前赤壁赋读后感

前赤壁赋读后感（精选11篇）

前赤壁赋读后感 篇1

《前赤壁赋》读后感5篇

当阅读了一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的《前赤壁赋》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《前赤壁赋》读后感1

1082年，苏轼写下《前赤壁赋》，表达了内心的苦闷，却又豁达地认为，物我都是无尽的，这是古代士子平衡心态的人生态度。

生老病死是人生的一个过程。我们有幸来到这个世界上每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的，青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识这样才无悔人生。

我深深的知道健康的重要性，它是快乐的源泉。随着年龄的增长，越发意识到时间的流逝之快，也就会越想把它留住。当然时间是不因世人对它的留恋而停驻的。我害怕的不是死亡，而是在有生之年没有在人生书本留下辉煌的一笔，不能划个完满的句号。面对过去的岁月，我已无力挽回，但现在和未来仍掌握在我手中。

读《前赤壁赋》中，我从苏轼身上学到了一种物我两忘的精神，悟出了一个道理：懂得生活的人，把一生当一天珍惜，而虚度光阴的人，把一天当一生挥霍。

我们应该珍惜现在的美好时光！

《前赤壁赋》读后感2

当水面上的最后一缕残阳渐渐隐去，白日里充满活力的赤壁江水重归平静，仅剩那一叶小舟上的一点微光。

就在这小舟之中，苏轼和客人举杯赋诗，把酒言欢。不久，明月知东山升起，在漫天星斗中徘徊，将清冽的银辉，洒在江面，洒在小小的船篷之上，令两人仿佛身临仙境。

欣喜过后，一股孤独与忧伤油然而生。幽寂的洞箫声萦绕船舱，余音袅袅，再添一丝凉意。

苏轼注意到了朋友的异样，急忙询问，可客人只是颓丧的说：“曾经的曹操，叱咤风云，不可一世，如今也只剩枯骨。明月和江水亘古不变，我们人类却只是沧海一粟……”

苏轼辩驳，虽然从江与月的角度看，我们很渺小，但毕竟还有几十年的.大好时光，况且，江上清风，山间明月，谁也不能真正拥有，此刻却被我们尽收眼底，我们还不幸运吗？友人茅塞顿开，又举起了酒杯，醉意阑珊，不觉天明。

人类的生命确实短暂，但这不是消极避世的借口，我们更应活得有意义，有价值。

有人创造了历史，有人读着、思考着历史，却也成为了历史。古人的情感与哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，随时光的江水流向遥远的彼方。

《前赤壁赋》读后感3

这段话蕴涵了深刻的哲理：时光易逝生命又极其的短暂。生老病死是人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界上每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识这样才无悔自己。

我深深的知道健康的重要性它是快乐的源泉。随着年龄的增长越发意识到时间的流逝之快也就会越想把它留住。当然时间是不因世人对它的留恋而停驻的。我害怕的不是死亡而是在有生之年没有在人生书本留下辉煌的一笔不能划个完满的句号。不曾一次想到这些问题而每次心灵都会撞击的厉害。面对过去的岁月我已无力挽回但现在和未来仍掌握在我手中。我还只走了人生的一小半接下来的路仍然是充满希望的。

自此我悟出了一个道理：

懂得生活的人把一生当一天珍惜

而虚度光阴的人把一天当一生挥霍。

而今天是下辈子的第一天坚持自己的理想不放弃总会有成功的那天。因为我们还年轻我们还有许多许多的每一天。

《前赤壁赋》读后感4

这个星期的语文课上了《前赤壁赋》，这篇古文让我感触颇深！

夜游赤壁，虽怡然但却苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。

苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。

其中我最喜欢的一句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟仙以遨游，抱明月而长终”。这句话给我的启示是时光易逝，生命又极其的短暂。生老病死是人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界上，每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的，青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识，这样才无悔自己。

苏轼以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”，到大自然中寻求精神寄托！

《前赤壁赋》读后感5

这两天气温升高，还没有风。上午九点钟时，出去打网球。活动了两个小时，脸晒得火辣辣的，皮肤紧紧地。虽说坚持了好几天了，但肩膀还是紧涨。读了苏轼的《前赤壁赋》不禁感慨古人对于人生哲理认识的深刻。客曰：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏轼劝说：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。苏轼借自然界的水与月来阐明道理。人就是自然界的一个组成部分，他不能凌驾于自然之上。即使历史上的风云人物，也会消沉下去。

自然就是这样，一定会有名人，也一定会有凡人。不要因这一切成为过往烟云而悲叹。

前赤壁赋读后感 篇2

《赤壁怀古》这首词的一个显著特色, 是把历史上的重大事件 (赤壁之战) 和古代英雄人物 (周瑜) 写入词中。联想到九百年前那奠定了三分局面的赤壁之战, 联想到那场战争中一个个卓异不凡的风流人物, 但眼前所见惟有“乱石穿空, 惊涛拍岸, 卷起千堆雪”这千百年来依然故我的壮丽风光, 那些历史人物却“而今安在哉”了。使人产生了人生之短暂和宇宙自然之永恒之感。在对壮丽江山的咏叹中, 依然隐含着人生的悲慨。“使人们感到赤壁江山的景物描写有着味之不尽的意蕴”, 作者尽情咏叹赤壁江山的永恒壮美, 愈发反衬了他所感到的人生的悲哀。作者愈是渲染历史人物的伟大、崇高, 愈是在表达自己郁郁不得志的隐衷。

其次, 作者用瑰奇险峻而又秀美流畅的语句叙事、写景、抒情和说理, 音调高亢, 意味隽永, 韵味无穷, 使语言形式很好地为表达思想内容服务。

胡仔在他的《苕溪渔隐丛话》中说此词“语意高妙, 真古今绝唱”, 俞文豹也在他的《吹剑录》中说此词“须关西大汉, 铜琵琶铁绰板, 唱‘大江东去’”, 是不无道理的。

