《生命不息》读书心得

《生命不息》读书心得（共13篇）

《生命不息》读书心得 篇1

《生命不息》读书心得

厄苏拉出生在19的英格兰，一个暴风雪之夜，因为医生没能及时赶到，她一出生便窒息而死。然而，在同一天的同一时刻，厄苏拉再次出生并活了下来。之后便有了第三次、第四次，甚至是第无数次的机会。每当犯错，她的生命便会戛然而止，然后陷入新的轮回。厄苏拉经历了无数生死离别，也经历了无数人情冷暖，然而在“重生”后，还需面对黑暗的生活。

二战，这个使无数家庭支离破碎、使无辜平民流血牺牲的残酷战争给厄苏拉的心蒙上了厚厚的阴影。黑暗，仿佛就是厄苏拉内心世界的主色调。明明知道自己的至亲会在下一刻倒下，却无能为力。

厄苏拉曾告诉弗里妲，如果可以保护她，自己愿意余生永远在刀尖上行走；如果能拯救她，她愿在地狱的烈火中煎熬；如果她能够浮起，她愿在最深的河底溺水身亡。这不仅是厄苏拉对自己心中至爱之人的保证，更是一种对生命的崇敬与热爱。

“一个人，即使失去一切，也要想着光明的事。”翻开书的扉页，我慢慢地写下这句话。 我们每个人不都应当如此吗。生命是我们自己的，你有权主宰它——只要你的心中充满光明。但是，若你的.心已渐渐被黑暗吞噬，你又凭什么来把握自己的命运。漫漫红尘陌，你顶着夜幕，凭什么在黑暗中辨别方向只能跌跌撞撞地走着，最后坠入无尽的深渊。但是，只要你的心中有一个太阳，能照亮每一个角落，那么，你的人生旅途便会畅通无阻。

张海迪，当今世界的一个传奇，拯救了多少被禁锢在黑暗中的人。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。在残酷的命运前，她没有选择沮丧和沉沦，相反，她微笑着，以自己的毅力学完了小学、中学全部课程和多门外语，写下多本著作，引领了无数迷途游子走出黑暗、追求光明。同时，她还自学了了十几种医学专著，学会了针灸，为群众无偿治疗达1万多人次。这何尝不是一种对生命的崇敬与热爱？

生命，是渺小的，也是伟大的；是短暂的，也是永恒的。一个人，即使失去一切，也要想着光明的事。沐浴在阳光中，你才能感受到生命的美好、生命的伟大、生命的永恒

将生命进行到底！

《生命不息》读书心得 篇2

大家见过在岩隙中生长的松树吗?长期的营养缺乏让它们渐渐扭曲了枝干, 还没有长大就仿佛已经苍老, 那旁逸斜出的姿态固然是一种力量的昭示, 但又何尝不是一种无奈的辛酸?缺乏必要的营养, 再强的生命力也只能达到一个有限的高度。一棵树的成长要植根于肥沃的土壤, 一个人也必须根植于知识的土壤, 才能吸收营养, 不断成长。

而读书便是最佳的智慧和力量的取得方式。读书虽然不能改变人生的长度, 但可以改变人生的宽度。读书虽然不能改变人生的起点, 但可以改变人生的终点。

我们为人师者, 所以传道授业解惑也。教师的职业特点决定了我们只有通过读书, 不断地进行“充电”, 才能促进自己的专业化发展。马卡连柯曾说过:“学生能原谅老师的严厉苛刻, 但不能原谅老师的不学无术。”

如果我们教师放弃了阅读, 仅仅是备课, 看教科书、教参, 教学墨守成规, 一成不变, 三十年都用一成不变的教育教学方法面对学生, 那只是备了一遍课, 重复了二十九次。如此“徘徊复徘徊”下去, 未来肯定会被淘汰。这就好比推石头上山的西西弗斯, 每天辛苦地把石头推上山, 推得筋疲力尽, 第二天又重新开始, 周而复始, 永无停息。

教师每天的时间的确被大量的工作任务挤占, 或被许多琐碎的事务分割得支离破碎。每周要上十余节课, 还要备课、批改作业、处理班级事务, 再加上学校的一些工作, 成天奔波忙碌, 没有时间读书。课余时间身心疲惫的我们还需要休息, 忙家里的众多琐事, 以及适当地娱乐一下, 留下能读书的时间也就所剩无几了, 很容易找到没有时间读书的理由。我一直这样心安理得, 直到有一天我看到加拿大奥斯罗教授的读书故事, 我的思想发生了彻底的改变。他终身与书为伴, 每天睡前一定要读15分钟的书。15分钟可以说是微不足道的, 但算一算这样读书的账目, 相信大家会和我一样吓一跳:假如一个中等水平的读者, 读一本一般性的书, 每分钟能读300字, 那么15分钟就能读4500字, 一周能读3万多字, 一个月13万多字, 一年的阅读量可达160万字。试想, 如果我, 如果你, 如果我们一生中能好好经营这15分钟, 何愁没有充电的数量和质量?

都说“教学相长”, 我说是“读教相长”, 因为不管有多好的现成的教案, 不管有多高水平的名师, 我们不可能真正地克隆, 那不是我们自己的, 形成不了自己的风格。著名教育家于漪说过:“都是教无定法。教师个性不同, 学生个性不同, 教材个性不同, 环境又不同, 哪能有什么固定的法子可学。”教学实际是一个人内在文化素养的外化, 如果腹中空空, 教学就只能是个空架子。我们教师更多的是读课本、看教案、学教参, 岂不知功夫在书外。如果真正“读书破万卷”的话, 我们的教学都能达到从容轻松、出神入化的境界。

看到在《给教师的建议》中, 那位成功的历史教师的话:“对这节课, 我准备了一辈子。而且, 总的来说, 对每一节课, 我都是用终生的时间来备课的。不过, 对这个课题的直接准备, 或者说现场准备, 只用了大约15分钟。”突然之间, 我明白了为什么名师大家能在课堂上得心应手、左右逢源、游刃有余, 让人觉得听课是一种享受, 灵活多变的教学机智, 旁征博引的课堂讲解因读书而来:妙趣横生的师生互动, 和谐轻松的教学风格因读书而来!那一刻, 我告诫自己:读书吧, 不要再找出任何理由为自己辩解, 有那么多的时间花在琐碎的事情上, 又怎么会没有时间读书呢?

我们应该读什么样的书呢?我想必须取法乎上, 读高层次的书。现在不仅有报刊, 有图书, 而且有电影、电视、网络, 还有了更多的传媒等方面的载体。在这种情况下, 各种信息鱼龙混杂, 泥沙俱下。如果我们一味地好奇, 读没有太大文化含量的图书, 或者一般的小报的话, 即便是读上终生, 也就是在下下层次徘徊, 因为它本身就在下层次上。如果我们直奔上层的话, 就能够以一当十, 用一天的所得, 抵得上十天甚至更多天的阅读。这种高效率的阅读, 其作用就是拉长了我们的生命。

就语文教师来说, 我们天天批改的是学生的作文, 读的文章也是出自10岁左右学生之手, 仅仅是读学生作文, 久而久之, 我们将会被慢慢地同化, 水平也就和学生差不多了, 永远别想提高。写文章如此, 说话也会如此。怎么办?阅读高层次的书。

不知大家有没有考虑一个很严峻的现实, 古今成才的一个反差。如果从孔子诞生公元前551年到中华人民共和国成立1949年算起, 这两千五百年间, 中国有多少学生?很少。但是从1949年到现在五十年间有多少学生?总人数是两千五百年间总人数的数倍关系, 但是两千五百年间, 那么少的学生, 可每一个时代都出现横亘世界的大家, 春秋战国时期的孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等等这都是世界一级的大思想家, 魏晋南北朝有《文心雕龙》的作者刘勰, 田园诗人陶渊明, 宋朝苏东坡多伟大, 儒释道三家兼济者, 一部《红楼梦》, 世界有多少能赶上, 可以说在历史每一个时代, 我们都有一个、几个, 甚至一大批世界无法比拟的大家。可是现在我们有群星灿烂式的学生, 却没有大家了, 即使有也是寥若晨星。为什么?我们先人是“取法乎上”, 我们的今人是取法乎下;我们的先人一开始就是学《四书五经》, 我们的今人一开始就学“上中下, 左中右”, 到研究生不懂《论语》, 不懂《老子》的大有人在。要成为大家, 先从阅读高层次的书籍开始吧!

