国学课程

国学课程（共12篇）

国学课程 篇1

当前，素质教育风起云涌、方兴未艾，对于如何发展素质教育，众说纷纭，莫衷一是。我校牢固树立“素质教育德为先”的教育教学理念，把“国学开发”作为各项教育教学工作开展的突破口，在深刻领会国学之义、国学开发必要性，用“国学”这块古老的敲门砖敲开了新时期素质教育的大门。探索之路不免有些肤浅与曲折，但难得的是那份体验与收获，本人在此略述拙见，以期与广大教育教学同仁们共勉！

一、准确界定“国学”之义

现在通常所说的“国学”是指以儒学为主体的、产生于20世纪初西学东渐、文化转型的历史时期的学问。鸦片战争以后，我国国门被西方列强闯开，西学东渐，这一变化在知识界激发了文化危机感，遂成为倡导国学的动因。为抵御西学的冲击、反对清廷取法欧美列强推行其教育制度以及青年中的西化倾向，在清朝末年，“国学”这个概念转化为引申义———指以儒学为主体的，以“自强不息”、“经世致用”、“厚德载物”为精神与灵魂的中华传统文化与学术。现在意义上的“国学”自20世纪初产生后，鼎盛于20世纪20年代，80年代又有“寻根”热，90年代热浪再次掀起至今。

随着对国学的研究，在西学的影响下，必然提出学科分类的问题，提出对国学研究的方法论问题。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。现在普遍采用较为直观、系统的《四库全书》分法。

二、国学开发的必要性

1. 时代的呼唤。

以儒家思想为核心的中国国学是一种面对现实的、积极的、入世的世界观、人生观、价值观，所以是中国乃至整个世界达到“和谐”的有效手段。当今人类已进入科技高度发达的21世纪“信息时代”，“和平”与“发展”依然是世界两大主题。我国的社会主义现代化建设已取得了令全世界瞩目的辉煌成就，牢固树立“科学发展观”、积极构建“社会主义和谐社会”、努力实现“中华民族的伟大复兴”已完全成为全党、全民的共识与奋斗目标！时代赋予了我们更多的挑战与机遇，让我们站在时代发展的潮头浪尖，旗帜鲜明、立场坚定地高举“国学”大旗，为中国、世界的发展与稳定注入新的生机！

2. 当前教育改革的呼唤。

当前，教育改革已上升到“战略”的高度，称之为“科教兴国战略”。在“科教兴国战略”中，教育是基础和前提，没有教育就没有科技，更没有兴国，教育之重要可见一斑！基于教育在整个国计民生中的重要性，近年来的教育改革风起云涌、方兴未艾，其焦点在于“如何发展素质教育”。当前的教育改革明确指出：要努力发展素质教育，把学生德育放在素质教育的首位，即“素质教育德为先”。关于这点，我们是很好理解的，德育是整个素质教育的前提，没有德育的素质教育是毫无意义的，甚至是会起到负面影响的。现在素质教育中的德育不是空洞的说教，而是发自内心的潜移默化，必须采取喜闻乐见的教育形式和入木三分的教育内容。以儒家思想为核心的中国国学是一种面对现实的、积极的、入世的世界观、人生观、价值观，她为我们指出了个人成长、经世济国的合理途径———修身、齐家、治国、平天下，是现阶段素质教育中德育的丰富而深刻的素材。

3. 国学自身魅力的吸引。

以儒学为主体的，以“自强不息”、“经世致用”、“厚德载物”为精神与灵魂的中华传统文化与学术———“国学”在中华民族的历史发展过程中可谓是饱经世间百态、人情冷暖！孔子时代的四处碰壁没有使她气馁，她还是“知其不可为而为之”地坚持着；从汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”到20世纪20年代的鼎盛，她没有被荣耀麻痹了头脑，而是不断地积淀、完善；随着近代新民主主义革命的进行，她被当作封建主义的东西而遭到革命的下场；“文化大革命”中的“破四旧”更是令她面目全非，甚至是断送前程；20世纪80年代又有“寻根”热，90年代热浪再次掀起至今。经历了历史的沧桑，国学又走到了21世纪的潮头浪尖上，是其自身的魅力使然———国学作品都具有很高的思想性、艺术性、逻辑性和经世性。

4. 开发右脑，促使左右脑均衡发展的需要。

少年儿童诵读国学经典的方式———不求理解，只是背诵。表面上看来，还是左脑的训练而已，然而就因为在背经典的过程当中，完全松懈、有趣、使脑波从β波转换至α波，也就是说，读经典背经典的小孩一而再再而三地有机会舒解身心压力，并能在α波的脑与潜意识互动过程中加强了创造力、注意力、判断力及记忆力。少年儿童读经典背经典的过程类似念唱，眼睛看经典文学为透过视觉作用刺激右脑，而念唱的律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以便记忆则是左脑的工作，所以，整个读经典过程恰恰动用了左右脑功能，使左右脑运作得以同步，根据研究，左右脑能有同步效用时，学习能力可增加2—5倍。所以少年儿童诵读国学经典值得大力推行。

三、国学开发的具体做法

1. 联系实际、准确选材。

由于国学著作浩如烟海、汗牛充栋，而初中生的学习时间、理解能力和接受能力又相对有限，所以国学开发首先要联系实际、准确选材。在进行了充分的调查研究的基础上，我校决定：《三字经》、《论语》、《大学》分别为七、八、九年级的必修国学经典，各年级每学期语文教科书中的古诗文和课外古诗词为自主选修的国学经典。这样既考虑了各年级各阶段的层次性，又给予不同年级的教师、学生自主发挥的余地，充分调动起各方面的积极性。

2. 循序渐进、立体展开。

为了使国学开发科学有效地进行，我校严格按照《三字经》、《论语》、《大学》开发内容按阶段由浅入深，诵读、抄写、背诵开发形式多角度立体展开的操作流程，在此过程中培养了学生的诵读能力、书写能力和背诵能力，促进了学生右脑的开发和左右脑的均衡发展。

3. 多措并举、展示巩固。

为了展示和巩固我校国学开发的成果，我们组织了各种喜闻乐见、积极向上的活动，如《三字经》背诵、抄写比赛、古诗词板报创办、全县中小学生艺术节《三字经》集体诵读表演等。通过以上这些措施培养了学生各方面的能力，调动了他们学习的积极性。

四、国学开发的意义

1. 构建“和谐校园”。

我校通过开展近一年的国学开发，特别是《三字经》的诵读，使整个中华民族的发展史、个人修身的道理深入每位师生的心灵。每位师生通过《三字经》的诵读，了解了中华民族的发展史，学会了如何做人、如何学习，从而激发了浓厚的爱国热情和工作、学习热情，从而使校园生活更加和谐、美好！

2. 推进“全面育人”。

我国基础教育阶段的主要任务是发展素质教育、推进全面育人，我校以国学开发为突破口，用特色带动全面，使全面育人工作得以有序进行。通过国学开发，学生学会了做人、学习、明礼、明耻，激发了浓厚的爱国热情和学习热情，他们把这些热情运用于学习中，使自己在德、智、体等方面得到全面发展。

“国学开发”是一个既古老又前沿，既熟悉又费解的话题。要想在当前海内外热提“国学”的大背景下，把她发扬光大并办出自己的特色，更有甚者要把她恰当地运用于当前“素质教育”实践中，难度是可想而知的！当然，我校在以上所做的大胆尝试，亦恳请方家指正！

国学课程 篇2

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讲座名称

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《鬼谷子》原文朗读

国学课程 篇3

背景分析 一是政策背景。“校本课程”是北京市延庆县八达岭中学课程体系中一个重要组成部分，它与国家课程、地方课程共同组成了在学校中实施的“三级课程”的结构。校本课程可以从教师和学生的实际需求出发，以学校为课程开发的基地，以教师为课程开发的主体，形成学校的文化教育特色。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》明确提出“加强中华民族优秀文化传统教育”。小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。二是学生状况。本校地处八达岭旅游特区，大多数孩子的家庭条件比较优越，家长忙于赚钱疏于对孩子的引导，致使一些学生心灵脆弱、自私偏狭、不懂关爱，存在许多坏习惯。而国学教育的潜移默化，会浸润学生心灵，为克服种种弊端起到很好的作用。三是学校实际：学校地处八达岭，长城正是古老中国精神和文化的象征，具有丰富的传统文化底蕴。学生生活在这样的环境里，稍加引导，就会对传统文化有更深刻的了解，加深国学教育效果。

目标确立 校本课程开发需要确立针对教师的专业发展目标以及针对学生的课程目标。既要促进学生的特长发展，也要促进教师的专业发展。本校依此，做了些工作。

一是建设国学特色校本课程的理性思考。中华传统文化特点是“文以载道”，其文化精髓蕴含 “文雅、优雅、儒雅、典雅”等人文素养，即通过对古典诗文的学习、对传统文化的感受，弘扬中华民族精神，陶冶心灵。国学教育的精髓符合本校的地域文化底蕴，对学校文化的积淀和育人的目标都有促进作用。因此，学校将国学经典诵读这一形式加以丰富，让学生在接触国学经典著作的基础上，接触富有民族特色的文化元素，丰富国学教育的内容；同时结合学生年龄特点，在诵读的基础上，注重挖掘深层含义，倡导品味、赏析，最终实现了由感官到精神的内化。为了使国学特色的校本课程做得更富有实效性，学校深抓两个切入点：第一，分析国学教育内涵，找准课程建设的切入点。国学文化包罗万象，内涵丰富，教师不仅要从诵读上下功夫，还要全面提升学生的文学、思想、艺术修养，磨炼其意志品质，培养其良好的行为习惯。第二，分析国学教育与学校工作的关系，找准结合点。国学教育与学校的整体工作是分不开的，应该蕴含在学校的各项工作中加以推行。学校把国学教育的点放在学校工作的面上，结合教学、德育工作推行，保证了形式的多样性、参与的广泛性、活动的实效性，也减轻了师生的工作、学习的负担。

二是国学特色校本课程的课程目标。本校的校本课程目标是“品读——感悟文化经典；实践——内化高尚人格”。即通过国学篇目诵读、名著学习、艺术节的开展，提升师生的道德水平和人文素养，为学生全面发展、教师的专业发展奠定基础。

三是国学特色校本课程的培养目标。通过国学教育的熏陶，应带给学生什么样的影响呢？我们从三个层面定位：一是情感价值观的形成；二是经典文化知识的传播；三是各种能力的培养。情感价值观的形成——通过古典精粹的学习，让学生领会其中蕴含的为人、处事的道理，正确处理好纪律与自由、集体与个体、他人与自己的关系，培养他们的坚韧、顽强的意志品质，理解自己对于国家、社会、家庭的责任。经典文化知识的传播——通过涉猎古典名著和现代各种文学形式，理解文学思想内涵，为适应语文能力测试奠定坚实的基础；培养学生的古文阅读能力、理解能力，提高语文基础素养；通过改写，培养学生灵活运用语言的能力和写作能力；在硬笔书法、国画等传统文化的学习中，提高欣赏美、创造美的能力。各种能力的培养——提升学生书法、绘画吟诵等艺术修养；提升学生对传统工艺的欣赏能力，为其发展奠定良好的基础。

传承文明，细化国学特色校本课程体系

在国学教育的知识体系的建设和开发上，学校采取了“分步走，同参与”的方法，师生协作，实现了“诵读→感悟→实践→拓展”的知识体系的立体开发构建。

诵读篇 依托语文组，给《三字经》《弟子规》标注拼音、重点释义，形成本校的国学特色校本课程的诵读读本；同时挖掘文学名著中重点的思想教育、文学教育内容，引导学生学习。这本教材适合初一年级使用。

感悟篇 随着学生升入初二年级，学校重新编定了校本教材，新教材体现四大特点：一是类别清楚。细化了诵读篇目的分类，将主要篇目《论语》分为立身之则、仁孝之道、守礼之教、学习之方，学起来系统性强。二是内容丰富。在语文组教师参与的基础上，让音乐、美术教师参与教学，教材内容除加入了涉及四书五经、经史子集等国学的基本常识以外，还加入了古典音乐、书法篆刻等相关内容。三是联系实际。每个单元后面，都有结合实际的思考讨论实践题，便于学生内化知识。四是尊重个性。针对不同学生的对国学的学习需求，加入了自学电视节目、书目、网站的推荐，促进学生自主发展。

实践篇 结合经典文学的学习，将实践落实到“热爱祖国、热爱家乡”的点上，编写了国学特色校本教材的实践手册。在手册中，学生结合八达岭地区的文化旅游特色，对每一个名胜古迹、旅游景点进行了详细地介绍；依据八达岭镇“一村一品”的规划，介绍了每一个行政村的文化、经济发展特色；最后由教师配以图片说明，加以点评。在实践手册的整个编写过程中，学生们热情高涨，通过介绍家乡、介绍自己的村落，加深了对家乡的热爱之情，也强化了爱国之情。

拓展篇 爱家乡就要建设家乡。学校结合学生的实践手册，将所有的教师引入到校本课程的开发活动中，力求在拓展的过程中培养学生的各种知识和技能，以适应建设家乡的需要。结合几个自然村的果树种植特色，生物教师引入了植物栽培的知识；结合大棚种植，物理、化学教师引入了科技兴农的知识；结合民俗旅游，音乐美术教师引入了文明礼仪、装饰美化的知识；特别是语文组教师，组织学生进行了“我是小导游”导游词撰写、演讲比赛，将八达岭地区的景区介绍给游客。这些知识的拓展，都为学生将来的更好发展奠定了知识、能力、眼界等各方面的基础。

