国学智慧商学院

国学智慧商学院（共8篇）

国学智慧商学院 篇1

品味国学，探索智慧与人生

————小谈翟洪燊之国学智慧论

历史总是在前进着，而中国古老的传统文化还是要继续演绎下去的，我们的祖先留给我们的东西，不仅仅只是单单的苍老的文字，而是他们对历史发展趋势的经验总结，更是对人类发展规律的智慧思想。这些经验，这些思想都是无价之宝啊！“人类要是还要继续发展下去就必须回到两千五百年前向孔子学习”，这表明已经单单不只是我们中国人重视我们文化瑰宝问题了，连世界都开始承认我们传统文化的价值与魅力了！

这几天下班回家我就上网去看有关国学的视频，其中就看了很多关于翟鸿燊教授谈国学论智慧的视频。翟鸿燊何许人也？国学大师，我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授等等。他把中国的四书五经，诸子散文，《易经》，《道德经》等各类传统文化书籍研究的透透彻彻然后通过自己平易的语言向广大企业家，政府官员，事业型单位人员传播着国学的精粹与智慧！不仅使国学得以传扬，更是使听了他的课每个人醍醐灌顶，受益匪浅啊！

在他的演讲视频中,他将国学与人生智慧进行紧密的联系，他把这种从国学中寻找人生的智慧叫做学到知识，顿悟智慧，以道御术，专心事业。我们从中不难学到翟鸿燊教授对国学研究的思想智慧，即认真研读我们祖先的文化瑰宝从而借鉴他们的思想形成自己的独特思想体系从而继承与发扬我们中国传统文化与美德。智慧每个人都有，关键看你如何去创造更伟大的智慧。我们可以从《三字经》里学到让人耐人寻味的“性本论”，也可以从《弟子规》学到为弟子者，求学时的处事态度与基本的传统美德。抑或我们还可以从《孝经》里学到“身体授之于父母，不可有损”的惜体观了，而不是像现在的九零后的非主流那样有损自身的形象了，就不会出现自残那样对自己不尊重对父母不孝敬的极端行为了。这也是智慧啊，倘若我们大家都像翟鸿燊教授那样去学习国学的智慧，我相信我们这个社会会更加美好的！

在他的一本著作《道法自然》里提到了国学智慧精粹，关于国学智慧精粹他提出了几点。一：掌握进退自如的生存智慧，我想我们每个人要是学会了这种进退自如的生存智慧，就不仅仅只是达尔文的物竞天择，适者生存的道理了，而是更游刃有余，圆滑的活在这个社会。相反这个社会会因为你这种智慧而更加具有前进的动力，你也不会被这个社会所淘汰的。

第二个就是领悟刚柔相济的处世策略，我认为这个策略就好比对待不同事物必须采取不同的方法来处理，所谓软硬兼施就是这个道理。

在这本书还提到了学会顺逆从容的自然选择，感受祸福相倚的因果效应，创造静躁合一的人生状态的生活智慧，我们研究的任务还任重道远啊！我们必须孜孜不倦的，循序渐进的慢慢的才能体会大师的智慧，从而加以对我们的人生进行升华。儒道推崇的是“仁义礼智信”的智慧，道家崇尚的却是“无为”的智慧，禅道宣传的是“悟本性”的智慧。我想这些大义之道也是我们所要研究的智慧。中国文化真是源远流长啊，研究透它们不是一朝一夕的事而是需要们子子孙孙一起努力把我们祖先留给我们的东西发扬光大！

在智慧当中还有一门叫与人沟通的智慧。我记得有一个视频讲的就是沟通的智慧，翟鸿燊教授就给台下观众讲了鬼谷子的故事。这个人也是讲说服讲沟通的一个高手，他是中国第一所古军校的校长，鬼谷子有四个学生，很有名的，一个叫孙膑，一个叫庞涓，一个叫苏秦，一个叫张仪，鬼谷子放出了几个学生，天下就弄得差不多了，那鬼谷子教学生教什么呢？教捭阖第一，捭者开也言也阳也，阖者闭也谋也阴也，捭阖之道，以阴阳试之，以此说之，无所不出，不所不入，无所不有，可以说人说家说过说天下，一个人一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好，对别人的影响力练出来，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为酥酪，变大地为黄金。看看这就是古人的厉害之处，捭阖之道，纵横天下啊！说这么长时间话你们也不鼓掌，这个鼓掌你不要是给我鼓的，你是用掌声告诉这个丑男人，你想有收获，这就叫沟通，问一声好你回答一声，你不仅仅是回答我，你是用那声好告诉别人你的状态，你的胸怀，你的素质，告诉别人你挺好，你还健在，这就叫沟通。沟通不但是语言、通过文字交流，眼神和体态都很重要。

翟鸿燊教授把深奥的鬼谷子先生知识简易，趣味的书面语传授于我们大家，让我们学到了，鬼谷子先生的思想，沟通之术。让我们更加对古人的智慧佩服的五体投地，更无不对华夏文化肃然起敬。

读史使人明智，历史的痕迹无不是在向我们展示着先世们的经验，让我们学之以用，避免不必要的损失。国学就好比如一杯上等的茗茶，品味国学就是像在品味那杯上等好茶。最初品尝时是苦涩的，那些苍老的古字读起来时那么苍白吃力，乏味无趣如茶苦涩一般，此为第一重境界。接下来品味那细细的文字，你会发现此时那苍白的字犹如被上等茗茶浸透的茶水是那么的沁人心脾，香芳逸满，此为第二重境界。最后你从这些文字体会出人生的智慧，原来是那么的回味无穷，令人心酥畅然，看破世俗所有的尘埃，此为最高境界。品味国学，探索智慧与人生，受益终身！

徐建 2011年6月26日

国学智慧商学院 篇2

首创置业:文化靠企业来落地

首创置业董事长刘晓光在一次会议上指出, 抓住文化复兴大势, 实现中国的企业的腾飞。中华民族五千年屹立于世界之林, 是伟大民族之一, 很重要的是我们的中华文化, 因此实现我们民族复兴, 根本是要实现中华文化的复兴。国学是我们中国的根本, 也是我们中国企业的文化的根本。

