读《火印》有感

读《火印》有感（共13篇）

读《火印》有感 篇1

读火印有感

（一）燃烧

——读曹文轩长篇小说《火印》随感

山东寿光世纪教育集团 九年级 林文清

天边的红霞包裹着孤鹰翔飞的翼，刺目的夕阳光给青草镀了层厚重金，羊群洁白的绒毛变幻着深深浅浅的红，茫茫一片，有如流淌在草野上的霞海。夕阳垂下，山头仅剩了残缺的半个圆盘，在那放羊娃高声的吆喝，和羊儿的绵软叫声中，回响着那渐渐远去，而越发分明的马蹄铮铮。

自翻开《火印》第一页，我为其堪称壮烈的景物所震撼，薄暮朦胧中，炽热的光线仿佛化作了箭矢，对着广袤的草野“万箭齐发”。从此我走上了那座山头，亲眼目睹了那场恶战，听到了那“咴咴”的嘶鸣。那晚，牧羊娃抽断了羊鞭，满身伤痕，趴在父亲的肩头回望那匹雪白的马，他幼小稚嫩的眼神里满是骄傲，而他即将成长，在杀伐与刀光中成长，浸浴血且饱览泪光。

那一天云翳阴沉了，炮声响起了，静谧安详的桃源被轰出了一个豁口，拦不住的日军洪流汩汩涌入，淹过了村庄。在字里行间，通过真诚、真切的文字，我仿佛听到雪儿离开后，坡娃的哀哭。丰富的心理描写，也让一个爱马如命、霸道专横的日本军官形象展现在我的眼前，他的征服欲，他军官的威严，燃烧，升腾，飘摇在他战胜、战败、死亡的路上。而在日军粗暴血腥的行为里，在他们肮脏的精神堆里，却有稻叶的天真无暇，这是令我欣赏《火印》的一点。中国人民眼中无恶不作、万恶不赦的日本鬼子中，也有人性的美好，有稻叶对马儿的无微不至，有河野不让稻叶上前线的对于纯真的保留，正是这些，让小说的情感趋于完整，使“人”的样子展现得更为完美。

我忘不了那个瘦腿伤的小哥。我爱他的斗志，我爱他的热情，他流血的伤口也喷薄着上战场的豪情。也许，他决斗的信念来自于他看到那个拄着拐杖、独腿的娃，和他牵着的那匹良驹，他有军人的诚信，军人的执着，说活着回来，就活着回来，说胜利，就没有失败。

“火印”，是烙刻在雪儿身上的耻辱，是耀目的对坡娃精神的折磨，却也是磨砺中成长的见证，是复仇后永存的战利品。在坡娃与雪儿身上，我仿佛看到了中华民族无限的光辉，从苏醒到饱受折磨，到顽强拼搏，至今的伟大复兴。雪儿的抬首，是民族的觉醒；冲破云霄的嘶鸣，是人们不屈的呐喊；坡娃的十七岁，是新中国的成立。

在《火印》中，我读到了抗战民族的英勇无畏，看见了觉醒人民的壮志豪情，那泼洒的鲜血灌满了满地的炮坑，残损的骨架支起了倒塌的房屋，那是无数人类用骨血铺出的平坦大道，四处弥漫的、照耀的，是崇高的灵魂，是人性的光芒。“多一个人读奥威尔，就多了一分自由的保证”，多一个人读曹文轩，就多了一份生命的敬仰！

夕阳落下，那远方升起的燃着白焰的火球，投射下皎洁的光，覆盖在暗色的草原上，羊群离去，牧羊娃的歌声戛然而止，他立在山头，眺望着，聆听着，那远处至高山峰上燃烧的黑影，仰首抬蹄，以悬崖勒马的绝美姿态，发出了“咴咴”的嘶鸣。

（辅导老师：张冠秀）

读火印有感

（二）爱·痛

市实验小学 四（4）李卓然

我刚从《皮卡》的快乐世界中走出，立马沉醉于《火印》爱痛交织的世界里。

这部书是围绕着雪儿发展的。雪儿，是一匹在坡娃的机智保护下狼口余生的宝马。它具有人的灵性，狼的机敏。她跟坡娃是好“姐弟”。就连坡娃的爸爸、妈妈，都管雪儿叫闺女，雪儿跟坡娃一家三口的“爱”可不一般。为了雪儿，坡娃小小年纪独闯日军营。为了雪儿不被日军发现，坡娃和他爸爸带着雪儿居住在人迹罕至的后山，为了雪儿的清白，坡娃甚至给八路军磕头请求放过雪儿。

同样在日本军营当中，也有人爱马。日本军官河野，花很大代价抢夺雪儿，给她烙上日本皇军的火印，想把她训练成骁勇善战的骏马。在年轻的日本军人稻叶的精心照料下，雪儿生下可爱的小宝宝。稻叶更与小马驹朝夕相处，形影不离，雪儿虽是一匹良马，但也懂得爱与恨。为了训练雪儿，河野迫不得已将雪儿和宝宝分开。但是，雪儿在母子分离之后，不吃不喝，在河野的训练中也不听话。河野无可奈何，只好忍痛把这匹马拉到前线去拉大炮。

可野孤玉是雪儿的家乡呀！何况自己的“弟弟”坡娃也住在那儿，雪儿万般不愿拉大炮去前线。可残酷的日本军官严刑拷打，雪儿不得不把大炮运到阵地。大战结束后，野孤玉的村庄成为废墟。当坡娃把雪儿从八路军中领回的时候，雪儿却在乡亲父老面前抬不起头——因为她烙上了日军的火印。直到她“设计”让河野坠入悬崖后，雪儿重新获得尊严。战争结束后，她悄然离开，独自寻找自己的儿子，再也没有回来。

在这部书中，有战争，也有美好的感情，有坡娃、瓜灯、草灵的友情，有人与马之前的浓情，有雪儿母子的亲情。但是一场让所有的美好的情感转变为伤痛。一颗炮弹，炸毁了村庄。草灵死了，坡娃爸妈死了、瓜灯爸爸也死了，这让坡娃和瓜灯痛不欲生。一颗子弹，杀死了稻叶，也让雪儿的小马驹伤心不已，独自跑到深山老林。一场战争，让同为爱马的人成为敌人，让许多人妻离子散、家破人亡。罪魁祸首就是残酷的战争。

