《敬畏生命》教学设计

《敬畏生命》教学设计（共12篇）

《敬畏生命》教学设计篇1

第八课第二框：敬畏生命

通化县光华镇中学：沙丽娜

【教学目标】

1.情感态度、价值观目标：树立正确的生命观念，提高敬畏生命的意识，尽己所能追求生命的美好。

2.能力目标：能谨慎地处理生命关系、处理生命问题，提高解决现实生活中的矛盾问题的能力，培养合作探究和辨析能力。

3.知识目标：认识生命的价值和意义，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。

【重、难点】

重点：培养对生命的敬畏心。

难点：解决现实生活中的矛盾问题，追求生命的美好。【课标要求】

“成长中的我”中“认识自我”中“知道应该从日常的点滴做起实现人生的意义，体会生命的可贵，热爱生活”的目标要求。

【学生分析】受享乐主义思想的影响，在学生中普遍有一种及时行乐，得过且过的想法，对未来的希望、对生命的意义缺少思考，对他人、对家庭、对社会缺少必要的责任感。这种虚度年华的现象滋生出许多负面影响。因此，对青少年进行价值观、人生观、世界观教育以迫在眉急了。

【教材分析】本课在前两个框题激发学生热爱生命之情的基础上，第三个框题接着延伸，探讨如何珍爱生命。教材分三个层面来与学生共同探讨如何珍爱生命：一是无论何时都不轻言放弃自己(或他人)的生命，强调能承受挫折、勇敢

我材必有用”；三是珍爱生命的最高表现：不断延伸生命的价值，激发学生努力突破自我，不断实现自我价值。【课型】新授课【教学方法】讨论、调查等【教具准备】多媒体【课时安排】一课时【教学过程】

导入：多媒体出示图片：清明祭祖和烈士纪念日向人民英雄敬献花圈说说人们为什么要这样做？----敬畏生命

一、生命至上

探究活动一：多媒体出示材料：关注社会热点“为寻找失联马航全力搜救” 问：这样做值得吗？学生回答：（略）

设计意图：引导学生体会并理解教材的意思：当突如其来的灾难时，感悟生命是脆弱的、艰难的；从花费巨大人力、物力、财力的全力救援的行动中感悟生命是坚强的、有力量的，生命是崇高的，神圣的“从而让学生认识到我们要尊重每一个生命，对生命要有敬畏的情怀”。阅读感悟：多媒体出示陶行知的一段材料问：陶行知的警言告诉我们什么？学生回答（略）

教师总结：生命是宝贵的，生命的价值高于一切；探究活动二：多媒体出示图片：公交车突然着火

不是爱惜自己生命吗？学生回答（略）

教师总结：生命至上，并不意味着只看奥自己生命的重要性，我们也必须承认别人的生命同样重要。“仁者爱人”“推己及人”我们子啊珍爱自己生命的同时，还要自觉珍爱他人的生命，如同珍爱自己的生命一样。

二、休戚与共

阅读感悟：多媒体出示图片：我是一个生命

四幅图片层层递进的引导学生体会我的生命与他人生命休戚与共的关系。师生共同探讨在这个休息与恭的社会中如何做到敬畏生命。通过教材相关链接的内容帮助学生对敬畏生命的认识实现从意识层面到行为层面，再到道德层面的逐层升华。--本节课重点

教师总结：当我们对生命的而敬畏不是迫于谁的命令，而是发自内心自愿的选着时，我们就走向了道德的生活。

三、拓展空间

有人说心存敬畏才能无畏；也有人说，心存敬畏，行有所止。请同学分享对上述观点的看法

为学习第九课“守护生命”、第十课“绽放生命之花”相关内容的学习做好铺垫。

四、课堂小结：为民族、为国家、为人类做出了突出贡献的人，受到人们的崇敬。即使他们的生命结束，但他们生命的价值却得到了更长的延伸、更充分的体现。

【板书】 8.2敬畏生命

一、生命至上

二、休戚与共

教学反思：本课内容无论是对学生自身的学习，还是对学生的健康成长都具有十分重要的作用。教学中充分开发利用学校、网络、学生等多种课程资源，通过播放视频、多媒体呈现以及学生活动等多元的学习方式，使教学内容与现实生活有机结合，充分调动了学生的学习积极性，理论与实践的结合，帮助学生更好的认识生命、敬畏生命。

《敬畏生命》教学设计篇2

一、教学目标

知识目标:了解斑羚相关知识, 学习生字、生词。

能力目标:品味生动、形象的语言, 分析斑羚精神, 提高概括鉴赏能力。

情感目标:感受斑羚在生死关头所表现出来的美德, 激发学生关注自然、关爱动物、善待生命的情感。

二、教学重难点

教学重点:引导学生理解文章生动的故事情节, 感受斑羚的牺牲精神。

教学难点: (1) 如何关注自然、关注生活, 以及从自然和生活中学到生存的经验。 (2) 对“牺牲精神”的再理解、再认识。

三、教学准备

(1) 搜集关于斑羚的图片和介绍。

(2) 截取《泰坦尼克号》中的视频片断:卡尔不惜重金想买一个上救生船的机会, 可是被拒绝了。因为这些救生船只让妇女和小孩先上。之后, 卡尔又抱了一个小女孩骗过了警官上了救生船。

(3) 用Flash 8简单制作斑羚飞渡的情境动画。

(4) 制作“人与动物”主题视频短片:将搜集到的关于保护动物、伤害动物以及与动物和谐相处的图片用Windows movie maker制作成配乐视频短片。

(5) 用Flash 8制作配乐诗朗诵动画, 诗歌内容主要赞美老斑羚的伟大牺牲精神。

(6) 依据教学设计流程, 将教学用的素材制作成P P T课件。

四、教学过程

1. 新课导入

师:人最宝贵的就是生命。可孟子说:“生亦我所欲也, 义亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也。”也就是说, 孟子认为“义”比生命更宝贵。那么, 对于同样生活在这个世界上的动物来说, 有没有比生命更宝贵的呢?今天, 我们就来听听斑羚的回答, 让我们一起学习沈石溪的《斑羚飞渡》。 (课件显示孟子语段)

设计意图:通过与文章内容非常贴近的孟子语录导入, 引发学生深深的思考, 激发其了解与之相关的本课所讲故事的强烈探求欲。

2. 了解斑羚

师:那么斑羚是什么样的呢?我们首先来认识一下。 (课件展示斑羚图片及斑羚知识简介)

设计意图:在学习斑羚故事之前, 先了解斑羚的生理特点、生活习性以及特殊技能。一方面让学生理解斑羚被捕杀的原因;另一方面为学生后面更深刻地理解斑羚的行为做铺垫。

3. 学习生字、生词

师:下面让我们一起学习本课的生字、生词。

学生一起读生字、生词。

4. 整体感知

(1) 感知故事内容

师:请大家速读课文。

师:现在看F l a s h动画, 听我给大家复述课文内容。 (F l a s h展示斑羚飞渡情境)

