廉洁校园作品

廉洁校园作品（共10篇）

廉洁校园作品 篇1

石庄小学廉洁文化进校园书法作品大赛获奖名单

一等奖：四（1）沈翼朱嘉骥 四（2）吴雅文 刘胜楠

四（3）吴思齐 沙妮娜 四（6）环凌云 马霜石欣妍

五（1）班：李倩五（2）班：唐诗秦天一王海莲陈昕玥五（3）班：徐钱雨五（4）班：沈雨霏孔德智朱雅洁邓心婉陆瑶 严艺倪琴五（5）班：徐颖徐道慧五（6）班：马誉琳陈乐 李炎五（7）班：刘逸飞张徐瑞

六（1）徐憙杨逸凡 王亦纯 张胜江

六（2）庄亦 吴南六（3）黄炜 六（4）张晓婷六（5）黄张瑾胡书挥李玉蓉刘雨晨六（6）邹薇张瑾张欣欣六（7）印青其它均为二等奖。

如皋市石庄小学2011年11月9日星期三

廉洁校园作品 篇2

关键词：校园文化,廉洁,培养

文化是一种精神, 是一种存在于社会中的普遍信仰和共同遵守的规范、惯例, 对人的行为具有内在驱动力。廉洁文化是人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式, 社会评价。一个社会, 一个民族的廉洁文化, 决定着这个社会的廉洁状况和水准。“先进的文化可以养德”, 反腐败, 不仅要严惩腐败分子, 还要做到标本兼治, 而一个人是否廉洁从根本上来说还是一个品质的问题, 世界观的形成跟从小受到的教育、品德的养成有直接的关系, 而学校就是道德教育的前沿阵地。将廉洁文化深入学校, 让校园文化处处渗透着廉洁清正, 润浸着师生们的心田。

一、开发廉洁校园文化环境资源, 让环境文化浸润我们的校园

廉洁文化以廉洁为思想内涵、以文化为表现形式, 是廉洁建设与文化建设相结合的产物, 廉洁与文化相辅相成, 不可或缺。在校园环境建设上, 要打破常规的一成不变的、静止的模式, 赋予它丰富的生命力, 在我们熟知的领域里挖掘出新的教育资源, 为学生的发展提供更为宽阔的空间, 使每一个角落都成为学生进行学习、探究、实践的园地。让校园的一景一物, 每堵墙壁, 每个角落都在无声地“说话”。我们的理解就是赋予校园里的建筑设施具有丰富的文化涵义。

1、是在校园宣传橱窗内开辟“廉洁文化进校园”专题栏目, 刊登了班级诚信警句和教师自己撰写的廉洁诚信教育格言。

2、是充分利用学校网站上开辟“廉洁文化”议题和讨论, 使得老师、家长和学生进一步明确了廉洁教育的内涵和外延, 也拓展了知识视野。

3、是廉洁廉洁宣传海报宣传活动, 呼唤廉洁精神, 通过廉洁警句为主题的漫画图片, 张贴在校园醒目处, 营造廉洁环境。

4、是每个班级选好一句名言警句, 制成镜框, 放置班级门口, 在教室里张贴廉洁警句宣传牌。如“不以恶小而为之, 不以善小而不为”, “业精于勤荒于嬉, 行成于思毁于随”, “勤能补拙, 俭以养廉”, “不以廉小而不为, 不以贪小而为之”等廉洁方面标语, 让学生受到潜移默化的教育。

二、创设校园行为文化活动, 让学生接受廉洁文化熏陶

校园文化活动是校园文化建设的主要内容。学校教育的最终目的是为社会培养大批有知识、有能力、有良好人格和个性的人才。

1、学习名人故事, 体验廉洁风范。学校掀起阅读名人故事、走近名人, 体验廉洁风范的系列活动。精心挑选古今中外清正廉洁的故事、格言、图片和漫画, 组织学生撰写读后感, 读书随笔;举办故事会、廉洁书香吟诵会、敬廉崇洁主题黑板报, 从而将“敬廉崇洁”的启蒙教育延伸到课外, 让学生在兴趣盎然的课外阅读中感受和领悟。

2、聆听廉洁讲话, 创新廉洁德育。学校适时调整国旗下讲话内容, 安排廉洁名人篇, 让学生聆听一个“廉洁”名人故事。同时, 通过评比学校“三好学生”、“文明学生”等, 开创德育教育新天地。

3、丰富班队活动, 触摸美好心灵。开展“敬廉崇洁”、“廉洁一生从小开始”等主题班队会, 让学生讲相关的小故事和名人名言, 学唱童谣, 背诵“八荣八耻”, 对发生在身边的日常小事进行讨论, 在自己的周边生活中细细品味和体验什么是“廉洁”, 让敬廉崇洁思想深入学生心灵。

三、挖掘学科中的廉洁文化, 让课堂教学成为校园文化的宣传主阵地

用简单的教学方式让学生去领悟人生的真谛。充分运用课堂教育中已有的廉洁教育资源, 不着痕迹地对廉洁内容进行重点提示和讲解, 改变那种枯燥乏味的, 了无新意的命题, 力争将廉洁意识通过课堂教学这一学校教育的主阵地融入学生的意识行为之中。