在这部书中，我认识到了战争的恐怖，它让一切的爱化为灰烬，它让人类和动物都品尝到了痛苦的滋味。生活在和平时代的我，呼吁大家热爱和平，远离硝烟。

一点建议：如果小作者能在文章后半部分，由该书的阅读联系到其他文学作品，又或是生活实际中的现象和自己的经历谈谈感受，文章会更有层次。

读后感，重在“感”。把握书中基本内容，提出几个观点，结合书中内容谈出自己的阅读感悟，同时引入生活实例，这是初学读后感的基本写作方法。

读《火印》有感

（三）曹汐

“斯——斯——”母战马雪儿的叫声就这样在曹文轩笔下的《火印》中隐隐浮现。

《火印》是一本能让人浑身充满激情的书，它激起了每一个人强烈的爱国之心，表达了对历史的铭记与对先烈的敬佩。

它讲述了一个日军侵入中华时的悲凉故事。主人公坡娃在一个山坡上从狼口中救下了一匹千里良驹，这匹马全身雪白，但四蹄却是乌黑的。没过多久，它便和坡娃结下了如海般沉重的友情，坡娃给了一个和它同样美丽的名字——雪儿。但日子并不平静，不久，战争爆发了。雪儿被日军强暴地劫到了日营，沦为给日军拉炮的战马，被迫参加了对坡娃家乡野狐峪的炮击······当它历经战火和苦难之后，雪儿最终带着被迫印上的火印，回到了它深爱的村庄，向村民低下了头，直至重新赢回尊严。

火印》令我印象最深的还是第三十章——围攻，讲的是雪儿有幸归来后，因自己身上的火印与身为日军拉炮战马，而受到一群小孩用石头、砖块、棍棒的围攻。我想我如果也是处在那样的环境，也许也会因为父母均被炮弹炸死和对日本的仇恨而对无奈的雪儿下毒手吧。曾有一次我们班的张晓宇同学因做操时不认真，连累了全班同学多做了12节早操，我一气之下把他的铅笔盒扔了。读完文章我懂得了我们应该学会宽容每个人，不管对与错，都应该给对方留下一个悔过自新的机会。

《火印》就是这样紧扣人心，仿佛雪儿在草原上奔跑的同时，也跑进了我们心里。

曹文轩草房子读后感火印读后感曹文轩《麦子的嚎叫》读后感

读《火印》有感 篇2

我国明代不仅造园活动有较大的发展, 造园理论也有许多值得我们今天借鉴和学习的地方, 特别是计成所著, 并于崇帧七年 (1634年) 刊版印行的《园冶》 (1) 一书, 可以说是我国第一本园林艺术理论的专著。

计成, 字无否, 江苏苏州吴江县人, 生于明万历十年 (公元1582年) 。他不仅能以画意造园, 而且能诗善画, 他主持建造了三处当时著名的园林———常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

《园冶》共三卷, 第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》, 是全书的纲领和立论所在, 即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性, 《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中, 相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论, 也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华, 而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

《园冶》一书的精髓, 可归纳为“虽由人作, 宛自天开”“巧于因借, 精在体宜”两句话, 这两句话的精神贯穿于全书。

“虽由人作, 宛自天开”, 说明造园所要达到的意境和艺术效果。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”, 是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素, 取诗的意境作为治园依据, 取山水画作为造园的蓝图, 经过艺术剪裁, 以达到虽经人工创造, 又不露斧凿的痕迹。

例如在园林中叠山, 就“最忌居中, 更宜散漫”。亭子是园林中不可少的建筑, 但“安亭有式, 基立无凭”。建造在什么地方, 如何建造, 要依周围的环境来决定, 使之与周围的景色相协调, 使环境显得更丰富自然。例如在厅堂前置山, “耸起高高三峰, 排列于前”, 那就是败笔。长廊是游览的路线, “宜曲宜长则胜”, 要“随形而弯, 依势而曲或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽”。楼阁必须建在厅堂之后, 可“立半山半水之间”, “下望上是楼, 山半拟为平屋, 更上一层, 可穷千里目也”。

造园不是单纯地摹仿自然, 再现原物, 而是要求创作者真实地反映自然, 又高于自然, 尽可能做到使远近、高低、大小互相制约, 达到有机地统一, 要体现出大地的多姿。园林有的似山林, 有的似水乡, 有的庭院深深, 有的野味横溢, 各具特色。如苏州拙政园, 经过造园家的巧妙布置, 这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱、似断似续, 崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色, 真可谓“虽由人作, 宛自天开”的佳作。“巧于因借, 精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断, 亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内, 即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说:“因者, 随基势高下, 体形之端正, 碍木删桠, 泉流石注, 互相借资;宜亭斯亭, 宜榭斯谢, 小妨偏径, 顿置婉转, 斯谓‘精而合宜’者也。”

而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者, 园虽别内外, 得景则无拘远近”, 它的原则是“极目所至, 俗则屏之, 嘉则收之”, 方法是布置适当的眺望点, 使视线越出园垣, 使园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色, 古寺凌空的胜景, 绿油油的田野之趣, 都可通过借景的手法收入园中, 为我所用。这样, 造园者巧妙地因势布局, 随机因借, 就能做到得体合宜。

计成所阐述的造园理论与具体经验, 不仅对研究古典园林非常重要, 而且对于今天的环境景观规划设计实践也有重要的参考价值:

在卷一《兴造论》里, 开篇作者就提出:“世之兴造, 专主鸠匠, 独不闻三分匠、七分主人之谚乎?”强调了“主人” (即相当于今天的建筑规划设计师) 的重要性。其后又说:“半间一广, 自然雅称, 斯所谓‘主人之七分’也。第园筑之主, 犹须什九, 而用匠什一, 何也?园林巧於因借, 精在体宜, 愈非匠作可为, 亦非主人所能自主者;需求得人, 当要节用。”更是强调了主持造园规划设计人的重要性。

让我们来剖析一下计成做规划设计的过程。

计成说:“相地, 立基。”首先对项目要进行定位, 对基地各要素进行分析。具体阐述了规划设计的原则、设计的依据及设计的理念。

园基可分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等。计成说园地只有山林地区为最好, “园地惟山林最胜, 有高有凹, 有曲有深, 有峻而悬, 有平而坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工”。但也各有偏好———“古之乐田园者, 居于畎亩之中;今耽丘壑者, 选村庄之胜”, 且不同的园基有不同的情趣———“宅傍与后有隙地可葺园, 不第便于乐闲, 斯谓护宅之佳境也”, “江干湖畔, 深柳疏芦之际, 略成小筑, 足征大观也”。

“相地”是从卜邻、究源、察地等几个方面考虑。卜邻就是选择园地时, 要充分考虑周围的环境, 包括地理位置、地貌条件、林木植被及周围的构筑物等多种因素。主要考虑“因借”的因素。“倘嵌他人之胜, 有一线相通, 非为间绝, 借景偏宜;若对邻氏之花, 才几分消息;可以招呼, 收春无尽”。

究源, 指探究水的源头———“卜筑贵从水面, 立基先究源头, 疏源之去由, 察水之来历”。水也宜合理利用, “临溪越地, 虚阁堪支;夹巷借天, 浮廊可度”, 且“架桥通隔水, 别馆堪图”, 隔水接以桥梁可以另建馆舍, 从而形成很好的对景关系。

察地亦包括植被。“多年树木, 碍筑檐垣;让一步可以立根, 斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易, 荫槐挺玉成难”。

