推行国学（通用11篇）
推行国学 篇1
推行国学“三操”提高教育矫治工作质量
[作者：李伟斌 朱家耀 点击数：5 更新时间：2013-05-31]
国学是中华民族文化的精髓。它凝聚了中华几千年的智慧，以儒家思想为主流，传载着优良的习俗文化和优秀的传统道德价值观。用于场所，就是以场所作为大学堂，精炼地摄取儒家思想精华部分，持之以恒地引导吸毒人员，重新塑造他们的人格，使其思想得到正确的引导，从而树立起做人的标准；而“三操”，即传统式太极拳操、心理健康操和广播体操，不仅可以调理强制戒毒人员的人体气流的通畅，加强他们的体质锻炼，提升他们的精神面貌，还可以陶冶强制戒毒人员的情操，驱除躁气，达到心平气和，从而实现积极改造，益于身心健康。国学“三操”内涵丰富，两者的结合，可以很好地辅助场所的教育矫治工作，提高教育矫治质量。
一、教育矫治工作推行国学“三操”的意义
（一）做人之道，遵纪守法
做人之道，以忠孝为本，是道德的基本准线。曾子的“忠孝合一”认为一个人做到了孝顺父母，并且这是天经地义的事，那他对国家、朋友也会如此。强制戒毒人员被毒品侵害，道德沦陷，教育矫治工作必须加强对其思想的教育纠正，循序渐进地分析和引导，不仅要其明白自己在场所作为强制戒毒人员的身份，做好接受教育矫治的本份，而且还要其懂得自己的社会身份，应当履行怎样的社会责任和义务。重为人之道的忠孝思想，挖掘形成强制戒毒人员的良好本性，才能保障他们根除毒品，从而达到矫治的目的。
（二）修心养性，通情达理
修心养性就是让人心不致动荡不安，顺其自然规律，积极适应环境，把握好自己的情绪，做到控制好自己，不生妄念，达到心理平衡和心态良好的状态。其用于教育矫治强制戒毒人员的心理缺陷，歪斜的人性特征能起到基本的疗效。首先，场所特殊的环境隔离了外面光怪陆离的生活，没有毒品的污染和利害的关系，提供了一种静的境遇，符合强制戒毒人员修心养性对环境的需求。其次，场所的教育矫治工作应当注入修心养性的功效。适当的时候，给予强制戒毒人员一片宁静的空间，恢复他们平静的心，引导他们通过自我反省，反思自己的过错，然后修正并懂得过去和珍惜现在，才会有信心展望未来，使强制戒毒人员身心提升到健康理想状态。再次，教育矫治工作有修心养性的特点，能够升华强制戒毒人员的唯物辩证思想，提高对事物的判断和认知能力，正确地评估自己，认清自己的责任，达到通情达理的风格。最后，修心养性更能够提升强制戒毒人员自我改造质量，促进教育矫治工作人性化管理、人文化管理，给场所带来生机、祥和的景象，符合场所幸福指标，达到促进场所人与人，人与事物的和谐。
（三）向往和谐，仁爱互助
和谐是传统文化的重要特征和宝贵的遗产，强调人与自然、人际关系及个人自我身心的和谐。强制戒毒人员因吸毒缺乏了自觉的道德意识、品质及行为，造成破裂的亲情、破损的友情，但他们仍渴望亲人的经济和感情的支持，巨大的心灵创伤需要亲人和朋友的抚慰及社会各界的关怀。因此，教育矫治工作应当引导强制戒毒人员对和谐的向往，也是他们对优良传统品质的渴求。对强制戒毒人员道德生活的矫治和培养方面，要以礼为主，要求他们遵守场所规章制度，讲究礼仪礼节，待人真诚、宽容、谦让等，规范他们对旁人的行为，使场所人与人之间达到和谐。让强制戒毒人员逐渐懂得珍爱自己、远离毒品，懂得关爱家人及社会，达到“仁者爱人”状态。
二、强制戒毒场所教育矫治工作的现状与缺陷
据某省强制戒毒管理局课题组对强制戒毒人员复吸毒品概率的调查，统计数据结果显示复吸率为92.5%，但惊叹的数字并没有给很多场所对教育矫治工作带来反思。
（一）戒毒工作特殊性拖滞教育矫治的发展
戒毒场所仍未实现财政全额保障，需要通过劳动生产弥补不足，需要完成高指标的生产任务。在日常的工作中，过度注重习艺教育矫治及所开展的教育矫治工作围绕经济而服务化，造成教育矫治工作单一化，经济效益最大化，形成了以经济为主，以矫治教育为辅的管理工作模式，忽视了整体教育矫治工作对强制戒毒人员具有重大的人生意义。
（二）开展教育矫治工作缺乏深度
长期以来，场所高强度的安全管理工作维持了场所的稳定，但强制戒毒人员违纪等情况频发，不禁让人陷入对教育矫治工作的沉思，主要有两点，一是惯性教育矫治工作思维严重。绝大多数强制隔离戒毒人民警察满于稳定的现状，对一些常有的违纪行为已司空见惯，产生了麻痹，消极思想。开展工作时，大多延用之前教条化、经验化、简单化的方式，烦于对事情发生的原因进行分析、忽于对强制戒毒人员的人性进行分析、安于场所规章制度强压强制戒毒人员和解决违纪现象，使强制戒毒人员只能从命于制度，而没有真正认清自己的不良性格行为与本质。纵使引起违纪最根本的不良人性原因存在，没有得到驱除和纠正，也纯属于治标不治本的教育矫治工作方式。二是教育矫治工作的盲区大。据调查与观察，教育矫治工作的落实存在“重两头、轻中间”的现象，“重两头”即偏重于表现好与表现差的强制戒毒人员，而他们却仅占有强制戒毒人员的少部分；“轻中间”即表现一般的学员，表现一般的占有强制戒毒人员的大部分，他们这一群体却常常没有引起场所教育矫治工作的重视。
（三）强戒隔离戒毒人民警察的不良品行影响教育矫治工作的效果
担当着教育矫治工作的强制隔离戒毒人民警察，是特殊的老师，应非常注重自己的言行举止和言传身教，因为强制戒毒人员长期的耳濡目染，必定具有教化和感染的影响作用。有些强制隔离戒毒人民警察对强制戒毒人员进行教育矫治工作时，态度不端正、草率了事。例如强制戒毒人员一旦违纪，罚分之后就没有下文了。其次，在要求强制戒毒人员要穿戴整齐、文明礼貌时，有些民警却警容不整，讲评时语言生硬、态度傲慢，甚至有污言秽语。最后，有个别民警对法规不明，执法偏向粗暴。以上的现象定会引起强制戒毒人员对场所教育矫治工作的抵触，严重影响教育工作的开展。
三、关于国学“三操”与教育矫治工作两者融合的思考
当前很多强制戒毒所提倡推行以国学和“三操”为主题的教育矫治工作模式，凸显了教育的新模式和丰富的矫治内含。笔者认为应从以下几方面开展。
（一）完善场所的建设、渲染国学“三操”文化
统一部署、合理规划、科学协调场所教育区域，为推行国学“三操”教育矫治工作搭建良好的平台。首先，院区整个环境建设。精心设计院区布局，融入国学“三操”元素，以传统文化所独具的坚忍、柔韧、和谐、乐观、自强和健康的特征感染；建设传统文件板墙或展示馆，用于熏陶和温暖强制戒毒人员，让他们形成良好的意识。其次，起居环境方面建设。在教育室、活动室、宿舍等有关强制戒毒人员生活的地方，悬挂和张贴与国学“三操”内容相关的字画作品、名人名言等，让强制戒毒人员在随时随地都可以感受到传统文件的独特魅力所在，并借鉴国学“三操”传统优良习俗，使强制戒毒人员切身体会到生活的温暖。再次，习艺环境建设，构建人文车间、和谐车间，宣传国学“三操”与劳动的辩证关系，阐明国学文化中的劳动是促进人类发展和修已的重要价值，促使强制戒毒人员的自愿性劳动演绎国学文化的劳动精神，更好地发挥其劳动本能，加强自我改造。最后，加快国学“三操”阵地建设，创建国学“三操”教育基地，搭建或加强《南丰矫治》报、广播站、宣传栏对国学“三操”的文化渲染。