设计意图:观看F l a s h动画展示斑羚飞渡情景, 听教师复述课文故事内容, 使学生身临其境, 初步感受斑羚的从容镇定、坦然赴死以及无私的奉献精神。

(2) 概括四个画面

学生再读故事, 概括故事的四个主要画面。

陷入绝境→组织自救→集体飞渡→走向彩虹。

设计意图:在初步感知和再次感受课文故事情节后, 教师引导学生概括故事的发展过程, 有利于提高学生概括、提炼主要内容的能力, 并使学生进一步熟悉故事发展情节。

5. 重点赏析

(1) 学习描写手法

师:课文故事描写没有斑羚的语言、表情和心理, 那么作者是通过什么描写来讲述故事呢? (先提问, 再根据情况引导学生找到答案:行动描写)

师:找出最感动你的行动描写部分, 说说这些句子表现了斑羚的什么品质? (具有为了种族的延续而牺牲的伟大精神)

(2) 感受作者情感

师:文中作者反复写了自己怎样的感受? (震惊)

(3) 感悟斑羚精神

师:牺牲精神作者见过, 我们在现实生活中也见过。作者对斑羚牺牲精神的感动达到震惊的程度, 这是一种怎样的牺牲精神呢?现在请各小组组内讨论交流, 合作探究, 发表自己的想法, 然后小组长汇报讨论结果。 (学生讨论过程中, 教师依据情况到各小组指导具体讨论内容, 引导讨论主题)

师: (总结学生的讨论结果发言) 对于老斑羚来说, 种族的延续, 对下一代无条件的爱和奉献比自己的生命更重要。你们能讲述自然界中其他为了种族延续而牺牲自己的动物故事吗?

学生举例。

设计意图:让学生举例类似的故事, 一方面可以判断学生是否准确理解了斑羚精神, 另一方面可以加深对故事内涵的掌握程度。

(4) 聚焦老斑羚的智慧和牺牲精神

师:斑羚中给我们留下印象最深的是哪只斑羚?作者怎样描写它? (引导学生再读相关语段, 探究学习并逐步找到答案:镰刀头羊行动描写彩虹烘托)

师:让我们一起来概括镰刀头羊的精神魅力。 (镇定、从容、有勇气、有智慧、有领袖气质、有英雄气概……)

设计意图:“重点赏析”内容的设计是本节课的重点, 涉及学习作者的描写手法、深刻体会故事的内涵等内容。通过教师引导学生合作探究, 充分体现主导、主体相结合的教学思想。学生不仅掌握了故事内涵, 也提高了合作探究的学习能力。

6. 情感教育

(1) 面临绝境的牺牲精神

师:人类面临绝境时也有做得不够好的地方, 下面我们一起来看看电影《泰坦尼克号》中的一个片段。 (播放《泰坦尼克号》视频片断)

学生看电影片断, 概括影片内容。

师:比较影片中的人物在同样面临绝境时与斑羚不同的行动表现, 思考我们应该学习斑羚的什么精神呢?请大家结合实际, 深入思考, 发表自己的看法。

设计意图:在学习完斑羚精神后, 让学生观看人类在同样面临绝境时的一个反例, 引发学生的思考, 感悟斑羚的伟大牺牲精神。

(2) 保护动物爱护生命

师:在我们的身边, 还有许多美丽可爱的生命, 它们也有生存的权利, 它们也懂得爱与生命的价值, 但人类还远远不够尊重和爱护它们, 或有意或无意地给它们带来灾难。希望有一天, 我们能与它们和谐相处、彼此尊重、彼此学习、彼此关爱。 (播放“人与动物”视频短片)

师:看了这个短片, 大家有什么感想呢?

设计意图:通过观看“人与动物”视频短片, 内容包括关于保护动物、伤害动物以及与动物和谐相处的图片。在优美音乐的衬托下, 激发学生保护动物、爱护生命的强烈意识, 达到情感教育的目的。

7. 情感升华

师:请大家看F l a s h动画, 听优美但又凄凉的音乐, 同时静静地听我朗诵这首为老斑羚写的诗, 感受斑羚伟大的牺牲精神。

设计意图:在带着伤感、凄凉、高尚等元素的音乐氛围中, 观看诗歌动画, 听教师深情的朗诵, 感受老斑羚的智慧、勇气以及伟大的牺牲精神。整个课堂在这样的氛围中凝固了, 教师和学生久久感动, 都不想打破这种伟大的精神体验。

点评

《斑羚飞渡》以信息技术为载体, 做到了信息技术与课程的良好整合。教学设计依据教学目标, 围绕故事发展过程逐步展开学习。在此过程中, 不仅学习了基本知识, 而且达到了良好的情感教育目的。

其一, 根据教学需要, 制作针对性很强的教学资源。斑羚飞渡动画、“人与动物”配乐短片以及配乐诗朗诵等教学资源, 都是依据教学过程中对应的教学点需要而制作, 优化整个教学过程, 能够达到良好的教学效果。

其二, 适当应用有效的教学方法。设计中应用了情境教学法、协作教学法以及探究教学法等, 不但有助于达到教学目标, 而且培养和提高了学生的协作学习能力和探究学习能力。

敬畏自然，敬畏生命篇3

电影《狼图腾》改编自姜戎同名小说，采用3D实景拍摄，于2015年2月19日在中国大陆上映。影片讲述在内蒙古大草原上，牧民与狼相互制约而又相依相存的故事。《狼图腾》的导演是法国让·雅克·阿诺，冯绍峰、窦骁等主演。该片将参与2016年奥斯卡“最佳外语片”奖项的角逐。

【导演简介】

让·雅克·阿诺，1943年生，法国导演，在艺术的道路上精益求精，完美追求艺术质量，在自己30年创作生涯中只拍摄了10部影片。但部部经典！处女作《高歌胜利》，一鸣惊人，获奥斯卡最佳外语片奖;《人类创世》，获恺撒奖最佳影片和最佳导演奖;《情人》、《兵临城下》、《熊的故事》、《虎兄虎弟》等片为中国影迷所熟悉。

阿诺筹备7年，养狼3年，实景真狼拍摄2年，用电影重新诠释著名小说《狼图腾》中的精神与文化，他凭借该片获得第五届国际北京电影节最佳导演、第22届北京大学生电影节最佳导演奖。

【剧情梗概】

上世纪60年代，北京知青陈阵和杨克响应国家上山下乡的号召，来到了内蒙古额仑大草原插队，加入了毕利格老人的生产队，从此开始若干年的放牧生活。在大草原上，他们见识到了草原上最令蒙古人敬畏的敌人——狼。蒙古人热爱草原，崇敬狼，把狼作为自己民族的图腾，认为狼是他们相伴一生、甚至是来生的朋友，而且死后将自己的尸体放到狼出没的地方，实施“天葬”。

