尊重每一个人

尊重每一个人（共11篇）

尊重每一个人 篇1

尊重每一个人

一天下午，位于纽约曼哈顿的著名企业巨象集团总部大厦楼下的花园里，一位头发花白的老人正在聚精会神的修剪低矮的灌木。

突然，一团卫生纸抛落在刚剪过的灌木上。白花花的卫生纸在青翠的灌木上显得特别刺眼。老人抬眼望去，是坐在花园边一张长椅上的一个中年妇女扔过来的。中年女人一边对孩子说着什么，一边满不在乎的看着老人。老人什么也没说，捡起那团纸丢进了旁边的垃圾桶。

这时，有一团纸飞了过来。“妈妈，你要干什么？”儿子奇怪的问。中年女人只朝他摆了摆手，示意他不要吱声。这时，老人仍然没说什么，走过去又将那团纸放进了垃圾桶。可是，老人刚拿起剪刀，第三团纸又落在了他眼前的灌木上。如此这般，老人一共捡起了中年女人扔的六团纸，但始终没有流露出不满和厌烦的神色。

“我希望你明白，如果你现在不努力学习，将来只能跟着老园丁一样没出息，只能干低贱、卑微的工作！”中年女人指着老人在教育儿子。

她要让儿子明白学习的重要性，而老人成了她“现身说法”的“活教材”。听到中年女人的话，老人家放下剪刀走过去说：“夫人，这是巨象集团的私家花园，按规定只有集团的员工才能进来。”

中年女人掏出一张证件，趾高气扬的说：“我是巨象集团的部门经理！” “我能借你的手机用一下吗？”老人沉思了一会儿说。

中年女人极不情愿的把手机递给老人。老人拨了一个号码，简单的说了几句话。中年女人又趁机教育儿子：“你今后千万要努力啊！”

这时，中年女人突然看到巨象集团人力资源部的负责人急匆匆的走过来，满脸堆笑的迎向老人，毕恭毕敬的站好。老人指着中年女人对来人说：“我现在提议免去这位女士在巨象集团的职务！”“是！总裁先生，我立刻按您的指示去办！”人力资源部负责人应声答道。

老人走到男孩面前，抚摸着他的头，意味深长的说：“孩子，我希望你明白，虽然你要学习的东西很多，但你首先要学会尊重每一个人。”

尊重每一个人 篇2

美育,即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力,从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。狭义的美育专指艺术教育。而广义的美育则是将美学原则渗透于各科教育教学后形成的教育,即通过美育活动培养学生的审美素养,进而提高学生人生的美学趣味和审美境界。

我国近代著名教育家蔡元培先生曾提倡“以美育代宗教”的主张。蔡元培将宗教与美育进行对比,认为宗教具有明显的局限性:“第一,美育是自由的,而宗教是强制的;第二,美育是进步的,而宗教是保守的;第三,美育是普及的,而宗教是有界的。”因此,蔡元培提倡“以美育代宗教”“鉴激刺感情之弊,而专尚陶养感情之术,则莫若舍宗教而易以纯粹之美育”。在蔡元培看来,以美育代宗教能使国人的感情勿受污染和刺激,使其受艺术熏陶而纯正,满足了人性发展的内在需求。美育在中国可以起到宗教在西方起到的那种建构民族心理、性格或精神的根本作用。至今仍具有启迪作用。

20世纪以来,中国美育的发展有着鲜明的特点:第一,在美育方式上,以传统的诗乐主导转变为小说和戏剧等大众化文化形式主导;第二,在美育的目标上,美育被视为建构现代人格和现代文化的主要方式;第三,在美育的形态上,学校美育和社会美育成为美育的主体;第四,在美育的体制上,美育成为现代教育与学科体制的组成部分。

一、学校美育,为人的成长立心、立德、立行

改进美育要着眼于提高学生的审美素养,以动人的课堂教学,让学生的情感世界得以纯洁化和高尚化。美育主要是作用于人的情感和心灵的教育。美育发生作用的机制或效果是“感动”。所以,美术课的色彩、音乐课的音符、语文课中优美的语言文字、历史课中的记忆,都应当是富有动人情感的,而非单纯的技巧和知识。不能感动人,就不会有美,也不会有美育。法国美学家库申说过:“美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来,而是使它纯洁化、高尚化。”前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说:“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直、心地纯洁、感情和信念端正。经过长期美的陶冶,会在不知不觉中使人感到丑恶的东西是不可容忍的。让美把丑恶排挤出去,这是教育的规律。”无疑,这也是美育的规律。

在现实生活中,由于在一定范围内社会价值取向的功利化倾向,一些青少年学生的情感常常背负了许多成人世界中世俗的东西,被功利目标所支配的东西,使情感也功利化、世俗化、庸俗化了,甚至生活中一些高尚的人和事,也往往被功利化了。学校美育,就是要去世俗化和功利化,把情感从金钱和权力的欲望的冰火中打捞出来。黑格尔说:“审美带有令人解放的性质。”就是说审美活动可以把人从各种世俗的束缚中解脱出来,超越出来,从而获得情感和精神上的自由。

对于艺术教育来说,只注重技艺的学习是不够的,而应该在这个基础上挖掘指向人生的思想情感。因为人生的倾向或方向明确了,就可以做到把理念、技艺、知识重新人生化,让美育回归到化育人生、创造人生、完善人生的现实功能。美育不能只停留在审美境界,而要从审美境界向现实人生回归,发挥其影响、主导和引领现实人生的功能。作为教育工作者,我们不能陷入纯美学或虚构的抽象思辨中,将自身视为一些概念或范畴之间意义往复循环的游戏,把审美当成概念演绎的产物。美育教师要创造具有审美意义的诗意人生,并为此而立心、立德、立行,最终达到成人的目的。青年马克思曾说:“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”“人们只有为同时代人的完美,为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。”人生正是在“参与”和“建构”的意义上,以审美的态度、观念、情怀去创造幸福人生。

学校美育不能把思想性剥离出来交给智育,把道德情感剥离出来交给德育,让完整的教育失去了精神和心灵的教养,教育就会失去方向,步入迷途。学校美育只有让中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界,我们的民族才会永远健康向上,永远充满希望。我们要通过学校美育传递真、善、美、爱,传递向上向善的价值观,引导广大青少年增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、遵道德、守道德的生活。“以美立德”,让善与理性成为审美的根本前提和基本品质。美不是放纵的产物,而是节制的产物。美就是要节制和化育人们情感和各种欲望,使之合乎真、善、美、爱的要求,符合理性和道德规范。对于扑面而来的多元文化,面对市场经济条件下的各种诱惑,我们不应该被那些只是看起来很美的东西所诱导,而应该坚持立心的定力,并以之主导我们的人生走向。

二、学校美育,要用艺术守护教育的灵魂

艺术的生命力来自现实生活的沃土,在中外艺术史上,现实主义都显示过非凡的艺术魅力。然而,在市场经济逐步深化的今天,却受到了前所未有的冲击。在当下,在名目繁多、声色犬马、五光十色、应接不暇的“时尚”中,人们有些迷失,欲望贪求过旺,精神崇尚不足。凡有生活常识的人都有体验,心惫大于身疲,哀莫大于心死。人们对于艺术的消费是鉴赏性消费,还是刺激性消费?鉴赏性消费多以人的精神成长为要素,以精神能量的积蓄为目的;刺激性消费多以人的精神能量的释放为要素,以感官的兴奋来转移精神的压力为快乐,是消解人的精神能量的。我们的艺术教育若是信奉“娱乐主义”,那么这种精神空洞是越来越小呢?还是越来越大呢?今日畅快一时,明日更加空虚,更加身心疲惫,何以解忧?唯有“娱乐麻醉”?只发泄不提升,最终导致精神涣散,六神无主,魂不守舍。时下种种脱离现实的琐碎、低俗、浅薄的艺术表现,最终因为过分的娱乐化和符号化,而成为过往烟云。

回避崇高是物质化、娱乐化潮流影响下文化艺术迷失、颓废的一种表现;回避深刻严峻的主题,缺乏思想深度和精神高度,已经成为制约艺术发展的大桎梏。如今,铺天盖地的是网络的魔幻穿越故事,是歌厅里的浅唱低吟,是荧屏银幕上翻来覆去的古今戏说,是美术馆、展览馆里粗制滥造的摹仿作品。我们不反对艺术的娱乐属性和文化的消费功能,也并不否认上述作品中尚有优秀佳作。但是在这一片众声喧哗中太缺少崇高了。究其原因,主要是缺乏勇气,不敢面对尖锐的社会矛盾和敏感的现实话题;其次是在物欲横流的世俗中迷失自我,一味追逐经济利益;再次是面对大众传媒时代所造成的思想和技术反差,忽视生活积累、情感体验和对人生的思考。