作者最后强调“相地”的原则要因地制宜, “相地合宜, 构园得体”。

先相地, 后立基。先要布置厅、堂、阁、室等屋宇的位置, 然后因地制宜, 考虑“宜亭斯亭, 宜榭斯榭”, 再后“开土堆山, 沿池驳岸”, 间杂植物配置。植物配置不但讲究“栽培得致”, 随季候的不同有所变化, “曲曲一湾柳月”“遥遥十里荷风”“编篱种菊”“锄岭栽梅”“寻幽移竹, 对景莳花”“桃李不言”, 而且强调了植被随季节变化的重要功用性, “一派涵秋, 重阴结夏”。

对于局部小地形的构筑, 作者提倡“高阜可培, 低方宜挖”, 才能达到“适兴平芜眺远, 壮观乔岳瞻遥”的境界。

立基的顺序, 要按重要性。接待客人的地方, “厅堂”先定, 必须正中, 光线要好。“古者之堂, 自半已前, 虚之为堂。堂者, 当也。谓当正向阳之屋, 以取堂堂高显之义”。

然后可以布置“室”等起居用所。一般“书房”也比较重要, 应优先选择位置。要满足幽静、优雅、敞亮等要求, 要能激发灵感。“书房之基, 立於园林者, 无拘内外, 择偏僻处, 随便通园, 令游人莫知有此”。

沿这些重要建筑布置游“廊”, 设计观景路线及视点。“廊基未立, 地局先留, 或余屋之前后, 渐通林许。蹑山腰, 落水面, 任高低曲折, 自然断续蜿蜒, 园林中不可少斯一断境界”。

考虑路线时要依据景点位置, 景点位置要考虑视点及观景路线, 并互动调整。“寻幽移竹, 对景莳花”, “高阜可培, 低方宜挖”, “围墙隐约于萝间, 架屋蜿蜒于木末。山楼凭远, 纵目皆然;竹坞寻幽, 醉心既是”。

游廊、亭、榭、花径构成了游园的路线与节点。“花间隐榭, 水际安亭”, 这是造园中构成风致的要素, “斯园林而得致者”。但“亭安有式, 基立无凭”, 选地立基并无准则, “惟榭只隐花间, 亭胡拘水际。通泉竹里, 按景山颠。或翠筠茂密之阿, 苍松蟠郁之麓;或借濠濮之上, 入想观鱼;倘支沧浪之中, 非歌濯足”。说到游廊, 或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽, “斯寤园之‘篆云也’”。

厅、堂、书房等建筑应考虑窗的位置, 确定对景。“桃李不言, 似通津信;池塘倒影, 拟入鲛宫”, “疏水若为无尽, 断处通桥;开林须酌有因, 按时架屋。房廊蜒蜿, 楼阁崔巍, 动‘江流天地外’之情, 合‘山色有无中’之句”。

同时设计园林构图布局, 这两者相辅相成。在构图中, 作者始终强调造园要追求画的意境。“园说”篇中提道:“窗牖无拘, 随宜合用;栏杆信画, 因境而成。”在“村庄地”中作者描绘:“桃李成蹊, 楼台入画。”在“掇山”中作者又重申:“深意画图, 余情丘壑。”从而最终达到“景到随机”, “虽由人作, 宛自天开”。

景观专项设计是对于规划内容进行深化的阶段, 与施工紧密结合, 如屋宇的做法 (包括门楼、厅、堂、斋、室、书房、亭、台、楼、阁、榭、轩、卷、广、廊等) 、花径做法 (乱石路、鹅子地、冰裂地、诸砖地等, 还包括具体的很多花样) 、装折做法 (栏杆、屏门、仰尘、风窗等装饰物件) 、门窗、墙垣、掇山、叠石等。还有一些诸如匾额、对联、题词等由文人游园时有感而发完成, 如红楼梦大观园题词等。

规划设计的过程, 最有价值的有两方面内容, 一方面是为什么要这么做, 一方面是怎么做。规划设计与施工紧密结合。作者以中国古典诗画为底蕴, 以实践为基础, 取诗的意境作为治园依据, 为后世的园林设计建造提供了理论框架及可供模仿的范本。

摘要：《园冶》集中体现了中国园林的传统造园思想, 影响远及海外。本文旨在对其造园精髓思想加以提炼, 力图变换一种视角, 用现代景观规划设计的理念将其加以剖析、引申, 希望有益于我国景观规划设计理论的发展。

关键词：《园冶》,精髓,园林,规划设计

参考文献

[1]园冶注释.中国建筑工业出版社, 1988年5月第2版.

[2][美]诺曼K.布思.风景园林设计要素.中国林业出版社, 1989年7月第1版.

《火印》读后感 篇3

前几天，我读了一本新书名叫《火印》它是曹文轩先生写的一篇长篇小说，

这本书主要讲的是：雪儿是坡娃从狼群中救回的一匹小马驹，他和坡娃一家，在野狐峪过着宁静的田园生活。战争爆发了、雪儿被日军强行征走，身上烙下了一枚火印。历经战火和苦难之后，坡娃终于将雪儿带回了野狐峪，但雪儿身上的的火印，成为了它终身的耻辱。雪儿在村民们面前深深的低下了头，直至它重新获得了尊严这本书里我最喜欢的故事是:《雪》这一篇故事是《火印》的最后一篇故事这篇故事讲了在河野和小哥的对战之后，人们把。雪儿和小哥抬到了野狐峪，小哥对野狐峪的人说雪儿是一匹天生的良驹，然后瓜灯在雪儿被抬回草灵家的马厩的第三天回到了一野狐峪，一天之后，有一户人家发现下雪了，告诉了野狐峪的男女老少。坡娃突然发现雪儿不见了然后坡娃和瓜灯。随着雪儿的马蹄印走了过去。走到山顶时。坡娃望了望远方叹了一口气，回家了。

这个故事让我知道了日本皇军打到中国的情景。

火印的读书笔记 篇4

这个暑假里，我读了很多的课外书。其中，让我印象最深刻的是一本名叫《火印》的书。这是一部长篇小说，主人公是坡娃和雪儿，我被故事的情节深深吸引。

坡娃是一个顽皮且富有正义感的牧羊人，在一次放牧中，一匹小马驹被一群狼包围，而坡娃救了这匹弱小的小马驹，在坡娃的精心训练下，它成了坡娃的坐骑。因为它四蹄如雪，所以，坡娃给它起名为雪儿。雪儿在草地，上吃着嫩绿汁多的小草，所以雪儿的皮毛变的越来越好看了，可日本人看到了中国人坡娃的马，所以日本人夺走了雪儿并在雪儿身上印上了永远也去不掉的烙印。原先日本军很看中这匹雪儿马，但它很不听话，日本官兵只好把它送到边疆去拉大炮，运火药。日本人见中国战士棸在一起想准备进攻，而中国战士绕到敌人背后进攻，让日本人挫不及防，曰本人大败，坡娃也拿回了雪儿。

读了这本书，作者用朋友之爱，动物之爱在这美好的村庄里却被无情的日本人炸毁，一眨眼这美好的村庄在炮火中灰飞烟灭，我慢慢的合起书，我体会到一要善待动物，动物也是人类的好朋友。二要国家兴亡，匹夫有责，好好念书，为祖国效劳。

《火印》读后感 篇5

我仿佛听见了越发清晰的铮铮马蹄声。狼群渐渐消失在远处的地平线上，勇猛对争的黑狗，用一只耳朵的代价救出了马驹，那晚，坡娃抽断了羊鞭，那匹马驹从此便在刀光血影中成长，因为战争的铜钟悄悄打响了……

历经战火和苦难后，坡娃终于和雪儿重逢了，可在雪儿身上的火印却成了它终身的羞耻。雪儿变了，它在村民的面前深深低下了头，直至它赢得了挽回尊严的机会，复仇的时刻到了!不管有没有烙下火印，但在具有人性的雪儿心中，日本鬼子永远是敌人，它心中唯一的主人就是坡娃，它要为坡娃报仇，它要为所有野狐峪被自己拉的大炮炸死的村民报仇!

