处理人际关系的论文

处理人际关系的论文（共14篇）

处理人际关系的论文 篇1

人际关系处理的感想

时间过的真快，转眼王晓英老师的心理培训课已经上完了，对此我想谈一些对人际交往的认识。所谓人际关系，是指人们在各种具体的社会领域中，通过人与人之间的交往建立起心理上的联系，它反映在群体活动中，人们相互之间的 情感距离和相亲密的人际关系都属于良好的人际关系，对于一个人的工作、生活和学习是有益的；相反，不和谐、紧张、消！极、敌对的人际关系则是不良的人际，对一个的工作、生活和学习是有害的。社会心理学的调查研究了表明，良好的人际关系是一个人心理正常发展，个性保持健康和生活具有幸福感的重要条件之一。古语云：“天时不如地利，地利不如人和”。对于远离家乡外出求学的大学生来说，无论在什么情况下都应重视“人和”这个重要因素。美国着名成人教育家戴尔.卡耐基经过大量的研究发现说：“一个人事业上的成功，只有百分之十一是由于他的专业之八十要靠人际关系、处世技巧。”此话也许说得绝对些，但也从另一侧面说明良好人际关系对成就事业的重要性。所以大学生学会建立良好人际关系的方法，掌握其途径，无论是对在校建立起一个良好的学习环境，还是对毕业后建立一个良好的工作环境，都是十分必要的。

人际关系是我们生活中的一个重要组成部分。倘若搞不好人际关系，将对我们的工作、生活及心理健康有不良的影响。在现实社会中，由于各人的性格、秉赋、生活背景及目的等等的不同而产生的思想上的一定隔阂，这是正常的，也是可以理解的。倘若在工作或生活中和所

有的人都合不来，那就不正常了，需要作自我调整并加以改变。人生的成长，发展，成功都是与人际交往密切相关的，任何一个人，人际交往和良好的人际关系都是其心理正常发展，个性保持健康的和生活的必要前提。如果一个人长期缺少与别人的积极交往，缺乏平稳的良好的人际关系，那么这些个人往往会有明显的性格缺陷。在听课中发现，绝大多数青少年的心理违纪都是缺乏正常人际交往那个关系，那些生活在没有形成良好友好合作融洽的人际交往氛围的宿舍里的大学生，常常显示压抑，敏感，自我防卫，难于合作的特点。对大学生满意程度也较低，而在同伴关系融洽的宿舍里，心态则以欢乐、成就、乐于与人交往为主流。所以，人与人的性格状况直接受到与别人交往和关系状况的影响。人需要别人，需要交往建立和保持良好的人际关系的动机很多，所有这些复杂的动机，都可以归结为人们对于确定自我价值和安全感的需要。为了人具有价值，获得明确的自我价值感，人需要了解别人，需要通过别人来了解自己，需要归属感和依赖，需要爱与被爱，需要助人或得到别人的帮助，需要有机会显示自己的优越感发现自己的专长等。正因为如此，人际关系是人与人之间最普遍的联系，也是一门学问，好好去自身把握吧！搞好人际关系是一门艺术。所有的人都需要不断的学习和实践、才能臻于娴熟。建立良好的人际关系的具体方法很多，但在日常生活中，最为主要，同时又可以有效地为每一个人所运用的主要有以下几个方面： 第一、建立良好的第一印象。人际关系是在人们的交往中产生的。交往伊始，谁不想给对方留下一份美好的印象呢？同样，谁不想与留下好印象的

人继续往来，以此作为深入交往的基础？我们在与别人发生最初交往时，应该怎样表现才能使自己给别人留下良好的第一印象呢？ 要注意仪表美。人的仪表，包括相貌、穿着、仪态、风度等，都是影响人际交往的因素。人们总是倾向于觉得仪表有魅力的人更活泼愉快，更友善合群。衣着整洁、大方，仪表举止自然会给人一种亲近感，反之，过分修饰，油头粉面，浓装艳抹，则会给人一种不合宜的印象。一般情况下，交往双方总是先接受说话的人，然后才会接受对方陈述的内容。因此，对人讲话时，态度应该诚恳，要避免油腔滑调，高谈阔论，哗众取宠，垄断话题，否则会使人感到不愉快。实事求是，态度热情，往往给人一种信赖感，亲近感，这有利于交往的继续深入；反之，如果言不由衷转弯抹角，态度冷谈，则给人一种虚假、冷淡的感觉，交往很难再深入下去。做一个忠实的听众。每个人都需要有自我表现的机会。在初次交往中，有效地表现自己固然重要，但做一个耐心的听众，鼓励别人多谈他们自己，同样是不可少的。当然，要给别人留下良好的第一印象，还受其他许多因素的影响，比如：讲信用，守时间，文明礼貌，等等。

