敬畏生命教学设计1

敬畏生命教学设计1（通用11篇）

敬畏生命教学设计1 篇1

敬畏语文激扬生命

——名师讲座听后感

当铺地中学 孙艳红三月十二至十三日，我有幸参加了在赤峰市党校举行的语文高效课堂教学观摩交流会。会期两天，收获颇丰。聆听了北大附中副校长、著名语文特级教师程翔关于语文教师的任务的报告；北京东城区教育研修学院吴林老师《让学生爱上阅读》的报告；绿色语文的创立者、清华大学附中的著名特级教师赵谦翔等专家的学术报告。还观摩了由名师执教的两节课。他们朴实、幽默、机智的谈吐，从容、镇定、博学、精湛的教学艺术，使我真正领略了名师的风范。

一、明确任务，敬畏语文。

程翔老师的报告主要阐述了语文教师的三大任务：一是培养学生热爱祖国语言文字的感情。让学生认识到“认认真真地写好每一个汉字，这就是爱国。”他提出“语文的核是汉字”，“母语是一个民族的精神家园”，要敬畏汉字。语文的第二个任务就是传授给学生一定的语文知识，培养学生一定的语文能力，为学生将来的生活打下一个较扎实的语文基本功。他特别提出了当前语文教育改革中一个不容忽视的问题：新大纲重视了学生能力的培养，而淡化知识教学，文体教学，导致学生语文基本功不扎实，作文不得体的现象：他举出，在评阅的高考作文中，因文体不限，学生作文中出现了大量“四不象”文体的作文，学生写议论文不会论证，不会讲道理，写记叙文没有情节，说明文更是没人敢写，不会写。这给我们语文教学又提出了一个新要求：语文知识的教学应该有一定的清晰的轮廓。语文教学的第三个任务就是要在学生心灵、情感精神的层面上对学生进行人文教育，产生积极影响。

程老师站在民族的高度，从语言学的角度，呼吁语文教师要培养学生热爱母语的感情，要培养学生敬畏母语、掌握母语、捍卫母语的责任感，要像对待一个民族兴衰一样敬畏语文。

二、探究方法，诗化语文。

聆听了赵谦翔老师的《绿色文言教学》后，被他深厚的文学修养所折服。他以自己的文章《母语的悲哀》作为开场白，他提出“绿色语文”，“绿色”，解释为“纯天然、可持续发展的”。他提出绿色语文应浪漫的教，动情的教，自由的教，必需博大的教，不是把课本当成学生的全部，而是把学生的世界当成语文学习的全部内容，让每个学生都能享受到来自语文的诗意人生。他提出绿色文言教学要熟读练语感，使其言出于吾之口;精思悟人文，使其意出于吾之心。赵老师在教学中尝试让学生写文言文作文，使学生的语言运用能力得到了很好的提

高。赵老师把他的绿色语文教学概括成四个字：热爱，习惯。要通过我们的教学，使学生由衷地喜欢我们的母语；要通过具体训练把“含英咀华地读、锤章炼句地写”变成一种学习习惯

他们告诉我们，语文老师应该是一本书

知识渊博，有深厚的文化底蕴，会讲故事，会写文章，善于演讲，多才多艺，这样的语文课堂才会是学生们喜欢的。从这些专家和特级教师身上，我感受到了他们的脱俗，他们就是一本厚厚的书，耐人寻味，深深地吸引着每一位学生（听众）。真是“腹有诗书气自华”！赵谦翔老师对教师强调的是学习。“教师首先是学习者，其次才是组织者、引导者等，与时俱进的学习是以有准备的头脑承担随时来临的教改”。他预测素质教育主力军将是有源头活水眼光及能运用能力和具乐学、善思、求新、力行素质的研究型教师。

语文教师要善于积累和练笔

我们每天生活在鲜活的教育教学工作中，都会有很多新的感受、新的发现、新的方法、意想不到的成功或出乎意料的不顺利，只有善于总结反思发现，才会形成一些理性的认识，总结这些规律教训才会更好的指导我们的教学实践工作。

我们不能指望通过观摩几次优质课、听几次专家报告就能立竿见影，迅速提升自己的教育教学素养和水平，真正的学习是在不断的、长期的读书、教学、反思中进行的。于永正老师在他的《教海漫记》中这样说自己：“我是一个普通的小学教师。一个肯思考、肯记、肯写的小学教师。”对呀，生活在于实践，学问在于积累，我们老师急需立足于自己的课堂，勤实践、勤学习、勤思考，感悟生活，改革创新，不断积累、超越自我，只有这样，我们才能让自己的一桶水变成一河水，变成源头活水；只有这样，我们才能不至于做一辈子的教书匠。

李镇西老师曾提出语文教师可以不是诗人但要有诗人的情怀，可以不是作家但要有作家的素养，这对语文教师的专业化提出了很高的要求，不过语文教师的专业化要靠语文教师平时的广泛阅读，大量练笔，不读不写，是不能成为一个称职的语文教师的。余映潮老师还提出语文教师要善于研读教材，这也是语文教师的专业之一，但最关键的还是语文教师自己要多读多写，提高了自己的读写水平。语文是美丽的，这是我这两天的听课学习的重要收获，作为一名语文教师，我需要学习的还有很多。

三、放飞生命，激扬语文。

北京市东城区教育研修院全国著名教育专家吴林老师的《让学生爱上阅读》专题讲座，感悟到努力用老师的激情点燃学生的激情，用老师的热情点燃学生生命的火把，培养学生语感，朗读成了必然，在教学工作中努力践行激发情趣，让学生愿读、乐读、读好、读美。

吴老师说:“要让学生爱上阅读，就要用教师的热情点燃学生的热情。”热情就是投入工作的动力，是我们工作的源泉，我们只有不断投入热情，才能激发学生激情。听吴老师的讲座，犹如听一场音乐会，让人沉醉在吴老师高超的朗读技巧所

创造出来的优美的境界中，她说，语文教师就是在课文和学生之间最好的解释，要让学生爱上阅读，教师要具备良好的语文修养。你的声音应带着乐感，眼睛里浮现出画面。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，吴老师的热情，就是一股涓涓溪流，奔腾不息，长长久久，源源给学生激励。我们在教学中，引人入胜地朗读，对生活的热爱，都是热情的表现。吴老师的关于阅读的几个故事，启发我们：如果我们不能用一颗温暖的心与学生贴近，会因我们的无知和浅薄挫伤学生阅读的积极性，慢慢地走，细细的观察，才能跟很多美景不期而遇。让学生读出课文中的文学之美，感受到文字背后的东西，读出平庸的眼光根本读不出的灵魂，她强调，简单的文字里，用杰出的眼光去阅读，要引领学生走向思想的高处，让学生通过阅读，思想境界崇高起来。最令人感动的是吴老师把这种对朗读的热情带到家庭里，也给家人带来了朗读的快乐。