经过一学期的实践, 本校廉洁文化特色教育活动也取得了一定的成果。具体表现在以下几个方面:

1、形成了良好的校风校貌。通过廉洁文化特色教育活动, 学生和校园产生了一种互动效应。创设各种廉洁文化设施, 开辟黑板报、学习园地、班级读书廓等思想文化教育阵地。各班利用黑板报, 分出专版, 向广大师生宣传廉洁文化的知识学校宣传橱窗“德育专栏”传播校园廉洁文化建设的相关情况, 号召广大师学习先进典型事迹, 积极参与反腐倡廉, 大力推进廉洁文化建设, 努力倡导以廉为美、以廉为乐、以廉为荣的社会风尚, 让全校师生在活动中都受到了教育和启迪。

2、学校育人工作水平有了明显的提高。通过开展丰富多彩的校园文化活动, 根据不同年龄段特点, 举办如征文比赛、演讲比赛、知识竞赛等, 帮助学生在灵活多样的教育活动中自然而然地感知、体悟、探究、思考和积累, 增强工作的吸引力和感染力。把科学的世界观、人生观、价值观和爱国主义精神渗透到各类活动中去, 既丰富了学生的课余生活, 又净化了校园的精神环境;既增长了学生的才干, 发展了个性, 又使学生接受了教育, 提高了学生的综合素质。

3、学生明辨是非能力得到了提高

廉洁文化进校园 篇3

廉洁是指做人要清清白白、光明磊落。我们从课内外阅读中了解到：古往今来，中国历史上有很多两袖清风、为民办事的清官和好人，如海瑞、焦裕禄等，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。无论社会如何发展，廉洁永远是时代的呼唤。 我们生活在美丽的校园中，那么，我们校园里的廉洁文化又是什么呢？也许有的同学认为这只是一种社会风气，与我们小学生没什么关系。其实不然，校园的廉洁文化也包括奉公守法、勤俭节约，诚实守信，自省善改，正直知耻、自律自强。简而言之：我们应营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，为我们的健康成长奠定一份结实的基石。

我们曾学过廉洁故事“公仪休拒收礼物”，相信大家还记忆犹新。校园是一方静土，但偶尔也因受社会不良风气的影响，做出一些违背校规的事情，如；考试抄袭、群打群闹、弄虚作假……

我们曾唱过一首歌颂老师的歌：“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季匆匆……”这的确是我们老师的真实写照。你看，从校长到班主任及各科任课老师，他们无不是淡泊名利、清正廉洁、乐于奉献。我们的老师总是那样的默默无闻，是我们每位学生做人的榜样。

记得我曾读过“毛主席守信还书”的故事，做为一个国家主席仍守时还书，我们更要遵守社会公德，诚信做人。做到讲文明讲礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境。我们是祖国的希望，是祖国的未来，我们要好好学习,用优异的成绩回报老师辛勤的耕耘。

作为一名小学生究竟该如何节俭呢？我倡议：在日常生活中，我们不乱花父母给我们的零花钱，不要攀比，不要追求所谓的名牌；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，养成艰苦朴素、勤奋上进的优良品质；要充实自我，努力学习。

亲爱的同学们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。让我们携起手来共同营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，只有这样，廉洁文化才会在我们的校园生根发芽，开花结果。

山西省晋城市城区红星小学五（2）班

廉洁文化进校园 篇4

嘉祥街道东关回民小学 陈辉

廉洁文化进校园

廉洁之风正吹向各行各业，也吹进我们的校园，涤荡着我们每位师生的心田。作为一名老师，我们的职业是平凡渺小的，却又是举足轻重的，因为我们肩负着培育国家栋梁的使命；作为人才的培育者，我们的言行对学生的身心发展和人格塑造起着潜移默化的作用；作为一名教育工作者，我们更应坚持廉洁从教的作风。

伟大的教育家陶行知先生曾经说过“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是对教师品行的真实写照，现在我们新时代的老师更应把这种美好品行发扬下去。选择了教师这个职业，就应安心于自己的选择。老师应该树立正确的价值观，能抵挡住各种金钱名利的诱惑，消除虚荣心攀比心。不贪恋家长和学生的财物，不侵吞学校或其它集体财物，不损害学校和同事的利益，不沾染抽烟酗酒，打架斗殴等社会恶习，严格地以廉洁的道德品行约束自己，为学生品行发展树立正确的榜样。刚走上工作岗位的头几年，自己动摇过，那是同学聚会时，很多同学做生意，来得时候都开着十几万的车，那时我对他们是又羡慕又嫉妒，想想自己要买下她们一身的名牌服饰就要花去一月的工资，还得不吃不喝才行，那时想当老师到底图个什么，老师这行业，一辈子都是两袖清风，挣不多钱的。那时又烦又燥，后悔干错了行，现在走在大街上，远远的被孩子们亲切的唤作老师问声好，那是无比的开心和骄傲呀，想想从教几年已是桃李满园，这是多么欣慰的事情呀！

