少儿国学-国学感受

少儿国学-国学感受（共9篇）

少儿国学-国学感受 篇1

成长路上的甜美

题目为成长，是从出生到童年？还是从童年到青年？还是生活一天一天的积累？不管一天又一天是怎样度过，太阳总是无休止的升起又落下，花儿总是这次第绽放又凋零，身边的车水马龙总是转瞬即逝，站在时光的尾巴上，我们不停的追赶水雾一样懵懂的未来。

成长的路上，陪伴我们的很多，很多„„所谓的成长是什么？长大了？还是见识的多了？还是觉得的自己学习成长了？小的时候总是幻想这个，幻想那个，长大后，却是怕了这个，又怕了那个，面对电脑发呆，不知道该怎么去用语言说话了，心里想的，现在总是用语言表达不出来，是自己太笨了，还是不想说出真实的话语，长大了，学会了隐藏，学会了隐满，学会了沉默，学会了坚强，学会了独立，但唯一没有学会的是自己照顾自己，没有学会保留最初的那颗真诚的（天真的，纯洁的，友善的，可爱的）心。人长大了，心也真的跟着长大了吗？是自己虚伪？还是不敢面对现实，长大了，朋友越来越多，但是说真话的，说真心话的，天天联系的，见了就哈哈笑的，在一起不说话，也不觉得尴尬的等等，这样的朋友越来越少，有些朋友可能成为了过客，有些朋友却是建立在利益的关系上，好可怕，好悲剧。可能会有人问这样公平吗？那反过来，您觉得的公平又是什么？

生活是如此的现实，人总是那么的奢望，所以造成了太多的人无奈和感叹，人生的成长就像蝴蝶退壳的过程一样，总要经历人生的酸甜苦辣之后才能有你的完美世界，之后所有的收获，所有的伤感，在若干年后回头一望，都会让自己有意想不到的收获，那成长背后的酸甜苦辣，也将是你终生的回味。

我幸运的是，在11月5号汇贤雅少儿国学承办的国学经典教育论坛上，曾有位老师就样告诉我说：尚老师，你太幸福了，让我太羡慕了，能够在苏老师身边工作，是啊，幸福，确实真的很幸福，这也正是我成长路上的甜美，在我人生的成长道路刚刚起步的时候，我遇到了我成长道路上的甜美，我的快乐，我的成长之路有了“国学”。在没有遇到这些文化精髓的时候，我总在说我的人生是一怀苦涩的咖啡，品味时很甜很美，但其中总有一丝你不喜欢的苦涩，觉得每天庸庸碌碌的过活着（说白了是在混一日子），过一分少一分无所谓，但是现在不一样了，而且现在的每一天的生活都让我充满了阳光，每天的生活就像在品味一怀芳香四溢的香茶。用现在的“精髓”去填充以前的“稚嫩”而且现在回首觉得自己之前那稚嫩的生活给自己造成了不可挽回的崎岖道路。在我接处国学经典的时候才真正的知道，天大地大，没有父母的恩大，我们苏老师曾说过这样一句话：“自己哪怕是粉身碎骨，也无以回报父母恩，更何况去与父母争吵，与父母顶撞呢？当听到这些，在回想自己，太可悲了，父母乃是自己的根啊，一个孩子连自己的根都不要了，那所谓的是不是叫做断根自残？没有根他能生活多长时间？就像一些去掉根的花一样，没有了根，摆在哪里它能好看几天？能存活几天？所以现在真该痛彻的忏悔，善人道也曾说过，做姑娘有姑娘道，做媳妇有媳妇道，可是我把我的姑娘道丢了，忏悔啊，但是可喜的时，当我的立命之根没有彻底断了的时候，国学-中华五千年的传统文化，它的文化内涵，它的精髓把我拉了回来，《大学》里一句话告诉我：“为人子，止于孝，做为一个人的根本就要先做好他的根本之事，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。修养自己的品性，正自己的心性，一个家庭才快乐完美，《弟子规》告诉我：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”看看这些，再看看自己的所做所为，忏悔，要真心的忏悔。所以说在根断之前，国学经典没有放弃我，它把我从迷茫的人生中拉回了正道，给我人生道路上添了一道美丽的风景。

上期我说过，一、国学可以提高自己的素养，修身素养是根本的一切，要提高素养，先要完善自己，提高自己的品性，应一句老子的经典话语：“千里之行，始于足下，再伟大的理想，再美好的计划，在没有修正其身的时候，一定要先了解自己完善自己，完善自己的不足之处，就像《论语》中颜回是孔子评价最好的弟子，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 做错事，不找别人的过错，一个错误不犯第二次，不怨天，不尤人，再套用一句经典之语，克已复礼为仁。一日克已复已，天下归仁焉。为仁由已，而由仁乎哉？所以通过这些经典让我明白了许多人生道理，同时让我也收获了成长道路上的甜美。

二、国学经典让我学会感恩并真诚的感恩。对父母用感恩的心去对待，对朋友用宽容的心去对待，相信十分好总会换回一分好的。接处这么长时间的国学，体会到了一点就是国学经典可以让你很快乐，可以去融化自己，融化身边的事，王财贵教授说过这样一句话，人的本性是善的，所谓《三字经》里的话，人之初，性本善。所以说，国学经典所给我们的知识是：从《弟子规》教你如何做一个言行规范的人，再到《三字经》如何做一个真诚友善的人，“性本善” 再到《大学》的“欲修其身者，先正其心；欲正其心者”，再到《论语》中的：“不怨天，不尤人”等等。

所以说国学经典知识里面对人生成长的道路上它是方向的指南针，在你成长的过程中，看不清前方的路时，它会为你拨开眼前的雾水。迷茫时，将你指上正确的道路。国学经典是我们中华民族人文根本，我们中华五千年的文化精髓，这些文化内涵承载了五千年中华民族世世代代的根，让中华民族这个大家庭如此的幸福，在这里真的要谢谢苏老师，谢谢汇贤雅让我有机会如此近距离的亲近国学经典，亲近这些做人的道理，亲近如何做一个有礼貌的人，亲近如何做一个善良的人。今后，我要更加努力的学习，让国学经典中的智慧，孝道，友道，人道，礼道，善道，的这些精髓之引悟我自己走出我的迷茫，为之一位中华人民而感到自豪，为国学经典感到自豪。也希望我们这年轻的一代中华子民能为发扬中国传统文化国学经典中的精髓弘扬尽自己的一份力量。使中华传统文化永远熠熠生辉，永存文化根基。