在这里，陈阵亲眼目睹蒙古人和偷袭羊群的狼徒手搏斗;也曾亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。在与狼群的接触过程中，陈阵带着强烈的好奇，决定要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。于是他和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。他在养小狼的过程中，发现狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物。然而，他爱狼的同时却在囚禁狼，陈阵的心一直在纠结。

就在此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群储存过冬的黄羊，打破了狼群和牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群和人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步。在现代武器的疯狂肆虐下，狼大量死亡，狼被驱赶到边境外。进而，人类开始大片地开垦草原土地。所幸，小狼最终被放归草原，成了额仑大草原上孤独的狼……

【观影感悟】

这是一部以狼为叙述主题的影片。主人公陈阵以在文革时期在蒙古草原的亲身经历、以近乎自传体的叙事角度，描述了狼的活生生的世界，以环保的名义探讨人与自然的关系，呼唤人与自然和谐共存的价值观，缅怀早期人类的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神和尊严。

镜头前的那一只只蒙古草原狼带给你巨大的视觉冲击和心灵震撼：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难的成长过程，无不使我们联想到人类。是啊，擅长学习的人类，也许应该把目光投向神秘的大自然，怀揣对自然和生命的敬畏！

也许，看过影片你能从中读懂更多，学到更多……

【经典影评】

生命的自由

福建省莆田市实验小学六年七班吴玥

狼，凶残、贪婪，“狼外婆”“白眼狼”“财狼”，这是千百年来人们对狼的误读。而看过本片后会让你误读全消，反而升腾起深深的敬意。是啊，那是智慧、尊严、高贵、独立的狼！那一个个令人义愤填膺而又催人泪下的狼故事，深深地吸引着我，也同样会吸引着你。我似乎听见了小狼渴望自由与战斗的哭声，似乎望见了狼群不容亵渎的高贵灵魂，似乎闻到了子弹射进额仑狼身躯时散发出的血腥味儿……影片早已结束，那群勇敢智慧的草原狼依然在我眼前狂奔，特别是那只如精灵般的铁骨铮铮的小狼，在我脑海中久久不能离去。

北京知青陈阵到内蒙古插队，他深深地迷上了神秘的蒙古狼，费尽心思掏到小狼，“天天像伺候蒙古王爷少爷一样地伺候小狼，挤奶喂奶，熬粥喂粥……怕它冷，怕它病……连睡觉都不安稳”，疼爱之心尽人皆知。这跟那些爱孩子的父母有什么不一样？恨不得把最好的都给孩子。

可也是他，亲自用一根狼牙咬不断、狼爪抓不坏的大粗铁链拴住了小狼，拴住了它的自由。小狼在陈阵“爱”的呵护下，从未过过自由的，没有铁链的日子！从未遵从自己的狼性，在草原上酣畅淋漓地捕杀猎物！可怜的小狼只是陈阵的宠物。幸运的是，小狼最终被懂狼敬畏狼的蒙古女人嘎斯迈放回草原，它一定能成为一匹真正的草原狼。

然而，成为宠物的何止是小狼，还有那些被父母宠溺的孩子！他们的父母固执地为他们铺好人生路，事无巨细地安排好一切，看似是对孩子极深的爱，其实却害了孩子。他们以“爱”的名义剥夺了孩子选择的自由，剥夺了他们尝试的机会，剥夺了他们掌握命运的权利！

这使我想起了美国神童塞达斯。他的父亲是哈佛大学的心理荣誉教授，他希望自己的孩子成为万众瞩目的神童，便用最科学的方法训练他。最终这个17岁的孩子以优异的成绩毕业于哈佛大学。然而，这一切都不是塞达斯自己的理想，相反，他厌倦了父亲和人们的赞扬，始终不肯从事任何与知识相关的工作，坚持在超市当一个普通的收银员。是啊，塞达斯不属于自己！他的成功是父亲的成功。从此，哈佛拒收神童。

请不要再以爱的名义对生命加以控制，让生命呼吸新鲜空气，品尝成功与失败的滋味，走属于自己的路，哪怕这条道路遍布荆棘！

《敬畏生命》教学设计篇4

发言稿

看到这个标题，我首先想到了安全，与我们息息相关、至关紧要的安全。生命对于我们每个人来说只有一次，具有不可替代的属性，它是一种存在的现象，而且因环境的产生而存在，因此重视、珍惜生命就必须从改变我们自身的不良环境做起，从维持良好的生存环境而努力。

煤矿作为一个高危行业，我们时刻牢记安全，抓好安全是头等大事，更是一个永恒的主题。就安全本义来讲，安全就是人类在生产过程中，将系统的运行状态对人类的生命、财产、环境可能产生的损害控制在人类能接受水平以下的状态。安全是维系我们生命的重要保证，只要你敬重它、珍惜它，换来的就是平安幸福，如果藐视它的存在，它就会藐视你的生命。结合集团公司今年以来的几起事故，我们首先感到的痛心、震惊和愤慨。事故造成的后果令人发指，引起的教训令人深思，细想每一次事故都存在很多的共同点。其中更多的是管理上的漏洞、制度上的贯彻执行不到位。从事故的性质来看，就是存在人的不安全行为和物的不安全状态。我们抓安全就是为了消除人的不安全行为和物的不安全状态，最终达到安全的目的。

对煤矿工作而言，我们必须对自身严格要求，在实际工作当中从严精细，时刻发现自身存在的不足，对各种问题矛盾要有针对性措施，力求自身工作业务素质能力的不断提高和加强自身的主观能动性。本

着为职工生命健康着想的理念和思想办事，时刻树立一种“干不好就是犯罪，工作失职就是对职工生命的亵渎”的思想。在工作中履职履职，把安全工作落实到实处，做好安全理念的宣传，加强现场管理，加大反三违力度，加强对职工的教育培训。我们要避免措施落实、执行力、监察检查不到位的现象。在日常工作当中，时刻提醒自己，时刻要求职工学安全、懂安全，明确岗位存在的不安全因素、明确正规操作的意义，做好防范工作，在岗位中履行着自己的义务，坚持着自己的责任，减少因人为因素造成的安全事故。