“火印”不仅仅是雪儿的耻辱，更是我们中华民族所有人的耻辱。在坡娃和雪儿的身上，我仿佛看到了中华民族无限的光辉，从苏醒到不屈，从不屈到拼搏，直到至今的伟大复兴，雪儿的昂首，是中华民族的觉醒，撕心裂肺扔嘶鸣，是中国人民不屈的呐喊，胜利的召唤是新中国的崛起。

尽管日本军团充满了粗暴血腥，但在他们肮脏的人格中，却还有稻叶的天真无邪，在我们中国人眼中无恶不作、万恶不赦的日本鬼子中也有人性的美好，比如稻叶对马儿的关心与无微不至，也有丑恶无比的河野不让稻叶上前线的情感保存。正是这些，美丽的人性之花才会更加纯洁。

读《让步有度》有感 篇6

“请别再以爱的名义对孩子让步。”这是对中国未来的呼吁, 对教育回归正源的较量与挑战, 是中国教育走出死胡同的启程, 是教育思想、教育方式、教育思路改革的嘹亮号角。对孩子让步太多, 孩子就想当然地疯长, 周围的一切让学生感到烦:父母喋喋不休地讲中国传统的孝道;每天起早贪黑“两点一线”的上学放学……除了学习以外, 孩子都可以自由自在地、无拘无束地在家庭的温室里疯长, 他们是家中的宝。老师也怕“烦”。为了迎合家长爱孩子的情结, 教师就没完没了地要求, 用作业抑制孩子自以为是的、想当然的自由, 用关爱的方式、书本知识掌握的程度、学习成绩的好坏把学生关在像笼子一样的学校里。这样, 在家庭和学校的温室里, 学生感受不到童年的快乐与无忧, 触摸不到大自然的气息, 嗅不到泥土的芬芳, 感觉不到世界的精彩与无穷, 感受到的是学习的无奈。现实确实是这样, 学生在教师、家长不知疲倦的说教中成长为一只只井底之蛙。他们迷失了前进的方向, 不敢越雷池半步, 墨守成规的思想在一代人的心中落地生根并开出繁茂花儿。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”说出了教师心中无奈的话, 震撼了父母的心坎, 喊出了社会发展的必然。怕孩子出现任何差错, 各级教育部门对教育、对教师加上了一条条堂而皇之的要求, 束缚了教师童心未泯的天质。有的家长管不了孩子, 想把育人树人的任务双倍加在教师头上, 然而又不忍心让孩子吃苦受累, 对孩子多有包庇、溺爱, 形成“5<2” (学生在校5天的教育成果, 不如周末两天的娇生惯养) 的教育怪圈。教师“传道”的宗旨处在两难境地中, 何谈培育出“合格的社会主义事业的建设者和接班人”呢?对孩子让步, 既捆绑了教师的手脚, 更束缚了年轻一代梦想的翅膀。捆绑了我们的手脚是小事, 但是它困住了我们教育孩子快乐成长的思想;捆绑了我们的手脚, 就是捆绑了孩子, 捆绑了未来, 让我们以及我们的孩子们故步自封、邯郸学步找不到回家的路。我们是否想过, 我们是不是走得太远了。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”我们不能选择学生, 但我们可以为学生设想和创造时代;我们不能选择学生, 但我们能选择教育方法。马卡连柯指出:“凡是需要惩罚的地方, 教师没有权利不惩罚, 在必须惩罚的情况下, 惩罚不仅是一种权利, 也是一种义务。”中国青少年研究中心副主任孙云晓说:“没有惩罚的教育是不完整的教育, 没有惩罚的教育是虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。”“坏教师用一种方法教40个学生, 好教师用40种方法教一个学生。”有权利、有义务, 就必须用爱的方式方法教育孩子, 给他们一个完整的教育。精彩人生从小开始, 何必让步?“玉不琢, 不成器。”把孩子当宝, 何必用这种方式?经历磨难也是人生宝贵的财富。“不经历风雨怎能见彩虹?”

“请别再以爱的名义对孩子让步。”青少年需要磨炼, 他们惧怕那黑黑的穿越未来的隧道, 总是渴望有一双援助的手将他们一路护送;家长怕孩子吃苦受累, 把孩子的“生命通道”修得特别宽畅, 就连进医院生孩子都要求医院做剖腹产, 没有经历产道狭小的空间, 没有经历艰难的挣扎;教师怕学生做不出“标准答案”, 怕学生的答案与自己的要求相差太远, 居然把答案一字不差地抄给学生!这样下去, 将来的社会上, 怎能有独立、创新、慎独的人呢?孟子曰:“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为……”父母和老师一定要为孩子的未来着想, 不要太多迁就, 不要太多让步, 给他们受伤的机会、受惩罚的机会、锻炼的机会, 给他们磨炼的空间。这样, 他们才会在未来的社会上凭借自己的智慧、自己的力量占据一席之地, 用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。

《火印》的读后感 篇7

读完这本书，我的脑海中回荡着雪儿嘶鸣声，雪儿的嘶鸣是抒发与传递自己情感的一种独特方式，它是为自己的生命在呼喊，她是为坡娃呼喊，为小马驹呼喊，为野狐峪上所有的人呼喊，更是为我们每一个人的苦闷与沉痛而呼喊。同时也告诉我们每一个人都应该善待每一个生灵。让我们真心的对待动物吧，使这个世界更加美好。

《火印》的读后感2

这个暑假里，我读了很多的课外书。其中，让我印象最深刻的是一本名叫《火印》的书。这是一部长篇小说，主人公是坡娃和雪儿，我被故事的情节深深吸引。

坡娃是一个顽皮且富有正义感的牧羊人，在一次放牧中，一匹小马驹被一群狼包围，而坡娃救了这匹弱小的小马驹，在坡娃的精心训练下，它成了坡娃的坐骑。因为它四蹄如雪，所以，坡娃给它起名为雪儿。雪儿在草地，上吃着嫩绿汁多的小草，所以雪儿的皮毛变的越来越好看了，可日本人看到了中国人坡娃的马，所以日本人夺走了雪儿并在雪儿身上印上了永远也去不掉的烙印。原先日本军很看中这匹雪儿马，但它很不听话，日本官兵只好把它送到边疆去拉大炮，运火药。日本人见中国战士棸在一起想准备进攻，而中国战士绕到敌人背后进攻，让日本人挫不及防，曰本人大败，坡娃也拿回了雪儿。