以上是尚老师昨天给我发的文章，自己的体会。以下是我的QQ留言：

信愿持名 23:58:52 现在是12:00，刚才认真的看了几遍您的文章。很感动，尚老师，您长大了，没想到您进步的这么快。信愿持名 0:03:43 我相信缘分，30年的人生经验告诉我：缘分是确实存在的。能来咱们汇贤雅，能在这里干长久的人都是不一般的，这您以后就会明白。您刚来时，我还心里打鼓：这个小姑娘有机缘长期留下来吗？这样的国学和文化基础可以干这个行业吗？别被人称为“老师”可不是闹着玩儿的。可这半年的工作，这半年来您的进步让我完全佩服了，您进步的太快了！！您的资质真的很好，您已经学进去了，其实从论坛里3天的课程您的认真程度我就看出来了。恭喜您！信愿持名 0:04:58 以后的学习之路还很长，只要您学到了真东西，综合素质都提高了，以后的人生肯定更加顺利和幸福。您回家后，父母都会高兴的，以后的人生必将更加光明。信愿持名 0:06:25 您还年轻，要多学习，国学博大精深，路还很长。以后也要多学习其他技能，比如网站运营，您一直想学的SEO，这样既有技能又有文化底蕴，才更好。信愿持名 0:08:31 夜深了，这段时间我们非常忙，没能去上地办公点，你们要自己抓紧时间。自己学会管理自己，要学会吃苦，这样才能成大财。我们汇贤雅，现在外地有5个加盟点儿了，我们要做行业的第一名，做成像新东方一样全国知名的培训机构，所以希望我们一起不断努力，提高。努力！您真的成长了。

少儿国学-国学感受 篇2

乐舞教学法,自古有之。“在中国古代歌舞乐是三位一体的,古代所谓‘乐’,往往是指音乐、舞蹈、诗歌相结合的艺术形式,有时也单指音乐或舞蹈。当然,有舞必有乐,所以‘乐’,常常是指乐舞而言。如果舞时有歌唱和乐器伴奏,则‘乐’就是指音乐、舞蹈、诗歌的结合了”1,而孔学的乐舞思想的核心是“崇礼”“尚仁”,孟学孔学的乐舞思想的核心是“民本”“亲民”,荀学的乐舞思想的核心是“缘人情”,先秦儒家的“乐舞”思想经由一代代人不断地理论构建和创新,已融入到中华民族的民族血脉之中。乐舞教学法,则是以先秦儒家思想为理论建构为基点,通过“歌、舞、乐”三位一体的教学模式进行教学上的而构建和尝试,从而培养人的多方面的能力,促进人身心健康发展,以期收到良好的教学效果。

可见,乐舞教学自古就有,而且非常强调三者的结合,进而促进人的成长。

二、国学经典编排的意义。

什么是“国学经典”呢?“国学中最优秀、最精华、最有价值的典范性原创著作”2,这是当今大家能够普遍接受的一个阐释。

中华民族的传统美德蕴含在国学经典中。当今的少年儿童生活在物质水平相对优越的时代,文化的多元化已成为不争的事实,如何让我国优秀的文化传统在当今时代仍然闪耀出光芒,如何达到育人的教育目的,是一个受到专家学者以及广大人们群众研究和热议的话题。编排国学经典的节目,通过学生参与到节目中来,在训练的过程中,学生的心灵得到浸润、意志得到锤炼,从而更好的理解国学经典中的精神内涵,进而培养少年儿童优秀的品格,提升其内在的精神气质,那便会有意或无意的见之于日常的行为当中,并达到知行合一,那么我们的民族便会立于世界强者之林,中华民族的文化便会源远流长。

三、乐舞教学法在国学经典编排中的可行性。

乐舞理论从先秦儒家开始,就已深入人心,且在千百年的历史发展中得到了检验,本身就是中华民族优秀的宝藏。皮亚杰的“认知发展”理论、维果茨基的“最近发展区”以及加德纳的“多元智能理论”都告诉我们,孩子们的艺术能力是需要激发的,每一种艺术能力都不是孤立的,都是相互作用的建立在普通人的听觉、视觉、形体、言语艺术能力基础上的听觉艺术能力、视觉艺术能力、形体艺术能力、言语艺术能力这四种基本艺术能力之间,在艺术学习中建立了一种整体的、综合的、有机的联系。这四种基本艺术能力是一种“共生相成”的关系,不仅可以凸显自身的个性,也可以激发生成新的艺术创造力。乐舞教学法应用于国学经典节目的排练,对于培养学生的理解能力、想象力和欣赏能力都很有帮助。

《全日制义务教育音乐课程标准(实验稿)》中强调:“音乐与舞蹈、戏剧、影视、美术等姐妹艺术的综合”3,可见,将音乐与其他艺术形式进行整合教育,是当前我们改革的一个方向。

四、乐舞教学法在国学经典节目排练中应注意的事项。

第一,要彰显中华民族之神韵。从素材到风格,从动作到音乐,从服装到道具,都要显示出浓郁的民族神韵,要表达少年儿童热爱民族艺术的情感。第二,节目的构思要合乎节目的思想立意。从开始、发展、高潮到结尾都要紧紧围绕主题,切不可为了好看而使主题模糊或转移。第三,诗、舞、乐三者要紧密联系在一起。三者共同宣泄着情感,在意境、形象上要达到和谐统一,融为一体。

五、乐舞教学法在少儿国学经典编排中的应用。

《少年中国说·白马篇》这个节目,是将诗词、舞蹈、音乐结合在一起的一个节目,目的是希望能让少年儿童通过排演这个国学经典的节目进一步了解、熟悉、热爱中国优秀的传统文化。在舞蹈的编排中力求表现出国学经典的气韵,并通过构思将《少年中国说》与《白马篇》有机的结合起来表达。《少年中国说》是梁启超先生的千古名篇,表达的是少年所具有的朝气蓬勃,强烈的鼓励少年儿童又有理想有抱负,从而国家也会“少年中国”,充满了向上的朝气,从而立足于世界之林。《白马篇》是安徽亳州曹魏文学家曹植的早期作品,文章同样充满了青春的朝气蓬勃,诗歌讴歌了少年高超的武艺以及可以“捐躯赴国难”的崇高的爱国精神。两篇文章在精神气质上一脉相通,凝聚和闪耀着中华民族的爱国主义精神。

这个节目的表演者是亳州师专实验小学的四年级的孩子们。

节目的编排既要有儿童情趣,还要有民族风采与时代精神,要充满活力。这样才能吸引住孩子们,他们才愿意主动投入到节目的编排当中去,才能达到国学经典育人的目的。

第一,选取节目的素材。原则是依据节目的思想立意、地区特色等因素,立足于少年儿童的特点,从大量的国学经典及舞蹈、音乐素材中,挑选出与之最对应的材料,并对作品的初步形态有一个预想。作品想要表达少年儿童蓬勃向上的精神内涵,《少年中国说》具有代表性且朗朗上口,具有音律美,《白马篇》是亳州曹魏文学的一篇代表作,既具有地方性又与主题一脉相承,这样,诗歌的素材就选定了。舞蹈与音乐经过大量的浏览经典作品,最终选用高亢、热烈的题材进行重新编排和编辑。