作为一名基层管理者，我们要做到对职工负责，努力把建立健全各种规章制度，制度的履行作为做好安全工作的一项重点来抓。从制度的制定上、执行上下功夫，查找存在的漏洞不断完善制度，改进制度。从制度本身来讲，它一般指要求大家共同遵守的规程或行为准则。它不是盲目制定的，而是来源于一定的生产实践和经验。具有指导性和普遍约束性，在一定程度上规范了工作程序，是生产实践过程中形成的行为准则的产物。我们每天和制度打交道，制度由人定，也由人来执行。再先进的制度如果只是拿到会上说一说，贴到墙上让人看一看，职工学习时念一念，那么再好的制度也是一纸空文，毫无约束力。在纵多的事故当中，我们能深刻的认识到光靠先进的设备，完善的制度并不能等同于安全，更重要的是需要靠我们每一个人接触制度的人，每一个从事煤矿生产的人。只有去执行制度，它才具有普遍约束力。把可行的制度，推行到现场，深入执行到现场，形成对普遍职工的约束和管控。只有这样，才能抓好安全，做到领导对职工负责，职

工对自身负责的目的。

敬畏医生敬畏生命七年级作文篇5

穿上白大褂，我跟着护士姐姐学习心肺复苏法。我学着护士姐姐的样子，半跪在垫子上，先是俯下上半身，用双手拍打假人的双肩，大声地问：“喂，你怎么了?”判断患者是否有意识。然后检查患者是否有呼吸。1001、1002、1003、1005、1006、1007。如果没有，我就需要大声呼喊“来人啊! 快拨打急救电话!”同时，我要用右手的中指和食指在患者的颈动脉处判断患者是否有颈动脉搏动。如果没有，我就要解开患者的衣服，准备给患者进行胸外心脏按压。在假人胸骨下三分之一处，我左手掌跟紧贴假人的胸部，右手重叠在左手手掌上，伸直双臂，利用自己上身的力量，用力按压了30次。我一边按，一边数，1、2、3……30。接着，我抬起假人的下颌，检查假人口中是否有分泌物，松手后，又进行2次人工呼吸。我一共操作了2个周期，就累得胳膊都抬不起来，腰也累得够呛了。护士姐姐告诉我，一共要操作5个周期。如果患者的口唇由紫绀转为红润，甲床转红，甚至可以看见有眼球活动，就说明复苏有效。到这里，急救还不算完，还需要陪护在患者的身边，等待专业的医生和护士的到来，安慰患者说“我会一直陪在你的身边……”听到这里，我心中充满了对护士姐姐、医生的敬畏，对生命的敬畏，眼泪都快掉出来了。如果没有这些白衣天使，我们的世界会是什么样子?

我还学习了很多相关知识：戴口罩、量血压、使用听诊器、七步洗手法、家庭简单止血法、海姆立克急救法。另外，我牢牢地记住了一定要吃早餐。

敬畏医生敬畏生命七年级作文篇6

自幼因为父母工作的原因，我在医院中长大，医院的一切，一直都是我童年生活的一部分，也正因为如此，那些终日一袭白衣，温柔穿行在一颗颗“病树”四周的“春风”，更加格外使我尊敬，心安。

并不尽然是“白发渔樵江渚上”便会“惯看秋月春风”，也并不是在巨大医院中穿行一辈子的他们，就会无动于衷于病人的新生死去。小时候，在医院中认识一位和蔼的医生叔叔，相貌名字都早已忘记，却独独可以清晰地在脑海中浮现出，他对病人微笑时，那散发着让人移不开眼的光辉的脸庞，忽然的还可以想到那一句“吹面不寒杨柳风，不错的，像母亲的手抚摸着你”。那笑容，如同一剂强心针，每当他这笑容浮现，我都可以感觉到病人的精神为之一振，苦着的脸也霎时有了与日月争辉的光彩，那是对生与健康的渴望与执着。认识他以来，唯一一次记得他脸上不带笑容，却见到他的眼泪。我猜他是一个年轻的医生，以至于当那个苍颜白发，身形单薄背影略显寂寞的老人，静静在病房去世时，当其他医生都忙于收拾好心情处理善后工作时，他却有些茫然的落着泪。从他含泪的眸子中，我却莫名地感到一阵温暖，仿佛春风吹过心田，不同于微笑时的强烈高昂，却宛如入睡前母亲的摇篮曲，悠长宁静而又深情。但无论这春风是欢快高昂的还是婉转低沉的，都吃我陶醉在其中，它包容着我，包容着生命。

我想我读的懂病人看向医生时的眼光，那是一种信仰，寄托于希望。他们好似奄奄一息的病树，在春风拂面的那一刻却有了蓬勃的生气与抽芽的决心，坚强而又柔弱的摇曳着。

前一阵子闲来看报，无意看见一醒目标题“医院见死不救，声称没有交费”，许多人七嘴八舌地抨击着，满口仁义道德，大斥医德败坏。我默默地合上报纸，我坚信他们所议论的“医生”与“医德”而我所认识的他们毫无联系。

敬畏生命——先秦道家养生观解读篇7

“生命从何而来, 要去往何方?如何使自己的生命更有意义与价值?”诸如此类问题构成了中华五千年哲学思想的重要组成部分。古往今来大部分哲学家探讨了“如何使自己的生命更有意义与价值”这一涉及养生的问题, 因此产生了许多有关养生的哲学见解与思想。可以说, 养生观是中国哲学中较为丰富的哲学思想。而道家作为哲学中的著名流派, 提出了诸多有关养生观的思想。道家哲学重视生命价值, 强调养生。先秦道家养生观对后世影响巨大, 源远流长。

一、先秦道家养生观产生的思想源泉

先秦道家养生观并非凭空臆想而出, 而是吸取了古代神话传说、原始宗教中对生殖的崇拜和中国古代典籍中对待生命的思想。在此基础上抽象和发展出道家的养生观。

1. 上古神话传说。

中国神话传说十分丰富, 上古神话传说中记载的神话故事表现了先祖们对生命不息的追求和个人对生死的敬畏。张扬个体生命意志是我国远古神话传说的基本主体, 集中体现了先祖们对生命的热爱与对死亡的反抗。相传盘古在面对死亡时, 死神并未削减他的生命意志, 他将顽强的生命意志转化为一种创造意志, 将自己的身体化为自然界中万物, 用个人的生命使混沌的宇宙充满生机, 将生的希望留给了后人, 他的生命并没有消失, 而是在循环往复、生生不息中得到永生。这个神话故事歌颂了盘古在垂死一搏中所取得的辉煌成就, 在敬畏生命的基础之上超越了有限的生命, 使人们正确看待死亡, 战胜了死亡, 从另一个角度使人们看到了生的希望。道家思想的创始人老子所持有的生命观从某种程度上汲取了上古神话传说中的思想。他在其著作《老子》的二十三章中, 以天地的作为无法长久, 进而推出人的作为也是无法长久的。自然现象的无法长久与人类活动无法长久二者之间只是表面相似, 并没有实质的关系, 正是利用这类类比逻辑才让二者变成同类事物。运用同样的思维方式, 老子把古神话中记载的人生哲理, 类比到现实生活中, 使得老子的人生观表现为敬畏生命, 进而完善生命。