实践力行，德育与国学特色校本课程相结合

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任何教育都要体现其教育意义，即培养学生良好行为习惯的养成和高尚情操。学校结合“德育生活化”活动，将国学特色校本课程的实施定位为“生活化”，即把四类教材和实践手册的学习和落实融入到学生的日常学习生活中，做到了四个结合。

一是常规教育与典型教育相结合。在传统美德教育中始终坚持以点带面。一方面，把中华传统美德教育作为常规教育的重要内容，融入年级、班级的常规管理当中。另一方面，坚持用典型事迹的鼓动性、榜样性教育学生、激励学生，感化学生。

二是集体教育与自我教育相结合。一方面坚持集体教育的正面导向性，充分发挥集体教育的功能，注重启发、激励、引导，让学生在集体活动中养成优良的美德习惯，如开展争创文明学校、文明班级的活动，开展文明标兵的评比、举办礼仪知识讲座等集体活动，促进学生树立良好的美德意识；另一方面，积极发挥学生自身的主观能动性，通过学生班级日志等形式，让学生在宽松的氛围和正确的舆论中不断提高自身的道德素养。

三是知识教育与环境熏陶相结合。学校在环境建设上体现了“主题明确、底蕴深厚、动静相宜、共同参与”的特点，充分挖掘环境的育人功能，构筑良好的外在环境和人际交往环境，确立了环境建设的主题——和谐、向上。

四是校内教育与校外教育相结合。学校依据地区教育资源丰富的条件，与长城博物馆、詹天佑纪念馆、全周影院、马文化博物馆、烈士陵园管理处、敬老院以及里炮民俗旅游户建立了长期的合作关系，在保证安全的情况下，组织学生进行参观、学习、公益劳动、社会实践等活动。同时又将学校进行的环保教育、礼仪教育、传统美德教育由学校辐射到社区，达到了一举两得的效果。

五是学校教育与家庭生活相结合。本校提倡国学教育进家庭，让学生在日常的生活中强化所学的知识。在学校工作开放日，教师给家长上了一节国学特色校本教育课，提出了配合学校教育工作的家教任务，让家长明确了“一屋不扫何以扫天下”的家庭责任感与社会责任感的关系，明确了“爱父母”与“爱祖国”的关系，从而使学生在学校受到的教育，在家庭生活中得以内化。

道德内化，实现国学特色校本课程的评价

既然是课程，就要有评价体系。学校努力探索，建立了多主体、动态的过程性评价，促进教师和学生的发展。一是全面的多主体评价。在课程实施过程中，教师评价、家长评价、学生自评相结合，让每个评价主体从不同的角度评价学生的学习效果，提高学生主动学习的积极性。二是动态的发展评价。在校园橱窗内明确提出学校的评价标准——每天进步一点点，就是最大的成功。然后引导教师、学生养成“一日三省吾身”的好习惯，形成自信、乐观，积极向上的校风、学风。三是立体的多元评价。在这门课程的评价中，既要评价学生经典文化的记忆、诵读效果，又要评价对知识的拓展能力的养成效果，最重要的是评价从学生举手投足、为人处事反映出的精神内化效果，从而真正做到教育生活化。

只要是有利于学校特色发展的工作，只要是能为学生发展奠基的工作，学校教师就会信心百倍地去努力做好，通过校本课程的开发使用，让传统美德的光芒在学生今后的人生道路上，照亮方向，绽放光芒！

（作者单位： 北京市延庆县八达岭中学）

国学课程 篇4

国学是中华民族的传统文化, 源远流长、博大精深。让幼儿从小就接触国学, 受到优秀传统文化的熏陶, 能够启迪幼儿智慧, 提高幼儿的记忆力和理解力, 形成良好的道德。近年来, 随着国学热的升温, 不少幼儿园强化了国学课程, 以童蒙读物、儒家经典等为教材, 引导幼儿学习国学, 如长红国学幼儿园。学者们也对幼儿园开展国学教育, 特别是从教育制度、课程建设等的角度阐述了幼儿园开展国学教育的制度化、规范化要求, 以及提出对幼儿园开展国学教育的意义、内容等问题的看法, 很有见地。从幼儿国学教育的方法来看, 认为运用直观教学比较符合幼儿的认知特点, 如宋远辉的《浅谈“国学礼仪传承”在幼儿园的探索与实践》 (2011) , 吴林芬的《浅谈学前教育中怎样融入国学经典教学》 (2012) , 毕红刚的《浅论学前教育中的国学启蒙教育》 (2014) 等。从幼儿国学教育的内容来看, 侧重于知礼守礼的人格教育, 如吴林芬的《浅谈学前教育中怎样融入国学经典教育》 (2012) , 毕红刚的《浅论学前教育中的国学启蒙教育》 (2014) 。从幼儿国学课程来看, 认为应该搞国学课程来提高国学教育质量, 如赵婉莹的《幼儿园国学教育误区及对策》 (2006) 。从学前教育制度设计来看, 认为应该“和而不同”才能“把根留住”, 如张永璟的《学前教育·国学大师·科教兴国》 (2003) 。

本课题组以教育部2001年印发的《幼儿园教育指导纲要 (试行) 》精神为指导, 对浙江省幼儿园, 其中特别选取以国学教育为特色的长红国学幼儿园, 通过对幼儿园国学教育实践的取样分析, 研究国学课程教育与幼儿品行发展的相关性, 并在此基础上初步理出幼儿园国学育人特色教育的经验和教育模式。

二强化国学教育对幼儿品行的影响

欲修其身者, 先正其心。2014年5月4日, 习近平在北京大学和师生交流时曾说:“人生的扣子从一开始就要扣好”, 幼儿教育是基础教育的重要组成部分, 是我国学校教育和终身教育的奠基阶段, 对幼儿一生的发展有极大的影响。幼儿品行的良性发展, 是基于其在活动过程中表现出的积极态度和良好的行为倾向, 国学中蕴含了我国传统文化中丰富的礼仪规范, 从实际出发, 有所选择地融入幼儿教育中, 是十分有意义的。

当问及国学幼儿园的教师认为幼儿园教学中应该强调国学教育的哪些作用时, 大多数教师认为, 幼儿园阶段学习待人接物的礼仪、养成良好的行为习惯和道德操守是首要的。幼儿的发展具有连续性和阶段性, 在不同阶段都有其不同的特点, 因此需要根据幼儿不同阶段的身心发展规律, 有所侧重地进行培养教育。而在幼儿园时期, 是幼儿形成规则意识的重要阶段。国学经典能帮助幼儿规范行为, 树立规则意识。比如学习国学能使幼儿懂得孝道、学会感恩;增强注意力, 提升静定能力等。

1. 促进幼儿社会性的发展

幼儿的成长, 是从自然人向社会人转化的过程。在其发展过程中, 会受到许多因素的影响。目前, 我国家庭以独生子女为主, 父母宠爱纵容、包办代替, 使得部分幼儿生活自理能力差, 依赖心重, 以自我为中心, 显得相对冷漠。而国学能够很好地帮助幼儿形成符合社会规范和准则的行为。例如《弟子规》, 教育幼儿从小要尊敬师长、孝顺父母、讲信用、懂礼貌、兄弟姐妹友爱、与他人平等和睦相处等, 这些正是幼儿日后融入社会所需要的, 直接奠定孩子未来人生的基础。再如“融四岁, 与兄食梨, 辄引小者”。人问其故, 答曰:“小儿, 法当取小者。”结合孔融让梨的故事, 引导幼儿学会谦让与分享。

相较一般幼儿园的幼儿制止上课时其他幼儿吵闹说话时, 只是简单粗暴地说“不要讲话了!”长红国学幼儿园的幼儿会通过说“话说多, 不如少”等较温和的方式制止吵闹幼儿的错误行为, 幼儿更易接受, 也可以避免幼儿间因言语冲突发生争吵。

此外, 在用餐等待环节, 不同于一般幼儿园进行的自由活动, 长红国学幼儿园会组织幼儿诵读感恩词:“感恩天地, 滋养万物;感恩国家, 培养护佑;感恩父母, 养育之恩;感恩老师, 辛勤教导;感恩农夫, 辛勤劳作;感恩一切为我们付出的人”, 帮助幼儿树立感恩意识。我们了解到, 国学幼儿园的幼儿在日常生活中相较于一般幼儿园, 更愿意承担一些力所能及的家务, 体恤父母、长辈。

有研究表明, 有较多亲社会行为的幼儿, 通常会有较好的人际关系, 自然也更容易适应社会。

2. 有利于幼儿良好道德的养成

3岁以后的幼儿, 道德认知和判断能力逐渐开始发展, 可塑性强。《三字经》中曾提到“首孝悌, 次见闻”, 可见, 在幼儿的教育过程中, 德育应该先于智育。

在幼儿园阶段, 我们要更多地关注幼儿的道德教育, 利用国学中蕴含的道德观念, 在潜移默化中影响幼儿的思维模式和认知发展。同时, 在教学中积极创设适合教育的环境, 家园合作, 让幼儿在日常生活中能将其所学的道理不断实践、强化, 从而促使幼儿形成良好的道德规范。

《弟子规》中提到:“能亲仁, 无限好, 德日进, 过日少;不亲仁, 无限害, 小人进, 百事坏。”意思是说能够亲近仁者, 向他学习, 自身的品德自然也会进步, 过错减少。反之, 则会道德败坏, 过错不断。一方面, 我们可以向幼儿说明怎样才是一个有仁德的人;另一方面, 也可以鼓励幼儿多与品行良好的同伴交往, 明辨是非, 做一个有道德的人。

我们了解到, 国学中提到的四维:礼、仪、廉、耻, 五常:仁、义、礼、智、信, 四字:忠、孝、节、义, 三达德:智、仁、勇, 八德:忠孝、仁爱、信义、和平, 在长红国学幼儿园的日常教学中有很好的体现, 比如通过拜孔子, 诵国韵, 习礼仪, 读经典等, 在每个幼儿的心中种下热爱传统文化的种子, 让幼儿从小拥有国学功底, 拥有德行。

3. 德才兼备, 开启幼儿智慧

《朱子治家格言》中讲:读书志在圣贤, 为官心存君国。国学经典能提升幼儿境界, 放大格局, 培养出人格饱满、德才兼备的幼儿。

在对长红国学幼儿园教师的采访中, 我们了解到, 国学幼儿园的孩子不仅仅能够诵读经典, 还会活学活用, 在实际生活当中实践。例如:某次某幼儿经过幼儿园的转角时, 一边说着《弟子规》里的相关内容, 一边小心转角;当遇到长辈时, 会鞠躬行礼、主动问好。这一点, 在家长反馈的数据中也相当可观, 95%的家长认为孩子在接受国学教育后, 行为习惯发生了极大的改变, 更加聪慧、知礼懂理。

三国学特色教育的相关经验

1. 国学教育内容的选择

对于幼儿国学教育内容的选择, 目前还没有统一的教材, 不少人认为应该直接选用国学经典, 而各幼儿园也是根据自身需求制定教材。结合对各幼儿园教师和家长的采访, 个人认为在选择幼儿国学教育内容时应遵循以下原则:

第一, 因时制宜, 满足当下需求。随着经济的发展、教育的普及, 人们的生活日新月异, 思想观念也发生了翻天覆地的变化, 不能把中国传统整个“拿来”教授给孩子, 而要提倡“扬弃”, 以发展的目光看待国学, 取其精华、去其糟粕, 剔除封建迷信、等级尊卑等观念, 倡导科学、人人平等。例如“亲有病, 药先尝”的意思是说, 亲人生病时, 要先尝药、再喂药, 但从医学上来说, 幼儿免疫力低下, 乱用药物会对其健康造成威胁, 这是不科学的, 不应教授给幼儿。

同样, 国学教育要与时俱进。广泛学习和借鉴西方文化、现代社会规则中的先进思想、观点, 适应现代化的教学环境, 在继承的基础上有所创新和发展, 形成独具中国特色的国学教育, 而不是简单地等同为古代私塾教育。例如, 《弟子规》中的“长者立, 幼勿坐;长者坐, 命乃坐”强调长幼有序, 教导我们在行仪上, 要重视社交礼节——我们参加较为重要的聚会, 当有长者在场的时候, 长者如果没有坐下来, “幼勿坐”;主人没有就座, 其余客人也不能先坐。等到长者或主人说“大家请坐”之后, 晚辈才可以就座, 灵活变通国学行仪规范, 引导幼儿学习社交礼节。

第二, 尊重理解, 符合幼儿发展特点。幼儿阶段, 学习以具体形象思维为主, 抽象思维能力发展还不完善。而汉字作为一种语言符号, 本身是抽象的, 尤其是古文, 大大增加了幼儿理解的难度。因此, 幼儿国学教育内容应考虑幼儿的理解能力, 尽量选取文字简短、具体形象、节奏感强、适于幼儿理解想象的内容, 从生活中选取合适的教材。按照皮亚杰的理论, 人的认识是在主体与环境互相作用的过程中实现的。当新知识符合幼儿已有认知图式, 则更易被同化, 帮助幼儿建构新的认知图式。走访中, 我们了解到, 长红国学幼儿园所选取的国学教材不仅音韵和谐、易记易诵, 例如《快乐中国娃》, 而且配备了大量的挂图、录音材料等, 帮助幼儿加深理解和记忆, 并且在教学中注重与幼儿的实际生活紧密联系, 让幼儿能够学以致用。