第二,根据立意,确定节目的结构。立意确定了,把选取的素材进行合乎逻辑的安排,从而形成一个完整的结构体式。根据情感的表达,将结构定为ABA式,A段是少年中国的满怀的爱国情感,以音乐舞蹈为表现形式。B段是少年儿童的国学经典诵读,诵读中配合音乐和舞蹈动作以及队形的变化。再到A段少年儿童对富强国家的热切期盼,以舞蹈音乐结束,与前面相呼应。A段以舞蹈开头,作品以行开篇,以红色的扇子为道具,男生与女生以充满激情的舞蹈动作语言以及相匹配的音乐,揭示出了作品的情绪、形象和环境。B段是作品展开的部分,是主体部分,少年儿童诵读《少年中国说·白马篇》,在作品中所占篇幅最长,其中,领读与群读交替出现,舞蹈动作与诵读内容要和谐,舞蹈调度要均衡布局,有些画面要精心设计,因为要展现武艺,所以一些武术动作进行舞蹈化编排,音乐的节奏和旋律要时而舒缓时而激越。B部分是引发高潮的先导。再到A段,则是作品的高潮部分,同时也是结尾部分,这部分揭示作品的立意,以舞蹈场面来进行。男生与女生手持红扇而舞,在国旗下行队礼,篇幅不能长,要短而有力,要能表现出情感的张力。

第三,作品的排练,进行二度创作。使前面的准备工作变为立体可见的艺术形象展示出来,作品的排练是一项周密而细致的工作。实验小学的孟斐老师、李翔老师和我首先将学生组织在一起,将《少年中国说·白马篇》的创作意图、表现手法、风格特点、表演要求等向学生做了宣讲,孩子们很感兴趣。排练的过程是充满艰辛和乐趣的,学生们的诗词的朗读及背诵,对音乐、舞蹈的理解和表现,处处充满了学生的二度创作。刚开始,要数着节奏拍子进行训练,逐渐过渡到合着音乐进行训练。排练主要包括两个方面,一个是初排,另一个是细排。在排练的过程中,学生们用自己的形体、语言、听觉、视觉等,全身心的投入到国学经典的排练中,身心得到了美的熏陶。特别是在细排部分,从眼神、站姿到手型,从发音、咬字到节奏,从节拍到旋律,每一个细节都严格要求,落实到每一个学生,孩子们也是不厌其烦的练习,力求达到应有的效果。

第四,作品的演出,全面展现作品的魅力。作品的演出,是推进素质教育的一种方式。《少年中国说·白马篇》的孩子们从排练之初就开始渴望能进行舞台演出,演出那天,孩子们穿上漂亮的演出服,每个人都化了淡妆,从舞台下面望过去,很精神。这个时候,要求孩子们的状态要在最佳状态,语言、舞蹈、音乐要完全融为一体。

注释

11.王克芬.中国舞蹈发展史[M].上海人民出版社,2005:74.

22 .于香云.财经类高校普及国学经典教育的必要性和路径[J].山西大同大学学报,2012(2):93.

传唱经典诗词 普及少儿国学 篇3

【关键词】经典诗词;音乐创作;国学;少儿

【中图分类号】 G40-012 【文献标识码】 C【文章编号】1671-1270(2009)6-0100-01

2009年7月8日,在成都召开了全国中小学国学教育研究会,会上中国教育部语言文字应用管理司司长王登峰透露:“有关部门准备邀请歌星演唱经典诗词,以契合中小学生的年龄特点和心理需求。”国家教育部门目前正考虑可能把经典国学诗文谱写成流行歌曲,以经典诗词为歌词,结合现代流行音乐让中小学生传唱。

一、发扬丰富的中国元素

歌德说:“歌词是诗歌与音乐的产物”。中国元素是传播中国文化必不可少的重要内涵,其中传统文化中的中国诗词一直以来就是启蒙儿童心智的一个重要的传统文化因素。作为承载着中国传统文化丰富内涵的中国古典诗词的文化价值具体表现为:“天人合一的哲学精神和情境交融的表现手法,崇高的爱国精神和深厚的道德情怀,温柔敦厚的诗教传统与中庸之道,人情之美的价值取向和含蓄蕴籍的风格追求。”[1]这些丰富的精神内涵对于处于价值观形成期少儿的审美观、道德观的培养非常重要。这些诗词完全可以成为培育中国儿童绝佳的精神食粮,是重要的有着强烈中国元素的文化精髓。

二、关注朗朗上口的传唱效果

一直以来,中国的儿童在家长和幼儿园老师的教育下背诵唐诗宋词,这种启蒙有其存在的价值,为日后孩子的成长存储了大量的词汇元素、想象元素和情感元素,但是对于少儿来说因为知识和阅历的关系常常不能深谙其中的道理,结果多数情况下背了之后很快忘记,犹如囫囵吞枣。如何让传统文化更加深刻的记忆在儿童的心口之上,让中国传统文化更好的传承下去,这就需要传播者开启心智,让艺术和文学有机结合,让这些诗词内容在少儿的传唱中被牢记,对于少儿接受掌握起来就方便容易,使传统诗歌焕发出活力。我们都知道传播传统文化应该从娃娃抓起。歌曲的特点是朗朗上口,通俗易记,当年妇孺皆知的《三大纪律八项注意》这一宣传革命军队纪律的内容,就是用谱曲的方式传遍祖国大江南北,也把一种良好的道德风尚从部队传到各族人民群众之中,成为几代人的一种道德规范,为社会主义的精神文明作出了贡献。更有《苏武牧羊》《念奴娇赤壁怀古》以及毛泽东主席的诗词谱成经典歌曲在大众之间广泛传唱,使这些经典得以很好的发扬。

三、尊重认识规律,启发少儿心智

我们知道,在认识规律中,主体对客体的认识要受到自身以及一定的社会条件、物质条件、认识工具和科学技术条件的限制。让涉世未深,阅读能力有限的儿童去领会诗词涵义,并以此来启发他的想象力,这对心智还在成长的孩子来说有很大难度,但是认识规律又告诉我们认识过程具有反复性,从认识的事物方面看,客观事物的复杂性决定了必须经过反复多次才能真正认识它。而如果在经典诗词上添加上音乐之美,就会被少儿不断重复传唱,便于少儿在成长中反复回味,就像成年人永远不会忘记儿时的歌曲一样,这些诗词歌曲也会在少儿的记忆中永久留存,这无疑是对古典诗词的一个很好的继承发扬。

