《草原上的小木屋》读书笔记300字

《草原上的小木屋》读书笔记300字（精选5篇）

《草原上的小木屋》读书笔记300字 篇1

“儿子，快来看看爸爸给你买了什么?”是爸爸回来了。爸爸把一个纸箱子拿给我，让我拆开看看里面是什么。我一打开，哇!是一本新书。我对这本新书爱不释手，立马认真读了起来。

这本书的书名是《草原上的小木屋》，它的作者是罗拉英格斯怀德。

这本书主要讲述了劳拉一家从独立镇离开了以后，踏上了去大草原上的路上。他们日夜兼程，风餐露宿，总算到了大草原。他们在大草原上盖房子、控水井、做马厩、做菜园、播种子，无论外面是风吹雨淋，是电闪雷鸣，是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，他们都坚持创造美好的生活。经过了一阵子的幸苦劳动，原本以为可以过上美好的生活，可惜好景不长，印第安人三番五次地闯进屋子里，把小木屋里所有的东西都抢走了。尽管如此，查尔斯先生还是友好地和印第安人生活。到最后，劳拉一家还是被印第安人赶出了大草原，从此，劳拉家往有军队驻守的北方赶去。

看完这本书以后，我从中学会了不管有多大的困难，都不要轻易放弃，在哪里跌倒，就要在跌倒的地方重新站起来。

《草原上的小木屋》读书笔记300字 篇2

然而,以上只是对这部小说的传统解读,如果从女性主义和清教主义两个角度深入分析,就会发现纯美的童话表层下潜藏着各种形式的社会压迫现象,使作品具备了超越一般儿童文学作品的社会历史意义:小木屋不仅是温馨的家,还是美国西部开发这个大时代的缩影,反映了当时人的生活状态。本文将从以上两个角度展开论述,重新解读这部经典小说,从新的角度证明其长远的价值。

1 女性主义视角下的社会压迫

传统的英美文学评论界将儿童文学视为学术研究的“边缘地带”,[1]但从20世纪70年代初开始,儿童文学评论逐渐成为文学研究的一个热门领域,其中西方女性主义文学批评起到了主要作用,正对英美儿童文学评论及创作产生越来越显著的影响,主要有三点:“对本文的重读以发现新的解读方法与含义;对传统文学史的修正以发现被埋没的作家作品并改写对女性歧视的本文;给儿童文学批评与创作新的定向,审视文化传统与实践。”[2]本文正是运用女性主义文学批评,对传统名著《草原上的小木屋》进行重读,把新的意义解放出来。

著名的女性主义作家西蒙娜·德·波伏娃在代表作《第二性》中,用存在主义的观点对女性进行了生物学、心理学和社会历史角度的研究,得出结论:在人类历史的进程中,女性已经被男性客体化,被塑造成了相对于男性的另一性,即“第二性”;在父权制体系中,“人是男性的。男人不是根据女人本身来定义女人,而是将其解释为相对于男人的不能自主的人……她是附属的,是同主要者(the essential)相对立的次要者(the inessential)。他是主体(the Subject),是绝对(the Absolute),而她则是他者(the Other)。”[3]《草原上的小木屋》中的人物关系正符合波伏娃的理论。小说的主人公是女孩劳拉,故事从她的视角进行叙述,主要配角则是她的父母和两个姐妹。整部小说讲的是一家人离开威斯康星州大森林,迁徙到堪萨斯州大草原,一年后搬走的经过,但与其说是一家人的经历,毋宁说是父亲一个人的经历,因为两次搬迁及大部分日常生活都由父亲一人决定,家里的女性根本没有机会参与决策——她们集体失声了。姑且不论孩子们,理应与父亲享有同等话语权的母亲也几乎遭到了完全的忽视。离开森林的原因是父亲不愿呆在人多的地方,向往人烟稀少的大西部;即使母亲表示了温和的迟疑,父亲还是马上卖掉家产,率领全家上路了;一路西行,最后的落脚点由父亲一锤定音——父亲让马车停在哪里,哪里就是盖房子的地点;一年的草原生活中,父亲打到什么猎物,她们就吃什么;父亲从镇上买回什么,她们就用什么,因为她们已与世隔绝;母亲和女儿们只是做家务,照看婴儿;最后的一幕更为典型:父亲突然决定搬走,并立刻将家里的牛送给了邻居,开始准备远行。整个过程全家都在场,但母亲只是“沉默不语”,“坐了下去”,劳拉则“简直不敢相信”。[4]总之,唯一的男性是家庭的主宰,是主要者、主体和绝对,父亲即全家。四个女性只能追随父亲,附属于他,为他管理财产,而非拥有财产。她们本身和家产的去向都掌握在父亲手里,不需她们过问。所以,虽然父亲爱护家人,勤劳勇敢,但他按照父权制社会的规则,将妻女视为不能自主的次要者、他者。一家人的浪漫故事实质上只是他一个人的冒险。

