根, 我们不能也不可能抛弃我们的根。中国传统文化是中国几千年文明历程中所创造的宝贵财富, 具有强大的生命力, 优秀的传统文化是一个民族的灵魂和血脉。中国传统文化所凝聚成的民族精神已经成为激励和凝聚全国各族人民的重要力量。博大精深的中华传统文化是我们民族的骄傲, 是中华民族的共同财富, 对一个民族来说, 历史发展的精神动力首推民族精神。它可以激发民族成员的归属意识、进取意识和奋斗意识, 凝聚社会各方面的力量, 从而形成推动社会前进的强大动力。中华民族是具有伟大精神的民族。千百年来, 饱尝艰辛而不屈, 千锤百炼而愈加坚强, 靠的就是这种威力无比的民族精神, 靠的就是各族人民的团结奋斗。越是困难的时刻, 越是要大力弘扬民族精神, 越是要大力增强中华民族的民族凝聚力。

但是, 由于社会的发展和演变, 人们的思想观念也在经常地发生着变化, 对待传统文化的认识和态度上仍然有不同的观点。改革开放以来, 我们的社会总体上是发展了, 但也存在着比较大的问题, 其中之一对传统的放弃和否定。一些人对自己民族的历史和文化漠不关心, 有关知识极为贫乏。应该说, 对待传统文化的态度, 不是一个简单的认识文化的问题, 或者是学术争论问题。事实上它是对待民族, 对待社会主义、对待改革开放的大问题。否定传统、放弃传统, 就意味着否认我们的民族, 放弃社会主义制度, 否定改革开放。

结束语:

陕西曾经是革命的大本营, 在革命战争时期所形成的红色文化资源得天独厚, 它和陕西辉煌的历史文化、特色鲜明的民俗文化和一定实力的现代文化一起构成了今天的陕西文化。陕西红色文化既是宝贵的精神财富, 也是发展红色文化产业、推动陕西经济发展的黄要资源。陕西现在是红色文化资源最丰富的省份之一, 不仅涵盖了中国革命的各个时期, 而且数量多, 分布广, 影响大。继承革命传统, 发扬延安精神, 对于贯彻落实党的十八大精神, 建设文化强国, 确立社会主义核心价值体系, 全面建成小康社会有着极其重要的现实指导意义。

摘要：任何民族的进步, 离不开传统文化的维系。任何时代的发展, 必须以民族精神为支撑。本文从社会主义精神文明的涵义入手, 运用马列主义对传统文化应批判继承的观点, 以陕西典型的红色文化为例分析了建设有中国特色的社会主义精神文明与继承中华民族优秀传统文化的必然联系。中国传统文化是以儒家、道家和法家为构架, 尤其以儒家文化为主导的多元文化的复和体。中华民族又是一个民族精神博大丰富的民族。这主要体现在求实, 崇尚气节、富于革命传统, 自强不息、刻苦耐劳, 宽容、和平, 豁达乐观的民族精神上。

关键词：中国传统文化,民族精神,红色文化

参考文献

[1]《工人日报》2001年2月26日

[2]国家教委社科司中国社会主义建设辽宁人民出版社, 1993, 403

[3]毛泽东改造我们的学习辽宁人民出版社, 1993, 755~756

[4]毛泽东新民主主义论辽宁人民出版社, 1993, 668

[5]中共陕西省委党史研究室编.中共陕西历史简明辞典[M].西安:陕西人民出版社, 2000.

[6]万生更, 陕西红色文化软实力研究[M].西安:三秦出版社, 2010.