古今中外, 皆浓缩于尺牍;千山万水, 尽了然于卷帙。博览群书, 才能信手拈来、应用自如;引经据典, 才能妙趣横生、兴味盎然;读书万卷, 才能“胸藏万汇凭吞吐, 笔有千钧任翕张”。动人婉转的曲赋, 意境优美的诗词, 惊心动魄的小说, 形神兼备的散文, 都使人如醉如痴;发人深省的教育理论, 精彩绝伦的教学案例, 顿然醒悟的教育叙事, 充满智慧的教学随笔, 都筑成了我们专业成长的一步步阶梯。

“天行健, 君子以自强不息。”诗仙李白, 天资聪慧, 而他的成功也来自那“三万六千日, 夜夜当秉烛”的勤奋;诗圣杜甫, 生性睿智, 他的神来之笔也来自“读书破万卷”的积累。一步一步走下去, 不断增加生命的厚度, 也就是在延伸生命的长度, 使我们的专业得以成长, 使我们的人生更加精彩。

生命与读书 篇3

第一,读书不是因为要做个有知识的人才读书,或者为了让人觉得自己很有修养才读书。在我看来,读书应该是生命的一种需要,我们来到这个世界上,就有这个需要。

大家都会说一句话:人活着不是为了吃饭,吃饭是为了活着。但是什么叫活着,怎么样来区别活着和生活?我们从大学开始,应该说就从一个孩子步入成人。在我看来,天将降大任于斯人也,十八岁的时候身份证发给你,你就是成人了,把自己看作成人是有气魄的表现,是坚强的表现。现在流行的港台文化和日韩文化,大多是强调看重青春。青春当然是件好事情,但没有内容的青春只是生物年龄,也不值得骄傲。青春应当指的是整个心态要奋发向上,要敢于冒险,敢于追求新事物,而且要有热情,不要像鲁迅说的那样像个阴沉木一样。你要人家感觉到和你接触就像一团火一样,这才叫青春。有十八岁的老人,也有八十岁的青年,年龄这个东西是相对的。麦克阿瑟说过,青春不是生命的一个阶段,而是生命的一种境界。我们这个伟大的文明,这个延续了几千年没有中断的文明,实际上潜藏一种刚健雄浑的灵魂。周易讲:“天行健,君子以自强不息。”也就是我们的祖先有那种内在的始终充沛的生命力,我们这个文明才能延续到今天并且发扬光大。西方主要的国家现在尊重或不尊重我们,和经济当然有一定的关系,但归根结底,它尊重你是因为你是一个五千年文明的代表,不尊重你是因为你放弃了这个文明。

一个人的生命只有一次,人生不仅仅是一个自然的生物过程。为什么人的意义不同于一个茶杯、桌子的意义,就在于人生有意义,我们赋予了它意义。而那些醉生梦死没有人生理想或者说只知道挣钱、追求物质利益的人,则如行尸走肉。我想起了一个词Bildung,在德文中是教育的意思,但它最初的意义是一棵植物、一个有机体,在生长和发育的过程中,转义为教育或教化,意思说我们活在这个世界上的生命是个过程,不是被外在的东西铸造成什么样,而是你自己完成自己。我们都喜欢讲人格、尊严和自由,这些东西在我看来从来就不是空洞的,它不是老天爷给你的,而是你自己要努力去获得的。这个获得的过程实际上就是我们自我完成的过程,就像一粒种子,慢慢长成参天大树的过程,德国人把它叫做教化的过程,或是教养的过程。教化的过程不是外在训练你。德国人文主义大学的奠基人威廉·洪堡就说:教育的目的是自我完善,是人的能力的提高。蔡元培执掌北大的第一句话就是:大学是做大学问者的地方,是人格自我完善的地方,不是职业介绍所。我们活在这个世界上,不能浪费生命,我们要善待它;不只是让它不生病,更重要的是古希腊人给自己提出的一个理念,健康的身体和健康的灵魂。所以在这个时候大家就需要思考一个问题,我活在这个世界上如何完善我自己。

很遗憾,今天的大学很难给大家这一方面的东西。现在是基础教育以高考为指挥棒,高等教育以市场为指挥棒,本科现在成了专科,到了三年级大家已经开始去实习和找工作,考各种各样的证照,到四年级除了考研的人基本上没有安心学习的了。大学的课程设置以及教育方针全是围绕就业这个目的来设计的。基础教育应该是素质的教育,可人们现在把素质理解为各种各样的技能,而没看到素质和技术,与生产铅笔和其他的东西不一样。学生首先是人,我们应该考虑如何把他们作为人来培养,最后他们走到社会上,成为我们社会合格的公民。杜威的教育理念就是这样,大学给社会培养合格的公民,真正的民主社会只有在一批合格的公民基础上才能产生。

教化与学知识不是一回事。大学里所有别的专业都是学知识,而文史哲,尤其是哲学则属教化之学。但现在我们的课程设置和教学方式与内容却与此有着相当距离。我建议大家到埃及国宝展去看看,在那种展品面前你会感到无言的崇高。想想看,这是五千年或八千年前的东西,那时的人有怎样的胸襟和见解才能够做出这样的东西。我到卢浮宫,蒙娜丽莎和维纳斯像前可以说是匆匆而过,让我回眸良久的是古埃及馆和古巴比伦馆,那种宇宙洪荒式的巨大雕像在你的面前,让我想起中国人讲的和天地“参”是怎样的一种境界,而我们现在过的又是怎样的一种生活。伟大的文明就像是一面镜子,慢慢提炼你的精神,洁净你的灵魂。傅雷翻译过三部伟人传,其中的《米开朗基罗传》里面有这样一段话:“伟大的心魂有如崇山峻岭,风雨吹荡它,云翳包围它,但人们在那里呼吸时,比别处更自由更有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊,而当云翳破散的时候,它威临着人类了……我不说普通的人类都能在高峰上生存,但一年一度他们应上去顶礼。在那里,他们可以转换一下肺中的呼吸,与脉管中的血流。在那里,他们将感到更迫近永恒。”所谓的教化开化与自我完成就是这个东西,即自己把自己拔高。我们每一个人都是普通人,但我们的精神可以变得崇高。尽管我们的社会变得越来越实用,越来越鄙薄这些东西,甚至有的人认为真正的东西只是两个字,一个是权,再一个是钱,有了这两个你什么都可以搞到。但是,我们不需要去跟那些人比。我们每个人活着,除了社会这杆秤,我们还有内心的一杆秤。每天扪心自问,我活着应该过什么样的生活。在这样想的时候,我们就需要权钱以外的东西,需要用读书来充实自己。

青年人不看书我很着急。因为不看书就把人类几千年积累的文明抛弃了。我自己曾经也有过很低谷的时候,我之所以没有悲观泄气和被命运击倒,我不是相信我自己有多高,而是相信人类,是因为人类过去那么长的时间毕竟还留下那么多伟大的东西,这些是人类伟大和不朽的见证,作为这个伟大的种类的一分子,我应该如何对得起这个伟大。

生命只有一次,人要活得对得起自己。对得起自己不是给自己买好衣服,让自己过锦衣玉食的生活,而是在于我们如何能在离开这个世界时对自己说,这个生命我没有白活,这个生命很有意义。有各种事情可以享受生命,体验生命,扩张生命,完善生命,至于少数伟大的人物能让自己的生命不朽,这个我们每个人也都能一试和值得做。这就是我理解的自我完善。

如果外在的教育不能提供这样的东西,我们可以请古往今来那些伟人,那些伟大的精神,那些人类文明的宝贵财富,让他们来丰富我们,振拔我们,提高我们,给我们勇气和力量,让我们的生活充满意义和色彩。我们要多看书。看书不是为了学习客观的知识,更不是一个消磨时光的过程。看书对我们首先是个自我完善的过程,不看书无以为人,所以说读书应该是生命的习惯,而不仅仅是像集邮、跳舞一样的嗜好。

第二,我们活在这个世界上,会有很多的困惑和痛苦需要解答,那么在这个时候我们该请教谁?当然可以请教智者,但主要还是要到书当中去找答案。最能解决我困惑和痛苦的当属哲学,哲学是人对生命的一个承诺。当我们面对困惑的时候常常有两种态度,一种是破罐子破摔,自己折磨自己,让自己更加痛苦更加低落,还有一种就是我们要找到自己的振拔之途。看书是一个途径,读书可以使自己的境界得到提高,慢慢的自己会排解困难和痛苦。

第三,作为一个五千年文明古国的代表,作为一个在大量存在着文盲和半文盲的国家里,接受良好教育的人,他有职责保卫这个文明。不要到那一天,我们中国人要到日本韩国去学习中国文学和中国古代史。陈寅恪1929年送北大己巳级史学毕业生的诗有两句很让人感动,“群趋东邻受国史,神州士夫羞欲死”。看到中国的大学史学系学生竞相涌赴日本学习中国古代史,他说了这句话。我知道现在有很多人在哈佛大学、东京大学拿的都是中国古代文学史和中国历史的学位,我不是说这个不可以。但是如果哪一天,复旦、北大、清华懂这些东西,爱这些东西如命的人没有了,那么我们这个文明是不是要移植到国外去保持,就像敦煌的文物保存在大都会博物馆和大英博物馆里一样?我们是五千年文明的继承人,这遗产不能扔啊!