总之, 在为幼儿选择国学教育内容时, 应贴近实际, 尊重幼儿, 以正确的世界观、人生观、价值观引导幼儿。我们正处于历史、现实和未来的交汇点上, 更有国家的扶持推广, 我们要把握好这难得的历史机遇, 让更多幼儿接受国学教育, 为现代化、民族复兴服务, 为构建社会主义和谐社会服务。

2. 幼儿国学教育模式

被调查者中有42%的人认为在幼儿园进行国学教育的最好方式是诵读经典, 12%的人认为看国学教育片是适合幼儿园国学教育的最好方式, 10%的人选择了听经典故事, 8%的人选择了表演, 还有28%的人选择了看动画片。可见, 主流的教育方式是诵读, 但进行国学教育最重要的是批判继承、古为今用、开拓创新。实施国学教育的方法有很多, 只要有成效、有可行性都能够在幼儿园进行实践。

第一, 童学馆教学模式。为了使国学启蒙教育变得喜闻乐见, 立竿见影, 童学馆在课程中大量融入心理学和脑科学以及现代科技手段, 这些创新使得它成为全球最具中国风的少儿课程体系, 成为中国儿童国学教育的领导品牌。据悉, 童学馆遍布全国各地, 目前有40多家加盟馆、3家直营馆, 每年将近10万儿童接受国学文化熏陶。童学馆秉承中国民族文化复兴要从娃娃抓起的理念, 在全国各地推广“中国文化与儿童发展”课题组的研究成果, 建立中国文化儿童学习中心, 为0~12岁儿童提供国学潜能开发课程, 不仅帮助孩子学习诗词歌赋、琴棋书画, 学习快速记忆和快速计算, 开发智力潜能, 更重要的是能帮助孩子开发其人格潜能, 让他们好学上进, 学而不倦, 自控自治, 谦让有礼, 孝亲博爱, 坚韧勇敢等, 成为幼儿一生成长的心灵动力, 取之不尽, 用之不竭。

第二, 游戏教学模式。幼儿学习的主要方式是游戏。在日本流传一种游戏, 类似于扑克, 有40张牌, 每张牌上有一句诗词, 每两张牌相对应。小朋友在玩这种游戏时分成两组, 每人手拿一张牌, 先让第一组的某位幼儿吟诵手里的诗句, 再由第二组有相对应诗句的幼儿来回应, 如果没有回应或对答错误, 则为失败。这种游戏在日本流传已久, 不仅能够让幼儿熟悉和背诵诗句, 而且还在游戏中培养其吟诵能力。我们应该借鉴这样的趣味模式来推行国学教育, 贴近生活, 以游戏或吟诵、童谣的方式出现在课程中, 在幼儿园的课程中加入一些古诗词的教授, 尽管孩子幼年时并不能完全理解那些诗句的含义, 但在其成长的过程中会始终记得这些字句, 并慢慢领会其中的意味。从小对孩子进行渗透式教育, 而非“填鸭式”教育, 更有助于其成长。

第三, 艺术教学模式。通过音乐的欣赏与教学可以帮助幼儿建立对美的欣赏能力, 同时也能以国学经典音乐拨动幼儿的心灵旋律, 产生情感共鸣, 有效调节情绪情感, 促进幼儿身心的健康发展, 心态平和。音乐是表情达意的艺术。幼儿喜形于色、感情外露, 但由于词汇量的限制, 有时难以用言语表达他们内心的情感和体验。这个时候教师如果借助能为幼儿所理解的图画、符号, 帮助幼儿理解歌曲, 能更有效地达到教学效果。

儿童绘画活动本身是儿童进行的游戏, 也是一种创作活动, 绘画更多的是表现幼儿的心情。国学水墨画独有的随意性、偶然性为幼儿提供了更好的思维想象创造条件。

四结束语

随着学前教育被越来越多人关注, 幼儿园教育也不断被提及。当代幼儿园广泛开展特色幼儿园教育, 如英语、陶玩、珠心算等等, 而国学作为中华文化的一大瑰宝, 我们不可舍弃, 而应有所选择地继承, 最大限度地发挥其对幼儿品行发展的良性影响。

参考文献

[1]庞丽娟、胡娟、洪秀敏.当前我国学前教育事业发展的问题与建议[J].学前教育研究, 2002 (1) :40~42

地方课程国学经典诵读教案 篇5

春日（共3课时）

一.教学内容简析。

在本单元中，本次学习的目的是诵读《春日》，分别为北宋词人秦观的《春日》，北宋文学家晁补之的《春日》和南北诗人朱熹的《春日》。二.教学目标。

1.使学生能背诵诗歌。

2.感受我国五千多年悠久历史的积淀的精美华章的魅力。

3.培养学生热爱古典和国学的情趣。三.教学过程。

（一）探讨春天引入课文。

同学们，春天在你眼中是一幅什么样的景色？谁能用一些词语来描述一下春天？

春天自古以来就是文人墨客最喜欢描写的季节，今天，我们就跟随北宋文人的足迹，去欣赏欣赏春日的生机勃勃。

（二）整体感受。

1.学生自由读三首春日，把诗句诗通顺，读流利，并自己通过链接认识诗人。

2.学生齐读三首春日。

3.指名学生读。

(三)诵读第一首《春日》。（出示幻灯片）。

1.读诗句。

（1）全班齐读。（2）指名读，评读。（3）跟教师读。

2.学生自主学习，交流（根据注释，译文了解诗句意思，从简析中体会诗人表达的感情）

3.全班齐读译文。

4.学习诗歌的写作方式。

（拟人。原来诗歌也能用拟人的手法来写，今天，我们又长见识了）

5.再把诗句美美地读一读，读出诗人描写的那么美的意境，读出诗句的韵味。（配乐读）

6.各种形式的背诵。

①自由背。

②指名背。

③分小组背。（配乐背）

（四）诵读第二首《春日》。（出示幻灯片）

1.读诗句。（1）男女生读。（2）跟读，齐读。（配乐读）（3）比赛读。（配乐读）

（各小组派一名代表，比一比谁读得好，奖励“读书小能手”称号，奖品一本记事本）

2.学生自主交流

说说作者这首美丽的春天表达他怎样的思想感情（借物抒情）。从这里我们又学到了一种写作方式，快把他收藏起来吧！

3.背诵。

（1）同桌背

（2）指名背

（3）全班评出“背书小能手”，（五）诵读第三首《春日》，（出示幻灯片）

1.读诗句。

（1）学生自由读。

（2）教师指导读。（配乐读）

（3）学生与教师配合朗读。（配乐读）

2.学生默读注释，译文，简析了解诗句意思，体会诗句表达的思想感情。

3.练习背诵

（老师要看哪位同学能以最快的速度把这首诗背下来，好，开始吧！）

4.检查背诵（奖励“背诵小能手”称号）

5.布置背诵（没有被熟的早读接着背）6.全班跟着音乐齐读（齐背）三首《春日》。四．课堂总结。

同学们，今天我们学了三首有关《春日》的诗句，并且把诗句背诵下来，你们表现得非常棒，我们一起完成了一次非常棒的合作，老师感谢你们的努力。

国学经典诵读

《忆江南》（其一到其三共3课时）

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵诗歌。

2、通过朗读，领略江南美景，激发热爱祖国大好河山的思想感情。教学重点：

朗读古诗，熟读成诵 教学流程：

一、课前交流

1、春天，是美好的季节，是充满诗情画意的季节，自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，请同学们一起来背一背第一单元我们学过的三首描写春日不同风格的的诗歌。

2、学生有感情背诵诗歌秦观《春日》、晁补之的《春日》、朱熹的《春日》。

3、春天的美景到处都是，我们一起到江南去看看吧。（出示课件：江南图片）

二、谈话激趣，揭示课题

1、说说你对江南的印象.2、生描述。

3、师：是呀，在同学们眼中的江南是美好的，今天我们要一起去看看在古代诗人眼中的江南是怎样的呢？让我们一起来读读古诗词《忆江南》（其一到其三）

4、齐读课题

三、简介词牌。

1、课件出示资料。

2、师简介。

四、初读古诗，读通读顺

1、生自由读诗，借助课文拼音读准字音。

2、指名个别读。

3、全班齐读。

4、说说这三首词分别回忆江南的什么地方，说说你是从哪一句中了解到的？

5、生描述。

五、品读古诗，读出感情

1、播放视频录音朗读(践离范读)，生倾听。

2、师：听完践离老师的朗读，你感受到什么？你觉得应该带着怎样的感情朗读这三首词？

3、生说听后感受。

4、师：是呀，我们应该带着诗人对江南的无限赞叹和无限怀念之情把这三首词有感情的读出来。

5、再看视频录音，生模仿录音练习朗读。

6、集体读。

7、指名读，小组读。

8、看画面，生生接读，师生接读。

六、细读古诗，熟读成诵

1、播放音乐，生练习配乐读，2、配乐，师生背诵（接读）。

3、配乐，男女生合作背诵。

4、配乐，个别背诵.5、分组背诵。

七、小结

1、师：听了同学们深情的朗读，老师仿佛听到诗人在诉说，诉说着他对对江南美景无限眷念之情和对往事的追忆，这就是古诗词的魅力，让我们再一次和着抒情优美的乐曲深情的朗读，再一次感受江南美景和诗人的情怀。

2、生齐读。

八、拓展诵读

1、老师还带来了《笠翁对韵》

（八）三肴

四豪供大家诵读。

2、生借助课文拼音自主读诗。

3、个别读。

4、生齐读。

5、生尝试背诵。

九、总结

1、师：今天我们在吟诵白居易的《忆江南》时感受到了江南的美景，在诵读《笠翁对韵》

（八）三肴

四豪时，感受到古诗词的语言美、音韵美、韵律美。这就是我们古典诗词的魅力，希望你们传承下去。

2、配乐，生集体吟诵《忆江南》（其一到其三），集体击掌打拍吟诵《笠翁对韵》

（八）三肴

四豪。

国学经典诵读

《中华诵》

教学目标：

1、熟读会背《敕勒歌》。读通读顺《折杨柳歌辞（其一）》、《折杨柳歌辞（其五）》

2、对照译文初步理解《敕勒歌》诗文的大概意思，感受诗歌的语言美、韵律美、意境美。

3、激发学生朗读、背诵的兴趣，掌握经典诵读学习方法，培养学生自学国学的能力。教学重点：

朗读、背诵《敕勒歌》 教学难点：感受诗歌美

教学准备：多媒体课件、古诗录音 课时安排：2课时 教学流程：

一、激趣导入：

1、师：著名女导演胡玫曾说过：“一个人的修养从读诗开始”，的确，古典诗词是我国经典文化中的精品。一首首清丽的小诗润物无声般地陶冶着人们的性情，丰富着我们的精神世界。上节课我们一起诵读并学习了一组关于忆江面的组诗，挑战一下自己，看记住了多少。

2、学生回顾上节内容，指名诵读，全班齐诵读。

3、师：这节课我们继续畅游古典诗词王国，我们今天要一起探讨的主题是：南北朝民歌。前面我们学习国学经典诵读时，认识了课本上的几个小老师，大家还记得他们吗？

生：注音、注释、译文、析论、链接。

师：下面我们就与这几个小老师一起学习本单元的第三首诗《敕勒歌》。（板书课题，生齐读）

二、学习《敕勒歌》

（一）初读古诗，读通读顺

1、师：请大家自由读《敕勒歌》，如果碰到不认识的字，怎么办呢? 生：可以向同学请教。

生：可以向课本上的注音小老师请教。

2、生自由读诗，借助课文拼音读准字音。

3、指名个别读。（强调“见”的读音）

4、全班齐读。

（二）、品读古诗，感受诗歌美

1、出示划上节奏的诗文，播放录音朗读，生倾听，练习读。

2、指名读。

3、师范读。

4、个别读、分男女生读、小组赛读。

5、再听录音朗读，生想象画面

6、生陈述画面，并用朗读把看到的表现出来。

7、学生借助诗后注释、译文、简析自学理解诗文。

8、师生合作读诗歌和译文。（师一句，生一句，交换读）

9、播放古诗歌曲录音和草原风光片，学生一边听倾听，一边欣赏大草原美丽的风光。师生练习合作歌唱古诗。

（三）背诵积累

课件逐步去掉字、句、整首诗，引导学生背诵古诗，背诵采用指名背、小组背、全班背等形式。

三、学习《折杨柳歌辞（其一）》和《折杨柳歌辞（其五）

1、学生借助课文注音自由读诗歌

2、出示古诗（划节奏），指导读。

四、认识南北朝民歌特点，拓展学习

1、我们这单元学习了三首北朝民歌，从诗歌中感受了北方民族粗犷豪放的特点及当地人民的生活风俗，大家还想读一读当时的南朝民歌吗？相信从中一定有不一样的感受。

2、推荐南朝民歌：《三洲歌》、《石城乐》，感受南朝民歌语言特点。

五、总结

今天，我们在课本上小老师的帮助下先把古诗读正确，再按节奏读出诗的韵味，然后借助诗后注释、译文等了解诗意，最后背诵，这就是学习国学经典诵读的基本方法。课后请大家继续用这种方法自学《折杨柳歌辞（其一）》和《折杨柳歌辞（其五），并把三首诗歌背诵下来。