第二，主动交往。在现实生活中，有许多人尽管与人交往的欲望很强烈，但仍然不得不常常忍受孤独的折磨，他们的友人很少，甚至没有友人，因为他们在社交上总是采取消极的被动的退缩方式，总是等待别人来首先接纳他们。因此，虽然他们同样处于一个人来人往，熙熙攘攘的世界，却仍然无法摆脱心灵的孤寂。要知道，别人是不会无缘无故对我们感兴趣的。因此，我们要想赢得别人，同别人建立

良好人际关系，建立起一个丰富的人际关系世界，就必须做交往的始动者，处于主动地位。我们就应少担心，多尝试。当你主动与陌生人打招呼，攀谈时；当你在舞会上想去邀请舞伴时，你会发现你的努力几乎都是成功的。

第三，关心帮助别人。患难识知已，逆境见真情。当一个人遇到坎坷，碰到困难，遭到失败时，往往对人情世态最为敏感，最需要关怀和 帮助，这时那怕是一个笑脸，一个体贴的眼神，一句温暖的话语，都能让人感到振奋。因此，陷入困境时，你能伸出援助之手，帮助困难者，安慰失意者，可以很快赢得别人，建立起良好的人际关系。如果对别人漠不关心，麻木不仁，小心吝啬，怕招引麻烦，交往很可能因此而中止 加油 祝你哈答案补充工作是要做下去的.现在好难找到工作了.相信自己.你能行`

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处理人际关系的论文 篇2

一、学会关心

热情开朗、乐于助人的学生容易融入群体,而自私冷漠的孩子往往由于不关心别人,而显得沉闷孤独,因此帮助这些孩子学会关心他人就成了班主任的重要任务。

有一位男生转学来到我班,我安排他与小A同桌,由于进入了一个新的环境,他感到很不适应。针对他的这种情绪,我建议他主动去关心同学,尝试交新的朋友。一次,他帮同桌的小A拾起掉到地上的钢笔,于是他有了第一个伙伴;再一次,他扶起因为跑得太快而跌倒的小B,于是又增加了一个好伙伴;放学后,他主动留下来帮助值日生搞卫生,然后一起回家……就这样,不到一个星期,这个学生与班上所有的同学都混熟了,大家都愿意跟他交往,他们成了好朋友。

班主任引导学生关心他人,自己首先要真诚地关心每一个学生,做关心他人的表率和楷模;其次,在班级内要营造相互关心的良好氛围,大力弘扬互助友爱精神。有时候,关心只是一个关切的眼神、一句体贴的话语、一个细微的动作,但只要时刻为他人着想,就会赢得他人的尊重。

二、学会宽容

宽容,是人际交往的润滑剂,往往能产生一种“润物细无声”的作用。作为班主任,要培养学生的宽容心,当同学之间产生矛盾时,要教育学生克制自己,以平和的态度看待和处理问题,让自己的胸襟坦荡、豁达一些。

我班杨同学学习刻苦,成绩优异,但不善于处理人际关系。同学向他请教问题时,他总是说题目太简单,给同学讲解时不耐心,自己的参考书也不愿意借给同学看,因此与同学关系很紧张。课间活动时同学们也不跟他一起玩,使他非常尴尬,情绪低落。我找他谈心,指出他的缺点,告诉他要主动帮助同学。同时,在班会上我要求其他同学宽以待人,给他改正缺点的机会。杨同学经过反省,认识到自己的不足并主动改正,他变得乐于助人、关心集体了,同学们也转变了态度。不久,笑容又回到了他的脸上。

三、学会理解

现在的中学生普遍感到与父母存在隔阂,有了心事不愿向父母诉说,而且对父母的说教很反感,抵触情绪严重,有的学生甚至不愿回家。作为班主任,要做好学生与家长的沟通工作,使学生理解父母,多与父母交流。

