读《追风筝的人》后感

读《追风筝的人》后感（通用11篇）

读《追风筝的人》后感 篇1

读《追风筝的人》后感

读《追风筝的人》后感

书给了我很多启示，书给了我力量，它让我明确了人生的方向，书是我的良师益友，因为书，我结识了《追风筝的人》。

我是一个热爱自然的人，所以我享受自然的风，因为风，自然多了放风筝的心情，因为风筝我结识了《追风筝的人》，这是一本让我心灵震撼的书，它讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，她仅仅是用那淡柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却让我永远的回味。当仆人哈桑――阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时，阿米尔――哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔，一场救赎再次开始。故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝――那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉的笑起来。书的后半段写得是主人公心灵的救赎。他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。

书中的风筝只是心灵的寄托，我们希望随着风筝的飞舞能找回我们本该有的那份单纯与善良，现在社会的争斗让人们心灵受到了深深的创伤，让我们情不自禁的想起放风筝时的单纯的年代，那份天真，那份无邪，任我们挥洒汗水，都只露出最甜美的笑容。

这本书让我了解到童年是美好的，童年是快乐的，在这个和平年代我们不仅要为曾经的童年快乐，更要珍惜现在的每一天。

书中哈桑经常说这样的话：“为你，千千万遍。”我们身边都有一个最支持我们的人，不要因为自己的懦弱而伤害了最亲近的人，我们缺少的是朋友，是一颗真诚的心，我们为了这颗真诚的心也要勇敢，也要坚强。

读《追风筝的人》后感 篇2

故事讲的是上世纪70年代的喀布尔, 一个富人家少年阿米加与家中佣人儿子哈桑的真挚情谊, 而后79年苏军进入阿富汗, 富人少年随同父亲经巴基斯坦逃到美国而后在美国成为作家。某一天收到一个叔叔的来信, 恳请他能到巴基斯坦一趟, 在垂危的叔叔身边, 阿米加读到了哈桑的来信, 叔叔告知哈桑的生活哈桑的婚姻, 更告知了哈桑其实是同父异母的兄弟, 而今为了看管阿米加留下的房产, 夫妻两人被塔利班拉到市集上打死, 儿子成了孤儿。悲伤的阿米加冒险回到喀布尔, 寻找到哈桑留下的孤儿并冒死把他带出阿富汗, 并最终把他带到美国这一象征民主自由的国度, 孤儿索拉受到严重的创伤, 忧郁孤独, 直到有一天在草坪上被阿米加的风筝唤起。

风筝是阿米加少年时和哈桑在喀布尔街头最喜欢的游戏, 然而塔利班上台后这也被禁止了, 禁止的原因不明。看新闻, 获悉塔利班在巴阿边境地区发布命令, 禁止女孩上学, 更是有几个上学的女孩子遭遇泼硫酸的袭击。我无法理解塔利班的很多行为, 比如强迫所有男人留大胡子, 把巴米杨大佛的佛像给炸掉。

从电影中我试图去理解一点点。阿米加少年的时候, 作为一个知识分子的父亲在阿富汗也喝酒, 阿米加问父亲, 这个跟毛拉说的不一样, 就像是犯罪, 有独立精神的父亲则说喝酒不算是犯罪, 人世间最大的罪孽是偷盗, 比如偷了别人的东西, 就剥夺了别人的权利, 杀死了一个男人, 就是偷盗了这个男人作为父亲和丈夫的权利。在有独立精神的父亲那里, 宣扬伊斯兰的毛拉是怪物, 只知道告诉人民要保持灵魂的纯洁, 而作为宣扬无阶级的共产主义也是怪物, 因为共产主义宣扬人没有灵魂。

宣扬没有灵魂的共产主义苏联攻进了阿富汗, 时间是1979年。作为知识份子的父亲带着阿米加要逃到巴基斯坦, 一路上混在一帮乱民当中, 走到一个关卡时, 一个苏军士兵查护照, 查完了就说要单独跟里面的一个年轻女子单独相处半小时。女子的丈夫哭着哀求, 希望他能想到自己的父母妻儿。知识分子的父亲站起来大声责问苏联士兵有没有羞耻感, 被称为没有灵魂的苏联战士则说战争已经让他没有了羞耻感。父亲要以自己的生命来捍卫一个知识分子的良心, 来唤醒人的良知, 好在安拉没有让他用鲜血来洗刷同为人类要行使的暴行。然而就在父亲冒死站出的同时, 小小的阿米加居然伸出小手想拉住父亲让其不要多管闲事。

懂得明哲报身的阿米加来到了号称最讲究人权的美国, 过着优裕的生活, 继续追寻着当作家的梦想, 彷佛喀布尔不在他的经历中出现。只有老父亲仍然没有忘记自己的祖国, 当发现给自己做医疗检查的医生居然来自俄罗斯时, 毫不客气地推开了他。可是命运是需要阿米加再次去了解他的祖国, 虽然他只想过好自己的优裕生活, 老婆孩子热炕头, 可是当年那个为他在喀布尔追风筝的兄弟在召唤着他去了解着他的祖国。

终于他再次踏进了阿富汗, 这个被塔利班控制的国度, 却发现到处都是杀戮, 人们不再友善, 连留不留胡子都没有了自由, 因为塔利班讲留胡子是遵从伊斯兰教的标志。阿米加看到了挂在树上被绞死的人, 孤儿院里缺胳膊少腿的孤儿, 还看到了一个在体育场里公开的审判。两个据说因为通奸被抓来的男女在体育场被塔利班以主的名义进行审判, 然后又以主的名义当场用石头轧死。记得圣经中有一章, 说是有一帮子人抓住了一个通奸的女子, 送到耶稣那里, 说是要依律以石头轧死, 耶稣说谁如果没有犯过错谁就可以向通奸的女子扔石头, 结果没有人能扔石头, 所有的人都犯过错。耶稣走到女子旁边跟她讲, 我没有犯过错, 但是我宽恕你。然而塔利班呢, 他们有犯过错吗?他们是没有犯过错的吗?谁赋予了他们审判执行的权力?

阿米加找到了哈桑的孩子, 哈桑的孩子索拉被少年时老是欺负他们的另一个大孩子乌里夫收留, 当阿米加告诉已经成为塔利班大官的乌里夫他要收留索拉并把他带到美国时, 两人之间发生了激烈的争论, 乌里夫责问阿米加为阿富汗这个国家做了什么, 为什么不呆在自己的国家服务自己的人民, 也许一心只想过好自己体面尊严日子, 一心只想做自己喜欢的事情的阿米加从来没想过这个问题。可是乌里夫告诉他, 塔利班解放统一了阿富汗, 正是他们艰苦卓绝的斗争赶走了苏联侵略者。他们赶走了共产主义侵略者, 有功于这个国家和人民, 但是他们带来了是更严格的毛拉, 这个是否是喀布尔人民所想要的呢?