六、作业

背诵三首诗歌。

经典诵读

《从军行》

设计理念：

1、领会诗歌的意境并熟读成诵是古诗教学的关键。

2、教学中，采用抓关键字、想象画面、音乐渲染、教师点拨等方法激发学生情感，让学生内化情感，欣赏语言。教学目标：

1、学习王昌龄的《从军行》两首，感受边塞诗的意境。

2、正确、流利、有感情地诵读并背诵边塞诗。

3．让学生在诵读经典的过程中提高欣赏古诗的能力，激发诵读经典的兴趣。教学重点、难点：领会诗的意境并熟读成诵。教学时间：1课时 教学准备：《从军行》课件 设计流程：

一、揭示课题，了解背景

师：今天我们要学的诗，跟这个地方有关。

1、出示“边塞”二字，生齐读。

师：唐代诗人王维曾到过边塞，并留下了这样的千古名句——（大漠孤烟直，长河落日圆）想看看边塞吗？我们来欣赏边塞风光。

2、出示边塞图片，师生欣赏。

师：美吗？它的美，不是小桥流水、鸟语花香的柔美，而是大漠孤烟、长河落日的壮美。边塞的奇异风光，吸引了王维，也吸引了这位诗人，他是——

3、出示王昌龄图像、名字和简介，生齐读。师：他是唐朝（著名边塞诗人），他的边塞诗写得既多又好，被称为——（生读：诗家天子、七绝圣手）这节课我们就来学习王昌龄的著名边塞诗《从军行》。

4、板书课题，生齐读。

5、出示唐朝地图，简介写作背景。

师：在王昌龄生活的唐朝，有两个部落曾多次侵扰唐朝边疆，一个是北部的突厥，一个是西部的吐蕃。为了守住国土，唐军将士奉命出征，与敌人进行战斗。《从军行》写的就是战斗期间 唐军将士们的军队生活。《从军行》共七首，接下来我们要学习其中的两首。

二、初读古诗，感知诗境

1、出示两首诗。

师：请大家打开课本，自由读、反复读这两首诗，不理解的地方参考注释，等你读顺口了、读满意了才举手。

2、生自由读两首诗，师巡视。

师：请两位同学来读诗。第一首谁读？第二首呢？其他同学注意听：他读准字音了吗？读出节奏了吗？

3、指名分别读诗，生评价。

师：读诗，不仅要读出节奏，更要读出情感。接下来我们就细细品味这两 首诗的情感。先来读第一首。

三、抓关键字，品思乡之“愁”

A、“愁”

1、出示其一，师生多种方式合作读诗。

师：我们来合作读，怎么样？我读诗的前四句，你们读后三字； 我读一、三句，你们读二、四句；

合作的感觉真好！我读诗题，你们读诗句。

2、抓住“愁”字，体会情感。

师：浓浓的古诗味儿出来了！同学们，这首诗的情感，特别体现在哪一句？（无那金闺万里愁）。你知道这无奈的愁是什么愁吗？（思念家乡，还会思念家乡的——？哪些亲人？）身在边塞，心却在家乡啊！谁能读出这无奈的乡愁？

3、指两名读全诗，师评价、点拨。

4、回顾旧知，深入理解征人乡愁，引读全诗。师：

李白有过这样的乡愁——举头望明月，（生：低头思故乡）孟郊也有过这样的乡愁——慈母手中线，（生：游子身上衣）。在每个远离家乡的人心中，都装着一首写满乡愁的诗。在边塞这种战火纷飞、硝烟弥漫的地方，乡愁更多了一份悲壮和苍凉！

因为对于战士来说，每一次思念都可能是最后一次。也许一上战场，就再也回不到这座（手势引读：烽火城西百尺楼），再也不能在黄昏（独坐海风秋），再也听不到这（更吹羌笛关山月），于是他忍不住深深叹息（无那金闺万里愁）。

B、“独”

1、回顾旧知，体味“独”字。

师：细心的同学会发现，除了“愁”，还有一个字能表达情感。（独）古人写诗，最讲究一字传神，一字达意。我们学过王维的独在异乡为异客，（生：每逢佳节倍思亲），还有李白的（独坐敬亭山）。细细品味“独”字，你一定能读得更好。男女生来合作读，男生读前三句的写景，女生读最后一句的抒情。

2、男女生合作读，调换顺序再合作读。师：让我们一起深情地吟诵整首诗！

3、生齐读全诗。

四、入情入境，悟杀敌之“勇”

师：浓浓乡愁，让人动情。这一首又会带给我们怎样的感受呢？著名朗诵家方明老师特别喜欢这首诗，想听听方老师的诵读吗？咱们边听边想象画面。

A、倾听录音，学习诵读

1、一听录音，想象画面。

师：方老师读得怎么样？不愧是朗诵家！再听一遍，这一次，可以跟着读。

2、再听录音，模仿跟读。

师：你们能像方老师这样，字正腔圆、抑扬顿挫地读吗？先自己练练，练好了，我们也来当朗诵家。

3、学生自由练读。

师：小小朗诵家在哪呢？自信地站起来吧！

4、学生展示读。

师：很投入，读诗就要有这样的状态！B、环境恶劣，出征艰苦

师：这里有一句诗写景，哪句？（大漠风尘日色昏）

1、找出写景的诗句，体会环境恶劣、出征艰苦。

师：读完这句，你的感受是？（风沙很大，天气恶劣„„）可风沙再大，也阻挡 不了战士们杀敌的脚步！为了守住边疆，他们红旗——（生接读）谁来读前 两句？

2、指两名读，师评价、指导。

师：这哪是一支军队在出发呀，简直就是一把利剑在朝敌军刺去哇！接下来会发生什么事呢？

3、生想象两军交战的画面。C、捷报传来，振奋人心

师：是啊，紧接着该有一场恶战了吧？没想到的是，这支军队才出发到半路，就 收到了胜利的捷报。捷报里说了什么？你来读。

1、指名读后两句，了解捷报内容。

师：从这份捷报里，你知道了什么？（活捉了敌军首领„„）

2、引入诗句，体会获胜心情。

师：王维有一句边塞诗“射人先射马，擒贼先擒王。”活捉了首领，打赢了胜仗，怎能不振奋人心呢？谁能把这心情读出来？

3、指名读，师评价、指导。

师：这场战斗中，没看到两军交战时的刀光剑影，一个出发场面和一个捷报的场面，就让我们感受到了战士们英勇杀敌的豪情。这就是王昌龄写诗的高明。

谁来读整首诗？

D、通读全诗，读出豪情

1、指两名读全诗，师生评价。

2、男女生多种方式合作读，调换顺序再读。师： 合作读还不过瘾，咱们来比赛读。

3、男女生比赛读，师评价。

师：接着比。咱不比读诗，来比发现。

五、小结诗情，背诵经典

师：现在，你发现两首诗情感的不同了吗？（第一首写战士的思乡之愁，第二首写战士的沙场豪情）如果用一个字形容其一中的战士，那就是（愁）其五中的呢？（勇）

1、引导学生小结诗情，师板书：愁、勇。

师：两首边塞诗，两种不同的情感。你更喜欢哪一首？试着背一背。

2、选择你最喜欢的一首练习背诵。

3、配乐，学生展示背诗，师评价。

4、配乐集体背古诗。

师：用你们最精彩的诵读，把蕴藏在诗中的情感表现出来吧！

六、拓展学习，积累更多经典

师：再来看看《从军行》中的其他名句。

1、出示《从军行》其三、四中的名句，师引读，小结《从军行》特点。

（1）当看到无数将士战死边关，而得不到好好安葬时，王昌龄这样深切地表达同情，女生读——表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。

（2）当厚厚的战衣在千百次战斗中被黄沙磨破，战士们无所畏惧，依然发出 这样的豪言壮语，男生读——黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

师：王昌龄的《从军行》七首，每一首都是精品，每一首都表达了不同的情感，真不愧是边塞名诗。除了《从军行》，他的这首诗也很有名——《出塞》。请个小老师带同学们读一读。

2、出示《出塞》，小老师带读，学生齐读。秦时/明月/汉时/关，万里/长征/人/未还。但使/龙城/飞将/在，不教/胡马/度/阴山。

师：这首诗悲壮、慷慨，既写了战争的残酷，又表达了对和平的向往。后人给予它很高的评价，称它是唐人七绝的压卷之作。咱们一起读。

3、出示其他边塞名句，自由读，选背喜欢的诗句。师：读读其他诗人的边塞名句，你喜欢哪句就背哪句。

（1）

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——这一句写的是边塞的（雪景）。边塞那满树的积雪，多像江南那满树的梨花啊！喜欢这句的一起背。

（2）宁为百夫长，胜作一书生。——诗人是多么渴望从军、以身报国啊！喜欢这句的一起背。

（3）醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——战士们为国献身，不顾生死，何等洒脱！喜欢这句的一起背。

师：发现没有，这些诗人都是（唐朝的）。

4、师小结唐朝边塞诗特点。

师：

据统计，唐代以前的边塞诗，流传下来的不到二百首，而唐朝的边塞诗就有两千多首。唐朝历史悠久，国力强盛，唐朝的边塞诗也体现了一种积极向上的阳刚之美。

边塞是荒凉的寂寞的，战斗是艰苦的残酷的，可唐军将士们依然英勇无畏，精忠报国。此时此刻，这样一首歌最能表达我们的心情，一起来欣赏现代歌曲中的沙场豪情。

5、出示《精忠报国》，欣赏现代歌曲中的沙场豪情。

国学课程 篇6

【关键词】国学素养 大学语文 影响因素 改革途径

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）01C-0095-02

国学教育是以传承中华传统文化、培育民族精神、提高民族自信心为主的教育。大学语文是面向非中文系学生开始的一门公共基础课程，它是一种文化教育，应根据自身特点，立足传播中华传统文化，传承国学主流思想，肩负实现大学语文的文化教育使命。大学语文课程与国学在教育内容上存在关联性，在教学目标上具有共通性，连同教育理念与思维方式都有交叉共融关系。当前，可利用“国学热”这一个契机，对大学语文课程进行教学改革，使大学语文课程得以发挥学科的应有作用。

一、国学素养培育视野下大学语文课程教学改革的意义

国学是中国传统文化的智慧结晶，对于培育人才素养具有不容小觑的作用。鉴于大学语文与国学存在内在联系，高校大学语文应该密切联系国学教育，这对大学语文课程教学改革具有现实意义。

（一）有利于大学语文课程本身的发展。大学语文课程本身既老又新，“老”是语文类课程开设时间较早，“新”是该课程曾中断过数十年，尔后又重新定名，在全国推广开设时间并不太长。众所周知，大学语文是以培养和提高学生使用语言文字的能力、增强学生的文化修养为主要目的。社会的不断进步、时代的日新月异、国际竞争的日趋激烈，这些无一不对当代大学生提出更高的要求。作为一门旨在传授中国五千年灿烂文化、历史、哲学、科技等学识的课程，更需要关注本身如何发展的问题，去适应社会的变迁。

大学语文课程需密切联系国学精品，丰富大学语文教育中国学教育的内容，为大学语文教育注入鲜活的血液。这不仅可以满足大学生对国学认知的需求，也可以提升课程魅力，只有赢得更多的学生认可，课程的发展才有长久的生命力。在实践过程中，要有历史的眼光，清楚认识到大学语文与国学教育在内容上本身就存在一种血肉联系。要积极利用这层关系，将大学语文课程与国学素养培育紧密联系，使大学语文课程成为国学教育的重要载体。“国学热”本身就给了大学语文课程无限的可能性，所以把握时机，看清局势，不仅有利于大学语文课程的发展，也有利于国学的宣扬，这是双赢的局面。

（二）有利于提高学生的人文素养。大学语文与国学教育在目标上有一定的相似性。国学教育的目标是通过对中国的传统文化进行深入解读吸收，唤起国民的文化认同感，增强民族凝聚力，实现精神层面的富足。而大学语文课程设置本身也具有人文素养培育、人文精神教化的作用。两者的目标趋向是一致的，紧密联系在一起，都强化精神层面的教育，可见，两者的共通性就是一座无形的桥梁。

经济全球化的今天，我国固有的文化传统正遭受到西方思想的冲击，抛弃历史，忽视传统的思想在不断渗透，崇洋媚外的社会现象时有发生。在这样的社会大环境之下，大学语文课程的长期教学目的必须坚守，并在此基础上更要进一步加强学生人文素养的培育。古人以文载道的思想，应该贯穿于大学语文的教学过程，选取不同体裁的作品让学生去领略先哲们博大精深的学识，让学生在学习过程中关注中华民族传统文化的核心，汲取中华传统美德为己用，以服务社会为己任，唤起学生心中的文化归属感与文化自信心，最后成长为全面发展的社会型人才。