波伏娃还指出,女人不是天生的,而是由父权制社会造成的——所谓的“女性气质”并不取决于生理学,而是根据父权制的需要确定的:“女性气质的概念由习俗和风尚无中生有地人为形成,强加给每个妇女;妇女受到改造,她的关于适当的准则就能逐渐地接近男性采用的那一套。”[5]小说中的女性身处西方白人父权制社会,言行举止都力求符合父权制的女性标准,如温柔、顺从、文雅、细声慢语、不可以有主见等等,正如同时代的女作家玛格丽特·米切尔在《飘》中所写:“就是她的那些女同学的母亲也是这样教育她们的女儿的,都要她们去做那种娇巧柔弱,胆小如兔的动物。”[6]劳拉的母亲正是这种“女性气质”的典型代表,如对丈夫言听计从,屡次搬家却没有怨言,不停地操持家务,几乎没有物质享受,却竭力保持小木屋和家人的整洁,每天将头发梳理光滑,精心养育三个孩子等。她的一生都耗费在井边、火炉前、饭桌旁、摇椅上这些女人似乎应该固守的地方,做着女人似乎应该安心做的事。整部小说中,她没读过一页书,除了搬家没出过一次门,没花过钱,当然也没挣过钱。她通过对父权的妥协赢得了丈夫的尊重和爱,失去的却是独立自主的可能性。书中的儿童,除了尚未懂事的小妹妹,也都受到父权制的压迫,从小被要求培养母亲那样的“女性气质”。生性活泼的劳拉经常被大人纠正言行,如不能哭,吃饭不能说话,不要大喊大叫,外出必须戴帽等,以致当她想做某事时,总是先考虑大人的要求,如不情愿地让出捡来的珠子。与劳拉形成鲜明对比的是姐姐玛丽——她已经被塑造成了一个“淑女”:她永远文文静静,喜欢呆在屋里,即使与朋友告别也不见激情,甚至认为八岁的女孩不该玩“跳房子”游戏。总之,她女性化得不像儿童了。父权制对女性,包括女童的压制可见一斑。

更糟的是,以上三个女性人物几乎自我否定了主体性,很少“真正地采取主体的态度。她们仅仅得到了男性乐于赐予她们的,她们什么也没带走,只是接受。”[7]母亲不仅自己严守“妇道”,还时时刻刻按照父权社会的要求教育两个女儿;玛丽则完全被动地接受大人教导的一切,从未试图独立自主;只有劳拉身上还蕴含着希望,因为她虽然也努力遵从父母的教导,向往自由的本性却未泯灭,最明显的一次爆发发生在与印第安孩子对视的时候,她突然渴望变成他们中的一员,可以不穿衣服,骑上一匹欢快的小马,尽情地享受风和阳光。劳拉幻想的场景生动地反映了她摆脱成人世界的束缚和压抑的潜意识,证明女性,即使在童年时期,也不缺乏获得主体性的潜力,只是在父权制价值观的压制下,没有机会将其发挥出来而已。幸运的是,劳拉的原型,即小说作者槐尔特,终于在晚年执笔写作,为自己赢得了女儿、妻子、母亲之外的独立身份——享誉世界的儿童文学作家,至少部分地实现了主体性。