[7]万生更, 陕西红色文化资源的价值探析[J].西安:理论导刊, 2010

中国红色经典文化 篇10

一、红色文化:马克思主义中国化的源头

1840年鸦片战争以后, 中国逐步沦为半殖民地半封建国家, 中华民族陷入水深火热的民族危亡之中, 中国人为改变“数千年未有之变局”现状, 不断寻求救国救民的道路, 在中国近代史上尝试了改良、革命或变革的方式, 但最终均以失败告终, 都未能解决中国面临的根本的民族问题, 一方面固然是这些阶级本身的局限性使得斗争无果或不够彻底, 但更关键的因素是由于当时缺乏先进的科学理论做指导。俄国十月革命的胜利展示并见证了马克思主义的理论力量和实践力量, 使中国人民重新看到了民族的希望, 坚定地选择了马克思主义为中华民族反帝反封的坚强思想武器。在五四运动中, 中国工人阶级登上了历史舞台, 并充分显示了强大的革命力量, 中国革命的面貌从此焕发出新的活力。正如毛泽东所说:“自从中国人学会了马克思列宁主义以后, 中国人在精神上由被动转入主动”。[1]

一是人民群众成为马克思主义中国化的主体。人民群众是推动历史发展和社会变革的决定力量, 是社会物质财富和社会精神财富的创造者, 十月革命的胜利充分显示了人民群众的力量, 也使中国共产党深刻意识到党未成立之前的历次政治运动失败的关键症结就是:“没有广泛地发动群众, 特别是没有深入到下层的工农群众中去, 未能形成有组织的、持久地群众运动”。[2]人民群众要成为马克思主义中国主体, 就需要基本把握马克思主义的基本理论才能指导实践的开展, 共产党通过红色标语、红色歌谣、山歌、快板等形式形成了中国特有的民族风格, 把马克思主义的基本原理变成实际的形式并合于当今时代的需要。“注意同实际结合, 群众结合, 这是中国马克思主义思想运动一开始就具有的一个特点和优点”。[3]红色文化成为人民群众永恒的旗帜和精神家园, 也为马克思主义中国化提供了理论基础和文化源头。

二是建立共产主义的崇高理想信念。列宁说:“一个国家的力量在于群众的觉悟, 只有当群众知道一切, 能判断一切, 并自觉地从事一切的时候, 国家才有力量。”[4]十月革命的胜利, 使中国看到了民族解放的希望, 确凿了共产主义学说不是凭空捏造、脱离实际的空想, 而是经过无产阶级实实在在、真枪实弹的革命实践检验的真理。历史证明, 红色根据地的开创、红色文化的形成为马克思主义中国化提供了实质内容和基本前提。

三是坚持集体主义的价值原则。集体主义原则是马克思主义的基本思想, 是关于集体和个人的辩证关系中的价值取向, 其内涵是坚持集体和个人利益相结合的原则, 倡导个人服从和服务于集体, 以集体利益放在首位。同时, 集体为个人发展创造条件并促进个人的全面发展, 注重社会的整体、长远利益。红色文化的核心就是集体主义。马克思主义强调的集体主义价值观对中国革命和建设时期起着重要的指导意义, 涌现出以“井冈山精神”、“长征精神”、“雷锋精神”、“大庆精神”等坚持和服从集体主义原则的集中表现, 实践过程中充分体现出中国共产党人对马克思主义的基本立场、原则和方法的运用。

二、红色文化:马克思主义中国化的活水

人总是生活在一定的物质生活和文化生活当中, “人类生活的基础不是自然的安排, 而是文化形成的形式和习惯”, [ 5 ]马克思主义中国化, 就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合, “使马克思主义在中国实现具体化”, 红色文化凝聚着中华民族的革命历史和实践的成果, 红色文化成为马克思主义中国化的源头。“文者, 纹也”, “化者, 变化之谓也”, 文化是处于一种传承、发展和创新的动态过程, 在革命、建设和改革开放新时期, 红色文化如同活水, 进一步推动着马克思主义中国化新成果的创造。