校园廉洁文化格言 篇5

一、廉政格言——从教篇

1.名师应是廉师，廉师也应是名师。

2.清廉教学，道德人生。

3.心系师生干实事，一身正气赢民心。

4.为师一日，泽及一班，无私奉献，不愧人师。

5.敬业爱岗不求利，耕耘教坊甘做牛。

6.泉灌绿苗勤为本，污袭灵魂德为先。

7.以圣洁的心，教神圣的书。

8.惟信可以助廉，惟恕可以成德。

9.脚踏实地、勤恳工作、廉洁从政、奉献余热。

10.两袖清风诲莘莘学子，洁身自好树师德风范。

11.个人名利淡如水，教育事业重如山。

12.教之以廉，学之以贤。

13.以圣洁的心，教圣洁的书。

14.一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季诗意。

15.满腔热血尽洒三尺讲台，两袖清风书写踏实人生。

二、廉政格言——自律篇

1.求真务实，以德养身。

2.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

3.正人先要正己，无私才能无畏。

4.勿以善小而不为，莫以恶小而为之。

5.傲风雪而溢香，出淤泥而不染。

6.慎独拒腐，洁身自好。

7.知足者常乐，进取者有为。

8.人品重于官品，做人应当自重。

9.心灵上坦然，脚底下踏实。

10.无风声鹤唳之惊，无朝不保夕之惑。

11.竹之节，四年成；人之节，经持恒。

12.水以清为贵，人以廉为尊。

13.勤勤恳恳做事，干干净净做人。

14.近朱者赤，近墨者黑；严自律，慎交友。

15.知耻知畏知止，慎言慎独慎行。

三、廉洁文化名言（道德篇）

1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠

2、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁

3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备

4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡

5、土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白

6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光

7、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来

8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

—— 郭沫若

9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

—— 斯宾诺莎

10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特

11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。—— 凯洛夫

12、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

—— 罗曼·罗兰

13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

—— 高尔基

14、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

—— 马雅可夫斯基

15、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

—— 邓肯

16、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

—— 列夫·托尔斯泰

17、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

—— 契诃夫

18、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

—— 马克思

19、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

—— 克雷洛夫

20、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

—— 黑格尔

21、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

—— 贝多芬

22、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

23、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

—— 贝多芬

24、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

—— 卢梭

25、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

—— 卢梭

26、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！

—— 孟德斯鸠

27、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

—— 夸美纽斯

28、德行的实现是由行为，不是由文字。

—— 夸美纽斯

29、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。—— 赫尔巴特

30、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

廉洁文化进校园 篇6

——

在开学大会中的讲话

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。

一、志在“立志”

树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。

毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。

不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？

《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。

怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？” 这段话值得我们反复吟味深思。

王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。

王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。

《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。

二、畏的哲学

行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。

从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。

邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。

畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）

在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。

古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。

孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。

有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。

许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了„钱瘾‟，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：„那晚一上床就有种恐惧感‟”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。

从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。

三、知耻与道德建设

新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。

美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。

死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。

这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。

前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。

孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。

“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。

廉洁校园作品 篇7

一、校园文化内涵

校园文化是学校在发展过程中形成的包含学校发展目标、共同价值观、作风和传统习惯、行为规范、思维方式、情绪情感等在内的有机整体, 是以物质为载体的各种精神现象, 是学校的“意识形态”, 通常分为物质文化、精神文化和制度文化三个相互关联的部分。物质文化是校园的外显文化, 是以教学、科研、生活所必需的物质设施和物理环境为载体, 将校园精神显现于校园的各种标记物之中, 如图书馆的馆舍建筑、物资设备、各种载体文献、馆内外环境等都属于物质文化, 它是校园精神文明建设的前提和条件, 是精神文化、制度文化赖以生存发展的基础和载体。制度文化是指校园内的人在交往过程中缔结的社会关系, 以及用于调控这些关系的规范体系, 是校园一切文化活动的准则, 包括相关的法律法规、学校管理体制及其规章制度、组织机构及其运行机制、特定的行为规范等, 图书馆的自身管理制度、文献整序及保管规范等都寓于其中, 它是校园精神文化的保证。精神文化是校园的内隐文化, 是校园文化的深层内涵, 是在长期的校园物质文化、校园制度文化和校园行为文化创造过程中积淀、整合、提炼出来的, 反映学校广大师生员工共同的理想目标、文化传统、学术风范和行为准则的价值观念体系, 图书馆有大量丰富的图书文献资源可供读者利用, 学校成员的价值取向、思想道德水准及教学科研水平等都可以从中体现, 它更是一所学校整体面貌、水平、特色、凝聚力、感召力和生命力的体现。因此, 优秀的校园文化是一个历史积累的过程, 是一个主动建设营造的过程。

二、校园廉洁文化内涵

1. 廉洁文化。

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分, 廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。因此, 校园廉洁文化建设是高校实现现代化改革与先进校园文化建设中不可或缺的重要组成部分, 也是实现高等教育的目标必然要求。廉洁文化具有丰富内涵, 主要是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和, 是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化具有对人的内在约束、规范、引导人们思想行为的作用。