《前赤壁赋》在艺术上, 则同样也把叙事、写景、抒情与说理四者紧密结合再一起, 达到了情景交融, 情理相生的效果, “创造了一种既充满诗情画意, 又含寓着人生哲理的独特的艺术境界。江山明月这种客观的物境, 与作者充满矛盾而力求排解的主观的心境相融合, 而又完全切合于夜野赤壁的特定情景”, 写景之笔, 把徐来的清风、明净的秋水、窈窕的明月, 以至英雄人物在历史舞台上所导演的赤壁之战的雄奇景象, 刻画的惟妙惟肖, 引人入胜, 而抒情之笔, 则先以“渺渺兮予怀, 望美人兮天一方”寄兴于悠远的思念, 理想的追求。赋中所设的主客问答, 其实表现的都是作者的思想。“在‘如怨、如慕、如泣、如诉’的箫声陪衬下, 客人提出的问题, 正是作者对理想人生有所追求而不得苦闷忧伤的表现”。而苏子的回答则以水月为喻, 借庄周的相对论:自其异者视之, 肝胆楚越也;自其同者视之, 万物皆一也。以及僧肇的“江河竟注而不流, 野马飘鼓而不动, 日月历天而不周” (《物不迁论》) 来排遣苦闷, 开阔胸襟。这篇赋既生动地描绘了江山明月的优美景色, 又深刻揭示诗人的内心世界:“消极退隐与积极进取, 愤世嫉俗与逍遥山水的两种情绪同时存在, 在与世无争的思想后面, 却流露出了对世道的满腔愤懑, 不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀”, 同时也表达了他对宇宙人生的思索。

二.“托事以讽”、借古喻今的艺术手法。

无论是在《赤壁怀古》, 还是在《前赤壁赋》中都谈到了曹操兵败赤壁这一史实。为何在这一词一赋中苏轼要两次引用这一事件, 究竟有何用意呢?在这有必要介绍一下这两篇诗词写作的社会政治背景。

元丰四、五年间, 北宋王朝先后发动了两次开国以来最大的边疆战争。结果连遭溃败, 使宋廷蒙诟、受辱, 国势骤弱。《前赤壁赋》正写于第一次边疆战争失败之后。当时宋神宗在元丰四年 (1081) 秋调动了李宪等五支约三十五万大军 (包括运输民夫共约六十万) , 企图一举攻克兴、灵二州, 消灭西夏。但战争中将帅失和, 缺乏统一调度, 最后在灵州城下被西夏打得溃散逃窜, 军队民夫死伤者不下三十万。成为历史上一次典型的因骄纵而失败的战例, 性质上颇似曹操兵败赤壁的史迹。

而苏轼写《赤壁怀古》词的当年即1082年, 也是战云密布。宋神宗用给事中徐禧议在银、夏、宥三州界筑永乐城, 企图围困兴州夏军。然而城小人多, 又无水源, 结果反被夏军将城攻破, 丧师二十余万。

这两次惨败对十分关心边廷的苏轼具有重大的影响。一方面他渴望以身报国, 抗击西夏, 重振国威。另一方面摆在他面前的道路却是“报国欲死无战场 (陆游语) 。统治者把他视为‘罪人’, 就连向朝廷献点忠心也‘不可使不知我者, 以为诟病’。”在这种情况下, 苏轼“对战事虽芒刺在喉, 不吐不快, 但也只能使用“托事以讽”的隐晦手法”。用曹操兵败赤壁隐射元丰四、五年的两次战争。以曹操的骄纵轻敌讽喻庸懦无谋的宋将;以周瑜之功业反衬边疆之无能, 同时寄寓自己的宏大抱负。

解读《前赤壁赋》的意境生成 篇3

一、和谐超然意境是苏轼从人生的落寞沧桑中悲情解脱的归宿

胸怀大志是中国文人志士共有的特征。尽管北宋较之唐代是一个内敛的时代，苏轼少有自言壮志的豪言，但他的政治抱负却一直包容在他的诗词言论和人生经历之中。苏轼自幼“学通经史，属文日数千言”，二十二岁时进士及第致仕，深得欧阳修的青睐，早年即“奋励有当世志”。然而，他的政治仕途却并不顺利。从政之后，王安石新政开始。苏轼其实很想在这历史的变革时期为国为民献计献策，化解社会矛盾，以实现济世安邦的理想。但由于他希望对改革采取温和态度的政治主张，这使他不仅和变法派不相容，又和保守派相矛盾，常常身处政治夹缝之中。宋神宗元丰二年（1079年），由于倾向保守，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后被贬黄州团练副使。年幼的宋哲宗即位后，高太后垂帘听政，新党失势，保守派执掌政权，苏轼被召还朝任翰林学士等职。此间，苏轼对执政后的保守派的腐败现象进行了抨击，并主张对新法“参用所长”，因而受到保守派的排挤。宋哲宗亲政后，改革派再度执政，苏轼因曾依附旧党被贬至岭南惠州，后又被贬至海南儋州。

这样一个坎坷曲折的人生履历，表明苏轼在当时的社会浪潮和政治舞台上，历经了怎样的摔打和磨砺，付出了多少努力和抗争，承受了何等的压力和愤懑。他一次次跃上人世的浪峰，又一次次被弃之出世的沙滩，在每一次艰难的回眸后，独自咀嚼着“寂寞沙洲冷”的隐痛和忧伤。“早岁便怀齐物志，微官敢有济时心”，这一份叹息和落寞，分明让我们看到了作者一颗受伤的心。

心之伤痛，何以为疗？怡情山水，阅览自然，是让生命升华的积极途径，是精神超脱的美满归宿。在炎黄文人的史册上，这个归宿宁静淡泊了许多沧桑的心，于是便有了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，李白的“且放白鹿青崖间”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。从“乌台诗案”到贬职黄州是苏轼人生走向多变的重要转折时期。在黄州4年多的艰辛生活中，苏轼躬耕几十亩荒地，自号东坡居士，在田园生活中体味自我，思索人生与社会、自然的关系。这是他在坎坷的人生旅程中从精神上进行自我探索的悲情解脱。这种悲情解脱使他展现出了这样的睿智：在大自然的无尽藏中，精骛八极，心游万仞，为疲惫的心灵安置一个物我同一的艺术境界。《前赤壁赋》的这种从自我解脱中走来的和谐超脱的意境之美，不仅让我们深受感染，也打动了历代文人墨客。明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其前后赤壁赋：“予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。”

二、和谐超然意境是佛道哲学思想在苏轼生命体验中的显现

《前赤壁赋》第一段就把读者带进了一种空灵超脱的美妙意境中。既望之夜，月出于东，风清水靜，白露茫茫。作者举酒属客，吟诗漫歌，任小舟逍遥所往，似将离世飘摇，羽化登仙。每一位熟悉中国传统文化的读者对此都倍感亲切，产生浓烈的审美认同和情感共鸣。这一段描写情景交融，主客相谐，物我相和，层层推进，恰似道家修炼垂成，得道升仙的幻化过程，包容了顺其自然、超然隐逸的道家哲学思想。同时，又体现了作者面对有缺陷的人生进行的内省式自我修行，折射出了超脱顿悟的佛家哲学思想。