读了这本书，作者用朋友之爱，动物之爱在这美好的村庄里却被无情的日本人炸毁，一眨眼这美好的村庄在炮火中灰飞烟灭，我慢慢的合起书，我体会到一要善待动物，动物也是人类的好朋友。二要国家兴亡，匹夫有责，好好念书，为祖国效劳。

《火印》的读后感3

先来看看本书的作者吧，著名的文学作家——曹文轩，他1945年1月生于江苏盐城，中国作家协会委员，北京大学教授，今年四月，在新西兰领取国际安徒生奖，这也是中国作家首次获此殊荣。他创作了很多优秀的文学作品，相信大家都有所耳闻，像《山羊不吃天堂草》《草房子》《细米》等等，最近在北京国际书展上，我又获得了一本他的签名书《蜻蜓眼》。在他的众多作品中，我最爱《火印》这本书。他在全书的开头说了一句让我印象深刻的话：“追求不朽，是无法消解的人性，我追求的只是文字的不朽。”正是这种执着与追求完美的精神，成就了一代大师，带给我们精神上宝贵的不朽财富。

《火印》，相信初见本书的书名，你们一定有着和我一样的感觉，书名很奇怪，为什么会叫《火印》？代表什么意思呢？细细翻阅全书慢慢就知道了。这本书讲述一个让我流下感动的眼泪，让我开心的大笑，让我热血沸腾的故事。故事发生在一个偏远的小山村“野狐峪”。一个名叫坡娃的孩子在十二岁那年从狼群中救回来一匹小马驹，取名“雪儿”。它和坡娃一家过着宁静幸福的生活。可是战争爆发了，雪儿被日军带走，征用。经过纷飞的战火和无尽的苦难，雪儿终于回到了它的家，与坡娃重聚。但是日军在它身上烙下的火印，却永远也去不掉，这种屈辱让雪儿在村民面前深深地低下了头……直到最后，中国军队和日军打仗时它才终于在村民面前挽回了尊严。看到这里，你也许有所感悟，有些明白火印是什么了吧。细细品味，我却觉得曹文轩老师在本书中所说的“火印”，其实有两层含义：第一层是指日军把雪儿抓回去后用烙铁在雪儿身上作出的标记；第二层含义是指深深印刻在中国人民内心永远不能忘记的历史。这是我对火印的理解！

从书中，我读出了主人公坡娃和他的雪儿之间深厚的友谊与真挚的情感；读出了日本侵略者的残忍与蛮横；读出了中国人民为了自己的祖国不惜牺牲生命的勇敢精神；更读出了战争的残酷和作者内心世界对和平的向往与呼唤。

《火印》读后感300字 篇8

细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《火印》读后感300字（精选3篇），希望对大家有所帮助。

《火印》读后感300字1

今年暑假我又读了一边那本我百看不厌，却多次令我泪如雨下的书《火印》。

《火印》这本书是曹文轩先生以抗日为题材的一本著作。这本书主要讲述了雪儿是坡娃从狼群中救回来的一匹小马驹，它和坡娃一家在野狐山谷过着安逸的田园生活，后来日本侵略中国，雪儿被日军强征走，在身上烙了一枚日军的火印，但雪儿不愿屈服于日军，由于她的不屈与对抗，她不得不忍受儿女分离。历经战火后，雪儿终于回到了野狐岭。

在这本书中除了有写雪儿对日军命令的不屈不挠，还有坡娃为了找雪儿坚定不移的精神。书中的坡娃为了救雪儿，不惜在日军的真枪核弹面前抢走雪儿。

红军的一个士兵与日本军官河野搏斗，雪儿为了帮助红军，腿受伤的他不知道，不停地奔跑，以至于嘴角流淌的鲜血，她也全然不顾，险些掉下悬崖，他可真伟大呀。

雪儿和坡娃在战争的年代，不畏日军的侵略，勇于与日军做斗争，为了自己的家园，为了自己的祖国。今天我们幸福的生活是前人用鲜血和生命换来的，我们要把这种红色精神发扬传承下去。

《火印》读后感300字2

《火印》这本书是讲述了一件小马驹与主人坡娃的故事。

雪儿是坡娃从狼群中救回来的一匹小马驹，它和坡娃一家，在野狐峪过着宁静的田园生活。战争爆发了，雪儿被日军强征走了，身上烙下了一枚火印。日本军官河野看中了雪儿，想要训练它成为自己的坐骑。但雪儿心中的唯一的.主人只有坡娃。历经战火和苦难后，坡娃终于将雪儿带回了野狐峪，但雪儿身上的火印，成了它终身的耻辱，直至它获得赢回尊严的机会……

在这么多年里，坡娃经历了生死离别，就连最亲的朋友，最爱的父母都死在了炮火之下。但是，这些心灵上的痛击，让他找回雪儿的念想更大了。因为他失去的东西太多了，它已经不能在失去雪儿了。而这时的雪儿记忆已经开始模糊不清了，连自己是谁，生于哪儿，为何来这儿都已经不记得了。但是坡娃的不离不弃，唤醒了雪儿内心深处的自己，它是一匹中国的马！它身上流淌着中国的鲜血！

读完此书，对我有很大的启发。每一只小动物，我们都应该平等对待。生物之间没有高尚和低贱之分。因为它们都是这一个世界的一员，它们身上也流淌着这个世界的鲜血！我们应该尊重这个世界上的每一个生物。即使它身上背负着耻辱，但也不会改变它原本天真善良的本性。

《火印》读后感300字3

这个暑假里，我读了很多的课外书。其中，让我印象最深刻的是一本名叫《火印》的书。这是一部长篇小说，主人公是坡娃和雪儿，我被故事的情节深深吸引。

坡娃是一个顽皮且富有正义感的牧羊人，在一次放牧中，一匹小马驹被一群狼包围，而坡娃救了这匹弱小的小马驹，在坡娃的精心训练下，它成了坡娃的坐骑。因为它四蹄如雪，所以，坡娃给它起名为雪儿。雪儿在草地，上吃着嫩绿汁多的小草，所以雪儿的皮毛变的越来越好看了，可日本人看到了中国人坡娃的马，所以日本人夺走了雪儿并在雪儿身上印上了永远也去不掉的烙印。原先日本军很看中这匹雪儿马，但它很不听话，日本官兵只好把它送到边疆去拉大炮，运火药。日本人见中国战士棸在一起想准备进攻，而中国战士绕到敌人背后进攻，让日本人挫不及防，曰本人大败，坡娃也拿回了雪儿。