刘晓光认为, 文化靠企业来落地, 企业靠文化传承来支撑。文化不是空的, 文化是实实在在的, 我们的企业也承担了文化落地的功能, 我们很多企业靠着企业的文化让企业文化落到企业。也可以依靠企业的经济功能, 社会功能将文化落到各个方面。刚才讲了我们有中国文化论坛基金, 是靠企业家的力量, 来支持文化大师出书, 也支持他们研究中国的国学。从另外一个角度来讲企业也是靠文化传承下来的, 阿里巴巴的马云的企业文化, 实际上我们历史上同仁堂的企业文化, 包括IBM的企业文化, 这些企业的企业文化使企业百年常青。

刘晓光强调, 改革开放30多年中国经济高速增长, 靠着改革开放与人口的弘历我们在世界历史舞台上创作了GDP, 在这种大的时代背景下有了我们在座各位成为成功的企业家, 物质生活丰富的时候我们精神上也应该要丰富。

天泵集团的“和”思想

在现代的企业管理中, 制度建设相当于“礼”, 文化建设相当于“乐”。实践告诉我们, 完美把握这二者的相辅相成, 是建设企业文化、构建和谐企业的基本原理, 按此原理操作会使企业受益匪浅。天泵集团始建于1956年, 一直以来是我国螺杆泵业公认的排头兵企业。2000年前后的六年间, 由于重组背上了三个亏损企业的包袱, 加之一度频繁更换企业经营者, 给企业发展和员工心理造成负面影响。在这种背景下, 天泵集团于2005年实施了从体制到机制的全面深化改革, 仅在企业管理层面, 精简机构50%, 减少中层干部60%, 用人用工分配完全绩效制, 修订和完善100多项管理制度, 再造管理流程。改革必然触及人的利益, 会遇到阻力。而天泵集团的改革能够得到广大员工的理解和支持, 就在于文化建设与企业改革相伴相随起到推波助澜的作用。

天泵集团在出台各项改革措施之前, 发动全员开展了为时两个月的厂情教育活动, 和盘托出企业投入产出比, 人力结构比和现金流等方面存在的问题, 引导员工把个人得失与企业兴衰联系起来展开大讨论, 使广大员工在忧厂患己的震撼中形成了和衷共济、重振“天泵”的共识和行动, 企业很快驶入发展快车道。

2005年的那场企业改革, 使天泵集团对国学“和”思想的精髓有了更深刻的感悟。在后来的企业文化建设中, 我们把“礼”与“乐”的基本原理转化为“严管”与“厚爱”的操作方式, 逐步形成了一种人文管理的长效机制, 即:强化思想教育, 对员工进行道德导向;开辟多种途径, 让员工参与民主管理;实行计划培训, 为员工敬业增长才干;关心员工生活, 使员工感受企业温暖。多年来, 随着这种人文管理机制的运行, 企业形成了一个凝心聚力、内和外顺的和谐局面。

中基:治企有方

中基发展建设工程有限责任公司隶属于中国冶金地质总局, 是于2000年从原冶金部第一勘察基础工程总公司抽调部分骨干人员成立的国有企业。

经营者务实要领有三:其一以情为体。在建立必要的奖惩机制的基础上, 坚持以情感人、融情于理, 让下属自主服从管理、参与管理, 使企业有更多精力花在解决制约企业发展的主要矛盾、关键问题上, 而在员工士气方面也能保持斗志旺盛。其二学会担当。担当“传染性”极强, 这种担当, 让周围的人很容易识别它传达的“信息”。你可能曾经向别人解释:“我无法合理的描绘我为什么这样做, 我只知道应该这样做。”在此借用中基发展公司董事长的话, “企业好, 贫贱是耻辱;企业不好, 富贵是耻辱。”管理主体的责任担当, 在很大程度上决定了管理的成败。其三善于掌控。企业的发展正如自然界万物的生长, 都是通过新旧交替平衡实现的, 在企业发展进程中对公司整体运行的组织、协调和控制能力显得尤为重要。而这种能力则是建立在管理主体的谦虚谨慎、积极进取品德之上的。

胡小林:建立《弟子规》管理体系

1997年, 胡小林先生创办了汇通汇利公司, 主营壁挂炉销售。为开展业务, 常年的应酬、饮酒、阿谀奉承、同行间的恶性竞争使胡小林长期处于道德与利益的矛盾挣扎中, 他甚至患上了焦虑忧郁症, 变得不愿意接触公司的事务, 还经常对员工大发脾气。2006年胡小林接触了《弟子规》。他清楚了以怎样一种生活方式, 人才能够活得心安理得。与此同时, 他的病情也好转过来。用胡小林的话说, “《弟子规》让我释怀、坦然。”胡小林曾经说过, “要在企业落实家道。”领悟到《弟子规》的智慧后, 胡小林决定在公司里推行《弟子规》。

2007年, 胡小林提出了以《弟子规》作为公司的价值准则, 并以身作则。

《弟子规》给汇通汇利带来的不仅是与客户关系的良性循环, 还对胡小林本人的管理方式带来影响, 使他反思公司内部治理存在的问题。胡小林说自己曾经会用简单粗暴的方式对待犯错误的员工, 稍严重的就记过扣奖金。《弟子规》说, “势服人, 心不然, 理服人, 方无言”, 胡小林开始反省自己的方式。渐渐地, 他能够做到要发脾气时压一压, 等情绪平静下来, 再和员工心平气和地沟通。

依托《弟子规》, 汇通汇利公司从人的心性本质考虑管理问题, 具体而微管理的实践, 显示了传统国学强大的生命力。

张瑞敏:新一代儒商

一次, 张瑞敏在哈佛大学演讲, 与会者问他, 总裁先生, 你把中国的海尔经营得那么成功, 请问你有哪些秘诀?张瑞敏说:“我请了3位著名的老师, 是他们教我如何成功的, 第一位老师是老子, 老子教会我战略性的思考;我的第二位老师是孙子, 孙子教会我策略性的思考, 是战术;我的第三位老师是孔子, 孔子教会我做人做事的道理。”