（二）科学整合资源、推行国学“三操”
首先，师资力量是推行国学“三操”的动力和主要力量。场所应充分利用好场所教育职能部门及以专职老师为主要核心，调动强戒隔离戒毒人民警察的多才多艺为次，以聘请社会机构的学者、老师来场所开办国学“三操”方面的讲座为辅，达到师资雄厚。其次，丰富教育内容。以典籍阅读、国艺启蒙、国技习练和“三操”作为国学文化的载体进行开展。“以读促学、以讲促学、以观促学、以思促学”等方式培训强制戒毒人员。再次，合理安排时间。场所应因时而为之，协调开展习艺劳动等工作，合理挤出时间让强制戒毒人员体验和感觉国学“三操”。如：习艺劳动休息期间，可谈谈学习国学文化的感受或做“三操”。更要合理挑选充足的时间，开展一系列健身益智的传统体育项目的习练、国艺的启蒙活动和入门教育和国学理论的学习。最后，组织适当。国学典籍的学习和“三操”的开展，以大队为整体，分队为集体，挑选一些文化较高、悟性高、理解能力强和做操动作规范的强制戒毒人员为班里的学习小组，给出相应的学习任务量，带动其他强制戒毒人员的学习。另外，国艺和国技习练根据强制戒毒人员的爱好和兴趣，组建兴趣小组并设有小组长，引导强制戒毒人员将所学到的国学文化理论展开相应的健身益智活动。如：象棋、围棋等，然后组织强制戒毒人员以作业的形式，加深他们的心得体会和促进学习成效。
（三）提高强戒隔离戒毒人民警察的文化素质，学以致用
强制戒毒场所人民警察是教育矫治工作的中坚力量。因此，强戒隔离戒毒人民警察的素质和文化修养不但关系到场所的安全与稳定、生存与发展，而且对开展教育矫治工作的功效有直接关系，所以必须提高强戒隔离戒毒人民警察的业务基础理论和法律法规的培训，文明执法，增强政治意识、法治意识。与此同时，国学“三操”的推行，创新了教育矫治工作的理念，增强了强戒隔离戒毒人民警察对业务深化意识，强调强戒隔离戒毒人民警察新的工作要求。因此，强戒隔离戒毒人民警察更要提高学习能力，深层领悟国学“三操”的优良文化和优秀传统品质，懂得儒家思想的忠、孝、仁、义、礼、智、信的含义，理论和实际相结合，开展以国学“三操”为主题的教育矫治工作，不断提高自身的综合分析能力、洞察预见能力和应变决策能力，结合国学“三操”的内涵做到学以致用。通过强制戒毒人员违纪等事件，以事论事，分析事情的基本原因，深入透析强制戒毒人员的歪曲人格和不良本性，从而总结出强制戒毒人员吸食毒品罪魁祸首的根本原因，持之以教，契合强制戒毒人员正被国学文化熏陶的思想以达到共鸣，加强场所对强制戒毒人员的挽救、感化、教育矫治的功效。
推行国学 篇2
关键词：国学教育；人文素质教育；高职人才培养
上世纪90年代，随着国学热的再次掀起，国学教育逐渐成为我国诸多院校人文素质教育的内容，北京大学、人民大学、清华大学、华中科技大学等一流高校或开设大量国学、语文选修课程，或举办一系列人文素质教育讲座，将本科院校的国学热推向高潮。另一方面，广州城市职业学院、济南职业学院、辽宁职业学院等国家骨干高职院校也逐渐将国学教育理念渗透到人才培养方案中，开设一些国学必修课和选修课。一时间，国学教育成为高职语文教学改革的重要突破口，甚至有成为高职人文素质教育主要手段的趋势。笔者认为，高职院校进行国学教育探索是必要的，但在高校国学热面前，必须保持理性，辩证看待国学，看清国学教育的优缺点，不过分抬高国学教育在高职人文素质教育中的作用，其具体理由如下：
一、国学本身的作用和局限性
國学是“一国所有之学”（邓实《国学讲习记》，1906年），指以儒学为主体的中华传统文化与学术。以学科分，国学含文、史、哲、宗教、伦理、考据、版本学等，此外还含中医、书法、绘画、琴学、星相等。现在我们所说的国学一般指在历史进程中积淀下来、仍有现实意义的优秀传统文化。
从国学的内容来看，国学教育毫无疑问会对高职学生产生一系列积极影响，如：经史子集卷帙浩繁，文史哲无所不包，文化知识和人文价值不可估量，长期学习必能潜移默化地提升高职学生的文化素养和人文精神；国学承载中华文化价值，涵养民族意识本源，维系民族精神命脉，长期学习必然利于唤醒学生的民族文化认同感和民族自豪感，传承“厚德载物”“自强不息”的民族文化精神；中国传统文化兼容儒释道三家义理，满含为人处世之道，传统美德和各种高尚情操，如能切入高职学生的思想道德尤其是人文精神方面，必能健全其人格，完善其品德。
但是，在发掘国学对高职学生人文素质养成积极性的同时，还应警惕强调国学带来的负面效应：
首先是国学外延的局限性。具体体现为地域性和时代性。名为国学，是“一国所有之学”，为“中学”“旧学”，与“西学”“新学”相对。国学固然能够代表人文素质教育中中华民族或中国的部分，却无法涵盖“西学”和“新学”的部分。而人文素质是指人在人文知识方面所具有的综合品质或达到的发展程度，它关注人的生命、价值和意义。既包括“国学”，又含有“西学”和“新学”。人文素质之“人文”是立足中国、放眼世界、融汇古今的，远远超出“国学”的外延。过分强调国学教育在人文素质教育中的作用，容易以偏概全，造成只具备民族情怀却毫无国际视野和时代精神的现象。
其次是国学内涵的局限性。具体表现为一些腐朽、落后或相互矛盾的思想内容。腐朽如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的三纲思想，“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”和“妇德、妇言、妇容、妇功”的三从四德。落后如墨家朴素的辩证方法，《孙子兵法》中提倡的“道者，令民与上同意也”——落后于现代民主的原始民本思想。而逻辑尤其是思想上的矛盾则处处可见，流派之间如人性本善还是本恶的争论，同一流派内部则如《孙子兵法》中一面“视卒如婴儿”“视卒如赤子”，另一面“若驱群羊，驱而来，驱而往”。要进行国学教育，必然面临辩证分析，去芜存菁的工作，否则极易在接收国学优秀思想的同时习得封建糟粕。
二、高职施行国学教育的局限性
“国学热”持续至今已有百年，在北京等地增加高考语文分数权重的情况下，更有升温的趋势，加上学生对新生事物的新鲜感，一些优秀教师的垂范作用以及学校适当的引导和制度保障，推行起来还是有一定可行性的。如广州城市职业学院的“城市国学讲坛”“经典诵读”“书画琴茶”等活动就取得了一定成绩。但将其作为高职人文素质教育的主要手段时，就不可避免地会遇到诸多问题：