总之,《草原上的小木屋》中,女性人物的幸福生活表层下,隐藏着父权制社会强加于妇女的种种压迫。即使妇女本人意识不到,也无法改变客观现实。

2 清教主义产生的社会压迫

清教徒是北美殖民地的最早开发者,经发展形成占据美国社会主流地位的WASP(笃信新教,具有英格兰血统的白人)。劳拉一家正属于这一群体。他们以清教主义作为开发新世界的理论武器和思想动力,其主张的个人主义、天职思想曾对美国国家的建设起到巨大的积极作用。但辩证地看,清教也产生了某些负面影响,体现在《草原上的小木屋》中的主要有以下两个方面:

2.1 清教主义笼罩下的种族压迫

在清教徒的理解中,职业就是一件被上帝安排、赐予每个人的天职,完成了这个天职,教徒就能成为上帝的选民,获得拯救。现在,上帝召唤清教徒开拓北美的疆土,要求他们在新大陆上建立新的伊甸园作为世界各国的榜样,以在全世界传播基督教文明,消除贫困、愚昧、落后……[8]这种主张固然使清教徒在开发新土地的过程中显示出排除万难、信心十足、勇于开拓的优点(也是劳拉一家人最值得赞扬的地方),但也使他们将对新土地的攫取视为理所当然,上帝的安排,从而完全无视原主人,即印第安人的权利和利益,给其带来深重的苦难。草原上的小木屋是劳拉一家幸福的象征,对印第安人来说却是白人殖民者圈地的地标,意味着他们不得不远离故土,迁向更荒凉的西部。这一残酷的社会现实贯穿小说的始终:

小说开头就点明:劳拉一家要到印第安人居住的地方去。其历史背景是美国国会于1862年颁布了《宅地法案》,规定拓荒者可以申请获得公有土地(放领地),即印第安人被迫让出的西部大片土地,从而开启了所谓的西部大开拓。劳拉的父亲知道早去的人可以挑选最好的地方,才率领全家匆匆上路。讽刺的是,他选定的房址位于一条废弃的印第安人小路旁,正好证明了土地的所有权。

一年的草原生活中,劳拉的父母和其他拓荒者坚持认为土地应该属于愿意开垦的人,“这是常识,是正义。”“印第安人只有进了坟墓才能变成好人。”[9]这样赤裸裸的种族主义言论在书中虽然不占主要篇幅,却也时时显露,反映了作者作为白人清教徒的局限性,也给这部优美的儿童文学名著打上了并不纯洁的底色。

据小说所述,印第安人一度打算杀掉所有侵占自己土地的白人拓荒者,可见种族矛盾已经达到了十分严重的程度。作者用同情的语气描述小劳拉的恐惧,却用“野蛮”、“咆哮”、“豺狼”等贬义词来反映印第安人的悲愤,毫不掩饰其种族歧视的观点。

结果,印第安人大撤退了,白人赢得了土地。虽然事情最终又产生了变化,但印第安人扶老携幼,沿着古老的小路迁往更西方的场景不啻为西方殖民者打着宗教的大旗横行霸道、掠夺财富的又一证据。

2.2 清教主义对人性的压迫

清教徒主张克制禁欲,始终过一种圣洁、理性的生活,奉行严厉的道德教条,谴责对尘世乐趣的追求,这正是其名称的由来,投射到现实生活中,必然会对人产生种种压制。劳拉一家对物质的要求极低,极为注意言行举止的得体,都符合清教徒的特点。最典型的例子是一张草垫床竟使母亲舒服得产生了罪恶感。[9]

综上所述,《草原上的小木屋》绝不是一部单纯的儿童文学作品,其童话般优美纯真的表层下蕴含着丰富的社会现实,赋予了作品多层的解读方式和长远的意义。本文所论述的几类社会压迫现象在小说中所占的比重不一定很大,也不一定是作者有意为之,但在客观上是存在的,不能忽视的,证明了这部小说本质上还是西方白人主流价值观的产物,必须加以辩证的对待。

参考文献

[1]Johnson D,Lewis C E.Introduction:Children’s and Young-Adult Literature[J].African American Review,1998,32(1):5.

[2]张颖.从性别角色模式化到主观性——管窥西方女性主义文学批评对英美儿童文学的影响[J].清华大学学报:哲学社会科学版,2002(5):9.

[3]De Beauvoir S.The Second Sex[M].New York:Alfred A.Knopf,Inc.,1952.