当下,人们注重经营高质量的人生,还是要找到心中的罗盘。我们的幸福源泉在于心灵的满足,无论是“人生走向”“感情投向”,还是“价值取向”,都是有“向”才“走”,若是丢失了方向,人就会缺失崇高感、自重感和尊严感,就会任情欲横流,随物欲漂流,追奢侈潮流。在所谓的“时尚”中丢失了“人的灵魂”。厚积才能薄发,作为反映社会的艺术作品,其中所表现的每一篇山水草木,每个古今中外的故事,每一个人物的举手投足,每一缕光影色泽,折射的都应当是人类社会的某一段历史进程以及人在这一过程中所承载的生命情感,这是艺术积淀的过程,更是一个品行修炼的过程,只有坚守艺术教育的灵魂,才能给人以震撼和启迪,才能陶冶我们的情操,守护教育的灵魂。

三、学校的立美育人要强魂健体

1. 立德树人,要强魂健体,让艺术教育神形兼备

文化艺术是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和,任何艺术文化都包括虚体部分和实体部分。虚体部分就是艺术文化所蕴涵的精神价值,实体部分则是承载文化艺术精神价值的物质基础和传播形态。前者是文化艺术之魂,是文化艺术思想性的根本体现,决定着文化艺术的性质和方向。后者是文化艺术之体,是艺术文化实现教育功能、以文化人的主要途径,决定着艺术文化精神价值的传播力和影响力。

(1)文化艺术的精神价值。文化艺术之魂在于潜移默化地影响人们的思想观念、价值判断、道德情操。没有文化艺术的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族精神力量的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。物质贫乏不是社会主义,精神空虚更不是社会主义。

(2)文化艺术的物质基础建设尤为紧迫。文化艺术之体主要是着眼于满足人们的精神文化需求,生动形象地表现社会主义核心价值观的深刻内涵和精神实质。我国当前舆论引导能力需要提高;有影响力的艺术精品力作还不够多;公共文化艺术教育服务体系不健全;区域文化艺术教育发展不平衡;文化艺术人才队伍急需加强。

(3)文化艺术的魂与体相互依存、相辅相成。离开了魂与体,就失去了精神价值的支持;离开了魂与体,就无所依附,文化艺术的精神价值就难以实现。

2. 建设社会主义核心价值体系须明确文化艺术教育的魂与体

(1)文化艺术之魂就是发展方向。当代中国文化艺术之魂,就是社会主义核心价值观。一切文化艺术作品只有生动地体现了社会主义核心价值观这个魂,才有主心骨,才有精气神。文化艺术的魂是一切文化艺术作品的创作、生产、传播的生命所在,不管以什么形态承载、传播,都必须保持崇高的精神价值。

(2)文化艺术之体就是发展途径。在大中小学教育体系中,这些体作为文化艺术的物质基础和传播形态,都是传播文化精神价值的重要载体和形式,都承担着弘扬社会主义核心价值观这个魂的重要功能。

(3)强魂与健体是实践社会主义核心价值观的主要抓手。一要树立社会主义共同理想,培育和弘扬民族精神和时代精神。既有尊重差异的包容多样,又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响,切实增强广大青少年对中华文化和中华民族的认同感。二要充分发挥国民教育在文化艺术传承创新中的基础性作用,增加中华优秀传统文化艺术课程内容,加强中华优秀传统文化艺术教学的研究工作。深入挖掘中华优秀传统文化艺术内涵,广泛开展中华优秀传统文化教育的普及活动。

四、学校的美育需要吸收世界文明有益成果

中华民族伟大复兴需要吸收世界文明有益成果。一个国家的崛起不仅仅是经济腾飞,更是文化和价值观的崛起。历史表明,勇于吸收世界文明有益成果的国家,往往能够迅速崛起于世界民族之林。一部中华文明史,就是一部与世界各国交流融合、相互学习的发展史。历史上我国创造了许多优秀的文化艺术,为世界文明的发展做出了杰出的贡献。新时期,为了实现民族伟大复兴的中国梦,我们必须不断吸收人类文明的有益成果,培育和实践社会主义核心价值观。在社会主义核心价值观的24个字中,既有中华民族五千年一脉相承的传统文化因子,如富强、爱国、敬业、诚信、文明、和谐、友善等,也包含了近代以来世界各国共创共享的文明成果,如民主、自由、平等、公正、法治等。民族的,往往也是世界的。从古埃及文明、古印度文明、古希伯来文明和古希腊文明中,我们不难剖析出公正、诚信、友善等具有普遍历史意义的基本价值。社会主义核心价值观正是对全人类共享的价值元素的继承和提升。

尊重每一个人的梦想 篇3

从大学开始学习汽车专业起，我就知道这个世界上没有什么完美的汽车，每个企业的每款车型都会有自己的优势和不足，消费者之所以会选择这些产品，挑选的依据就是满足自己对于某一方面的迫切需要。

所以在举办完比亚迪汽车的技术交流会后，我对这家企业的技术团队非常钦佩，在这种从无到有的技术积累历程中，他们付出的努力，是外界人都很难想到的。他们能够依靠全身心的付出，造出符合消费者需要的汽车，这种执行力就值得尊重。而能够恪守本心，坚持自己的技术梦想，不被外部因素所影响，他们的造车态度更是值得尊重的。

我做汽车媒体的时间不算太久，这些年一直都愿意去探究汽车技术的发展，也会去研究这些技术应用的优劣。我一直觉得，任何一项汽车技术在发展过程中，总有它最吸引和最适合消费者的两个时间段。前者往往出现在新技术刚上市的阶段，后者出现的时机却会依据技术的复杂程度而大为不同。

当很多消费者问我比亚迪的新能源车是否值得购买时，我只能去回答：“如果你觉得它带来的便利大于你对它的疑惑，那就买吧。”我真的不喜欢某些车坛前辈那种说教式的评价，什么“技术不成熟”，“品质感不高”和“可靠性不好”之类的说法，你都没问问消费者需要什么，就敢以自己从业年头长为资本这么下论断。我觉得这些前辈也真够不尊重自己的从业经历的。

这个世界上没有完美的汽车，所以才有我们这些汽车媒体去从不同角度解读每款车的优劣，以便消费者能根据我们的叙述，找到一款车最符合他需求的那个点，同时也找到他最不喜欢的那一点，再去自己权衡购买与否。我一直不觉得自己能帮消费者做出判断，我觉得尊重消费者的实际需要，才是汽车媒体最该做的事情。

我没有想替比亚迪做什么宣传，只是在这期杂志中把我的一些见闻如实表达，消费者究竟会不会选择新能源车，会不会选择比亚迪，我想他们都有自己的判断，我们只需要尊重他们的梦想就可以了。

学会尊重身边的每一个人 篇4

在这个世界上，会有很多人没你混的好，但是也有很多人比你厉害多了。所以如果你没有那个资本的话，就不要看不起人，包括那些没你混的好的人们！

要尊重任何一个人，不管他们生活的多么差，不管他们生活的多么＂低级＂。哪怕是一个精神病人或者是疯子，也不要轻易去厌恶他们，就算他们的精神再不＂正常＂，至少他们知道还有亲情的存在。而有些正常人却不知道这些。正如那句话：有的人活着，但是他已经死了。有的人死了，但是他还活着。

每个人有每个人的生活方式，也许只是他们的生活方式让你接受不了而已。时间长了你会接受的。只要他们是善良的，只要他们有爱心和孝心，哪怕他们是个我们所认为的小混混都无所谓。不管别人怎么想，怎么做，都不要看不起他们。应该以同样的方式把他们当做朋友看待。

看一个人，不要因为他没有本事就看不起他。更不要因为他很有本事就看得起他。你要告诉自己：不能去小看任何一个人。不管他现在混的怎么样，现在混的不好，不代表将来就不好，现在就算是混的很不错的，也不一定将来他就比现在好。所以人在眼中都是一样的。

就算你是个有钱人，走在大街上时，也请你尊重一下那些清洁工们。别忘了，清洁是他们给你的！不要以为你很富有，你就可以看不起他们。因为，也许他们的物质生活远远比不上你，但是那并不代表他们的精神生活就不如你．不要看不起任何人，别人的某方面不如你不代表都不如你，还有，现在不如你也不代表永远不如你，说不定以后比你都强。

一个人的物质生活可以是辛苦的，但是只要他在精神上是富有的，就够了。因为你不知道，也许无意中你和他们说的那么一句话，可能就会影响到你的一生。有些人在外人看来不是好人，不是他不好，而是他的好只是针对小部分人，只是很抱歉，你不是那小部分人而已，所以你没发现而已。所以不要轻易看不起任何人，试着去尊重他们，也许你会有意想不到的发现。