同时,在认识规律中,强调“知”、“情”、“意”三类意识要素,情感和意志(包括动机、欲望、信念、习惯和本能)属于非理性因素,但是这些非理性因素对认识活动具有激励和驱动作用。用音乐给诗词谱曲,能够让少儿借助音乐所创造的气氛来理解诗词的内涵,这无疑为理解诗词做了一个非理性因素的铺垫,欢快优美的旋律,记忆着孩子快乐的童年,展示着人生的成长之路,让少儿在不知不觉中感受音乐和文学这两种文化形式结合的美丽,寓教于乐中接受了音乐和诗词的教化,这就是中国音乐和文化在儿童内心的潜移默化。天长日久,传统文化的烙印便在这其中深深植根,发扬光大。

四、优选诗词适合少儿成长

在少儿中普及传统文化,还不能忽略诗词内容的选择,中国古典诗词内涵丰富,但是并不是所有内容都适合谱曲让少年儿童传唱,比如取自苏轼的《水调歌头》由王菲唱的《明月几时有》,取自李煜《相见欢》由邓丽君演唱的《胭脂泪》这些婉约歌曲更适合成年人传唱。但是中国古典诗歌中的歌咏山水自然的五言七言,是非常适合少年儿童的,因为这些诗词内容短小、直观,比如杜甫的《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》内容简单,情趣盎然,易于理解便于想象;王昌龄的《从军行》书写豪迈人生、展示英雄气概,培养了少儿的爱国情怀;王维的《九月九日忆山东兄弟》歌颂人间真情,对少儿的成长有着很好的教化作用,这些适合少儿传唱的诗词既继承传统文化,又发扬了当今社会所提倡的道德精神,对少儿思想的引导有着积极现实意义和深远的历史意义。

五、音乐主题积极,针对少儿特点

音乐是表现感情的艺术,其中感情、语言、动态、情态等的描绘,对不同年龄阶段的人来说是有区别的。少儿这个年龄阶段应该有着特定的认知和引导,消极颓废,萎靡不振,浅唱低吟的方式既不利于少儿心智的开启,也不利于对少儿的乐观积极向上的人生态度的培养,所以,一个好的合适的音乐基调对一首歌曲的主题有着重大的关系。不同时代、不同环境、不同年龄、不同性别的语言和音乐都有着不同的特征。因此,深入生活,注意观察,了解少儿音乐的发展走向,关注少儿对音乐的取向,有的放矢地进行音乐创作,这样才能创作出适合少儿听唱的歌曲。在给少儿进行音乐创作的时候,同时还应该注意歌曲音域上不宜过宽,旋律上可以适当用四度、五度、六度、八度的跳进。并且还要注意音区与音域的成功运用,这样才能在形式和内容上贴近少儿,让此歌曲适合少儿传唱,少儿也乐意传唱。

六、注重地域色彩,丰富词曲创作

作为一个多民族国家,中国音乐的地方元素也是非常丰富的。中国传统诗歌也都来自于不同的地域,《诗经》的国风就是典型的例子。古代诗人游历大江南北,诗歌的内容和情感也常常与当地的风土民情有着密切的关系,比如给李白的《朝发白帝城》谱曲就可以参考一些四川当地的音乐特点,而汉乐府的《江南·江南可采莲》则可参照江南小调,王昌龄的《从军行》更应有塞外的音韵,这种寓多种音乐元素、多种功能、多种文化于一身的诗词歌曲创作,对多种民间文化的融合将会有极大的促进作用,将成为当今少儿传承文明的重要起点。

【参考文献】

少儿国学启蒙一起诵读弟子规 篇4

我国素有“礼仪之邦”的美称，几千年光辉灿烂的文化、优秀的“国学”中蕴含着现代教育的精髓。为了让洪坡小学的小朋友们养成知礼、学礼、懂礼、用礼的好习惯，“星星之火”社会实践队特推出国学开讲之《弟子规》，以德育为出发点培养孩子自我思辨的能力、与人融洽相处的能力、科学的学习方法、从容的生活态度等。

“人之初，性本善……”校园里响起了一阵阵朗朗的读书声，犹如春风袭来，让人神清气爽。而此时小朋友们正端坐在课室当中，目光认真地跟随着小老师的教学用棒在黑板上滑过的《弟子规》板书，大声地朗诵《弟子规》。在《弟子规》国学课堂上，小老师首先以故事吸引小朋友的注意，进而结合《弟子规》再阐释故事中蕴涵的道理，给小朋友们留下了深刻的记忆。从小朋友们大声朗诵《弟子规》这一表现来看，这一种以兴趣引导小朋友学习的教学方法显然得到了不错的成效。除此之外，在课堂外，小老师会给小朋友们每人发一张《弟子规》例行表，它要求小朋友们对自己一天的`行为按照表上的《弟子规》指示的行为规范去划分等级，表上分为三个等级，分别为优秀，一般，较差；每一个小朋友都要在第二天上交《弟子规》例行表，让小老师根据小朋友们对自己行为的等级划分做好总结，然后在接下来的课堂上加强培养小朋友们缺乏的方面。在小朋友的积极配合下以及

《弟子规》国学课堂采用的理论与实践相结合的教学方法，取得了不错的成效。

少儿国学-国学感受 篇5

古人的智慧真是令我难以想象，竟然能把现代如此之长的白话文写成如此简短的古诗，我真是佩服至极，他们为我们文化艺术铺好了发展的道路!那时候的人们，就有凿壁偷光的精神、闻鸡起舞的意志和悬梁刺股的决心，值得我们去学习!那些诗句，就好比广阔沙漠中一朵娇艳美丽的鲜花，湛蓝天空中那个火红耀眼的太阳，漆黑夜晚里熠熠闪耀的烛光，诗词在我们的心中变成了唯一有记忆的东西!永远也不会忘记!

中华民族的传统文化是那样的历史悠久和博大精深，古人为我们留下了灿烂的文化瑰宝和宝贵的精神财富，使我们一生受益。很庆幸，我生在华夏民族，是华夏儿女，我为我们的民族感到骄傲和自豪，但我更希望从自我做起，继续继承和发扬我们的传统文化。

少儿国学-国学感受 篇6

——秦汉胡同国学书院家长

在家呆着无聊，带着老婆和儿子在古美科普公园散步，看到对面新开的一个“秦汉胡同”的文化会馆正在搞少儿国学体验。少儿国学？对的，儿子也需要学点传统的东西，琴棋书画学一点也不错。

于是乎，携妻带子向而往之。装修还不错，古色古香的，竟然还有不少当代名家的字画。陈佩秋、童晏方、韩天衡、唐存才等当代名家的书法、拓片、篆刻紫砂壶、明清石雕、佛雕等物，在灯光的照射下把这里衬托得像古代某位诗人的书斋。