有人说我是学电子工程的,我为什么要看书呀?!因为你是人,你是个中国人。孔子说:不学诗,无以言。人都有语言,不一定学《诗经》才能说话,孔子为什么要说这句话?那就是现在有些人说的话越来越不得体,另一方面是语言越来越贫乏。这个问题如果大家没有自觉的话,抱着庸俗和放任的态度,我们每个人都会是五千年文化的罪人。因为文化要培养起来太难了,要葬送太容易了,就像我们培育一颗良种植物,不知道要多少人多少年的努力。你要是想把它弄掉,一锹就可以砍断,或给它点化学药水,两个小时就能叫它呜呼哀哉。文明也是这样。所以于己于人于国,于我们伟大的文明,我们都不能放弃读书。

再讲讲怎样读书。

第一个问题是看哪些书。有的人说,你不了解我们,其实我们一直在看书,从没闲过。问题是看哪些书。很多人看消磨时间的书很多,不用动脑的书很多,而对于那些经典的书,则看得很少。为什么?因为大家觉得经典的书难读,经典的书和我们没关系。这些理解是非常错误的。经典之所以是经典,不是哪个人封的,而要经过千百年的考验。一位德国文学老专家和上海某高校的青年新锐,不约而同地主张把《歌德对话录》从中学生必读书目中去掉,说已过时了。但经典之所以被称为经典,就因为它是超时代的。歌德在那本书里讲的恰恰是我们今天人类面临的问题,说人类堕落了,我们现在正在葬送几千年的文明。看看我们今天的情况,不能不佩服歌德是奥林匹斯山上的宙斯,这样伟大的人几千年就出了这么一个,而我们现在却说这个不要给年轻人看了。这不太说明问题了吗?

我们要做最好的事情,看书也要看最好的书。图一时爽快看一些无益于身心的书,或看用来消磨时间消磨生命的书,你说到底值不值?一个人得有个基本的知识面,不要到时候有人问你曹禺是谁不知道,鲁迅的《野草》什么意思不知道。除了经典,文史哲的书都要看,有好处。人类文明不是在哪一科上,比如文学,所在学科的成果都是宝藏,都是值得我们去探究的金库。所以除了经典之外,一般文史哲的书也应该去看,这个可以开阔自己的眼界和对这个世界的认识,花这个工夫是值得的。

还有就是要为提高修养而看书。我们对文学作品尤其是诗歌要有一定的感情。诗这个东西非常怪,它一方面是人的主观感情和思想的优美表达,它又有跃出这个东西的超越表面的体现,你可以从超一流的诗歌中看出宇宙的精神。读诗是件很优美的事情。读诗不一定要很多时间,你每天读一两首,慢慢体会,坚持数年,人的气质会改变。现在的人们心灵比较粗糙,大家在读书的时候应该提高语言能力,提高语言能力就能提高心灵和感觉能力。读诗不仅培养我们的语言能力,更主要的是培养细腻的感情,有了细腻的感情才能更宽容,更能理解和体谅别人,这在日益商业化的社会里非常非常重要。

第二个问题是读书的方法。有人经常抱怨,我们也知道哲学是好东西,我们也想看哲学,但不知道怎么看书。有时候我们随便去找一些书看,实在看不下去,太难了!而你说要看经典,什么是经典?康德是经典但太艰深了。由于太难,就造成逆反心理,以后哲学一概不碰,反正看不懂。我觉得,有的时候,有些书要采取循序渐进的方法,一点点去读,慢慢会读懂。但是还有一些书不是这样,这些书你十年以后看还是那么难。很多人有个不好的习惯,看不懂不说自己不行,而是怪写书的人为什么要写这么难的书。多少人就葬送在这种自大的愚蠢当中。我承认现在有很多东西写的既枯燥又难懂又言之无物,这样的东西不必去看。但也有些好书,它不得不写得这么艰深,比如尼采和海德格尔的那些书,这些书就要我们迁就它。看不懂不要紧,这是正常的过程。但如果看不懂的书你总也不看,那你永远也没有进步。

读书分精读和泛读两种,泛读的书读过一遍拉倒。特别好的书,特别重要的书我认为要做笔记,不做笔记,你可能就像从来没看过。我在北大讲学,看到他们在编汤用彤先生的全集。汤用彤在哈佛大学做本科生时的笔记和作业,现在都还保留着。当时没有民航航班,从美国坐几个月的船回来,那个时候的练习本是很厚的,一本都没有扔掉。

《生命生命》读书心得体会 篇4

这是一篇短小的散文，写了残疾女作家杏林子生活中看到的和所做的事。她写了三段有关的生命的例子，意味深长，让人记忆犹新。比如说：求生的飞蛾、不屈向上的种子，还有静听自己的心跳。这些细节都是生活中我们没有发现的东西，但却在杏林子的内心产生了巨大的震撼。尤其是文章的最后一段让我深有体会。“虽然生命短暂，但是我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，是自己活得更加光彩有力。”这句话包含着一股生命的力量，只要细细观察，就可以知道人的生命的确是很短暂的。但只要把短暂的生命用上无限的价值，生活就会为你而光彩。

这篇文章给了我很多启发，生命对谁都是公平的，只要你不好好珍惜，一定会有所收获的。生命就像流水一样失去了，浪费了就永远不会回来了。老师也经常跟我们说：“等你老了以后才想到要学习，还没看几天人就去世了，这还有什么意义呢?”

《倾听生命》读书心得 篇5

书中的每一个故事都深深地吸引了我，其中留给我印象最深的是《倾斜的手掌也能飞翔》，故事讲的是俄国的西科斯基小的时候双手被开水烫伤，两只手向一边倾斜，但是经过妈妈的鼓励和莱特兄弟的飞行表演，他迷上了飞机。三十年后，他成功发明了直升机。这本书里还有许多像这样的故事，有励志坚强的，有生命可贵的，有舍已为人的……

读完了这本书，我就像聆听了一次生命对我的述说，让我在故事中体验了生命的谛，让我懂得了生命的脆弱和可贵。人的生命只有一次，我们的生命都是爸爸妈妈给的，我们珍惜生命就是对他们的尊重，也是对自已发生的无限自信、乐观，认识这七彩的世界。

热爱生命家长读书心得 篇6

热爱生命这本书中的内容，就如同这本书的名字，告诉了我们如何热爱生命，这本书共讲述了十二个故事，分别是：“热爱生命”“寂静的雪野”“黄金谷”“为赶路者干杯”“北方的奥德赛”“强者的力量”“一块牛排”“意外”“老头子同盟”“叛逆”“有麻风病的顾劳”“马普希的房子”。其中让我感受最深的是与这本书名字相同的一个故事：热爱生命。有两个人走在北极圈里，他们已经好多天没有吃到食物了，走在后面的人有一次不小心掉到了水里，无论他怎么呼救，前面的人都不理他。

他独自一人在荒野上行走，饥饿使他在水坑里找青蛙，或者用指甲挖土中的小虫，而不是停下来等死，他现在饿疯了，除了吃什么都顾不上了，他把所剩不多的毯子撕成一条一条的，裹在她那血淋淋的双脚上，继续着行程，中午时，他发现了两条鲦鱼，那两条鱼只有他的小指头般大小，他并不想吃，但求生的本能却促使他做出理智的动作，他把鱼生吃了进去。有一次，他被一只病狼盯上了，他闭上眼睛让自己冷静下来，狼的耐力大的惊人，然而人的耐心比狼的还要大，狼想要吃掉人，人同样也想要吃掉狼，一会儿，他感觉到一条舌头在舔他的手，他没有动弹，静静地等待着最佳时机，他紧紧靠着狼的喉咙，强迫自己喝血。后来，他被捕鲸船上面的人发现了，他最终获救了。