就算你很有钱，就算你再有本事，你也不要看不起任何一个人，毕竟在这个世界上，比你强的大有人在。不要为你现在取得的一点点成果而沾沾自喜，因为社会永远都是前进的！

现在看起来很富有的人们，不见得将来还会富有。现在看起来很穷的人们，不一定他们永远都是穷的。世界在变，我们也在变，但是不管这个世界怎么改变，希望不要轻易去看不起一个人。

看看你脚下干净的路，你要想到这都是环保工人的功劳。感受你住着的房，你要想到这都是建筑工人的功劳。再品品你桌上的饭菜，你要想到这都是那些在田间劳作的农民的功劳。也许他们会比你们低一档次，可是你怎么能瞧不起他们，他们都是对社会最有贡献的人。今天的你们无论多有钱，但是你们的钱变不了物质，它是需要交易的，而你们认为那些举手之劳可以得到的物质，却是需要你们眼中那些常常会“瞧不起的人们”耕耘出来的。

你永远没有理由或者权利去看不起你身边的每一个人，因为每一个人都有他在社会的价值。每一个都有属于他们的自尊，今天的你也许是董事长，但如果没有比你低层的人帮你打工，你这个董事又怎么能坐得稳稳的？今天的你也许特有权威，可是如果大家都不服从你，你又怎么拿着高高的权威去抬高自己？在这个世界上总会有一些人活得最开心，而他们却多数只是那些谦虚和善良的人们。

想得到别人的尊重，想让别人看得起你，首先你要先尊重别人，看得起别人．并不是每一个人生下来就是富豪之子,就是权势贵族，地球这么大，总是会有一些人是要做平民与穷人的。所以不要去看不起别人。

不管在什么时候，什么地方，都请你记得：不要试图去看不起任何一个人(只要他们不是大奸大恶道德沦丧的人），让世界充满一点爱的味道。贫富差距不是一朝一夕能消除的，所以只要我们都怀着一颗感恩的心去面对生活，面对所有人，只有这样我们的生活才会越变越美好。

每一片树叶都值得被尊重 篇5

对于我来说在小的时候，对于残疾人并没有太多的关注，只明白在马路上遇到残疾人是不要把眼神过多的头放在他们身上。虽人在小学，我有一位整天拐着之家来上学恩德残疾同学，那时，也没什么太多的想法，只是感觉，嗯，这人挺坚强的。

明白初中一部关于自闭症儿童的电视剧，深深的打动了我，让我理解到他了解他们的一些行为并非是有意之举。

随之，在高中校外的一个小亭子里，我对面站着一个穿着蓝衣服的高高的，微微发胖，眼睛直直的盯着玩具似的手的青年人，当时我看着他好一会一向重复着一个动作，知晓了，他就应是一个自闭症人，感觉他好孤单但是同时，我又很庆幸的好在他的家人并没有放弃他，把他收拾的干干净净的，也每一天带着他出来，并没有把他所在家里。

走在回家的路上，我就对身边的朋友说，等我到大学，我必须要到志愿者，去帮忙他们，给他们爱。到了大一那会，我兴致勃勃的`报了我们学校青协中的一个春牙活动，报了几个月都没有报上，顿时，浇灭了我好些用心性。继而我又转向对患有白血病儿童的活动中。在哪里(爱心教室)环境虽然不能说是最好的。

但是我能感受到孩子的笑是最纯真的，最无忧的，最幸福也是最天真的。也能感受到孩子的家长对于那边负职责的感谢。每当我们去时，孩子都好开心的围过来。

记得有一次我们搞墙绘，恰好，有一个刚从医院检查回来的小朋友，看到我们就是不愿意走，还不停的说;“姐姐，你们画得好漂亮啊，谢谢你们。”当时听到这句话，所有的付出都是值得的。当父亲带着孩子离开时，她对小朋友说;“快跟姐姐说再见。”当时心里也是很暖的因为在那做志愿，他们尊重我们明白我们的价值;我们也尊重他们，明白他们的难处我们也在竭尽所能的去帮忙他们。

这天写关于我眼中的残障朋友一文，我脑海中浮现出海伦凯勒、张海迪、吴运铎等身残志坚的优秀榜样，也浮现出残运会上运动员们克服困难、顽强拼搏的动人情景。残疾人燧人子身体上纯在存在着缺陷，生活、学习和工作都会遇到许多障碍，但他们乐观、进取不向命运低头。

他们用捡钱的抑制和不服输的信念，不懈努力去战胜困难，有的成为画家，有的成为歌手，有的成为运动员，有的成为按摩师……

他们不仅仅成为了生活的强者，更为社会做出了贡献，还为他人带来快乐和激励。

在成功的背后他们付出了常人难以想象的心血和汗水，战胜多少令普通人望而生畏的挫折和失败，他们值得我们尊重和倾!作为健全人，我们必须要学习他们顽强、乐观的精神，吃苦耐劳，不怕失败，勇敢的去战胜人生中一个又一个的困难和挫折，活出自己的精彩!

此刻社会都十分重视残疾人的生活尽量带给方便减少阻碍。人行道上设有盲道指示;马路上有残疾人出租车;大型建筑都有残疾人转悠通道;也有更多的志愿者加入到残疾朋友服务的队伍中。

我想呼吁都关心、爱护残疾人，尽一切努力去帮忙他们，多和他们交流，让心灵贴的更近让他们感受到温暖和快乐。我想大声对残疾朋友说;“我们都一样，努力生活，努力让人生迸发出金黄色的光芒，我们明明白会受伤，我们明明白会有风浪，但我们依然相信风雨之后会有彩色的阳光。”请尊重每一片树叶。

珍惜身边的每一个人 篇6

脉搏停止时，我看到了那通往天堂的路，努力的想睁开双眼，我想再看看那亲爱的人们，可是只有我的灵魂在大声咆哮，回应我的就是那接我去天堂的使者，无情而冰冷的双眼。

干涸的泪痕倘若在苍白的双颊上，紧闭的双眼，带着浓浓的哀伤，我的灵魂已与肉体分开，拉扯的时候深疼，窒息的空气，刺耳的哭泣声回荡在我灵魂深处，我沉默不语，只是好疼。

我不甘心，这么早就这样死去，我的妻子，父母……我怎能舍得。看别人生离死别时自己只有一时的感伤，万万没有想到原来发生在自己身上时我却这般疯狂，脆弱，绝望，现在我只能无力的看着原来还有这么多关心我的人。

那么多人在我的躯壳前痛哭流涕，那么多的人不敢相信，那么多的人……我的灵魂感觉不到痛，可是我想哭却没有眼泪流出。看着人群里的未婚妻，苍白的脸挂满泪痕，我曾经说过要让你幸福一辈子，可是我食言了，对不起。

天空阴沉沉的，是在同情我吗？既然你能同情我为何要这样作弄我，难道这就是上天的游戏。

仿佛一夜之间老掉十年的父母，母亲哭的昏厥过去，父亲呆滞的双眼只有那一头白发，瘦弱的身影，孤立在人群中，没有人去打扰，只有他自己知道心里的那块肉好疼好疼。

还有大哥这个哭的像小孩子一样的男人，我能理解你心中的痛苦，因为我们是亲兄弟，血浓于水，你常说我有心里话都不向你说，因为我不想再麻烦你了。只是对不起。

我现在才知道原来一个人活着，不单单是为自己而活，而是为了身边那么多的人活着。不管生前多么辉煌，死了不就什么都破灭了吗？璀璨的星辰总有暗淡的时候，结局没有人改变的了。

黑色的悼念词，沉重的哀悼，花团锦簇的中间是我的躯壳，灵魂早已飞向了天国。身前的衣服随着一团火烧的只剩下黑色的灰尽。

一张黑白照，一罐骨灰，一行浊泪，一世的轮回，一世的终尽。

天弄人，语断尽，愁何处，遗留一世，空恨悲。

少年华，落叶枯，情于泣，北风吹散，曲终。

尊重每一个人 篇7

出镜选手:钟驰 (职业组标准舞选手) 李钊 (职业组拉丁舞选手)

古堃玄 (A组拉丁舞选手) 李嘉明 (A组拉丁舞选手)

蒋嘉豪 (A组拉丁舞选手)

出镜教师:刘帅 (北京舞蹈学院附中国标舞学科副主任、WDSF国际级裁判)

荆伟 (中国体育舞蹈联合会国家级裁判)

漆剑如 (北京舞蹈学院附中国标学科拉丁教研室主任、中国体育舞蹈联合会国家级裁判)

选手篇

“文明”二字, 伴“舞”前行

体育舞蹈 (国标舞) 圈的很多选手对赛场中的不文明现象司空见惯。实际上, 选手的不文明不仅影响了别人参赛, 而且也污损了自己的形象, 让大家心中不自觉地给你一个“差评”。即便你的舞蹈非常好, 但是你的“舞品”不好也很可能让你的成绩减分。