苏轼与佛家思想渊源颇深。他家世信佛，自小就受到了佛家思想的熏陶，一生结识了很多高僧，如东林常总、大觉怀琏、玉泉承皓、佛印了元等。被贬黄州后，每日素食斋戒，诵经念佛，经常到黄州城南安国寺敬香拜佛，怡然静坐。佛教的哲学影响在他的其他作品里也有体现。例如，他在《赠东林总长老》一诗中写到“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？”诗中的佛语禅意，空灵妙悟，展现了佛学思想对他的影响。苏轼思想也长期受道家哲学的影响。苏轼八岁时，祖父送他去天庆观跟道士张意简学习，非常喜爱诵读《道德经》，青年时常读《庄子》，仕途遇挫，被贬黄州后，更是潜心钻研佛学和道学，“道法自然”的超凡遁世思想更加徜徉在他的精神世界里。

苏轼思想印有宋代儒、道、佛三家合一特征，呈现出鲜明的儒道互补的特点，儒家人世哲学与佛道出世精神在他的一生中水乳交融。仕途顺利时，则锐意进取，投身政治，实现兼济天下的人生抱负；仕途失意、理想遇挫时，则回归山林，望月举杯，吟诗作赋，走向独善其身的超然淡远境界。《前赤壁赋》正是写于品尝了人生巨大的挫折和失意之时，文中展现的“物与我皆无尽也，而又何羡乎…‘相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的境界，人与自然的相忘相悦，呈现出佛道哲学的脱尘之光。这种超然意境，是在历经儒家经世的人生奋斗，饱尝挫折和痛苦后，佛家和道家思想在苏轼沉浮不定、苦乐无常的生命体验中的自然显现。

三、和谐超然意境是苏轼高蹈淡远的美学追求在赋文写志中的辉映

艺术所表达和传递的，除了思想和情感之外，还有美。一个艺术家的艺术创作，总是在自己的审美关照下进行的：一篇文学作品的诞生，总是凝聚了作家的审美追求。《前赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的飘然旷达的意境，正是苏轼高蹈淡远的美学追求在其赋文写志中的辉映。

苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》中有句被广为引用的诗句：“诗画本一律，天工与清新。”对于艺术创作，苏轼认为无论绘画还是诗歌，都应平淡、古朴、自然，反对过于雕琢晦涩。他的很多作品都蕴含了这样清新天然的美学风格。他在《和子由渑池怀旧》所写：“人生到处何所似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。”行文自然、清新，意境恣意洒脱。苏轼在文学审美中强调立意的重要。据《韵语阳秋》卷三所记，苏轼曾对向他讨教作文之法的葛延之说：“天下之事，散在经史之中，不可徒得，必有一物以摄之，然后为己用；所谓一物者，‘意是也。不得‘钱不可以取物，不得‘意不可以用事，此作文之要。”不少研究者由此探讨苏轼“尚意”美学风格。这里的“意”，不能狭义地理解为文章的内容和思想，更是指一种生命主体对客体的关照、相容以及精神对外物的超然意境。尚意与天工清新，都是苏轼高蹈淡远的审美风格。《宝绘堂记》中写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”《前赤壁赋》中，苏轼的意就是把受挫痛楚的心情，幻化于明月清风之中，又在明月清风之中“凭虚御风”，“羽化而登仙”。“惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭”，作者心灵与自然融为一体，而又不为自然外物所役，用心灵去把握和体验自然宇宙，走向了一个旷达飘逸的艺术境界，营造了天人合一的完美意境。

四、和谐超然意境是情景交融在苏轼韵散结合语言艺术中的浑然天成

即使是一个对苏轼的哲学和生平不太了解的人，只要读到《前赤壁赋》，就会被文中超凡脱俗的意境感染和陶醉。《前赤壁赋》里面的很多文句，历来常常被来自不同阶层，不同领域的人们所引用。这是因为，《前赤壁赋》中苏轼用自己独特的语言艺术，将情景交融的和谐境界完美地呈现出来，使物我两忘的超然意境浑然天成。如果说，苏轼坎坷的人生经历、出世超脱的佛道思想和高蹈淡远的美学追求为本文意境的生成提供了思想和精神土壤，那么，韵散结合、富于想象、寓闲适于璀璨中的语言风格，正是在这片土壤上盛开的鲜花，为本文的意境生成提供了形象的承载，让读者在恣意挥洒的色彩和芬芳中，近距离地触摸和感受这篇散文赋的意境之美。

作为北宋古文运动的主将之一，苏轼反对五代以来骈文讲究形式、粉饰太平、艳冶浮薄、华而不实的文风，积极推进对骈文赋体的改革。《前赤壁赋》就是从骈文中变革而来的一篇散文赋。尽管苏轼反对骈文，但他并不是简单地全盘否定，而是借鉴继承了骈文中的文采风格，并与现实的思想感情相交融，韵散结合，营造出独特的风格和意境。苏轼在《与二郎侄》中写道：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，色彩绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，绚烂之极也。”可见他反对骈文流于形式的华美，但很重视语言寓于质朴的绚烂。正是这种批判的继承，造就了这一千古传颂名篇的超凡意境。

《前赤壁赋》既有大量工整的排比句和对偶句，又有不少无韵自由的散句，韵散结合，错落有致，渲染了空灵超然的意境。文章第一段就是一个典型。开始一句用散句“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”為全文的写景、思辨和抒情准备了特定的时间和地点。接下来，用了很多骈文式整句，“清风徐来，水波不兴”“诵明月之诗，歌窈窕之章”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”等，抒写和渲染景色的迷蒙悠远，表达主体自我在自然景色中的忘我和超脱境界。在这些整句表达中，又穿插了“举酒属客”“少焉”这样的散文语句，使程式化的整句间有了过渡和承接，也有了停顿变化之感。这样韵散结合，使文章读来既有音乐的韵律美，又有行云流水般的自然美，从而凸显了淡远悠扬的意境之美。

再如，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”这几句，前面为整句，最后一句为散句，体现着本文韵散结合的特点。同时，“耳得之而为声，目遇之而成色”是一种升华普通物象的想象。而这几句用语质朴，却寓绚烂于平淡之中，读来有华美之感。正是由于具有这些特点，这几句就典型展现了本文物我一体、超然和谐的意境。

苏轼《前赤壁赋》读后感 篇4

这篇文章虽短却写得精彩无比.具体经过是苏轼与朋友驾小舟在江上游玩,并唱起了《诗经》上的歌曲.这时,有一个朋友吹起洞箫,箫声却充满了哀怨.东坡问他为什么这样吹他就说想起曹操当年破荆州时的情形,何其壮观.英雄豪杰,叱咤一时,而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同沧海一粟,功名利禄如同过眼云烟,因而悲从中来,不能自禁,演绎此悲凉之箫声.