读《水啸雾都》有感 篇9

伦敦, 这座宏伟壮丽的城市即将遭受一场史上绝无仅有的灭顶之灾, 人们依旧按部就班, 泰晤士河似乎还在静静的悠闲的流淌, 然而暴虐的特大洪水已经准备好吞噬这座世界之城。

狂虐的飓风带着猛烈的海水已经在苏格兰东北部登陆, 并向内陆步步紧逼。排山倒海般的潮水瞬间将所到之处化为乌有。猝不及防的人们都未能逃脱死亡的命运。以副首相为首的伦敦当局慌乱之中迅速启动应急措施, 严密监视洪峰的动态。巨大的洪流正在向伦敦袭来, 泰晤士河水正在猛涨。

罗伯是泰晤士水闸的首席设计师, 父亲莱纳德教授也是一位天才的工程师, 罗伯对父亲一直怀有芥蒂, 他认为与父亲无话可说。莱纳德根据自己丰富的经验测算出一旦洪水袭来, 泰晤士河的水闸必将被击溃, 他及时将此情况报告给了危机控制中心的纳什女士。然而他的警告似乎并没有得到应有的重视, 危机控制中心的专家并不能准确地判断情况, 不置可否的副首相竟向人们承诺洪水不会抵达伦敦市区。我们看到人类妄自尊大, 藐视大自然的力量, 必然会受到惩罚。

灾难终究如期而至, 滔天骇浪轻松跃过水闸, 数亿吨的洪水急速奔进伦敦市中心, 地面即刻成了一片汪洋, 伦敦的标志性建筑全部淹没于洪水中, 大水甚至从地下隧道喷涌而出, 带着无比强大的冲击力奔向恐惧万分的人群, 数万被困的乘客顷刻溺水而亡, 八百万伦敦居民的命运在一线之间改变, 他们在苦苦挣扎逃生于这场伦敦有史以来最大的洪灾。莱纳德被指挥中心派直升飞机救下, 而罗伯与萨米被凶猛的洪水冲走。幸运的是他们俩在历经千难万险后竟在洪水中活了下来。凶猛的风暴过后留下的是伦敦城的满目疮痍, 上百万的死尸在水上漂浮着, 另外还有两百万人无家可归, 为了紧急抢救伤员和输送难民, 政府下定决心要炸掉昂贵的大坝系统以达到泄洪的目的。然而已经谅解父亲的罗伯和父亲、萨米为了开闸放水, 依然冒着生命危险来到水闸的控制仓, 就在萨米为即将下水的罗伯惴惴不安时, 深深爱着自己儿子的莱纳德趁他们不注意穿好潜水衣潜入水中, 准备亲手开启排水系统, 而这一去能够返回的可能性几乎为零, 悔悟的罗伯深深地为父亲捏了一把汗。政府最高层下达指令, 为了最大限度减少人员伤亡, 必须在十分钟内炸毁大坝, 飞机已经准备就绪, 待命出发。形势紧急, 千钧一发, 罗伯在水下使尽了自己最后一丝力气终于成功将水闸打开, 瞬间滚滚洪流奔腾而去……

在灾难面前人类是如此的无助渺小。而在灾难片中, 输了灾难, 我们还看到了什么?我们看到了在灾难面前人的无助。片中的地铁修理工, 在同伴被卷走之后手足无措, 眼神惶然, 手里只攥住了一枚戒指, 那种无奈与无措深深地印在了我们的脑海中。而洪水肆虐过后留下的满目疮痍, 令人觉得深深的悲哀。悲哀中人们也不禁在思考, 到底如何才能从这场大灾难中走出来。

而实际上在1953年发生过一次潮洪。这次潮汐引发的洪水淹没了这个东海岸的防洪线。英国有超过300人在这次风暴导致的洪水中丧生。仅简弗岛就有59人身亡。下游没有过顶的潮水出现, 中央伦敦也遭受了一场潜在的极具毁灭性的洪水。潮水也波及北海的附近的其他国家, 尤其荷兰, 在荷兰的防洪线被淹没时就发生了2000多起惨剧。

在这次事件发生后, 建设泰晤士水闸的计划被提上议案。正式开始是在1982年。政府意识到建设有效的防洪系统项目已经成为伦敦未来计划很重要的一部分。于是, 工程师们已经在展望世纪末的“伦敦入海口2100工程”了。其实不仅仅是伦敦, 全世界范围内, 去年乃至今年都发生了大范围的自然灾害。全人类都面临着异常严峻的考验。灾难来临时, 人类所能做到的实在是太有限了。我们为受灾的人们感到无比的悲哀。而这部以伦敦为灾难背景, 触及到目前社会比较关心的海洋极端天气灾害问题, 让人们意识到, 全球气候变暖已成为国际社会必须面对的严峻挑战, 冰川融化有可能导致极端天气增多和灾难发生。要节约能源, 保护地球, 人们要承担起自己应该承担的责任。

读矛盾论有感-读矛盾论有感 篇10

《矛盾论》，是毛泽东在1937年继《实践论》之后哲学代表作，是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。下面是答案网 小编给大家整理的读矛盾论有感，供大家参阅!

最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多 的复杂矛盾。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。读矛盾论有感毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是

认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动

是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。读矛盾论有感正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。特别是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

读《沁园春·雪》有感 篇11

把我们的心推向怀念的深处。

毛泽东, 你从雪地走回,

从韶山到井冈山,

从遵义城头到延安窑洞到北京。

从昨天到今天,

自从你走进了中国现代历史,

便使雪、纷飞的雪,

渐渐地融汇了中国大地,

融汇了世界关注的天空。

你的一声震撼,

“中国人民从此站起来了!”

便使雪、纷飞的雪,

飘走了千年来秦皇汉武,

成吉思汗立下的神坛!

雪, 仍在飘飞,

飘进了今天中国的城门码头,

你却继续向前,

一步一步向着雪的深处走去,

读《读大学究竟读什么》有感 篇12

读大学，这是一个很大范围的话题。作为大一学生，我们应该都已经发现，大学的真实模样和我们曾经脑海里想象的有所出入。但是我们还是不能很好的说出读大学读什么，假期阅读完《大学究竟读什么》一书后，心里颇有感触。下面就让我感触最深的几点谈谈我的感想。

大学不是技校

我们在大学学习的不仅仅是一个专业，更重要的是在其中学会独立思考问题，分析问题，培养逻辑思维能力培养系统分析的能力，学会解决问题的处理方式。书中很多地方都强调了要培养思维能力，而不仅仅停留在学识方面。书中有很多例子，如果没有提高到思维能力，只能用“教材或老师没有教过”来回答面试官问道的很多需要开拓思维的问题，无疑只能成为他人口中的笑话，而我们都不愿意成为这样的笑话。那么，读大学中学会灵活的思维方式则是必须的。思维方式也是可以通过很多方法得到锻炼的。每个人都是与众不同的，在我们的学习、交流、实践等的过程中就能有所提高。除此之外，还应该培养自己观察力，洞察力。