2. 原始宗教崇拜。

原始宗教是人类最初的宗教形式, 原始宗教的产生可以直接归咎于人类的生存危机。在原始社会, 人类适应和改造自然的能力不强, 强大的自然给人类的生活带来很大的威胁。原始先民在严峻的自然环境下探讨自然力量的奥秘, 思索人生的秘密。在原始宗教中, 存在着父神崇拜、母神崇拜与生殖崇拜, 集中体现为对生命与繁殖的崇拜, 广泛影响着文化的发展, 影响着人类原始思维方式, 成为中国原始文化的源头。生殖崇拜是原始宗教崇拜的典型特征, 被视为生命之源, 进而被引申为万物之源。这正是道家思想的重要源头, 道家哲学的核心“道”就是建立在这种原始的宗教崇拜思想之上的。在道家的人生哲学中, “道”是一切生命的源头, “道生一, 一生二, 二生三, 三生万物”。并把道生万物类比为母生子与牝生幼类似现象, 含有明显的母性崇拜, 从本质上说是对生殖的崇拜。在道家敬畏生命的养生观中亦能发现原始宗教的影子。

3. 中国古代典籍。

先秦道家人生观的第三个来源为中国古代典籍, 以《易经》为代表的中国古代典籍具有十分浓厚的生命关怀思想, 是道家人生观的重要来源。根据相关专家考证, 《周易》中最基本的阴阳观念, 最早象征的正是生殖文化, 阳爻是男性生殖器的象征, 称为阳根;阴爻是女性生殖器的代表, 称为阴根。阴阳的称谓最早源流在于此。此外易经中还有类似生命力是天地最大品德这类思想。可见, 《周易》的大部分内容都是围绕人生与生命这类问题而展开, 如何生存与超越生死是《周易》所探讨的重要问题。许多研究表明, 《易经》中“阴阳”的思想与先秦道家思想具有许多相通之处, 先秦道家十分重视对《周易》中生命哲学思想的继承, 集中体现为《易经》中对个体生命意识的继承。此外, 道家还继承了《周易》的万物存在意识思想, 道家思想认为, 名利对个体来说, 都是身外之物, 是无足轻重的, 只有个体的生命才是最重要的, 值得珍惜与敬畏的。

二、先秦道家养生观解读

人的生命是否有价值?人的生命的价值是如何体现的?世人如何看待人的价值?针对这一系列的问题, 先秦道家坚持以人学的立场来看待人的生命价值, 其突出表现在重生、养生的价值取向中。先秦道家的生命思想看重生命的重量, 他们重视个体生命的价值, 敬畏生命, 将重生养生作为其人生追求, 力求在当时诸侯割据、战火纷飞、民不聊生的乱世中保全自己, 进而提出了丰富的养生理论以及一系列的道德要求、道德原则及修养方法, 为后世养生理论的发展与实践奠定了坚实的基础。

1. 敬畏生命养生观的内核———重视生命的价值。

先秦道家养生观极其重视生命的价值, 这是其敬畏生命养生观的内核。先秦道家养生观体现在其“重生”思想之上, “重生”思想指向生命的本身。老子将名利荣辱与人生存的价值进行对比, 从而说明其重视生命看重生命。人的生命只有一次, 世人应该重视自己的生命, 重视生命并敬畏生命, 使生命绽放出夺目的光芒。在老子的著作《老子》中, 有专门论述老子“重生”思想的文字:“宠辱若惊, 贵大患若身。吾所以有大患, 为吾有身。及吾无身, 吾有何患?故贵以身为天下, 若可寄天下;爱以身为天下, 若可托天下。”这段话意思是说受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐, 把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。老子认为人之所以有大患灾祸, 是因为有身体的存在。如果都没有身体, 灾祸自然无从谈起。因此, 重视自己的身体, 敬畏生命是为了治理天下, 天下就可以托付他;重视自己的身体, 敬畏生命是为了治理天下, 天下就可以依靠他了[1]。庄子也继承了老子的“重生”的思想, 他认为个体的生命价值高于一切:“夫天下至重也, 而不以害其身, 又况他物乎!”由此出发, 他反对“丧己于物”、“失性于俗”, 反对“以人灭天”、“以故灭命”、“以得殉名”, 而主张“法天贵真”、“缘督以为经”, 以求“可以保身, 可以全生, 可以养亲, 可以尽年”[2]。

每个人的生命都会走向终结走向死亡, 生命的宿命大抵如此, 但是生命的过程因人而异。如何让有限的生命过得更有意义成为每个人必须思考的问题。道家老子与庄子为我们给出了很好的答案。他们认为生命的存在是极其重要的, 只有“重生”, 敬畏生命, 重视生命的价值才能使自我的生活存在显得更加重要, 才能生活得更好, 生命才更有价值。反之, 个体的生活质量就很难得到保障。先秦道家养生观最大特色在于其敬畏生命的思想, 道家敬畏生命养生观的内核在于重视生命的价值, 高扬生命的价值。

2. 敬畏生命养生观的外延———重视养生之道。

如上文所述, 先秦道家养生观最大特色在于其敬畏生命的思想, 这不仅体现在重视生命的价值这一内核之中, 同样还表现在先秦道家注重养生之道这一外延之中。在老子看来, 个体最佳的养生状态便是“复归于婴儿”, 这种养生的境界是高度纯洁, 无一丝杂质参杂其中, 这是一种忘我忘世的养生之道。先秦道家另一代表人物———庄子认为, 养生之道在于“虚静无为” (静坐将所有事物存在都看虚, 什么都不做, 追求心灵的纯净、身体的轻松) , 反复强调“抱神以静” (守神、气, 不管身体, 从而获得内心的宁静) 。由此可见, 庄子养生之道重视形与神、物与心等要素, 他认为这些是养生之道的必备要素, 养生的过程是由“形养”进到“神养”的过程, 是“物养”进到“心养”的过程, 在庄子看来, 只有当形与神、物与心俱养, 不存在偏颇, 这样个体才能保持自己纯真善良的本性, 顺应大自然的规律, 即“道”, 从而“尽其天年”[3]。庄子所谓的“天年”即每个个体天然的生命时限, 只有享尽天年, 走完自然赋予个体的生命时限, 才是符合自然的规律[4]。老子与庄子有关养生之道的观点不谋而合, “复归于婴儿”与“虚静无为”、“抱神以静”均强调世人养生之道不因纷繁尘世的琐事所役, 应该追求返璞归真, 直面内心。先秦道家养生观最大特色在于其敬畏生命的思想, 道家敬畏生命养生观的外延在于重视养生之道, 领悟生命的真谛。

摘要：道家是先秦重要的思想流派, 道家哲学的核心是道家人生观。本文通过对道家人生观、养生观以及情欲观的剖析, 阐明道家人生观的核心在于追求生命的自由。

关键词：生命,重量,道家,人生观

参考文献

[1]刘明芝.浅析先秦道家的人生观[J].中共济南市委党校学报, 2007 (1) .