在海尔最困难的时候, 张瑞敏总是去翻三本书:《孙子兵法》《论语》和《道德经》。他说《孙子兵法》第五篇势篇, “激水之疾, 至于漂石者, 势也”, 给了他启发。

这句话在《孙子兵法》里根本算不上什么经典名句, 但张瑞敏看了以后就想到了怎么调整海尔:他把海尔的产品、市场、技术更新换代看成3个方面, 与《孙子兵法》的这句话相应对照, 水是产品, 石头是市场, 快速流动是技术的更新换代。也就是说要让产品占领市场, 让广大消费者接受。因此一直以来, 海尔都把技术的更新换代作为生存发展最重要的原则。

张瑞敏最喜欢的书是老子的《道德经》, 尤其推崇《道德经》当中所讲的无为而治。他说:“我经营海尔主要是无为而治。我只抓大事, 企业的大事就是文化、组织和战略。”他喜欢自觉地将中华民族的优秀文化运用于经营之道:“《老子》帮助我确立企业经营发展的大局观;《孟子》培育我威武不能屈、贫贱不能移, 勇于进取, 刚健有为的浩然正气;《孙子》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋略。”

黄鸣:为《论语》开博

2004年, 黄鸣开始关注中国的传统文化与治理的联系。这一年, 正是国学在中国企业界热潮的开端年。黄鸣发现很多平时强调的东西, 都可以从《论语》里找到依据。“比如说, 以往我拍桌子说别人不仁不义, 没有职业精神, 人家会说你太过分, 要求太高。现在我把《论语》搬出来, 告诉他《论语》就是这么说的, 这就有效多了。”

从那时开始, 黄鸣在企业文化中, 开始一点点引入《论语》。“《论语》说:‘君子坦荡荡, 小人常戚戚’。我们经常碰到的自我的思想斗争, 其中有两个‘我’, 君子的我与小人的我, 他们在碰到事情时会进行激烈的斗争。君子的我战胜小人的我, 人就处在君子状态;反之, 人处在小人状态。”尽量引导员工保持君子状态, 把郁闷的、失败的阴霾去掉, 露出向上的进取心, 这是黄鸣构建企业文化的一个基调。“2005年年底, 我们的高层都高度认同了君子文化, 大家都开始向着同一个方向走。”黄鸣说。

在黄鸣看来, 以孔子思想为基础的企业文化, 是一种君子文化, 帮助企业团体远离“常戚戚”的小人状态, 保持“坦荡荡”的君子状态。“我们很多企业家、治理者应该找到一个根, 有自己的一定之规, 对相违的果断剔除。”黄鸣说。

黄鸣将论语融入企业文化和战略中, 而他本人则俨然成为一个《论语》与管理关系的传播者。2006年年初开始, 黄鸣启动了博客和专栏, 在企业界广泛传播《论语》, “观念决定一个人、一个企业、一个民族的发展, 中国应该有更多的人来传播优化过的中国文化。”黄鸣自认纯粹讲《论语》, 他远远不如那些国学大师, 但是谈《论语》与治理上的关系, “他就比较擅长了。”

“在我们圣贤的平台上前进, 推动时代进步, 是真正与时俱进的现代儒商精神。”黄鸣说。

茅忠群:将东方文化融入管理

从中国传统的儒家文化中, 茅忠群找到了适合自己企业和员工的价值观。茅忠群非常推崇儒家文化, 他曾专门到北大去学习国学课程, 并将自己的所学所思运用到企业管理中。他将儒家的基本精神“仁义礼智信”写进了公司的价值观, 要求每个方太人, 从高管到普通员工都必须具备这样的做人准则。

但是, 写在纸上的字不会自动变为企业文化, 不会自动变为人们的信仰。为了让儒家思想真正成为方太的企业文化, 成为全体员工的行为准则, 茅忠群做了很多开创性的工作。例如, 在企业内部建立了“孔子堂”—一个儒家文化的培训教室, 在这里, 方太教育员工“修身齐家治国平天下”“君子喻于义, 小人喻于利”“君子爱财, 取之有道”。从2008年开始, 公司向员工讲授《三字经》, 2009年年初组织所有行政员工和生产员工观看大型纪录片《和谐拯救危机》, 讲授《弟子规》等。

国学智慧与健康 篇3

徐教授的国学智慧里贯穿《易经》阴阳理论，比如中国日常所用筷子，上方下圆，一头阴一头阳，阴阳轮回在方寸之间，弥散在我们日常起居、人间烟火的氤氲里，糅合在我们举手投著的浅淡快乐中。徐教授对“筷子阴阳学说”的解析，让我们瞬时如醍醐灌顶，幡然领悟：人生，原来就是此消彼长，阴阳转换的过程，而健康，则在领悟了徐教授的“中国智慧”之后，你会忽然生出智慧的灵性，在阳光下泛出健康的光芒，陡然有了一份随性的心情，走到哪里，赏到哪里，快乐到哪里，健康就到了哪里。

我们在徐教授的“国学智慧”中聆听和感受到最多的就是徐教授对人生的那一份淡泊与快乐的心境。又如“色即是空，空即是色”，徐教授在学员的讪笑中正道：佛教的重要思想中，色——并不是指男女之情色，而是指我们生活中的一切现象，空——其实是这些现象的本质。比如吃饭这件事，因为饿了，所以有欲望觅食果腹，而一旦我们饱腹，终究我们还是会饿的。“万物生于有，有生于无”，亦如我们对人生欲望的渴望与追逐。当人们参悟了这句话， 快乐就会重回人生轨道。就好像我们看到徐教授每次上楼都快乐一跳三级台阶，不为别的，只为快乐。可是，一个人面对繁华似锦的世间，能以如此快乐安静的姿态，微笑看生灭荣枯，流年易逝，人事递嬗，这需要多少的沉淀与积累？徐教授告诉我们，读一点国学，懂更多健康。

“国学智慧之于健康”如茗茶，允许不同姿势的句读与品味。蜻蜓点水如我，心灵触动；深入探究，丝丝入扣；用心研读，定能铭品人生甘味，乐享健康人生。

国学智慧应用 篇4

最近听了国学应用大师、中国国际人才工程学院院长、清华大学、北京大学客座教授翟鸿燊讲中国文化，当然是在电视上啦。他的大智慧讲课，让人心灵深受震撼，很多方面都得到了升华，尤其是心灵。现将他的一些观点记录在博客里与大家共享：