当然，书中有一句话我倒不是很认同。一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，因为前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都更重要。我不完全这样认为，如果一个人独立思考过却坚持错误观点，最终是害己甚至害人，没有人敢保证能够让他的独立思考而坚持的观点会一直正确，但是相比下，起码不假思索的人，坚持的是正确的，只要是正确的我们为什么不去相信不去坚持，而非要搞得与众不同。正如一个有德的蠢人和一个无德的聪明人，有德的蠢人即使笨但他做的是有德的事，而无德的聪明人只会在做坏事的时候做的更加不露声色，把是做的更坏。所以人格独立是要有前提的，不能一概而论认为人格独立比一切都重要。我们固然是要学会人格独立，但是要适度，太过于独立了，恐怕只会脱离群体，成为与别人隔层纸的另类。

这样说来就提到书中所说的人际关系问题，也是后面的人脉问题。天资好不如学问好，学问好不如做事好，做事好不如做人好。做人一方面是指内在的人格和人品，另一方面指的就是如何处理自己与他人的关系，也就

是人际交往的能力。每个人成长的过程就是他从一个自然人成长为社会人的过程，每个人都在走向越来越复杂的人际关系。所以我们不应该成为太过另类的人，我们更应该成为合群的人。回想起以前高中政治课本里谈到的联系的问题。每个人在这个世界上都存在着这样或那样的联系，独自一人是无法在社会上立足的。光从我们单纯的交往来看，只要你是用心在于他人交往，别人也是如此待你的，当然前提是你没有做什么对不起别人的事。不过方式也很重要，要多换位思考。每个人总是会存在缺点的，等我们试着去熟悉的他的时候我们也许就会发现他也是一个你值得交的朋友。待我们逐渐长大，出来工作，便会有作者提到的人脉。书中说人脉需要经营，更需要懂得利用。这听起来有点奇怪，就像不是那么纯的友谊了，更像是一种交易。但是这样的交易以后处处可见，一个人的事业很多就是需要这些人脉。不过这也不是什么坏事，要是双方确实对对方有所帮助，那叫合作、互助，那是双赢，在此过程中你一样是可以用真心去交朋友的。那么要使自己的朋友多，人脉广，必是少不了自身的实力了。这又回归到我们必须好好学习，不断的提高自己，让自己实力增强，成为一个别人需要的人。很多时候你会觉得，被需要也是一种幸福。

作为一个全职学生，好好学习就是我们的工作。不论是学知识还是学思维方式，都是要认真学的。那么学习很重要的就是制定合理的学习安排，合理分配时间，恰当处理好学习和生活的事。大学自理很重要，如果没有合理的时间分配，大学生活会很混乱，学习也就不可能学好。我们学习是为了将来就业，大学是就业的准备教育，大学生一毕业绝大多数人都将走向工作岗位。我们应该为几年后的就业做好知识、能力、素质等全方位的准备，珍惜大学时光抓好学业，为未来的就业、创业、成功立业开山铺路。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，努力不一定有结果，但只有努力才可能有结果。哪怕你的专业热得发红红得发紫紫得发黑，你也只有经过不懈的努力以后才能取得成功。那么其实成功与否就和专业只有很微弱的联系了，不管你的专业是什么，只要你愿意为此付出，有足够的胆识和努力，有自己的人生规划，你也一样可以很出色。当然，我们学习过程中还应该拓展自己的才能，人真的不能专攻一术的。专业外的特长，提升自己的同时也是增加了我们手中的筹码。这是让自己的生活更加充实也是让自己变得更出色。

既然是读大学，那么学习到的东西很多都是从课堂上得来的，这就涉及到逃课问题。作者认为君子有所逃，有所不逃,而我是比较赞同不逃课的，因为即使老师有优劣之分，但是并不一定要用逃课来解决问题，或许你前几节课听过后觉得这个老师的课堂内容没有值得你学习的东西，然后你就选择了逃这门课，但是金无足赤人无完人，他总是有那么一点是值得学习的，或许就在你逃掉的课上出现，这样不就让自己学少的一点东西么？要提升自己的方式还能是在一个平庸的老师身上不受平庸思想侵蚀，并能从中学习到不一样的精华。或许你也可以选择在这课上合理安排自己的时间，该听的就认真听，自己认为掌握了的，你便可以做自己的事。这样既不浪费自己的时间，又能学到自己想学的东西。大学四年没有安心在图书馆好好看过几本书，那就绝对没有真正意义上读过大学。

其实很多人去图书馆都不是为了去那里看书，而是去那里静心写作业复习功课而已，我自己就是这样。因为自制力不强，所以必须有强烈的外在氛围使我潜心学习。但是说真的，图书馆的真正价值在于其藏书，偌大的图书馆总是有许多值得我们潜心阅读细细咀嚼回味的书本，只是我们都还没认真去寻找这些书。大学四年，能安心在图书馆好好看看几本书，不仅有助于我们拓展知识充实生活，更是有助于我们更好地向前走，这或许会使我们受益一生。而且找到几本我们喜欢看的书，对自己有益的书，用心去看，这是一种享受，享受着每一句话在心底留下的芬芳，享受着阳光下纸张一页一页从指尖翻过的宁静。

回到全职学生这一说法，既然是全职学生，主业当然就是学习啊。兼职的话我想一两分兼职不影响到学习的话也是没问题的。作为大学生，很多人这四年就是最后的学生阶段了，这还是属于汲取知识能量的阶段，而出来工作了更多就是运用知识释放能量的时候。那既然我们还在汲取阶段，我们就应该充分汲取能量。如果大学四年不是最后的学生阶段，那么便是成为研究生。虽然我是觉得作者更偏向于不考研，不过我还是觉得那些被考研害的好惨的人是少数的，大多数人还是可以理智的对是否考研做出自己的选择的。所以关于考研也是因人而异的，有父母老师朋友的建议，也是能更合理的选择。

最后要谈的就是爱情。虽然我也觉得大学这么美好的时光，前面读书的12年都是不允许谈恋爱的，到了大学总是该享受一下爱情的滋味。但是，感情这种事情是可遇不可求的，如果刻意去追求爱情，丢的很可能就是我们的学业甚至更

多。书中有句话说得好，四年大学生活并不会因为没有恋爱而留下遗憾，反而可能会因为恋爱过而留下悔恨。当幸福的爱情被摔得支离破碎时，你或许会发现自己只不过是在一个错误的时间错误的地点与一个错误的人一起犯了个美丽的错误。千万不要为了恋爱而恋爱，盲目的恋爱后果自负，甚至要负一辈子。这样的爱情要不得要不得。