[2]王岩峻, 吉云译注.庄子[M].太原:山西古籍出版社, 2006.

[3]刁生虎.道家生死观的理论内涵及现代价值[J].佛山科技学院学报, 2003 (2) .

触发生命的敬畏篇8

[教学案例]

片段一:整体感知

1.请同学们速读课文,然后向同桌讲述文中故事。

同学们推选一人讲述文中故事。

2.前人云:不动笔墨不读书。请同学们细读课文,对有“心得”的地方圈点批注。

读完后,小组同学互相交流个人“心得”。

部分同学把自己最有“心得”的地方交流汇报。

(师引导、强调:斑羚是智慧者:飞渡、完美的衔接;斑羚具有强烈的团队意识和种族生存意识:面对死亡时把生留给同伙,把死留给自己。)

片段二:精彩语段赏析

1.同学们推荐最精彩的一段,师生共同品味其精彩之处。

(大部分同学推荐第9段)

2.同学们大声朗读第9段,同时标画出描写性的词句并体会其妙处;然后汇报所标画词语和句子好在哪里。

(师引导学生揣摩对“老斑羚”和“半大斑羚”动作描写的语句。)

3.重点欣赏“飞渡”那惊心动魄的一幕:半大斑羚和老斑羚一前一后向山涧对面跳去,……在半大斑羚从最高点往下降落的瞬间,老斑羚的身体出现在半大斑羚蹄下,刚好处在跳跃弧线的最高点,就像两艘宇宙飞船在空中完成了对接一样,半大斑羚的四只蹄子在老斑羚宽阔结实的背上猛蹬了一下,就像踏在一块跳板上,它在空中再度起跳,下坠的身体奇迹般的再度升高,而老斑羚就像燃料已输送完了的火箭残壳,自动脱离宇宙飞船,不,比火箭残壳更悲惨,在半大斑羚的猛力踢蹬下,像只突然断翅的鸟笔直坠落下去……

(对于令人叹为观止的这一幕,学生先试读,后教师范读,接着学生自由读,最后师生齐读。在反复读的基础上体会斑羚那种超越人类之上的东西:高超的智慧,神奇而完美的跳跃;在生与死的抉择面前那份令人肃然起敬的从容与自信。)

片段三:拓展延伸

1.动物生存技能多种多样,在自然界中精彩纷呈。有时,为了同类的生存,他们的壮举让人惊心动魄;有时,为了同类的生存,他们的技能让人惊叹不已。请大家再默读第9段,试一试,由第9段你能想到什么?

(学生边读边思考)

2.请同学们插上联想的翅膀,讲述一下你的所见所闻。

(第一位同学讲了老鼠偷鸡蛋的故事:老鼠躺在地上,用四只爪子抱住鸡蛋,另外一只老鼠用牙咬住抱鸡蛋老鼠的尾巴,把它努力地向洞的方向拉……学生听后眼睛发亮,群情激奋。

第二位同学讲了骆驼的故事:老骆驼为了让干渴了许久的小骆驼能喝到深水坑中的水,自己跳下水坑被淹死,水平面终于上来了,小骆驼们渴上了甘甜的水……此时,班里静悄悄的。

第三位学生讲了蚂蚁的故事:一群小蚂蚁被火围困在了一个小山顶上,为了生存,蚁王让蚂蚁抱成团,年幼的蚂蚁在团的里面,老蚂蚁及蚁王在团的外面,他们在火海中一齐滚下了山,外层蚂蚁被烧得叭叭作响,许多被烧死,只有极少数的活了下来!……讲完了故事,许多同学都哭了!)

片段四:激情练笔

1.不止是斑羚,自然界中每一个生灵都是可爱的,和你我一样,他们都具有生命和智慧。可是,现在我们的这些“邻居”中有一部分遭到了人类的毒手,正在一步步走向灭绝。关于这一方面,请大家畅所欲言。

(有的同学谈了大熊猫,谈到了藏羚羊……)

2.我们要保护那一个个鲜活的充满智慧的“朋友们”。请拿起手中的笔,给盗猎者们写一封谴责信!

(教室里静悄悄的,学生满怀激情地进行写作。)

3.学生代表宣读谴责信。

片段五:布置作业

1.请同学们通过互联网把自己的谴责书向全世界发布!

2.文中斑羚身处险境,你能不能想其他办法帮其脱险?可联系所了解的生物知识,也可从网上查阅一下有关信息、方法。

[教学反思]

1.以“读”为主线,让学生舒展联想的翅膀,受到熏陶-感染

教师注重了以“读”为主线,通过速读、细读、品读 “三步曲”,使学生在教师的有效引导下,带着激情积极主动地参与到课堂中来。通过学生自觉联想,从课内延伸到了课外:由老斑羚等为了种族的生存,身处绝境,从容赴死,飞渡山涧的壮举,延伸到了骆驼自赴死地而让小骆驼喝水获生的故事,部分蚂蚁勇于奔火而挽救幼小蚂蚁的故事。这不仅激活了学生思维,还让学生受到了一次心灵的洗礼,有利于形成正确的价值观和积极的人生态度。

2.引导学生在读的基础上有感而“写”

“写”应该是在“读”的基础上有感而发。学生在读的基础上进行自觉的联想,联想到了其他生灵的遭遇,如藏羚羊在残遭灭绝等。这使学生对盗猎者产生了憎恨,憎恨之情堵在心中,欲一吐为快。这样,写一封谴责信并向外发布就水到渠成。

3.努力建设开放而有活力的语文课堂

对我们来说,很难找到挽救斑羚的方法,而学生通过联系自己所了解的生物知识或查阅互联网,则可能找到这么一种方法。(有的学生在课下作业中写道:“通过改变斑羚的遗传基因,强化跳跃训练,来提高其跳跃的高度和长度”……)这样,学生既做到了“根据课内占有的材料,形成自己的理论或观点”,又实现了语文和生物学科知识的渗透和交叉。

《敬畏生命、珍爱生命》课件篇9

珍爱生命》教案

主持人：品德课教师活动班级：一至六年级活动内容：

一、主题阐释

生命的真谛是什么？生命的意义何在？这是人类思考的永恒主题。然而现实生活中，学生对生命的意义缺乏深刻的理解，甚或忽视生命、放弃生命，如“我爸是李刚”“出国留学生弑母”事件。设计这次主题班会，引导学生感受生命的美好，体会生命的价值和意义，激发对生命的思考，从而更加珍惜生命、热爱生命、尊重生命、超越生命、提升生命的质量。