相随心生，口乃心之门户。

沟通是情绪的转移，信息的互动。沟通上没有对与错，只有立场。

毛泽东说过，越是敌人反对的我们越要拥护，越是敌人拥护的我们越要反对。

一个人生命取向要高，生命能量要强。精力就是权利。

什么是团队，看这二个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，就是团队。

人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才。

在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统。

沟通是有层次的。

了解别人是精明，了解自己才是智慧。

认同别人，更容易肯定自己。

信息语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。

一个境界低的人，讲不出高远的话；

一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；

一个格局小的人，讲不出大气的话。

人要学会变态：当然是改变心态、态度、状态。沟通最忌讳的是一脸死相。好人就是没有时间去做坏事的人。人生障碍就是“看不到的目标”。

国学智慧尔雅满分答案 篇5

D、作为动词 正确答案： B 2 《中庸》的“中”解释错误的是（）。A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 正确答案： C 3 《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）正确答案：× 4 儒家认为治国的人一定得是君子。（）正确答案：√ 5 中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”。（）正确答案：√ 国学智慧

作业标题：孔子在文化上的承上启下

1《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）正确答案： √ 2 《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国

正确答案： A 3孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）正确答案： × 4 下列说法错误的是：（）A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

正确答案： D 5 孔子用（）区分君子与小人。A、财富 B、道德 C、血统

D、官职大小 正确答案： B

作业标题：《论语》中的君子和小人

1孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）正确答案： ×

2《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（）正确答案： × 3 在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神 正确答案： C 4 孔子最提倡以（）来区分君子与小人。A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德

正确答案： A 5 信奉鬼神较少的典籍是（）。A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》 正确答案： D 6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）正确答案： √

作业标题：君子的内涵

1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）正确答案： √ 2孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）

正确答案： × 3 要想成为君子，下列做法错误的是（）。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃

正确答案： D 4 怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他 正确答案： C 5 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。A、忠 B、仁 C、孝 D、义

正确答案： C

作业标题：君子之道“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义

正确答案： B 2墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）正确答案： √

3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）正确答案： × 4 “德不孤必有邻”是谁说的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子

正确答案： C

“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真 正确答案： D

作业标题：广义《春秋》与狭义《春秋》

1《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识

D、在古代《春秋》只是鲁国才有的 正确答案： D 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正确答案： × 4 下列说法正确的是：（）A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 正确答案： B 5 下列说法错误的是（）。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 正确答案： C 6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）正确答案： √

作业标题：春秋三传之别

1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。

A、《左传》又称《春秋左氏传》

B、《春秋》的字数比《左传》多

C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的 正确答案： B 3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（）正确答案： √ 4 现在说的春秋三传不包括（）。A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》 正确答案： C 5 对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例 正确答案： D

作业标题：如何读《春秋》

1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）正确答案： √ 2 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁

C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正确答案： B 3 下列说法错误的是：（）

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学 正确答案： C 4 不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经 正确答案： D 5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（）正确答案： ×

作业标题：《尚书》中的“古文经”与“今文经”

1《尚书》是中国最早的一部政书。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的

D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 正确答案： A 3 汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建 正确答案： C 4汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）正确答案： √ 5 下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同

C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发 正确答案： B 6汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）正确答案： √

作业标题：《尚书》的流传对于“经”的说法错误的是（）。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨

D、今文经在延传中保持了本意 正确答案： D 2

下列说法错误的是：（）A、汉代的尚书共46篇

B、汉代的《今文尚书》有29篇

C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 正确答案： C 3 对《尚书》的文体解释错误的是（）。A、训是誓言，命令

B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 正确答案： A 4现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）正确答案： √

5在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）正确答案： ×

6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）正确答案： √

作业标题：《尚书》的中心思想《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 正确答案： A 2 下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹

正确答案： C 3在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）正确答案： √ 4 不是《尚书》主要研究内容的是：（）A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活 正确答案： D

5百官在古代是由君主的家族担任的。（）正确答案： √

作业标题：《尚书》的治国之道

1商朝重视民本，周朝重视祭天。（）正确答案： ×

2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）正确答案： √ 3 下列说法错误的是（）。A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 正确答案： B 4 不属于《尚书》中的经验总结的是（）。A、唯女子与小人难养也

B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微 正确答案： A 5 春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国

正确答案： D

作业标题：诗到《诗经》

1徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）正确答案： √

2在古代诗与歌是同一个概念。（）正确答案： ×

3我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）正确答案： ×

4《诗经》是周朝所有诗的合集。（）正确答案： × 5 下列说法不正确的是（）。A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的

C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 正确答案： C 6 不属于《诗经》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》 正确答案： C 7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）正确答案： √

作业标题：《诗经》的编订关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 正确答案： A 2 下列说法错误的是（）。

A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 正确答案： C 3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）正确答案： √

4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）正确答案： √

5《诗经》只有个别篇章有序言。（）正确答案： × 6 汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵

正确答案： D 作业标题：风、雅、颂

1在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）正确答案： × 2 下列说法错误的是（）。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 正确答案： D 3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）正确答案： √

4周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（）正确答案： √

5鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）正确答案： × 6 下列说法错误的是（）。

A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 正确答案： B

作业标题：赋、比、兴

对于赋的功能说法错误的是（）。A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 正确答案： C 2 不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 正确答案： C 3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）正确答案： √

4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）正确答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 正确答案： B 6“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）正确答案： √

作业标题：孟子生平与孟子理论

1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）正确答案： √

2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）正确答案： × 3 下列说法错误的是（）。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 正确答案： D 4 孟子的性善论中的“性”指的是（）。A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性 D、人性—社会属性 正确答案： D 5 下列说法错误的是（）。A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 正确答案： A 6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）正确答案： √

南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正确答案： C 8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）正确答案： ×

作业标题：孟子对儒学思想的发展

下列说法错误的是（）。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 正确答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）正确答案： √ 3 对诸子百家的学说不正确的是（）。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 正确答案： B 4春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）正确答案： √

5孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）正确答案： √

6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）正确答案： ×

作业标题：从内圣到外王

下列说法不正确的是（）。

A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心

D、要内圣就要做到存心 正确答案： A 2法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（）正确答案： √ 3 不属于孟子学说的是（）。A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 正确答案： C 4孔子是要守礼，孟子是要复礼，荀子是要重新建构新的礼制。（）正确答案： √ 5 不属于孟子对仁义的观点的是（）。A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也