连续两年聆听全国著名特级教师赵谦翔的讲座。感悟着这位特级教师对教学不懈追求的激情、深厚的文学底蕴和优秀的人格素养，清新的教学思路；赞叹他那个性的、本色的、精彩的语文教学观念——绿色语文。

绿色语文把语文视作一个“包容课内与课外、有字书与无字书在内的综合学习体系”，摒弃“题海战术”的机械训练，用经典构筑学生充盈的内心世界，教会学生审视自我、观照世界。

绿色阅读：用“写”沟通文本世界与现实世界。结合每个阅读文本，让学生写一句话感言，也就是“一言心得”，赵老师说这一句话要做到“三精牌”，即“精诚、精炼、精彩”。所谓“精诚”，就是这句话要从文本出发，谈的是自己内心想说的话，真实、真诚，而不是假话；所谓“精炼”，当然是说把话写简洁、精准，概括性强，而不罗嗦；所谓“精彩”，是要求这句话有文采，语言鲜活，而不平淡。将学生写的一句话收起来，老师点评。赵老师对这“一句话”从内容、结构、修辞、语法等方面作细致的评价。这种做法，其实就是读写结合。对提高学生阅读、写作能力发挥大大的作用。三精合一，既信且美，成为一种自觉的思想和语言的训练方式。”

阅读，是与大师的心灵对话，是诗意的徜徉；写作，是对自己的审视反思，是精神的升华。他相信人的潜能，相信学习是自我感悟的过程，因此他注重引导，注重过程，绝不越俎代庖，绝不急功近利。通过感悟语言、推敲语言、运用语言，使学生对语文有了一个更新的认识，文字在学生心中，不再是一个个呆板的符号，而是充满情感、充满睿智、充满活力的生命体

绿色文言文：赵谦翔老师把当前死记硬背的文言教学称为“灰色文言教学”，而把自己所倡导的“活记软背”的文言教学称为“绿色文言教学”。他认为，人的语言能力，是在大量的听说操练中习得的。多读多背，大量积累语言，是学习语文，尤其是文言文的好方法。：着力引导学生对古汉语词汇和句式进行“自诵自悟”、“„活‟记„软‟背”、“熟读精思”的教学方式称为“语感”教学。要求学生“熟读”、“精思”。所谓“熟读”就是要“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。“精思”就是要写“一言心得”，要求“三精”：“精诚——写真话，精练——只一句，精彩——用修辞”。而且还把文言教学与现代生活拉近，让学生思考文言文与我们的现代生活有何意义。他那水到渠成的教育观念，如行云流水般的思维，让听者获益匪浅。

漫步在绿色语文的世界中，感受着充满生机的观念，感受着成长中的生命，但觉绿色耀眼，绿意入心。我们收获的不仅仅是方法，还有启迪与思考。

精彩的时间总是过得特别快，两天的精神盛宴已经结束。回味大师们的话语，反思我们的教学，我们到底应该追寻什么样的课堂？我觉得首先应该是明确语文教学的三大任务，追求扎实的语文课堂，离开了听说读写能力的培养，语文教学就是无本之木，无源之水。其次，我们教师不应该把个人的理解强加给学生，更不应该把教参上的理解奉为“圣旨”，硬塞给学生。仔细反思我们过去的课堂，太多的时候，我们总在想方设法把学生拉进自己预设的埋伏圈。学生对语文学习的热情与主动，就是在被我们的“生拉硬扯”中扼杀的。在新课程改革的今天，我们要学会呵护和尊重，我们的教学要做到目中有课文，心中有学生。老师是学生学习的引路人，更是激扬生命的舵手。再次，我明白：只有具备了深厚的语文功底，只有经过艰难的历练和不懈的努力，才能成为一个能够轻松驾驭课堂，能够从学生需求出发的老师。怀着朝圣之心走近名师，我在仰视中学习，在平视中汲取，在审视中思考。我们无法和大师相比，但我相信：把教育事业当成我们的生命来经营，那么，我们一定能创造属于自己的精彩。

敬畏生命教学设计1 篇2

一、教学目标

知识目标:了解斑羚相关知识, 学习生字、生词。

能力目标:品味生动、形象的语言, 分析斑羚精神, 提高概括鉴赏能力。

情感目标:感受斑羚在生死关头所表现出来的美德, 激发学生关注自然、关爱动物、善待生命的情感。

二、教学重难点

教学重点:引导学生理解文章生动的故事情节, 感受斑羚的牺牲精神。

教学难点: (1) 如何关注自然、关注生活, 以及从自然和生活中学到生存的经验。 (2) 对“牺牲精神”的再理解、再认识。

三、教学准备

(1) 搜集关于斑羚的图片和介绍。

(2) 截取《泰坦尼克号》中的视频片断:卡尔不惜重金想买一个上救生船的机会, 可是被拒绝了。因为这些救生船只让妇女和小孩先上。之后, 卡尔又抱了一个小女孩骗过了警官上了救生船。

(3) 用Flash 8简单制作斑羚飞渡的情境动画。

(4) 制作“人与动物”主题视频短片:将搜集到的关于保护动物、伤害动物以及与动物和谐相处的图片用Windows movie maker制作成配乐视频短片。

(5) 用Flash 8制作配乐诗朗诵动画, 诗歌内容主要赞美老斑羚的伟大牺牲精神。

(6) 依据教学设计流程, 将教学用的素材制作成P P T课件。

四、教学过程

1. 新课导入

师:人最宝贵的就是生命。可孟子说:“生亦我所欲也, 义亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也。”也就是说, 孟子认为“义”比生命更宝贵。那么, 对于同样生活在这个世界上的动物来说, 有没有比生命更宝贵的呢?今天, 我们就来听听斑羚的回答, 让我们一起学习沈石溪的《斑羚飞渡》。 (课件显示孟子语段)

设计意图:通过与文章内容非常贴近的孟子语录导入, 引发学生深深的思考, 激发其了解与之相关的本课所讲故事的强烈探求欲。

2. 了解斑羚

师:那么斑羚是什么样的呢?我们首先来认识一下。 (课件展示斑羚图片及斑羚知识简介)

设计意图:在学习斑羚故事之前, 先了解斑羚的生理特点、生活习性以及特殊技能。一方面让学生理解斑羚被捕杀的原因;另一方面为学生后面更深刻地理解斑羚的行为做铺垫。

3. 学习生字、生词

师:下面让我们一起学习本课的生字、生词。

学生一起读生字、生词。

4. 整体感知

(1) 感知故事内容

师:请大家速读课文。

师:现在看F l a s h动画, 听我给大家复述课文内容。 (F l a s h展示斑羚飞渡情境)

设计意图:观看F l a s h动画展示斑羚飞渡情景, 听教师复述课文故事内容, 使学生身临其境, 初步感受斑羚的从容镇定、坦然赴死以及无私的奉献精神。

(2) 概括四个画面

学生再读故事, 概括故事的四个主要画面。

陷入绝境→组织自救→集体飞渡→走向彩虹。

设计意图:在初步感知和再次感受课文故事情节后, 教师引导学生概括故事的发展过程, 有利于提高学生概括、提炼主要内容的能力, 并使学生进一步熟悉故事发展情节。

5. 重点赏析

(1) 学习描写手法

师:课文故事描写没有斑羚的语言、表情和心理, 那么作者是通过什么描写来讲述故事呢? (先提问, 再根据情况引导学生找到答案:行动描写)