二、活动目标

根据学生的认知规律和能力发展规律，创设问题情景，让学生在活动中认识生命的意义：生命对于每个人只有一次。感受生命的美好，进一步理解生命的价值，尊重生命，超越生命，让生命焕发光彩。

1.利用多媒体创设情境，学生在活动中通过看、思、议、说，锻炼学生说话、表达能力，培养学生适应社会，热爱生命，学会生存、学会合作，健康发展为目标。2.活动中学生通过自己参与、自主体验、自我感受，从而引发对生命的思考，有利于他们的健康成长——热爱生命、尊重生命、超越生命、提升生命的质量。

3.通过具体的行动达到升华生命认识的目的。

三、活动流程

导入：我们如何认识生命、理解生命的意义呢？生命对我们每个人来说只有一次，老师通过近五十年的人生经历，反复思索究竟什么是生命——当我早上打开窗帘听到鸟鸣，就认为那是生命的歌唱；当我看到雄鹰盘旋蓝天，就认为那是生命的飞翔；当我看到起伏连绵的群山，就认为那是生命的巍峨；当我看到波澜壮阔的大海，就认为那是生命的深邃。

第一部分认识生命

学生1：在自然界里，生命以它丰富多彩的存在形态，构成了自然界精美壮观、无以伦比的景象。

学生2：形形色色的植物给大地、海洋，以致冰峰雪岭披上了色彩斑斓、绚丽多姿的外衣。生命很神奇!学生3：数不清的千奇百态的动物，为壮观辉煌的自然景色增添了奔腾跃动的雄健和飞翔邀游奇观。

学生4：自然的生命力很顽强，很壮观；人的成长需要经历幼年、少年、青年等过程。在成长中要经历挫折、艰难困苦，要懂得感恩。学生5：我们要热爱大自然，我们要珍惜生命，生命只有一次。

学生6：父母给了我们生命，学校老师教育我们成长，社会赋予我们责任。我们应更加珍惜生命、热爱生命。

2.老师总结：

生命就是有机体具有自我繁殖和复制的能力，能从自然界摄取维持这种能力所必需的养料。人类，是自然造化中最神奇、最伟大、最美丽的创造，人的智慧不仅使自然界生命的完美达到了颠峰，而且，还给生命赋予了崇高、尊严、博大和无限的创造力。

3.引导学生听音频——生命之歌，思考什么是生命的意义。（音频略、学生发言）

名言警句：

生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗

生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加第二部分珍惜生命尊重生命

1.放幻灯片：让学生分别介绍霍金、哈森迈尔、张海迪、史铁生事迹。学生1：霍金英国剑桥大学的著名学者，是个患有脊髓侧索硬化症，已经完全失去了行动自由和生活自理能力的人，甚至连说话也只有他的秘书才能听懂。而正是这样一个严重残疾的人，用他的意志、毅力和智慧，顽强地在深奥的天体物理学领域里探索着，他那无懈可击的计算，精确的推论，常常与实验观察数据惊人地吻合，这使他的理论建立在科学的基础之上，也使他本人成为国际上有影响力的学者。他不仅珍爱生命，而且让生命精彩地绽放！

学生2: 德国探险家哈森•迈尔七岁时在父亲的书柜里发现了一本《与珊瑚和鲨鱼作伴》的书，他入了迷。十年以后，他开始了洞穴探险的生涯。后来，他发现了二百多个洞穴和洞穴的延伸，并受法国政府的委托在地中海进行了水下探险。不幸的是，有一次他受美国电视公司委托在奥地利的沃尔夫冈湖底拍摄时遇险，身体高位截瘫。但是，哈森迈尔没有放弃生命，没有放弃探索生命意义的理想。他在朋友的帮助下，制造了一艘只能坐一个人的“洞穴号”潜水艇，开始孤身一人在地下千米深处、罕有生命踪迹的洞穴、暗河和湖泊里漫游。为探寻人们未曾到过的领域，他充满热情地工作着。他珍爱生命，执着地延续了生命。生命在他不畏艰险的探索中展开了翅膀！

第三部分敬畏生命拯救生命 2.老师点拨总结 3.观看“我爸是李刚”“出国留学生机场弑母”视频（视频略），思考发言。

第四部分如何享受和超越生命以提升生命的质量？分组讨论

1组代表：珍爱生命、超越生命就是对生活的热爱，敬畏生命、尊重生命就是以崇高的敬意和万分的热忱去拥抱生活，体味生命的意义。

2组代表：生命的意义不仅在于认识生命，还在于珍惜生命、尊重生命，更在于享受生命、超越生命提升生命质量。

3组代表：小草活着，是为了给生命奉献一抹新绿；小树活着，是为了给生命留下一抹阴凉；小鸟活着，是为了让生命展开一双翅膀。

4组代表：我们活着，享受着阳光、空气，享受家庭、学校、社会的关爱；我们还应该奉献，用行动去爱父母家庭、去爱同学老师、去爱学校社会、去爱自然宇宙。

5组代表：只有真正懂得爱的人，他的生命才能美丽多彩——活着，是为了让生命飞翔。

老师总结：

《敬畏生命》《热爱生命》教案篇10

初一语文第二册教案

第一单元

单元教学设计

【教学目标】

1．学习整体感悟文章，提炼文章主旨。

2．学习比较阅读，加深对文章的理解。

3．培养学生的生命意识，培养学生热爱生命，热爱生活，积极向上的人生观。

【时间安排】

第一课3课时，第二课两课时，第三课两课时，第四、第五课安排学生课外自读。

第一课

【教学目标】

1． 1．理解作者对“生命”的.领悟和对生命的热爱，从含蓄的语言中领会作者的主旨。同时在潜移默化中唤醒学生的生命意识，培养积极进取热爱生活的情操。

2．学习比较阅读的方法，通过比较加深对课文的理解。

【教学设想】

1．文章的思想内容比较抽象，把作者的思想感情是教学的难点，拟以揣摩文中的关键词语为突破口，理清思路，整体感知课文。

2．以提问讨论为主。

3．两篇课文各用一课时，另用一课时来进行作业训练。字词学习留待第三课时进行。

第一课时

敬畏生命

【教学内容和步骤】

一．直接进入课题，提示作者，提问引起学生注意：

敬畏自然眷恋生命篇11

[关键词]爱惜之情生命之源敬畏之心

[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 1674

人与自然和谐共存，共生共荣，这样的解读固然是极有道理的，但笔者认为，如此解读中，人类依然处于主动的超凡地位，自然还是被动接受人类的种种赐予。这无疑低估了作者原有的思考深度，《明天不封阳台》中隐隐蕴涵的生命诉求，始终都被有意无意地忽略甚至无视。作者在叙写中透射的对自然的敬畏之心、眷恋之情，长久以来都在渴求读者的热切回应。