C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 正确答案： C

《孟子》的内在要求

贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误

正确答案： A 2 孟子所指的君子三乐不包括（）。A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正确答案： B 3 孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 正确答案： D 4 陪臣执国命是指上级被降级。

正确答案：×民本就是把百姓当做根本。（）正确答案：√

天命与人性古时对天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正确答案： C 2 “天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 正确答案： D 3 古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）正确答案：√ 4 墨子尊天，但反对有命。（）正确答案：√ 5 《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（）正确答案：×

《中庸》里的儒家思想关于“道”的说法正确的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道 正确答案： D 2

《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 正确答案： A 3 儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品质 C、修养 D、知识

正确答案： A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）正确答案：√ 5 慎独是指做事的时候要单独做。（）正确答案：×

《中庸》的内在含义关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在

D、作为动词 正确答案： B 2 《中庸》的“中”解释错误的是（）。A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 正确答案： C 3 《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）正确答案：× 4 儒家认为治国的人一定得是君子。（）正确答案：√ 5 中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”。（）正确答案：√

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国学智慧

诵读国学经典 开启智慧心灵 篇6

对人的一生而言，童年时期所受的教育具有决定性的影响，国学经典教育是最有价值、最优质的教育，是奠定孩子们一生幸福的根本。东街小学在深入开展“小公民道德之星暨先进班级”创建活动中，把读经诵词列为八项主题教育之一，并与其他各项教育活动有机结合，以“开启智慧头脑，培育圣贤心灵，弘扬道德文化，实现民族复兴”为主题，大大丰富小公民思想道德建设的教育内容和形式，增强了活动的趣味性和实效性，给了孩子们一把开启心智的金钥匙，受到了师生的热烈欢迎，得到了家长和社会的认可，取得了一定的成效。三年来，先后有12个班级被评为省、酒泉市和我市小公民思想道德先进班级。2009年12月，六（4）班被评为酒泉市优秀中队，学校被酒泉市文明委命名为“全市未成年人思想道德建设工作先进单位”，2010年5月，学校关工委被评为敦煌市“五好关工委”，9月，排练的节目《走近国学经典，浸润诗韵书香》参加“庆国庆”敦煌市青少年国学道德经典诵读大赛获一等奖，12月，《新公民教育研究》课题获酒泉市教育科研成果二等奖。我们的主要做法是：

一、营造氛围，提高认识

国学经典内容博大精深，文字精炼，历久弥新，积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则，是培育学生小公民道德的精神阳光，对于开启智慧头脑、培育圣贤心灵、弘扬道德文化、实现民族复兴、促进学生全面发展都具有不可替代的作用和意义。学校高度重视此项工作，多次召集“五老”成员协商、讨论，充分利用校园广播、手抄报、名人名言、展板等平台，开辟了国学经典专栏，创建了“传统文化墙”，以多种形式舆论造势，营造出了浓郁的活动氛围。

为了进一步统一思想，提高认识，学校关工委先后组织师生开展了经典诵读和文明礼仪培训，通过聆听学校关工委常务副主任范登辉经典诵读讲座、观看金正昆教授《文明礼仪》讲座录像和“颂师德、树形象”教师普通话演讲比赛等活动，进一步转变了教师的育人观念，增强了工作的主动性、责任性和积极性，都更加自觉地把活动记在心里，抓在手上，落实在具体行动上，学校还开展了《新公民教育研究》课题实验，通过调查摸底、深研细究、实践反馈、总结提高、推广应用、引领诵读等环节，共发表实验性论文10余篇，理论指导实践，相得益彰，有效地整体推进了此项活动。

二、系统安排，抓好落实

学校关工委以《三字经》、《千字文》、《增广贤文》、《弟子规》、名言警句、唐诗宋词为主要内容，筛选中华民族传统道德中的精华，深入组织开展“读经诵词”活动。要求低年级学生读背《三字经》，熟记名言警句和古诗词各10首（篇）；中年级学生读背《千字文》、《增广贤文》，熟记名言警句和古诗词各20首（篇）；高年级学生读背《弟子规》，熟记名言警句和古诗词各30首（篇）。用《三字经》培养学生的礼仪规范，用《千字文》熏陶道德品格与心灵，用《增广贤文》启迪聪明才智，用《弟子规》培养爱国爱民的思想，积累名言警句，明白做人处事的道理，积累唐诗宋词，让学生有了儒雅的学者风范。

学校严格保证天天诵读，坚持利用晨读20分钟组织学生诵读经典诗文。各班均制定有检查制度，或齐诵或独诵，或小组诵或全班诵，形式不拘一格。学校关工委坚持定期对各班诵读情况进行指导和抽查，每逢寒暑假，还根据学生年龄特点划定范围指导读背15篇经典诗文，开学后，各班或鉴赏或诵读，引导学生在朗读背诵中逐步体会古诗词中蕴含的做人处事哲理，从而在全校形成了读经诵典的良好风尚。

三、精心策划，活动育人

学校精心策划每一项主题教育，将读、背、说、演、做溶于一体，着重抓好“四个结合”，突出了活动的实效性。一是经典诵读与课间游戏相结合，以往拍拍手，跳皮筋等游戏的顺口溜，如今换成了“人之初，性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”、“昔时贤文，诲汝谆谆”等内容，每当下课铃响，诵读声欢笑声此起彼伏，校园中顿时诗情盎然。二是经典诵读与课堂教学相结合，让经典走进课堂，语文、科学、品德与社会等学科教师积极挖掘教材中涉及到的经典故事，既丰富了教材内容，又增进了课堂教学的趣味性和哲理性。三是经典诵读与作文教学相结合，让学生将诵读感受和体会写出来，不但丰富了作文内容，而且开启了智慧的头脑。四是经典诵读与家庭教育相结合，学校坚持定期举办家长学校培训班，家长与班主任共同探讨具体措施办法，架起了家校携手齐抓经典诵读活动的桥梁。