师:找出最感动你的行动描写部分, 说说这些句子表现了斑羚的什么品质? (具有为了种族的延续而牺牲的伟大精神)

(2) 感受作者情感

师:文中作者反复写了自己怎样的感受? (震惊)

(3) 感悟斑羚精神

师:牺牲精神作者见过, 我们在现实生活中也见过。作者对斑羚牺牲精神的感动达到震惊的程度, 这是一种怎样的牺牲精神呢?现在请各小组组内讨论交流, 合作探究, 发表自己的想法, 然后小组长汇报讨论结果。 (学生讨论过程中, 教师依据情况到各小组指导具体讨论内容, 引导讨论主题)

师: (总结学生的讨论结果发言) 对于老斑羚来说, 种族的延续, 对下一代无条件的爱和奉献比自己的生命更重要。你们能讲述自然界中其他为了种族延续而牺牲自己的动物故事吗?

学生举例。

设计意图:让学生举例类似的故事, 一方面可以判断学生是否准确理解了斑羚精神, 另一方面可以加深对故事内涵的掌握程度。

(4) 聚焦老斑羚的智慧和牺牲精神

师:斑羚中给我们留下印象最深的是哪只斑羚?作者怎样描写它? (引导学生再读相关语段, 探究学习并逐步找到答案:镰刀头羊行动描写彩虹烘托)

师:让我们一起来概括镰刀头羊的精神魅力。 (镇定、从容、有勇气、有智慧、有领袖气质、有英雄气概……)

设计意图:“重点赏析”内容的设计是本节课的重点, 涉及学习作者的描写手法、深刻体会故事的内涵等内容。通过教师引导学生合作探究, 充分体现主导、主体相结合的教学思想。学生不仅掌握了故事内涵, 也提高了合作探究的学习能力。

6. 情感教育

(1) 面临绝境的牺牲精神

师:人类面临绝境时也有做得不够好的地方, 下面我们一起来看看电影《泰坦尼克号》中的一个片段。 (播放《泰坦尼克号》视频片断)

学生看电影片断, 概括影片内容。

师:比较影片中的人物在同样面临绝境时与斑羚不同的行动表现, 思考我们应该学习斑羚的什么精神呢?请大家结合实际, 深入思考, 发表自己的看法。

设计意图:在学习完斑羚精神后, 让学生观看人类在同样面临绝境时的一个反例, 引发学生的思考, 感悟斑羚的伟大牺牲精神。

(2) 保护动物爱护生命

师:在我们的身边, 还有许多美丽可爱的生命, 它们也有生存的权利, 它们也懂得爱与生命的价值, 但人类还远远不够尊重和爱护它们, 或有意或无意地给它们带来灾难。希望有一天, 我们能与它们和谐相处、彼此尊重、彼此学习、彼此关爱。 (播放“人与动物”视频短片)

师:看了这个短片, 大家有什么感想呢?

设计意图:通过观看“人与动物”视频短片, 内容包括关于保护动物、伤害动物以及与动物和谐相处的图片。在优美音乐的衬托下, 激发学生保护动物、爱护生命的强烈意识, 达到情感教育的目的。

7. 情感升华

师:请大家看F l a s h动画, 听优美但又凄凉的音乐, 同时静静地听我朗诵这首为老斑羚写的诗, 感受斑羚伟大的牺牲精神。

设计意图:在带着伤感、凄凉、高尚等元素的音乐氛围中, 观看诗歌动画, 听教师深情的朗诵, 感受老斑羚的智慧、勇气以及伟大的牺牲精神。整个课堂在这样的氛围中凝固了, 教师和学生久久感动, 都不想打破这种伟大的精神体验。

点评

《斑羚飞渡》以信息技术为载体, 做到了信息技术与课程的良好整合。教学设计依据教学目标, 围绕故事发展过程逐步展开学习。在此过程中, 不仅学习了基本知识, 而且达到了良好的情感教育目的。

其一, 根据教学需要, 制作针对性很强的教学资源。斑羚飞渡动画、“人与动物”配乐短片以及配乐诗朗诵等教学资源, 都是依据教学过程中对应的教学点需要而制作, 优化整个教学过程, 能够达到良好的教学效果。

其二, 适当应用有效的教学方法。设计中应用了情境教学法、协作教学法以及探究教学法等, 不但有助于达到教学目标, 而且培养和提高了学生的协作学习能力和探究学习能力。

敬畏生命敬畏责任敬畏制度 篇3

“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”安全文化知识

竞赛题

下列选择题中只有一个正确答案，请在后面的答题卡中将其涂黑。

1.重大危险源，是指生产、运输、使用、储存危险化学品或者处置废弃危险化学品，且危险化学品的数量等于或者超过（）的单元。

A 临界量

B 一定量

C 特定量

2.为了加强安全生产监督管理，防止和减少生产安全事故，保障人民群众生命和财产安全，促进经济发展。以上描述了（）的立法目的。

A 《安全生产法》

B 《矿山安全法》

C 《道路交通安全法》

3.《安全生产法》规定，生产经营单位的主要负责人对本单位安全生产工作（）。

A 全面负责

B 负责监督检查

C 负责日常检查

4.可造成人员死亡、伤害、职业病、财产损失或其他损失的意外事件称为（）。A 事故

B 不安全

C 危险源

5.（）是为了使生产过程在符合物质条件和工作秩序下进行，防止发生人身伤亡和财产损失等生产事故，消除或控制危险有害因素，保障人身安全与健康，设备和设施免受损坏，环境免遭破坏的总称。

A 职业安全

B 劳动保护

C 安全生产

6.安全生产管理的目标是减少、控制危害和事故，尽量避免生产过程中由于（）所造成的人身伤害、财产损失及其他损失。A 事故

B 危险

C 管理不善 7.下列对 “本质安全”理解不正确的是（）。

A 包括设备和设施等本身固有的失误安全和故障安全功能

B 是安全生产管理预防为主的根本体现 C 可以是事后采取完善措施而补偿的8.（）是指:对安全生产管理，要以预防事故的发生、防患于未然、将事故消灭在萌芽状态为重点，而不是以处理事故为重点。