一是红色文化与毛泽东思想。红色文化内蕴着丰富的红色革命精神, 体现出中国共产党和广大人民群众的崇高理想信念、集体主义原则的精神品质和思维方式, 孕育了毛泽东思想的活的灵魂———实事求是、群众路线、独立自主。在中国革命和建设的过程中, 以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义基本原理同中国革命实际相结合, 促进了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃———毛泽东思想。红色文化在马克思主义与中国革命实践相结合的实践中形成和发展, 为中国共产党和人民群众提供了解决具体问题的立场、观点和方法, 形成了中国革命群众所特有思维方式和精神气质, 最终产生了毛泽东思想。

二是红色文化与中国特色社会主义理论体系。马克思主义理论是站在历史的高度来关照人类历史发展的, 不是把它当作某一种具体的永恒不变的理论结论, 不是随手拈来直接套用的全科玉律, 而是要把马克思主义放到具体的历史背景中去把握、去发展、去创新。中国特色社会主义理论体系就是马克思主义和中国的实践结合的结果, 马克思主义中国化不断推动理论创新的活水就是对红色文化的传承和发展, 是对红色文化的精神特质和理论品格的体现, 红色文化是中国社会主义先进文化的内核。自改革开放以来, 先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论, 提升了马克思主义中国化的理论内涵。在面临世界大变化、中国大变革的时代背景下, 党不断汲取红色文化的精神养分获取强大精神动力和力量支撑, 以汩汩活水滋养着马克思主义理论, 孕育着马克思主义中国化理论的进一步创造和升华。

三是红色文化与“中国梦”。2012年11月29日, 中共中央总书记习近平参观中国国家博物馆“复兴之路”展览时, 指出:“现在, 我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标, 比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标”。“中国梦”, 令我们无法忘怀中国近代以来经历的苦难和悲壮, 无法忘怀中国百年的艰辛探索和奋斗, 为了中华民族的伟大复兴, 为了实现“中国梦”, 一代又一代中华民族的儿女为之牺牲, 为之探索、为之奋斗。梦想不灭, 希望永在。以习近平为新一届中央领导基于对中华民族复兴的难以忘记的历史记忆, 提出要实现中国梦必须走中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量, 红色文化是中华民族抗战时期形成的特有文化和精神力量, 是实现中国梦的精神支撑, 红色文化的思想和精神助推着“中国梦”, “使马克思主义在中国获得了民族的表现形式, 同中国优秀的民族优秀文化相结合, 具有中国风格和中国气派”。[6]“中国梦”的提出, 强力推进了马克思主义中国化的理论深化。

三、结束语:马克思主义中国化的文化视域展望

马克思主义作为来自于西方的先进理论与文化观念而传入中国, 其本身就内含着文化的特征, 马克思主义在中国的传播与扎根, 必然会与中国文化相碰撞、相会通。

一是马克思主义中国化无论从政治还是文化视域的问题为研究, 都需要关注和思考与中华民族的具体历史和环境下推进马克思主义。毛泽东在《新民主主义》中阐述过马克思主义与中国具体实际相结合就是“和民族的特点相结合”同时, 从文化创新与变迁的角度来看, 红色文化是以马克思主义为指导, 推动了文化自觉、文化自信, 创造了社会主义先进文化和社会主义核心价值体系。

二是马克思主义中国化研究视域在不断拓宽的情况下, 我国把马克思主义中国化新设立为一门学科, 从学术层面对马克思主义进行进一步的研究和阐释。马克思主义中国化不仅仅是停留在政治层面的导向, 而且需要从文化层面、学术层面对马克思主义中国化进行分析研究, 只有政治、经济、文化三者携同共进, 互相融合, 才有助于社会各方面的协调和谐发展。

参考文献

[1]毛泽东.毛泽东选集 (第4卷) [M].北京:人民出版社, 1991.

[2][3]胡绳.中国共产党的七十年[M].北京:中共党史出版社, 1991.

[4]中共中央马列著作编译局.列宁全集 (第26卷) [M].北京:人民出版社, 1963.

[5] (德) 兰德曼.哲学人类学[M].北京:中国工人出版社, 1998.