苏子讲了水与月的例子来反驳他的观点.他说,人生的长短在于你怎么看,假如从变化的角度看,天地即使是一眨眼的时间也没有停止过运动;假如从不变的角度看,我们与万物都是无穷尽的.这样想长江又有什么好羡慕的呢?苏轼的世界观是放达而积极的,从而也肯定了人的价值.接着他又说,万物各有属主,惟有“江山之情风,山间之明月”是“取之无禁,用之不竭”的自然界的宝藏.他把眼光超脱了人本身的局限,去追求、去享用自然界无穷无尽的美,这是发现了生命的本质奥妙和真谛的表现.这种旷达的胸怀大概可以让那些蝇营狗苟与名利、心胸狭窄而思想庸俗的人感到惭愧吧?!苏轼的朴素的世界观,与我一向尊崇的人生准则不谋而合,假如不是时空相隔,我还真想引之为挚友呢!

前赤壁赋翻译 篇5

这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉;吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。

我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江饮酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢?何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”

我对客人说：“您了解那江水和月亮吗?江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?再说，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色;取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。”

《前赤壁赋》教案 篇6

教学目标

1、感悟作者泛舟赤壁而流露的情怀及对人生哲理的思考。

2、学习苏轼在人生失意时豁达的心胸。

3、体会苏轼由乐转悲再转喜的情感历程, 领悟文中景情理相互交融的特点。

教学重点

品味感悟苏轼“乐”与“悲”矛盾的情感世界，感受苏轼豁达的心胸;

学习和积累有关文言实词和虚词的知识;

了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。

教学难点

“变“与“不变”的哲理

教学方法：诵读品味法

教学课时：第二课时

教学过程

一、导入 ：

余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到(投影以下文字)：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

二 、教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理：

三、作者介绍：

前赤壁赋读后感 篇7

1.教材分析

《前赤壁赋》是表现苏轼思想及写作风格的重要篇章。它既是一篇借景抒怀的文赋佳作,同时也体现了作者对人生、宇宙的哲理思考。全赋情韵深致、理意透辟,实属文赋之佳作。

2.学情分析

高二学生要理解这样一篇经典文章,无论是语言还是内涵,都有一定的难度。一是本文兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点,文质兼美,情理并茂,将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月、凭吊古人的方式来完成,在主客观的契合间含有哲理的意蕴。它是高中语文教材第三册第五单元中唯一的一篇韵文,其他三篇则是散文。二是唐代散文重在意境,而宋代散文则重在理趣。但无论是意境还是理趣,都应该注重对文章语言的鉴赏,既而揣摩意境,感悟情感,探讨理趣,这对于学生来说有一定难度。

[问题提出]

文言文教学不是孤立的字词句的教学,也不是片面的思想内容的分析,而是应把字词句放在具体的环境中去识别与鉴赏,“文言”并重,才能相得益彰、渐入佳境。比如,教授《前赤壁赋》第一段时,我们就应该重点品味文中的“徐”和“横”两个词的妙用,是这两个词的运用才使“清风”“白露”赋予了人的情感,制造了亲切闲适的氛围。通过类似这样的字词品析,学生顺理成章地感受到了和谐之美与柔情之美。通过这些意象的选取、推敲,学生兴趣无限,学习活跃,在不留痕迹中顺畅有序地延展。

[教学设计]

(一)教学目标

1.通过对古代经典文学作品语言的品读,找寻理解文本思想内涵、艺术价值的途径。

2.学生从作品语言、结构、情感、文化等方面分析体悟,能真正走进古代文学作品,进而完成文言文的文字、文章、文学、文化全息维度的学习过程。

3.鼓励学生凭借课堂学习,促进课外探究能力的培养,增进对历史文化的了解和认同。

(二)重点和难点

(1)了解赋的文体特征。

(2)赏析文本“画意、诗情、哲理”交融于一体的艺术特色。

(三)教学过程

1.了解背景知识,走近苏轼

(1)文本导入:人在逃离纷扰的世事,醉心于自然美景中时,往往会产生超凡脱俗的奇思和神往。那么,被贬他乡的苏轼面对赤壁江天风月,又萌发了怎样的出世之念呢?今天,我们一起来品读课文《前赤壁赋》,与苏轼共举金樽邀明月,叩问宇宙与人生。

(2)查询资料:要求学生在课外了解苏轼的生平,尤其注重了解苏轼作品中蕴涵的主要思想和风格。

(3)文体简介:赋,是我国古代的一种文体。它讲求词采,体物铺陈,兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摘文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。

2.检查预习,品读课文

教师出示一些重点字词,检查学生预习情况。

(1)学生齐读课文,在品读中感知课文内容,教师点拨在朗读时出现的问题。

(2)对重点注释的词语、句子,指导学生弄清意义和用法。师生共同整体解读课文,方法是从“言”走向“文”。

(3)提出问题:品读文中景物描写的句子与段落,体味作者景物描写的特点,尝试用自己的语言描绘作者所描绘的景色。后世对本文的评价在于“画意、诗情、哲理”交融一体,思考本文的景物描写是如何体现画意的?分析作者的用意何在。

提示:补充介绍苏轼的《记承天寺夜游》和柳宗元的《小石潭记》,比较这三篇文章景物描写的异同,体会苏轼文章景物描写的特点。

讨论探究:出示课件。

苏轼《记承天寺夜游》:庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。

柳宗元《小石潭记》:全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

提示:唐宋山水游记类文学作品的美学差异。

描写方式:勾勒——神似

呈现特点:简括——寥廓

艺术效果:疏淡—一情趣

明确要点:作者夜游赤壁,展现了一个诗情画意的境界。通过对关键词语与意象的分析(徐、徘徊、横、水、月、风)然后概括,开头的景物描写“澄澈、幽美”,使作者油然而生“乐”;文末的景物描写“美妙、清晰”,使作者丢开“愁”。

设计意图:朗读的过程就是对文本内容及作者的情感感受理解的过程。通过朗读,可以提高学生参与课堂教学的热情与积极性。有关字、词的预习题的设置。目的是培养学生的学习习惯。通过预习的布置,使学生明背景、知内容、品语言、入意境。特别是对语言文字的探究,这一设计旨在激发学生的兴趣,同时唤醒学生已有知识的记忆,更好地重建新知识。

(4)提出问题:品读文中的抒情语句,体味作者所表达的思想感情。作者在文中流露出什么样的情绪?这种情绪有变化吗?