A 预防为主

B 安全优先

C 安全第一

9.安全检查是指对生产过程及安全管理中可能存在的隐患、有害与危险因素、缺陷等进行（）。

A 查证

B 检查

C 登记

10.以下属于化学性危险、有害因素的是（）。

A 噪声危害

B 有毒物质

C 电磁辐射

11.综合性(全面)应急演练的过程可划分为演练准备、演练实施和（）三个阶段。

A监督

B检查

C建议

24.我国的职业病防治工作原则是：“分类管理、（）治理”。A 彻底

B综合C分期

25.目前我国职业病共分10大类（）种。A 100

B 132

C 115

26.存在或产生职业病危害项目的用人单位，应当及时、如实向所在地安全生产监督管理部门（），接受监督。

A 申请

B 备案

C 申报

27.新建、扩建、改建建设项目和技术改造、技术引进项目可能产生职业病危害的，建设单位在可行性论证阶段应当向（）提交职业病危害预评价报告。A安全生产监督管理部门

B 建设行政部门

C 卫生行政部门

28.建设项目的职业病防护设施所需费用应当纳入建设项目工程预算，并与主体工程（），同时施工，同时投入生产和使用。A同时报批

B同时规划

C同时设计

29.建设项目在竣工验收前，建设单位应当进行（）。

A 劳动防护设施验收评价

B 职业卫生设施验收评价

C 职业病危害控制效果评价 30.产生职业病危害的用人单位应当在醒目位置设置公告栏，公布有关职业病防治的规章制度、操作规程、职业病危害事故应急救援措施和（）。

A职工健康体检

B工作场所职业病危害因素检测结果

C职工职业病检查结果

31.对从事接触职业病危害作业的劳动者，用人单位应当按照国务院安全生产监督管理部门、卫生行政部门的规定组织（）的职业健康检查，并将检查结果书面告知劳动者。A上岗前、在岗期间和离岗时

B上岗前和在岗期间

C在岗期间

32.用人单位与劳动者订立劳动合同时，应当将工作过程中可能产生的（）如实告知劳动者，并在劳动合同中写明，不得隐瞒或者欺骗。A职业病危害及其后果

B职业病防护措施和待遇等 C职业病危害及其后果、职业病防护措施和待遇等

33.用人单位应当设置或者指定职业卫生管理机构或者组织，配备专职或者兼职的（），负责本单位的职业病防治工作。

A职业卫生管理人员

B 应急管理人员

C工会督察员 34.用人单位的（）对本单位的职业病防治工作全面负责。

A主要负责人

B 安全生产管理部门负责人

C 投资人

35.《矿山安全法》于（）施行。

A 1993年5月1日

B 1993年6月1日

C 1993年10月1日

36.非高危生产经营单位从业人员在（）人以上不足（）人的，可根据工作需要设置专门的安全生产管理机构。

A 200，400 B 300，500 C 300，600

37.生产经营单位主要负责人、安全生产管理人员和从业人员每年接受安全生产培训的时间不得少于（）小时。新招用人员上岗前接受安全生产教育和培训的时间不得少于

50.《安全生产事故隐患排查治理暂行规定》中规定：生产经营单位违反本规定，有下列行为之一的，由安全监管监察部门给予警告，并处（）以下的罚款：

（一）未建立安全生产事故隐患排查治理等各项制度的；

（二）未按规定上报事故隐患排查治理统计分析表的；

（三）未制定事故隐患治理方案的；

（四）重大事故隐患不报或者未及时报告的；

（五）未对事故隐患进行排查治理擅自生产经营的；

（六）整改不合格或者未经安全监管监察部门审查同意擅自恢复生产经营的。A 1万元

B 2万元

敬畏生命教学设计1 篇4

--“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”大讨论

安全月，全矿组织观看了安全警示教育片，画面中哪一个个惨烈的事故场面让人悲痛不已，让人久久不能释怀，尽管这些苦难的瞬间已远离我们而去，但当他们再次呈现在我们面前时，每个人都难以排出心中的压抑与悲伤，对于逝者这是一场永远不会知晓的人生告别，面对生者这是一场痛苦终生的生离死别。所有这些事故让人们不禁要问，这是为什么？

我想这是因为没有做到“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”。生命：对于包括人在内的任何生物体来说，都只有一次。也正是因为这种不可逆性，生命才显得神圣不可侵犯，才会令人心生敬畏。责任：是各级领导和所有干部应有的情感和态度。没有敬畏，就会敷衍责任，就会消解责任，视责任如儿戏，把责任抛脑后，安全工作落实自然化为泡影。制度：在制度面前，每个人都要懂得敬畏。领导干部只有心中敬畏制度，才能有所为，有所不为，做到上行下效，营造风清气正的良好氛围和环境，使各项制度发挥应有的威力和作用。

——用心敬畏生命

对于一个煤矿企业来说，我们只是众多员工中的一份子；对于妻子和孩子来说，我们就是整个世界。我们敬畏生命，就是为了更好的关爱自己和家人，也只有敬畏生命我们才能得到更多的快乐和幸福，让它真真切切的存在我们每一个人的身边，让更多的人了解到生命的真正价值。

在煤矿安全就是企业的命脉，看过近几年国内发生的较大的煤矿事故，这些煤矿都是国有大型煤矿，所属公司都是排在中国煤炭企业100强名单前列的，安全生产周期有的都达到了10年。可这些过去的光环在事故面前已经黯然失色了，苦心经营的成绩瞬间灰飞烟灭，为什么？就是因为他们没有做到敬畏生命，他们没有把矿工的安全当回事，将制度和规定挂在嘴上、写在纸上、钉在墙上，而忽视了落实和行动。

为了更多和睦的家庭和鲜活的笑脸我们励志成为一名合格的员工，严格执行矿各项规章制度。作为一名合格的基层管理人员，我要去学会如何敬畏生命，处理好人身安全和生产的关系，更好的防范和遏制任何人身事故的发生，时刻把安全工作都放在首位。

——用责任托起生命之重

敬畏生命，就要落实责任。岗位就是责任，责任重于泰山。要明确安全职责，每个不同岗位，都有同样重要的安全责任，没有一个没有责任的人，没有一件没有责任人的事。日常管理中，在管理岗位上要严格约束自己，忠诚履行职责，在其位谋其政，尽心尽职不懒惰，问责到底百分百，不放过影响安全的问题，不放过影响安全的人和事。在操作岗位上，要严格按标准作业，不存侥幸不偷懒，不走捷径图省事，严格开展零事故活动和手指口述活动，做到万无一失。

对安全检查中发现的问题，就要想办法解决问题，而不是放任问题而不顾，一味地追究责任，急于惩处责任人。对于已经存在的事实，我们不能推诿卸责，相反地，应该理性面对，有所担当，敢于担负责任；遇到问题迎难而上解决问题，尽可能的将伤害减至最小范围内，尽最大努力将伤害和损失减至最小范围内。

人最宝贵的是生命。只有生命才会创造奇迹。没有生命，一切无从谈起。安全责任，就是生命的保护神！责任让家庭宁静安全、爱意盈盈！责任让工作更有战斗力和竞争力！责任让社会平安稳健发展！一句话：用责任托起生命之重！