2. 校园廉洁文化建设。

在新的历史条件下建设廉洁文化, 就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化, 以不断规范和约束人们的思想与行为, 增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点, 以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向, 以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的思想体系为根本任务, 使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳, 外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践, 让廉洁文化深入人心, 形成良好的社会精神风貌, 增强人们的精神力量, 促进廉洁社会的形成和发展。

在高校校园廉洁文化建设中, 遵循高校教育教学规律和大学生成长成才规律, 在课堂教学、社会实践、校园文化中有机融入廉洁内容, 将廉政文化建设与师德师风、学术道德、诚实守信、遵纪守法教育相结合, 与发扬社会公德、职业道德、家庭美德相结合。不断提高廉洁教育的针对性、实效性和吸引力、感染力, 帮助大学生形成诚心做事、诚实做人、遵纪守法、廉洁奉公、爱岗敬业的良好道德意识, 充分认识对大学生进行廉洁教育的重要意义, 充分发挥廉政文化陶冶情操、净化心灵的功能, 培养大学生正确的价值取向和道德观念, 培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人。

因此, 廉洁文化不仅是一种道德观念, 更是一种价值尺度。校园廉洁文化建设任重而道远, 它既要融入到校园文化建设的整体布局中, 又要体现在高校日常教学管理的各个方面。加强高校廉洁文化建设不仅有利于促进高校反腐倡廉建设, 更有利于保证高校事业持续稳定的科学发展。

三、高校图书馆在校园廉洁文化建设中的作用

郭沫若曾说:“办好图书馆就等于办好了大学的一半。”因此, 很多教育者通常把师资、图书馆和实验室作为一所高校发展的三大支柱。高校图书馆作为校园文化的重要组成部分, 是学校开展校园文化活动的重要基地, 更是推进廉洁文化入校园的首要阵地。

1. 图书馆是开发知识的宝库, 具有知识育人的作用。

图书馆丰富的馆藏资源是校园文化发展的源泉。高校图书馆拥有丰富的文献资料和电子资源及网络资源。巨大的知识储备, 本身具有一种强大的文化氛围, 吸引着师生员工走进图书馆, 接受知识的熏陶和启迪。大学不同于其他教育阶段, 除了传授专业知识外, 它更是大学生成长成才、提高文化修养和文学素质的地方。图书馆丰富的馆藏本身就成了一种静态的育人的课堂, 它是学生们了解社会、了解世界、扩展知识、开阔视野的第二课堂;是学生们自我教化, 实现人文素养的第二课堂;是课堂教学的延伸, 对读者有着深远的影响。在推进校园廉洁文化建设中, 图书馆依据校园文化精神的导向, 对图书馆选购图书、馆藏结构上进行配置和调整, 充分发挥其知识育人的功能, 使师生在此既能学习到西方廉洁文化建设的有益成果, 又能深入挖掘我国古代廉政文化的先进要素, 从而校园廉洁文化建设体现出民族性与时代性的统一。

2. 图书馆是校园文化窗口, 具有服务育人的功能。

图书馆的资源是静态的, 但图书馆的服务是动态的、充满活力的, 它的存在不单单是为了保存文献, 更重要的是为广大读者提供知识构造的平台。随着现代技术的发展和信息技术的广泛应用, 图书馆的优质服务和读者对图书馆个性化服务的要求, 已成为图书馆追求的工作目标。在推进校园廉洁文化建设中, 图书馆坚持将廉洁文化建设融入到对广大师生的服务工作中去, 做到实践育人, 知行统一。充分发挥高校图书馆的宣传教育的职能:在馆内公共区域张贴廉洁警句和格言;在图书馆主页上链接廉洁教育专题网站;运用现在网络教学手段把廉洁教育渗透到平时的工作学习生活中去;积极配合学校, 结合现代社会的价值取向, 学生的思想实际, 在为师生服务中大力积极倡导正确的人生观、价值观, 弘扬爱国主义精神, 培养对祖国对人民高度的历史责任感和历史使命感;引导大学生积极参与主题实践活动, 强化道德意识, 培养良好的行为习惯, 为进一步推进校园廉洁文化建设奠定基础。因此, 高校图书馆是廉洁和谐校园文化建设的重要基地。

3. 图书馆是课外阅读的主要场所, 具有创新育人的功能。

图书馆为培养大学生的创新能力和实践能力提供了广阔的空间:可以让学生参与到图书馆的管理中来, 通过开展“我是图书馆的主人”演讲比赛、建立读书网站、学生论坛等一些大学生喜闻乐见, 易于参与的主题实际活动, 提高教育的吸引力和感染力, 让学生找到施展才华的舞台, 激发创新意识, 培养正确的竞争意识、拼搏进取意识, 在读书的过程中创新思维, 不断地挑战自我。同时图书馆还可以邀请国内知名的专家、学者和社会名流给学生、老师提供各种专题讲座、座谈研讨, 激发师生参与反腐倡廉建设的热情, 指引更多的大学生去读书、去思考、去创新。传统知识与现代的新型知识、文化在大学的图书馆里交汇、交融, 历史文化、历史观点与新文化、新观点不断碰撞, 从而产生新的观点、灵感、文化, 为校园廉洁文化建设提供思想的源泉。