二、国学素养培育视野下影响大学语文课程教学改革的主要因素

（一）社会因素。经济全球化是一种机遇，同时也是一种挑战，外来文化不断冲击着民族文化，给民族文化带来了前所未有的危机感。母语教育危机日趋严重，外语在中国受重视程度远超过母语，许多用人单位明确提出对英语水平的硬性要求。为了在未来的职业竞争中能够掌握主动权，大学生忙于各种英语等级考试，致使母语教育受到冷落。可见，在社会诸多因素的影响下，大学生学习的实用性目的非常明确，求学功利色彩较浓厚，往往忽视个人文化修养和国学涵养的培养。再者，由于社会快速变动，媒体信息层出不穷，大学生的生活圈也由原来单一化转向多元，他们崇拜偶像，追求时尚，沉迷于网络的虚拟世界。由于他们内心缺乏一种主流文化帮助他们认知这个纷繁复杂的世界，往往出现迷失自我的现象。因此，加强对大学生国学素养的培育是十分必要的。

（二）学校因素。大学语文除了传授国学知识，还帮助学生树立正确的人生观与价值观，这在传承中华民族文化中起着举足轻重的作用，理应受到重视。但是，目前大学语文课程在高校学科中却逐渐被边缘化，出现学科危机。一是高校对大学语文学科不重视，表现在师资力量薄弱，职称学历低的年轻教师居多，专职教师少于兼职教师，教师学科素养参差不齐，影响教学质量。二是高校课程设置趋向功利化，热衷将雄厚的师资投入容易出成果、为学校带来荣誉的课程，而对大学语文这门人文学科则表现出不冷不热的态度。

（三）教师因素。从大学语文教师队伍而言，部分教师始终坚持传统的教学理念，以单向式的灌输为主，始终扮演着传授知识的角色，对学生要求则带有较明显的强制性色彩，必须是教师负责讲、学生负责听，丝毫没有顾及学生接受能力，在一定程度上忽视了学生情感，更谈不上提高学生的思考能力。大学语文课程教学目标其实并不是单纯的传授纯知识，更注重的是使学生在学习中华传统文化知识的过程中，将知识内化成学生的能力，提高学生人文素养。在教学手段与方法上，部分老师采取的教育教学手段过于陈旧、单一化，缺乏互动，甚至整堂课都在照本宣科，使得学生感到枯燥乏味，这在一定程度上影响学生学习大学语文课程的积极性。

（四）学生因素。从学生自身来说，在学习大学语文过程中出现一些问题。一是从学习内容角度看，大学语文教材内容有一些在中学阶段已经学过，这就使得学生对其提不起兴趣，容易在课堂上开小差。二是大学语文作为一门公共基础课，一些学生在学习态度上主要是为了应付考试，只要拿到学分顺利毕业就万事大吉，没有从根本上意识到该课程对自身人文素质、道德培育的重要性。三是对大学语文学科重要性认识不足，大学语文不像大学英语，学好英语获得考级证书，能在求职中获得优势，大学语文也因为没能立竿见影给学生带来好处，而成为他们眼里可有可无的课程。

三、国学素养培育视野下的大学语文课程教学改革的有效途径

（一）教学目标须明确。大学语文教育的目的，不仅仅是一门以提高学生听说读写、语言表达能力为目标的工具性课程，也不仅仅是专门研究学术的学习场所，更应该是建立完备健全人格、培养独立思考能力的一门课程。而人文素养的提升，更是大学语文教育中的重要一环。大学语文应用传统文化来陶冶学生情操，提高学生文学鉴赏能力、审美能力进而提升学生人文素养和道德水平。课堂上，老师有责任强化文化素养重要性，并努力塑造他们成为有见识、有知识、有胆识、有自信心的高素质人才，这样才能在未来成为引领社会前进的主要力量。不能因为国学教育的缺失，过度的功利化，让大学生成为了缺乏精神内核的机器。

（二）教学编写须实用。教材是国家实施教育目标，教师用以教学的主要材料。教材选编的好坏，直接影响教师的教学成果、学生的学习兴趣。目前的大学语文教材，一是以古文为主，而且自身不成体系；二是偏重文学作品的语文知识分析。面对大篇幅的文言文，学生自身文言功底薄弱的话，就等于直接将这批学生拒之门外。因此，教材的选编，一是应该考虑到学生的接受能力、实际需求，一切从学生实际出发，选取通俗易懂并且适合当下社会发展以及个人发展需要的文章，突出教材的实用性。二是注重人文教育与语言训练完美契合，通过渗透民族文化、民族精神、道德观念、为人处世内容，激发学生的学习兴趣，引导他们领悟文章背后的人生哲理和道德准则，实现开设大学语文这一课程的真正功用。

（三）教学方法须灵活。做任何事情都需要方法，方法得当，可以收到事半功倍的效果；方法不当，用力虽勤，往往事倍功半。教学活动也一样，传统的教学方法是老师讲、学生听；老师站在讲台上滔滔不绝地讲解，学生则端坐在下面倾听，这已经不适合新时代的课堂。现今的课堂需要打破固有的模式，营造活跃的学习氛围，增加师生互动环节。教师可以凭借多媒体达到视听说兼具的效果，多种感官交替刺激，充分调动学生学习大学语文的积极性。另外，可以开展传统文化知识竞赛，夯实所学知识；组织即兴演讲，帮助学生体悟文章中的情感流露；举行诗歌朗诵，引导学生领略诗人的独特思想感情等寓教于乐的教学方法。在教学实践过程中学生通过知识的学习、身临其境的感悟，体会中华民族文化的精髓，进而塑造健全的人格。

（四）教师素质须提高。大学语文课程教授的内容庞杂、学生兴趣低迷。要改善这种不利尴尬局面，对于大学语文教师而言是一种挑战。在外因无法掌控的时候，只有从内因入手，一是教师应拓展自己的知识面，使自己变得学识渊博，提高自身学科素养；二是加强自身人格魅力的修养，德育素养的培育从来都不是单靠说教就能达到预期效果的，往往通过教师以身作则，生活细节中起表率作用，无形之中会起到潜移默化的作用。学生无论是在课堂上还是课下，在与教师交流时，都能在老师的举止行为中习得为人处世的方法、道德品质、知识学问，这才是真正合格的大学语文教师，才真正做到以身传教，使学生从中获益。

大学语文教育进行的是人文素质教育，为顺应社会的期待和高等教育的发展，教育者应以学生为主角，重视其学习成效，并且以培育全面发展、具备人文素养的人才为目标。在国学素养培育方向指导下，以大学生为中心，重视大学生的个别需求，顺应时代的需要。同时，转变教师陈旧的教育理念，用全方位眼光重新审视大学语文教学与国学之间的互融性，审视大学语文课程存在的弊端，提出有针对性的应对策略，寻求大学语文学科高质量发展，充分发挥大学语文课程应有的功效，为社会输出高品质、高素养的新时代人才。

【参考文献】

[1]高忠芳.大学生国学教育思考[J].煤炭高等教育，2011（11）

[2]骆兵.关于大学语文与国学教育的思考[J].现代教育，2009（5）

[3]况晓慢.开展国学教育提升大学生文化素质[J].河北大学成人教育学院学报，2008（3）

国学课程在高职教育中的作用 篇7

国学课程集中了传统文化的精髓, 可使学生传承传统文化中的优秀要素、思维方式, 促进学生提升内在的品德修养、文化底蕴, 可为高职院校的文化建设提供有力的支撑。

一.国学课程具有较强的德育功能

育人要以人为本, 德育为先。《教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见》指出:“学校教育, 育人为本;德智体美, 德育为先。德育主要是对学生进行政治、思想、道德、法制、心理健康教育。”所有学科德育的目标正是指向育德育人这一核心价值。

但长久以来, 高职德育存在着理论与实际脱节的现象。德育目标理想化, 德育内容现实少, 思想政治教导在一定程度上存在“假、大、空”的弊端。德育走进学生的内心世界是高职教育面临的实际问题。

国学的教育是以德行为根本生发出来的一种优良文化, 它的作用是综合的、全息性的, 所以育人育德, 学习国学是最经济的教育方法。

1、学习国学可以培养学生良好的学习、生活习惯

国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确提出:“坚持以人为本, 贴近实际、贴近生活、贴近学生, 努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。”

德育应贴近学生的现实生活, 反映在学生每天的学习、生活之中, 不能流于形式。只做权威讲授的德育, 脱离学生实际, 就无法真正走入学生的内心世界, 得不到学生的认同, 更无法提升学生的道德水准。高职院校的德育目标应该有生活化的一面, 教导学生学知识要先学做人, 在学习、生活中体现出良好的道德修养。

例如《弟子规》对学习方法就有详细的要求:“读书法, 有三到, 心眼口, 信皆要。方读此, 勿慕彼, 此未终, 彼勿起。”学生果真做到, 就会养成专一踏实的学习习惯。关于诚信的教育在学生的应考中也能体现出来, 所谓“考知识, 考诚信”是也。学习国学还可以培养学生严谨的生活习惯, 例如《弟子规》在“谨”这一章对“时、衣、食、住、行”等方面的严谨问题都做了细致的启发诱导。

听了“曾国藩望气”这个故事, 学生们就会懂得一个人言谈举止这些生活习惯对人命运的影响。确实一个人的学习、生活习惯能反映出这个人的修养, 对他未来的事业、生活都将产生重大影响。“细节决定成败”, 国学课程有益于培养学生形成良好的学习、生活习惯, 为学生的终身成长奠定良好的基础。

2、学习国学有助于培养学生的优秀品德

德育要从做人最根本的东西入手, 所谓“君子务本, 本立而道生”。《弟子规》正是基于这样的道德观念诞生的一本儒家启蒙经典, 它是对孔子做人标准“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文”的生动注解。这本断了两三代的启蒙经典很适合用来弥补对高职学生的扎根教育。

儒家思想以修身为本, 以仁为核, 以和为贵。国学中蕴涵的孝悌, 严谨、诚信、谦恭、博爱等传统美德在儒家经典中随处闪耀着光芒。这些传统美德于潜移默化中塑造着学生们的人格, 提升着学生们的道德素养。学了《弟子规》, 学生就会懂得“孝悌”是修身的基石;学了《大学》, 学生们就会懂得修身对家、国、天下的重要影响;学了《中庸》, 学生们就会懂得人应该走“中道”, “中道”是人的本性。

3、国学可以和谐社会

“和”是中国传统文化永恒的话题, 儒释道都倡导人要自身和谐、人与人和谐、人与自然、宇宙和谐统一。

儒家“和”的观念源于音乐, 音乐和谐主要强调人与自然的和谐以及人与人之间社会秩序的和谐, 并且在这两种和谐中达到文化的终极理想———宇宙和谐, 也叫“太和”。

“礼之用, 和为贵”, 和是人内在的修养, 礼是和的外化。人与人之间懂得礼节敬爱、和衷共济, 这就是人与人之间的和谐了。

温家宝总理2009年2月在英国剑桥大学发表演讲时说:“和”在中国古代历史上被封为最高价值, 是中华文化的精髓……“和为贵”的文化传统哺育了中华民族宽广博大的胸怀。我们的民族既能像大地承载万物一样宽厚包容, 又能像苍天刚健运行一样, 彰显正义……中国要做和平的大国、学习的大国、合作的大国, 致力于建设一个和谐的世界。

国学孕育出来的传统人文精神, 主要体现在三个方面:在人与自我的关系上, 重体验而以乐为本;在人与社会的关系上, 循人伦而以和为贵;在人与自然的关系上, 顺自然而以人为本。这种人文精神对建立和谐社会关系有指导作用。处于这种精神熏陶之下的学生, 才能增加“为往圣继绝学, 为万世开太平”的使命意识, 形成“穷则独善其身, 达则兼济天下”的济世情怀, 担起“修身齐家治国平天下”的社会责任和树起“天人合一”的终极理想。

目前社会中经常出现不和谐之音, 大学生也不例外, 药家鑫事件就是一则典型的案例。“孝弟也者, 其为仁之本与!”一个懂得孝悌、仁爱的青年面对一个自己无意中碰伤的姐妹, 是无论如何不会忍心去伤害她的性命的。孝悌、仁爱是人与人之间和谐的保障。国学课程可以引导学生运用传统道德原则评议社会新闻事件, 理论联系实际, 提高“以和为贵”的思想意识, 为学生将来在社会上与人和谐相处打下良好的思想基础。

二.国学课程有助于学生开发智慧

国学课程需要学生对经典内容能够熟读成诵, 而熟读成诵能有效地开发智慧。这一点台湾王财贵教授教育儿子的事例可以作为证明。

王教授第二个孩子是男孩, 比较笨, 到了6岁还不太讲话。三年级的时候, 王教授开始叫他每天熟读两章《道德经》, 达到成诵的程度, 40天背完。后来这个孩子智慧开了, 初二就从第一名跳考高中, 大学毕业后以第一名考取研究院。

实践证明, 熟读成诵是个开发智慧的好方法。其实这个方法自古有之, 古人对6至13岁的孩子采用的都是熟读成诵的读经教育方法。读经的时候不想经义, 培养孩子的清净心, 书读百遍其义自现。人在清净、自然放松的状态下, 自然能打开智慧, 智商也就提高了。

教《国学》课程, 我要求学生对《弟子规》、《四书》核心内容及名句要熟读成诵, 利用优美的诗文培养孩子熟读成诵的习惯。本学期学院举办诗歌朗诵大赛, 结果获得一、二等奖的学生成员基本上都是爱好国学爱好传统文化的学生。课余我了解到这些学生精彩的演出只有三天的业余准备, 包括演示文稿、音乐、舞蹈等方面的准备工作。这足以说明这些学习国学的学生智力的全面提升!