——用制度督促责任的落实

敬畏生命，就要敬畏制度，用制度督促责任的落实。少了敬畏、人们无所畏惧的社会，是道德滑坡的社会，缺失了敬畏制度的企业，你我任意妄为，安全工作何来保障？安全责任重在落实，应着力完善制度，保障安全责任传递到岗、落实到每一个人，使每一个人自觉履行岗位赋予自己的责任。每个人都要将严格遵守安全生产的各项政策法规变成自觉行动，尤其是党员干部要身体力行，做好表率，倡导、营造遵章光荣的良好工作氛围，以此激发全体职工的正能量，干事情，成大业，为赵家庄煤矿的安全生产贡献出自己应有的力量。

敬畏生命，通过宣传教育，根植于心底。敬畏责任和制度，见诸于行动，接触地气，铸就安全。纵观每一次事故背后，无一不是管理上存在漏洞，思想上有松懈，事故的伤痛，又岂是巨额赔偿所能弥补得了的？我们要扑下身子实践，将三个敬畏，变成勤政敬业，变成改革创新，变成遵章守规，变成提醒检点，变成自觉堵漏洞，变成主动除隐患，变成条条安全红线，变出令行禁止好秩序，变出爱岗奉献好模范。只有每个人都在自己的职责范围内敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度地做好分内的事情，才能筑起安全生产坚强基石。

山西楼俊集团赵家庄煤业有限公司

安监科：李书兴

敬畏医生敬畏生命七年级作文 篇5

对我来说，医生这一职业有着重要而且特别的意义，从小到大，医生在我眼里都是特别神奇，而且是很神圣的职业。医生，有着最善良的不求回报，背负着最重大艰巨的责任，拥有最智慧z清醒的判断，我，一直朝着这伟大出色的理想在努力。

5月19日，据《安徽日报》报道，一张医生瘫坐在地上喝葡萄糖的照片引起关注，这名医生忙碌了整整一天，累的虚脱，喝葡萄糖补充体力。该医生表示，“当天所有参与手术的医护人员都很忙很累，自己只是其中的一份子。”这一则新闻触动了我的内心，所谓医者父母心，张医生的工作态度实在令人敬佩。一名与病人无任何关系的医生，可以不求回报地救治每一个病人，尽心尽力地照顾每一个病人，无怨无悔地为每一个病人操劳，累得吃饭的时机都没有，更别说休息，这样的敬业精神难能可贵。每一场手术，病人的生命需要医生争分夺秒地抢救，都要医生保持着最清醒的头脑谨慎完成。医者父母心，大部分的医生都会在深造医术时不忘最基本的医德，不分国界，不言贫富，不论贵贱，为病人操劳。在他们眼里，没有任何利益高于生命，没有一种权利可以凌驾于生命之上。

敬畏生命——先秦道家养生观解读 篇6

“生命从何而来, 要去往何方?如何使自己的生命更有意义与价值?”诸如此类问题构成了中华五千年哲学思想的重要组成部分。古往今来大部分哲学家探讨了“如何使自己的生命更有意义与价值”这一涉及养生的问题, 因此产生了许多有关养生的哲学见解与思想。可以说, 养生观是中国哲学中较为丰富的哲学思想。而道家作为哲学中的著名流派, 提出了诸多有关养生观的思想。道家哲学重视生命价值, 强调养生。先秦道家养生观对后世影响巨大, 源远流长。

一、先秦道家养生观产生的思想源泉

先秦道家养生观并非凭空臆想而出, 而是吸取了古代神话传说、原始宗教中对生殖的崇拜和中国古代典籍中对待生命的思想。在此基础上抽象和发展出道家的养生观。

1. 上古神话传说。

中国神话传说十分丰富, 上古神话传说中记载的神话故事表现了先祖们对生命不息的追求和个人对生死的敬畏。张扬个体生命意志是我国远古神话传说的基本主体, 集中体现了先祖们对生命的热爱与对死亡的反抗。相传盘古在面对死亡时, 死神并未削减他的生命意志, 他将顽强的生命意志转化为一种创造意志, 将自己的身体化为自然界中万物, 用个人的生命使混沌的宇宙充满生机, 将生的希望留给了后人, 他的生命并没有消失, 而是在循环往复、生生不息中得到永生。这个神话故事歌颂了盘古在垂死一搏中所取得的辉煌成就, 在敬畏生命的基础之上超越了有限的生命, 使人们正确看待死亡, 战胜了死亡, 从另一个角度使人们看到了生的希望。道家思想的创始人老子所持有的生命观从某种程度上汲取了上古神话传说中的思想。他在其著作《老子》的二十三章中, 以天地的作为无法长久, 进而推出人的作为也是无法长久的。自然现象的无法长久与人类活动无法长久二者之间只是表面相似, 并没有实质的关系, 正是利用这类类比逻辑才让二者变成同类事物。运用同样的思维方式, 老子把古神话中记载的人生哲理, 类比到现实生活中, 使得老子的人生观表现为敬畏生命, 进而完善生命。

2. 原始宗教崇拜。

原始宗教是人类最初的宗教形式, 原始宗教的产生可以直接归咎于人类的生存危机。在原始社会, 人类适应和改造自然的能力不强, 强大的自然给人类的生活带来很大的威胁。原始先民在严峻的自然环境下探讨自然力量的奥秘, 思索人生的秘密。在原始宗教中, 存在着父神崇拜、母神崇拜与生殖崇拜, 集中体现为对生命与繁殖的崇拜, 广泛影响着文化的发展, 影响着人类原始思维方式, 成为中国原始文化的源头。生殖崇拜是原始宗教崇拜的典型特征, 被视为生命之源, 进而被引申为万物之源。这正是道家思想的重要源头, 道家哲学的核心“道”就是建立在这种原始的宗教崇拜思想之上的。在道家的人生哲学中, “道”是一切生命的源头, “道生一, 一生二, 二生三, 三生万物”。并把道生万物类比为母生子与牝生幼类似现象, 含有明显的母性崇拜, 从本质上说是对生殖的崇拜。在道家敬畏生命的养生观中亦能发现原始宗教的影子。

3. 中国古代典籍。

先秦道家人生观的第三个来源为中国古代典籍, 以《易经》为代表的中国古代典籍具有十分浓厚的生命关怀思想, 是道家人生观的重要来源。根据相关专家考证, 《周易》中最基本的阴阳观念, 最早象征的正是生殖文化, 阳爻是男性生殖器的象征, 称为阳根;阴爻是女性生殖器的代表, 称为阴根。阴阳的称谓最早源流在于此。此外易经中还有类似生命力是天地最大品德这类思想。可见, 《周易》的大部分内容都是围绕人生与生命这类问题而展开, 如何生存与超越生死是《周易》所探讨的重要问题。许多研究表明, 《易经》中“阴阳”的思想与先秦道家思想具有许多相通之处, 先秦道家十分重视对《周易》中生命哲学思想的继承, 集中体现为《易经》中对个体生命意识的继承。此外, 道家还继承了《周易》的万物存在意识思想, 道家思想认为, 名利对个体来说, 都是身外之物, 是无足轻重的, 只有个体的生命才是最重要的, 值得珍惜与敬畏的。