现象1

首先要说的不文明现象就是候场的卫生了, 对于很多承办方而言, 卫生有时候也是一个比较难解决的问题。我们可以看见的是, 比赛结束之后, 候场区域往往一片狼藉, 尤其是一些规模较小的比赛, 卫生问题更为严重。一次在跟一个承办过比赛的老师聊天时, 他说就是因为卫生问题, 体育场馆非常不情愿把场地租用给承办方。

其实近些年的卫生状况一年比一年好了, 大家都在慢慢变好。在比赛期间, 确实是有垃圾的, 但是我们在比赛结束之后, 都会把垃圾清理了再走, 不仅是我们学校, 别的专业院校也都是这样, 他们由老师组织或者自己临走的时候把垃圾收拾掉。我也经常带着学校的学生出去比赛, 但是结束之后我都会强调他们把自己的那一块地方收拾干净, 否则就会给清洁阿姨带来很多麻烦。虽然做这些事只是举手之劳, 但是这是每个人在文明上的进步。

现在的比赛确实存在卫生的问题, 一些选手是人走了, 垃圾还在, 很脏, 其实这样影响非常不好。在候场区, 大家应该在走的时候把自己的垃圾也带走, 比如说外卖、水、零食等等, 不一定非要工作人员来打扫。

现象2

有的时候看比赛能发现这样一个现象, 一些选手为了吸引裁判或者观众的注意, 不顾身边其他选手的感受, 刻意把动作加大, 让周围的选手产生受伤的可能。而在目前的比赛中, 确实出现过在赛场选手被人碰伤的例子。其实这样的行为不但不能为选手加分, 反而会被视为减分行为。

在比赛过程中, 很多选手这么做是为了跳得更好, 展示自己的技术, 但是这样尽可能地展示自己无形中可能会导致别人受伤。跳舞不能为了拿到更好的名次, 完成自己舞蹈的时候不顾别人的感受。如果是这样的话, 那么跳这个舞就没什么意义了。作为舞者, 应该在不干扰别人的情况下展示自己的技术, 完成自己的舞蹈, 利用身体表达自己的情感。

在比赛时应该尽量避免冲撞, 有些选手刻意把动作加大, 破坏了其他选手舞蹈的正常形态。我觉得在赛场上, 选手在保持自己的舞蹈形态和状态的同时, 一定不要去破坏别人的舞蹈, 一个好的舞者应该游刃有余地处理自己的位置状况, 也应该具备随机应变的能力。

一些选手比赛的时候因为成绩撕Mark表, 这样的做法很不成熟。比赛的成绩跟成绩表是没有关系的, 如果撕下来的话, 会让人对你的印象很差, 觉得你很没有素质。比赛只是检验我们这段时间练习情况的一种方式, 面对比赛成绩, 应该放平心态。如果这次比得不好, 可以看看视频, 回去找找自己的问题, 看自己不好在哪里;如果比赛成绩比较好, 也要继续加油, 不要骄傲。只要是比赛, 肯定会有一个排名, 这次比得好, 不一定下次就能好。所以说选手一定要放平心态, 检验自己才是最重要的, 尽量不要用撕Mark表的方式来发泄情绪。

Mark表只有在所有人看完之后, 没有人关注了才可以撕掉。但是不可以在刚刚贴出去之后就撕掉, 这样会影响其他选手查看Mark。作为选手, 不应该做出因为成绩不好而撕Mark表的行为。一个优秀的舞者应该是全面的, 包括方方面面。比赛中的状态和心态一定要调整好, 不仅要赢得起, 也要能输得起, 人不会一辈子为了比赛而活, 其实看开一些, 心态就会好。舞者享受舞蹈才是最重要的, 要珍惜自己每一次比赛的机会, 而不是为了成绩而去比。

现象3

在采访中, 有几位选手均提到了选手撕Mark表的不当行为。当比赛成绩出来之后, 看到表上的成绩, 一些选手为了发泄对自己成绩的不满, 做出了撕Mark表的行为。这一不文明行为也被很多选手所诟病。

现象4

在比赛中, 尤其是一些大型比赛, 因为人数众多, 检录人员的工作量也非常大。然而在候场中, 很多选手为了能够提前进入赛场, 就堵在了入场口, 不配合检录人员的工作。这样不仅会导致一些本该入场的选手到不了位, 还会影响赛事正常有序地进行。而在入场时, 在一些人数众多的组别中, 还会出现刻意推搡的不文明现象。

对于这个现象, 我觉得大家要互相理解。检录人员是为了工作, 为了保证赛场的秩序, 以防出现拥挤的情况, 他们是对的。我们选手有时候是因为有东西落在了里边, 或者是想提前进行准备, 所以才着急进入场地。

在跳分组赛的时候, 作为选手, 一定要让前一组的选手行礼完毕之后再进入舞池, 上场时不要刻意推搡。在检录的时候, 一定要让该入场的选手在入场口等候, 而不是提前堵在那里。该上场的选手也应该提前准备好上场, 而不是在周围闲逛。

观众篇

江西财经大学副校长易剑东曾经在一个演讲报告中指出, 在现场观看体育比赛时, 我们的观众存在26个方面的不文明现象。这些不文明现象是国内观众的“通病”和“痼疾”, 在体育舞蹈 (国标舞) 赛事中也数见不鲜。

那些不文明的观赛行为, 你占了几条?

1随地吐痰、乱扔垃圾。环境卫生问题一直是赛事中的重要问题。体育舞蹈 (国标舞) 通常是在体育场馆内举行, 而观众们在场馆内丢下的瓜子壳、水果皮、零食袋等垃圾打扫起来非常困难。

2不听劝阻, 在比赛进行过程中随意走动。很多观众喜欢在比赛进行时随意走动, 不仅耽误了别人观赛, 实际上也扰乱了赛场的秩序。

3不对号入座、抢座位。在比赛过程中, 往往会出现观众为了座位污言秽语、大打出手的现象, 引起众人纷纷围观不说, 有时甚至打断了赛事的进行。

4衣着过于随便。虽然在目前的体育舞蹈 (国标舞) 比赛中并没有规定观众的着装要求, 但是观众还是要表现得文明礼貌, 尤其是体育舞蹈 (国标舞) 这种有着贵族气息的舞蹈艺术, 更应该在衣着方面稍加注意。

5起哄、喝倒彩的不良行为。每一名场上的体育舞蹈 (国标舞) 选手都是经过自己的努力才站在场上, 不管他们表现如何, 观众都不应起哄、喝倒彩, 或者用污言秽语表达自己的意见。

6把脚放在前排座位上。一些观众在观赛过程中, 出现了把脚放在前排座位上的现象, 这样做严重影响了前排人观赛。

7在比赛没有结束时提前退场。国内的很多比赛通常会出现这样的现象:比赛还没结束, 人已经走得差不多了。尤其是在国内晚场的比赛中, 现场的观众一点点减少, 到了最后颁奖的时刻, 观众已经寥寥无几。

8在赛场吸烟。目前全国已经明令禁止在公共场所吸烟的行为, 但是一些观众依然不守规定, 擅自吸烟, 污染环境。

9在观看比赛时不守时。在晚场进行的比赛中, 很多观众往往不守时, 总是姗姗来迟。这样在进入自己的座位时不可避免地会影响到周围观众的观赛。

怎样做一名合格的体育舞蹈 (国标舞) 观众?

在国内比赛的观众席上, 时常会出现一些不文明现象。这些现象不仅会扰乱赛场秩序, 有时还会影响到选手的发挥。那么造成这些现象的原因有哪些?观众应该如何做?赛事主办和承办方又该如何引导呢?

Question 1

在中国的比赛中, 常常会看到一些观众带着零食进场, 一边吃零食、一边聊天, 到了自己关注的组别和比较精彩的组别比赛时, 忙着拿出手机录像;而到了一些自己不关注的组别比赛时, 就低头玩手机, 甚至起身离席。造成这些现象的原因是什么呢?

刘帅:前提是这个行业对于大众的普及率达到一个什么样的程度, 在这个基础上, 再谈关注度高还是低。那么, 就目前体育舞蹈 (国标舞) 在中国的发展来说, 看似普及度很高, 但是实际上无论大型还是小型的赛事, 观众的参与度并不高。在国外, 观众一般会在着装方面比较讲究, 大部分的观众都会着西装或者晚礼服参加, 但是在中国现行的状态下, 这样的标准应该是达不到的。这跟整个社会的文化层次和发达程度有关。

漆剑如:从观赛的角度上来讲, 目前愿意主动花高价去购买比赛门票的人并不多, 大多数观众都是选手的家长以及朋友。在欧洲, 有很多体育舞蹈 (国标舞) 的爱好者, 他们是一个相对比较固定的群体, 愿意主动付出一些金钱去观看比赛, 去接受这样一个艺术的熏陶。作为爱好者, 他们会全神贯注地去观看比赛, 会非常积极地与赛场上的选手进行互动, 观摩的价值感, 在他们身上体现得非常突出。对于中国观众来说, 着装整洁等文明观赛的观念还需要逐步地去养成。

Question2

体育舞蹈 (国标舞) 本来就是一种舶来品。在当前的情况下, 中国观众对于观赛的礼仪还不是十分清楚, 但是作为观众, 基本的观赛礼仪是对选手和赛事的尊重, 所以我们应该逐步地对这种文化有所了解。那么, 从现在的实际角度考虑, 中国观众应该怎样做?