4. 图书馆是校园文化的发源地, 具有环境育人的功能。

图书馆不仅能为大学生提供良好的知识资源, 而且能提供一种适应他们成长的文化氛围和阅读环境, 不断创造并丰富人性化的阅读空间。高校图书馆利用自身资源举办以廉洁教育为主题的图片和书画展, 让师生积极参与到营造校园廉洁文化氛围中来, 发挥环境的熏陶、感染和渗透作用, 让图书馆的文化氛围和阅读环境对读者的文化修养起着潜移默化、陶冶情操的作用, 从而建立起良好的自我激励、自我约束、自我管理、自我发展的激励制约机制, 真正将校园廉洁文化融入到整个校园文化建设中去。

综上所述, 图书馆是精神文明建设的窗口, 是大学生终身学习的重要场所, 是推进校园廉洁文化建设的重要环节和组成部分, 图书馆正是在向着先进文化境界迈进的过程中实现着自身的发展和完善。图书馆工作人员也应该转变观念, 树立爱岗敬业, 廉洁奉公的服务育人思想, 拓宽服务内容, 创新服务方式, 提升图书馆员以人为本的服务精神, 在服务中处处体现廉洁风气, 为读者提供人性化的服务, 加强图书馆自身队伍建设, 积极营造团结向上的廉洁馆风, 为推进廉洁校园文化建设作出贡献。

参考文献

[1]金玉莲.试论图书馆在校园文化建设中的作用[J].图书馆论丛, 2008, (2) .

[2]郝峰, 殷雄飞.高校廉洁文化建设的现状与对策分析[J].江苏高教, 2010, (1) .

廉洁校园作品 篇8

关键词：校园文化 廉洁文化建设 执行力

2007年，教育部颁布了《关于在大中小学生全面开展廉洁教育的意见》，要求在全国大中小学全面开展廉洁教育，全面提高青少年学生的思想道德素质。随着中央六部委《关于加强廉政文化建设的意见》等重要文件的陆续颁布和实施，廉洁教育进校园工作已在高校广泛开展并取得了一定的成效，廉洁修身的理念深入人心，但校园廉洁文化建设还存在成就与人民群众对高校文化育人和文化防腐的期望值仍存在差距，廉洁文化建设较多流于形式等问题。营造廉荣贪耻的文化氛围，加强廉洁教育，关键靠人，执行力不足或欠缺是校园廉洁文化建设工作出现问题，成效后劲不足的一重要原因。

一、执行力角度下的问题与不足

执行力，指的是贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力。执行力的核心是三个流程，即人员流程、战略流程和运营流程。简而言之，执行力包含完成任务的意愿，完成任务的能力，完成任务的程度。从执行力的角度看待校园廉洁文化建设，还存在的以下的主要问题和不足。

1.在执行力的人员流程方面

校园廉洁文化建设的工作队伍建设，团队人手欠缺，执行力还有待进一步提高：专职教师数量少，其他部分老师工作经验少，管理办法不多，责任心还需加强，学生干部的作用发挥还不够，部分学生干部的功利性强，未能形成有效合力。

2.在执行力的战略流程方面

校园廉洁文化建设的工作方式还需进一步转变：事务性工作比较多，深入了解学生比较少；开会发文宣讲比较多，特色活动比较少；经验管理比较多，方法创新比较少；此外，与其他部门沟通协调尚需进一步顺畅。

3.在执行力的运营流程方面

校园廉洁文化建设的工作内容有待完善：廉洁文化需要接地气，思想政治工作要走下神坛，走入青年群众中去，贴近学生，贴近专业，贴近社会，在校园里形成廉洁文化浓郁氛围，使“廉洁”内化于心外化于行。

二、提高执行力的思考

执行力，对组织而言是经营能力，对团队而言是战斗力，对个人而言就是办事能力。衡量执行力的标准，对团队而言是在预定的时间内完成组织的战略目的，对个人而言就是按时按质按量完成自己的工作任务。通过扎扎实实的工作，更好地将各项政策、精神、理念贯彻落实下去。

1.加强学习，提高认识，提升决策能力

随着社会的发展，校园廉洁文化建设的决策者和参与者，无论教师还是学生，其知识结构和信息更新都有了新的更高要求。面对新形势、新变化、新要求，我们每一个人都要加强学习，掌握精神实质，优化知识结构，不断提高理论素养。执行力是工作的激情，是新的思想观念，要富于想象力；是对学习的追求，是综合的能力外观，要富于创造力；是工作态度，是扎实的工作作风。思想是行动的指南针，而学习不仅是责任，是内在需要，更是提高执行力的根本。只有从源头上抓起，才能根本解决问题，要更新观念，才能提高开拓创新能力，才能从盲目执行、老套陈旧的处理方式中走出来，只有这样才能打开视野打开思路，破除怕担风险、怕担责任、怕出纰漏的观念，避免出现安排部署多、身体力行少，不愿面对矛盾，做事不够踏实的现象。无论是个人还是部门，要提升执行力，就必须学会在遇到阻碍时不找借口而是积极的寻求解决问题的方法，相互协作，相互帮助，相互提醒，确保高质量完成任务，促使廉洁文化进校园工作有效开展。