在热情的艺术顾问的接待下，老婆带着孩子和她们的少儿国学教师聊起来了。老师问得很详细，小孩吃饭是自己先吃还是先让爸妈吃，有好吃的零食会不会分给别的小朋友吃……老师在指出我和老婆的不正确教育方法后，给我们介绍了她主讲的《弟子规》课程的学习目标，列举了一些小朋友的学习故事，讲到了小朋友的“仁、义、礼、智、信”，谈到了从小学习传统文化对人生成长的影响…....老婆在激动之下，一下子叫我刷了卡。

少儿国学-国学感受 篇7

在中国，战争是最高形式的政治，无数的谋伐决断构成波澜壮阔的中国历史，也蕴含着中国传统最高政治智慧与艺术智慧。在中国战争史上，有一部非常重要的军事著作，它就是《孙子兵法》。《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“战争是政治的延续。”“政治是经济的集中表现。”兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。毛主席说：“战术上重视敌人，战略上藐视敌人。”战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，却往往导致身死国灭的惨剧。古来有迦太基对罗马，项羽对刘邦，都是战无不胜，一战而身死国灭，图为古人扼腕！比较近现代的两个例子，我们可以更加感性的认识到《孙子兵法》里的智慧。抛开意识形态和民族感情不论，单纯的从“为兵”角度评论二战时的德日两国，都是战术上不无可取之处，但是战略上的短视却导致了它们的彻底失败。

《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000年文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经。更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像科学发展观。我们说“法无万古不便之法。”古时的圣经，现在很多已丧失其生存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊”，又如“蛮夷之有君，不若华夏之无也”多以不用。就如江泽民在“七一”讲话中提出的，伟大英名如马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席也都有不合时宜的论断、观点等等。但是，这并不妨碍我们扩展其思路，发扬其内核，扬弃其道理，发展其内涵。正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理。使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。记得阿奎那曾经提出“人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容与宇宙的理性之中”，就是这个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。《孙子兵法》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。

在现代的商业范畴里，“商战如兵”。《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在中国从计划经济向市场经济转变的时代，也就是在各个行业中从统一“周天子”天下的局面向春秋再飞速向战国发展的时代。人无我有，人有我优，人多我退。商业竞争，从某种意义上说，是智力的竞争、经济实力的竞争，而不是靠拼价格、拼成本取胜的恶性竞争。因此，要想取的竞争的胜利，就要提高企业的管理智慧，增强企业的经济实力，这才是企业最高的战略目标。许多企业还常常会利用广告效应，为产品制造一种声势，赋予商品一种商业以外的意义，从而使商品在不知不觉中，得到消费者认同，顺利的打入市场。我们利用《孙子兵法》中孕育的不变的真理内核，往往可以立于不败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管理，《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百战不殆”，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育学生的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过：“有教无类”“因材施教”是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点，掌握学生的爱好，引导学生的需求，孔子说：“学之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我认为，这才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百战不殆”的最好阐释。

总之，《孙子兵法》既是一部经典的军事著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国古代灿烂文化中的一份珍贵遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的理论体系，这一理论不仅受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要影响，而且在世界军事思想领域也具有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有不可抹杀的价值。

国学早教机【大智国学】 篇8

国学早教机|经典听读机是中国唯一由“国学促进会“研发的国学经典听读机 权威性是品质的保证，教材内容是由国学促进会诚邀教育学、心理学、生理学、脑科学 等上百位国际教育专家依据孩子的成长规律，历时5年时间，对古今中外教材内容精细挑选和权威实践认证研制而成；播放音箱是Hi-Fi高保真音响，音频由全球一流的电音大师Johannes（乔纳斯）亲自调音，带中音、低音、高音，具备30—20000HZ发烧友音频，打造出高品质音乐盛宴，可谓是各路权威专家精益求精的爱与智慧的结晶。

丰富性大智国学经典听读机内容汇集古今中外文化精髓，包括几十部经典国学教材，几百首铃木左右脑全能音乐和中国古典天籁，还包含莎士比亚英文经典名著、德育故事、童话故事、中英文儿歌、百科知识等几千个高品质语音教材，总共播放时间长达288小时，如果每天早晚各播1小时，要播放近5个月才能播完！

实惠性内含教材如果做成光盘要300张左右，假设每张30元左右，则总价格大约10000元；这套高品质音响市场价格大约3500元。目前，国学促进会为普及这一高尚教育教材，令到更多的孩子尽早接受经典教育，全国统一公益推广价仅需要1280元。

方便性：

1、只须插上电源，打开开关，就自动播放，简单方便；

2、电源如果中断，通电之后即接着播放(播放记忆能力)；

3、遥控器随意下单，互动性很高；

4、配有升级的U盘口，可以下载其它学习教材；

5、配有声音的输入和输出模式，是大小场合都适用的教学器材。

6、从点播到播放只需要0.5秒钟

主要特点

1.多功能： 支持DIY点播，可以实现从电脑上下载内容到大智国学机里面做点播，还可以下载小学到高中所有同步学习教材，是很多孩子学英语的良师益友。还可单独做外接音箱。

2.无线遥控（点读笔）操作：

本机配置无线遥控器（点读笔），可自由选取任一播放版块、播放内容音频，方便快捷，实现快捷操作，即使是老人小孩都能简单操作。

3.超美的音质效果：

采用真人配音，配合木质高保真音响，带给你优美的声音。4.丰富的学习内容：

内容分为六大类：【国学】、【好习惯】、【英文】、【音乐】、【童话】、【绘本】；全部曲目有3141个曲目。

5.使用方便简单：

接上电源就可以听音乐和学习国学文化知识，老人小孩都可以简单的操作。

6.带童音跟读

带童音跟读的国学机就像老师带领着孩子一起诵读国学经典，使孩子更容易吸收国学经典内容。

7.国学经典，一键即播 遥控器一点就能点播，如：想听国学，点一下遥控器的易经，立马播放易经内容，方便快捷。

8.指定首播节目，定时开关机

可以设定定时开关机，开机立即播什么内容。只要用遥控按下首播节目和设定时间即可实现。

9.可设定催眠模式播放

设定了催眠模式，大智国学机的声音会越来越低，到最低时自动关机。

10.提供简便实用的DIY点播平台

提供简便实用的DIY点播平台，就是用户可以做自己的点播节目，很简单就可以实现：将MP3文件拷贝到播放机里面，并将文件名改为目录书中的空白页中栏目的名字就可以了；这个功能可以方便解决节目的管理及快速点播的难题;大智国学机独特优势

第一、内容丰富、精细选材

国学早教机内容汇集古今中外文化精髓，在高保真音响的芯片里内置《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《三字经》、《诗经》等数十部国学教材；同时，还有几百首铃木左右脑全能音乐和中国古典天籁；还包含莎士比亚英文经典名著、德育故事、童话故事、中英文儿歌、百科知识等几千个高品质语音教材。