[4]罗拉·英加尔·槐尔特.草原上的小木屋[M].刘洊波,杨春丽,译.长沙:湖南少年儿童出版社,2010:222-223.

[5]De Beauvoir S.The Second Sex[M].New York:Alfred A.Knopf,Inc.,1952:642.

[6]玛格丽特·米切尔.飘[M].简宗,译.长春:长春出版社,1995:85.

[7]De Beauvoir S.The Second Sex[M].New York:Alfred A.Knopf,Inc.,1952.

[8]温强.美国早期孤立主义的清教根源[J].西南师范大学学报:人文社会科学版.2002,28(2):132-137.

草原上的小木屋读书笔记 篇3

这本书主要描写了劳拉一家人离开维斯康星大森林，驾着马车，经历了重重困难搬家到大草原的故事。劳拉一家是当时第一代西部拓荒者的缩影，他们一家人生活在风景秀丽的草原上，虽然衣食无忧，但也时时存在着危险和威胁，他们也不怕重建屋子，也不怕狼群的围击……他们用智慧一一克服了。

他们个个都对彼此充满了爱。

我欣赏劳拉爸爸的勇敢冷静，他心灵手巧，有责任任感。

我很欣赏玛丽的乖巧可爱，听话沉稳、乐于分享……

他们经历了许多挫折，他们坦然的面对了相当多的困难。可是当我们出生的那一刻起，就有爷爷奶奶的呵护和爸爸妈妈的关心。可谓“衣来伸手，饭来张口”可我们缺少了劳拉他们的信念、坚定，少了他们那种不放弃的精神。

草原上的小木屋读书笔记 篇4

在美国西部草原上的一座小木屋里，快乐的一家五口生活在里面。虽然，他们被夜晚觅食狼群包围过，被可怕的恾疾侵袭过，被熊熊燃烧的大火伤害过……但是，他们还是坚强的，一次次的躲了过去，并且过得非常幸福。

书中，让我记忆最深刻的是，这本书的第二十六章：“告别大草原”——当他们生活的越来越好时，可是，政府这边突然传来了一个噩耗，他们要把“我们”这些拓荒者赶出属于印第安人的领地，这让他们又踏上了新的旅途，开始了新的生活。

从这本书里，我明白了，做人一定不要太自私，要学会宽容待人，乐于助人。还有，不要给自己设定的目标太高，倘若达不到目标，就会打击自己的自信心，丧失了前进的勇气。要根据自己的能力来制定相应的计划，一步步来提高自己的目标和能力。

草原上的小木屋读书心得 篇5

这本书记叙了美国西部拓荒时代，玛丽一家艰辛的生活，长途跋涉的劳累他们不怕，重建屋子的辛苦他们不怕，被狼群包围的威胁他们也不怕……他们用智慧和行动勇敢地克服了种种困难。一个个小故事如同一颗颗珠子串成的项链，写得诚恳，生动。他们那坚持不懈的精神取得最后的胜利。从他们身上，让我知道了坚持就有希望，有胜利，当一个人遇到困难时，不应该去害怕，而是勇敢去面对，去解决，这样人就会有进步，社会才会发展。

他们的日子过得虽然艰辛，而那简陋的小木屋里却充满了爱，装满幸福。他们感到无比温馨。我们这一代的同学，有许多人过着衣来伸手，饭来张口的生活，却还不知足，有许多人不中温馨的故事情节所打动。罗兰一家朴素而温暖的生活感动着一代又一代读者，同时也感动着我。我深深地喜欢书中的女主人罗兰妈妈。在罗兰一家艰辛的拓荒过程中，因为有了这样一位坚强、独立、勇敢、勤劳、智慧、慈爱的母亲，使罗兰一家生活虽艰苦却温馨；虽朴素却浪漫。因为她，那座草原上的小木屋永远充满了温情。罗兰妈妈非常注意教育孩子做一个有修养的人，即使在他们一家去往草原路上宿营的时候，罗兰边吃饭边兴奋地对迪基鸟儿打招呼，妈妈都会教育她：在餐桌上唱歌是不礼貌的，边吃饭边唱歌也一样。因为她发现，这儿并没有餐桌，但她依然遵守着对孩子的修养的要求。在漫长的迁徙的路程中，在荒无人烟在草原上，罗兰妈妈总是把生活打理得井井有条，整洁有序。书中这段文字就给我留下了深刻的印象：“妈妈从篷车里拿出装着肥皂液的木杯。她把裙子下摆挽起来，把袖子卷高，然后跪到草地上的木桶边。她先洗床单。再洗外衣和衬衣。随后在太阳底下晒干。妈正在折叠晒干的衣服，小衬裤、小衬裙洗得比雪还要白，被太阳晒得暖暖的，散发着青草的气息。”罗兰妈妈用她那勤劳的双手把他们一家的生活装饰得温馨浪漫。