漆剑如:从作为观众, 最重要的是更热情、更认真地欣赏比赛。有时候比赛可能还没有结束, 观众自认为没有什么欣赏价值, 就会提前离开, 实际上这样的行为是对在场选手以及比赛本身的不尊重。每一位选手, 他们能够站在比赛场上, 都是用多年来的汗水和泪水换来的, 因此不论他们最终的成绩如何, 都应该得到认可。我们应该从对选手最基本的尊重和认可做起。

尊重和认可是选手最大的动力。任何一个选手在赛场上都希望获得观众的掌声, 这种尊重、鼓励、认可对于选手来说是非常重要的, 只有我们更尊重选手, 他们才会给我们带来更精彩的比赛。如果观众能够从这些方面提升自身的欣赏素质, 我们体育舞蹈的竞赛环境也会提升一个很大的层次。

荆伟:从中国比赛的实际角度考虑, 观众们可以制作一些选手的名牌, 在台上举起来欢呼, 给大赛营造一种“粉丝团”的感觉, 只要有一对选手的粉丝团开始鼓舞了, 那么其他选手的粉丝团也就被带动起来了, 这样整个赛场的氛围就营造出来了。但是这个前提是, 必须尊重每一位选手的付出, 无论你是否欣赏某一对选手, 都要给予他们最大的尊重。如果在给自己喜欢的选手加油的同时, 给其他选手以嘘声, 我觉得这是对选手们最不尊重的一种行为。

除此之外, 观众还应该注意对场馆设施的爱护和场馆卫生的保持, 例如不要乱扔水瓶等。另外就是买的票一定要对号入座, 这一方面需要靠观众的自觉, 另一个也需要现场的工作人员参与到维护的工作当中来。

Question3

纵观我国当前体育舞蹈 (国标舞) 赛事的观赛氛围, 想要提高观赛文明程度仅仅靠观众的主动是不够的, 更需要赛事主办方和承办方的普及。那么, 赛事主办和承办方又该如何引导呢?

刘帅:从普及和对观众的引导方面来讲, 体育舞蹈 (国标舞) 行业任重而道远, 要改变现状, 还需要一个很长的周期。首先要把观赛的理念在全国普及, 让更多的人参与进来。其次, 在每一次大型比赛上, 必须要有一个高规格, 所谓的高规格是指赛场的布置和比赛的层次, 但是就现阶段参与和观看比赛的观众来说, 门票价格要便宜, 要保证观众能够很容易地参与到比赛当中去, 让他看到体育舞蹈 (国标舞) 这种形式是很值得欣赏的。因为在中国当下的经济情况下, 动辄几百块钱的门票, 普通大众购票的几率会大大降低。因此我觉得赛事主办方和承办方的引导是很重要的, 现在做的这些事情, 是未来这项事业蓬勃发展的基础。

荆伟:要根据赛事的级别对赛场的布置和观众的衣着做出相应的要求。如果所举办的赛事是大型的、级别比较高的, 那么我认为至少在晚场的部分应该要求比较到位的服装, 特别是赛场内坐在VIP观众席的观众, 要穿正装或礼服出席。此外, VIP席圆桌的布置应该有艺术水准, 这样做可以让选手在比赛场上感受到赛事的隆重性, 也会给选手创造一种良好的展现氛围和空间。同时, 赛事的承办方应该维护好VIP席的观看氛围, 比赛进行时, 候场和检录要有条不紊, 以免妨碍VIP席的观看。赛场的工作人员应该确保只有购买了VIP席门票的观众才可以入席, 使其购票价值得以体现。

好观众对选手来说到底有多重要?

很多人会觉得作为观众, 自己在赛场中的行为跟选手没有关系, 实际上这种观点是错误的, 一名好观众对于选手来说尤为重要, 你的关注和尊重不仅是自身素质的体现, 也是对选手最大的鼓励和安慰。

在国外比赛, 气氛确实比中国好, 最重要的环节是观众。就像一场观众席无声的球赛一定会很无聊一样, 在国内比赛时也会遇到一些尴尬的问题。首先是比赛场的观众不是很多, 我指的多是站都站满了;第二是在国外的比赛上, 很多观众都是其它组别的选手和老师, 特别是业余组和职业组的比赛时, 观众席上舞蹈圈的大咖随处可见, 可能是他们非常了解每个选手在场上的内心感受, 所以才会更专业地当个观众。举个简单的例子, 在国内比赛时, A组拉丁舞跳完观众会少一半, 职业组标准舞跳完, 观众席基本就空了, 几乎没有人看谢幕和颁奖。选手们经过那么多轮的拼搏, 付出了那么多的汗水和努力, 最终坚持到了决赛, 当你跳完决赛的那一刹那, 发现周围的观众都在退场, 这种感觉会让选手们很不舒服。用梅艳芳的一首歌《女人花》的歌词来形容就是:孤芳自赏最心痛。所以一般我看比赛, 都会看完全部才走。记得2013的GOC德国公开赛, 我有幸跳到了晚场, 赛场拥有最专业的现场乐队, 看台上人山人海, 每一个角落都站满了人, 现场的呼喊声、鼓掌声此起彼伏, 连绵不断, 当你跳到任何一个观众身边时, 有些观众会加重掌声, 有些观众会大声呐喊, 有些观众和你眼神交汇时, 会礼貌地跟你点头微笑, 露出肯定和欣赏的表情, 在这样的环境下, 我相信每个选手都会有更好的感觉。

在国外的赛场, 无论是哪个国家参赛的选手, 无论是哪一个场馆进行的比赛, 底下的观众都会鼓掌, 特别特别热情, 他们甚至还会站起来为你鼓掌, 所以我们跳得也非常兴奋。但是在中国比赛的时候有可能会冷场, 有的时候气氛并不是很好。

2015年在德意志参加比赛的时候, 一个大师级的人物Franco当时作为观众在看比赛, 没想到的是, 比赛结束之后他竟然亲自来祝贺我。这么大牌的一个老师, 竟然会对一个素不相识的中国选手祝贺, 我当时觉得非常惊讶和感动, 那是第一次中国人进入德意志公开赛A组新星的决赛, 我非常激动, 也对他印象特别深刻。

我觉得国内的观众应该给予场上选手更多的热情, 在国外的比赛中, 观众都会给认识或者不认识的选手鼓劲儿, 热情度非常高。之所以感觉国外的赛场更嗨, 是因为他们的赛场布置比较简单, 场边的观众可以最近距离地关注场上的选手, 同时保持良好的秩序和观赛的热情, 有了观众的鼓励, 现场的选手会更投入于表演。而相对于国外而言, 国内的看台就离选手相对较远。

好的观众对选手的表现非常有促进作用。在跳恰恰和伦巴的时候, 我通常喜欢在短线上开始舞蹈。在2015年国家队选拔赛上, 距离我非常近的在我面前观赛的, 都是国内大牌裁判和很多曾经的职业选手, 他们都在关注我, 不断地给我鼓励, 叫我的名字和背号, 当时我特别兴奋和激动。因为当你知道观众的注意力在你身上的时候, 你会感觉很不一样, 那种感觉很棒, 我非常喜欢。特别是每次邵克强老师在场边观赛的时候, 我都会非常有激情, 他给予了我太多的正能量!

总结篇

距离一种文化, 我们还有多远?

赛场的不文明行为, 小则是一种现象, 大则反映了我们对一种文化的理解和重视程度。随着水平的不断提高, 越来越多的中国选手开始走出国门, 走向世界。而体育舞蹈 (国标舞) 文化是否真的被国人所认同?距离这种舶来文化, 我们到底又有多远的距离呢?