三.国学课程能有效提升学生的自主学习能力

我很同意爱因斯坦的观点, 他说:“学校的目标应当是培养独立工作和独立思考的人, 这些人把为社会服务看作自己最高的人生问题。学校始终应当把发展独立思考和独立判断的一般能力放在首位, 而不应当把取得专门知识放在首位。”

我认为学校和教师都应为学生创设激励式学习环境和启迪性的学习氛围, 这样才能为学生自主学习能力的提升提供帮助。为了培养学生的自主学习能力, 我在国学教学模式上采用了“预学+交流”模式, 鼓励学生课前预学, 课上展示交流。

比如在讲授《论语》之前, 教师首先要求学生预读并查找资料, 资料包括孔子的故事和能印证《论语》道理的其它相关故事。这样在课上师生展示交流, 在故事中领悟《论语》的魅力, 可谓“小故事, 大道理”。讲述相关故事, 可加深学生对经典内容的理解, 学生先讲, 教师后讲, 让学生成为学习的主体。

“凡事预则立, 不预则废。”预学既可培养学生独立学习的习惯, 同时也能激发学生学习的求知欲。学生的学习需求往往是在自己的先学经验中产生的。对于教师而言, 只有让学生独立学习在先, 课上师生才能更好地交流互动, 教师才能更好地针对学生不同的需求给予帮助。

课后学生按要求背诵上次经典内容, 教师课上考查监督。课后背诵、课前预学都是对学生自主学习能力的培养方法。还有在课上教师组织学生结合经典道德标准讨论小悦悦等社会事件, 培养学生理论联系实际, 也是对学生自主学习能力的培养。

国学课程 篇8

课程的构建

1.课程研发原则

学生喜欢使用信息技术,却不怎么喜欢上信息技术课,这是现阶段我国中小学信息技术教育普遍存在的问题。 所以,只有将趣味、文化与技术有机融合起来进行课程内容的设计,使技术的学习为儿童的创作服务,才能使学生真正喜欢信息技术课,因此课程开发应遵循以下原则:

(1)趣味性

使用代码指令进行编程是只有少数对计算机进行过系统学习的人员才具有的能力。如果对小学生进行传统的代码指令编程教学,肯定困难重重,教师只有让编程变得有趣才能吸引学生, 让学生轻松学习编程知识。

1教学软件的选择。麻省理工学院媒体实验室开发的计算机程序设计语言Scratch,非常适合小学生学习。学生不仅可以借助Scratch做出自己的动画、音乐,还可以通过互动体验奇妙的沟通过程。形象、直观的积木式指令是Scratch趣味编程的最大特色,编程代码不再枯燥、难记。它是小学生学习和感受计算机编程比较理想的软件。

2课程资源的设计。为了使课程本土化,让学生喜爱,我们研发编制了 《国学趣味编程》拓展教材(如图1)。

拓展教材结合学校“学儒立人”办学特色,引入了国学元素和理念,在单元名称和单元导读中融入国学:华夏经典、 中华榜样、中国名著;另外,在课程中引入卡通人物小书童扮演学生的角色,陪伴学生一起学习;最后,教学范例和学生使用的素材都是卡通古代人物,让学生基于提供的国学元素素材进行自由创作。

(2)渐进性

课程按照认识Scratch软件功能与界面、顺序结构、循环结构以及分支结构的顺序组织安排教学内容,循序渐进,螺旋上升。课程研发从学生对软件功能与界面初步认识,到简单脚本的制作;从最初觉得Scratch软件好玩,到运用流程图画出自己的思维;从模仿教学案例的制作到综合运用各种脚本创编数字故事。

学生通过本课程的学习,熟悉Scratch的界面,了解其基本功能,感受用Scratch编程的一般过程与方法,能够运用Scratch编写简单的脚本程序, 激发学习计算机程序设计的兴趣,提升解决问题的能力。

(3)开放性

Scratch官方网站(http://scratch. mit.edu/)为学生们提供了分享创意作品和学习的网络社区。学生使用趣味编程软件创建编写属于自己的动画、游戏和数字故事,同时也可以将自己的创作与网络社区中的其他小伙伴们分享。

2.教材整体编排

《国学趣味编程》拓展教材设置为三个单元,每个单元围绕一个主题, 分别是“华夏经典”“中华榜样”“中国名著”,这些主题将中华文化作为范例和教学资源,让学生在“玩”中掌握趣味编程的知识和技能。

第一单元“华夏经典”:初识Scratch、 角色对话、学习与分享。学生通过最简单的示例快速入门,认识Scratch软件功能与界面、学习脚本并分享作品。

第二单元“中华榜样”:人机交互、 载歌载舞、键盘触发。学习利用“当角色被点击一下”模块实现用鼠标触发角色;通过唱歌和跳舞的场景学习动作和声音脚本;学习键盘触发脚本。这一部分,以《司马光砸缸》为故事背景,引导学生养成良好的习惯,在创作前先想清楚自己要设计什么,并用流程图表达自己的设计意图,然后在创作中努力理解涉及的Scratch知识。

第三单元“中国名著”:以《西游记》为背景,导入声音、角色交互、自由创编。要求学生会使用播放声音模块播放音乐,利用广播和接收模块控制角色交互,综合运用各种脚本,创编数字故事。以故事为背景的编程创作生动有趣,能有效激发学生的学习兴趣。学生感兴趣,才能创作出更好的作品。

3.教材体例确定

每篇课例安排了学习目标、创意构思、设计舞台、添加调整角色、编写脚本、调试作品、练习等环节(如图2)。

“学习目标”让教师和学生清楚地知道本课的目标和要求。“创意构思”需要学生根据提供的素材和情境进行大胆联想,串编故事。学生根据构思“设计舞台”(导入单个或多个合适的背景图片),根据情节“添加调整角色”,根据构思“编写脚本”是关键的教学环节,学生通过不断地“调试作品”发现问题,并调整脚本到符合自己的创意为止。

为了便于学生的学习,笔者尽量做到图文并茂。当碰到新知识点时,教材中插入了大量的软件和操作的画面截图,降低了学生的学习难度。教材中除了安排卡通人物“小书童”,还引入了代表Scratch程序的“小猫”,两个卡通人物用对话的形式引导学生进行学习。教材通过各种温馨提示穿插知识,鼓励学生, 如“你知道吗”栏目展示涉及各种小知识,“试试看”栏目鼓励学生自我尝试等。

课程实施

1.实施策略

(1)培养师资,储备人才

信息技术教师是本课程开发与实施的关键要素。在课程开发的初期,大家对Scratch这款软件比较陌生,所以购买了大量的教材进行自学。同时,学校积极组织教师参加各级各类的Scratch培训和教学研讨活动,教师们在一次次的学习中逐渐掌握了Scratch的编程和教学方法。

(2)组建社团,开展教学

学校将本课程作为我校的拓展性课程纳入学校课程,确保每周有2个课时的教学时间,并有专职的信息技术教师根据校本教材给学生上课。四、五、 六年级各班的学生可以自主选择参加 “趣味编程”社团的学习。

(3)研讨教学,优化课程

教科研活动是优化课程开发和实施的有效途径。学校通过教科周、教研课、公开课、展示课等系列活动修订教材内容和优化教学方法。课程开发与实施小组组织教师每学期开展一次教科周活动,每月开展一次校内的教研活动, 不定期开展公开课和展示课,充分研究 “趣味编程”的教学内容和教学方法。

(4)搭建平台,展示成果

学生的趣味编程作品,可以在虚拟的网络世界展示,如Scratch官方网站 (http://scratch.mit.edu/)、MZ星球 (http://www.mzworld.cn/);也可以在现实生活中展示,如各级各类的创客嘉年华比赛活动、学校的科技节展示活动等。各种平台上的正面反馈信息, 激发了学生的学习热情和创新欲望,使其学习充满了动力。

2.四环节教学法

本课程的教学分为两个阶段:基础学习和自由创作。通过基础学习的范例教学,学生可以在有限的时间内,牢固地掌握基础知识和技能;在自由创作阶段,使用基于学生创作设计的教学,让学生在创作设计中应用从基础学习阶段获得的基础知识与技能,培养其深层次的能力。笔者采用“四环节教学法”将教学过程分为“在想象中联系”“在创作中建构”“在交流中反思”“在反思中延续”四个环节。在Scratch趣味编程教学中,基于小组合作学习模式的“四环节教学法”,有助于提高学生思考和解决问题的能力,培养人际关系和自我导向的技能,不断提高学生获取和处理信息的能力。

(1)在想象中联系

想象是创作的源泉,教师以《司马光砸缸》《西游记》等故事为背景,通过生动有趣的故事吸引学生参与教学活动,打开学生想象的大门。学生是故事的导演,在他们的想象中,故事可以天马星空,可以联系学习,可以结合生活, 而教师应充分激发他们的创作激情,拓展他们的想象空间。

知识是创作的基础。趣味编程操作看似简单,但知识和技能是有关联和层次的。从人物角色的移动,到键盘控制角色,从顺序的编程结构到复杂的分支结构,知识与技能层层递进不断深入。

因此教师应从学生学习生活体验中寻找想象与知识的联系点,用学生熟悉的生活情境引发学生动手的激情,培养学生应用信息技术解决生活中实际问题的意识和态度。

另外,还可以将编程知识与语文、 数学、科学、音乐、美术、体育等学科知识结合,丰富学生的想象。

教师还可以依据自己的经验向学生推介一些设计思路,如设计妈妈和孩子间的对话,司马光和小伙伴捉迷藏的动画故事,创作唐僧师徒降魔的交互式动画,等等。

学生的创作主题来自教师的启发、 自己的提出,并最终形成自己初步的构思。

(2)在创作中建构

创作主题构思完成后,需要将自己的设想通过程序的设计表现出来。教学中,可以采用分解范例的方法,教师提供几个包含本课主题需要的操作分解范例,为学生搭建解决问题的支架构件,将新知识分解到几个范例中。

范例的选择是非常重要的,范例角色的选择、趣味编程知识和技能的定位,以及如何生动有趣让学生喜欢,这些都需要教师深入研究。

1打好基础。“导入背景”“添加角色”和“删除角色”是几乎在任何一个创作中都要用到的操作,是Scratch软件操作中最常用的基本命令,即基础知识和基本技能。这些知识与技能,只需结合 “范例”通过教师简单的介绍或是学生自学即可。

2举一反三。“添加角色”的操作有多种方法,设计的“范例”可以是在已有背景的基础上,用截取部分屏幕区域成为新角色来新增角色,也可以在“新增橘色栏目中”单击“添加”按钮。这样就使学生感受到了两种不同的操作方法,实现了由个别到一般的认识,通过一定的练习尝试,学生可以进一步运用规律,并很快形成操作技能。

3一气呵成。在讲解不是过于复杂的范例时,最好连贯地全部讲解完, 使学生有完整的印象。有些教师常常低估了学生的学习能力,怕他们不能一下子掌握这么多的步骤,而采用讲一点练一点的方法,这反而干扰学生的理解。

教师将学生合理分配到每个小组,小组成员在合作中分析、探索、实践,在研习分解范例的过程中,掌握趣味编程的知识与技能。学生取得了一定经验后,创作就会容易很多。这时,就有必要让学生给自己提出有一定难度的挑战性设计任务。创作需要“定义—设计—评价—再设计”这样的循环过程。 与模仿设计相比,创作需要更多的学习时间,而小组合作、生生互助等各种形式的学习,能为学生的学习创造和谐的环境,因此这样的学习在很多时候比教师的指导更高效。此时教师只要在一旁激励、启发,扩展学生视野,提供更多的技术支持。最后,学生在范例的基础上, 不断添加自己的创意,改进和完善范例, 形成拥有自己个性的作品,构建个人的知识与技能体系。

(3)在交流中反思

小组内作品交流、班级中作品展示和网络社区分享等途径,能让学生掌握作品交流的技巧和网络社区分享的方法。教师应在自我评价、生生互评、师生互评和网络评价等多个环节,全方位观察学生作品,通过讨论作品,让每位学生参与到反思和修改自己的作品中。在评价时,引导学生发现作品中的闪光点和解决问题的独特思路。最后,每位学生将作品中最满意的部分、不足的部分、 可以改进的部分等内容形成反馈表。

(4)在思辨中延续

一个优秀的作品只有通过不断地反思、修改才能成为一个成功的作品。 学生根据生生互评、师生评价及网络点评等反馈意见,可以修改或重新创作一个作品。通过本环节的学习,学生不再满足于简单地完成任务,他们会思考如何让作品更吸引人。学生为了完善作品,会给作品添加更多功能,也会主动地获取更多的学习资源,并在完成作品后总结反思作品都采用了哪些技巧和功能模块,还能应用哪些模块使作品更加丰富等问题。学生通过不断构建知识与技能,让旧知识与新知识产生更多的学习联系,将学习活动带入一个新的 “联系”阶段,实现了学习的螺旋式上升和良性循环,也使知识发生了从量变到质变的转化。