1.教学内容取舍难，易偏离教学目标。国学作为高职人文素质教育内容时，首先必须服从人文素质教育的需要，培养具备人文知识、理解人文思想、掌握人文方法和遵循人文精神的人。其核心任务则是增长学生的人文科学知识，再造人的人文精神，即通过把人类特别是本民族积累的精神财富传授给学生，使其能洞察社会、完善心智、净化灵魂、通晓人生的目的和意义，明确自己对民族、对社会、对他人应该承担的责任和义务，从而使人类优秀文化成果内化为学生的气质、人格和修养，成为学生内在的相对稳定的品质。要服务于这一目标，国学必然面临内容取舍的两大困境：（1）糟粕需除。国学中虽然有种种好处，但它毕竟是封建时代的产物，反映的多是封建时代的尊卑等级制度和封建主流意识形态。当过分国学、过分偏重儒家经典时，许多问题就容易被放大，如：不摒弃传统儒家中违背现代民族精神的大汉族主义，对新文化、新科技持排斥意见的守旧主义等，则很容易进入“反中国”的误区；容易过分追求文化价值而不考虑实用价值，尤其是不考虑对学生生存发展的价值，而仅仅将其作为代表国家形象的符号，选择一些已经落后于时代，与现代生产劳动相去甚远的内容。（2）内容重复。其一是中小学课程体系中已经含有大量传统文化内容，文言文、诗词、戏曲、诸子百家皆有涉及。其二是近年来，高职院校不重视人文素质教育的现象在逐渐得到改善，应用写作、大学语文、职业道德、就业指导等课程得到了基本的学时保障，“两课”中的思想道德修养与法律基础有国家政策保证，这些课程有针对性地对学生进行了相应人文素质方面的教育，而且相较国学，针对性更强，效果也更明显。
2.师资能力要求较高，教师素质参差不齐。国学本身文、史、哲无所不包，纷繁芜杂，即使是国学专业出身，仍需投入巨大精力才能粗窥其全貌。更何况高职院校能够从事国学教育的教师大多是大学语文、应用写作课教师，思政教师和辅导员，国学修养、文化底蕴良莠不齐，没有充裕的时间进行研讨，加上没有科学合理的国学教材教辅，教学效果多不如人意。
3.教学对象基础差，学习兴趣差异大。国学以文言文为主，本身含有许多博大精深的道理和知识，这就要求学生要有一定的兴趣、知识基础、自主学习能力和悟性。高职生源有两种，一种是应届高中生，处于高考最后一个批次，另一种是中职生，通过参加对口考试入学。其共同特征就是文化基础比较差，学习毅力不足，缺乏自主学习能力，这就导致国学教育较难发挥其应有的效果，甚至出现国学教学活动失败的情况。
4.学时难以保证，样式过于单一。高职学制三年，学时本不充裕，绝大部分课时用于职业理论知识和实践技能的培养，除“两课”有政策保障外，其他人文素质课程如大学语文、应用写作的课时尚得不到充分保障，更不用说国学课的课时了。同时，现有高职开设的国学课形式单一，大多局限于诗词古文鉴赏类选修课、传统文化知识普及类讲座，停留于国学知识的普及而没有上升到人文精神层面，无法和学校特色、专业特色相融合，更不能和职业知识、就业能力结合，无法完成人文素质教育课培养人文精神的使命。
三、结束语
综上，国学自身的局限性和高职教育的特点决定了国学不可能承担高职人文素质教育的所有内容，它只能是人文素质教育的补充手段之一，且不是必要手段。这是国学教育在高职人文素质教育中的准确定位，也是在高职推行国学教育的必要认识。只有意识到这一点，以高职人才培养目标为指导，结合专业特色，优化课程设置，立足社会发展和学生发展，在课时充裕的情况下，取国学精华，弃其糟粕，推行国学教育。
参考文献：
[1]李楠.国学经典之于高职院校人才培养之意义及实践举要[J].成功，2013，（02）.
[2]余景波.高职院校开展国学教育制度和机制的作用分析[J].职业教育，2013，（03）.
国学机_国学机生产 篇3
随着国学在国内认可度的不断提高，国学培育机构、国学家、国学书籍层出不穷，神尔天才国学机是用于学习国学的科技产品，也成为市场呼之欲出的实际需要。神尔天才国学机便应运而生了。神尔天才国学机是一款全新的国学教育学习产品，接通电源即可轻松学习国学经典，培养传统文化，听音乐，学习德育故事，发展语言能力，想象能力及音乐感受能力，提高儿童智力。
神尔天才国学机通过文化和科技结合，来践行王财贵教授的儿童读经教育活动，用圣贤经典传统文化培养孩子的超觉智慧、良好的修养、丰富的文化底蕴、博大的胸怀、高尚的品德、仁爱的良知、成就身心健康。专一于经典文化，致力于德智教育。在肯定国学育人、德育兴邦的基础上，将中外经典、圣贤教诲汇集于现代化机器当中，融会贯通，更好地服务于儿童教育。
推行国学 篇4
读教案
国学经典诵读教案
国学经典《满江红》《少年中国说》诵读教案
一、活动目标：
1、品读古诗，感悟诗情；
2、诵读文言经典，感悟人生哲理；
3、赏析美文，提高鉴赏能力；
4、增强对人类文化的热爱之情
二、活动重点：
1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。
2、开放式活动：有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。
三、活动课时：两课时
四、活动准备：
1、学生背诵印发的小册子中的内容。
2、学生背诵《满江红》《少年中国说》
3、学生学唱《水调歌头》。
4、各小组选择自己喜欢的句子，并精心准备，把握节奏、感情、声音大小。
五、活动过程：
导课：人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。1国学经典《笠翁对韵》诵读教案
国学经典《笠翁对韵》诵读教案
教学目标 ：
1、给孩子们扎下中国传统文化之根,使孩子们能够植根传统，把国学教育发扬光大,使孩子学习经典化、生活经典化、人生经典化。
2、让学生了解《笠翁对韵》的原文及大致文意。
3、熟练朗诵背诵课文
教学重点：熟练朗读和背诵课文。
教学难点：理解文章内涵，学写对仗春联。
教学准备：多媒体课件
教学过程：
一、故事导入
1、课件出示了有水有轩的地方，老师讲解那个地方叫江心洲，后来叫鹦鹉洲，因为这个故事离我们很远了，都藏在地下了，课件跳动变为“地下文章鹦鹉洲”，同样方法，揭示了“空中事业麒麟阁”。
2、当孩子们理解这两句韵语时，接着继续讲解典故陈后主，隋炀帝，一个喜好音乐，一个喜好游玩，都不是好的君王。出示：“陈唱临春乐yue，隋歌清夜游。”老师出示以上四句后，让学生朗读，让学生猜猜他们各喜欢什么。
3、指出这些语句来自李渔《笠翁对韵》。引入今天的课题。
二、激发兴趣，品读韵诗
1、自读整篇课文，读准字音，读通句子。
2、正音