二、先秦道家养生观解读

人的生命是否有价值?人的生命的价值是如何体现的?世人如何看待人的价值?针对这一系列的问题, 先秦道家坚持以人学的立场来看待人的生命价值, 其突出表现在重生、养生的价值取向中。先秦道家的生命思想看重生命的重量, 他们重视个体生命的价值, 敬畏生命, 将重生养生作为其人生追求, 力求在当时诸侯割据、战火纷飞、民不聊生的乱世中保全自己, 进而提出了丰富的养生理论以及一系列的道德要求、道德原则及修养方法, 为后世养生理论的发展与实践奠定了坚实的基础。

1. 敬畏生命养生观的内核———重视生命的价值。

先秦道家养生观极其重视生命的价值, 这是其敬畏生命养生观的内核。先秦道家养生观体现在其“重生”思想之上, “重生”思想指向生命的本身。老子将名利荣辱与人生存的价值进行对比, 从而说明其重视生命看重生命。人的生命只有一次, 世人应该重视自己的生命, 重视生命并敬畏生命, 使生命绽放出夺目的光芒。在老子的著作《老子》中, 有专门论述老子“重生”思想的文字:“宠辱若惊, 贵大患若身。吾所以有大患, 为吾有身。及吾无身, 吾有何患?故贵以身为天下, 若可寄天下;爱以身为天下, 若可托天下。”这段话意思是说受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐, 把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。老子认为人之所以有大患灾祸, 是因为有身体的存在。如果都没有身体, 灾祸自然无从谈起。因此, 重视自己的身体, 敬畏生命是为了治理天下, 天下就可以托付他;重视自己的身体, 敬畏生命是为了治理天下, 天下就可以依靠他了[1]。庄子也继承了老子的“重生”的思想, 他认为个体的生命价值高于一切:“夫天下至重也, 而不以害其身, 又况他物乎!”由此出发, 他反对“丧己于物”、“失性于俗”, 反对“以人灭天”、“以故灭命”、“以得殉名”, 而主张“法天贵真”、“缘督以为经”, 以求“可以保身, 可以全生, 可以养亲, 可以尽年”[2]。

每个人的生命都会走向终结走向死亡, 生命的宿命大抵如此, 但是生命的过程因人而异。如何让有限的生命过得更有意义成为每个人必须思考的问题。道家老子与庄子为我们给出了很好的答案。他们认为生命的存在是极其重要的, 只有“重生”, 敬畏生命, 重视生命的价值才能使自我的生活存在显得更加重要, 才能生活得更好, 生命才更有价值。反之, 个体的生活质量就很难得到保障。先秦道家养生观最大特色在于其敬畏生命的思想, 道家敬畏生命养生观的内核在于重视生命的价值, 高扬生命的价值。

2. 敬畏生命养生观的外延———重视养生之道。

如上文所述, 先秦道家养生观最大特色在于其敬畏生命的思想, 这不仅体现在重视生命的价值这一内核之中, 同样还表现在先秦道家注重养生之道这一外延之中。在老子看来, 个体最佳的养生状态便是“复归于婴儿”, 这种养生的境界是高度纯洁, 无一丝杂质参杂其中, 这是一种忘我忘世的养生之道。先秦道家另一代表人物———庄子认为, 养生之道在于“虚静无为” (静坐将所有事物存在都看虚, 什么都不做, 追求心灵的纯净、身体的轻松) , 反复强调“抱神以静” (守神、气, 不管身体, 从而获得内心的宁静) 。由此可见, 庄子养生之道重视形与神、物与心等要素, 他认为这些是养生之道的必备要素, 养生的过程是由“形养”进到“神养”的过程, 是“物养”进到“心养”的过程, 在庄子看来, 只有当形与神、物与心俱养, 不存在偏颇, 这样个体才能保持自己纯真善良的本性, 顺应大自然的规律, 即“道”, 从而“尽其天年”[3]。庄子所谓的“天年”即每个个体天然的生命时限, 只有享尽天年, 走完自然赋予个体的生命时限, 才是符合自然的规律[4]。老子与庄子有关养生之道的观点不谋而合, “复归于婴儿”与“虚静无为”、“抱神以静”均强调世人养生之道不因纷繁尘世的琐事所役, 应该追求返璞归真, 直面内心。先秦道家养生观最大特色在于其敬畏生命的思想, 道家敬畏生命养生观的外延在于重视养生之道, 领悟生命的真谛。

摘要：道家是先秦重要的思想流派, 道家哲学的核心是道家人生观。本文通过对道家人生观、养生观以及情欲观的剖析, 阐明道家人生观的核心在于追求生命的自由。

关键词：生命,重量,道家,人生观

参考文献

[1]刘明芝.浅析先秦道家的人生观[J].中共济南市委党校学报, 2007 (1) .

[2]王岩峻, 吉云译注.庄子[M].太原:山西古籍出版社, 2006.

[3]刁生虎.道家生死观的理论内涵及现代价值[J].佛山科技学院学报, 2003 (2) .

敬畏生命教学设计1 篇7

生命的意义：生命对于我们来说只有一次，它是不可逆转的，也正是这种不可逆转性，才显得生命的可贵。敬畏生命就是对生命的尊重。

责任的意义：责任是人应该付出的态度和情感，是一种约定，也是一种坚持，同时也是一种精神，也是一种价值的体现。

制度的意义：制度是人人都要遵守的一种规则，是人人都要尊重的约定。无规矩不成方圆，制度是做事的基石，大到国家法律，小到企业制度，都是人们正确处理事情共同遵守的尺子。

安全对于我们息息相关、至关紧要的。生命对于我们每个人来说只有一次，具有不可替代的属性，它是一种存在的现象，而且因环境的产生而存在，因此重视、珍惜生命就必须从改变我们自身的不良环境做起，从维持良好的生存环境而努力。

煤矿作为一个高危行业，我们时刻牢记安全，抓好安全是头等大事，更是一个永恒的主题。就安全本义来讲，安全就是人类在生产过程中，将系统的运行状态对人类的生命、财产、环境可能产生的损害控制在人类能接受水平以下的状态。安全是维系我们生命的重要保证，只要你敬重它、珍惜它，换来的就是平安幸福，如果藐视它的存在，它就会藐视你的生命。结合集团公司今年以来的几起事故，我们首先感到的痛心、震惊和愤慨。事故造成的后果令人发指，引起的教训令人深思，细想每一次事故都存在很多的共同点。其中更多的是管理上的漏洞、制度上的贯彻执行不到位。从事故的性质来看，就是存 在人的不安全行为和物的不安全状态。我们抓安全就是为了消除人的不安全行为和物的不安全状态，最终达到安全的目的。