第二、由于运用潜教育里理论，效果显著

“潜教育”，弗洛伊德把它称作“潜意识教育”。比如：“今年过节不收礼，下一句是什么？大家都知道，为什么？因为听多了影响到潜意识，这就是“潜教育”。中华教育研究会应用国学育德育魂、音乐滋养心智、故事引导行为等这些高品质教材为内容，根据“潜教育”理论优化国学早教机的软件、硬件。

第三、音效完美、要求苛刻

教育学研究表明，孩子的听觉最细腻、最敏感，任何破音、坏音都会伤害孩子的耳朵。但我们一般音频比特率只有320KBP左右，但孩子耳朵需要音频比特率是至少600KBP，国学早教机教材这些音源经过多轨共录CTPC收集，比特率都在900+KBP以上，音质的细节达到音响发烧友的苛刻要求。

第四、使用方法简单，安全

教材播放，不需要花费太多时间和精力.更不需要让孩子刻意去学、去听，小孩在跑、在跳、在哭、在闹、在读书、在吃饭、在睡觉,统统可以听,只需把音乐调到小小声，若隐若现，因为小孩的吸收能力是最好的，越小的时候, 越是无意识的全盘吸收。这样就家长轻松，可持续，小孩不抵触、效果好。第五、用途广泛，物超所值

国学早教机还配有升级的U盘口，可以下载学习教材。它还配有声音的输入和输出模式，很多学校用做教学器材。它不仅仅是一台高保真音响教材，还是一部专业的国学机、左右脑音乐熏陶机、故事机、胎教机，还可单独做外接音箱，这就是国学早教机！大智国学机目录组成

重点类别有:国学、好习惯、音乐、英文、绘本、童话等;国学方面有优美的童音跟读，学习方法好，明显优异一般的传统产品；好习惯在培养儿童安全意识及生活好习惯方面突出重点；多听童话故事有益于儿童的想象力；爱和乐则着重音乐及潜能开发；国学机分为六大类：《国学》《好习惯》《音乐》《英文》《绘本》《童话》；内容应有尽有、内容多而精。

大智国学机读经方法

读大学，擅做事；读中庸，会做官；读老子，有智谋；读论语，善 经商。

经过十二年实践证明，读经典的孩子使用以下方法进行经典学习，都取得了不同程度的提高。坚持使用下列方法的孩子，一年能熟读2万字经典。

人类的发展总是伴随着新型工具的诞生。该读经法需要用到：

一、文字教材--《论语》《易经》《老子》《庄子》《大学》《中庸》《孟子》《弟子规》《三字经》《唐诗》《宋词》等二十几部经典丛书教材

二、音响教材：建议使用大智国学听读机。

提示：务必使用全频音响！因为孩子的耳朵能接收30-2万赫兹的音频。正常的电脑，音响只具备500-五千赫兹的音频。长期听不是全频音响，以及网上随意下载资料，会让孩子的耳膜受到伤害。以后学习乐器，听不出最高音也听不出低音，孩子从此耳朵失去全频的能力。

而坚持听读经典，重复，大量，反复听，只有使用全频音响，才能听经典的同时，训练，保存孩子耳朵敏锐的全频天赋。

年龄：四岁以下

熏听法（每日潜意识听经）

方法很简单：六字真言——小朋友，听它读

它是机器，不是父母，唯有这样在孩子生命的语言敏感期，才能掌握正确标准，字正腔圆的发音，语境。

顺序：早上听英语，英语儿歌，平时听四书五经，从《论语》开始。下午听潜脑音乐，铃木正一音乐。晚上睡前请故事，十万个为什么。四岁前的教育是全然的听，无知无觉中接收，不需要刻意考试，背诵。年龄：4岁--13岁

指读法（配合熏听法）

1）读经的方法：重点是听，是指读，不是背，不是理解，实验证明，一篇文章，一边听音响教材，一边指读。以200字为一节，指读50遍以后，基本能背诵，也能识字。指读100遍之后，能终身不忘。

2）每天坚持 早上听英语，英文儿歌，放学回来听四书五经，接着潜脑音乐，晚上睡前听故事，百科全书。

3）四岁以上孩子，每天有意识指读半小时。一边听音响，一边看着书，手指点读。如《论语》《易经》《老子》三样，每样80-100字为一小节，每样每天指读十遍。间中可以音响读一句，暂停，跟读一句，反复两次。同样的内容连续三天。第七天，不推进新的内容，只复习前六天所学。以此，循环，推进。

年龄：14岁-18岁参考使用 指读法+理解法 年龄：18岁以上 完全使用理解法

（仔细听读经典，古乐，配合参考资料，理解记忆。知行合一。）请参考使用注意事项：

1）静心五分钟--每天读经前，请盘腿静坐（背后不能有窗户），倾听音乐（古琴，古筝，神笛等潜脑益智音乐）。有安静，觉察的心，在冥想中观照自己，可以用温绵的语调告诉自己的孩子，想象平静的水面，沙滩，草地......在路边轻轻摘下一朵芬芳的花儿，那就是自己的觉知，告诉他与大地在一起，与宇宙在一起。

2）参加经典等级考试前一个月，只推进学习一样新的内容，其他时间重复复习前面所学。

3）零星时间，如外出，配合使用大智国学机，听里面所编辑的评书如《西游记》，《丰子恺散文》，《大林和小林》等，掌握更多知识面内化平日所积累的经典。

通过读经典，欣赏美乐，每个孩子都能讲自己心灵的能量提升到700-1000的最高级别。祝福宝贝在读经途中遇见最美的心灵风景，满怀喜悦心，萌生大智慧，获得完美人生。

国学经典伴我行——国学教学总结 篇9

秦娜

中国古代启蒙读本如《三字经》《千字文》《弟子规》、中国古代优秀的诗词歌赋、中国古代儒家道家一些比较先进的思想如《大学》《道德经》无不蕴藏着中国悠久灿烂的文化历史，是人文教育和语言文字学习的丰富资源，是现阶段小学国学教学的重要内容。尤其是中国古代优秀的诗词歌赋，以抒情的方式、高度凝练的文字，集中地反映社会生活；用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言来抒发思想情感。国学教学是小学语文教学的重要组成部分。在小学语文教学中，对学生进行一些古诗词声律方面的启蒙教育，不仅可以使学生更好地学习语文，而且非常有利于学生情感的培养以及综合素质的提高。

一、任务和重要性

本学期四年级国学教学的主要任务是通过学习古诗，引导小学生从中了解古代劳动人民的生产生活状况；感受古人和我们一样的思想感情，体会诗歌中表现出来的的亲情、爱情、兄弟情、家国情，陶冶情操获得美好的心灵体验；在诗句中展开想象欣赏自然界优美的事物，领略大自然万物生灵的神奇与壮观。通过古诗词的学习丰富和积累优美的语言文字，提高语言的感受能力，提高人文素养，丰富自己的精神世界。