一次主题为“中学生的烦恼”的班会上,一些学生谈到父母不理解自己,只关心学习成绩,不准他们看电视,不准玩游戏,一点自由都没有;还有的学生谈到由于父母工作忙,没时间照顾自己,觉得父母对自己不关心……听到这些抱怨,我又策划召开了一个名为“理解,比什么都重要”的家长、学生交流会,许多家长谈了自己工作的艰辛与不易,以及对子女的殷切期望。有一位家长谈到下岗后为了供子女读书,他摆过地摊,当过搬运工,什么苦都吃过,在场的人听了无不动容。这次活动,加深了两代人之间的理解和沟通,很多学生不再厌烦父母的唠叨,甚至把它视为父母对自己“有声”的爱。同学们变得关心父母、体贴父母、理解父母了,家长们高兴地说,孩子们变得懂事孝顺了。听到家长对孩子的赞扬,我也感到由衷的喜悦。

四、学会尊重

友善：处理人际关系的基本准则 篇3

友善价值观的丰富内涵

谦敬礼让、帮扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持谦虚低调。面对道德高尚、品质优秀的人，要虚心学习，做到见贤思齐；面对他人的过失、缺点，要设身处地给予体谅和包容，诚心诚意进行提醒和帮助。戮力同心、同舟共济，在他人有困难时及时解急救难、雪中送炭。谦敬礼让、帮扶互助的友善风气在人们之间流转和传递的是温情与爱心，能消除隔阂、融冰化雪，使人如沐春风。

志同道合、携手奋进。同类相感，同声相求。友善之情往往生发于志趣相投的人们之间，因此人们常说“同志为友”，“道不同不相为谋”。如果说友善意味着志同道合、友善的基础是志同道合，那么，在当代中国，全体中华儿女的共同之“志”就是中国特色社会主义共同理想，共同之“道”就是中国特色社会主义道路。将个人追求融入国家梦想，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上同心同德、共同奋进，是社会主义友善价值观的时代要求。

珍惜资源、关爱自然。人类不仅生活在群体、社会中，而且生活在天地、自然中。人们在自身的生存发展中不仅要和他人、社会打交道，而且要和自然打交道。“爱人”与“爱物”密不可分。人类只有一个地球，它是人们共有的生存家园。尊重自然、保护环境，同时就是尊重和保护他人他国的生存发展权利，就是尊重和保护子孙后代的生存发展权利，就是尊重和保护人类自己。

友善价值观的践行途径

所以，在实践中积极倡导、培育友善价值观，对于社会主义核心价值观的整体培育与践行具有极为重要的意义。

创造性地用活我国传统优秀道德资源。我国古人强调“仁者爱人”，主张“出入相友、守望相助”的人际交往论，主张“万物一体”“天人合一”的生态和谐论，将“民胞物与”视为道德修养的理想境界。在此基础上，古人还发展出了丰富的道德实践理论，包括“反求诸己”、“推己及人”的忠恕论，“责友以善”、“以友辅仁”的友善观。在践行社会主义友善价值观的过程中，应科学继承这些传统优秀道德资源，并实现其创造性转化、创新性发展。

夯实力行友善价值观的物质基础。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。社会主义友善价值观的培育和践行，离不开人民群众物质文化生活水平的切实提高。

开展以友善为主题的道德教育和道德实践活动。榜样的教育、示范和引领，对社会主义友善价值观的培育具有重要作用。人间自有真情在，生活中从来不乏见义勇为、助人为乐的善行义举。因此，道德教育应贴近百姓生活，着力捕捉、发掘和宣传群众身边的善意与真爱。此外，还要在社会中广泛开展人人参与的以关爱他人、奉献爱心为主题的志愿服务活动，着力引导全社会成员关注、关心、关爱困难群体，营造帮扶互助的友善风气。

处理人际关系的秘诀有哪些 篇4

提高人际交往的技巧第一步是。

了解人和人性可简单概括为DD“按照人们的本质去认同他们”，“设身处地认同人们”，而不要用自己的眼光去看待别人，更不要把自己的意志强加于别人。人首先是对自己感兴趣，而不是对你感兴趣!换句话说DD一个人关注自己胜过关注你一万倍。认识到“人们首先关心的是自己而不是你”这一点，是生活的关键所在。