在一系列的道德实践活动中，学生学会了美化家园、孝敬老人和感恩。每年学雷锋日，各班的 “读经诵词爱心小队”都会争先恐后走上街头，清理垃圾广告，擦洗沙洲乐园公共设施，在孔子塑像前开展“经典咏怀”活动，“读经诵词慰问小队”到“陇人骄子——何永梅”的家中，为何奶奶打扫庭院，展示自编自演的经典诵读节目，送去关爱。2010年5月，600余名师生在市关工委“五老” 成员的讲解中了解了党河大桥的变迁，还诵读了《道德经》，齐唱了经典红歌，表演了群口经典快板。9月，学校组建“百人诵读方阵”，在全市普通话宣传启动仪式上，展示了 “说普通话、写规范字、用文明语、做文明人”的风采。国庆节，开展了“我与经典诗词同行”诵读大赛，各班节目精彩纷呈，形式多样，那朗朗上口的诵读无不寄寓着孩子们进步的心声。11月，与福娃欢欢希望小学开展了“手拉手诵诗词、结对子同进步”活动，把活动延伸到了农村学校。

四、评比激励，启迪心智

学校以读背熟练程度、意义理解和实际应用等为标准建立了评比激励长效机制，各班都有符合学生认知水平、特色鲜明的评比激励措施，学生先在小组进行自评和互评，班级再按周或月定期评选 “读经诵词好少年”、“读经诵词小冠军”、“读经诵词小明星”、“读经诵词优秀小组”等。学校通过开展“读经诵词比赛”、“经典诵读经验交流会”等多种形式，坚持设立“读经诵词模范班集体”、“读经诵词小能手”等奖项，给予精神和物质奖励。学校保障奖励经费到位，每年投入达10000余元。评优树模活动有效激发了学生读背经典的兴趣。

现今大多数学生都是独生子女，自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍，再加上外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大。国学经典文化蕴含着丰富的人生智慧，孩子们接受国学教育后，经典将在他们心里埋下种子，走进了孩子们的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们的日常行为，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。

五、陶冶情操，初见成效

国学经典高度浓缩了中华五千年文明的精华，优秀的古典经文意存高远，有利于孩子们养成古典文化底蕴和优雅情怀。开展经典诵读活动，其目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是让他们明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领，人人争做文明人。

通过近三年的努力，取得了一定的成效。一是学生的思想道德素质明显增强。学校学生品德操行合格率一直保持100％，优良率达98％以上。三年来，师生累计给地震灾区等捐款达50000余元，好人好事更是层出不穷，六年级（1）班的魏一同学就将《增广贤文》中的“钱财如粪土，仁义值千金”落实在了具体行动中，去年9月的一天中午，他在上学途中捡到了一张存有20000余元的建行工资卡，几经周折，终于送还给了失主，四（2）班秦晨在上学路上捡到价值3000元的手机上交学校归还失主，像这样拾金不昧、乐于助人、关心集体等事例屡见不鲜。二是学生的精神面貌明显转变。读经诵词活动帮助学生养成了良好的卫生习惯，培养了学生的人文素养，绝大多数孩子会为下班的父母端上一杯茶，说一句问候的话，吃完饭主动收拾碗筷、扫地，对长辈也知道嘘寒问暖，还能踊跃参加书信文化大赛等各类比赛活动，每年都有100余名学生获校级以上奖励。一年级（1）班的范丽乔同学能熟练背诵几百句《三字经》、几十首唐诗、几十句弟子规，六年级（3）班有30余名学生不但能背而且能用舞蹈进行展示。三是学生的学习成绩明显提升。读经诵词活动促进了学校的教育教学工作，近三年来，学校教师发表省市级教育教学论文（含获奖）达150余篇，在市教研室组织的各种检测统考中，我校的教学成绩一直名列前茅。

国学之佛教智慧温暖经济严冬 篇7

据包头市公安机关调查：金利斌的惠龙公司财务账目显示，惠龙公司在极短时间内向社会1098人集资12.397亿元，向单位职工498人集资1.109亿元，向金融机构贷款1.1亿元，总计14.606亿元。而这些集资款项的利息却高达3分、5分甚至8分。这些巨额借贷，无疑是压在金利斌身上巨大而沉重的枷锁，使其无法脱身。有人做过估算，金利斌每天一睁眼就能看到新增加的100多万元高息欠款。

同样，鄂尔多斯市中富房地产开发有限公司法定代表人王福金也面临着这样的问题。如果他没有死，其所要面对的是月息高达3%、总额2.63亿元的贷款。也就是说，每个月他光利息就要支付789万元。

这样的例子，不胜枚举。无论是山西鑫龙集团董事长赵恩龙，还是珠光集团浙江钢结构有限公司董事长卢立强，抑或前“河南首富”、黄河集团董事长乔金岭，他们的突然死亡都与高额借贷有着千丝万缕的联系。

最近几年，“鄂尔多斯”这个名字在中国大地可谓是声名鹊起。从曾经的“羊、煤、土、气”到现在的急转直下。无时无刻不在牵动着公众的眼球和媒体的视线。从石小红案的冰山一角，牵出了“地下钱庄”涌动的巨额资金。正所谓“福无双至、祸不单行”，这边为钱而死，那边为命而跑。温州老板各显神通，相继跑路。纵观这林林总总的经济乱象，“经济危机”已经在悄然改变着我们的生活。

为此，很多企业家惶惶不可终日，身心憔悴，东躲西藏，时时游走在崩溃的边缘。去年大半年时间，我在鄂尔多斯遇到了很多这样的企业家，在为他们深感痛心的同时，我也在思考国学思想鉴于当下现状，是否有解决之道。遂，从佛学角度浅谈一下我的观点与看法。

首先，金融危机的发生，完全印证了佛教所力戒的“贪、嗔、痴”三毒之语。

依佛教的说法，人类的一切苦难，都是“贪、嗔、痴”之三大烦恼所造成的结果。追求物质利益贪得无厌，必然导致不择手段，最终自食苦果。企业家、银行家和金融投资家知法犯法，可以不顾一切地违规操作，最终导致金融体系的崩溃。当然，对于大多数企业家、银行家和金融投资家来说，他们并不是一心想要搞跨金融经济和自己的企业。但是，他们中的许多人利欲熏心，堕入了“无明”，忘记了起码的道德良心，丢掉了应有的社会责任。而对于大多数的投资者来说，他们明知不可能一本萬利，却在金融泡沫中幻想着一夜暴富，不劳而获。这些都是“贪、嗔、痴”最典型的表现。