以前跟在美国读书的一位友人一谈到诸如主权与人权, 内部自决与外来干预, 付出与回报, 国家的意义与核心等问题, 没有哪一次不争论。友人无疑是接受西方文化观点, 主张尊重最基本的人权, 如果这个国家无法保证自己人民的幸福, 统治者胡作非为, 就如同萨达姆一样凡是顺他者昌逆他者亡的, 这样的领导者是否该由美英领导的联军来把他干掉呢?按照中国政府的观点, 应该由伊拉克人民自行决定, 如民主选举或是武装推翻, 外来势力不得干涉。如在阿富汗这个国家, 我们反对苏联入侵, 支持塔利班抗击苏联侵略, 可是在后面我们又如何又要反对西方军队攻打塔利班, 成立以西方系统为核心的新政府。友人会说这里有一个基本的指标来衡量, 有一个普遍的人类法则需要尊重, 比如尊重生命, 善待同类, 给与自由与民主, 统治者的最大义务和工作是保证百姓能像阿米加一样过着优裕安全的小生活, 能尽可能干自己喜欢做的事情。苏联入侵人民受侮辱和损害, 塔利班把他赶走是对的, 但是塔利班却让人民杀戮和受禁锢同样不能让许多个阿米加存在, 所以也是不好的。

我们再换位思考一下, 塔利班就一定是想人民互相残杀吗?如果想人民自相残杀, 他又何苦费那么多年岁月和苏联远征军打个不眠不休, 在体育场中审判通奸者的塔利班也是在宣称希望这个国家能政治清明、国泰民和, 可是或许我们无法看到也无法理解到。或许他们看到的首先是国家的尊严和地位, 但是我们看到的却是百姓不能安稳地过自己的小儿子, 不能自由地在喀布尔的街头放风筝…这样基本的人权不在他们的视野里。

什么是基本的人性, 心理学里有一些基本的诠释, 完全从人的生物性和生理性进行研究, 动物性多于社会性。那么什么是基本的人权, 世界三大宗教和古往今来的哲学家能达成一致吗?共产主义者有自己的理解, 毛拉有自己的见解, 只喜欢做自己的阿米加也有自己的想法, 谁要去说服谁?谁又能说服谁?这就是问题!

追风筝的人 篇3

高三是个又大又丑的风筝，恨不得马上扔了它

该以怎样的姿态去演绎高三?一直以为是坐在书堆里，在散发着油墨纸香的试卷中奋笔疾书。

该以怎样的语言去诠释高三?她是父母眼中最重要的转折点，是青春押上的最好的赌注。

该以怎样的心态去面对高三?把它作为一个与梦想的连接线，一把打开未来的钥匙。

在每个孩子心中，都藏匿着一个或大或小的梦想，却都以冲破高考为起点蓄势待发。看着发下来的白花花的试卷，想到也许这些试卷就可以把我们带到一个未知的城市，于是便一张张的抓过来做，不知疲倦。

甚至有时候好奇心打败了高考的紧迫感，想要快点高考，然后去看看外面的世界，去看看未来是什么样子。

即使有时候不经意间抬头看着窗外的天空，也感觉天空蕴育着我们的未来，恨不得让浮云飘得更快。

风筝，真的要放飞吗?

你以为世界是美好的，于是你选择了旅行。

你以为城市的那一边是繁华的，所以你用你弥足珍贵的仅一次的青春去换那一次逃亡。

你以为你的想法都是正确的，所以你孤注一掷。

你觉得这样做值得吗?

书上说，高考不是终点，不是起点，而是转折点，是告别青春走向成熟的转折点。

爸妈说，高考是人生的转折点。

这么多十字路口，我们会迷失方向吗?

他们只知道告诫我们要珍惜走好的每一步，抓住每一次机遇，可他们不知道，高考啃噬的是一个人的青春，覆盖的是一个人的孤单。教室里没有欢声笑语，只有眉头紧锁，作文中没有满纸的呐喊，只有正义的呼唤。

那段时光，青春年华被白花花的试卷掩埋，于是我们想把那些纷纷扰扰的笑容、唯唯诺诺的心事、熙熙攘攘的回声，用最质朴清晰的样子纂刻在生命中最柔软的地方，所以我们等待下课、等待放学、等待高考、等待长大的少年时代，等待可以骄傲地拥有一份记忆。

当风筝放飞的那一刻，我们背叛了自己的年华。

风筝在我的视线里飞

高考结束后，我才感觉到我的生命像失去了什么，我才感觉我是一个很贪婪的人，想着把生命中的一切握在手中，我才发现自己是个很可怜的人，拥有时不懂珍惜，失去后追悔莫及。

想着当时我们都说高考后会去很远很远的地方。走过草原、踏过河流，面对大海许下我们一成不变的诺言。

可是后来又怎么样了呢?我们抽空跑到校园的窗台上看曾经的风景，会踩着长满青草的操场上寻觅我们昨日的脚印，在那面墙壁上刻下我们的名字，告诉自己时光悠悠、岁月更迭，我们曾来过。

曾经一直天真地告诉自己还年轻，那么安逸地享受着这一切，挥霍着这一切，可却发现自己已不再年轻。

是谁曾说过，当一个人开始怀念的时候，他就已经开始变老了?

记忆的灰尘越堆越厚，碎片蔓延到摇晃的风铃，挥霍后的难过、清晰的忧伤，都成了年华里丰盛的丰美水草。青春逝去迅疾，在忽明忽暗的时光疆域里，风行大地，一扫而过。

追风筝的人

我们留下了什么，用来在岁月的年轮上标记出我们曾经的宽度?

我们刻下了什么，用来在人生的皮尺上，丈量出那些年华长度?

留下了花前的笑容，留下了雨后的争吵，留下了试卷上隽秀的字迹，留下了一段跌宕起伏的故事。

在树上刻下了的名字，刻下了你的话语，刻下了那个男孩干净的笑容，刻下了一段刻骨铭心的记忆。

我多想再次拥有曾经的笑脸，多想再看一次那一季的花开花落。只可惜指缝太宽，时间太瘦，抓不住的年华散落了一地。

我闭上眼，从这一刻起倒数时光，回忆高考以前的日子，回忆那段欲说还休的成长。

曾经我和小D经常在晚自习的时候偷偷写纸条、说小话，说我们的爱恨情仇。

曾经，我因为一个人的一句话，一个人默默地在文学道路上走了几年。

曾经我会因为挨了老师的嘲笑，自己在雨里走了很久，然后骂自己无能。

可是现在，我们我们却散落在世界的各个角落，即使手机网络也无法将我们联结在一起，我也不会那么傻地把别人的话当成一切。

刻下名字的围墙，写满字迹的试卷，藏在数学书下的杂志，都被时光的巨浪拍打成标本。

我睁开眼，却再也无法回到从前。

原来有些人，一别即是天涯。有些画面，逝去便不再出现，即使上穷碧落下黄泉又怎样?即使让恒久的思念围地球三千万圈又怎样?

一切终究不会改变!该走的不会停留!