《生命不息》读书心得 篇7

教而不研则浅, 研而不教则空, 教学与研究相得益彰。研究落实于教师的日常教学, 走向日常教学, 实现两者完美结合, 这是一种必然趋势。如何有效上好理论课, 我和同事通过远程培训, 从拓展材料的“欢乐课堂”部门我们有了很大的收获, 上理论课不一定非在教室, 也可以到机房上。1) 游戏激发兴趣法。在课堂教学中穿插小游戏可以提高学生的学习兴趣, 由游戏引入教学, 然后再适当的给以学生动手的时间。例如:上学期给同学们上的一堂课, 首先由一个小游戏“猜数字”引入教学, 理论没讲之前让所有学生打开电脑, 猜数字 (这当然教师要事先准备好材料下发到每台电脑) , 学生一下兴趣来了, 个个都积极参入, 再慢慢的一步一步给同学们分析程序设计的初步知识。其中我穿插了QQ空间小游戏, 这是同学们最感兴趣的, 怎么进入, 又怎么退出空间, 学生带着好奇我讲解了这趟课的核心。一趟看似非常枯草乏味的理论课在老师精心安排的小游戏中完成了, 而且效果非常好。2) 建立学习小组法。采用学生组内竞赛的方式建立学习小组, 比如必修教材2.2节获取网络信息的策略与技巧, 可以采用组内竞赛的方式使用搜索引擎, 还有必修教材第一章信息的基本特征, 可以采取分组活动集中探讨信息技术的各个特征。课前对学生进行一些问题的调查, 作为建立学习小组的参考依据, 以发挥学生之间的交流、辐射作用。3) 研究性学习法。由学生与外界环境交互中建构而成的, 因而, 亲自整合信息, 选用信息, 可以获得更为深刻的理解。利用教材和资源网中的案例, 引导学生找出主要问题。此类方法是信息技术理论课值得深刻研究的方法, 我和我的同事正在研究和探讨中。

二、反思:研究型教学必备的教学手段

对自己的经验进行思考、加工、深化, 这是反思的典型表现, 也是教师进行研究的一个核心特征。同时, 也正是这种反思, 让教师的行为有了不断修正和改进的可能。一个研究型教师, 首先要学会反思。

1) 教师平和、赞扬的语言可以化解很多的不和谐。教师在上每节课时, 都会有自己的感受, 在这不同的情绪中, 往往蕴藏着宝贵的经验教训。上周, 我在给高二某个班上完信息课后, 感觉非常惬意和喜悦, 因为平时上课不听讲, 爱打游戏的几个同学居然在那节课上从始至终保持积极状态, 没有打游戏, 也没讲话, 而是积极动手做练习。后来, 我仔细回忆每个细节, 不禁豁然开朗:记得上上周在这个班上课的时候, 这几个同学打游戏, 我没有采取命令式的口吻叫他们别打游戏, 而是采用幽默的激将法化解了老师和学生之间的尴尬和不和谐。课上这几个同学打游戏被我发现后我没有马上批评他们, 叫他们别打, 我采取温和的语气、赏识的心情说:你们知道我们班上最聪明的是那几位同学吗?会打游戏的同学一定非常聪明, 否则他们怎会利用这么好的时间打游戏呢, 他们的任务一定是完成了, 他们是会学会玩的学生, 然后我叫其中一个站起来演示操作给全班同学看, 没想他真的很好地完成了整个操作。同学们在我的带动下全鼓起了掌。课后我特意留下这几个学生, 然后又用关心的语气和他们谈谈心:我们这课虽然不参加高考, 但一定要通过不然会影响高考填志愿等等, 你们既然到我们学校来一定都不错, 很聪明的, 但有一点一定要在学会玩的同时学会学, 上机操作这种时间课下没办法完成, 打游戏可以在课余时间进行, 你们觉得是不是要充分利用好上机时间, 这几个同学都点点头, 最后我说你们几个在高三毕业时一定会考一个好的大学, 老师敢保证。没想上节课这几个同学表现还真好, 在这基础上我适当的走到这几个学生面前指导指导, 并培培他们的肩膀说:不错。效果还真好。

2) 教师幽默诙谐的语言可以调节课堂教学气氛。我们老师上课特别是这些非高考科目, 上课时总会有一两个“调皮捣蛋”的学生, 记得有次上课几个同学在下面搞小动作吃东西, 并把板凳弄倒了, 这时全班同学哄堂大笑, 在这种情况下我没有发火, 而是走到同学中说:刚才的这位吃东西的同学肯定是知道老师上第四节课有点饿了, 不好意思直接给我吃而采取这种方式提醒我, 给我东西吃, 同学们觉得是不是, 没想所有的学生都鼓起了掌。从哪以后这位吃东西的同学再也没在课堂上吃过东西了。记得还有一次, 我说同学们下面我来演示操作给你们看, 没想下面一个“调皮”的男生说, 老师别演示了, 我还没做完呢, 而且声音特大, 忽然引起全班同学大笑。其实, 说实话, 这男生并没注意他的大声已经感染了其他同学, 说问题也没什么问题, 但如何让老师来化解这种尴尬呢:我忽然记得自己给自己的要求 (不要在课堂上发火, 因为发火往往不能很好地解决任何问题) , 站到这个同学旁边说, 同学们你们看这位同学确实没做完, 他平时是非常认真地完成老师布置的任务的, 不管哪节课他都非常认真地学, 你们要向他学习, 我们等等他, 稍后我再演示, 好吗?就这样即化解了这位学生的尴尬, 也分散了其他同学的注意力。从那节课后我感觉这位同学比原先乖多了, 上课操作不但认真, 而且还非常尊重老师。

三、课下要尊重学生, 关心学生, 这也是不容忽视的教育教研的需要

读书:擦亮生命的底色 篇8

说起来惭愧，从小到大我读的书少之又少。我的父母是地地道道的农民，小的时候，我的家里没有一本课外书。记忆中似乎读过几本从同学那里借的连环画，也全没了印象。在那个物质极度匮乏的年代里，读课外书是一件很奢侈的事。从小学到师范，除了教科书，我只读过很少的几本课外书。

我真正意义上的读书是从前几年才开始的。当时课改的飓风以摧枯拉朽之势迅速席卷了中国的教育界，我感到了空前的危机，认识到一个不读书的教师注定走不了多远，因此想方设法多读点书。俗话说，人到中年万事忙，和所有的老师一样，已是不惑之年的我，每天备课、上课、批改作业、参加学校的其他活动、教育管理学生，还要做家务、奉养老人和教育自己的孩子，这些事几乎占去一天所有能支配的时间。即使不睡觉，一天24小时全用上，也感觉时间紧张。但我仍旧相信鲁迅先生的话：“时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。”大的时间没有，我便利用时间的边角余料——生活中那些不起眼的小块儿时间。其实，在生活工作中有很多类似这样的时间段：等车、等人、饭前、早读、自习课、下班前、入睡前等等。比如，一堂课下来，我会见缝插针地读上一篇短文，然后讲给我的学生听，让他们谈一谈感受，这种寓教于故事的方式很受学生欢迎。回到家里，吃着饭，通常我也会读上一段文章。为了充分利用时间，我在家里常常会一边做着家务一边听着广播，也从中积累了不少东西呢。

“明月不知君已去，夜深还照读书窗。”每天晚上的我都是枕着书入眠，一天没读书，觉都睡不踏实。正如黄山谷所说：“三日不读圣贤书，揽镜常觉面可憎。”书成了我的催眠剂。刚开始时，我读书多少有些功利色彩，只读专业类的书；后来，为了把准学生思想发展脉搏，我开始读少儿读物；再后来就读文学素养类的。读文学作品，为的是陶冶情操，丰富心灵。这些书中，我尤其喜欢读励志类的，像管建刚老师的《不做教书匠》，这样的书能鼓舞斗志，振奋精神，增强自我发展动力。读的书渐渐多起来，我开始尝试着读有筋道的高于我的理解的书，像台湾心理学家傅佩荣的《心灵导师》，虽读起来如啃骨头，但细细品读，真的就是别有一番滋味在心头。

《生命的不可思议》读书心得 篇9

或许，不同凡响的人在降生时就与众不同。胡因梦的降生无疑带有神秘色彩，是母亲费尽周折怀孕又意外流产后再次怀上的孩子。她的不寻常的降临似乎是上天的有意安排，冥冥中已经为她布置了重任，那就是她日后潜心修行，对灵修与占星学广泛讲解、推广，对女性的觉悟起到了引领的作用。由此，我想到谜一样的仓央嘉措在降生时，天现种种异常，暗示着这不是一个凡人，后来的结果证实了这一点，他虔心弘法，普度众生。