2.规范制度，完善机制，改进执行作风

一个项目的推进、任务的完成、创新活动的实践，需要好的制度做保障，既要靠人格的力量带动，更需要靠制度的力量拉动。校园廉洁文化建设中，仅有领导和中层管理人员具有执行力是远远不够的，还必须把执行力烙进每一位参与者的思想意识中去，形成执行氛围，大力倡导“工作学习化，学习工作化”，把所学知识转化为实际应用的能力。在此基础上，建立考评奖励机制，把奖励机制与执行力有机结合，让无形化有形，积极调动每一位教职员工的工作积极性、主动性和创造性。在日常工作中，引入优质服务新理念，优化常态运行机制。如何更好地推进廉洁文化建设，提高学生的综合素质，增强他们的综合竞争力，使他们步入社会后能学有所用，更好的服务社会，这就要求我们加强过程控制，建立合理的规章制度，端正工作态度，加强作风建设和责任意识，以人为本，有效提升执行力。

3.求真务实，开拓创新，提高执行能力

提升校园廉洁文化建设的执行力，在人员流程上方面，要抓好队伍建设，选拔的人才对工作要充满热情，要积极主动地工作，有不断学习进取的上进心，同时创造提升的机会，让每一位教职工有职业归属感，乐于工作，体现个人价值。在战略流程方面，管理者和决策者要遵循群众路线，勤于下基层，多方了解情况，多角度听取各方意见，实事求是的制定解决问题的方案，对症下药，以期达到预定的目标。特别是现在教育服务对象发生了明显的变化，学生都是“90后”，个性张扬，崇尚时尚，自我保护意识较强，教育者的工作方法和策略也要随之变化，要准确把握当代大学生思想特点和成长规律，尊重大学生的个性差异、认知特点和接受习惯，不断创新工作的内容形式和方法手段，不断提高工作的针对性和实效性，适应时代和社会的发展。在运营流程方面，工作要分好优先级和侧重点，对每一个项目进行目标分解，确定责任人与完成的时间和预定效果，做好过程控制，适时调整方案。

在校园廉洁文化建设中，提升执行力，紧紧围绕中心工作，突出主题，营造积极健康向上的良好氛围，更好地用科学的理论武装师生头脑，保证思想统一、步调一致。把服务师生作为工作的着力点，做好热点难点问题的收集分析。深化思想政治理论课课程改革，努力把社会主义核心价值观贯穿于教育教学和日常管理全过程；积极扩大先进典型人物的示范效应，着力构建具有时代精神和高校特色的廉洁文化，营造崇廉尚廉的校园文化氛围。

参考文献：

校园廉洁文化格言 篇9

常修为政之德，常怀律已之心，常思贪欲之害，

常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心

常自律远离灯红酒绿，恒自警分清善恶美丑

敞开廉政之门尽纳和煦春风、堵塞腐-败之穴严防污浊毒气。

倡廉反腐乃国策也，非倡廉无以反腐，非务实难于求真。

倡廉洁反腐-败警钟长鸣，重操守讲自律拒腐防变。

倡廉洁之风，养浩然之气。

倡廉清风书公仆岁月 反腐正气铸社科年华

倡廉省廉思廉兴廉促廉风清气正，反腐防腐禁腐遏腐惩腐扬善除恶。

钞票只能满足一时的欲望，更多时将是焦虑与恐惧。

朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉

晨钟暮鼓常盈耳廉洁自律挂心中

晨钟暮鼓常盈耳，激浊扬清治源头。

成就事业勤是本 修身养性廉为基

成就事业勤是本，修身养性廉为上。

成就事业勤是基，修身养性廉为上。

成就事业勤为本，修身养性廉为基;