二、如何巧妙地与别人交谈

当你与人交谈时，请选择他们最感兴趣的话题。他们最感兴趣的话题是什么呢?是他们自己!把这几个词从你的词典中剔除出去DD“我，我自己，我的”。用另一个词，一个人类语言中最有力的词来代替它DD“您”。你是否对谈话感兴趣并不重要，重要的是你的听众是否对谈话感兴趣。当你与人谈话时，请谈论对方，并且引导对方谈论他们自己。这样你就可以成为一名最受欢迎的谈话伙伴。

三、如何巧妙地令别人觉得重要

人类一个最普遍的特性便是DD渴望被承认，渴望被了解。你愿意在人际关系中如鱼得水吗?那么，请尽量使别人意识到自身的重要性。请记住，你越使人觉得自已重要，别人对你的回报就越多。

1、聆听他们

2、赞许和恭维他们

3、尽可能经常地使用他们的姓名和照片

4、在回答他们之前，请稍加停顿

5、使用这些词DD“您”和“您的”

6、肯定那些等待见你的人们

7、关注小组中的每一个人

四、如何巧妙地赞同别人

绝对不要忘记任何愚人都可以反对别人，而只有智者和伟人才会赞同DD尤其当对方犯错误时!“赞同艺术”可概括为以下6点：

1、学会赞同和认可

2、当你赞同别人时，请说出来

3、当你不赞同时，千万不要告诉他们，除非万不得已

4、当你犯错时，要勇于承认

5、避免与人争论

6、正确处理冲突

赞同艺术的根源在于

1、人们喜欢赞同他们的人

2、人们不喜欢反对他们的人

关于正确处理人际关系的作文 篇5

在人际关系中，角色退居到次要地位，而对方是不是自己所喜欢或愿意亲近的人成为主要问题。人际关系是人们在面对面的交往过程中形成的，个体可切实感受到它的存在。没有直接的接触和交往不会产生人际关系，人际关系一经建立，一定会被人们直接体验到。人们在心理上的距离趋近，个体会感到心情舒畅，如若有矛盾和冲突，则会感到孤立和抑郁。

人际关系的基础是人们彼此间的情感活动。情感因素是人际关系的主要成分。人际间的情感倾向有两类：一类是使彼此接近和相互吸引的情感;另一类是使人们互相排斥分离的情感。

人与人之间相互认知，因而产生的吸引或排拒，合作或竞争，领导或服从等关系。人与人之间，相互交往的过程，借由思想，感情，行为表现的相互交流，而产生的互动关系。个人与个人之间的互动关系，更广义的人际关系包含文化制度模式与过程方面亦是社会关系。

人际关系的基础是彼此间的相互重视与支持。任何个体都不会无缘无故地接纳他人。喜欢是有前提的，相互性就是前提，我们喜欢那些也喜欢我们的人。人际交往中的接近与疏远、喜欢与不喜欢是相互的。

谁都明白处世之难，谁都渴望处世圆满，我们常常会因各种各样的人际关系不和谐而苦恼和惆怅。圆满的人生不仅限于个人的独立，还须追求人际关系的成功。维系人与人之间的情谊，得到别人的认可和肯定，受到他人的尊重和称赞是人的共性。人际关系的和谐，是每个人追求的目标!

每天我们都在尝试着说服别人和被别人说服。诗人说，生活像一张网，我们说诗人说得太抽象，生活其实很简单，生活就是人与人之间的交往，可见，人际关系在社会生活中的重要地位，人际关系是社会生活中人与人之间的直接交往关系，是在人们物质交往和精神交往的过程中产生和发展的，人是社会的人，生活在社会中的人总是通过一定的纽带联系起来，人际关系就是人与人之间建立起来的社会联系，人不可能独立于社会之外而生活，每个人都处在政治的、经济的、文化的等各种相互关系之中，都必须和其他人打交道，今天的社会是一个与建立在小农经济基础上的自然经济社会有着本质不同的现代化社会，现代化社会的基本特征之一是开放性，它和周围的环境无时无刻不发生着种种错综复杂的联系和交流，面对大量外来的住处和刺激，需要做出灵敏的反应和灵活的调整，社会的现代化使人们之间的联系更加紧密，更加方便，现代化的社会又使人产生了众多的欲望和更高的情趣，只有扩大交往才能适应这个社会，为了增长知识，探讨问题，寻求乐趣，交往是必不可少的手段，只有积极地进行社会交往，才有利于人的智力和创造力的发挥，那么，建立良好、和谐的人际关系就显得尤为重要了。