体育舞蹈 (国标舞) 正式传入中国, 仅仅几十年的时间。几十年间, 尽管体育舞蹈 (国标舞) 在中国飞速发展, 但是难免会在一些方面出现“欲速则不达”的现象。通常情况下, 我们所了解到的体育舞蹈 (国标舞) 大多数只是一种外在的艺术表现形式。而在这种表现形式下, 还蕴藏着深厚的文化内涵。

对外来文化的不熟悉和不了解, 是参赛和观赛出现不文明现象的重要原因。体育舞蹈 (国标舞) 文化起源于欧洲宫廷, 后因法国大革命流传至民间。尽管随着时代的发展, 体育舞蹈 (国标舞) 传播开来, 但是其实质还是难以脱离欧洲宫廷的贵族文化。在中国, 体育舞蹈 (国标舞) 文化因为传入的时间较短, 且与中国传统文化不甚相同, 所以我们的大多数精力, 还放在模仿其表象上。例如舞蹈技术和表现力。但实际上, 国标舞文化不仅仅体现在舞池中, 舞池内外, 处处都能够体现。这其中就包含了舞者在场上场下的行为以及观众观看比赛的礼节。我们去学习国标舞文化是对这种文化的尊重, 而不是对中国传统文化的摒弃和崇洋媚外。相反地, 只有尊重别人的文化, 才是中国传统文化中兼容并包的一种体现。

不过, 接受外来文化也许需要一个漫长的过程, 而如何提高国民的整体文化素质这一问题, 则亟待解决。选手和观众的很多不文明现象, 大多源自于我们潜意识中对礼仪的忽视。而这一点, 当然不仅仅出现在体育舞蹈 (国标舞) 的比赛场上, 在生活中很多的公共场合也会出现。选手也好、观众也罢, 体育舞蹈 (国标舞) 的赛场就如一面反映国民素质的镜子, 种种不文明现象都在其中体现。因此, 对于观众来说, 一方面要遵守赛场规则, 另一方面应该主动避免不文明行为的发生;对于选手来说, 比赛经验丰富的选手应该以身作则, 用自身的行动去影响小选手和比赛经验不丰富的选手。赛场文明与国民素质的提升一样, 需要每一个个体从自身做起, 从点滴做起。基本的礼仪做到了, 对于体育舞蹈 (国标舞) 文化的接受也就会容易很多。

而从承办方的角度来讲, 体育舞蹈 (国标舞) 的比赛在中国还不够成熟, 在对于选手备赛和观众观赛的规定上需要更加完善。承办方在比赛进行中起主导作用, 如果承办方对于赛场的安排和规定足够细致, 就能够在很大程度上使选手和观众的素质得到提升;除此之外, 承办方还应该考虑到体育舞蹈 (国标舞) 文化在中国的实际传播现状, 对选手和观众进行积极地引导。

每一份父爱都值得尊重 篇8

不谦虚地说，我是个精明的小商人。为了招揽更多的生意，我特意装修了一个童车的游乐厅，将各式各样的童车组装好放在两边，一旦有孩子进来，我就让他们在游乐厅里免费尽情地玩耍各式童车。孩子玩高兴了，我就不愁生意做不成。即使有个别不愿意掏钱的父母，终缠不过孩子的哭闹，最后还是乖乖地把钱付给笑容可掬的我。

这天，一对父子走进了我的车行。孩子约莫五六岁，很可爱。父亲是个普通的中年人。孩子在游乐厅里两眼放光，兴奋不已，摸摸这个，又看看那个，不停地问：“爸爸，这个好玩吗？”那父亲就微笑着点头。

于是，我主动让孩子坐上车去玩。孩子很高兴，一边开着电动车，一边对着他父亲咯咯地笑：“爸爸，真好玩！”

孩子尽兴地玩了一会儿，我觉得时机已经成熟了，就对着孩子父亲介绍那款电动车的各项好处和性能，最后才淡淡地说了一句：“这么好的车，价格也很便宜，也就六百多块钱，多划算，对吧？”那父亲煞有介事地点了点头，嗯了一声。我心中窃喜，看来一桩生意就这么轻而易举地成功了。

然而，就在我接一个电话的空当里，孩子却被他父亲拉着离开了，我边接电话边能看到孩子出门后不时地回头，眼里充满留恋和不舍。我重新将那款电动车摆放整齐，觉得这个孩子的父亲有点抠门。可转念一想，可能是他带的钱不够吧？如果孩子真的喜欢，过几天肯定还会再来的。

果然，过了两天，这对父子再次出现在车行，我以为这次他一定会给孩子买车了。谁知，他看着孩子坐在各式车上玩了老大一会儿，就是不提买车的事。我当时也没在意，心想，就让你多玩一会儿吧，反正这桩生意肯定能成。让人不解的是，孩子从童车上下来之后，他又带着孩子径直离开了。

后来，这对父子又有几次来到我的车行，每次孩子都在游乐厅玩好大一会儿，然后又像上次一样若无其事地离开。我这才明白，原来他们是把我这儿当作免费的游乐场呢。我暗暗地有些生气，孩子不懂事，做大人难道也不懂事吗？这样下去，我的生意还要不要做了？我决定如果他们下次再来，一定要出出这个做父亲的糗。

这对父子对我这儿已经轻车熟路了，孩子来后直奔主题，坐上车就玩，而他就在一边微笑着看，眼神里还带着鼓励。我走到孩子身边，蹲下身来问：“小朋友，这车好玩吗？”孩子毫无城府地点着头。我又问：“那你怎么不让你爸爸给你买一辆呢？”孩子脱口答道：“爸爸说不用买，每次他带我来叔叔这儿玩是一样的。”

我起身笑着看正在听我们谈话的孩子的父亲，他的脸上有些不自在。我背着孩子对着他说：“朋友，你这样我生意就没办法做了。”那父亲的笑容有些讨好，又有些僵硬，想说什么，终是没说出口。他带着孩子离开的时候，我还故意和孩子热情地打着招呼：“小朋友，再见。”孩子无邪地向我挥着手说：“叔叔再见！”但我知道，他们真的不会再来了。这件事就这么过去了，我也渐渐淡忘了这对父子和心中小小的不愉快。

入夏，我像往常一样骑着三轮去给买主送货，路过一片破旧的房屋处，一个小孩和我打招呼：“叔叔好！”我一看，竟然是那個孩子，我应承了一声。孩子又追来问：“叔叔，你是什么时候回来的啊？”我没明白过来是怎么回事，但也没细想就随便应承着走了。

夏天的天气说变就变，在我回来的路上，本来一片晴朗的天空突然就乌云密布，我拼命往回赶，但雨还是落了下来。就在我又路过那片破旧的房屋的时候，一个小小的身影费力地撑着伞向我跑来。还是那个孩子，他跑到我面前对我说：“叔叔，我家就在这里，你来躲下雨吧。”没有更好的选择，我随着孩子一起去了他家。

孩子打开门，屋内破旧而且凌乱，这让我有些始料不及。这时我看见屋角放着一个木制的滑车，我的心紧了一下，这样破旧的玩具车是我们的孩提年代才会有的玩具。

孩子很热情，甚至带有一点没有心机的讨好，这让我隐隐有些惭愧。我有些矫情地问：“小朋友，你怎么不去叔叔那儿玩啊？”孩子嘟着小嘴说：“爸爸说叔叔出远门去了，等你回来的时候再带我去。”我有些明白了孩子前面那句问话，这可能是他爸爸的一句谎言。孩子又说：“爸爸说他和叔叔是最好的朋友，叔叔只要一回来就肯定会打电话邀请我们去玩。”

就在这时，孩子的父亲一身精湿地回到了家中，猛地发现我在，吃了一惊。我笑着和他打了个招呼。孩子的爸爸有些不好意思地搓着手，脸上的笑容有些窘迫。孩子到一边玩他的“车子”去了，那父亲换好衣服开始和我聊了起来。

原来，这本是个完好的家庭，虽普通却也能过得去。可是，在孩子四岁那年，他的妈妈生了一场大病，这场病花光了他们家所有的积蓄，还欠下一屁股债，可是这一切还是没能挽回脆弱的生命。现在，他要还那些沉重的债务，实在没有多余的钱去满足孩子的一些要求，只好撒谎骗孩子带他去我的童车行，以满足一下孩子天真的愿望，只是没想到会连累我的生意，一直想道个歉，却又不好意思再去了。

看着面前这个孩子的父亲，我的心里涌起一阵辛酸，也为自己作为一个小商人的势利而感到懊恼。也许我可以找出一千个借口来解释自己当初的做法，但是与这份父爱比起来，我的行为依旧透着市侩和刻薄。我曾经轻视过这个孩子父亲的吝啬，现在才明白，其实每一份父爱都是无私的，都值得我们去尊重。

雨停了。临别的时候，我蹲在孩子的面前，郑重地邀请他常去我的游乐厅玩，因为现在我不仅是他爸爸的朋友，而且也是他的朋友。

编辑胡莉莉

E-mail:hulily123@sina.com

感恩我们身边的每一个人 篇9

在成长中学会了什么？答案五花八门。有人说，我学会了乐观；有人说，我学会了坚强；有人说，我学会了坚持；也有人说，我学会了面对挫折；而我说，我学会了感恩，感恩我们身边的每一个人。