其次，佛教的智慧有助于世人克服金融危机。

佛教是智慧之学。佛教的根本理论是三法印，即“诸行无常、诸法无我和涅盘寂静”。“诸行无常”，说明世间的一切都是发展变化的，没有长盛不衰的经济周期，也没有永远正确的经济政策和金融措施，一切都应当因时、因地、因事而进行客观的调整改革，而不是依人、依愿地进行主观的投机取巧。“诸法无我”，说明世间的一切都是因缘和合而生，彼此相互关联，不可能独存，因此不能够以牺牲他人来保全自己，而只能携手相助，共同面对困难，最终战胜危机。“涅盘寂静”，说明世间的一切众生都不能脱离生死之苦，只有努力克服“贪、嗔、痴”，避免起惑造业，才能出离生死之苦，获得人生的终极价值。这场波及全球的金融危机虽然给人类带来生死之苦，但毕竟不是不可战胜的，这就需要人类拥有超越生死之精神，互相关爱，积极面对，共同努力。

第三，佛教向人类指明了人生追求和社会发展的康庄大道。

世界上所有的宗教都是因为救苦救难而产生的，并以救苦救难为唯一目的，否则就是邪教，就是迷信。释迦牟尼创教，就是看到了世间的苦难，毅然抛弃了王子的荣华富贵，积极探索救苦救难的秘方，从而创立了佛教，传播佛法的真谛。

佛法的真谛不是告诉人们如何追求荣华富贵、功名利禄，而是告诉人们人生何求和社会何去。佛教的基本教义是“苦”、“集”、“灭”、“道”之“四谛说”。“苦谛”是告诉人们，每个人都不可能逃避世间的苦难，但都可以战胜一切苦难。“集谛”是告诉人们，世间的一切都是众多因缘集合而成的，没有孤立的存在，众生彼此不能脱离开来，而苦难正是产生于各人的“贪、嗔、痴”所导致的业报轮回。“灭谛”是告诉人们，人生的价值在于超越生死轮回，即在于奉献，而不在于获取；在于追求世间的大众安康，而不在于获得个人的荣华富贵和功名利禄。“道谛’告诉人们，“八正道”或“戒、定、慧”三学，是人类前进的方向。用现代人间佛教的话来说，就是以佛陀为标准，做“三好人”,即：“存好心、做好事、说好话”。“存好心”，就是不从消极面上看待事物或他人，以积极、乐观、理性的态度对待和思考一切人或事。“做好事”，就是做善事，做一切有益于他人和世间大众的事情，而不做有损于他人和众生的事情。“说好话”，就是不造口业，而是以欣赏、鼓励、赞美的语气对待他人。

如果用最简略的话来概括什么是“道谛”，就是“悲智双运”。“悲”就是同体大悲，对他人和万事万物有同情心、恭敬心，并付诸现实的实践。“智”就是超越我法二执、超越生死轮回，以利他救众为竟究人生。所谓“悲智双运”，就是无条件地利乐有情众生，并以利乐众生为人生追求。人们可以不信仰佛教，但不能漠视佛教的智慧。这是人类共同面对人生困苦、社会危机时所不可缺少的伟大智慧。这是人类宝贵的文明财富。

在面对危机时，要学会“面对、接受、处理、放下”。危机是人生的常态，不要惧怕危机。危机爆发要坦然面对，即使灾难深重也要以现实主义的态度去接受。然后要以积极的态度去处理，最后要学会“放下”，而人生最困难的就是“放下”。“岂能尽如人意，但求无愧于心”。当一切无可挽回时要学会“放下”，千万不能“无可奈何花落去，香园小径独徘徊”。

面度经济寒冬，如果我们的欲望放小一点，希望放大一点、放远一点，我们就可以好过一点。

经济的寒冬，市场发展放缓，企业家需要因时制宜，放低、放小对短期销量的专注，利用好这段闲暇的时间，把精力集中在长期的、宏大的品牌发展战略之上。

这是重要而不紧急的事情，但比紧急而不重要的事情更需要时间思考和处理。只有准备好了，才能在春天的气息来临时动如脱兔。

“危机是常态，心安才平安。本来没有我，生死皆可抛。”

这句话并不是劝慰企业家消极对待危机，而是告诫我们：“危机是常态”。微软是世界上最强大的企业之一，但盖茨却说：微软离破产永远只有18个月。好的心态是顺利度过危机的重要前提，只要心安，就能平安。

正确面对危机，还要有积极的行动来处理危机。这就是：“面对它、接受它、处理它、放下它”。企业在成长的过程中必定有起有落。每个企业都会面临危机，关键是转变思想，找到新的机会，制定完整的发展战略，并积极修炼。接下来就是静等冬天之后的春天，危机之后的商机。

经典启迪智慧 国学滋养人生 篇8

杨士中心小学国学教育汇报材料

“国学”是学生修身、立德、治心的教育。于洪区杨士中心小学始建于1906年，是一所百年老校，学校于2004年10月迁入新校址，地处沈阳市西南城郊结合部。目前学校发展到6个年级，30个教学班，1400余名学生，60余名教师。

根据区教育局国学教育工作会议精神为指导，以弘扬民族文化为核心，以诵读国学经典名篇为载体，以诵读经典为主要形式，引导学生修身立人，促进学生全面发展。杨士小学以“经典启迪智慧，国学滋养人生 ”为主题，把国学经典教育做为学校的校本课程实施。如今站在教育现代化的门槛上，走向课程改革的纵深，我们努力思考如何将历史积淀的厚重文化作为学校发展的动力，探寻一条既传承中华文化之精魂，又适合当代儿童少年发展实际的特色办学之路。

一、诵读经典，开启学生智慧 国学不仅集中华人文知识之大成，更是中华文明的承载体和推动力量。国学的主体内容蕴藏着丰富的人生哲理和处事准则。孔子的“仁、义、礼、智、信”思想，儒家文化中的“修身、齐家、治国、平天下”精神，“自强不息、厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”的思想等等，这些都是国学精粹，是全人类弥足珍贵的精神遗产。

把“国学教育”作为爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容在教育教学活动中深入持久地开展。通过“国学教育”，使学生

了解中华传统文化经典和优秀的中华文明，接受人文精神熏陶，增强民族自豪感和民族凝聚力，激发同学们爱国主义热情，树立爱国报国的思想，学习和领悟国学精粹，为今后一生铺垫正确的道德基础，厚积人文底蕴，激发民族精神。因此，我校积极开展了与国学教育相结合的特色课程。