我想做那十放风筝的人

或许我们的存在只能像植物一样，靠着白天的阳光而存活，而不是靠着昨夜的星光。

有些东西的珍贵，就在于那上面有我们一生不变的指纹和永存心底的记忆。

而生命不可能回还，说过的话、做过的事、经历过的每一寸阳光，都是生命的意义。

如果一定要接受，就用心好好经营，珍惜生命中的每一段相遇。

如果一定要放手，就用心铭记曾经的那段岁月，用回忆写一个关于你和我的故事。

所谓人生的意义，取决于遇见谁。

在高考灰暗的时光里，不管遇上长相一致的试卷，还是唯美的陌上花开，都要努力地实现人生的价值。

那些奋斗，那些汗水，那些心情，在关于高考的岁月里，正一点一点地把我们的青春变得不可复制、独一无二。

遇见谁、珍惜谁、走过谁、放开谁。我不想做那个追风筝的人，遇见谁、放开谁。

我想做那个放风筝的人，当你在我手中的时候，我会牢牢的抓住你。

读《追风筝的人》有感 篇4

这部小说太让人震撼，很长一段时间，让我所读的一切都相形失色，文学与生活中的所有重要主题，都交织在这部惊世之作里：“爱、恐惧、愧疚、赎罪这是伊莎贝拉阿莲德对此书的评价。也让我可以深刻的思考人性，思考更多的东西。

12岁的阿富汗富家少年阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛之后，哈桑为了阿米尔而牺牲自己，阿米尔亲眼目睹了却跑开了并没有去救哈桑，为此他自责极了，便逼走了哈桑与父亲逃往美国。二十多年后当他再次回到故乡，才得知当年哈桑就知道阿米尔在场，但他并没有任何责怪，亦如童年时的那句话：“为你，千千万万遍。”

故事里有战争、亲情、友情、爱情、也有正直、善良、诚实，那都是风筝的象征。哈桑便是那个追风筝的人了，他以他最单纯的信念奔跑着，为了他所执着的而去追那只最珍贵的风筝。他对阿米尔是无私奉献的，即使别人再如何嘲笑他身份低微，血流卑贱，他一直坚信他和阿米尔的友情，我被他坚强的信念所深深折服。

现在的故事是否也有这样的友情?单纯的奉献?现在的我们都在小心的计算着什么，速食生活中的我们已经好久没有想过对方的感受了，越来越秉承适合就在一起不适合就走开的原则。那么，什么是伤害，这样年龄的我们是否能解释的请呢？

书到最后，阿米尔的内疚被哈桑的真诚洗净，他终于也做了一个追风筝的人，他向着风筝飞翔的方向不停奔跑，他微笑着。

即使合上本书，我依旧能听到耳畔传来那句真挚的诺言：“为你，千千万万遍。宛如一句天真的玩笑，却深深地烙在我们的心中。是忠诚，是善良，更是爱。

也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。

10级商务英语一班

读《追风筝的人》有感 篇5

放风筝，一个孩童时常做的游戏，原是充满快乐和童趣的，但在作者的笔下却是一个罪恶、亦或是一个不幸的开始。在作者的讲述里，阿米尔不仅是一个敏感、缺乏安全感，而且也是一个极其渴望父爱的孩子，为了能引起父亲对他的注意和得到父亲的关爱，他参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。阿米尔最终将对手一一打败了，成为最后那只在天空翱翔的风筝的主人。而要赢得最终的胜利，还必须追到被他最后割断的风筝，所以那善解人意并愿意为友情付出一切的哈桑，为了那句“为你，千千万万遍”的诺言，他义无反顾的帮阿米尔去追那断了线的风筝。最后风筝是追到了，可那却是悲哀的开始，哈桑为此付出惨痛的代价，阿米尔目睹了这一切，但软弱的他没有勇气挺身而出，反而若无其事地跟哈桑一起回家去，炫耀他那份胜利的喜悦。此时，那断了线的风筝或许正预示着他们关系的脆弱吧，明明是那么密不可分，可面对无情现实的一刀，终是线断筝飞，而他们的友谊亦是如此吧，那么的脆弱，不堪一击。

赢得比赛的喜悦也终究掩盖不了那负罪感，阿米尔为了逃避内心的折磨，他竟然做出了让我们意想不到的事，他想尽办法地要让他的父亲解雇哈桑父子，他把自己的手表放到了哈桑的枕头下来陷害哈桑，最终如他所愿，哈桑永远地远离他的视线，让那断了线的风筝越飞越远，飞到那黑暗的、不为人知的角落里。

原以为再也不用面对哈桑，让那些不为人知的事永远的埋藏在时光里。可现实是残酷的，在多年后，阿米尔发现了他父亲的秘密，原来哈桑竟是同父异母的弟弟。过去的种种又一一呈现在脑海里，悔恨的情绪溢满心头，于是为了能弥补当年的过错，阿米尔决定冒险去救正在受苦受难的、哈桑的遗孤――索拉博。最后在他的努力下，终于救出了索拉博，把他带回了美国。为了温暖孩子孤寂的心，他跟索拉博去放风筝，那断了线的风筝重新飞上了天空，最后他们也是那只在天空唯一飞翔的风筝的守护者，而去追断了线的风筝，再也不是那个“为你，千千万万遍”的哈桑了，而是那微笑的阿米尔，他终于勇敢的面对过往了，那笑，是如释重负的笑，是那想要救赎的一颗心的最真挚的表达，只为了那哈桑，他永远的朋友与兄弟。

读《追风筝的人》体会 篇6

这本书主要讲了这么一个故事：少年阿米尔和家里仆人的儿子哈桑情同手足，然而，在阿米尔12岁、哈桑11岁时，哈桑遭受了小恶霸的欺辱，就在一旁的阿米尔却因为怯懦不敢上前，又不忍心旁观，于是默默走开。后来，阿米尔觉得自己对不起哈桑，无法面对他，就想办法逼走了哈桑父子。

多年后，阿米尔回到阿富汗，见到了老朋友拉辛汗，拉辛汗告诉了他很多他此前不知道的事情。比如，哈桑其实不是阿里的儿子，而是他同父异母的弟弟。阿米尔感到愧疚万分，而哈桑和他的妻子此时已经被人开枪打死了，只留下来一个孤儿，也就是阿米尔的侄子。阿米尔想尽办法终于找到了侄子索拉博，并把他带到了美国，阿米尔的家。

这本书中最让我感动的，是哈桑和阿米尔之间永不褪色的友情。哈桑可以为了友谊、为阿米尔做一切事情，尽管他至死都不知道阿米尔其实是他的亲哥哥。在我的身边，有这样忠实的伙伴吗?有。然而，我待他们如何呢?是不是像阿米尔对待哈桑一样，戏谑?捉弄?也许在我看来只是开玩笑，但在他们眼中呢?嘲讽?他们的看法可能和我并不一样。即便真的找到了想法完全一样的“知己”，又如何呢?不适宜的玩笑开多了，友谊的小船再坚固，也会有裂痕的。

阿米尔对哈桑百般戏弄，哈桑却始终不以为意。他明知自己床中的硬币和手表都是阿米尔放的，他也知道阿米尔这样做的目的，但是为了成全阿米尔，哈桑还是选择了帮他说谎，承认了偷窃。正是这种忠实与默契，维持了他们随时可能支离破碎的友谊，也使得阿米尔愧疚多年，怀念终生。

友谊的小船真会“说翻就翻”吗?未必。如果是真正的朋友，那么，只要朋友间的忠实与默契还在，友谊的小船即使经历了惊涛骇浪而有所破损，也能很快修补完整。

阿米尔和哈桑，他们是真正的朋友。修补他们友谊小船上裂痕最好的材料，是朋友间的忠实与默契。忠实不是百依百顺，而是只要朋友是对的，就支持他;默契不是心照不宣，而是不管朋友如何惹了你，或你如何惹了朋友，你们都永远相互理解。