我曾经听过这样一个故事：有一回，日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代的一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时一个门生提醒他说：“师傅你的鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”。立刻蹲下系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下把刚刚系紧的鞋带又弄松了，很显然，他想以松了的鞋带来表现一个长途旅行者的疲惫。有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕他问勘弥：“你为什么不当场教那位门上呢？他还不懂演出的真谛。”勘弥答道：“要教导门生演戏的技能机会多的是，在今天的场合最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。”从勘弥的话中我们能得到一个启示——感恩关心你的人。

而在我看来，我们不只要感恩关心你的人，还要感恩我们身边的每一个人：感恩生我们的人，因为她给了我们生命;感恩养育我们的人，因为他们让我们茁壮成长；感恩教育我们学习的人，因为他们教会了我们知识与做人的道理；感恩成绩比我们突出的人，因为他们让我们更加勤奋；感恩侮辱我们的人，因为他们让我们更加牢记我们的使命。。。

我们每一个人都要团结 篇10

嘴巴家里的成员，有嘴唇，有牙齿，有舌头，还有唾液。它们团结一心，是一个快乐的一家人。你们注意到了吗？它们一直在为我们默默的服务。

嘴唇红红的，它为我们的脸上增添了光彩，使我们的脸蛋红红的；牙齿虽然它在里面，但它会把食物磨碎了，送到我们的胃里面；舌头呢？它一般不露面，可是它会把食物弄得翻来覆去地，来帮助牙齿；；唾液，它也是默默地为人民服务的，它可以使嘴唇变得湿湿润润。如果牙疼的时候，它们就会让医生看一看。如果，医生要拔牙，牙齿们都很诅丧，它们并不拍疼，只是要要失去一位兄弟。其它的人员也一样沮丧！如果，你吃饭时，牙齿咬食物时，要的太快，一不小心咬到了舌头。牙齿会表示歉意的说对不起。尽管舌头很疼，它也会说一声没关系。

看啊！它们是多么的谦让,多么的互相帮助呀！它们团结一心，默默地为人民服务。不仅嘴巴一家人，为人民服务还有砖头也是。

转头们在一起围成一个房子的形状，为人类服务。当下雨时，我们在家玩耍，不会被雨淋到，你有没有想过：砖头它们冒着风雨为我们遮挡。当在寒冷的天气时，我们她在暖和的背窝里，你有没有想到：砖头在寒冷的一天中冻得不得了！砖头们一起团结，坚持的为我们服务。不仅它们团结一心，我们人类也要向它们一样团结，互相帮助。看着它们，我感受到了：有难同当，有福同享！

常言道，团结就是力量，我相信是这样的。接下来，我就想讲一个关于这个的故事。

一天，三只羊正在在路上玩，一只狼紧跟着他们，狼非常饥饿，他想要把可怜的羊给吃掉。羊发现了羊，他们非常害怕，但是为了生存，他们必须远离狼，他们讨论了很长时间，“一人计短，二人计长。”最后他们想到了一个办法，使用号角让狼远离他们，三只羊使用号角驱赶狼，狼很害怕, 然后就逃走了，羊非常开心！

每一颗不发光的星都该被尊重 篇11

阅读下面的文字，根据要求作文。

一位退休的门卫回去前特意找到一位老师表示感谢：您是全校唯一一个到校门口下车的老师，也是全校唯一一个每次进校向我点头微笑的老师，我谢谢您！

美国总统肯尼迪说：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”

读了上述材料，你有什么感想与看法？请写一篇文章阐明你的观点。

[注意]①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

【写作指导】

这是一道由两则非连续性材料构成的新材料作文题，理解题旨时需综合理解两则材料，方能扣住题意。第一则材料讲述的是老师对普通工作者（底层人士）的尊重，第二则名言揭示了一个道理，一个国家的人民选择对什么样的人致敬，反映了这个国家的品格。两则材料蕴含着这样的道理：无论国家还是公民，都需要学会尊重普通劳动者，尊重底层民众，这是一种品格，一份修养，也是一个国家得到公民认可的重要因素。

联系社会现实，国家的注意力过多地给了精英人士，公众的眼光过多地关注镁光灯聚集的“星”——影星、歌星以及商界成功人士，却往往忽视了身边的普通人，父母、老师、朋友，以及那些默默为我们做贡献的人士——保安、农民工、环卫工人、各种手工艺人……世人喜欢锦上添花，那些星光耀眼者，从来不缺鲜花与掌声。而那些底层人士，却往往卑微地活在世人异样的眼光里。实际上，恰恰是那些默默无闻的普通人，共同支撑起了世界。西方哲学家有云：“世界的启迪在旷野，人类的希望在底层。”东方思想巨人孔子，也表现出了对普通人士的礼敬，对待盲人，对待家有丧事者，尽管这种“礼”是有差等的，但仍然体现出了发自内心的尊敬。

所以，我们要不为浮华遮望眼，要具备一双发现的眼睛，发现生活中的普通人（父母、老师、同学，我们平时过于熟悉而忽视的人）身上所体现的人性的闪光点，那是人性的光辉所在。他们才是构成国家的主体，他们处在卑微的角落，却创造了世界的美丽。

只有这样，我们才能深刻理解教材中的老王、说书人、琵琶女、格斯拉兄弟的人生际遇，我们的社会才会少些对下层人民表现出居高临下、盛气凌人的宝马司机，才能远离暴气、匪气、戾气。

所以，从今天开始，向每一个给你提供方便的普通者表示敬意和感谢；从今天开始，不要从清洁工的扫把上跨过；从今天开始，不要让车子直冲进校园，而是下车或摇下车窗，向门卫点头或微笑示意。让自己的素养、人格焕发出仁者的芬芳。

【佳作展评】

选 择 伟 大

郑雍可

当赵本山得意洋洋地将他的小品送出国门，站上美国的大舞台，迎接他的却不是观众热辣的追捧，而是一片可叹的死寂。美国人的疑问像针一样扎在我的心上：“这个嘲笑残疾人的家伙难道是你们国家的大明星？”想起春晚赵本山次次叫好不停的表演，我只能答“是”。美国人还在继续叩问我的羞愧心：“听说这个不尊重妇女的人还买了私人飞机？那钱学森有私人飞机吗？”我只能默默吞下已到嘴边的辩驳，因为我突然了解了美国人的未尽之语。那种对于我们祖国的白眼让我的心震颤，可我，无力反驳。

美国总统肯尼迪曾说过：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”

而当今的中国，一个疯狂追逐娱乐明星却不啻以最大的恶意揣度善人善行的中国，一个小学生都懂得“伟哥”“伊妹儿”的中国，一个年轻人言辞间带上“抱大腿”“求包养”“我要给你生猴子”的中国……当我们对这一切习以为常、视若无睹甚至以之为乐的时候，我们还能堂堂正正地夸耀中国人身上的脊梁吗？或许，此时的我们已被别国打上了“选择卑劣”的烙印。

“选择卑劣”比卑劣更可怕，因为这种“选择”是一种纵容，是一种沉溺，使人丧失了分辨品格优劣的能力，最后甘于卑劣。像鲁迅先生笔下千千万万的小市民，他们用阿Q精神不断麻痹自己，最后得到的便是沉默中的灭亡。这种沉默多么叫人心惊啊！它是行人组团闯红灯时，你驻足原地不敢伸出的手；它是游人涂鸦“到此一游”时，你颇为正义的腹诽；它是围观者幸灾乐祸地对着轻生者拍照发朋友圈时，你心存不忍的离去……在倡导追怀、致敬中华民族伟大精神，洗脱“中国式”符号的今天，我们或许不是卑劣的一员，可我们的沉默同样是对中华品格的污辱。

“选择伟大”是一种异于常人的勇敢，“追怀伟大”是一份以“无为”为过的清醒和决绝。当开始有老师选择在进校门时，下车向门卫微笑，这个老师的特立独行不就是一种对优秀品格的致敬？当开始有人自发地为牺牲的救火英雄的老母筹集善款，这种正能量不正是对伟大的追怀？而此刻看到这些故事的我们，或许心中泛起了一丝丝温暖的涟漪——我们不也在选择伟大的路上迈出了一小步？

“选择伟大”并不遥远：它可以是一句劝诫，或是一点感动，它可以是对善人善行的一个“赞”，也可以是对科学事业的一点支持……

一句歌词诗意地描述了这种“选择”：人生不可只有眼前的苟且，更要有追求的远方。成就中国在世人眼中的品格或许就像那远方，任重而道远。但“选择伟大”，让我们从叩问点滴开始，终会使我们的国家成就伟大！