胡因梦，是个集美艳、智慧、灵修于一身的女人，绝对称得上绝色佳人，正如李敖所说：“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦。”而这个女子退出演艺圈后，专心文字和翻译，并且成就卓然而惊人，极其自然地完成了华丽的转身，让另一朵生命之花更加娇艳的开放，灿烂美丽，那种从心灵修为的圣坛上开出的洁净的花，更能摄人魂魄。仿佛，一朵莲花就此开放，熠熠生辉，干净美丽，这种千帆看尽、洗尽铅华呈素姿后的美，是我等女子所倾慕的，潜心灵修，保护好自己不再受伤害，正是许多女子一生都在做的功课。

善于解读女子的高伟在《她传奇》里以无限感慨的口吻写道“在演艺圈中，胡因梦是我见到的做出最优美姿态的生命转换的女人，她在生命尚且开花之际就为自己的生命花朵的必然灭损做出了另外的抉择。生命的外在之花破损的时候，胡因梦自己培育起来的生命的内在之花已然适时地盛开，盛开得独一无二而且纯正清丽。”

人的一生本就是不易的一生，对与错，好与坏，都是上帝对我们的奖赏，都是我们成长道路上积攒的财富，因人而异，每个人得到的财富多少不一，厚薄不同，而胡因梦情感上的丰富经历，更是她难得的一笔财富，而她后期潜心翻译外国作品、注重内在修为，对她过去的经历来说，既是一种升华，更是一种最好的转身和最好的承接方式。

胡因梦是《她传奇》所讲述的十四个女人当中，最后一个出场的人物，也是高伟下大力气的一篇，融入她自己的很多领悟，比其他篇章更多地涉及到了精神世界和内心修养，无疑，胡因梦也是最出彩、最有启迪的一个女人，她就那样一下子走进了我的视线里，走进我的内心世界，掀起了巨大波澜。

高伟说“再漂亮的女人，如果她足够聪明，一定会让自己在年轻漂亮的时候就给自己的精神领域开辟一条道路，以便使自己退出青春舞台的肉体渐次走上这条精神的道路，让精神的通达成为女人身体最华贵的营养品。胡因梦就是这样一个聪颖的女人，她在红颜撤退之前，已经成功地凭借精神的能量替换完自己。她把自己的身体保护得那么好，她积蓄了那么充沛的能量让自己的身体和心灵不再轻易受伤。”

经历了与台湾大文豪李敖短暂的三个月的失败婚姻后，胡因梦及时转身，并且是一次更漂亮的转身，她潇洒地倾注所有的心血，开始研读心理学、玄学，并翻译了克里希那穆提充满灵性之光的作品，在翻译的过程中，她曾经的怨恨、曾经的伤痕就找到了出口，找到了慰藉和治疗，可以说，这个过程，也是她自我疗伤的过程：“把生命的能量用在制服自己内心这个暴烈的野兽之上，让手术刀对准自己的内心而不是别的什么外在之物。”而同时，她又得到了不薄的回报，那就是自己的认知得到惊人的提升，而翻译的作品又被广大读者认可和喜欢。由此，想到诗人仓央嘉措，有人说之所以仓央嘉措被世人珍爱，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”。而这种“人性”恰恰在他的诗歌里获得了忧伤而又得体的表达。

女人在走向四十不惑之年的当儿，内心的猛兽渐渐变得温顺，熨帖，不再是莽撞不计后果的小猛兽，事事看开，不再针芒毕露，而是修炼得外圆内方，内心饱满，整个性情渐渐像珍珠一样，珠圆玉润，柔润的光滑熠熠生辉，夺人心魄。

高伟提到一个术语：炼金术，并由此而领悟到“它不怕被火燃烧，它稀有得光彩夺目，这样的光彩夺目完全依仗着自己的品质。生命的黄金也同样依仗着这样纯正的品质，它从人生的苦难中得来，在生命这个熔炉里庄重而且极具艰难地炼就。生命的黄金，来自生命自身呈现得从容不迫，苦而弥坚。”

常想，在人生的道路上，坎坷并不可怕，所有的责难和不如意，都是我们走向成熟的必经之路，只有经历了水与火的历练，只有经历了炼铁般的淬火阶段，经过了大浪淘沙之后，最后沉淀下来的才是精品。而胡因梦就是一块经过熔炉艰难的燃烧过程，炼就而成的一块真金，这样的真金是能够经得起时光检阅的，因为她的内心已足够强大，强大得可以运用自如游刃有余地与外界抗衡。

作家也鸣说：“胡因梦的巨大价值，来源于她对于自个儿内心的探寻，她对于生命的精修。她那么深地走入生命。凡俗的人多么深地走向外部世界，她就多么深地往内部生命里走。”

生命的心流读书心得 篇10

怎么能获得这种简单、高质量的满足感呢?哈里给读者们一个非常有趣的答案：培养与拥有至少一项自己长期的业余爱好。沉浸于让自己着迷的爱好，如痴如醉，将时间赋予意义与喜悦，就是心流的作用。

书中还提到一个让人深思的平衡时间观，我们要把握自己的时间快慢平衡，需要慢下来的时间是和家人好友相处的时光、自我反作文思、为一个挑战性任务做准备、思考重大的人生决策、创造性活动等等，而需要快起来的时间就是干家务杂活等体力劳动，注定无法达成共识的争吵，生活用品的购买等。

《汪曾祺散文精选》读书心得 篇11

“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”你能发现一株草的生长吗？你能发现一朵花的绽放吗？你能发现平常的吃穿住行中的奥秘吗？我做不到，于是就更惊异于作者的观察力。他感受到那些草“在我的耳根伸起腰来了”，他观察到“梨花的瓣子是月亮做的”。他走遍大江南北，探索四方食事，研究风俗传统，表达个人感受，把深深的情谊融入字里行間。所以，汪曾祺的散文是独特的，是真实的，它引领我们走进生活，发现生活之美。同时，他把生活的哲理表达出来，给人以启迪。

汪曾祺善造意境，使人如临其境。“昆明的雨季是明亮的，丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的，草木的枝叶里的水分都达到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的茂盛。”你看，作者写昆明的雨，没有描写雨怎么样，而是写草木水汪汪的茂盛的状态，而我们体会到的，却不是草如何，而是“润物的雨”，它冲刷一切，洗涤一切，滋养一切，雨也具有了生命。再看他描绘的意境：“昆明的雨季，是明亮的，丰满的，使人动情的。”天空不是沉闷闷的，空气也不是沉闷闷的，一切都是明亮的。草木浓绿的颜色衬着雨水，雨变成浓绿的了，雨季也成了浓绿的了。这描写的已经不再是单纯的景物，而是一种情感和意境了。把意境带给读者，让读者用自己的情感去感受意境，脑海中浮现出美丽的画面，从而达到人与自然的融合，读者与作者的共鸣。

汪曾祺的记人叙事散文也别具一格，大多讲述西南联大的师生以及他自己的经历，内容丰富，真实亲切。比如写沈从文先生，不是写先生的生平、成就，而是从沈从文学生、友人的角度，写沈先生教书特点和为人，让我们从一位作家眼中认识另一位文学巨匠。这种故事性的散文，让我真正走进书中。

汪曾祺文风淡泊从容，但是，他却没有如此平淡从容的生活。他曾被打成右派，作为一个知识分子，经历了那么多折磨和摧殘，然而这不公平的生活，他却能够平静地接受，乐观地看待，在那些困难和挫折中，找到生活的快乐。所有的困难都不是困难，在乐观的心态面前，它们都变成了人生的助推剂，成了成功的垫脚石。

留心生活，享受生活，平淡从容，随遇而安。汪曾祺先生创造了属于他自己的散文，也创造了积极乐观、诗意盎然的文学人生。

【作者系山东省曲阜师范大学附属中学学生】

《不能承受的生命之轻》读书心得 篇12

“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压在地上”。对我们而言，什么是最沉重的负担?何为“轻”?何为“重”?