成就事业勤为基，修身养性廉为上

成由为民，败由害民;成由廉洁，败由贪腐。

承先辈嘉言遗风，抚今思昔;继前贤懿德亮节，慎终追远。

诚实、诚心、诚挚、诚恳待人，公正、公平、公道、公而忘私

诚实客观，厌恶浮夸。

诚实劳动是福，不义之财是祸。

诚实廉正是阶梯、贪欲私利是毒药

诚实勤廉是福，贪图钱财是祸。

诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是从政的.品质核心，廉洁是做官的行为准绳。

诚实于心，踏实于志，俭以养德，廉以立身。

诚心做人，廉洁做事。

诚信立身，廉洁自律，正派做人。

诚信立身，廉洁自律，正派做人。求真务实，举贤任能，公道办事

诚信是经营的承诺，廉洁是管理的原则，

诚信是做人的立身之本，清廉是为官的自律准则。

诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。

处事宜宽平，而不可有松散之弊;持身贵严厉，而不可有激切之形。

创建和-谐社会，大兴廉正之风

创温馨廉政教育方式，增高尚职业道德情操

春蚕到死留洁茧，蜡炬成灰释余温。

春风，春雨，春暖花开，喜迎春回大地， ，警衔，警服在身，伴我警钟长鸣。

此刻腐-败，高兴一时;此刻廉洁，受益终生。

从根倡导廉洁 从心抵制腐-败

从谏如流，有容乃大;清正廉洁，无欲则刚。

从警为民是根本，廉洁勤政是灵魂。戒贪戒赌戒情-色，守纪守法守自尊。

从警一生，清廉一世，光明磊落，正气浩然。

从廉从简，百姓欢颜;戒奢戒贪，政风肃然。

从廉为官，从勤为政，从公处事，从实做人。

从我做起，对我监督，向我看齐。

从酗酒到犯罪仅一步之遥。

从政必须清廉清廉才能从政

从政不可忘民生，从警不能忘百姓，从教不得忘桃李

从政不忘百姓 掌权不忘廉政，做事不忘公平为民不忘自重

从政德为先，两袖一身清，坦荡走天下，还乡民依依。

从政要廉，为人要诚，说话要信，做事要实。

从政以民为本，倡廉以慎为要。

诚信做人严谨为官。

处事，公平似水;为官，清廉如冰。

处事公平，平似水;为官清廉，洁如冰。

处事公平平似水，为官廉洁洁如冰

处事公平似水，为官清廉如冰

处事要公，公生明。律己要廉，廉生威。待人要诚，诚生信。

处事要公，立身要廉，待人要诚，工作要勤。

廉洁校园实施方案 篇10

廉洁校园实施方案 篇二：创建廉洁校园实施方案2 广元市利州区大石初级中学

创建“廉洁校园”活动实施方案

一、遵循的原则

按各教学阶段师生的特点，以浅显的事例和生动的形式开展教育。

二、工作目标 2012年我校廉政文化建设以“廉洁、和谐、文明”为主题，以创建区级“廉洁学校”为目标，以社会主义核心价值体系为引领和主导，使学校廉政文化建设与学校校园文化建设相结合，与学校行风校风建设相结

合，与师生课堂教学活动相结合，与学校德育教育相结合，与具体实践活动相结合，与中小学生日常生活相结合。

三、活动安排 1．学生层面——强化学生崇廉尚洁的思想道德观念

（1）学唱多首廉政歌曲；

（2）搜集一批廉政格言；

（3）观看一部反腐倡廉影视电教片；

（4）读一本廉政书籍，讲2-3个廉政故事；

（5）通过“小手牵大手”活动，与父母同讲廉政事迹；

（6）办好每期一次“敬廉崇洁”手抄报、书画比赛或展览；

2．党员、教师层面——培养廉洁从教甘为人师的道德风尚

（1）每期举办一次廉政知识讲座；

（2）积极参加社会主义荣辱观教育和“创先争优”活动，开展一次演讲比赛；

（3）每期开展一次廉洁从教自查自纠活动；

（4）读廉政教育书籍，听廉政人物故事，学廉政人物事迹，撰写一篇以廉政文化建设为主题的论文在全校进行展览评选；

3．学校管理干部层面——培育勤俭、廉洁办学理念

（1）组织师生举行一次廉政书法展览；

（2）学习廉政知识、法规，每期举办一次廉政知识讲座；

（3）深入开展社会主义荣辱观教育和“创先争优”活动；

(4)组织开展一次家长、社会人士评教、评校活动；

(5)做好学校政务、校务公开；

4．校园文化环境层面——设立学校廉政文化宣传阵地

学校建立固定的廉政文化学习和宣传阵地。在校内设置两块廉政文化固定宣传版面，宣传党和国家关于党风廉政建设和反腐败方面的方针政策、法律法规等。在学校图书室设置廉政文化书架和廉政文化书目。

篇三：廉政文化进校园实施方案

清风凉自林谷出 廉洁源从自律来

——二郎庙乡一中2011年廉政文化进校园实施方案

为贯彻落实中央、省、市关于加强廉政文化建设的有关文件精神，拓宽反腐倡廉新领域，培养广大师生正确的价值观和高尚的道德情操，营造“崇尚廉洁、以廉为荣”的校园氛围，特制定本方案：

一、大力宣传“廉政文化进校园”的重要意义

广大青少年传承着中华民族的希望，担负着建设祖国未来的重任。中华民族要屹立于世界强者之林，就一定要培养教育好下一代，从小树立“廉洁光荣、腐败可耻”的意识，培养健康向上的人生理念和道德观念，无论是对于他们自身的成长，还是对于反腐倡廉工作乃至于整个社会进步，都具有非常重要的意义。

二、活动目标

三、活动内容

四、活动要求

组 长：陈德清

副 组 长：刘振伟 张艺耀

成 员：李小超 孙金铎 刘文彬 高振立 王晓东

3、突出四个结合。一是结合《廉政准则》等党纪法规的学习，进一步促进党员干部、教职工增强廉洁自律的自觉性，做廉洁自律、廉洁从教的表率。二是结合未成年人思想道德建设，把廉政文化教育融入学校德育体系，使学生逐步懂得怎样做人，做什么样的人。让诚信立人、遵纪守法、廉政奉公等良好的道德意识，植根于青少年的头脑之中，树立起正确的世界观、人生观和价值观。三是结合教师队伍建设，通过学习活动不断增强教师廉洁从教意识，提高教师队伍整体素质，在校园形成敬廉崇洁的良好氛围。