读《追风筝的人》后感 篇7

一.“风筝”的文化和情感隐喻

《追风筝的人》中巧妙、自然地贯穿了“风筝”这一具有文化隐喻性意象和文化表征。“风筝”是阿富汗国家的文化表征, 表征友情、亲情、正义、善良、诚实, 以及勇敢、睿智等。“斗风筝”是阿富汗民族勇敢者的游戏, 在斗风筝中赢得胜利, 意味着一种至高荣誉, 即获得赞许和尊重。对“风筝”的追寻, 亦即对美好人性追索, “追风筝的人”隐喻着对民族文化的认同与追随。[1]

《追风筝的人》中同样贯穿了“风筝”的情感隐喻性和浓郁的诗性行为。隐喻不再被认为只是一种修辞方法, 而是一种基于情感的认知过程, 包括感知、体验、想象、理解等心理行为、语言行为和文化行为。小说中意向的背后有着深层次的情感隐喻, 阿富汗人民的勇敢和迷失, 阿米尔对友情的背叛和救赎, 哈桑对主人的忠诚和隐忍。整部小说中, 风筝反复出现, 营造了浓郁的背景, 铺垫了阿米尔的生命的孤独体验和心灵自我成长, 具有丰富的情感隐喻性。在不同的时期从不同的角度来说风筝承载着不同的情感隐喻, 它可以是亲情, 友情, 正义, 觉醒, 救赎, 也可以是勇敢, 善良, 睿智。

二.苦难中的追寻、心灵煎熬与自我救赎

小说中主人公阿米尔经历了阿富汗童年生活、美国流亡生涯以及重返祖国三段成长经历。分析小说中主人公成长与救赎这一主题, 可分为人性偏离、人性觉醒和完成救赎三个阶段。这种内在的成长历程, 是从天真到背叛, 从内心的巨大煎熬到勇敢救赎。

1. 青春期的焦虑与放逐灵魂的流浪

小说描写了处于寻找的焦虑之中阿米尔的情感生活和精神状态, 描写了阿米尔内心生活中的躁动不安和怀疑、无奈的情绪, 急欲冲破旧观念, 对封闭、僵化的传统秩序不满。阿米尔具有青春期男子忧郁、苦闷、孤独和叛逆的情绪, 这种情绪由于缺乏岁月沉淀后的反思, 更像是一种青春期的宣泄。

在走向青春期认同的关键时期, 主人公阿米尔失去了母亲, 他的母亲生他时难产而死, 缺乏母爱的他渴望父爱。可是, 天性懦弱的他无法成为父亲心目中那样铮铮铁骨的男子汉而被父亲所轻视。父亲的漠视丝毫不能抑制阿米尔对父爱渴望, 整个童年时代阿米尔都在苦苦追寻。这些成长的伤痕使阿米尔的心态长久未能摆脱青春期成长的阴影, 阿米尔过于敏感自尊, 不愿与人分享关爱。他重要的精神痛苦源于人际交往的困难, 人与世俗的抵牾, 与父亲在感情上相疏离, 不被父亲认可所产生的消沉和恐惧, 却始终笼罩着他的心灵, 使他所希翼的认同难以达成。[2]而在成长中认同感的匮乏使阿米尔不可避免地出现焦虑情绪, 充满了一种青春期的孤独情绪和迷惘心情的宣泄, 他试图通过寻求认同来确立与外界的关系, 从与他人的关联中获得自身存在的意义, 寻找真实自我。

当阿米尔离开阿富汗而移居美国时, 其人性和自我心灵中的文化冲突和认同危机日趋强烈, 其自我同一性和人性受到双重文化冲击。一方面, 美国社会文化大熔炉不断使他美国化, 构型了他的美国人性和心智结构;另一方面, 由于他从小生活在阿富汗, 本民族的文化传统在他心灵深处有潜移默化影响, 其潜意识中存有一种根深蒂固的穆斯林文化情结和精神结构。这种长期生活在文化夹缝中的处境和边际人的自我迷失心理, 使阿米尔处于自我文化身份认同和心灵焦虑, 其民族身份在其自我认同和社会认同中遭遇了前所未有的尴尬。

2. 生命的孤独体验与心灵煎熬

小说的主人公阿米尔和阿桑主仆两人之间横亘着阶级, 种族和宗教的隔阂, 阿米尔一直以来都无法摆脱阶级的差异, 从不把这个哈扎拉人视为自己的兄弟, 更不会承认自己对哈桑的依赖, 反而常常捉弄甚至侮辱哈桑来“提醒”自己他和哈桑的不同。

在1975年的那次盛大的冬季风筝大会上, 阿米尔为了得到更多的父爱和赞许, 一心想赢得比赛, 带回风筝, 阿米尔的风筝如愿地割断了其他的所有风筝, 勇敢忠诚的哈桑为了帮阿米尔追逐风筝, 更为了那句“为你, 千千万万遍”的承诺, 置性命于不顾, 奋力去追那只象征胜利的“蓝风筝”。为了守护这个战利品, 他却被不良少年阿塞夫和他的哥们儿强暴。阿米尔面对哈桑的被侮辱的处境, 置若罔闻, 不惜牺牲哈桑。当他从哈桑的手中接过那只蓝风筝时, 当他终于得到了父亲的赞许之时, 罪恶感也包裹了他的心灵。阿米尔无法原谅自己对哈桑的“背叛”, 不敢面对哈桑那绝望而真诚的目光。

从自然本性来看, 阿米尔敏感而好学, 但是却柔弱胆怯, 而哈桑却勇敢正直、身手矫健。阿米尔得不到勇武刚直的父亲的重视, 就本能的想要保护好自己与父亲之间的情感。因此十分嫉恨父亲对哈桑表现出来的爱, 甚至希望将哈桑赶走, 独占父亲的宠爱。狭隘的阿米尔制造了盗窃假象“诬陷”哈桑, 逼走了哈桑, 阿米尔从此陷入了罪恶和良心上的折磨, 无法自拔, 这成了他成长的梦魇, 从此, 阿米尔一直承受着对朋友背叛的心灵煎熬。

3. 在黑暗中寻找绽放生命的方式

故事在苦难和心灵煎熬中继续, 阿富汗被俄国占领之后, 在枪炮和硝烟中, 美丽闲适的家园满目疮痍。阿米尔随父亲流亡美国。拉辛汗揭开了哈桑的身世之谜, 原来哈桑是阿米尔同父异母的亲兄弟。阿米尔这才意识到, 除了自己过去那些未曾赎还的罪行, 还有父亲未偿还的孽债, 他和父亲都背叛了愿意为他们付出生命的人。

为了曾经的罪孽, 为了真正完成成长的洗礼, 他必须经历一次心灵的救赎, 而救出哈桑儿子的过程, 就是完成自我救赎的过程, 也就是内在成长的过程。为拯救哈桑的孩子, 阿米尔不顾生命安危, 重新踏上了那片水深火热的土地。营救的场面, 处处充满着血腥。而阿米尔正是冒着生命的危险才完成救赎的。在小说的高潮处, 阿米尔为了救索拉博, 和阿塞夫进行了一场决斗。阿米尔被打倒在地, 这时候血流满地, 这种流血的场景代表着牺牲精神。[3]而小说正是通过选择流血这种救赎的的仪式, 使主人公实现自己的成长。而正是在这场决斗中, 阿米尔的内心才真正的获得了解脱。到阿米尔救回索拉博, 并将他带回美国过全新的生活, 这对带罪的父子, 才真正得到了心灵的救赎。到危险地喀布尔去救哈桑的儿子索拉博, 是阿米尔的责任, 也是他为自己和父亲赎罪必须付出的代价。