3、出示整首韵诗，“鱼对鸟，鹡ji对鸠jiu。翠馆对红楼。七贤对三友，爱日对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟pi对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”齐读，感觉节奏感。
4、老师出示课件，有关鹡和鸠，翠馆和红楼的图案，让学生理解鹡和鸠都是鸟类，翠馆和红楼是建筑物，鱼对鸟，鱼和鸟都是动物，接着朗读，诵读。
5、这里压的是什么韵？学生——ou韵.老师继续问这首韵诗，哪个字最多——对。那么一个字对的有：鱼对鸟，鹡对鸠；两个字对的有：翠馆对红楼，七贤对三友，爱日对悲秋。列辟对诸侯。五个字对的有：陈唱临春乐，隋歌清夜游。七个字对的有：空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。十一个字对的
有：旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。
6、继续进行分析，引导学生边读边想，边背诵。
7、“七贤对三友，爱日对悲秋。”七贤，老师解释了七个爱写文章的人，三友，用课件让学生自己练说。“虎类狗，蚁如牛。”好多同学按今天的眼光来分析，最后，由老师说出其中的典故。
8、在有感情的反复朗读后，从听觉的角度来引出“旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”播放马儿快跑的声音，学习“旷野平原，猎士马蹄轻似箭。”用悠扬婉转的短笛声让学生学习“斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”
9、韵诗不但有韵律美，还有节奏美，让我们拍着手，再来读一读。
10、我们一起背这首韵诗，老师出示填空题，鱼对，鹡对，翠馆对。
七贤对，爱日对。
虎类蚁如，列辟对。
陈唱临春。隋歌清夜。
空中事业，地下文章。
三、拓展练习
1、出示课件，让学生组成对子
2、找对子
海内存知己— 路遥知马力—— 明月松间照— 生当作人杰— 白日依山尽—— 远看山有色—
四、总结
中华民族的文化渊远流长，除了《笠翁对韵》，还有《三字经》等等，都是我国的文化瑰宝，我们在以后的学习中一定能进一步领略带到中国文化的魅力。小学经典诵读方案
横涧中心小学经典诵读实施方案
经典古诗文是中华民族的文化精华，是凝聚着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典。开展经典诵读活动是培育民族精神的重要途径，是民族精神传承的重要载体。为使我校能够继续广泛深入开展经典诵读活动，打造“书香校园”，特制订以下方案：
一、指导思想
经典古诗文是中华民族的文化精华，是凝聚着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典。开展经典诵读活动是培育民族精神的重要途径，是民族精神传承的重要载体。同时，对于开阔学生视野，增长知识，陶冶情操，提高其文明素养，增强社会责任感和民族精神有着十分重要的作用。
二、目标要求
通过小学阶段的学习积累，能够诵读《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《朱子家训》、《千家诗》等，能够讲述其中古圣先贤发人深省的传世故事，领略感悟受用一生的做人道理。
三、诵读原则
１、模糊性原则：以激发兴趣、陶冶情操为目标，不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵，耳熟能详。
２、差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性，不要求程度整齐划一。
３、自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。
４、鼓励性原则：少责备多鼓励，以引导学生热爱经典为根本。
四、活动安排
认真做好活动方案的制订及前期准备工作。
１、成立经典诵读活动领导小组。
组 长：卢玉理
副组长：张青华
成 员：各班主任、各班语文教师
２、工作分工：
制订活动方案。责任人：张青华
具体实施责任人：各班主任、各班语文教师
３、前期准备工作：做好校本教材的搜集与整理工作
《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《朱子家训》注音、注释、校对：各班语文老师。
必背与推荐诵读古诗整理：郭亚军
耿巧
年段诵读目标
一年级：《百家姓》＋必背古诗15篇＋推荐诵读5篇。
二年级：《三字经》＋必背古诗15篇＋推荐诵读5篇。
三年级：《弟子规》＋必背古诗10篇＋推荐诵读10篇。
四年级：《弟子规》+必背古诗12篇＋推荐诵读10篇＋自选诵读篇目。
五年级：《朱子家训》+必背古诗12篇＋推荐诵读10篇＋自选诵读篇目。
扎实开展好系列活动
1、评选“诵读星”
年级根据背诵情况，每月评选出“班级诵读之星”。根据学校举行的经典诵读比赛，评选“校级诵读之星”，可每学期期评选一次。
2、继续制作“古诗诵读卡”
卡片可用硬纸板制作，正面为自己喜欢的古诗文名句，反面为诗文配图或诗意解释等，并注明制作人。先在班内交流背诵，然后每班挑选５只卡片至各
班巡展。最后由学校组织评选，评出制作精美的古诗诵读卡。入选者作为参评“校级诵读星”的条件之一。
3、开展古诗文手抄报制作比赛
开展古诗文手抄报制作活动，为诗文配画，要求图文并茂，画面能充分体现诗文意境，内容形式不限。每班至少交5份作品参与校级评比，获奖者作为参评“校级诵读星”的条件之一。
4、举行讲故事比赛
围绕在古诗文诵读过程中搜集到的传世故事，讲故事，并谈谈故事包含的道理，或从中受到的启发。各班在班内预赛的基础上选派代表参加，每学期不少于1次。
时间安排
1、每节早自习和语文课前，老师可组织学生背诵一篇诗文。
2、每天大课间五分钟时间，以诵读为主题，检查诵读情况。
3、班主任充分利用早读、课间操、课前预备的时间让学生诵读，鼓励学生
在课间游戏的时候边玩游戏边诵读，让学生时时能读，处处能诵。4、11月份，举行一次校级经典诵读比赛，评选出“校级诵读星”，每个年级4人，学校予以表彰。
横涧乡中心小学
横涧乡中心小学2016—2016学年上期
经
典
颂
读
活
动
方
案
横涧乡中心小学
2016年9月小学经典诵读方案
小学经典诵读方案
一、指导思想：
为了推动“中华经典诗文的诵读”活动，让学生心灵中不断产生潜移默化 的作用，为加深师生中华文化底蕴发挥积极的作用。
二、诵读内容：
一年级：第一学期：《三字经》；第二学期《三字经》
二年级：第一学期：古诗23首；第二学期：成语故事，成语积累
三年级：第一学期：中段古诗20首；第二学期中段古诗25首