对煤矿工作而言，我们必须对自身严格要求，在实际工作当中从严精细，时刻发现自身存在的不足，对各种问题矛盾要有针对性措施，力求自身工作业务素质能力的不断提高和加强自身的主观能动性。本着为职工生命健康着想的理念和思想办事，时刻树立一种“干不好就是犯罪，工作失职就是对职工生命的亵渎”的思想。在工作中履职履职，把安全工作落实到实处，做好安全理念的宣传，加强现场管理，加大反三违力度，加强对职工的教育培训。我们要避免措施落实、执行力、监察检查不到位的现象。在日常工作当中，时刻提醒自己，时刻要求职工学安全、懂安全，明确岗位存在的不安全因素、明确正规操作的意义，做好防范工作，在岗位中履行着自己的义务，坚持着自己的责任，减少因人为因素造成的安全事故。

作为一名管理者，我们要做到对职工负责，努力把建立健全各种规章制度，制度的履行作为做好安全工作的一项重点来抓。从制度的制定上、执行上下功夫，查找存在的漏洞不断完善制度，改进制度。从制度本身来讲，它一般指要求大家共同遵守的规程或行为准则。它不是盲目制定的，而是来源于一定的生产实践和经验。具有指导性和普遍约束性，在一定程度上规范了工作程序，是生产实践过程中形成的行为准则的产物。我们每天和制度打交道，制度由人定，也由人来执行。再先进的制度如果只是拿到会上说一说，贴到墙上让人看一看，职工学习时念一念，那么再好的制度也是一纸空文，毫无约束力。在 纵多的事故当中，我们能深刻的认识到光靠先进的设备，完善的制度并不能等同于安全，更重要的是需要靠我们每一个人接触制度的人，每一个从事煤矿生产的人。只有去执行制度，它才具有普遍约束力。把可行的制度，推行到现场，深入执行到现场，形成对普遍职工的约束和管控。只有这样，才能抓好安全，做到领导对职工负责，职工对自身负责的目的。

事故都有潜在的原因，每个人都责任。行有不得、反求诸己。我们要严查思想、精神、管理、能力上存在的问题，要善于自我总结、反思、完善、提升创新安全管理思路和方法、手段。敬畏生命，遵守约定，履行承诺，牢牢把‘安全’二字记在心中。同时必须要和《七条规定》结合起来，加强思想教育，号召员工我的生命我负责，不蛮干、不冒险，不抢任务，敬畏生命，善待生命，尊重生命，这是煤矿安全生产的底线，也是做人做事的底线。我们必须以对职工生命负责、对自己职业负责、对家庭幸福负责、对矿山负责的态度，抓好安全生产。

敬畏生命热爱生命名言 篇8

2. 罗丹：为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

3. 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

4. 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值——培根

5. 只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲——威·柯珀

6. 如果你晓得怎样利用人生，生命就是长的——意大利

7. 生命在发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度——利兰

8. 栩栩如生，却无生命，精妙绝伦，却无声无息——威·莫里斯

9. 居里夫人：每天都愉快地生活，不要等到日子过去了才找到它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。

10. 孟德斯鸠：能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实在不下于天赋的生命。

11. 人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

12. 革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。——吴运铎

13. 没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土——惠特曼

14. 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤——克罗齐

15. 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。

16. 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐

17. 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天!——__

18. 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思?——王若飞

19. 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金

20. 人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。——别林斯基

21. 构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗——梭罗

22. 如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色;如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭——亨利·德·蒙泰朗

23. 生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要——罗曼·罗兰

24. 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料——富兰克林

25. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命——鲁迅

26. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀——鲁迅

27. 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义——爱因斯坦

28. 生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐——德国

29. 生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体正常发育和人体的健康分开——车尔尼雪夫斯基

生命需要敬畏 篇9

--读卡发卡《变形记》有感

马华冠 人文学院 B09中文（1）班 655225

卡发卡的《变形记》描写的是人变成虫的荒诞离奇故事。故事虽然简单，但诞生在当时这样的社会环境里自然有其独特的意义，我想即便在现在这个经济高度繁荣，科技快速发展的社会里，它所带给我们的思考也是非常深刻的。《变形记》所要揭示的是工业化社会对人和人的关系的异化。其实千百年来人类社会所取得的进步，都是在一步一步地建立人类作为整个世界的霸主的骄傲，而在获得这种优越感之后，我们也在藐视一切，诸如自然，诸如生命。殊不知，自然和生命之于人类社会，之于人，所具备的不止止是生产环境以及生产状态。格里高尔何以会变成甲虫？一方面将是因为他无法逃脱生存的压力，物质的束缚。另一方面何尝不是因为他无视生命的意义，没有找对生命的价值所致。故事的结尾，格里高尔在孤独，寂寞与自惭形秽中悄然死去。家人如释重负，第二天心情愉悦地来到郊外旅游，谈起新的梦想和美好的前途。这样的结局，不禁让我为之唏嘘，人不禁忽视自己的生命，而且不看重他人的生命，这样的生存状态下，人活着又与活在沙漠之中有什么区别呢？

敬畏生命 篇10

㈠．由工长南海军主持会议

全体员工欢聚一堂共同讨论敬畏生命“如何实现零伤亡、零伤害“以及不安全行为管理工作开展情况。针对本工区管辖内线路设备存在的不足以及员工？安全素质的提高，大家畅所欲言为了实现“零死亡、零伤害”目标，本工区在安全生产工作中坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，全面提升安全管理水平，有效防范和坚决遏制“三违”和各类事故的发生。

㈡．在日常安全生产工作中将安全放在首位结合关于开展“预防人身伤害”专项整顿活动

及“百日安全生产月”活动重点如下内容：

① 加强班前会学习，对员工进行安全预想、危险源辨识梳理，每日一题及事故案例的学习，从人、机、环、管四个方面进行查找不足并制定防范措施。

② 坚强班中管控对每个岗位员工、线桥设备、环境等进行全面排查，发现隐患及时处

理，同时在工作中相互关心，始终保持“三不伤害”相互提醒，将“自控、互控、他控”始终贯穿于整个作业过程。

③ 加强班后认真总结分析：对当日作业过程中发现的问题及员工习惯性违章及时进

行？。总结经验严格考核？安全工作引向深入，形成有序互控的安全方面。

④ 坚强预防人身伤害的管理，对员工全面排查从人、机、环、管各方面可能对人身伤

害构成威胁的因素，工区建立职工信息登记表，对留宿职工下班后的动向进行严格卡控，有事外出必须向工长请假，经工长同意方可离开。

⑤ 加强对安全员、青安岗员和群监员在现场的安全卡控情况，充分发挥其在作业中的安全卡控作用。

⑥ 加强对“三大员”的考核，对不能发挥应有职能的撤销其相应职务，选拔责任性强

业务素质高的员工担任，充分调动工作积极性。

⑦ 强化现场作业安全卡控，减少“三违”现象发生，结合“零死亡、零伤害”大反思、大讨论。组织全体员工认真吸取各类事故教训，提高员工安全意识，杜绝简化作业程序，？行事等惯性“三违”的发生，确保与人身及行车安全。