小说主人公的自救过程是灵与肉的双重历险过程, 阿米尔通过救赎最终长大成人。很多年前, 哈桑去为他追风筝, 而很多年后, 他又为哈桑的孩子追风筝, 完成那句永恒的承诺“为你, 千千万万遍”。两次追风筝的经历对主人公阿米尔来说包含着背叛和救赎, 受挫和新生的情感隐喻。第一次放风筝时, 阿米尔为了得到父亲的肯定和赞许, 不惜牺牲哈桑最终取回了最后的那只风筝。然而阿米尔的内心一直被自私、懦弱和背叛折磨了26年。26年后, 阿米尔冒着生命的危险从阿富汗救出哈桑的儿子索拉博, 带着索拉博一起第二次放起了风筝。当他们的风筝割断别人的风筝时, 长期困扰阿米尔内心的背叛和自责最终释然, 他的内心得到了救赎。[4]哈桑对风筝的追寻象征哈桑的美好品质与对无情现实的抗争, 蕴含着作者对人性回归和阿富汗新生的期待。

三.《追风筝的人》带给我们的思考

《追风筝的人》关注亲情、友情与爱情, 正义、善良和诚实, 感恩与救赎, 真相与谎言, 从放逐灵魂的流浪到寻回生命的风筝, 从生命的孤独体验到自我心灵救赎。小说的伟大之处在于, 通过描写主人公人性成长、自我对话和心灵救赎过程, 对人性和自我救赎进行了剖析, 它对我们的现实生活起到了深刻的启迪作用。在现实生活中, 我们不仅要敢于面对自己的错误, 同时还要勇于包容那些伤害。振作精神, 人性追寻与自我救赎, 从过去的创伤和痛苦煎熬中走出来, 面对一种积极有意义的健康生活。在这部小说中, 风筝象征着生命中所蕴含的高贵的品质, 表征着友情、亲情、正义、善良、诚实, 以及勇敢、睿智等。而对风筝的追寻, 就是对美好人性的大胆追寻和勇敢救赎。在人生的旅途中, 我们都是追风筝的人, 而那漂浮于空中的风筝则是我们无法释怀的情感, 在追逐的过程中我们终究会寻找到自己人生正确的方向, 完成自我救赎的过程, 也就是内在成长的过程。阿米尔的故事也充分说明人性可以经由环境改变, 可以获致自我救赎。

参考文献

[1] (美) 卡勒德·胡赛尼.追风筝的人[M].李继宏译.上海:上海人民出版社, 2006.

[2]李雅琴.人性的挣扎——《追风筝的人》的成长主题探析[J].长春师范学院学报 (人文社会科学版) .2013 (6) .

[3]林晓彬.浅析《追风筝的男孩》中的人生救赎[J.长春理工大学学报, 2011 (7) .

《追风筝的人》赏析 篇8

故事梗概

12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而,一场风筝比赛后,在追回他们赢来的风筝时,阿米尔眼睁睁地看着自己的好友哈桑被残忍地欺辱,却始终没有勇气走上去救他。阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦,逼走了哈桑。不久,自己也跟随父亲逃往了美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。十几年过去了,阿米尔终于因为心中的愧疚,再次回到了那个动乱的地方,希望能为好友哈桑尽最后一点心力,却发现一个惊天秘密,原来哈桑和他是同父异母的兄弟。忠实的哈桑因保卫阿米尔的家而被打死,而哈桑的儿子也落入了塔利班的魔爪,儿时的噩梦再度在哈桑的儿子身上重演。此时的阿米尔勇敢地迈出了走向救赎的第一步,历经磨难最终救出了哈桑的儿子,灵魂得到了救赎。

精彩段落

本段落是关于小主人阿米尔少爷与仆人哈桑童年的描述,字里行间中流露出他们之间的深厚友谊及哈桑的憨厚、纯朴、聪明和对小主人的忠心。

After school,Hassan and I met up,grabbed1 a book,and trotted2 up a bowl-shaped hill just north of my father’s property in Wazir Akbar Khan. There was an old abandoned cemetery3 atop the hill with rows of unmarked headstones and tangles4 of brushwood clogging5 the aisles6. Seasons of rain and snow had turned the Iron Gate rusty7 and left the cemetery’s low white stone walls in decay8. There was a pomegranate9 tree near the entrance to the cemetery. One summer day,I used one of Ali’s kitchen knives to carve our names on it:“Amir and Hassan,the sultans10 of Kabul.” Those words made it formal: the tree was ours. After school,Hassan and I climbed its branches and snatched its bloodred pomegranates. After we’d eaten the fruit and wiped our hands on the grass,I would read to Hassan.

Sitting cross-legged,sunlight and shadows of pomegranate leaves dancing on his face,Hassan absently plucked11 blades of grass from the ground as I read him stories he couldn’t read for himself. That Hassan would grow up illiterate12 like Ali and most Hazaras had been decided the minute he had been born,perhaps even the moment he had been conceived13 in Sanaubar’s unwelcoming womb14—after all,what use did a servant have for the written word? But despite his illiteracy,or maybe because of it,Hassan was drawn to the mystery of words,seduced15 by a secret world forbidden to him. I read him poems and stories,sometimes riddles—though I stopped reading those when I saw he was far better at solving them than I was. So I read him unchallenging things,like the misadventures of the bumbling16 Mullah Nasruddin and his donkey. We sat for hours under that tree,sat there until the sun faded in the west,and still Hassan insisted we had enough daylight for one more story,one more chapter.

My favorite part of reading to Hassan was when we came across a big word that he didn’t know. I’d tease him,expose his ignorance17. One time,I was reading him a Mullah Nasruddin story and he stopped me. “What does that word mean?”

“Which one?”

“Imbecile.”

“You don’t know what it means?” I said,grinning18.

“Nay,Amir agha.”

“But it’s such a common word!”

“Still,I don’t know it.” If he felt the sting19 of my tease20,his smiling face didn’t show it.

“Well,everyone in my school knows what it means,” I said. “Let’s see. ‘Imbecile21.’ It means smart,intelligent. I’ll use it in a sentence for you. ‘When it comes to words,Hassan is an imbecile.’”

“Aaah,” he said,nodding.

I would always feel guilty about it later. So I’d try to make up for it by giving him one of my old shirts or a broken toy. I would tell myself that was amends22 enough for a harmless prank23.