处理人际关系经验的6个高招 篇6

绘出一张人际关系“网络图”，显现出自己在这项资源上的多样化与触角，纵深人际关系网的特色是：每个成员都是老大。如果你能保有最新版本的人际关系图，就不难得知在眼前这一刻该如何以自己为主角，来善用你的人际关系资源。

第2招

技巧性地打开话匣子。为什么我们经常错过了许多广结人缘的机会?就是因为我们常把那些黄金时段用来绞尽脑汁，却还是挤不出一句合适的开场白。无论是主动或被动去打开话匣子都能得心应手。一旦你能达到这个境界，那无论把你丢在任何一个场合中，必都能迅速进入状况，随心所欲地去扩展人缘，为自己在生活与事业中，营造一个又一个绝佳的发展机会。

第3招

无论认识或不认识，只要是能给予你激励或启发，就应诚挚地向他们言谢，

要以称赞来取代嫉妒之心，确实需要很大的勇气。当你因为提出一项绝妙点子而获得他人嘉奖时，内心是什么滋味，将心比心，无论是认识或不认识的朋友，只要是能提供净言或是言行足资借镜者，都不要忘了面露微笑地跟他们说声谢谢。把这养成习惯后，不仅是你的事业前途，连你的人生观都将改写了。

第4招

主动寻求他人的支援。你所处的是个万物共存的和谐社会，因此单打独斗是行不通的。大多数人都是乐于助人的，因此只要你认定他们不至于帮倒忙，就给他们一次表现的机会吧。

第5招

勤于利用人际关系网来处理别人的请托事务。圈子内最为人称颂的就是，个个都是赢家，因为胜利的果实是属于每个人的。如果你希望自己在落魄时能有朋友为你伸出援手，最好的因应之道就是平时多做些投资。

第6招

正确处理宗教与民族的关系 篇7

宗教是民族的意思, 民族是宗教的载体, 宗教与民族是两个不同的概念, 但又有着密切的联系, 即两者既有联系, 又有区别。

1.1 宗教与民族有着密切的联系

(1) 宗教和民族关系密切, 互相包含。一切民族都具有不同程度的宗教性, 一切宗教都具有一定的民族性, 虽然宗教的产生比民族要早, 但是, 民族的形成离不开宗教。世界上所有的民族, 在其形成过程中, 宗教都起过重要的作用, 宗教文化都是早期民族文化的主流或正宗, 这几乎是没有例外的。有些民族其文化共同体的形成, 宗教起了决定性的作用, 例如中国的回族, 欧洲的穆斯林族都与伊斯兰教有密不可分的关系。

(2) 宗教是民族的基本特性。如维吾尔族文化中有一个显著的特色———即有较明显的伊斯兰文化的色彩, 这和维吾尔族几乎全民信仰伊斯兰教相关。但是, 假如一个民族所处的传统宗教的氛围浓厚, 一般来说对该民族的思想解放的束缚作用就比较大, 该民族的经济社会发展就比较缓慢。如伊斯兰教对维吾尔族的经济、政治和日常生活带来了很多的消极影响, 牵扯人们的精力很大。

(3) 宗教问题是民族问题的重要组成部分。一个民族的文化和生活是多层面的, 其中不可缺少的一个层面便是思想政治信仰, 它是这个民族社会生活的精神支柱。对于多数民族来说, 宗教信仰是神圣的、崇高的、不可亵渎的, 必要时可以拿生命来保卫的。可见, 民族问题向来是和宗教问题连在一起的。

1.2 宗教与民族的区别

(1) 概念不同。宗教是一种复杂的社会现象, 就其本质而言, 宗教是一种意识形态, 属于上层建筑的范畴, 是一种“颠倒了的世界观”。民族是人们在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

(2) 组成要素不同。宗教是由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教组织制度四个要素组成的;民族是由共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质四个要素组成的。