提示:作者情绪的变化过程,以及这种情绪变化的原因。

《诗经》:“佼人”、理想、追求——优美的景色稀释了作者心中的苦闷。

《楚辞》:屈原、现实、幻灭——身世遭遇使作者无法真正排遣心中的痛苦。

客的言论:出世、虚无、逃避——脱离尘世,追求精神自由,逍遥无待。

苏子言论:儒释道、理性、重构——豁达开朗,超然物外,热爱生活。

明确要点:体悟作者在逆境中看淡得失的旷达情怀。

片段朗读。

设计意图:借助与课文相关的篇目理解作品中的抒情语句,目的是对已有知识的唤醒与回忆,使原有知识进一步完善,更好地理解作者跌宕起伏的情感。习得新知识,巩固旧知识。

(5)提出问题:品读文中说理的句子,体味其中的哲理意味。苏轼的论调显然受到了庄子的影响,是否说明其人生态度和庄子是一致的?为什么苏轼的话能够使客转悲为喜?

明确要点:体会文中采用的说理方式,随物取譬,设喻说理。

设计意图:此环节体现了教学内容的有序递进,有助于更好地帮助学生梳理文本的思路与情感。

3.深入探究,合作学习

(1)问题探究:作者为什么要把这次夜游赤壁,泛舟江面的经历用赋(特别是文赋)的形式表现出来?

提示:了解赋(特别是文赋)的文体特点;作者的人生处境和思想情感;作者的文学主张。

明确要点:

主客问答——文势波澜起伏——矛盾纠结心态整散结合——节奏整饬灵动——自由不拘个性铺成渲染——宣泄强烈情感——凸现感情变化“赋”属韵文,行文可以排比、对偶,还可以采用问答方式来阐述作者的思想。尤其是句子的运用可长可短,参差错落更利于表达“写景、抒情、说理”于一体的这类文章。

片段朗读。

设计意图:强化“赋”的文体的特点。

(2)问题探究:结合课堂的学习内容和课外阅读体验,谈谈你对王国维对苏轼的评价的看法。

明确要点:

人文价值——生命意义——天人合一,融入自然

审美趣味——中和为美——乐而不淫、哀而不伤

艺术旨趣——艺术形象——因景生情,借景立论

4.课外延展,升华内涵

宋神宗对苏轼和李白有这样的评价:“白有轼之才,而无轼之学”,你认为这句评价公允吗?结合《梦游天姥吟留别》和《前赤壁赋》这两篇古代文学精品,谈谈你的体会。

明确要点:写作可从一个方面切入,不用面面俱到。

探究形式:小组讨论为主。

设计意图:锻炼学生一分为二地分析问题和解决问题的能力

5.课堂小结

本文以“风、水、月”为主景,以作者泛舟赤壁过程中的感情起伏为主线。想象丰富,变幻奇妙,借景抒怀,寓情于理,波澜曲折,妙趣横生。“画意、诗情、哲理”交融于一体,是一篇脍炙人口的文赋佳作。作者继承了写赋常用的“主客问答、抑客伸主”的表现手法和“整散结合”的语言风格,表达了他的人生态度。

设计意图:学生齐读,从整体上把握全文,体会独特的艺术境界。

6.作业布置

比较鉴赏。学生课外阅读《后赤璧赋》,可从写作背景、景物描写、情感表露、手法运用等角度进行比较,进一步体会苏轼作品的思想意义及风格。

设计意图:将阅读引向课外,拓展学生的知识面,同时也便于反馈课堂学习的效果。

板书设计:

主线:乐——愀——哀—乐(思想感情)

景:眼前的江水——山间的明月——物我融合

情:悲哀——喜悦——旷达情怀

理:变与不变——瞬间与永恒——移情入理

设计意图:“情、景、理”交融是《前赤壁赋》最突出的艺术特点,本文的“理”正是随着作者的情感变化的线索逐渐凸显出来的,所以,借景取理,依理述志是教学的重点。

[自我反思]

本节课教法的选用与学法的设计对教学目标的达成起到了很好的助推作用。一是朗诵激情法:以读带析、以读带品。学生在品味语言的同时,也体悟了意境。二是互助达标法:这是建构主义十分重视的一种合作学习的形式。教师运用互助达标法充分发挥了群体教学中小组互动,优势互补的积极作用。本节课学生的主动鉴赏活动贯穿教学的始终,无论是对文本意义的解读,还是对意境的感悟,都不是由教师传递、告知的,而是由学生这个主体躬亲实践、质疑交流、合作探究完成的。教师给予学生比较充分的鉴赏权、思考权和发言权,关注了他们的情感体验。学生不再是形式上的主体,而是实质性主体——成为了学习过程中真正的主人。本节课利用了研究性学习的方式,重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学后,有许多学生都认为这样的学习方式非常轻松,并且可以获得更感兴趣、更广泛的知识。值得一提的是“文言”并重的教学形式在本案例中得到了充分的印证,事实证明:“文言”并重相得益彰,学有所得,教有所获,教学相长,共同提高。

教学要有效、高效,学生的主体作用十分重要,同时更重要的是:作为教师要考虑学生主体作用如何发挥才真的有效,因此找寻发挥学生主体作用的最佳路径,是我今后教学追求的境界。

[专家点评]

《前赤壁赋》一文教学难度大,学生没有作者那样的经历,单纯讲解是无法达到预期的教学效果的。教师如何有效地将学生引入文本的情境中去,更好地发挥学生的主体作用,是本节课的难点所在。于老师从“文言”并重的角度来设计这节课,这样的教学内容的选择本身就是一个亮点,既道出了目前高中文言文教学的弊端,也采用了可行性的办法。事实证明:“文言”并重相得益彰。