4、深化理论研究。

5、强化检查考核。

廉政文化进校园活动是一项长期的，坚持不懈的工作，我校将继续争取一切可以争取的机会，利用一切可以利用的时间，在每一位老

廉政文化进校园活动领导小组

组 长：陈德清

副 组 长：刘振伟

成 员：李小超 张艺耀

孙金铎

刘文彬

高振立

王晓东 篇四：廉政文化进校园活动实施方案

源并学校廉政文化进校园活动实施方案

一、指导思想：

二、组织机构：

1、领导小组

组 长：周德中

副组长：王 胜

成 员： 文琳 刘运德 钟德彩 卢异梅 钟建萍 罗嗣艳

刘明桃 陈桂珍 马群 陈素珍 贾花萍 罗雪莲

2、工作专班

组 长：周德中

副组长：王 胜

办公室主任：刘明桃

成 员：校委会成员、工会委员、班主任

三、基本原则：

1、与学校德育教育相结合。遵循学校正常教学计划，把廉政教育纳入学校德育教学计划，使两者融为一体，互相促进。

2、与弘扬民族精神相结合。

3、与课堂教学相结合。

4、与校园文化建设相结合。

5、与学校党建工作及日常管理工作相结合。

四、工作方法与措施：

1、统一思想，深刻认识“廉政文化进校园”的重要性和紧迫性。党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的政治任务，也是一项社会系统工程，需要几代甚至几十代人的共同努力，需要全社会的积极参与、配合和支持。未成年人继承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论他们明天从事何种职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的价值，在头脑中植根“清正廉洁”的理念，使“清正廉洁”成为其立身之基，使“敬廉崇洁”成为中华民族兴国兴邦之源。

另外，在学校开展“廉政文化进校园”活动，使广大青少年从小就了解反腐倡廉的有关知识，树立“廉政光荣，腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任，成为全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。

2、突出重点，把“廉政文化进校园”渗透到教育教学的全过程。

在学校开展“廉政文化进校园”活动，关键是抓好教育内容、形式的设置，在日常教育教学中加以渗透。

3、分成四个层面，扎实推进“廉政文化进校园”的各项工作

学校结合自身的特点和日常工作，整合教材、整合活动、整合资源，以丰富、合理、有效的活动载体、不拘一格的活动形式，开展符合青少年身心发展特点的教育活动，增强教育工作的吸引力和感染力。

（1）学生层面

在学校学生中开展“敬廉崇洁、诚信守法”为主题的教育活动，把“廉政文化进校园”教育活动融入校园文化建设。

（2）教师层面

在全体教职员工中开展“扬清正廉政之风、办人民满意教育”为

主题的教育活动。

（3）党员层面

在党员教师中通过廉洁教育，促使广大党员教师以身作则，廉洁

（4）学校领导层面

在学校领导中开展“率先垂范、廉洁从政”主题教育，领会

精神实质，不断提高理论素养，进一步落实本单位的党风廉政责任制，做到严守党纪，廉政从政、正确行使人们赋予的权力。通过教育活动提高学校领导的廉政意识和反腐防变的自觉性。

源并学校“廉政文化”领导小组

二0一一年二月二十一日

谷伯中学廉政文化进校园活动实施方案

作者：李德民 转自：本站原创

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，广泛开展社会主义道德观、荣辱观和法纪教育，以“廉洁奉公、执政为民”和“播洒廉洁的种子，培育现代公民”为主题，按照构建惩治和预防腐败体系的要求，积极探索加强廉政文化建设的有效途径和方法，从而促进领导干部带头行廉，教育广大教职工依法廉洁施教，教育学生积极护廉，号召社会共同倡廉，增强广大师生乃至全社会的反腐倡廉

二、工作目标

廉政文化进校园活动要抓好“六个结合”，即：与学校党的建设相结合，努力提高党组织的凝聚力和战斗力，保持共产党员的先进性；与校园文化建设相结合，努力营造崇廉尚洁、积极向上、无私奉献的育人环境；与法纪教育活动相结合，努力培养广大青少年遵纪守法的自觉性；与青少 篇五：2014学廉洁文化进校园活动方案20140925 敬廉崇洁 诚信守法

——xx小学廉洁文化进校园活动方案

一、指导思想：

二、活动主题：

敬廉崇洁 诚信守法

三、活动对象： xx小学全体师生

四、活动时间： 2014年10月—12月

五、活动内容：

（2）办好以“敬廉崇洁，诚信守法”为主题的橱窗专

栏；（国庆节回来张贴橱窗的宣传栏）

（4）进行一次“读廉书、知廉事、践廉行”为主题的手抄报比赛和书法作品（要求：国庆假前布置六年级的同学完成，每班手抄报3份，书法作品共3幅，国庆放假回来交作品）；