米兰昆德拉在这部小说中，围绕着托马斯，特蕾莎，萨米娜等几个人物的感情生活和其不同的经历，经他们对生命的选择将小说引入哲学层面，它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部充满着对人生哲理的拷问的小说。

一、最普通的男人――一个人的“怕”与“爱”

托马斯，从医生到玻璃清洁工到最后的卡车司机，性格造就命运。这位男主人公因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。最能影响他的人就是特蕾沙，这个餐厅的女侍，托马斯万万没有想到，一个“可怜的乡间女招待 ”，能勾起他摇篮里孤儿的幻想。一个睡觉时紧紧抓着他手的女人，从搬着箱子到来和离开，开始和结束仿佛就是一个轮回。可当他爱上特蕾莎时，他对她的爱违反了他制定的原则，他甚至娶她为妻。他是怕的，怕自己被这样突如其来的爱所束缚，他清楚自己强烈的独处欲望和对女人的恐惧，但是他的怜悯之心和强烈的爱，让他脱离了自己的轨道，决定了他后半生的改变。回到特蕾沙的身边，对他而言是绝望也是痛苦，此后的生活也注定是在背叛和忠诚的煎熬中度过，当人有两极是无法融合的时候，这种痛苦只有他自己了解。

对托马斯来说，轻是“偶然一次不算数 ”，是“无感情投入的性友谊 ”，是“别样亦可 ”，而重则是“非如此不可 ”，是Es muss sein。在遇到特蕾莎之前的托马斯，会更偏重于选择“轻”，因此他屡次外遇，游弋在情妇之间，在他的字典里没有背叛这个名词。但当他遇到心爱的女人时，托马斯第一次在灵魂和肉体间划分出了明显的界限，他内心确实是深深的爱着特蕾莎，但却不停的一次次的伤害她，导致特雷莎最终选择离开。到最后，托马斯回去找到了特雷莎，并选择了“重”，最终做到了“非如此不可”。

重，是一种必然，“非如此不可”，意味着“责任”。对于托马斯而言，就是忠于对特蕾莎的爱，断绝其他的“性友谊”。而承担这样的责任又是痛苦而煎熬的，所以才是如此沉重。轻，是偶然，是“别样亦可”。对我而言，我难以认同托马斯的看法。他觉得灵肉分离，他的选轻弃重的作风，在我看来，就纯粹是一种不负责任的行为，爱一个人就应该一心一意，就应该尽力甚至牺牲自己去保护她，不让她受伤害。而不是因为害怕自己的自由被束缚，害怕没有办法摆脱“同情心”的折磨就选择逃避。选择“重”，并在“沉重的负担”下生活，“灵与肉 ”相合，跟着心中的感觉走有时也是一种幸福，因为这才是自己心里真正想要的。诚实的面对自己的内心，勇敢地肩负起应负的责任，在艰难和压力下不断前进，人生才能过得更快乐，更有意义，更精彩。随着心灵生活在“重”中，有时那种踏实与幸福也会使自己忘却沉重的负担下的艰辛，从而感觉到“重”中的“轻”，感觉一切负担都是“轻”的，是没有负荷的。

二、最柔弱的女人――恐惧陪伴一生

特蕾沙，她的幸运与不幸都来自这个男人。从小镇沉闷的生活到城市里体面的职业，她就那样来到了这个可以不用漂流的地方，一个可以将寄存在火车站里的行李永久存放的地方，就这样，她爱上了托马斯，疯狂的爱，试探，偷窥，不停的噩梦阴霾，所有的一切都是为了他。她不顾一切的寻求安全感，她呻吟，她挣扎，只是为了守住爱情，她恐惧失去。而后她终于经历了对爱情的失望。她也在面临不同的`痛苦，开始是逃避母亲，后来是丈夫的情人们。那些希奇古怪的梦也不能帮助她。与托马斯不同，特蕾莎潜意识里认为灵魂离不开肉体，所以她没办法忍受托马斯的行为理论，她极度痛苦与不安，只能出走。到后来的出轨，到卡列宁，她才开始找到自己的存在。虽然只是个小动物，卡列宁的死，米兰昆德拉用了一个长长的章节描写。当人最孤独的时候动物的确是最好的朋友。你就是它的一切，可以是天，是地，是神。也许人需要别人的依赖换取自信和价值感。当可怜的小狗死去时，特蕾沙也死了。她的一生就是活在恐惧中，开始是母亲，后来是那些情人，然后是卡列宁的死，最后是她自己。女人的柔弱仅仅让她抓住了一个男人，他那些情人们却给予她更多的痛苦。即使是背叛之后，仍然如此，只有卡列宁给予安慰，直到死亡。对特蕾莎而言，她将自己的价值看轻的仿佛都要低进尘埃里，她的一生都活在阴影下，从未走出来过。她只有噩梦与哭泣，无助和隐忍，在有了卡列宁后便将所有的爱寄托在这个动物身上，缓解自身的痛苦，直到最后的车祸，才能真正将她从这样的折磨与痛苦中解脱出来，而托马斯在她的梦中也从一个永远欺压她的强者变成了一个温顺的小兔子，需要特蕾莎的看护，只有在这最终的时刻，特蕾莎才感到了这种奇特的幸福。托马斯一生，留下了一句碑文。而特蕾莎呢?什么也没能留下。

三、另一个世界的女人―离经叛道的背叛

相比于特蕾沙，萨比娜是另一种女人。画家，特立独行，不依靠男人，背叛所有的传统，父亲的意愿，祖国的苦难，情人的追求，最后死在异乡――她并不讨厌的纽约。 萨比娜不但逃避家庭，逃避婚姻，逃避情人，也逃避祖国，逃避革命，是个典型的背叛者。背叛一定程度上是对于枷锁的打破，但是一味的背叛，背叛所有，在我看来，也是一种不负责任，只想着逃脱对于所有的“重”的承担的行为。去面对最沉重的负担，勇于承担，让灵魂与肉体结合，真实地面对自己的内心，不畏困难，不向命运低头，因为只有这样的“非如此不可”，我们才能不断前进，才能感受到“重”中有“轻”，“轻”中有“重”，才能做出正确的选择。

不能承受的生命之轻初中读书心得 篇13

《不能承受的生命之轻》是米兰昆德拉的代表作，它以生命轻重二元论来观察世界，审视灵魂，诠释生命真谛，它也是一部意象繁复的书，装载了多种涵义:被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察以及个人命运在特定历史与政治语境下的呈现等。最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命。

读完此书，感觉它就像一株枝繁叶茂的大树，从树根到枝干，层层剥离后，才逐渐体会到作者在竭力想告诉我们，生命中所谓没有重量的轻松和自由，有时是让人无发忍受或无法承受的，甚至是毫无意义的。当我们的生命中无人打扰没有责任的重压和生活中的各种烦恼，甚至没有与亲朋好友之间的摩擦争吵时，那份轻，反而是我们任何一个人都无法承受的。因为那些让我们时时烦恼和痛苦的事情实际上组成了我们许多时候寻找不到意义的生命。是它们填补了我们的人生，也正是它们，赋予我们最基本的生活意义。

在生命的长河里，每个人都离不开“轻”。“轻”是人留恋的终极原因，比如:亲情，爱情，友情，音乐，欣赏大自然，艺术创作等这些对生命本身的享受。太轻的重量，我们反而觉得它沉重的像巨石，压在我们渴望轻松、向往自由的灵魂上。倘若，我们的生命中没有了这些琐碎的“轻”，那么，我们就不会真真切切的感受到作文Www.ZuoWEn8.Com/生命的意义，活着的意义。有时候，那些看似很轻的东西，也会是生命中承受不住的情。正因如此，我们的生命才会那么的多姿多彩。

每个人亦离不开“重”。“重”能给人带来充实，在“重”的圈子里，人们找到自己存在的价值，能从其中感到心灵充实的幸福，人们在人的本质力量化过程中发现自己，肯定自己，为自己自豪。在日常生活中我们有过这样深刻的体验，比如:当我们站在领奖台上，我们心中洋溢着喜悦之情，我们会通过“奖牌”看到我们的本质力量，体会到被众人肯定后那种精神上无限的幸福。所以“重”在我们人生中是不可缺少的。

人生除了“轻”与“重”外，还有“生命中不能承受之轻”，也可称为“沉重的轻”。所谓“沉重的轻”，是指人在无所事事的情况下，感到无聊、空虚、寂寞、孤独等难以承受的感绪和纠缠在精神之中解不开的死结而引起的否定性的痛苦的感受。生命中的“重”与“轻”是一种辩证统一的关系，时时刻刻都存在与我们每个人的生活中。

那么我们究竟选择什么?是重还是轻?这值得每个人思考。

人生应一边赶路，一边观花。 在这快节奏的社会里，我们应该一边学习，一边工作，一边娱乐。学会有选择性的得失，学会如何把握自己、释放自己。我们的人生需要在同一生活段，完美地把学习工作娱乐结合起来。同时要学会“轻”与“重”的取舍，懂得如何平衡二者的关系。要用强大的内心与自由的灵魂去面对生活中的“轻”与“重”，感悟生命过程中的真谛，追求人生的幸福。