四年级：第一学期：中段古诗20首；第二学期中段古诗25首
五年级：第一学期：第一单元古诗、对联；第一单元宋词部分及名言
教师自定内容：《龙凤字经》、《疯狂背诵古诗》、《三字经》、《弟子规》、《论语》、课标规定的60首古诗、《成语世界》等资料。
三、测评与奖励
1、测评
自测。各年级各班根据学校规定的必读必背内容，开展平时的诵读活动，并进行自测，自测采用六级三段制。
抽测。期中后各班自测结束，学校将对各班自测情况进行检
测，检测主要采用抽测，在各段抽几位学生进行检测，将他们的完成百分比与各段的百分数相结合，以确定分值，并将检测结果与各班的学科竞赛成绩结合。
检查项目包括诵读时间落实情况、诵读内容完成情况、学生背诵、熟读、诵读达到的程度和数字统计、学生结合诵读抄写或默写情况等。
交流。校内每学期要开展一次集体和学生个人的诵读比赛，评选出优秀年级、优秀班级和优秀个人。
2、奖励
学校将在对各班的诵读活动进行检测及经验交流的基础上开展评选“中华经典诵读优秀指导教师”和“中华经典诵读小名士”活动，附：60首古诗各年段的要求国学经典诵读方案
八年级传统经典诵读教育
实施方案
把国学经典贯穿于日常教育教学活动中，坚持每天诵读经典，确保诵读内容的落实，八年级组拟定诵读如下经典：
1.归园田居
2.使至塞上
3.渡荆门送别
4.登岳阳楼
5.长歌行
6.野望
7.早寒江上有怀
8.望洞庭湖赠张丞相
9.黄鹤楼
10.送友人
11.秋词
12.鲁山山行
13.浣溪沙
14.十一月四日风雨大作
15.雨霖铃
16.渔家傲
17.蝶恋花
18.水调歌头明月几时有
19.清平乐
20.鹊桥仙
21.踏莎行
22.一剪梅
23.满江红
24.卜算子
25.青玉案
26.破阵子
27.一剪梅
28.兰陵王
30.暗香
主要措施：
1.坚持每天20分钟的经典诵读。
读准确读流畅熟读成诵并默写。
2.课前一分钟以背、写的形式抽查经典诵读情况。
3.每学期展示一次经典诵读情况，以学习小组为单位，采用不同形式开展展示竞赛。
推行国学 篇5
最近几年的“国学热”，一方面是因为群众的物质生活越来越丰富，对精神文化生活的追求多了起来；另一方面则是国家对传统文化的重视。去年3月26日，教育部《关于印发〈完善中华优秀传统文化教育指导纲要〉的通知》，明确传统文化要逐渐进高考。在高考的指挥棒效应之下，“国学热”当然就进一步升温。或许正是在这种大背景下，一些高校就想开办“国学教育”本科专业。
目前，学术界对“国学”究竟是什么仍然存在争议。一些学者认为“国学”是“中国学术”或“中华学术”的国内简称，是研究中华民族传统学术文化之源及其发展的基本规律，以推动我国和世界学术文化的进步和发展为目的的科学；另一些学者则认为国学应该是“治国平天下之学”。如果是前者，那么意味着国学无所不包——从诸子百家的思想到历朝历代的医学、农学、工学等。而如果是后者，那么国学指的是治国理政的学问。
既然如此，高校要开设“国学教育”本科专业前，同样应该厘清“什么是国学”。要是不严格进行这项界定工作，就会给人造成一种很不严肃地随意开设本科教育专业的感觉。尤其是在当下，不少高校开设的新专业往往有哗众取宠和浪费财政经费之嫌，高校在“国学教育”本科专业开设前必须正面回应公众的不解和舆论的质疑。
在公众的普遍印象中，国学包罗万象，而且精华与糟粕共存，需要深入钻研、仔细分辨、正确扬弃。因此，有资格称之为国学教师的人，他们的国学素养和造诣就一定得名副其实。高校寄希望于四年内把一名普通高中毕业生培养成为一位本科国学教师，这多少让人质疑——要知道，在国学这门复杂而宏阔的学问面前，多少大师毕其一生都不敢自称通识，而本科生四年的学习要是能入门，那就已经非常不错了。
（来源：《光明日报》 胡乐乐/文）
今天，我们应该怎样看待高考状元？
始自科举考试的“状元崇拜”近年来愈演愈烈，虽有明令禁止却始终无法阻挡这股疯狂。中国两所顶尖高校甚至为了招收“状元”不惜在微博上“互掐”，这其实是当前社会上一些人功利而短视的缩影。
这些年来，每当高考放榜，“状元”便是绕不开的话题。一个高企的分数就使平时挺正常的“同窗”顿时成为神话。在利益的驱使下，媒体、母校、商家、名校则心照不宣地共同营造一个混乱的消费图景，“状元”则或主动或被动地成为这个图景的焦点。
翻看新闻，呈现在公众眼前的高考状元，往往都是神话一般的人物。许多人不但人缘好还爱看韩剧爱上淘宝，甚至从来不“开夜车”，简直是“十全十美”。回忆起高考和高中生活，他们往往是一副“王者归来”的英雄形象，不但以鸡汤的方式笑谈人生，甚至有人还“最遗憾数学考了149分”。在他们身上你看不到十七八岁孩子的青春，只有“一出生便风华正茂”，只会懊恼“人比人气死人”。
抛开媒体制造的“幻景”，高考就是一次考试，有较大的偶然性，成为高考状元，也是如此。高分并不意味着未来就一定成功，甚至进入大学后也不一定就比其他人优秀。这些道理多数人都会明白，一旦碰上真人真事，还是无法避免地陷入种种误区。
金榜题名曾被古人列为人生四大乐事之一，有其现实原因。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，你在科举考试取得成功，便可以为官；位列状元、榜眼、探花者，甚至以后可能位极人臣。但现在不一样，高考成功可以让你上个好学校，以后能否“走上人生巅峰”都是未知，甚至能不能找份理想工作都还不一定。
当然，高考状元的优秀毋庸置疑。他们在学习、成长和奋斗中的故事，可以拿来激励99%的后来学子。
但当前，一些人对高考状元的追捧正在偏离正常轨道。相同梯次的高校之间手段百出，互相争夺高分生源早已不是一天两天的事儿，这实际上是当前社会上一些人功利而短视的缩影。一些高校并不在乎学生的性格、爱好、特长，他们争的也并不是优秀学子，而是考核“指标”、某某地区高分考生入学率。
可叹的是，一些高校一方面招收了那么多优秀生源，却不见如何精心培养；另一方面，这些高校在校庆时常常以走出了多少高官、富商校友为荣。
真要树立高考状元的榜样，媒体应该真实地报道他们奋斗的故事，而不是以铺天盖地的神话故事来“包装”他们；真要重视人才，名校应该根据他们的兴趣、爱好、特长进行针对性的“择优录取”和培养。
如何看待状元，实际上也折射出人们如何看待自己：你从状元身上看到了奋斗和励志，对待自己的态度必然也是积极向上的；你从他们身上看到了神话和光环，那么你将无法正视自己。这不是鸡汤，而是人生。 （来源：新华网 白靖利/文）
推行国学 篇6
1、记忆能力：轻松背诵大量经典，并由此开发儿童的强大记忆能力。
2、识字能力：轻松认识数千汉字。
3、理解能力：增加综合理解能力。
4、语言表达能力：锻炼良好的口才。