Notes:

1. grab v. (匆匆地)取或拿

2. trot v. 小步快跑

3. cemetery n.(非教堂的)墓地,公墓

4. tangle n. 乱作一团

5. clog v. 阻塞

6. aisle n. 通道,走道

7. rusty adj. 生锈的

8. decay n. 衰退的状态

9. pomegranate n. 石榴树

10. sultan n. 苏丹(某些穆斯林国家的最高统治者)

11. pluck v. 采;拔除

12. illiterate adj. 文盲的,无知的

13. conceive v. 怀孕

14. womb n. 子宫

15. seduce v. 引诱;怂恿

16. bumbling v. 说话含糊,语无伦次地说

17. ignorance n. 无知

18. grin vi. 露齿而笑

19. sting n. 刺痛;讽刺

20. tease n. 戏弄

21. imbecile adj. 愚蠢的,傻的

22. amends n. 赔偿

23. prank n.开玩笑;恶作剧;戏谑

重要短语

1. meet up 约见;会见;见面

例: We met up at the su permarket yesterday. 昨天我们在超级市场偶然相遇。

2. leave... in decay 使……处于衰败的状态;使……摇摇欲坠

例: The garden was left in decay and full of weeds. 花园衰败,长满了野草。

3. the minute一……就…… (= the moment = as soon as)

例: I want to see him the minute he arrives. 他一来到我就要见他。

4. after all 毕竟;别忘了

例: I’ll have to go to my aunt’s funeral. She was my own flesh and blood after all. 我得参加我姑姑的葬礼,毕竟她是我的亲人。

5. be far better at 比……更擅长……

例: My brother is far better at maths than me. 我的弟弟比我更擅长数学。

6. come across(偶然)遇见

例: How nice it is to have come across my old college roommate in town today. 今天能在城里见到我大学时的室友真是太棒了。

7. make up for 弥补

例: Pay increases will not always make up for poor working conditions. 工资的增长并不总能够弥补恶劣的工作环境的不足。

重点句型

1. Sitting cross-legged,sunlight and shadows of pomegranate leaves dancing on his face,Hassan absently plucked blades of grass from the ground as I read him stories he couldn’t read for himself. 哈桑盘腿坐着,阳光和石榴叶的阴影在他脸上翩翩起舞。我念那些他看不懂的故事给他听,而他则心不在焉地摘着地上杂草的叶片。

句中的sunlight and shadows of pomegranate leaves dancing on his face为独立主格结构作状语。该结构由“名词+分词/不定式/形容词/介词短语等”构成,通常在句中作状语。

例:(1) The children went home from the grammar school,their lessons finished for the day. 当天的作业完成后,孩子们从文法学校回家了。

(2) Weather permitting; we shall play the match tomorrow. 明天假设天气好,我们就进行比赛。

(3) So many people to help him,he is sure to succeed. 有如此多的人来帮他,他一定会成功。

(4) He sat in the front row,his mouth half open. 他坐在前排,嘴半开着。

(5) The soldiers dashed in,rifle in hand. 士兵们端着枪冲了进来。

2. We sat for hours under that tree,sat there until the sun faded in the west,and still Has-san insisted we had enough day-light for one more story,one more chapter. 我们在树下一坐就是几个钟头,直到太阳在西边黯淡下去,哈桑还会说,天还足够亮堂,我们还可以多念一个故事、多读一章。

通常,insist接宾语从句时要考虑两种情况。当insist为“坚持要求”时,用虚拟语气,从句动词用(should+) v 形式;当insist为“坚持认为”时,则用陈述语气。

例:(1) Mike insisted that his brother had never stolen anything. 迈克认为他的弟弟没偷任何东西。

(2) The young man insisted he was innocent,and that he should be set free at once. 这个年轻人坚持认为自己是清白的,坚持要求立即被释放。

3. When it comes to words,Hassan is an imbecile. 在读书识字方面,哈桑够昧。

when/whenever it comes to...(当涉及到……时,当谈到……时) 是固定句式,to为介词。

例:(1) Most of us know we should cut down on fat,but knowing such things isn’t much help when it comes to shopping and eating. 我们多数人都知道应减少脂肪的摄入,但当买东西或吃东西时这些常识并没有起多大作用。

(2) Doing your homework is a sure way to improve your test scores,and this is especially true when it comes to classroom tests.

读《追风筝的人》心得体会 篇9

读《追风筝的人》心得体会

《追风筝的人》这部小说太让人震撼，很长一段时间，让我所读的一切都相形失色，文学与生活中的所有重要主题，都交织在这部惊世之作里：“爱、恐惧、愧疚、赎罪这是伊莎贝拉阿莲德对此书的评价。也让我可以深刻的思考人性，思考更多的东西。

小说其实是男主人公阿米尔寻找心灵救赎的回忆录。阿米尔从小生活在阿富汗一个富足的家庭里，从小失去了母亲，但有一个同样从小失去了母亲但情同手足的仆人哈桑。哈桑对阿米尔忠心耿耿,无论是阿米尔做了什么,他总是一味的信任跟包容.在阿米尔遭受坏孩子的欺负的时候,他也是挺身而出，为朋友两肋插刀。可是，在阿米尔的内心深处却清楚的感觉到，自己并没有把这个出身低贱，目不识丁的哈桑当作自己的朋友。

读《追风筝的人》后感 篇10

陈锶敏

这本书是当时高中拿证书时送给我的一本书。虽说这是随机发的，但是很感谢能够看这本书感悟到了更多。这是第三次看这本书，而也一次比一次的感受更为深…

书中的“为你千千万万遍”感动到了许多人，作者写哈桑和阿米尔，写自己心中破碎却美好的祖国，以两位主人公的的关系为主线，交织着成长、友谊、亲情、恐惧、赎罪、爱等等，而在简单之至中讲述了一个残忍而美丽的故事。

关于成长；其实，在小时候的阿米拉身上也能看到诸多自己的影子。现在回想，我和阿米拉一样年纪的时候，也有着虚荣和诡谲，而爸妈有时候是想不到的也不会去观察到那么仔细。而阿米拉和我们不同的是，他能清晰的认识自己。“你懦弱，这是你的天性。这并非什么坏事，因为你从不强装勇敢，这是你的优点。只要三思而后行，懦弱并没有错。”他能了解自己，知道自己的缺点并且去改正缺点客服恐惧，我想这是我们一直要学会的。先认清自我，后奋力直追。

关于友谊；“他的橡胶靴子踢起阵阵雪花，已经飞奔到街道的拐角处。他停下来，转身，双手放在嘴边，说：‘为你，千千万万遍！’然后露出一脸哈桑式的微笑，消失在街角之后。”在小说开始时就能感受到阿这个阿富汗男孩生性纯良正直，对自己的朋友阿米尔是那么真诚，愿把一切都献给他，即便付出生命的代价。当他追着风筝奋力奔跑的时候，他的心中没有自己，只有一句话“为你，千千万万遍”!阿米尔和哈桑有着那样情同手足的友情，而在当时的时代背景下，我认为这种友谊是那么不堪一击。若不是在那样一个风雨飘摇的时代，不是在那样一个强调等级和身份的国家，那种友情会不会地久天长？可我知道一份真正的友谊太难寻难遇知音，愿人人能够好好珍惜这份珍贵的友谊，不说有有多么无私的奉献，真诚地对待彼此，珍惜眼前人，已足够好。

刚开始我也跟大家一样，相信人间有真情，世界很美好。但是，对于我个人来说，我是个比较受容易别人影响的人。近期的新闻，自我保护的认识，深深让我感受到要懂得保护好自己，不仅要善待他人，还要善待自己。我承认，我的能力没有拯救世界那么伟大，但我可以利用自己仅有的力量去帮助别人，尽管这种力量微不足道，但我仍然会坚持让这种微小的力量去慢慢影响这个世界。有些事情，有些言论，不必当真，因为不可能所有事情因你的改变而改变。