(3) 发展情况不同。宗教与民族的发展不具有严格的对应性和同步性, 在原始社会, 不同氏族有自己确定的宗教;在民族形成初期, 不同民族也有自己确定的宗教, 但在后来的发展中情况就不一样了;有些民族继续保持着自己传统的宗教, 有些民族接受了世界性的宗教。这些都说明了宗教与民族的发展不是完全同步的。

(4) 所属的社会领域不同。宗教本质上是特定的群体在思想上对超自然力量的一种信仰, 属于意识形态领域、精神生活领域, 它也有社会物质形态, 如教会组织和活动场所, 但它们从属于思想信仰, 以信仰为联系的纽带, 因此也可以说它们是信仰的外化;而民族则完全属于社会群体领域, 是长期历史共同生活形成的稳定人群, 由氏族演化而来, 以血缘为基础, 以文化习俗为标志。可以说, 民族是源于同一远祖的文化共同体, 是包括一定的经济关系、政治关系和思想关系的综合体, 宗教只是作为特定民族社会生活的一部分, 是从属于民族而存在的。

(5) 历史作用不同。宗教只是人们的一种特殊的生活方式, 它本身并不创造任何财富, 而只是影响着人们创造的各种财富的形式和内容。这种影响虽然也会给社会带来一些积极的作用, 但它本质上是消极的, 阻碍着人类对自然与社会的改造, 从而在一般情况下不利于社会的发展。

2 正确处理宗教与民族的关系

2.1 长期坚持“尊重和保护宗教信仰自由"的基本政策不变

尊重和保护宗教信仰自由, 是中国政府对待宗教问题的一项长期的基本政策。宗教信仰自由作为公民的一项权利, 得到了宪法和法律的保障。《宪法》明文规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”我国的宗教政策, 最基本的是尊重宗教信仰自由, 坚持独立自主办教, 这是我国多年的实践经验之总结。尊重宗教信仰自由, 是尊重广大信教群众信仰选择的自由, 坚持独立自主办教, 是尊重全国人民的意愿。

全面正确地贯彻宗教信仰自由政策, 一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教, 不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。对不尊重公民宗教信仰自由权利和损害宗教界合法权益的错误行为, 必须坚决予以纠正。另一方面要求坚持权利和义务的统一。宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民, 要把国家和人民的根本利益放在首位, 承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动, 任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度, 宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。实行宗教信仰自由政策, 尊重信教群众的信仰, 但这并不是说就可以放弃对他们的思想政治工作, 放弃在他们中开展思想道德建设和科学文化教育的工作。

2.2 积极引导宗教与社会主义社会相适应

积极引导宗教与社会主义社会相适应, 不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰, 而是要求他们热爱祖国, 拥护社会主义制度, 拥护共产党的领导, 遵守国家的法律、法规和方针政策;要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益, 发扬宗教教义、教规和道德中某些积极因素为社会主义服务, 开展国际友好往来、促进世界和平等。支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释;支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动, 为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。要鼓励和支持宗教界继续发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统, 在积极与社会主义社会相适应方面不断迈出新的步伐。

2.3 要求信教与不信教、信仰不同宗教的人和民族都应当互相尊重

共产党人是无神论者, 不信仰任何宗教, 但是, 共产党人不能要求宗教徒放弃宗教信仰, 不能强制人们不信教, 不能强迫人们接受马克思主义。另一方面, 宗教徒也不能反对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观。同理, 一个民族在热爱自己信仰的同时, 必须尊重其他民族的信仰, 不把自己的信仰强加给其他民族, 只有这样, 民族关系才能是和谐的、正常的、社会才会稳定和发展。

2.4 加强宗教对话和交流, 促进社会和谐发展

宗教对话包括同一宗教内对话和不同宗教间对话。在进行宗教对话的道路上, 不能认为只有一种宗教是对的, 其他宗教最终服从于该宗教, 这种做法最终走向宗教霸权主义, 成为宗教战争的借口;也不能认为所有宗教都是一样的。耍尊重不同宗教之间的差异, 保持宗教之间的一定张力, 在张力中彼此互动、彼此对话, 在差异性的对话中完善自身并成长。宗教之间的分歧和矛盾, 不能通过对抗来解决, 应通过对话、通过扩大意识来实现, 要有宗教的全球意识。