5、行为习惯和自信心：培养良好的学习习惯。
6、道德修养：道德修养自然熏陶。
7、外貌气质：腹有诗书气自华。
8、正音训练：普通话标准流利。
9、思维能力提升：大格局形成。
中华传统文化博大精深，在卷帙浩繁的传世典籍中得以彰显其魅力与智慧。在信仰缺失、精神迷惘的时代，我们呼唤伦理道德，呼唤高尚品格。为了挖掘中华5000年的智慧精髓，在孩子心底播下“智慧”的种子，“博闻天才”应运而生。这是教育界的革命、家庭教育的里程碑。
秉承“明德亲民，止于至善”的核心价值观，博闻天才积极探索家庭教育的新方式，潜移默化地影响孩子的认知，以传承国学、关注青少年成长为己任，秉承“和经典为友，与圣贤同行”的原则，以深厚的文化底蕴、人性化的设计、精良的产品品质、东西方文化的完美融合积极打造国学第一品牌。
推行国学 篇7
国学经典比赛演讲稿：传承国学经典，弘扬传统文化
大家好，我叫孙**，今天我演讲的题目是《传承国学经典，弘扬传统文化》。
“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。国学像一阵春风吹进我们的校园，吹进我们的课堂，吹进我们的心灵，了解传统文化，提高自身修养，弘扬传统文化，美丽情满中华。
神州大地，国家传承千年，何为国学？那就是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的历史长河中中经得起时间洗炼而深沉下来的能够在千百年还能给人以深刻启示，从中受益的精神财富，文化深沉。
《弟子规》教导我们人们生活的规范，教导学生为人处世的规范，“养不教，父之过，教不严，师之惰”句虽短，意深刻。孔子关于学习和交友的态度更是值得我们学习和借鉴，“三人行，必我有师焉”“敏而好学，不耻下问”“有朋自远方来，不亦乐乎”。第一句意为几个人走在一起，其中必有可以做我老师的人，第二句告诉我们要勤奋努力学习，多向别人请教，第三句告诉我们要真诚对待朋友，这些话虽出自二千年的孔子之口，但至理名言，意义深刻，正所谓：“海纳百川容乃大”，我们若想具有高山的雄伟和大海的渊博，就必须从平凡的人身上汲取点滴。
“会当凌绝顶，一览众山小”，国学里有太多取之不尽，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，宁静致远。
我庆幸洪小的浓浓书香浸润了我，让我深刻感到浓浓传统文化的熏陶，我明白学习国学经典，就是要以史为鉴，以古为镜，建立正确的人生观、世界观，实现人生梦，实现中国梦！
推行国学 篇8
——以国学经典促进品德教育的策略研究
一、课题的提出
（一）研究背景
1．基于国学经典对品德教育的促进作用的思考
近年来，公共关系对传统文化的兴趣日增，对国学经典的关注越来越强烈。神州大地，经典诵读蔚然成风，这表明了传统文化在新的时代依然具有旺盛的生命力。伴随着传统文化热的兴起，对传统文化的教育也逐渐成为社会关注的热点。国家在清明、端午、中秋和春节四个传统节日里组织开展“中华经典诵读”和“中华赞——诗词歌赋创作”等教育活动，将文化与教育不断融合在一起。实际上，传统文化的弘扬与教育事业的发展本来就是相得益彰的，本质上都是推动人的发展。在教育改革和发展过程中，要善于借鉴和利用这些传统文化资源。教育要依托学校，通过课程、教材、教学等多个渠道直接或间接地进行民族文化的教育与渗透，更好地承担文化传承与创新功能。
2．基于国学经典在学校德育教育中的作用和价值的思考
开展国学经典教育活动是加强中小学生思想道德建设的有效途径。我们所提倡的国学教育就是让学生通过接受国学经典教育，接受传统文化的熏陶，告诫学生怎样做人，怎样提高自我修养。在他们幼小的心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，变化其气质，开启其智慧，提升其素养，使他们的生命陶溶出某种深度，以维护人性光辉，以塑造人格品质，以造就人才，以陶铸大器。使国学经典成为他们一生高远见识、优美人格的源头活水。
3．基于国学经典与校本德育课程开发的思考
从校本德育课程开发的角度出发，探讨发挥国学经典德育功能的一般原理，通过校本德育课程的开发和研究，把国学经典教育变成一种有目的、有计划、有组织的综合有序的德育课程，发挥传统文化对学生思想道德的浸润作用，并以此行为强化学校德育教育的功能。
4．基于国学经典在学校文化建设中的作用和价值的思考
学校文化就是学校作为一个社会群体特殊存在的样式，是学校的生存和发展方式。学校文化具体表现为学校整体的思想、心理和行为方式，通过学校的教学、人们所重视，国家教育部也开始关注“国学启蒙”。目前，国学启蒙响应者已有很多，在老一辈学者的关怀下，将会成为新世纪文化教育中重要的组成部分。而且，各地实验区的研究都已初见成效，有的经验已经在更大的范内推广，也为我们进行研究提供了一些宝贵的经验。
现在全国各地研究国学经典与学校德育工作关系的不是很多，没有形成小学生国学经典诵读与德育的理论、策略，也没有形成体系。因此，在现阶段研究国学经典与德育关系具有很大的空间和前瞻性。
三、理论依据
1、经典诵读教育的“反刍”理论：
国学经典诵读活动，它的载体是国学经典，它的关键点是诵读成诵。诵读诵读，必须坚持一个基本的关键的原则是：“不求甚解，只求熟读”。这一千百年来流传下来的重要的诵读教育原则至今仍然有用。白酒酿造的原理也可以引入国学经典诵读，因为白酒酿造原理告诉我们，醇香的白酒，往往都是人们等待多年以后才能品味的。这对提高学生的文学素养十分有益。
2、民族文化传统具有广泛性和渗透性，它潜移默化、耳濡目染地影响着人身心各方面的发展。
经典诗文是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。它所具有的文学价值以及它所包蕴的人文精神更是毋庸置疑。诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人懂得认识美、领略美、欣赏美、享受快乐人生。开展经典诵读，有利于使学生树立远大目标，培养正确的价值观和人生观。专家认为，“道德”、“品性”、“气质”等重要价格素养，很难“教”成，靠的是“陶冶”、“熏习”或“耳濡目染”、“潜移默化”培养出来的。经典教材中皆是美心美文，嘉言懿行。让学生熟诵于口，濡染于心，会使他们在不知不觉中提高品性和修养，比单纯的说教效果要好得多。这对于提高小学生文化修养与道德修养、提高儿童的品质养成及爱国情操有重要的意义。
四、研究基本内容、重点及难点