此时，我对自己过去的大学第一个学期做了个总结。

学习方面，感觉自己成绩不够理想，很多是因为自己的学习时间安排的不都合理，学习的效率不够高，读和听的时间还是少了点。好的呢是我觉得自己经过期末的努力有了一点进步，这说明平时的积累很重要，既然后期的努力也可以有进步，那平时的学习高效就更佳了。而且，在不停的接触英语的过程中，增加了一些对英语的喜好。我觉得为了更好的提高成绩，应该制定详细的计划，充分利用时间。生活方面，已经基本适应了大学的生活规律了，和同学也相处的融洽。适当参加了一些课外活动充实了生活。不足之处就是觉得自己动作不够迅速，做事不够利索，这也是挺影响学习的。

读《大学究竟读什么》有感 篇13

如果，生命终究用来挥霍，最好的时光只能在路上。如果，选择离开的理由不仅仅是为了看风景，那么，出发需要更多的勇气，更多的担当，需要放下一切，甚至付出代价...我当时惊讶得差点患上老年痴呆症！

社会需要的究竟是专才还是通才？十个百分之十和一个百分之百，究竟哪一个在社会上更受欢迎？

所以说，在用人单位的眼中，十个百分之十并不是百分之百，而是零。

千招会，不如一招熟

李敖自称“天文地理无所不知，三教九流无所不晓”

毛爷爷告诉我们：人有多大胆，地有多高产。在考研的考场上这句话可还真是真理了。

华为老总任正非曾经对员工说：你们买房子一定要挑套阳台大一点的，如果家里的钱发霉了，好拿到阳台上来晒一晒。

娱乐天王吴宗宪的话来说：努力就会有结果，但不一定是好结果。

不管你是什么专业，都有必要适当学习一些关于经济、经营和市场等方面的知识，并通过《中国经营报》、《南风窗》、《南方周末》之类的大众报刊杂志大致了解目前中国各个行业的情况，还需要对身边的经济现象勤于思考，有意识地锻炼自己的商业思维。

独立的人格理应比一切都更重要。马上正色纠正道：“其实，我是一个演员。”

希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”。对于同一个人来说，先后两次掉进同一条河流当然是不应该的，但两个人相继掉进同一条河流却往往在所难免，除非第一个掉进河流的人爬起来以后为后来者做出显眼的警示标志。可惜的是，掉进河流的人很少会想办法让后来者不再重蹈覆辙，没有掉进河流的人也不会为后来者刻下成功的足迹。失败的人总觉得没有资格说，成功的人却又不屑于，或者是没有时间说。于是，一批又一批的人相继掉进了同一条河流，相同的迷茫和困惑在一届又一届的大学生身上重演。

比如说，大家都认为逃课是不思进取的表现，我却说不逃课的学生不是好学生

第一次，有家电器公司通知我面试，出门前打扮得太久，加上路上堵车，结果整整迟到了一个小时。工作人员扬起手上一堆报名表对我说：“小姐，你不适合做员工，适合做老总。”

２０世纪90年代以后，中国大学生的这种非功利的历史使命感迅速消退了。大学生面对的就业压力越来

越大，就业被放在了大学生活最重要的位置，对于哲学、历史、社会等问题的思索变得越来越举足轻重，甚至如果有人拿一本尼采或者哈耶克的著作去自习室，宿舍的同学还会觉得他是吃饱了撑的。

一批又一批的思想侏儒从大学的流水线上生产出来。

要做一个思想深刻的人，以下两个方面是缺一不可的：第一，多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根于现实的土壤。

宋代的太学生陈东、明代的东林学士、清末的“公车上书”，都曾在中华民族的兴衰史上书写过动人的篇章。

不是只有心理学专业的学生才能研读弗洛伊德，也不是只有近现代历史专业的学生才有必要翻看《独秀文存》。

在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。

见微知著

每天都有很多件小事从我们的身边悄悄溜走。看到一则广告，听到一则新闻，这在我们日常生活中是再普通不过的一件事情。可是，只要你善于思考身边的这些看上去似乎毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。

保洁公司多品牌战略 我发现飘柔强调的是发质的柔顺，海飞丝专注于去屑，潘婷突出的是营养，而沙宣给人的印象是专业，走美容院路线。

联通就是“廉通”让我们享受年轻。

同样是走回宿舍，同样是接着坐车，少想一个问题根本就不会让自己更轻松一些。我想，对于一个喜欢思考的人来说，如果用这些时间来考虑更深层的东西，应该会从这种思考中得到一种快乐和满足吧。

《铁屋中的呐喊》里有一篇叫做“那塔·那湖”的文章，其中有一句话的大意是：我们皆非草木，草木可以在这片校园年复一年地生长，而我们却注定要很快被另外一群人替代。

过客。只不过是一个匆匆的过客。可是，更多的人却不能及时地意识到这一点。当他们意识到自己作为一个过客无法带走那些曾经引以为荣的大楼时，他们也已经无法带走原本可以带走的东西了。

《资治通鉴》有一句话：“经师易遇，人师难遭。”大师应该是经师与人师的统一，也就是“道德文章，堪为师表”白天是教授，晚上是禽兽。

《现代化的陷阱》这种曾经非常畅销而且很有思想深度的书籍也难免被打入冷宫。

看书为什么一定要抱着“有用”的心态呢？看书的过程或许本身就是一种思辨的享受。

罗素、杜威、尼采、哈耶克、昆德拉、拉德布鲁赫、朱苏力、何清涟……这些不同国籍不同时代不同学术领域的人被我们同时引用了。

要想走更远的路，既要马不停蹄地赶路，还要尽量不走弯路。不走弯路就是捷径。

大致说来，每个人大学毕业以后有三条可供选择的路：仕途，商界，学术。削尖脑袋挤进

《无间道2》里倪永孝说的一句话：出来混，迟早是要还的。

人在河边走，怎能不湿脚？既然湿了脚，何不洗个脚？既然洗了脚，何不洗个澡？既然洗了澡，干脆一顿乱搞。

李宗吾的《厚黑学》可谓是将中国几千年的封建官场哲学演绎到了极致。脸皮够厚心够黑，你就可以去做官了。

每次考试的分数高得让人爬上去就会缺氧，曾经获得的奖学金如果换成硬币恐怕足以砸死一头年轻力壮的大黄牛。

在很多领域，学术腐败现象根本就不用去找，它会像茅厕里的熏天臭气一样扑鼻而来。

2004年10月，各大网站纷纷刊登了一篇名为《中国的学术界到底有多腐败》的文章

努力不一定有结果，但只有努力才可能有结果。

工作职位所要求的基本专业技能好比是鸟的身体，而专业以外的特长就是鸟的翅膀。鸟无身体自然无法存活，但没有翅膀就无法振翅高飞。对于大学生来说，一方面要做到“术业有专攻”，不断让身体变得强壮结实，同时还要有针对性地锻炼特长，不断丰满羽翼让自己能够有朝一日展翅高飞。

如果你想抓住满山的麻雀，你就一只也抓不到。

很多老师唯一的本事就是误人子弟

什么课都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样。

我想大部分中国的大学生也愿意像哈佛的学生那样“与柏拉图为友、与亚里士多德为友、与真理为友”，填鸭式教学唯一的作用就是扼杀精英

大学之所以为大，就是因为它的包容。