二、国学教学中的一些探索

教师要教得好，让学生学得好，教学设计是必不可少的环节。古诗词教学要设计得精彩，首先教师必须对古诗文相当熟悉，对古诗文有一定的理解和研究，最好还能对其中一些古诗文有独特的体会和感受。教师在进行古诗词教学时，要重视教学设计，要仔细揣摩精益求精把教学环节设计得精彩从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品味之中。

1、深入浅出，了解背景

古诗词是对生活的凝练。它源于生活，所以教学中要引导学生先了解古诗词的写作背景、诗人的生平简介。了解的方法可以多种多样：凭借辅导丛书、参考网络信息、向周围的亲人朋友请教，做好笔记上课时全班交流。学生事先知道了诗人写诗时的所处时代背景、处境和心态，然后再去理解诗意、体会感情就容易多了。所谓“文如其人”其实诗歌也如此。绝大多数的诗人都是在借诗抒情或借诗寄意的。由于各个历史时期的环境政治气氛不同，不同时期的作品风格也是迥然不同的。例如著名的《敕勒歌》，这首传颂千古的描写草原风光的诗歌意境广阔，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”其作品是南北朝时期的北朝民歌。如果课前教师能帮助学生做好预习了解一些关于“南北朝”“民歌”的知识，就会更好的感受诗歌中的意境。同样，也只有知道汉朝的一些风土人情，才能更好地理解“汉乐府”《江南》在低吟浅唱之中描绘的婉丽风光。时代不同也造就了不同风格的诗人，如王维的田园山水诗《鹿寨》《山居秋暝》；王昌龄的边塞诗《出塞》《从军行》；陆游的忧国诗《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》《示儿》这些旷世佳作的诞生和流传都是与诗人生活的时代息息相关的。此外，即使是同一个朝代的诗人，因为他们的生活年代不同际遇不同，也会有迥然各异的风格。例如

唐代大诗人李白擅长写浪漫主义的诗篇。小学阶段要学的《望庐山瀑布》《赠汪伦》《早发白帝城》《望天门山》《夜宿山寺》等优秀诗歌中都展开了丰富的想像，运用巨大的夸张表情达意。而现实主义代表诗人杜甫，他的文风则是实实在在地描绘现实。在小学阶段所学的几首写景的诗也表现如此写的就是眼前的景物。例如《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）就通过交待数量、颜色、位置等刻画出一幅优美的诗中画；其它的《江畔独步寻花》《登高》等都是如实地写景的。还有，就算是同一位诗人，他在不同的时期会有不同的经历，所以前后阶段诗作风格也会发生变化。例如宋朝著名的诗人苏轼，小学阶段学到他的《饮湖上初晴后雨》和《题西林壁》就是很不同的两首写景诗。前者的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”把西湖比作美人赞美眼前之景，相信写于作者相对年青之时；而后者重于说理“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，相信写于相对年老的时候，诗中充满了理趣借景说理从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。只有把作品放在当时的背景之中去理解，教学才会更切合学生的实际。

2、细读文本，品词琢句

“拳不离手，曲不离口。”古诗文教学离不开对字词语句的理解。有时字词理解了，就理解诗意，体味到作者的感情了。具体做法有如下几点。

（1）抓诗眼。

即抓住诗句中的重点字义进行理解。具体做法是：学生结合书下注释，使用工具书查找不明白的重点字的意思理解诗句意思。例如王维的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”只要抓住一个“独”字，让学生想象自己一个人身在他乡举目无亲的孤独，感同身受就更能理解诗人“异乡”“异客”的感情了；只要抓住一个“独”字，让学生想象自己与家人团聚时的愉快就更能理解诗人孤身在外“每逢佳节倍思亲”时的寂寥，更能理解诗人见到别人团圆而自已只影形单的寂寞了。又如《赠汪伦》一诗的教学过程中就可以抓住一个“忽”字，引导学生提出质疑“李白和汪伦之间的感情那么深，汪伦怎么到李白上船都要走了才来送呢？”理解“忽”在句子中实际表示李白没有想到汪伦会用歌声给自己送行。而汪伦用踏着节拍唱歌的方式给李白送行更表现了两人之间的感情深厚。

（2）抓词语。

即抓住诗句中的重点词语进行理解、比较，进而体会诗句的意思。例如，同是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》只要抓住诗句中的重点词，就能体会到诗人送别时的感情是不同的。《芙蓉楼送辛渐》写到：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”其中用到了“寒雨”“夜入”“楚山孤”等词，从中可以看出作者送别辛渐时心中充满了伤感与凄凉。让学生体会诗人冒雨夜送辛渐时的心情。为何这样悲痛呢？到底送别的辛渐是何人呢？一定与诗人的“亲友”有关。而《送元二使安西》写到：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”前两句写景，写到“朝雨”与“轻尘”，写到“客舍青青”“柳色新”，用词轻快，一派为送别故人而洗扫一翻的新气象。从中可见，作者送别故人并不像《芙蓉楼送辛渐》那样凄婉哀伤，因为只是“故人”，送他一程向他敬酒，劝他“更尽一杯酒”。所以，作者还能带着轻松的心情像一个主人送别客人那样看看周围明丽洁净的景色。学习张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半歌声到客船。”抓住 “对愁眠”引导学生质疑诗人这一夜是

怎样度过的？为什么诗人一夜未眠呢？进而想象岸上寒山寺畔月落乌啼、渔火点点、钟声悠悠的静谧景象，体会诗人的思乡之情。

（3）抓诗句。

一首好诗，每每有一两句是重点句，有些甚至成为了千古名句。那就抓住其中的重点去理解就行了。例如《登鹳雀楼》的“欲穷千里目，更上一层楼。”《静夜思》的“举头望明月，低头思故乡。”《题西林壁》的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们应该透过文字，引导学生揣摩诗人的内心所要表达的情感是什么。所以在教学过程中要把复杂的古汉语翻译成简单通俗易懂的文字，把古诗词中蕴藏的深奥哲理的讲浅显，把古诗词中的意境还原展现给同学们，把学生引入诗的情境中，使诗中描写的景象在学生头脑中浮现出来。让学生用自己的话描述出来。这样，就会产生身临其境的感觉，就会对诗意理解得更深刻。小学语文课本中的古诗词往往比较短小，以诗言志、以诗传情是古代诗人作诗的基础，所以每首诗作都饱含诗人的深情，教师只有在找准情感基点来激发学生的情、才能使学生在情感的驱使中学习古诗词从中汲取文学营养。例如在《别董大》中有名的诗句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，两位情深的挚友在如此荒凉的边塞时候将各奔一方自然容易伤感，但诗句中的情调却明朗健康，暗藏着对朋友的光明前途的祈盼和对朋友深深的祝福。从这两句，我们可以看到诗人与朋友之间的深厚情谊。