1、将国学经典纳入校本课程，开设国学课。学校制定了校本课程开发方案和各年级国学教育的具体目标。安排三至六年级每周一节课为国学课程，将国学精髓《三字经》、《弟子规》、《论语》作为我校各年级的“经典诵读”校本课程，的育人环境，培养学生的人文素养和行为习惯，使学生在日常学习与生活中接受传统文化的熏陶，在幼小心灵里埋下经典国学的种子。以陶冶学生的情操，丰富学生的思想。让学生在国学经典教育的特定氛围中去体验、思考、理解、感悟，净化灵魂，升华人格，完善自我，从而懂得既要学好知识，又要学会做人的道理。
难点：探讨发挥文化经典的德育功能的一般原理，特别是在教育主题的确立、文化经典的选择、内容的序列化与系统化、正规课程与非正规课程之间的整合。
五、预期目标及任务：
1.通过课题研究，挖掘国学经典所蕴藏的伦理道德资源，推进本校德育特色建设。
2.通过经典诗文诵读，循序渐进地让学生接触名家名段名篇，精心编制经典阅读篇目，帮助学生汲取中华传统文化中的精华，唤起国家认同感和民族自豪感，为他们形成积极的人生观和价值观打下良好的基础。
3.让学生在广泛参与中加强对国学知识的领悟，培养对中华文化的兴趣，以促进德行的熏陶，培养高雅的气质，为基础教育注入新的活力。能给孩子们以精神上的滋养、激励、慰藉和启示。在无声的滋润与熏染中给孩子重要和深远的影响，达到正礼修身育人的目的。经典教育深入到课内，渗透到课外，贯穿于教育教学活动和育人的全过程，使学生具有了深厚的文化积淀，使经典育人“生根开花”。
4、师生素质明显提升，办学水平明显提高。教师的一朝一夕，一举一动，一言一行都展示了明显的特点——国学经典。学生陶冶了高雅情趣，开阔了胸襟，帮助学生养成了良好的行为习惯，培养了开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。学生的自律和行为规范能力有了意想不到的变化。
依据先进的教育理论，从实际出发，对学校的德育发展做出全面的设计与规划，把诵读国学经典纳入学校德育课程之中使之系列化、规范化、科学化，把诵读国学经典与学校文化建设统一起来，通过诵经典、学国学，创建在文化上具有自身特色的个性化学校。本课题的主要任务概括为以下四点：一是，抓住国学思想精髓，与引领德育工作相结合；二是，抓住经典教学理念，与构建和谐课堂相结合；三是，抓住传统文化底蕴，与打造魅力教师相结合；四是，抓住圣人思想光芒，与校园文化建设相结合。
（1）成立课题研究小组，落实分工，制定课题研究实施方案和研究计划。（2）组织课题组成员学习有关国学经典方面的文献资料以及全国其它学校在国学经典诵读方面的宝贵经验和研究成果。
（3）落实技术课程的研究
2．实施阶段：（2018年3月——2018年12月）
主要工作是进行问卷调查、实地考察和访谈，收集数据，整理数据；全面开展课题的具体研究，通过理论研讨、指导与培训，展开对课题的实践研究，注意收集资料，形成阶段性经验总结等。
3、（2019年1月-2019年11月）结题验收
（1）根据调整后的工作计划，进一步进行课题的研究。
（2）对前面两阶段的研究进行全面总结，形成文字资料，包括课题工作总结、教师研究论文、案例等。
（3）做好结题的相关工作，归类整理和汇编研究成果。
九、课题成果形式
1、结题报告
2、教师论文集、案例集（包括教师发表的论文）
3、课堂教学成果光盘
4、经典诵读教案集、校本教材
南漳县武安镇西关小学
推行国学 篇9
问候—尊敬的孔老师、吕总、范总、各位领导、各位同事，大 家下午好!感谢—可以说今天的推动会和专家讲座非常的重要，召开的也
非常及时，首先感谢范总的高度重视和大力支持，感谢总公司吕总的大力指导，也感谢孔老师的光临和指教，会后专题讲座孔老师还将为我们进行国学文化的传承和教诲，让我们再次以热烈的掌声表示感谢！
下面借此机会我谈谈举办少儿国学文化节的重要性。大家知道，去年是信泰人寿举办的首届少儿国学文化节，从创意和策划之初就得到了郑秋根总裁的高度肯定和大力支持，之所以会如此，我想最主要的就是少儿国学文化节的举办突出了信泰人寿的鲜明文化特色。既能够关注行业和社会热点，又区别于同业公司活动，同时首开行业举办少儿国学文化节之先河，增加了广大客户对信泰人寿的独特印象，也体现了公司的成长和关爱，充分展现出信泰人寿注重长远发展，立意高远的境界。我们关注文化，更关注当前国学热点；我们关注孩子，更关注孩子德育教育；我们关注客户，更关注业务员跟客户的有机互动；我们关注活动本身，更关注活动揭示的深远意义。
去年国学文化节的举办取得了非常好的效果，得到了业务
员、少儿客户及家长、专家、学者、国学爱好者、媒体记者、同行、监管部门的一致好评，在今年第五届中国保险业创新评选大会上一举夺得客户服务创新奖和营销策划拓普奖两项大奖。之所以能够得到业界的肯定，考察其积极意义，可概括为五点： 活动能很好的促进业务发展，并为业务发展方案提供一个有力 的补充。
活动旨在弘扬和传承中国传统文化，跟公司企业文化相契合。活动能体现公司对少年儿童身心发展的关爱。活动彰显出公司勇于承担社会责任的良好形象。
活动能够发挥良好的新闻宣传效应，利于公司品牌传播。
不仅如此，在当今经济社会生存和发展日趋激烈的情况下，对于普遍浮躁的社会大众来说，学习国学能够很好的起到净化心灵、提升修养、关照自我、增强幸福感的良好作用。少年儿童能够提早的得到国学文化的滋养，更是受益终身，获益良多。可以说，助推国学教育，弘扬国学文化，利国、利家、利民、利己，我想，也正是基于此，总公司以“感恩播爱，博学笃行”为主题继续举办第二届少儿国学文化节。
更为重要的是，总公司将此次活动的决赛地设在山东。众
所周知，山东自古即是礼仪之邦，也是孔子故里、儒学之源。昨天，我受范总指派代表信泰人寿山东分公司参加了省金融办召开的传达贯彻山东省委九届十二次全会精神座谈会，会议传达了省委进一步加快建设文化强省的决定。总公司借力孔子文化节也将进一步树立公司品牌，扩大品牌宣传和品牌影响力。为此，作为山东分公司全力配合和全力支持也将责无旁贷。接下来我谈谈，山东分公司做好国学文化节活动的重要意义。落实好本届国学文化节，不仅是对总公司客服活动的支持，更是对总公司国学节决赛活动成功的重要保证。
组织好此次国学文化节并持续推动和营造良好的国学文化 氛围，也将更好的为大山东战略服务。
刚才陈立海经理也宣导了一系列活动方案，我认为此次推 出的活动方案都是非常好的。我想，活动方案的最终实施效果如何，也将检验分公司各级干部和员工的重视程度，活动的执行力和投入度，也将检验全体员工的信心指数、能力指数和人脉指数，也将进一步透视和检阅未来分公司多大程度上成功组织此类活动。去年分公司的整体组织还是不错的，在总公司的决赛中，山东选手获得了第一的好成绩，也为分公司争得了荣誉。
在陈经理刚才宣导得方案中也讲到，借助总公司成立信泰