关于救赎；在有着阿富汗悲惨战争的背景下，赎罪一词变得更为沉重。我相信阿米尔无法忘记那一幕“我在那年冬天、以及随后那个夏天所犯下的罪恶，再次向我袭来。”他是一个善良的孩子，从来都没有想过要伤害别人尤其是他的朋友，但他同时又是那么懦弱，当时是那么没有勇气也没有办法保护自己和自己最好的朋友，所以才会发生那件悲惨不堪的事情。然而世上没有后悔药，()事情发生了就改变不了，他也走上了一条漫长的赎罪之路。其实，需要赎罪的应该还有阿米尔的爸爸，一个一生都很在乎自己的名声的人，他也犯了一个大错，就像阿米尔背叛了哈桑一样，背叛了对自己忠诚如一的仆人阿里。直到离开人世的那一刻他都没有说出这个秘密，带着一辈子都抹不去的愧疚生活着。犹如一本书的书名“不能承受的生命之轻”,这本书已将赎罪上升到生命的传承的高度。对于过去无法改变的，一直执着x想着过去间接等于浪费时间，我们更多该去做的是去改变现状改变自己，勇敢走出来！

相比那个战争的时代那个国家，我们是幸福的，愿你能向阳对待每一天，记住美好的，释然不好的，有一个灿烂人。

《追风筝的人》人物形象对比 篇11

关键词：人物形象；对比

胡赛尼喜欢也善于刻画人与人之间的关系，他曾说自己的“创作总是以非常个人的地方为起点，描写人类之间的一些关系。”①《追风筝的人》这部作品中，作者以主人公阿米尔的视角，塑造了一组一组的人物，通过人物之间的对比，我们可以更好地认识人性，更深刻地理解作品内涵。

一、纵向对比

1.“飓风先生”和阿米尔

“飓风先生”在小说文本中未出现过真实的名字，都是以“阿米尔的父亲”这个身份出场。一方面体现了他对阿米尔一生的影响力，一方面也体现了阿米尔期望对父亲独占的心理。（1）他是典型的普什图人，身材高大，孔武有力，他敢赤手空拳与黑熊搏斗，黑色的眼珠会瞪得“让魔鬼跪地求饶”。他事业有成，是喀布尔屈指可数的巨贾。他是一位仁慈、善良、充满正义的人，也是一个充满傲气、暴躁、甚至是自以为是的人。他随心所欲地打造他身边的世界，眼里只有黑和白，但他只相信他自己认定的是非黑白。

阿米尔是个生性敏感、身体孱弱、性格文静甚至懦弱的孩子。不止一次，爸爸只用几个字或不耐烦的叹气就能刺痛他幼小的心灵。由于一出生就失去了母亲，便更加珍视父爱。他为爸爸自豪，可爸爸却不为他骄傲。他没办法踢好足球，连一个热情的观众都当得心不在焉，甚至会被比武竞赛的血腥场面吓得放声大哭。他是自私的，他希望爸爸全属于他一人。他恨爸爸建造的恤孤院里面的孩子，他嫉妒哈桑，他甚至希望自己变成可怜的人，身患残疾，或者遭遇危险，这样乞换来爸爸的怜悯。

阿米尔和爸爸生活在同一个屋顶之下，却各自生活在各自的区域。父子迥然不同的性格造成了两人关系中难以逾越的鸿沟。儿子孱弱文静，爸爸霸气十足；儿子热衷诗文，爸爸崇尚竞技。爸爸背叛了阿里，背负了罪孽；儿子背判了哈桑，承受着痛苦；然而，在背叛的罪行发生后所导致的，飓风先生是用他真正的善行、高尚的品格去赎罪，虽然他仍然一生痛苦；阿米尔却是苛求自己，忍受灵魂的煎熬与折磨，不得安生，最终逃不过良心的惩罚，回到故乡去赎罪，得到了宽恕。父子的命运出奇地相似。

2.阿里和哈桑

阿里是哈扎拉人，有典型的蒙古人种外貌。他的半边脸罹患先天麻痹，无法微笑，总是一副阴骘的脸色。他得过小儿麻痹症，右腿萎缩，走路一瘸一拐，蹒跚前进。正因为如此，阿里常常遭受孩子们的嘲笑为“吃人的巴巴鲁”。也因为如此，在后来哈扎拉贾特，阿里踩到地雷被炸死。

哈桑骨架瘦小，理着平头，脸庞浑圆，耳朵长得较低，鼻子大而扁平，肉乎乎的、突出的下巴，像是木头刻成的中国娃娃，永远燃烧着微笑的兔唇。他也躲不过被人讥讽的命运，因为宗教，因为身世。他跟阿里一样，都是卡西莫多式的人物。

作为父子，他们相亲相爱；作为仆人，他们积极生活。哈桑会在门廊边熨衣服边唱古老的哈扎拉歌谣。阿里也会哼哼几句。他们都忠诚地对待自己的主人，宁愿吃泥巴也不骗主人；他们都很宽容，受到天大的委屈也没有丝毫抗辩。然而，父子都遭到了自己最信任的最好的朋友的背叛。

二、横向对比

1.“飓风先生”和拉辛汗

拉辛汗在小说中是个超然物外却又混迹人世中的智者的形象。他是有血有肉，温情仁慈，他知道一切秘密、罪孽与负疚。作为其他人的好朋友，替他们每个人保守秘密，并且终于想办法帮他们各自赎罪。他有胆有识，事业有成，最能识破人心。他给阿米尔的温暖和爱比阿米尔的爸爸给的还多：他用“亲爱的”来称呼阿米尔；欣赏阿米尔的故事；赞美阿米尔的创作；给阿米尔讲自己的故事；送阿米尔最有价值的生日礼物；引导阿米尔认识自己的错误，走上成为好人的路。在阿米尔很小的时候，阿米尔在爸爸的怀里，手里却抓着拉辛汗的小指头。拉辛汗是阿米尔心目中理想的精神导师式的父亲。

飓风先生作为阿米尔的爸爸，平时很少跟阿米尔说话，更别说身体接触了。他内心深处责备自己对阿里的背叛和对哈桑的不公。又由于阿米尔的文弱气质而深表厌恶，忽略儿子的感受，流露出令儿子伤心的失望神色。他并不是不爱，只是爱与恨交织，焦灼痛苦。飓风先生是个“被撕成两半的男人”，一面为了家族荣誉和自己的威名，他无法承认自己与仆人妻子有苟且之事还诞下一个哈扎拉血统的儿子，不得不忍受相见不能相认的痛苦；另一面又对自己名正言顺的儿子的孱弱无能恨铁不成钢。他想做一位好爸爸，可是他又没办法做一位好爸爸。他是一位严厉的、暴君般的父亲。

2.“飓风先生”和阿里

阿里是阿米尔的爷爷收养的哈扎拉夫妇的遗孤。阿里和飓风先生一起长大，他们小时候也是玩伴，就像阿米尔和哈桑共同长大那样。飓风先生从来没有提到阿里是他的朋友，就像阿米尔也从来没有认为自己与哈桑是朋友一样。飓风先生和阿米尔一样，是恶作剧的设计师；阿里也跟哈桑一样，扮演可怜的苦工的角色。两对父子一样被宗教、被历史无情地划为了两个等级，生活在两个世界。