（一）改革课程设置，充实传统文化教育内容。

教学是学校教育的中心，也是进行传统文化教育的主渠道，我们充分挖掘语文教材中的传统文化教育内容，选取较佳的教育方法进行传统文化教育。我们对语文课的课时安排及授课内容进行了全面改革，在不改变各年级周课时总量的前提下，提出了课时及授课内容调整的决定，即在每周的语文课中安排1至2节的经典诵读课或阅读拓展课。同时，对各年级必背内容进行统一规定。如：一二年级诵读《弟子规》，三四年级诵读《三字经》，五六年级诵读《千字文》。清晨，教室里响起孩子们琅琅的读书声：“人之初，性本善，性相近，习相远„„”“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文„„”小学语文课堂上，各班教室里也不时地传来一阵阵诵读声：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来„„”习古诗，诵古文在童子小学学生中已经蔚然成风，中华传统文化对孩子们的熏陶、浸润在校园内随处可见。同时，我们以四、五、六年级为试点，重点抓好诵读活动的课程化研究工作。这三个年级所有的语文教师都要积极参与诵读活动，全方位、全时段、高频率地开展《中华经典诵读文本》的经典诵读活动。在活动的形式、成果的展示上大胆创新，如吟诵、歌唱、表演、作诗、诗配画、展示诵读本、办诵读小报等；

（二）、把《经典国学读本》作为校本课程

中国古代文化经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，他们为后人留下的这些经典不只是一些文字，而是透过这些精炼的文字背后呈现的立体智慧内涵空间，启发后人深入人类精密的心智领域，成为唤醒沉睡大脑潜能的导航图，蕴含着深厚的文化底蕴。

我们把国学作为校本课程，要求学生《三字经》、《千字文》、《论语》等经典古文书人手一册。从而保证国学教育的规范开展。

二、品文化精髓，树健全人格

学校自开展国学经典教育以来，广大师生的精神面貌发生了脱胎换骨的变化，学生变得比以前懂事了，对家长更加孝敬了，对老师也更加尊重了。校园里没有了打架、争斗的粗鲁行为，有的只是和谐与默契。校园内干净如新的墙壁，看不到一丝划痕，地面干净透亮，找不到一处脏物。操场内生龙活虎，教学楼内文明温馨，让人感受到了“刻薄语、秽污词、市井气、切戒之”的德育效果 首先，孩子阅读经典，不知不觉中对学习有了浓厚的兴趣，增长了许多自然知识、历史知识、科学知识，接触到了丰富的名人励志的故事，文学素养提高很快，诵读使学生积累了大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断丰富，很多孩子出口成章，聪明灵性，偶有“四两拨千斤”的智慧闪现。

其次，我校的老师与学生一道享受着读经典的快乐与提高，浮燥之气少了许多，务实聪慧愈发彰显，教师的品格也在悄悄地发生着变化：上课时间，教师在走廊不高声说话语，随时给学生以关注，教师之间互相帮助、文明礼让、团结和谐。

最后，通过学习经典，家长们发现自己的孩子的行为有了很大的变化，有的说：“自从校园里开展了国学经典教育，我发现孩子就像变了一个人似的，回家经常给我背诵《弟子规》，开口总是说《弟子规》教同学们怎样做，主动帮我们做家务，整理自己的房间。”从家长的话中，我们体会到了弘扬传统文化带给学生的变化

三、以主题教育为依托，传承国学经典。

以校园礼仪为重点，上好“文明礼仪第一课”是本学期礼仪教育的手段。通过举行校园礼仪风采展示、手拉手、一帮一”等一系列的主题教育，加强了学生文明礼仪规范教育。从平时的一点一滴做起，培养学生文明礼貌的习惯，传承中华民族的美德。本学期，根据区教育局德育科工作安排，学校开展了国学课程。一二年级学习《弟子规》、三四年级学习《三字经》、五六年级学习《千字文》。学校德育处制定了学习计划，并将课程安排到课表中，由班主任教师每周上课一节，建立了国学档案。每天清晨从7：15分到7：30分为国学经典诵读时间，书读百遍，其义自见。各班级根据班级学生情况，召开国学礼仪主题班队会。在六一儿童节来临之际，学校举行了“弘扬经典，传承文化国学诵读，欢庆六一”的文艺汇报演出。各年组根据学生年龄特点及国学学习内容编排诵读内容，演出非常成功，受

到所有学生、家长的赞誉。在区督学室、德育科联合检查中，检查结果令领导满意，国学档案、德育档案受到领导的肯定。

1．举办 “小学生诗文诵读表演赛”活动。参演节目充满了童真童趣，表演形式生动活泼，诗文诵读内容覆盖面广，充分展现了我校学生的综合素质。

2．举办“书法比赛”。汉字有着悠久的历史，它是汉民族文化的载体，蕴含着丰富的文化信息。它是中华民族智慧的结晶。围绕汉字文化，我们举行了国学讲座、古诗大联诵、《论语》诵读比赛、字谜竞猜、硬笔书法竞赛、汉字文化知识讲座、师生书法作品展等一系列适合小学生特点的生动活泼的活动，让同学们在活动中加深对国学、对汉字的了解，从而加深对中华文化的了解，进而热爱汉字，热爱国学，热爱中华文化。

3．设定自主诵读时间。我们利用周三下午第三节课时间，组织学生自主诵读国学经典，这样，既有效地营造了校园传统文化教育氛围，又提高了学生经典积累的数量。

4．创设诵读环境。为了营造具有诗情画意的校园文化环境，学校专设《中华文化墙》，在墙上刻满了古诗文的诗句。流连其间，学生时时受到中华文化的熏陶。经典诵读的最大收获，对于个人来说，是奠定了做一个有用之人的基础；对家庭来说，是培养了一个让人放心的孩子；对社会来说，是成就了一个栋梁之才。读经典不能只凭一时兴趣，不是追潮流、赶时尚，不是做给谁看的，而是做给我们自己。因为读经典久之，人的气质就会提升，一个孩子从入学到毕业坚持下来，那么到中学后，他的品德、人文素养、学业成绩，一定会出类拔萃。