一、柔弱至极，唤起爱惜之情

商品经济的大潮漫天席卷，城市的面貌日渐拥挤与嘈杂，清新宜人的自然区域正被人类逐渐贪婪无情地侵占。鸟类们赖以生存的唯一家园——大自然的空间正日渐稀少，于是有一天，一只鸽子，辛苦辗转之后便飞进了作者家中没有封闭的阳台。

柔弱笨重的它，作出的生存选择是对的，作者“我”与儿子就是爱惜护卫它的守护之神，使它“渐渐安定”了下来；接着，“我”不禁浮想联翩，想让鸽子在这里安身立命，想让它在这里多逗留一些时日，想让它安心繁育后代，想留给鸽子一个改变对人类敌对的态度的机缘……其实父子俩对鸽子的怜惜关爱，不仅仅因为人类有怜悯弱小的恻隐之心，更因为作者“我”深深懂得鸽子们可怜受伤，无家可归的惨痛境遇，其实就是人类自我预期未来结局的必然下场。沉迷物欲、痴缠名利的人们，请你毫不迟疑地牢记一点，我们爱惜珍视地球的一切生命，让自然环境更多一丝温馨与惬意，最后不还是为了更爱惜护卫人类自己吗？

二、草长莺飞，回到生命之源

文本在第9小节叙述了那一年作者“我”去内蒙古草原，情不自禁拥抱大地沉浸其中的故事。茫茫草原，与蓝天相连，澄澈明净、博大辽远的景象让人眼前一亮，不禁心头一喜。

看着眼前蓊郁苍苍的绿色，遥望远方蓝天白云在召唤，听着耳畔悠扬嘹亮的牧歌，眺望远处驯良的牛羊马群在肆意奔腾。看到这久违的熟悉的一切，远离都市喧嚣、人心疲惫的作者，感受是清晰透心，细微入骨的。他好像终于回到了阔别已久的心灵故乡，随即，耳朵贴近地面，倾听着许久未闻的大地母亲的心音，人是自然之子，自然是人生存之根源的内涵在此得到淋漓尽致的酣畅表达。回到草原，扎跟大地，就是回到生命的静心之源。

人类被利益驱使，绿色从而踪影全无；人类被短视蒙蔽，孩子的快乐也顿时消失。所以他才会对飞到家中阳台的“不速之客”寄予了更多的关注和爱怜，孩子对自然的渴望与寻觅是多么真切而无奈，让人动容不已、感慨万千。对孩子而言，有一处放纵奔跑、抛洒欢笑、绿影婆娑的小小乐园，就是回归了自然之家，就是回到了生命最初的快乐之源。

三、含泪倾吐，激发敬畏之心

作者由此引发的思考是理性的，人类工业文明和经济的飞速发展，是必然产生的社会进步，“我们早已不可能重新回到农业社会自给自足的生活方式中去”，但是人类社会的长足进步与发展，绝不能以牺牲自然有限的财富，作为沉重的代价。

其实人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质资源、巨大能量的互换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然早就已经不是原先苍翠广袤的自然，而是到处都留下了赫赫人为印记的自然，“人化自然”表明人与自然之间的相互关联与渗透越来越密不可分。

恩格斯早就告诫过人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都一一地报复了我们。”哲人的睿智洞见言犹在耳，先知们早就祈盼唤醒世人的，其实就是对自然的无限敬畏之心。警世心语不曾远去，谆谆教导记忆犹新，它郑重地告诫人们：请尊重关怀自然，不要居高临下般一味无尽地攫取侵占，而是要虔诚地俯下身子来，给已经千疮百孔、伤痕累累的自然生态，一个至关重要的修整恢复的“休眠期” 。休养生息之下，生态环境才能逐渐修复焕发生机，从而鸟语花香、欣欣向荣，健康宜居起来，生活其中的人们才能更加舒心、安心、放心。

作者最后强调，人与自然应该和谐相处、心存敬畏怜惜，并且已经和儿子付诸实际行动，儿子拿出布条给鸽子做窝，而“我”则决定暂时不封阳台。其实，封不住的，是作者对自然的敬畏之心，对生命的眷念之情啊！

《敬畏生命》教学设计篇12

将探究式教学法有效、全面的运用到初中语文教学中, 能够提升学生的学习兴趣和学习能力, 为学生营造最佳的学习环境, 并在课堂上以学生为主, 增强学生在学习阶段的情感体验, 其包含的基本特征就包括了, 当在语文课堂上已经导入了新课程时, 一定要先创设情境, 此时语文教师更应该有意识的创设具有浓厚兴趣的教学情境, 增强学生的学习求知积极性, 并使其全部融会贯通到语文学习中, 为语文课堂的学习奠定基础, 为学生学习语文创设情境, 将探究式教学融入到语文教学中, 倘若遇到语文教学过程中的重点内容, 还应该创设出与教学内容相匹配的教学环境, 这样才能够提升体验感的知性, 激发学生的共鸣, 学生能够重点剖析遇到的重点内容, 加固记忆。

二、实施探究引导

(一) 精心设计课本中需要探究的题目

对于初中语文中的探究式教学的运用, 还应与语文课本中的教学内容与教学目标相融合, 设计出对学生学习更有效果的探究方法, 不仅能够实现教师的高质量教学, 还能够提升学生的思维敏捷性。

(二) 思维方式的引导

在语文课程上, 教师还应该培养学生的主体性, 不能够运用传统的教学模式, 教师在前面讲的天花乱坠, 学生在下面抄写教学的笔记, 然后背诵等, 教师应该让学生成为课堂的主人, 让学生自己发言, 并实施小组合作学习, 让学生自己探讨, 自己交流, 自己独立思考, 教师只需要在旁边为学生的思路进行适当的点拨即可, 保证学生能够自主学习。

三、《敬畏自然》案例设计

(一) 教学目标

1. 对课本进行深入研究, 详细、掌握文章的思路, 并找出整个文章中的关键词和重点语句, 让学生自主学习, 增强学生的自主学习能力。

2. 掌握此文中所有的修辞手法和阅读技巧, 并了解到这些修辞手法等使用在此处的作用是什么, 有什么意义等。

3. 快速掌握课本中人与自然能够和谐相处的缘由是什么, 了解到自然的神奇之处在哪里?认识自然、保护自然。

(二) 课堂教学重点的

1.提升学生对自然地了解, 让学生知道大自然的神奇所在, 并让学生了解到现今的地球状况, 告诉学生要让自然与人和谐相处, 就得保护地球, 爱护环境。

2.掌握文章标题的含义。

3.教学设备——使用投影仪教学

4. 教学手法——探究合作学习法、辩论学习法、文章默读法

5. 教学课时——大概2-3课时

(三) 教学阶段