于老师在理清思路的基础上,引导学生通过辨析富有表现力的词语去感知、解读、研讨、拓展文本的内涵,这种设计思路充分体现了语文教学的本质属性,重拾了语文教学对语言文字的阅读、涵泳之教法,找回了语文教学的根。教师在教学过程中不忘渗透古典文化的精髓,把培养学生的人文素养始终作为教学的主要目标。原本深奥的人生哲理、艰涩的古典文化常识和思想,通过借助“语言”的品味和探究学习的方式得到了落实,符合新课程标准的要求。在提高了学生学习文言文效率的同时,又增强了学生学习文言文的兴趣。

《赤壁赋》释“然” 篇8

一、万顷“茫然”：似乐实悲之沉重

《赤壁赋》一开始，就将“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”的江景，巧妙地组成一幅生动优美的赤壁秋夜图。一般人都认为：作者全身心投入了大自然的怀抱，尽情领略其间的美景，因美景而生乐情，可谓物我两忘！其实不然。

试看“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”中的“茫然”，从字面看，其固然有浩荡渺远之意，但也有“失意”之意，小舟微似一叶之渺小，大江阔有万顷之广袤，个体何其渺小，人类何其卑微，大江何其广阔，自然何其浩瀚？！人处世间，不正像小舟一样漂泊无依渺小至极吗？！此外，“遗世独立”“羽化登仙”表面上是说游览美景的愉悦之感，实际上也是在说：我多想脱离尘世！如果能够离开现在的这个世界，我宁愿自己的人生之舟“不知其所止”，这其实已经是作者的个人主观情感的浓烈抒发与淋漓呐喊：我厌恶这个黑暗的世界！

因此，看到苏轼写了“白露横江，水光接天”这样开阔的美景，就说作者“心胸开阔、舒畅”；看到苏轼写了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风……羽化而登仙”这样充满想象的句子，就说他“无拘无束”、有着“洒脱的胸怀”，而忽略“茫然”的暗示，明显是先入为主和主题先行的做派。

况且，乐景未必对应乐情，纵观古今文人，大凡寄情山水，把大自然描写得无比美好者，很多恰恰是寄托哀情，或者是寄托自己对现实生活的不满，正所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。因此，作者把赤壁月夜江景写得这么美，是因为这样可以使自己沉浸在大自然的美丽景物里，从而忘却白天的烦恼、尘世的郁闷。

我们可以这样认为，主客二人夜游赤壁，当他们踏上那一叶扁舟，苏轼的心情是很沉重的，但是高明的作者却没将它轻易外露，而是将这颗沉重、抑郁的心深藏在由寂静的夜空、浩渺的江面、弥漫的雾气、习习的晚风、凌空的皓月组成的江天水月奇景之中，因而获得了暂时的欢乐；可是无法回避的沉重现实、不可抑制的郁闷心境却又如影随形，始终在眼前那“白露横江，水光接天”的水月奇景中涌动浮现。可以说，景越是美，就越是触景伤怀，哀从中来；情越是乐，就越是乐极生悲，悲由乐起。

二、声“呜呜然”：乐难掩悲之痛苦

要想分析“呜呜然”，就要先弄清声音的来源。如前所述，赤壁的水月奇景让苏轼叹为观止，但是美景并不能消解内心的悲伤。虽托词“饮酒乐甚”，也不过是借酒浇愁，试图以“乐甚”掩饰自己的真实心情，然而，悲伤的情绪又如何能够掩饰呢？也许是无意识的，也许有意识的，作者内心深处的积怨化为歌词：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。我们试着这样来理解：我有着桂树做的棹兰木做的桨，为什么不能操纵自己命运的扁舟，而流落在这大江上漂泊无定？我的情怀悠远又迷茫，思念美人却天各一方！这四句骚体诗不仅分别模拟或袭用了屈原《九歌·湘君》中的“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪”及《九章·思美人》中的“思美人兮，揽涕而伫眙”等句子或词语，而且由袭貌进为取神，以神为潜台词，传达出来的完全是《离骚》中的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”一样的“信而见疑，忠而被谤”的怨愤与痛苦。

客闻弦歌而知雅意，于是适时吹箫，“其声呜呜然”，非常切合主人的心理，堪称知音。“呜呜然”一词，明写乐曲开端之呜咽低回，暗传作者内心之忧伤苦痛，借有声之箫音，写无声之心理，令人读来倍感神伤。这一点并不是孤立的分析，在后面的文本中还有印证。“如怨如慕，如泣如诉”，这是“怨朝廷把他贬官，望朝廷能起用他，为贬官而哭泣，诉说自己的无罪”（周振甫语）。一代文坛巨星如今谪居黄州一隅，不就像潜伏在深渊的蛟龙？失去皇帝的信任，不就像妇女失去了丈夫的宠爱吗？“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，不单是从侧面写箫声的凄绝，也是作者哀怨痛苦的真实写照。

三、苏子“愀然”：主客同悲之暗示

“愀然”一词，古来分析者未多加注意。若从众分析，开篇为乐景乐情，主赏乐景，客奏哀音，何不用“讶然”以显主人之不解，或用“愤然”以显主人之不满？苏轼独独选用“愀然”，其中大有深意。

客人的吹奏打动了苏轼，深入了苏轼的内心世界，撕去了他“饮酒乐甚”的伪装，点明了“望美人兮天一方”的政治遭遇：本是蛟龙，却谪居黄州，身潜“幽壑”；本是学士，却零落孤舟，恰似“嫠妇”。因此，苏轼内心深处的贬谪之愁被完全引发，于是“愀然”，忧愁顿生。其实，作者没有选用其它词语，这本身就是一种暗示，他是在告诉我们：客人吹奏的箫音，是反映了主人内心的悲苦的，或者说，主客二人的内心世界其实是一样悲苦的。否则，何来“愀然”？同时，这种暗示，文中并非仅此一处。前面苏轼写“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，用“和之”而没有用“奏之”，更没有用“闹之”，说明主人对客人演奏的情感表达是认同的，他也认为客人完全听懂了自己歌词中的衷曲，箫声传达出了自己无法明说的“愀然”。