关于不能承受的生命之轻初中读书心得2

早就听说有一本叫《不能承受的生命之轻》的小说，一直想看看，几年以前在书店里没有找到，时间久了，也就忘了。最近一个偶然的机会，到书店里看到了这部小说，也由此对本书的作者——捷克作家米兰·昆德拉有了一些认识和了解。但当我看完之后，对这部小说的名字并没有真正的理解，不知道它为什么要叫《不能承受的生命之轻》呢?再次看完之后，有了一点感觉，但也还是很模糊，觉得此书真的不好弄懂，深奥的如同一本哲学。也许是我才疏学浅、太笨的缘故吧，总之，难以看得透彻。所以，我的读后感也不一定说的正确，希望能得到了解这本书的朋友给予提示和谅解。

首先我觉得《不能承受的生命之轻》的“轻”字，在这本书里其实份量是最重的，是反其意而用之。如果说《不能承受的生命之轻》中所强调的是“不能承受”，那么可不可以这样理解，那就是反过来说，能承受的只有“生命之重”了。如果能抛去本书中那些令我反感的晦涩情节和细节描写，我不得不承认，它不愧为一本非常好的充满哲理性的小说。那么又怎样来看待人生中的轻与重呢?我的理解是：轻是逃避，而重是责任，是为自己，也为他人负责的一种崇高境界。而书中的几个主人公，都是不想对别人负责，甚至也不想对自己负责的生命之轻者，比如说托马斯的逃避家庭，逃避亲情，甚至不想认自己从未尽过义务的儿子。在他的整个生命过程中，他总是在不断的更新着情人，只和她们保持着短暂的友谊。但就是这么一个放荡之人却又有着维护自己尊严的个性，他认可丢掉医生这个令人羡慕的职业，也绝不在能换回工作的一张协议书上签名，从这点可以看出，他又是个矛盾的综合体，有着分裂的人格。

而萨比娜更是有过之而无不及，她不但逃避家庭，逃避婚姻，逃避情人，也逃避祖国，逃避革命，是个典型的背叛者。只有特蕾莎，虽然她没怎么逃避，但她也只能在“卡列宁”一条狗的身上找到真正的不求回报的忠诚。那么这些逃避者的最终结果又是如何呢?当他们步入了中年，一无所获，认识到了这种逃避的生命之轻是最难令人承受之时，一切都已经为时已晚了。因为生命是永劫无归的，不可以从新来过。所以，对一个有思想，有头脑的人来说，逃避人生，逃避责任的最终结果只能是对曾经的生命之轻，都会是难以承受，也无法承受的。

关于不能承受的生命之轻初中读书心得3

生命看似轻如鸿毛，然而，人们常常感叹着生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，到底是什么让人们感觉到沉重呢?

“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。”托马斯一直都认为，就算与特蕾莎一起时，他也不愿做家庭责任的附庸，宁愿享受“轻”，也不愿去承担那份“重”。然而，当特蕾莎离开他时，他确实有那么一瞬间感觉到无比的自由，但是，很快这种轻飘飘的失落感又让他难以忍受。

当负担完全的缺失，人就会变得比空气还轻，几乎远离大地上的生命，其飘忽不定生命中的运动变得太自由而没有束缚，慢慢地，人生也将失去了意义。生命永远是最为复杂的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合时的的对立，也许这就是生命的面貌吧。生命在温馨明媚的白昼和阴郁冷暗的黑夜之间，没日没夜地延续……然而即使生命是矛盾的源头，即使生命是个谜，它对我们来说都是唯一的，不可取代的。

“那么，到底选择什么?是重还是轻?”

轻与重，在书中的每一个角落幽灵般地闪现着，生存、理想、媚俗、背叛都在这张轻重交织的人生之网中互相联系着，却永远地不能被逃离，生命之重，使人感到沉重的压力。正如文中托马斯感到特雷沙的嫉妒之重。正如特雷沙的梦给托马斯带来的谴责。生命之轻，使人感到无聊空虚。正如特雷沙的离去使托马斯的铁球滑落脚踝，但他却为奇异抑郁的自我迷醉而感到罪过。回望自身，我们也可以看到自己生命那轻重交织的印痕。

“沉重是真的悲惨，轻松便真的辉煌吗?”

每天我们行走在这纷繁的尘世间，早已习惯了匆匆的步伐，早已习惯了平平淡淡不带喧嚣的色彩。不管是轻也好，重也罢，生命中度过的日子就是有孰轻孰重的，实在难以掂量。当我们因害怕承担生命之重，放任自己去享受生命之轻时，留给我们的也必然是比以前的重还要更重的轻。

“不能承受的生命之轻”，是我们每个人都会经历的。所以，不要去掂量，不要去品味，只要不失重，那么我们就可以走得踏实，走得坦然。

关于不能承受的生命之轻初中读书心得4

《不能承受的生命之轻》是捷克著名小说家米兰·昆德拉于1984年所写，这部作品被誉为20世纪最重要的经典之作。米兰·昆德出生在捷克这个小国家，但是在他看来，生长于小国实际上是一种优势。因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人”，要么成为一个广闻博识的“世界性的人”。他希望自己的作品能被世界所了解。米兰·昆德拉曾经说过：“如果一个作家写的东西只能令该国的人所了解，那么他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他的作品，只能变得目光短浅”。

本书描述的是1968年苏联入侵捷克时期，民主改革的气息演变为专横压榨之风。《不能承受的生命之轻》揭示出隐秘的无情，探索爱的真谛，书中描述了男女之爱，朋友之爱，祖国之爱。每个人对不同的爱有自由选择的权力，自觉的背负起沉重的义务。人的各种责任是一种沉重的负担，但这却是人存在的实际标志，如果一旦将所有的负担解脱掉，人就会变得轻飘飘的。没有负担和责任的人生是毫无意义的。

本书以托马斯、特蕾莎、萨比娜和弗兰茨之间错综复杂的感情展开论述。托马斯是一个外科医生，由于经历了失败的婚姻，他既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来他应付他众多的情人。有一天他在一个餐厅里遇见了作为女侍应的特蕾莎，他们以书为媒介彼此相爱了，托马斯对特蕾莎的爱违反了他之前制定的原则，他从不带女人回家过夜，但他却收留了特蕾莎，甚至娶她为妻。但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依旧流连在众多情妇之间，而全心全意爱他的特蕾莎却因为此事在嫉妒不安的梦魇中惊醒。在猜忌和恐怖的想象中惶惶度日后来特蕾莎搬到了瑞士。但是面对托马斯仍然与情妇私通以及对陌生环境的不安，她毅然决定离开，回到祖国。但分开之后的特蕾莎与托马斯彼此感到生活都很无聊，没有意义。他们意识到彼此分开了，虽然没有对爱人的责任和义务，但是生命却变得轻飘飘的，就像灵魂离开了肉体，行尸走肉一般。最后，托马斯又回去找特蕾莎，他们紧紧拥抱在一起，相顾无言，但感受到的却是彼此对生命不可替代的重要。是重还是轻，似乎有了答案。也许“重”会使人无所适从，压得人们喘不过气来，但是“轻”却让人们找不到自己存在的意义，生不如死。

书中的另一个女主人公叫萨比娜，她是一个画家，曾经是托马斯的情妇之一，也是特蕾莎嫉妒的对象，萨比娜一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中，她感到一次次的背叛使她的灵魂轻飘飘的，使她整个人没有归属感，游离于所有人之外。弗兰茨是被萨比娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是由于萨比娜的背弃，让弗兰茨发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的、纯属多余的假想，

他的妻子只是自己对于母亲理想的投射。离婚后，自由自立的单身生活为他生命带来新的契机，并且了解萨比娜只是他对---与冒险生活的追随。后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。一场突然抢劫中，弗兰茨因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，无言的死于病榻上。萨比娜和弗兰茨在经历了太多的事情后才明白：原来生命中我们本以为无法承受的负担会在负担消失后，整个人生都变得虚无缥缈，我们没有了责任与负担的同时，也失去了我们之所以存在的依托，于是我们只能空虚度日，生命因此变得毫无意义，我们也找不到我们存在的理由。