课程成效

经过两年的课程构建与实施,笔者对任课教师和参与社团学习的学生进行了调查和访谈,通过搜集材料和量表的分析,惊喜地发现有以下变化。

1.学生发展,素养提高,回归教育本源

(1)逻辑思维得到锻炼

学生在创建一个趣味编程项目时, 均是先设计一个初步的方案,然后通过Scratch中的各个模块的搭建,逐步实现自己的方案,在实践的过程中,如果发现初步方案中存在问题和缺陷,则逐步修改完善,直至完成。学生在这个过程中因为不断地提出问题、解决问题而有所收获。同时,学生在趣味编程的学习过程中反复观察和反思,形象思维逐步过渡到抽象思维,逻辑思维能力得到大幅度提升。

(2)创造力得以提升

笔者采用“威廉斯创造性思考活动”量表,对参加趣味编程社团的28名学生进行测量。两次测量时间间隔为一学期(4个月)。从开放性、变通力、流畅力、独创力、精细度及标题6个维度用SPSS软件对各项能力进行分析。基于样本检验结果表明,学生在变通力、流畅力和独创力的后测成绩明显高于前测成绩,这证明学生在一定时间内学习本课程,有利于创造力的培养。

(3)信息素养不断提高

学生在信息技术课堂上,对教师的提问能主动思考、回答,对教材上的作品范例或教师的演示作品能积极修改、创新。课前打游戏的现象渐渐消失, 学生一有机会接触到计算机,就会主动打开Scratch软件,进行作品创作。文本、图片、动画以及视音频都是学生开展趣味编程的资源,通过课程的学习学生学会了选择、创造、管理这些素材。 他们获得了创作的经验,提升了运用信息知识、技术和工具解决各种问题的能力。同时,学生的作品会被他人评论、加星,还会被其他同学再创作,从而使学生从起初的“恶意”评价,转到尊重他人的劳动成果和创意构思,让学习同伴体验到作为创作者的喜悦。他们在创作的过程中找到了自己的价值和创作的意义,勇于挑战困难,不断学习。

2.教师成长,发挥辐射,凸显学校特色

对于教师而言,他们已不再像以前那样沉闷地教书,在校内教研活动中,他们能主动提出教学中的问题进行交流。教师参与各级各类的教学和教研活动,教学水平和课程开发能力也不断提升。

国学课程 篇9

一、开发国学经典诵读校本课程的必要性

现今的中小学生大多数是独生子女, 易表现出以自我为中心、缺乏友爱、缺乏理解的品质, 因此要通过国学经典思想的熏陶和感染, 规范他们的伦理道德、言谈举止、礼仪风范, 修正行为举止, 学会为人处世, 从而达到德以补智、品学兼优的目的。《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《论语》、《孟子》等都是古代圣贤思想和智慧的集成, 是我国博大精深传统文化的体现。在这些国学经典中, 有孔子“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”为人之道, 有老子“宽容是处世第一法”的处世之道, 有荀子“不积跬步, 无以至千里”的感悟……

因此, 在教学中, 我们要承担起传承民族优秀文化、建构学生优良品格、提高学生语文素养的重任, 让作为中国民族博大精深文化积淀的国学经典进入校园, 让学生在朗朗书声中感受古人的人格和智慧, 体会源远流长的中华文化。

国学经典诵读课程不仅能够弘扬中华民族优秀文化和精神, 而且学生可以通过诵读积累丰富的语言, 锻炼对语言的感悟能力, 提高审美能力, 将古人所具备的优秀文化内化为自身的人格、气质和修养。

二、国学经典诵读校本课程的开发原则

1. 基于学生的知识结构选择内容。

在国学经典诵读校本课程的开发阶段, 我们分组重点深入地研究了《论语》、《孟子》等经典, 根据小学生的认知发展水平, 挑选其可以理解和需要一定努力方可理解的章节。研讨过程中, 有的教师指出, “国学经典诵读其实和小学语文学习联系非常紧密, 应该作为补充而非重复” (Z老师) 。因此, 在内容的选择上, 尽可能地剔除与语文教材重复的内容, 但在主题上有些内容虽与教材有包含关系, 但只是在编排层次上做了一些安排。在此基础上, 组织学生分小组收集相关国学经典素材, 建立以班级为单位的资源共享库。除此之外, 注重家校合作, 通过网络平台和家长做好沟通交流。

2. 内容编排体现层次性和丰富性。

在具体内容的编排上, 不仅要体现层次性, 还要尽可能地涵盖历代名家经典。从层次上说, 内容编排分低、中、高年段。低段的主要内容是古诗, 学生通过诵读陶冶情操, 感悟世间美好;中段内容主要来自《三字经》、《千家文》、《笠翁对韵》, 旨在让学生能够享受诵读的过程, 学习道德规范, 提高文化修养, 形成儒雅的品质;高段的国学经典内容更为丰富, 包括先秦两汉诗歌、魏晋南北朝诗歌、元曲、《论语》、《大学》、《中庸》等。通过诵读, 开阔胸襟, 滋养心灵, 提高对语言美的感悟能力, 提升语文的写作能力。

3. 教学方法及诵读形式的多样性。

每周一次的研讨会上, 我们发现多数教师在指导小学生阅读国学经典时方法比较单一, 基本上会选择最简单的诵读法。“诵读法操作起来比较简单, 见效更快。”我们并不否定诵读法的好处, 但诸多教师在使用诵读法教学时, 将其同“朗读、背诵”混为一谈。其实, 让“小学生达到背诵的目的是错误的, 诵读的目的应是在学生理解的基础上, 多多积累国学精髓, 引领他们把无意记忆变为知识储备, 从小腹有诗书, 在民族传统文化滋养中健康成长” (J老师) 。

除了诵读法之外, 我们还探索出了多样化的教学方法。在一些国学经典教学中, 我们鼓励教师结合多媒体, 进行配乐朗诵。例如, 《蜀道难》的教学中, 我们配以激昂的音乐艺术再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势。在一些典型的具有画面感的国学经典, 如《清平乐·村居》、《天净沙·秋思》等的教学上, 我们鼓励学生采用画图、做多媒体课件的方法, 结合自己的想象将古诗讲给学生听, 真正地体会古人诗中有画、画中有诗的意境。多样化的教学手法, 提高了学生的学习兴趣, 促进其乐于学习、善于学习国学经典。

三、国学经典诵读校本课程的实践成效

学校紧密围绕“国学经典诵读校本课程的开发与实践”这一课题, 进行各种尝试、探索。国学经典诵读校本课程的开发与实践, 不仅促进了学生的发展, 对教师综合素质的提升、学校校园文化的丰富都有巨大的意义。

1. 学生方面的实践成效。

校本课程对学生道德水平的提升、学习习惯的养成、语言功底的积淀都有重要的作用。通过国学经典的诵读, 学生可以从小陶冶高雅情趣, 培养优秀民族精神, 为其终身发展奠定基础。

“有一次, 我的班级在拔河比赛中输给了隔壁班, 同学们都很不服输, 与对手班级同学横眉冷对。于是我在下午的诵读课上就带学生朗诵‘君子无所争, 必也射乎!揖让而升, 下而饮。其争也君子’, 并向他们解释其中的道理。在这之后, 我发现学生对比赛的态度有所改变, 懂得了今后如何正确对待竞争与挫折了。” (X老师) 。

在思想品行上, 学生的日常行为修养也得到了提升。“因为是一年级, 打架吵闹的现象特别普遍, 通过国学经典的诵读, 我感觉他们之间会用经典里面的一些观点来‘约束’自己和他人。” (R老师) 通过不断的积累和沉淀, 古代贤者积累在百篇诗文中的智慧、风骨、操守、人生态度等, 都能转化为学生成长过程中的不可多得的财富。

2. 教师与学校方面的实践成效。

课题组成员通过反复地研读国学经典, 在伦理、修身、处事等方面都有了进一步的提高。教师在引导学生进行国学经典诵读时, 首先要先领会经典中蕴含的人文性情, 做到“知行合一”, 方可对学生产生榜样作用。此次校本课程教材的编写, 极大地丰富了学校的课程内容, 提高了教师自主参与校本课程开发的积极性。这一过程中, 该校每学期都会组织教师开展校本课程研讨活动, 按主题评选优质课, 进行观摩研讨学习。除此, 学校还会邀请高校、社会中的一些专业人士来校, 面向全体师生举办讲座。通过示范引领、观摩研讨, 教师能结合自己班级的实际情况, 摸索出灵活多样、适合自己学生的教学方法。

四、问题与反思

虽然此次校本课程的开发与实践已取得一些成效, 但仍存在一些问题。首先, 学生水平参差不齐, 有的学生虽然进行了国学经典的诵读, 但受家庭因素、社会环境的影响, 无法在短期内达到道德层面的提升。其次, 对一些课业繁重且本身成绩并不是很好的高年级学生, 他们在基本课程的学习上已经比较辛苦。“平时上课的一些内容已经消化不了了, 还要上补习班, 根本没时间进行国学经典的诵读和学习, 自己的兴趣也不是很大。” (C同学) 因此, 要针对学生的特殊情况进行分层教学。

此外, 有些教师身兼多职, 鲜有课余时间用来钻研国学, 国学素养不够深厚, 增加了他们的教学压力。“由于自己是数学教师, 国学素养并不是很高, 所以在教授时也只能带领学生诵读。” (L老师) 因此, 本研究组考虑应成立以骨干教师为核心的专家小组, 带领一批有志于此的教师一起探索如何更好地开发与实践国学经典校本课程。

参考文献

[1]季羡林.季羡林说国学[M].中国书店出版社, 2007.

国学启蒙在小学校本课程中的实践 篇10

关键词：校本课程,课程资源,传统文化,国学启蒙

校本课程又称“以学校为本位的课程”或“学校课程”, 它是由实施课程的学校自己决策、自己设计的课程。近年来由于国家对校本课程的关注, 全国各地学校的校本课程质量也有了较大的提升, 但校本课程的资源开发仍是各学校面临的重要问题。“课程资源”一词在校本课程开发中进入了人们的视野。学校的课程不再是单一固定的教材, 学校课程开发成为一个动态的, 需要师生们不断开发的过程。

中国传统文化博大精深, 源远流长, 其中更蘊藏着丰富、重要的教育资源。对小学生进行传统文化的熏陶与学习, 其意义已经超越了机械式的学习与讲授, 而上升到一种公民教育、爱国教育、人格教育的精神层面。而作为中国传统文化的核心与精髓的“国学”自然受到了校本课程对其的极大关注。国学兴起于二十世纪初期, 兴盛于二十世纪二十年代, 八、九十年代兴起了国学热潮至今。为此, 许多校本课程的开发者把国学作为校本课程开发的重要资源。

一、国学启蒙课程的开发背景

在校本课程中开设国学启蒙课程, 试图依托深厚的传统文化背景, 让学生在古代圣贤身上汲取智慧与力量, 使学生从小便受到传统文化的熏陶与滋养。

1、弘扬古代文化

曾经的诺贝尔奖获得者曾这样宣称:“人类要在二十一世纪生存下去, 必须回到二千五百年前, 去中国的孔子那里寻找智慧。”由此可见, 学习中国的儒家文化, 已经成为世界上无数卓越人士的共识。孔子学校在全球各个国家的成功开设, 进一步证明儒家文化已成为一种风尚, 无数不同肤色、不同语言的人们学习着中国的儒学。中国的儒学正走向世界, 同样改变着世界, 这使我们懂得了只有民族的才是世界的不变真理。

但是, 生在中国的孔子及其创立的儒学似乎并没有引起国人的高度重视。尤其是在信息与技术高度发达的今天, 我们的传统国学似乎要淹没在这个信息时代。更有一些人将其视为糟粕, 对其诟病与不屑。

悠久与灿烂的传统文化蕴含着丰富的文化资源和祖先的情感象征, 它涵盖了道德、伦理、哲学、政治、社会生活、教育等多方面的内容与知识。我们的校本课程开发无论从以上哪个角度切入, 都将获得丰富的课程资源。

2、培养民族精神, 增强民族凝聚力

在当下多元文化时代, 越来越多的中国青少年热衷于西方文化, 中国的年轻一代越来越远离中国的传统文化。据有关资料显示, 在近年高考语文试卷中, 失分最多的部分是文言文。专家指出, 由于中国教育对传统文化的忽视, 导致中国学生的国学素养严重匮乏, 中国优秀的传统文化被束之高阁, 这不仅是每个人的损失, 更是民族的损失。知识经济的崛起, 异域文化的撞击, 全球一体化进程的不断加快, 为传统文化的发展既带来了机遇, 也带来了挑战。因此, 把国学启蒙带入小学校本课程开发中, 既弘扬了传统文化, 凝聚了民族精神, 又能让孩子“腹有诗书”, 同样也丰富了学校课程资源。