国学堂之机，山东分公司也将成立分会，其意义也非常重大，对于加快公司发展也将起到良好的促进作用。我们曾设想在信泰文化的感召下，未来在业内做到，一是要做信泰人，二是做有文化的信泰人，三是信泰人都是有文化的，要达到这一终极目的，在这个过程中，国学堂一定能够起到积极的参与作用。
同时，未来国学堂一定可以在以下几个方面起到一些作用： 组织和推广定期或不定期的公司客户（包括少儿和成年客 户）国学补习班；其目的：（1）树立良好形象；（2）培养忠诚客户群；（3）推动公司业务发展；（4）借此可以挖掘更深广的各方面资源。
落实公司外勤员工国学素养教育选修或必修课程的推动；目 的：（1）提升外勤素养；（2）树立业内口碑；（3）形成信泰独创优势和特色，感召业内优秀人员加盟；（4）靠诚信确立长远规划。
公司员工思想教育政策的顾问及公司员工的国学教育基地； 目的：（1）提升公司员工的管理素养及国学水平；（2）提升公司员工的管理境界和领导艺术层面；（3）给予公司员工精神关照和心灵给养。
联络或组织承担公司一定层级员工的领导管理思想高阶进 修；
跟社会有关层面交流、互动的平台； 公司企业文化发展集成的策源地；
未来公司国学文化节专业策划的积极参与者； 公司核心人才培养的紧密参与者； 可参与编著《信泰员工思想文化读本》，承载公司一贯倡导 的“博学·深思·笃行”的“土”文化； 公司高层战略思想体系的参与整理及顾问等。
浅谈国学教育 篇10
幼儿园，旧时称蒙养园、幼稚园，为一种学前教育机构，国学，是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。国学的范畴很广，既融入了诸子百家为主体的儒学思想，又以《四书五经》为划分体现了中国传统文化的博大精深。
2~6岁是幼儿的学习黄金期，幼儿在这段时间里学习国学知识，可为他以后的人生打下坚实基础。幼儿园开展国学教育，可以在孩子们幼小的心灵深处埋下热爱祖国悠久历史、灿烂文化的种子，打下一个自己是中国人的文化烙印。通过学习国学，能够培养孩子自我思辨的能力、与人融洽相处的能力、科学的学习方法、从容的生活态度等。
幼儿园实施国学教育过程可分三个阶段：
（一）初步了解并欣赏《千字文》、《三字经》、《弟子规》，并背诵一些浅显易懂的唐诗、宋词。
（二）在理解的基础上学习诵读《千字文》、《三字经》、《弟子规》。
（三）结合幼儿园的礼仪课题编排脚本剧，进一步提高幼儿的认知及表达能力。
有效实施幼儿园国学教育
1、有效提升师资队伍的国学水平。
教师要向家长及幼儿推广国学，首先就要提升自己的国学知识。可通过查阅资料，组建国学评鉴小组等方式，努力提高自己对于国学的认知水平，了解、背诵或熟读国学经典作品，并且掌握教幼儿背诵的方法，使幼儿了解其中的正确含义，并学会联系幼儿实际生活进行启发教育。
2、重视宣传效应，引起社会关注。
通过每天播放《弟子规》、《三字经》视听光盘及教室环境周围布置展板等形式，让幼儿及家长初步了解幼儿园国学教育内容；充分利用幼儿园家长学校、班级家长会、及《家长园地》宣传栏，向家长宣传国学教育的重要性，使他们明白国学对幼儿人格、道德品质、情操、精神风貌的培养都有非常重要的意义。
3、取得家长的理解和积极配合。
国学经典教案设计 篇11
《亳韵古风》篇教学设计
王 萍 教学目标：
1、诵读《国学经典》“亳韵古风”部分，理解其义，达到熟读成诵。
2、通过学习，使学生了解亳州深厚的文化底蕴和淳厚简朴的民风民俗。
3、培养学生不随波逐流、固步自封、自我满足的品质，和高洁傲岸的节操。教学重点：理解《庄子.逍遥游》、《庄子.秋水》、《世说新语.简傲》的意思，达到熟读成诵。
教学难点：培养学生不随波逐流、固步自封、自我满足的品质，和高洁傲岸的节操。
教学准备：要求学生课前了解庄子嵇康等名人的故事。教学时间：一课时
教学过程
一、导入。
我们的故乡亳州历史悠久，源远流长。历史上，老子、庄子、曹操、华佗等所创造的道家文化、中医药文化等使我们亳州形成了深厚的文化底蕴，为亳州的发展带来了深远的影响，并为我国古文化的发展做出了卓越的贡献。你们想不想对他们作进一步的了解？好，今天，就让我们一起走进他们的内心世界，感受他们的人格魅力。
二、学习《庄子.逍遥游》
1、初读感知。
（1）老师范读《庄子.逍遥游》。
（2）学生自由读。要求读准字音。
（3）指名读。
（4）教师领读，学生跟读，初步感受语言的韵律美。
2、品读解意，结合注释，边读边解释内容。
（1）指名学生释义后，教师明确。
（2）学生再次齐读全文。
（3）从文中，你读懂了什么？（真正的逍遥必然是无所凭借、无所依附的，是悠游于自然之中的。）（2）你听说过他们的故事吗？学生分小组说说各自收集的故事。再每组推举一名代表来介绍故事。
（4）从这些故事中你懂得了什么？你认为他有什么值得我们学习的？（小组讨论，小组代表发言）
（5）他的这种“逍遥游”的思想，对现实之中的我们有什么影响？（学生自由发言）
明确：现实之中的我们无法达到庄子所谓的“逍遥游”，但是我们可以使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持心灵的本性，以关照宇宙人生。（6）让我们带着崇敬的心情再次诵读，学生齐读。
3、各种形式朗读（1）学生练习朗读（2）男生、女生赛读（3）小组比赛读
4、教师指导背诵
5、背诵比赛
三、学习《庄子.秋水》
1、由“学海无涯”“活到老学到老”导入
2、初读感知
（1）老师范读《庄子.秋水》。（2）学生自由读。要求读准字音。（3）指名读。
（4）教师领读，学生跟读，初步感受语言的韵律美。
3、品读解意，结合注释，边读边试解释内容。（1）指名学生释义后，教师明确。（2）学生再次齐读全文。
（3）从文中，你读懂了什么？（学生自由发言）
明确：认识是无止境的，我们不能固步自封，自我满足。
四、学习《世说新语.简傲》
1、由《爱莲说》导入。
2、初读感知
（1）老师范读《庄子.秋水》。（2）学生自由读。要求读准字音。（3）指名读。
（4）教师领读，学生跟读，初步感受语言的韵律美。
3、品读解意，结合注释，边读边试解释内容。（1）指名学生释义后，教师明确。（2）学生再次齐读全文。
（3）从文中，你读懂了什么？（学生自由发言）
明确：一个人要有自己独立的人格，不能与邪恶的人和事物同流合污；同时彰显这种人格也要讲究技巧和方法。
四、联系实际，感悟升华 通过本节课的学习，对你今后的生活和学习有什么影响，如何做一位合格的亳州人，试着联系自身实际写出自己独特的感受。
四、课堂小结，提出希望
板书设计：
《庄子.逍遥游》 《庄子.秋水》 《世说新语.简傲》
随物牵引
逐物漂流
认识是无止境的有自己独立的人格
保持心灵的本性 不能固步自封，自我满足。高洁傲岸的节操