本书深刻探讨了生命存在的价值和意义。尤其是对于“媚俗”这一观点的看法。书中提到，媚俗是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外。人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上的。由此我们可以看出，媚俗是以做作的行为取悦大众的。这种行为侵蚀了人类最初美好的心灵。可是，我们又不得不媚俗。媚俗是人类境况的一个组成部分，我们无法避免。有时候，我们不得不违背内心的价值取向去迎合整体的价值取向，个人似乎被集体所同化了。因为我们生活在一个集体的世界里，当我们的行为、意识、甚至精神与集体不相适应时，我们就会显得格格不入，无所适从。为了能更好的融入这一世界，我们又是只能委曲求全，改变我们的想法和观点，避免被群体所抛弃。当然，也有人会反抗，坚持自己对事物的认知，遗世而独立，但是我们又是否得知这种反抗是不是另一种方式的媚俗呢?其实，媚俗的不仅仅是个人，还有国家。媚俗是存在整个人类历史中的。

“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么?是重还是轻?”。本书以这样的一个疑问作为全书的脉络，旨在探讨在生命中，我们到底是该选择重还是轻?在当今这样一个竞争激烈，物欲横流的社会，我们是否能做出真正毫不后悔的选择?也许没有人知道答案，因为人的生命只有一次，我们既不能把它同以前的生活来比较，也无法使其完美之后再来度过。

当今世界是一个经济全球化，文化多元化的时代，我们每天面临着各种思想和文化的冲击，也面临着来自各方面的压力。当这些压力积压到一起，终有一天爆发的时候，我们会变得无所适从，我们会抱怨，会悔恨，甚至会选择逃避。我们想把压在我们身上的各种压力全部都解除掉，只有这样我们才会认为生命是精彩的，我们再也不会被那些来自各方面的压力所折磨。其实，这些压力就是我们所要承担的责任与负担。这些压力与负担是我们对社会，对家庭，对他人的责任，可是当这一切压得我们喘不过气来时，我们就想着抛下这些我们生命中沉重的负担，希望我们的生命变得轻松起来。

的确，暂时放下这些沉重的负担让我们感受到了身心的愉悦。但是愉悦之后呢，我们又变得无所适从起来。然而，这一次的无所适从是因为我们感受到了生命之轻，这种轻让我们感受不到自己生命存在的意义和价值，就像人生又一次迷失了方向。于是，轻又变成了我们的负担，我们不得不再次背上这些负担，即使这些负担有些沉重，但这总比我们轻飘飘的远离地面要好，我们的根在地面，飘在空中是比重在地面更让人无法忍受的事情。这时我们终于明白，原来我们承受的生命之轻比承受的生命之重更加可怕。

轻和重是两种相对立的存在，我们无法承受重，于是才选择了轻，但轻却让我们失去了生命赖以存在的依托。最终我们又一次选择了重。这是否是生命的循环往复呢?我们徘徊在轻重之间，游荡于幻想与现实之间，在一次次的选择之中看清到底什么才是我们想要的。

轻与重，到底孰轻孰重?也许我们的生命就是在这一次又一次的追问中得到重生。因为我们的生命只有一次，所以我们才对轻和重的选择特别慎重。重的时候我们会想到轻的美丽，轻的时候我们又会想到重的意义。重让我们找到生命的价值和存在的意义，轻让我们的生命变得空虚和飘渺。看起来我们已经有了对于轻重的选择。但是，我们在感觉重的时候该怎么办呢?除了轻之外，我们还可以选择什么?我认为，我们需要在轻与重之间寻找一个平衡点，这样可以实现肉体与灵魂的对接。在我们感觉生命无法承受这重时，

我们要把自己变得轻盈一点，但这种轻并不意味着放下所有的重，而且重不是我们放下就消失不见的，我们要从这不能承受的生命之重中追求些许的轻，这样会让我们的生命更有价值，会让灵魂得到升华。

关于不能承受的生命之轻初中读书心得5

去年一年看的小说不少，有长篇巨著《巨人的陨落》，有东野圭吾的侦探小说，看起来都很精彩引人入胜，但是似乎看完就没了，仅仅是用于消磨时间的好读物，并没有给我的内心留下太多的东西。但最近看的两本小说《月亮与六便士》和《不能承受的生命之轻》，哲学意味更浓，也更能启发我的一些思考吧。米兰昆德拉这本《不能承受的生命之轻》，可以说看得我云里雾里，似懂非懂，而像我这么好奇心极重，越是不懂就越想要抽丝剥茧去分析一下，揭开这本书的神秘面纱。

托马斯和特蕾莎之间为何产生爱情?

托马斯是医生，而医生就是那些无论发生什么，都愿意终身照料人类身体的人。特蕾莎的出场形象就是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。他们两人对比而言，托马斯太强，特蕾莎太弱，他一定对她产生了强烈的保护欲。托马斯的其他情人可以没有他，但是特蕾莎离不开他，似乎离开了他就活不下去。

特蕾莎非常美，其母亲美得像拉斐尔画中的圣母，等到了谈婚论嫁的年纪，有九个男人向他求婚，最终因意外怀孕选择了最有男子气概的第九个。姑且不谈论特蕾莎父母的婚姻，一个美如画中人的女人和一个富有男子气概的男人结合的产物，特蕾莎当然是极美的。

偶然的命运之鸟

在书中恰是六次偶然把托马斯推到了特蕾莎身边，好像是自然而然，没有任何东西引导着他。当托马斯看到特蕾莎和别人跳舞，看起来他们就像是一对恋人的时候，他意识到特蕾莎的爱情也可能与其他任何人产生，并非如此不可。近来，我也深刻感受到爱情并非唯一，我们可能在偶然的时间偶然遇到一个人，然后和这个人恋爱，但是我们偶然遇到的也可能是别的人，和别的人恋爱。真的并没有所谓的命中注定，一切都只是偶然的机缘，两个人相遇，然后命运就交织在了一起，我们能做的也许就是努力让偶然遇到的那个人变成“对的人”。

托马斯——灵与肉

追逐众多女性的男人被归为两类：一类是浪漫型的迷恋，他们在女人身上寻找的是自己的理想，然而一次又一次地失望，因为理想是从来不可能找到的。个人觉得《霍乱时期的爱情》里的男主弗洛伦蒂诺就有一些浪漫型的迷恋成分，但又不完全是，因为他一开始就找到了自己理想，那就是女主费尔米娜，在对女主求之不得后有过各种各样的爱情，也曾放浪形骸，最终在几十年过后又与女主再次相遇，为这跨越几十年的爱情画上了圆满的句号;一类是放荡型的迷恋，而托马斯毫无疑问应归于此类，尽管他爱特蕾莎，尽管他的放荡给特蕾莎带去极大的痛苦，他还是不能克制住自己的欲望，那种征服不同女人的欲望。灵肉能否分离还是看个人，托马斯可以，特蕾莎却不行。

特蕾莎——爱情之重

特蕾莎的世界只有托马斯和卡列宁(他们共同养的狗)，当托马斯一次又一次背叛她，她跟托马斯说“我被活埋了，埋了很长时间了。你每个星期来看我一次。你敲一敲墓穴，我就出来。我满眼都是土。”看到特蕾莎说出这样的话，我觉得她很可怜，为她感到悲哀，因为托马斯几乎就是她的全部，她的喜怒哀乐几乎都被托马斯牵制。其实现在已经有越来越多的女性，将自己的人生过得多姿多彩，她们的人生有很多个支柱，而爱情只是其中一个柱子，当爱情这棵柱子倒塌，还有很多其他柱子支撑着她的生活。所以爱情对于她们重要但又没那么重要，只不过是让生活锦上添花的东西。

萨比娜——轻与重

萨比娜天性叛逆害怕责任，她可以轻松地以情人身份与弗兰茨交往，但是当弗兰茨为了萨比娜离婚，想要与她真正在一起的时候，她又抛弃了弗兰茨，因为她害怕责任害怕禁锢。听起来萨比娜确实活得潇洒轻松，拥有众多情人，而又不与任何一个人的生命捆绑在一起，她是自由的鸟。然而呢?重便真的残酷，而轻便真的美丽?人有时候不就是因为一些与他人的羁绊，才彰显出了自己存在的意义。当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

弗兰茨——真实与虚幻

弗兰茨是梦想家，生活在纯属想象，不在身边的人的目光下。萨比娜是弗兰茨的梦想，弗兰茨去到柬埔寨边境，仅仅是因为萨比娜，感到萨比娜久久地凝望着他。然后柬埔寨之行又让他突然意识到自己唯一真正的生活就是那个戴着眼镜的女大学生，而不是萨比娜。现实大于梦想，远甚于梦想。梦想无疑是美好的，我们极具想象力的大脑可以把梦想勾勒得完美无瑕，然而当梦想成为现实，等待我们的也许就是幻灭。所以我们又能做什么呢?活在真实中吧，那才是唯一属于我们的实实在在的生活。