而对曹操这个形象，作者先以“一世之雄”誉之，继而却用“而今安在哉”形成一跌，文气于是直转而下，虽是“一世之雄”，但是肉体还是消失了，说明任何一个活跃于历史舞台的伟大人物总是要死的，点出人生无常这一人类的终极悲哀，因而产生了“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的超脱人世而求得永恒的想法。以上陈述，正是苏轼在经历“乌台诗案”的沉重打击之后，所产生的看破红尘、消极遁世的思想感情的反映，表达了苏轼情感的“愀然”和超脱人世飞升仙界的道教人生理想。友人箫声哀怨的“呜呜然”，作者感情低潮的“愀然”，皆源出于此。

四、说理“俨然”：转悲作喜之无奈

第四段中苏轼先从“变与不变”的角度进行阐述，疏解客人“总想永恒”的困惑，然后又从“取与不取”的角度进行阐述，疏解客人“总想得到”的困惑。苏轼说：你想开点，我们虽然不能“抱明月而长终”，但是只要我们立德立功立言，一样可以不朽，一样可以“物与我皆无尽也”；有些东西本来就不属于我们这些人，我们又何必去追求呢？你且欣赏欣赏“江上之清风”与“山间之明月”，“满江风月不论钱”（《与潘三失解后饮酒》），这些自然美景“取之无尽，用之不竭”，我们就享受这些东西吧！这话乍听起来的确是非常乐观、非常旷达的，非常想得开的，但是，中国的文人历来有个传统，那就是“王顾左右而言他”，越是口头说不想的，在心底里往往越是舍弃不下。在此，我们不妨将这里的“想得开”与贾谊《鵩鸟赋》的“德人无累，知命不优”等“齐生死等祸福”的思想并看：贾谊是越说想得开，越证明其想不开；越说应该想得开，越是证明其无法想得开。越说祸福不足挂齿，越见祸已大于丘山；越说死生应该齐观，越见死的阴影已经威胁他的生存。而苏轼也是旷达为表而悲愤为里，越说“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，越见其在追求超越、旷达后面的忧患意识，越见其希望善终胜恶，形势变得对他有利；越说“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，来表示自己与往昔生活的决裂，越说明他对未取得的“物”是很在乎的，况且，若真的“非吾之所有”则不取，又何来后来的重返京城？！

所以，如果非要将这些视为苏轼的旷达，那么也只能是“俨然”旷达，其实倒不如说是他“人生如梦”的内心虚空，也不如说是他百般无奈时的长歌当哭。也许，人生必愁情万点而不能消，坎坷历尽而不能得，方可大悟大彻，洒脱豁然。

在当时艰难困苦的环境中，苏轼正是利用这种说理“俨然”的思想武器，来让自己“俨然”获得解脱。想开点吧，毕竟“满江风月不论钱”，文章结尾的“喜而笑”，只能说无奈的安慰罢了；至于“洗盏更酌”，绝非豪情释放的“畅然”，恰是悲痛宣泄的“愤然”。

至此，我们可以明白，作者不过是用其说理的“俨然”，来冲淡其境遇的“茫然”，消解其感官的“呜呜然”，忘却其情感的“愀然”，然而，所有的麻醉药，都是暂时的，当时空流转，真切的痛苦并不能一去“杳然”，乃至在三个月后的《后赤壁赋》中，依然会“悄然而悲，肃然而恐”。

这就是苏轼《赤壁赋》中的独特的“然”。教学中，释《赤壁赋》之“然”，也许可以让我们“释然”吧！

《前赤壁赋》教案专题 篇9

1、了解文中苏轼情感变化的过程。

2、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀。

3、感悟文中蕴含的人生哲理。

二、教学重点难点

1、解读苏轼情感变化的真实缘由。

2、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀。

3、感悟文中蕴含的人生哲理。

三、教学课时：3课时（本教案是第2、第3课时）

四、教学手段：多媒体、课前确定“走近苏东坡”主题阅读并制作语文小报、确立研读小组等。

五、教学过程

教师活动 序幕：

用优美的画面及音乐背景创设和谐良好的教学氛围和情境。

（一）、导入

（二）、朗读

要求学生边听配音朗读，边想象苏轼笔下的赤壁美景，随后交流自己最喜爱的一句描写美景的句子，并说明理由。

（三）、研读讨论： 问题一：

苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？ 饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑

（乐）——→（悲）——→（乐）

问题二：

苏轼在游赤壁时心情为何而乐？ 乐： 清风明月、水天一色（景美）朦胧迷离、羽化登仙

问题三：

苏轼的悲又从何而来？ 从歌声中来（政治失意）从箫声中来（箫声幽怨）从历史人物中来（人生无常）从个人境遇中来（生命短暂）

问题四：

苏轼又是如何从悲情中走出来的？

1、探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。可分为两个层次： 一：变与不变 二：取与不取

（注意抓住“且夫”等关键性词语来理清思路）

2、从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。变 不变

逝者如斯（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）无尽也（我）（水、月、人都是既变又不变的）

3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。物 人

客： 无穷 不变 须臾 变化（片面）（悲）苏轼： 物与人都是既变又不变（全面）（喜）

（用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。）

4、请学生从已学过的课文中，寻找事例来证明“变与不变”之理。

5、分析第二层“取与不取” 取 不取

清风明月 非吾之所有

（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）

小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。

问题五：

苏轼是如何得到了永恒的？

人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、真纯淳朴、胸怀天下等 文学成就：

文：唐宋八大家之一 诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚）词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼、辛弃疾）等

文化遗产： 书画成就 ：“宋四家”（苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾）《前赤壁赋》被董其昌誉为“《兰亭》之一变也”）食文化（东坡肉等）酒文化（自酿养生酒）茶文化（自制紫砂壶）

服饰文化（东坡帽、东坡巾等）

为官政绩：

疏浚西湖、修建苏堤、兴办医院、学校等为民办的实事。为官一任、造福一方，泽被后世。

（四）、反馈交流

1、结合这次“走近苏东坡”的主题阅读，谈谈你的阅读收获。

2、教师用多媒体交流自己阅读收获并作总结。老师的一点体会与学生共享： “人生最难抛的是荣华”。哲学思想和理性思辩使苏轼悟透功名利禄，荣华富贵是身外之物，如过眼云烟，不必强求。“人生最难耐的是寂寞”。集文化之大成的苏轼用丰厚的人文底蕴让自己在寂寞中淡泊沉静下来，与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话。寂寞也使苏轼在孤灯下写完了流传千古的名篇佳作，寂寞使苏轼如此美丽。寂寞使苏轼真正地成熟。