⑧ 根据季节性特点做好积极应对，暑期气温高加强员工班前做好充分休息，班中精力

集中，并观察其上岗前精神状态，并按规定加强正确使用防暑降温物品。

⑨ 加强员工线上作业必须按规定使用劳动保护用品，换轨作业，进行铝热焊，切割钢

轨等，必须使用防砸鞋、绝缘鞋、护目镜等劳动保护用品，防止砸伤，灼伤等人身安全。

⑩ 组织员工进行防洪、防胀演练活动，提高防洪、防胀轨、跑道实践操作能力，及时

对防洪料具及防胀轨跑道器材进行检查、补充，真正做到随时可投入使用。

读《敬畏生命》有感 篇11

杨红 物电2010级3班 2010070364

阿尔贝特·史怀泽是一位法国学者，更是当代具有广泛影响的思想家，1952年获得诺贝尔和平奖，被爱因斯坦称为“20世纪最伟大的人物之一”，他创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”假如我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们四周的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。他以“敬畏生命”为核心的生命伦理学去强调世界和平、环保运动的重要思想。《敬畏生命》读后，给人一种震撼，一种对生命的震撼！世界给予我们无限生机，塑造了生命的高贵、美丽和富饶。人类自诩为自然之最，更应该理解和尊重生命，感受自然之趣，感受生命之美。

书中写到：史怀泽在非洲行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱与神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然生出，并且成为他此后所努力倡导和不懈追求的事业。这也让我想起村上春树在《边境边景》中写到的：我与朋友（名字记不得了）在岛上过夜，水漫过了帐篷，我无心睡眠，起身看见海蟹游走，林中蝉鸣不停，偶尔鸟下觅食„„只是静静看着，便感受到生命的活力。想必，村上当时的心境正同于史怀泽吧。

生命，对于每个人都有不同的定义，也有着不同的意义。但是，即使相隔不同时空，可是人对生命的敬畏却是相同的。也许，感受生命并不需要你有太多在意；也许，那只是瞬间，生命的奇迹便能浸入人心„„看花开，看叶落，听蝉鸣，听鸟语，点点滴滴„„我庆幸，我也曾有过看鱼而神游的心境，那是一种无法言语的感觉。你只是单单看着，就有种与鱼同游的感受，灵动而清晰。

感受生命，是一种心境。没有谁可以教会你，只能靠自己在生活中去慢慢摸索、探寻。直到有一天，你能读懂一花一叶中的情语，能欣赏到虫鱼鸟兽的抚媚。倾听生命的美好，感受自然的神奇。想起高中时的一篇文章，也叫《敬畏生命》，作者是张晓风，文章讲述作者在印第安纳州夏天下午河畔看柳絮飘飞时对生命的感叹。或许我们都只是大自然的匆匆过客，各自扮演着自己的角色。而生命却让原本平淡无奇的世界，充盈着色彩，也正是生命缔造世界的神奇。

其实，也只有我们怀揣对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏游的鱼儿„„这无不丰富了生命世界的内涵。正因为这些，我们才能在时时处处的体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。所以每每听到有关生命的故事，无论温馨或者惊心，我们都会有丝丝触动。

以前看过一个报道：一辆车以很快的速度撞到了正飞快过马路的一只

狗，狗被撞飞到了很远的距离，但又立刻爬了起来，嘴里衔着的骨头还没掉落，然后继续跑着。它在一个墙角停了下来，那里是一只母狗和几只小狗。那只被撞的狗把骨头放下，用头蹭了蹭母狗的头就倒下，就这样再也没有站起来过„„

无论这个故事真实与否，我选择相信它是真的！不需任何多余的话语去解释，它以足以证明生命的可贵、坚强，还有些许无奈。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，逝去，因为爱而赞美；离别，因为情而感动。有太多未知我们无法揣测，唯一可做的，只是珍惜生命。

我们每个人都在这个世界里不断找寻我们需要的东西，找寻我们追求的东西。可是结果与我们预期的总会有偏差，我们会迷茫，会无所适从„„有的人选择放弃，有的人却不断追寻。有的人成功了，有的人失败了。我们始终在追求的到底是什么？答案就是自己对于生命意义的诠释。蚊子无时无刻都在找寻目标，好让自己饱餐一顿，这也许就是它生命的意义。但是一个巴掌拍过去，短暂的生命就此完结。飞蛾也许不知道自己飞向烛光便是终结，它飞向了自己编造的梦。也许生命的意义对于它们来说就是一时的饱腹或者一瞬间的辉煌。这些我们都无法理解，或许有朝一日我们可以直接与它们沟通，那时我们也许会理解生命对于它们的意义。

“不论何时何种方式，我的生命对于另外一个生命贡献出他自身，我的生命意识都经过了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望里生命是一个整体。”奉献对于任何生命来说都不是那么容易，为了另外的生命而献出自己的生命，有的人会觉得愚蠢，可是有的人则会毫不犹豫，为什么？对于生命的看重难道不一样吗？答案是对于自己生命价值的看待不同。我们总是希望在自己危难的时候，有人能挺身而出，可是在我们看到其他生命有危险的时候，我们在干什么呢？看到桌上的鱼翅，看到跳动的猴脑，看到满桌的野味„„我们到底作何感想！也许我们会理所当然的吃下去。可是我们难道就没有反思，假如自己是那一盘端上餐桌的美味会怎么样？也许我们永远就笑不出来了。同样是生命，为何不能平等对待，心生敬畏？自然所赋予的本应称赞，绝非屠戮。

史怀泽说：“敬畏生命的伦理就是促使任何人关怀他周围的其他生命。”可是我们如何在整个世界中找到一个平衡呢？佛教戒杀生，主食素；还有什么众生平等。难道这就是对于生命的关怀吗？曾经想过这样的问题：难道花花草草就不是生命吗？吃荤与吃素有本质的区别吗？其实我们每一种生命为了活下去，都会去夺取其他生命，但是那并不意味着我们没有对生命抱有敬畏的态度。我们一直都希望能和谐共处，希望爱在人间。可是这份爱怎么才能传递出去？这是一个问题。

自然已经在向人类施加惩戒！风沙侵蚀，水土流失，生态多样性丧失„„难道这些种种教训还不够，难道非得等到面临自己的绝灭才会想到治理！是该清醒的时候了，沉睡只会灭亡。“危及我们休戚与共的能力和意志的是日益强加于人的这种考虑：这无济于事！你为防止或减缓痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些发生在世界上和你周围，你又对之无能为力的一切比较起来，是无足轻重的。的确，在许多方面，我们是多么的软弱无力，我们本身也给其他生物带来了多少伤害，而不能停止。想到这一点，真是令人害怕。”亦如书中所说，我们对大局可能无能为力，但是，如果每个人都能做到尊重生命，凝聚的力量是巨大的。打鱼投放小鱼苗，伐木注意再生产的能力，不要随意抛弃猫狗等宠物„„这些都是举手之劳。

每次看《动物世界》，无论听多少次，心灵都会受到震撼：“每一个生命都是一段传奇，每一段传奇都有动人的故事。尊重生命就是珍惜身边的他人。”

敬畏生命，也是珍惜。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍之心以后扩大开来。