作为父亲，飓风先生和阿里迥然不同。阿里既不是高高在上的严厉父亲，也不是精神导师父亲，而是一个充满慈爱、略显懦弱的平民父亲。（2）他丑陋的相貌和他的温情满怀形成了强烈对比。为了安慰儿子，他谎称夜里恐怖的枪声是“猎杀野鸭”；为了平复儿子的惊恐，他将儿子抱紧，轻轻地抚摸；每次儿子外出，他总是要祈祷；当儿子受到伤害，他表示关怀，给予安慰。哈桑永远是阿里的好宝贝，是阿里最疼爱的人。

飓风先生却是一位严厉的父亲，他很少对和阿米尔讲话，也不做亲密的动作，只有一贯的否定。他对于儿子的孱弱深恶痛绝，让儿子在家的日子像孤魂野鬼一般。这使儿子感到得到爸爸的爱只是甜蜜的幻想。

所以我们不得不说，在有爱的环境中成长起来的孩子身心健康程度和在无爱的环境中成长起来的孩子差别是很大的。哈桑和阿米尔一样，都没有母爱，可是阿里和飓风先生对待孩子的风格迥异，孩子的性格当然也有很大差异了。

3.“飓风先生”和塔赫里将军

到美国之后，当飓风先生找到一个加油站的工作后，他就把食物券还给了移民资格审核官。他拒绝施舍，他有强烈的自尊心，虽然日子很辛苦，得了溃疡，潮湿的天气手腕会痛，手变得粗糙、肮脏且长满老茧，可他不愿过屈辱的用食物券支付的日子。他胡子变灰了，鬓边的头发减少了，可他依然乐善好施，豁达开朗。在儿子考上大学之后，他带着儿子上酒吧喝酒，请所有人一起喝，以表庆祝。后来，他开始了在跳蚤市场的生意，勤勤勉勉地做事。他有真正的傲骨，得知医生是俄国佬，他宁愿病死也不找他医治。他把自己打扮好了正式地向塔赫里家提亲，至死，他也保持着自己一生的骄傲的气质。

塔赫里将军却是个道貌岸然的懒虫。他来到美国之后还没工作过，囿于自己将军的身份，他宁愿用政府签发的支票去换现金，也不愿自贬身份，去干那些与地位不配的活儿。至于后来在跳蚤市场做生意，在他看来只是个爱好，妻子和女儿守摊子，自己可以穿着一身将军的派头，大腹便便地随意跟熟人聊天。他只一心相信，制造有一天阿富汗会解放，君主制会恢复，而当权者会再次征召他服役。所以他每天穿上那身灰色套装，捂着怀表，等待时来运转。

4.阿米尔和哈桑

阿米尔和哈桑是喝同样的乳汁长大的，他们是同父异母的兄弟。阿米尔的母亲因为生他难产而死，哈桑的母亲则在儿子降临人世未满七日就跟着一群江湖艺人跑了。他们在同一个院子里的同一片草坪上迈出第一步。在同一个屋檐下说出是第一个字。阿米尔说的是——“爸爸”，哈桑说的是——“阿米尔”。诞生之初的话，决定了他们各自一生的追求。阿米尔为博得父亲的疼爱不惜一切，而哈桑则为了阿米尔千千万万遍地付出。

哈桑从未拒绝过阿米尔任何事情，虽然常常受到捉弄，也从不告发。“每当日落西山，玩了一天的哈桑和我就分开了。我穿过那片蔷薇，回到爸爸的广厦去；哈桑则回到他的寒庐。”上学那些年，阿米尔是被伺候的人，懒懒散散地起床，吃早餐，坐爸爸的车上学；哈桑则是侍者，早起做早餐，替少爷收拾床铺，擦鞋，熨衣服，放好课本铅笔，干杂活儿。只因为一个是少爷，一个是仆人；一个是普什图人，一个是哈扎拉人；一个是逊尼派，一个是什叶派。

哈桑很聪明，他解谜语的本领远超过阿米尔；他也十分好学，总是愿意听阿米尔读书、讲故事。而阿米尔仗着自己识字，就嘲弄哈桑的无知，讽刺、捉弄哈桑。即便如此，哈桑还是不露声色地笑着。最初，是哈桑发现了阿米尔的写作天赋，他俨然一位完美的听众。

哈桑善解人意，总是懂得在恰当的时间说恰当的事情。当阿米尔念自己的作品时，他大加赞赏；当生活烦闷时，他提出一些好玩的建议；当风筝比赛让阿米尔心浮气躁时，他巧妙地讲出一个梦境来安慰他。阿米尔对于哈桑就像一本打开的书，阿米尔对哈桑脑海盘桓的念头常常一无所知。哈桑明知阿米尔背叛了他，可还是一如既往地选择原谅。

哈桑至始至终都把阿米尔成为少爷。即便他遭受侮辱时阿米尔冷眼旁观，即便阿米尔卑鄙地陷害他把他和阿里赶出家门，即便最后他为了拉辛汗、为了保全老爷少爷的房子而回到了喀布尔，他也没有“鸠占鹊巢”，他依然顾虑少爷的想法，依然虔诚地爱着阿米尔。

哈桑没有太大的野心，他要的东西琐碎得不能称之为生日礼物，如果有一台电视机，他想把它放在画画的桌子上。他宁愿住自己的茅庐，并且觉得十分安适。这样纯洁的孩子，可爱中也有可悲的元素，他已经适应了这种卑微的处境和地位，翻身的机会连想也没想过。

我们可以说，阿米尔是哈桑最深的信仰。

5.阿米尔和索拉雅

阿米尔和索拉雅的对比，其实就是阿富汗男人和女人的对比。阿富汗人有双重标准，身为男性，可以占尽便宜。如果他去找她聊天，流言蜚语说的是她不知廉耻地舍不得他离开。索拉雅18岁的时候随一个男人私奔并同居了一个月，她仅犯过一次错，因此她一生都被人戳脊梁骨，说她是个不贞洁的坏女人；而她的一个表弟，晚上到酒吧鬼混，寻欢作乐，搞大女朋友的肚子，未婚生子，却没有人说半句闲话。

另外，面对自己的罪行，他们的表现也不一样。索拉雅是在结婚之前就坦诚地告诉阿米尔，她有这个勇气承认自己的错误；而阿米尔一开始却隐瞒了真相。直到后来他救出了索拉博之后才讲明了一切。索拉雅教自己的哈扎拉佣人读书识字；而阿米尔却愚弄哈桑，用晦涩的字眼取笑他。

阿米尔最终娶了索拉雅。因为他不是在古老的阿富汗传统中长大，所以阿米尔不会为这种对待女人的双重标准所动；另外，阿米尔从小受爸爸的影响，他总是先看到社会规范是否入情入理，才决定遵从还是拒绝。最重要的是，他自己也有过去，他知道悔恨莫及的感受，所以谅解。

《追风筝的人》中对比的使用，使得小说人物形象更加鲜明突出，主题表达更加生动，结构更加完整。对比让小说更具艺术美。（作者单位：西南民族大学）

注释：

①尚必武，刘爱萍译.卡勒德胡赛尼访谈记录[J].外国文学动态，2007，（5）.

参考文献：

[1]何彬，王炯垚.为何背叛 缘何救赎——《追风筝的人》之阿米尔心理解析.宜宾学院学报，2013

[2]岳丽.《追风筝的人》中的父亲形象.西北成人教育学报，2013.3