二、课程设计

1、课程目标

(1) 弘扬与传承优秀的传统文化, 培养民族凝聚力与自豪感, 从古代圣贤身上汲取智慧, 陶冶性格, 提高个人品味修养。

(2) 采用灵活的教学方法, 建立学生对国学的兴趣, 激发对传统文化的热情, 培养热爱祖国的情感。

(3) 通过国学启蒙课程的学习, 积累文言文知识, 提高古文的阅读能力。

2、课程内容的选择

课程内容是指各门学科中特定的事实、观点、原理和问题, 以及处理它们的方式。课程目标一旦有了明确的表述, 就在一定程度上为课程内容的选择和组织提供了一个基本方向。课程内容的选择应根据学生的兴趣和需要自由的选择学习内容, 由简入深, 逐步扩大学生的阅读量, 提高阅读文言文的能力以及古诗的积累与鉴赏力。国学启蒙课程的内容选择应遵循以下原则:学生学习国学是一个循序渐进的过程。因此, 国学启蒙课程要持续、系统的开展下去。

3、课时安排

学校一至六年级的国学启蒙课程安排在每周五下午的第三节课, 并组织学生在上课前5分钟进行集体朗读, 增强学生的学习效果。

三、课程实施

在选取了合适的学习内容后, 就要有与之相适应的教学实施。根据课程内容的选择和学生实际的需求研讨有效的教学方法进行教学。由于小学生正处于记忆黄金年龄, 让学生在这一时期诵读国学精华典藉, 使学生终身受益。“操千曲而后晓声, 观千剑而后识器”, 书读百遍, 其义自见, 多读, 多记这种古老的读书方法是学习国学典藉的有效途径。

鉴于以上几点, 在进行国学课程实施时应注重“轻理解, 重诵读”的方法。“故事化”、“生活化”应是行之有效的教学方法。

1、情境化

“情境化”就是以情境重现的方式, 将学生置身于古典音乐之中, 再通过创设场景的方法将学生引入故事情境, 通过这种设身处地的学习, 增强学生的印象, 激发学生的学习热情。教师通过各种方法创设情境, 还原情境, 突出了国学教学的乐趣。

2、生活化

生活是最好的老师, 生活化教学是指国学课的教学要贴近学生的生活实际。现代社会的孩子已经习惯了电脑与互联网, 他们对离自己太过久远的国学是陌生的, 有些孩人子甚至是抵触的, 认为学习这些过时了的知识是毫无意义的。为扭转这种局面, 我们在课程实施时应注意贴近孩子现时生活, 古为今用, 在生活中挖掘国学的意义。实施国学启蒙课程时要注意让学生联系自己的实际生活, 实际感受, 加深对国学典籍的理解, 从中受到教育。联系学生的生活实际学习国学, 能够加强学生的理解, 使原来生僻、遥不可及的传统文化融入学生生活。

四、课程评价

课程评价是系统地运用科学方法, 对课程的过程和产物, 收集信息资料并做出价值判断的过程。国学启蒙课程经过一阶段的实施后, 教师们可以通过问卷调查及访谈的形式了解学生及家长对此课程感受与建议, 也可以通过以下几种方法对课程进行评估。

1、征文比赛

经过一阶段的课程实施后, 可以由年级为单位进行有奖征文比赛, 鼓励同学们将学习古典名籍的感受与心得通过自己的文字表达出来。内容与形式不限, 可以写成诗歌的形式, 锻炼学生的书面表达能力;也可以写成文章的形式, 加强学生的逻辑思维能力。在文章的结尾, 也可以鼓励学生表达自己对国学启蒙课程的建议。这些都是提高学生的语文成缜和写作能力的有效途径。

2、古诗歌朗读大赛

举行古诗词的朗读比赛, 有利于学生学习纯正流利普通语, 提高个人品味修养。鼓励每位学生都参与进来, 锻炼学生的语言表达能力和沟通能力。

国学启蒙课程作为校本课程的开发资源, 其评价手段及方法可以是灵活、多样化的。每位任课教师可以根据自己所选择的课程内容、学生的兴趣与爱好, 采取有针对性的课程评价方法, 并不仅拘泥于固定的方法。

参考文献

[1]范蔚.校本课程论[M].北京:人民教育出版社, 2011.

[2]施良方.课程理论——课程的基础、原理与问题[M].北京:教育科学出版社, 1996:106.

国学课程 篇11

国学经典指中国传统经典文化、圣贤经典文化，是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，是中国千百年传承下来的中国传统学术文化的不朽之作，它们都是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。国学经典课程教学则是以国学经典为主要学习内容，本课题主要选择适合幼儿成长需要的、易于幼儿接受理解的《弟子规》内容，开展的有目的、有计划的教学活动。

何谓艺术手法，是指艺术家在艺术创造过程中为塑造艺术形象、表现审美情感所运用的各种具体的表现手段。艺术手法运用的终极目的在于使作品的内容得到充分、完美的表现。在幼儿国学经典课程的教学活动中，要通过吟诵、歌唱、舞蹈、绘画、表演等艺术手法帮助幼儿感知、理解国学经典的内容，领悟国学经典的内涵，使国学经典课程为幼儿所接受和理解。

那么，如何大胆运用艺术手法于国学经典课程教学中，提高幼儿艺术表现国学经典内容的兴趣，体验国学经典课程的魅力呢？自从确立此研究内容以来，我园将中班设为课题研究实验班，通过近两年的探索与实践，在艺术手法的运用必要性和多样性等方面得到很多的启示。

一、在国学经典课程教学中艺术手法运用的必要性

对于3-6岁的幼儿来说，学习、理解、掌握国学经典内容，肯定存在很大的难度，但是怎样让幼儿从小就接触经典文化，产生学习的兴趣呢？于是我们尝试在国学经典课程教学中，让艺术手法介入，使国学经典课程教学更生动、更直观，大大降低幼儿理解的难度，提高学习兴趣。为了培养孩子做善良、孝敬、有礼貌的人，选取《弟子规》中贴近幼儿生活的内容——长者立、幼勿坐、长者坐、命乃坐，教师有选择地采用故事讲述、场景设计、情境表演等方法，增强了孩子对内容的理解，营造了幼儿表达和沟通的氛围。所以，对于幼儿来说，艺术手法的运用对于国学经典课程的教学辅助非常必要。

二、在国学经典课程教学中艺术手法运用的多样性

教学方法的实施，包括教师怎样教和幼儿怎样学，这是两个不可分割的方面，教师的教法和幼儿的学法相互配合，才能体现教学的融合。艺术表现形式多样性是对国学经典课程教学效果的衡量指标，也直接影响幼儿对国学经典课程内容的理解的效果展现。吟诵、歌唱、舞蹈、绘画、表演等艺术手法是常用的方法，通过尝试和实践，发现其他的艺术手法在国学经典教学中运用的案例。在《卧冰求鲤》活动中，选择动画欣赏的方法，让孩子更易于理解这个典故；在《亲尝药汤》活动中，通过运用《我爱我家》音乐的导入，营造家庭温暖的氛围，增强幼儿对国学经典的情感体验；在《亲爱我孝何难》活动中，根据幼儿的思维特点，选用图标教学激发幼儿的兴趣和求知欲望，帮助幼儿对一些疑难词语的理解，符合幼儿以具体形象思维为主的特点。而且在吟诵的方法上，有挑战和突破，除了采用角色互换、集体个别交替等常规的方法外，还运用拍手、打击乐器等有节奏地吟诵，是很受幼儿欢迎的吟诵方式。另外，在一些活动中尝试了歌曲填词的方法，因为幼儿的年龄特点决定了他们喜欢生动的、有趣的、形象的、活泼的语言，于是教师选用了幼儿非常熟悉的歌曲作为旋律，将吟诵的内容填词，让幼儿在熟悉的旋律伴奏下，将国学经典内容吟唱出来，激发幼儿的学习兴趣和艺术表现力。

三、在国学经典课程教学中艺术手法运用的适宜性

在国学经典课程教学中，对于各环节为何选用这种艺术手法、怎样实施这种艺术手法、运用后的效果如何，都是教师在设计教学方法时需要周密考虑的，不仅要明确运用的理由，还要预设实际操作的方式，并且在教学过程中进行现场观察分析，灵活调整教学策略，使艺术手法在国学经典课程教学中运用更适宜、更科学合理。在组织活动时，以幼儿为主体，以有利于幼儿的发展选择适宜的教学方法、设计教学方案、组织教学过程，以童心、童趣、童乐学习国学、理解国学。比如在大班《游子吟》活动中，除了常用的故事、图片、吟唱等方式外，为了让幼儿理解得更深刻，增加动作表现；在中班《长者立、幼勿坐、长者坐、命乃坐》的活动中，为了让幼儿理解尊老爱幼的礼仪，将游戏区娃娃家搬到教学过程中，通过让幼儿参与情景表演，更深刻地体验到这种尊敬长者的礼仪，对于幼儿来说，这远比听故事、看看书和老师单纯的讲述效果好。所以在国学经典课程教学中，不同的内容应该选择适宜的艺术手法体现，有助于教学的顺利开展和取得显著的教学效果。

国学课程 篇12

一、当前国学经典在初中学校的学习现状

从学生层面分析, 受应试教育、网络文化和西方教学的影响, 如今的中学生几乎已与国学经典相脱离。很多中学生对国学经典兴趣不足, 阅读量少, 阅读效果不佳。尽管大多数中学生认为国学经典是中国古典文学的精髓, 学习它能陶冶情操、提升个人的文学素养, 但文章枯燥难懂, 学习起来相当困难、力不从心。

从教材方面来看, 语文课本中国学经典内容相对减少了许多, 以前私塾教育以及学校教育中的国学经典内容, 在现代教育中不再被要求, 虽然中学阶段相对于小学阶段, 国学经典内容有所增加, 但也屈指可数。而且通常会放在让学生自学的不重要章节, 古文的节选也比较浅显而且无太大意义。这样的教材安排对于提升学生的国学素养, 提高学生对传统文化的认识没在太大帮助。

从社会文化形态上来看, 随着社会的不断发展, 各种快餐式的文化读物和文化传媒以讲求实际, 追求轻松的方式冲击着人们的思想。而相对厚重却深奥的国学经典文化自然地失去了其应有的市场。社会的高速发展使人们的生活和学习节奏不断加快, 教师和学生在闲暇时间里, 也很少主动去学习国学文化, 去翻阅国学经典资料, 更别提将国学经典文化引入到课堂。

虽然对教师的继续教育工作从未停止, 但内容大多是关于教育教学、教育理论和教师职能的相关培训。目前为止, 对于专门进行国学文化素养教育的教育培训活动还很缺乏。这就会使语文课堂教学中, 教师的国学教育技能相对薄弱, 使现代国学经典文化教育受到一定的局限。

二、语文课堂要传承、渗透国学经典文化

在当前环境下, 课堂仍是学生接受教育的主阵地。弘扬国学经典的一个重要措施就是将国学经典融入渗透到课堂教学中。新的课程标准明确了传统文化在语文课程中的重要地位, 而以国学为主要载体的传统文化也应在国学课程中得以渗透。许多优秀的古诗经历了岁月的磨砺, 直到今天仍然经久不衰、熠熠生辉。无论是诗仙李白、诗圣杜甫, 还是诗佛王维、诗鬼李贺, 我们都能够通过他们的诗句, 跨越千年与其对话, 也能够从他们的诗句中品味出人生的悲欢离合和喜怒哀乐。在语文教学中通过对古诗词的品读, 对古文的分析, 能够使每位学生在其中找到传统文化的精华, 了解古代文化的内涵。每学一首古诗词, 都可以让学生由表及里的去积累、拓展文化视野。中华民族几千年的文化典籍和汉语中数不胜数的文言警句、格言, 都出自于传统的国学经典, 如果不去品读, 将逐渐淡出学生的视野, 也会使学生的知识结构出现缺失。因此, 现代语文教师应该注重古诗教学, 并在古诗教学中, 培养学生对经典文化的兴趣, 全面提高学生的国学文化素养。学生通过诵读国学经典, 不仅可以积累丰富的语言材料, 将别人的作品融会贯通后, 变成自己的东西, 也能够提高学生丰厚的国学知识储备, 提高自己的学习能力和鉴赏能力, 不断的诵读国学经典不失为一种良好的语文教学途径。

现代语文教学要做到的就是, 全面激发国学经典的生命力, 让国学文化充满生机和活力。通过对经典诗词的诵念, 能够让学生深刻感受到古代文学语句的节奏感、艺术感和灵敏度, 这也是学生学习过程的一大享受。对一篇好的古文如果诵读的多, 就会掌握灵巧的修辞技能, 能够具备铿锵的声韵运用能力和周密的谋篇才能, 进而使学生在学习写作时, 能够灵活引用材料, 快速联系内容, 达到快速提升写作能力的目的。

三、创设有利于国学经典学习的氛围

首先, 要营造良好的国学经典诵读氛围。教师可以充分利用学校的文化长廊、展示橱窗、教室文化墙、黑板报等场地挂一些国学大师的肖像, 张贴国学经典名句名言, 激发学生不断的思考。其次, 校园文化建设中要充分利用各种教学手段和多样化的教学方法, 不断激发学生的国学经典学习兴趣。还可采用朗诵、背诵、课文剧、小品表演、国学知识竞赛等方式提高学生自主学习兴趣, 因势利导, 循序渐进的提升学生的国学水平。再次, 要在实践活动中营造良好的国学经典学习氛围。教师可以在课外活动中组织全校性的大型国学经典演讲、诵读、文艺演出等活动, 组织经常性的国学经典学习活动。