[点 评]文章字里行间激荡着一股浓烈的爱国之气：美国人对赵本山表演的质疑，叩问着自己作为中国人的羞愧心；当今不少青年“选择卑劣”，让自己的心灵震颤不已；而国人对“中国式”符号的纵容与分辨品格优劣能力的丧失，更使作者触目惊心。所有这些，在作者看来，都是对中华品格的污辱。要破解这种困局，作者主张“选择伟大”“追怀伟大”，这种“伟大”可以从点滴开始：下车向门卫微笑，为牺牲的救火英雄的老母筹集善款，甚至是一句劝诫，对善人善行的一个“赞”，对科学事业的一点支持……作者认为，人生不可只有眼前的苟且，更要有追求的远方，从叩问点滴开始，才会使我们的国家成就伟大。文章以气驭文，昂扬大气，批判之中有建设，感性之中显理性，显示了青年学子中可贵的“指点江山，激扬文字”的情怀。

丢失的大多数

吴 争

“在没有未来的日子里，人们放弃了忍耐与拘束，而专情于自己的欲望——他们甚至忘记了自己，信念以至理想，以至敬意所安的地方。这样的末世景象实属必然。”

诚如加缪所言，若是置身没有未来的日子，我们将确实地丢失敬意。

属于大多数的我们，于是将成为丢失的大多数。

犹记得，从那踉跄悲情的仓皇岁月一路走来，我们的民族委实经历了太多磕绊。那是一个不懂反思的年代，人们将最高贵的致敬尽数洒向高昂的城墙与红色的革命，而对忘我投身与纵情挥洒鄙夷，对时代先锋与领军前沿鄙夷，宛若倦了耐性的青年，空存愤世嫉俗的愣青兼毫无生气的零碎片语。

犹记得，穿过了无烟迹的大萧条，他们却时时将信仰树立，将敬意扬起；高贵的光点聚集于至为关键的头顶，或许片面，尽管不甘，但他们的国度里大多数人都切实得到了敬意，厚重、真挚宛若他们所献出的。

那是上世纪二三十年代，百年前至今的美国。

我们大可质疑其间的可比性，但唯有一点毋庸置疑——品格的标准不变，致敬的评判不变。诚如肯尼迪所言，一个国家评判的关键在于它所领导的人民的敬意所安，由上世纪的媚外崇洋，七十年代的“偶像”崇拜，八十年代的“洪水猛兽”，到如今，外在世界飞速发展，宛若白驹过隙，牵动着人们的意志与审美，也同样地投射着人们的品格。

我们早已不再身处没有未来的渺茫，因而我们自可有大把时间去找一妥当之处安放热情、敬意，而我们的忍耐与拘束，我们的克制欲望，也将不仅仅停留在进步者的觉醒书里，这一切的一切都将使我们的理想臻于完美。

但，果真如此吗？我们果真做到真切地安放我们的敬意了吗？答案不置可否——或许我们该去自问，三十年前的大狂潮时，我们又何尝不是如今天甚至更甚于今天地怀抱希冀呢？若心的浮躁永无栖息，若将其聊赖于如明星追捧，或者是低俗段子、民族自嘲的悲哀打闹里，我们又怎有自信宣喊我们并非卑躬屈膝？

碎片化地丢失敬意，我们将丢失远不止于信仰与品性，而当丢失的大多数成了社会的症结，我们将循环往复于僵死的局面里。

我们应当反思己身。

我们是沉默中丢失的大多数，但丢失的大多数本不该沉默。

我们早该明白。

丢失的大多数本应拥有。当我们将高贵的敬意洒向我们品性所指的地方。

[点 评]作者是一个很有想法的学生。对于我们的民族，从踉跄悲情的仓皇岁月中一路走来，我们崇尚的是革命，对民众更多的是鄙夷，鄙夷忘我投身与纵情挥洒，时代先锋与领军前沿，我们丢掉了许多高贵的东西：信念、理想、敬意。与此相反的是，上世纪二三十年代的美国，人们将更多的敬意给了民众，以信仰支撑起了高傲的头颅。如果我们还将敬意投向明星追捧，或者是低俗段子、民族自嘲的悲哀打闹，加缪所说的末世绝非危言耸听。这种站在中西方比较角度的反思，深入民族骨髓，令人刺痛，令人警醒。

半 碗 土

倪维杨

荒山野岭。

空气沉重地喘息，呼出炎热的鼻息。“嗒嗒嗒”，远处行来一队人马，残损的旗纛耷拉着；毛色驳杂的马打着响鼻，不时发出“希律律”的长嘶；几个甲士曳剑随行。为首一人，布衣土衫，目如晨星，双腿夹紧马肚，昂首前行。太阳愈发毒辣，晒得人头晕目眩。

一骑挟风尘而来，座上骑士跃下战马，单膝下跪：“少爷，前方有一人家，可暂供歇憩。”为首之人答道：“好，众人且随吾来。”众马奔向前去，尘土扬起得不甚有力。没多久，见一人家，茅檐低矮，木栅残损，门口的老井上处处裂纹。“这破地方岂容吾等？”后方一甲士低声骂道，黯淡的剑身“铮”得一声响，有股按捺不住的狂躁。“哎！不得胡言，吾等奔波劳累，有人家可歇已属万幸。”为首之人喝止了甲士的咒骂，一人策马向前。烈日袭下滚滚热浪，为首之人汗透外衫，座下之马脚步却沉稳有力，不紧不慢，来至茅屋前，此人跃身下马，轻叩柴扉，用尽可能柔和之语气问道：“此处可有人家？我等赶路之人，恰逢毒日，想来讨口水喝，万望应允。”伫立良久，身后的队伍有些躁动，马的长嘶撩拨着大汉们疲惫易怒的神经，杂乱的马蹄不停地撞击着地面，掀起尘土，又渐变平静。前方少爷还拱手等在门前，毫无怨怒。

“吱呀”，门开了，一位瘦骨嶙峋的老叟颤巍巍地走了出来，千沟万壑的脸上皱出一丝敬畏，正欲开口，一声极粗鲁的詈骂打断了老人。“呔！老东西！吾等不耐甚矣。尔可将水奉上，方恕汝之怠矣。”说罢，欲拔剑欺身向前，虎目怒视老者。“闭嘴！”为首之人竖掌朝天再一次喝断了甲士的话语，他并未起身，双手抱拳，身躯再一微躬，尊敬地一揖，缓声问道：“老人家，吾等赶路之人，只想讨口水喝。叨扰之处，万望见谅。”说罢，又是深深一揖。“公子，不可多礼！”身后甲士一急，大吼道。老人目光颤抖地打量着面前这个干净的年轻人，以他八十余岁的阅历看，这定是一位有身份的公子哥。想到此处，老人觳觫着，用颤抖的手指轻托了一下，连手指都不敢沾到其衣襟，转身，缓缓地趔趄着向内走去。一群人拥入了茅屋的院落。院落内比想象的更为破旧，四壁清风，破损的石磨耷拉在一旁，木制的板车横放在角落里，遍布灰尖，只一口老井，上面的青苔也已泛黑泛黄。老人家缓缓坐在井边，用手在土里一抠，抠出半块干裂的土块。小颗粒的土屑从指缝间落了，老人干瘪的手轻轻托住土块，另一只手在脚踝处摸索片刻，轻轻一勾，脱下一只鞋来，将土放入鞋中，双手捧起，呈向为首之人。“大胆刁民，竟以此侮辱重耳公子，以死赔罪吧。”甲士抽剑，闪闪的剑上寒光凛冽，在烈日下依然不减分毫。公子用手挡开剑，又是一躬身，他说：“农民一生最重土地，其命脉便是这泥土，如今彼置之于此，即欲予吾其半生奉之为神之物，吾当拜谢之。”言毕，单膝跪地，不顾黄土纷扬，手捧其鞋，向前拜倒。老人扶起重耳，一言不发，手指天，日头略微西斜，手指地，石磨底略有潮意，指了指重耳，微微一拜。重耳道：“谢老丈教诲，吾铭感于心。”

几丝若有若无的云气飘在半空中，天色稍微暗淡了些。“云蒸天阴，础润而雨，各位务请坚持片刻，吾等须快马加鞭赶回国都。”“谨遵号令！”声彻云霄，无一丝怠倦。

后记：“齐桓晋文”之晋文公重耳，六十二岁归国，在位七年，励精图治，开疆拓土，史称春秋五霸之一。

[点 评]作者将晋文公重耳流亡的一段逸事，巧妙地移植进作文中，文章契合题意，尽显作者的机智灵气。作者的描写很见功底：毒辣的太阳，健马“希律律”的长嘶，瘦骨嶙峋的老叟颤巍巍地走动，晋文公重耳的呵斥与作揖，带甲之士的詈骂，甲士手上寒气凛冽的宝剑……这些细腻的描写将我们带入了一幕幕情景剧，如闻其声，如见其人，老叟的年迈、甲士的粗鲁、晋文公的威严与谦恭，都在作者的笔下得到了惟妙惟肖的展现。