3、展开想象——体味意境

大多数优秀古诗文都是寄情于景，情景交融，借景抒情的。小学生的思维特点正是偏重形象思维。对图画、颜色、声音感觉比较清晰。教学时就可以引导学生发挥想象还原诗中的画面。如教学孟浩然的《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”教师可以让学生闭上眼睛静静的听一听老师放的录音。说一说自己听到了什么，（风声、雨声、鸟鸣声）有什么感受。再想象树上的花随风纷纷飘落时的景象，体会春夜将晓诗人看到的美丽景色。学习王维的《山居秋暝》就抓住“空山”“新雨”“明月”“松林”“清泉”这些景象，结合图片让学生用自己的话把看到的景象描述出来。再回到诗句中展开想象体味王维作品的空灵之美。学习卢纶的《塞下曲》“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”则可以让学生模仿一下将军开弓射箭的动作。让学生把自己想象成一位力大无比的将军正在开弓射箭，射出的箭头都没在了石楞之中。这样就能体会到诗中描写的大将军的武功超群力大无比了。小学阶段的许多诗文都可以这样学习。如《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深）《江畔独步寻花》（黄四娘家花满溪）等。

4、熟读成诵——朗读吟诵

俗话说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，这句话充分评价了唐诗三百首的意义和功用同时也强调了诵读的重要性。非读不能见其美，非读不能见其情，非读不能见其意。通过反复背诵，变别人的为自己的，化知识为生命，这是很聪明的选择。中国的古诗词语言讲究押韵，因而非常富有节奏感，读起来琅琅上口，悦耳动听，容易背诵。教师在指导朗读时，要把握好诗人的情感基点，并让学生明白读这首诗的目的和要求，如何才能表达出诗人的丰富情感和心理特点。分低、中、高年级段要有不同的要求。小学一二年级的学生，“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”主要侧重于读准字音，读的正确流利。小学三四年级的学生，“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。”小学五六年级的学生，“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”主要侧重于把握好诗句的停顿节奏，体会诗句的意义。如朗读《春夜喜雨》要满怀喜悦，读出诗人对万物复苏，生机盎然的春天的热爱之情。教师可以通过范读、引读、比读、配乐读、轮流读、边想像边读等多种方式让学生尽情的读，在读中积累语言文字，在读中体会诗的意境，在读中培养情感陶冶情操。陆游曾教导自己的孩子：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”我们教师要经常带学生走向生活，走向社会，走向自然。在广阔的大背景中，引导学生多观察、多发现、多思考，陶冶学生的性情，开阔学生的视野，激发学生热爱诗歌的情感和创作诗歌的欲望。古诗词教学要充满情感，要注重古诗词的拓展和延伸，引起激情共鸣是关键，不能机械地“翻译”，苦苦地背诵，若是这样，就失去了古诗词教学的魅力。为了使学生始终保持诵读的积极性，培养学生多方面的能力和良好的素质，教师制可以安排多项活动促进学生背诵朗读（1）安排古诗词诵读比赛。班级内分小组挑选出若干位选手组队参加比赛，还可以年级组中联合活动由多名语文教师组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。（2）古诗词知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。（3）古诗词名句填空比赛。（4）古诗词书画作品展。营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，举行一次古诗词书画作品展。（5）仿写改写和创作。在大量诵读、多方面熏陶的基础上，鼓励、指导学生进行仿写改写和创作。仿写从四言、五言、七言到长短句都可，改写指改成散文诗、散文、短剧、小说等，创作则更不拘形式。

5、归纳整理——融会贯通

学生到了小学中年级掌握的优秀古诗文就已经为数不少了。教师要适时的帮助学生梳理学习内容。做到“温故而知新。”可以按下面几方面来进行。按诗人整理分类，就是把同一位诗人的作品归类积累。重点是李白、杜甫、王维、陆游的诗。按诗的内容整理分类，就是把同一内容的诗歌归类还可以比较诗歌的意境，触类旁通。如《古朗月行》《水调歌头》《峨眉山月歌》《山居秋暝》《望月怀远》《静夜思》等很多诗歌都有对月亮的描写，让学生整理归纳到一块积累比较体味也是很有意思的。还有让学生整理有关桃花的诗句。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”“盈荷瓣瓣风前落，片片桃花雨后娇。”等这些诗句中描写的桃花虽然时间不同、地点不同、数量不同、姿态不同但是都很美同样表达了诗人对大好春光和烂漫桃花的喜爱之情。按按诗的类型整理分类，田园诗、山水诗、送别诗、边塞诗每一类积累经典，必要时还可以用在习作中。

三、与其他学科联合教学形成合力促进古诗词教学

除了在语文课程内进行古诗词教学以外，还可以安排与其他学科联合教学形成合力促进古诗词教学。如：利用美术课堂让学生画出自己喜爱的古诗所描写的景象。山山水水、红花绿树、日月星辰这些都是诗人吟诵的对象又都是孩子们笔下最爱描画的事物。学生会在动手作画时能再次体会《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”中色彩的丰富。“黄鹂”“翠柳”“白鹭”“青天”组成了一幅多么美丽的图画呀。进而体会诗人诗作的写实风格。学生凭借自己对诗歌的领会和感受还可以在画中发展想象创作出令人眼前一亮的作品。李白的《古朗月行》就记叙了诗人小时候对月亮的认识。“小时不识月，呼做白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。闲人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。”给孩子们留下了多么广阔的想象空间和创作空间呀。学生会把自己对月亮、宇宙的幻想统统展现在自己的图画中。同时也体会到李白诗作的肆意的想象、大胆的夸张的浪漫主义风格。结合音乐课引导学生唱一唱，体会古时候诗人吟诗作赋的感受。低年级小学生在把骆宾王的《鹅》随着欢快的乐曲唱出来时，大白鹅“曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨青波”的可爱样子也被孩子们表现的淋漓尽致。在信息技术课学生练习汉字输入，书法课学生练习硬笔书法的时候，安排学生练习书写、输入一两首古诗词或一两句哲理深刻的经典名句也是对古诗词教学的很好补充。另外，抓住教育时机在家长会、学校开放日等重要活动中安排学生进行国学诵读展示，又是对学生学习效果的良好评价和对学生学习提出的进一步的高标准严要求。古诗如源源流淌的河流,只有尽情地畅游其间,文化底蕴才能厚重起来。因而,教师要勇于把语文课堂的触角伸向更广阔的天地,要和学生一道学习、成长。

四、古诗文教学的评价