在冬季来临的时候，罗兰妈妈更加繁忙，做出各种应对漫长严寒的冬季的食物。她就地取材，做出黄油、奶酪、腊肉、果酱等等，她尽自己所能，让一家人的餐桌丰富起来。在爸驾车去独立镇的日子，妈要担当起来保护自己的孩子、保卫自己的家园的重任。漫长的黑夜里既要防备狼群的突袭，又要注意印第安人的侵犯，还要为独自一人在路上奔波的查尔期担心。她的沉着、勇敢、果断让孩子们即使在父亲这个保护神没在身边的时候，也依然能在夜里安然入睡，这真是一个勇敢、充满智慧的妈妈。爸为小木屋砌了一个壁炉之后，妈把她从大森林里的小木屋带来的一座小小的牧羊女瓷塑像放在壁炉台正中，那座瓷像跟着罗兰一家走了那么远的路程，依然被妈呵护地完好如初。这个塑像也代表着一定人对幸福生活追求的信念。当它重新在罗兰家新的小木屋里安下来的时候，这个小木屋便成了真正意义上的家了。

在艰苦的拓荒生活中，罗兰妈妈从未因生活的艰辛而怨天尤人。相反，她始终秉承着一颗感恩的心，为自己拥有的一切感到富足、满意。当爸在盖小木屋时，一根又长又粗的圆木砸伤了罗兰妈妈，妈妈还故做轻松地安慰爸说：“没事，扭伤好得很快。”当小木屋终于盖好的时候，妈打量着小木屋说：“能住在里面我挺满意啦。”当爸爸不怕辛劳砌起小木屋的烟囱时，妈真诚地对爸说：“你干得真棒，一个人把烟囱砌得那么高。”

读完《草原上小木屋》，罗兰妈妈的形象永远定格在我脑海，连同那温暖的小木屋，还有罗兰一家幸福的生活在一起的画面。还记得曾经读过那么一段话：即使生活再贫困，只要你愿意，完全可以生活得像一个女王，这完全取决于你对生活的态度。

新华书店有各式各样的书。一进入书店我就往小学部奔去，看着琳琅满目的书本我眼花缭乱了，但是但我看见《草原上的小木屋》时。我被它吸引了。草原上不是应该是蒙古包嘛？怎么会变成小木屋呢？

买回家一看：原来是主人公劳拉和劳拉的家人离开了她们长期居住的森林里的小木屋。反而在草原上造起了小木屋。她们在草原上的小木屋中发生了许多有趣的事情。让她们交到了许多愿意帮助她们，照顾她们的好朋友。得到了真情和友谊。

《草原上的小木屋》这本书告诉我一些生活上的知识。面对困难应该怎么去处理。比如说，我们会遇到学习方面上的困难，在书本上有许多不会做的题目，那么我们应该怎么样去理解。就像造小木屋一样。遇到狼群后造建了两扇坚固的门之后修壁炉，盖屋顶铺地板。一步步的来。遇到问题后解决问题。比如：我在学习上遇到不会做的题目。第一，我可以自己去找一些资料，我自己去理解了才可以；第二，我可以问家人或者老师，她们会一一解释给我听，直到我知道，明白，理解为止；第三，我还要自己回想一下记住题目，使自己以后遇到这题目也会做。还有如果在考试结束后，假设成绩不好我们先要反思自己为什么会做错，老师讲评的时候认真的听讲，将错题抄在自己的本子上，再在自己的本子上让家长或者老师处几道题目，练到对的为止。也可以在基础知识等其他知识题目中选择书中几个词语，句子训练一下。当然，也可以买几本资料书看一下训练一下，这样也是一个很好的方法。