（五）、读写结合

根据作文命题,结合你对苏东坡的了解,补写2004年重庆高考满分作文《独上高楼》第二段,注意文意贯通。

独上高楼

昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。——题记 曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要在抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

酒入豪肠，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐半个盛唐。

二、苏东坡

三、辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼轻泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在，烟柳断肠处”，另一边“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，“一出好戏要有好的开头，一堂好课要有好的开端”。要让学生在一上课时就集中精力、神情专注进入状态，自然地进入学习境地，激发学生浓厚的学习兴趣，并不是一件简单的事情，我认为教师有必要在新课的导语上做精心的设计，以利于大面积调动学生的学习兴趣、情绪、注意状态等，使教师的授课能象磁铁一样吸引住学生的心魄，使他们对所学知识产生新奇感，从心理上对学习产生探究性倾向，思维应运而生，并诱发他们对高层次学习的需求。我在自己的教学实践中，最喜欢利用诗文名句来设计一些既紧扣课文又富有文化文学品味的新课的导语，能有益于提高学生学习的热情，使他们能高效的接受知识，从而提高他们语文综合素养。

诗文名句是浓缩的精华，它们的内在的美是令人咀嚼不尽的，设计导语时，恰到好处地运用一些诗文名句，不但能够很快地渲染一种诗情画意的典雅气氛，而且能创设“先声夺人”审美情境，让课堂教学充满诗情画意的语文味，体现出鲜明的抒情格调，让学生接受美的熏陶，这种熏陶不仅有利于语文学习本身，而且还有利于学生心灵与人格的健康发育。例如在讲《跨越百年的美丽》一文时，我用了王国维《人间词话》中的诗句：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”这句哀婉凄美的诗句一下子使学生感受到了生命的短暂、青春的稍纵即逝，接着学生也很自然地跟着老师的思路去探讨《跨越百年的美丽》一文中的“美丽”，到底是一种什么样的美丽能跨越百年、得到永恒？阅读课文后，学生也就被美丽的居里夫人不被上帝所给的美形所累，而是有大志，有大求，追求永开不败的美的伟大人格而深深感动。“‘佛说前世五百次的回眸才换来今生的檫肩而过。’老师喜爱毕淑敏这位女作家是因为我有一次看到了她作品中用了的这句话。”这是我上《我很重要》一文时用的一句导语。富有禅意、充满哲理的语句一下子吸引了还在嬉笑的学生，感受到了生命的神圣而庄严。他们对人生的思考的角度也就更深广了。我发现不仅学生在学《我很重要》一文时很投入，而且课后对毕淑敏其它的作品也有所涉猎。他们在课前演讲、作文甚至周记中也喜欢经常引用到这句话，表达自己对自然、人生、社会的认识和感悟。

前赤壁赋原文赏析 篇10

《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年(1082)苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的散文。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

【原文】

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《赤壁赋》教学设计 篇11

一、教学目标

1.知识与能力目标：掌握文中一词多义、词类活用和特殊句式等重要文言知识；体会景、情、理有机结合的特点。2.过程与方法：反复诵读课文，理解文中作者的情感变化。3.情感态度与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神，提高自己的人生境界。

二、教学重点难点

重点：熟读成诵，掌握重点词句的意义，准确进行文言翻译。难点：体会景、情、理有机结合的特点。

三、教学过程

（一）导入。人生难免不失意，当我们失意痛苦时，出去转一圈回来，心情的确会放松不少，大家知道这是为什么吗？——对，是大自然的力量，大自然可以开阔我们的胸怀，荡涤我们的心灵。千年前的苏轼也用这个方法到赤壁转了一圈，不仅缓解了内心的伤痛，还留下了一篇经典名作——《赤壁赋》，今天我们就来学习这篇文章，看一下苏轼的情感是如何变化的。

（二）写作背景。元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法卷入“乌台诗案”，被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴·赤壁怀古》。

（三）诵读中的文言积累

1、一读课文，自主与合作

（1）结合注释自读文本，注意停顿，勾画圈点疑难词句。

（2）小组合作，逐段疏通文意，并翻译全文。（用圈点、勾画、批注的方法，结合课文下注释和工具书疏通文意，提出疑难语句，落实重点文言知识点，教师巡视点拨。）

（3）全班交流疑难问题。

（4）投影文言重难点，学生记忆重难点知识。

2、二读课文，理清感情变化

（1）播放录音范读，让学生小声跟读，注意字音和语调、语气。

（2）自主阅读，对文章进行分层，概括作者情感变化。

（3）交流文章思路，学生用关键词概括，展示：

泛舟赤壁——唱歌听萧——客诉悲情——苏子言志——主客尽欢

（4）然后，在此基础上，继续读课文，揣摩词人情感变化。方法点拨：抓关键词，关键句

展示：饮酒乐甚（乐）à愀然（悲）à喜而笑（喜）

（四）诵读中的文本探究

1、为何而乐？清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天

总结：因景而乐 （观美景生乐情）

找学生读第一段，力图读出其中的美；然后指导背诵（时间——地点——看到哪些景——作者心情如何）

2、为何而悲？从箫声中来（箫声幽怨）（其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉）从历史人物中来 （人生无常）（固一世之雄也。而今安在哉？）从个人境遇中来（生命短暂）（哀吾生之须臾，羡长江之无穷）

“望美人兮天一方”（政治的失意）“知不可乎骤得，脱遗响与悲风”（理想难以实现的悲哀）

总结：由景生悲（齐读，力求读出其中的悲情，然后指导背诵）

3、为何而喜？ 盈虚有数 物我无尽 清风明月 与子共适

总结：景中寓理（师有感情地朗读，力求读出其中的豁达，指导背诵）

4、思考

（1）那么前后两“乐”相同吗？为什么？

教师总结：景（乐—山水之乐） 理（乐—达观之乐）

（2）你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？

主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安 积极乐观的人生态度；

客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小 消极、局限的出世入世思想。

5、探究

《赤壁赋》是意境、情感和理趣完美结合的典范，景、情、理是如何融合到一起的？

现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）；

历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）；

哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）。

这样以景为中心，因景而乐、触景生悲、借景议理，景、情、理和谐地融为一体！

（五）拓展延伸

读《定风波》思考苏轼思想性格，与赤壁赋中苏轼的思想性格相对应。

没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。——傅 雷

（六）小结课文后再齐读

大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。苏轼这一出去散心，竟实现了人生的突围，变得更加成熟洒脱了。希望同学们平时都要保持一种豁达的心态。