要提倡宗教之间的对话与交流。首先要学会倾听。在宗教对话和交流过程中, 要先做一个倾听者, 尊重对方的话语权。不强迫向对方灌输自己的宗教观点, 应先了解对方的宗教诉求。其次, 要学会理解。在宗教对话和交流过程中, 要了解、理解对方的宗教观点, 不曲解对方的原意, 更不随意践踏对方的宗教感情。第三, 要学会尊重别人。在宗教对话和交流过程中, 要尊重对方的宗教信仰、宗教理论和宗教习俗。不用非此即彼、非正即邪的机械态度, 以狭隘的宗教感情替代理性的宗教智慧。要看到宗教之间的差异, 在对话的时候能求同存异。我们应尊重他们的这种习惯。这是宗教对话和交流的一些基本原则, 只有掌握这些原则, 才能使之更富有成效。

怎样处理“学”与“玩”的关系 篇8

快乐儿子

远离电子设备，多去户外：家里，爸妈为了不影响我的学习，在我学习的时间基本上不开电视。就是上网，也是他们加班工作，我也被禁止玩手机。开始我也想玩一会儿电脑、手机什么的，但习惯了就好了。为了奖励我的自觉，爸爸妈妈经常双休日带我到户外游玩，我越来越感觉到，在学校就要充分利用好该用的时间，在家就要好好写作业、做课外题，然后要多接触大自然，这既提高身体素质，还对眼睛好，我的眼睛虽然近视，但度数没有加深，这不都是远离电子设备、多去野外玩的效果吗？

（河北省保定市蠡县实验中学 刘政清）

在玩中学 在学中玩：我认为家长应该让我们在玩中学，学中玩。现实生活中，许多家长把我们的学与玩推向对立面，“你整天就知道玩，不知道学习！”“你要好好学习，不能贪玩！”对我们玩十分不满意。但我觉得：玩是我们孩子的天性，没有玩就没有童年的快乐，所以孩子们不但要玩，而且要玩出精彩。要想精彩的关键在于家长的引导。家长可以根据自己孩子玩的爱好，设置一些有助于学习的玩。如：有一次，我妈妈带我到公园玩时，她向我介绍公园的历史、基本情况、传说，以及花草树木情况，还有公园里发生的趣事等等，加上我的耳闻目睹，不但玩得开心，而且回家后我很快写成作文，不但老师给我打了个优星，而且我投到《下一代英才》编辑部还被刊发了呢！

（江苏省南京市鼓楼区一中心小学 衡 星）

处理学与玩的小秘方：现在有许多爸爸妈妈都希望孩子成绩优秀，可有些孩子一天到晚就知道玩，这让爸爸妈妈们非常苦恼。现在这些爸爸妈妈们都可以不用担心了，因为现在我有好办法了。

爸爸妈妈们可以用“诱惑法”。你们可以用我们孩子喜欢的东西，去鼓励他认真学习，然后再去满足他。这样慢慢的，就会养成良好的习惯。

还有一个办法就是，你们可以买一台平板，里面下载一些与学习有关的知识和游戏，让我们在玩中学习，学中玩耍，这样也许能把孩子的成绩提高得更快呢。

（浙江省绍兴市马鞍镇望海小学 胡柔雪

指导教师：章慧敏）

劳逸结合，全面发展：玩，是孩子们的天性。有些同学不能处理好学与玩的关系，在尽情玩耍的时候，却时常忘记了学习;在学习的时候， 又时常想着玩耍。

我认为，要处理好它们的关系，首先要养成一个好的习惯，要先学后玩。

每天放学后，我会在晚饭前把老师布置的作业全部完成。晚饭后，再完成家长布置的每天写一篇日记的作业。如果还有时间就看看自己喜欢的书，练一练书法，做一做手工，这就算是“玩”了。

星期六和星期天，除了参加两个特长班以外，我会去楼下的公园里骑一骑自行车，或者参加小记者活动，再做一做妈妈给我买的试卷题。

有的同学喜欢玩电脑，但要尽量控制，不能上瘾，最关键的是不能影响学习。只要处理好了学与玩的关系，就能达到事半功倍的效果。

（山东省淄博市临淄区雪宫小学 张钰杰）

玩中学，让学习轻松起来：迷上手机和电脑，这样会荒废学习吗？肯定会，但是我们可以玩一些增长知识的游戏。

比如说手机游戏中的“看图猜成语”吧！那逼真的画面配上动听的音乐，立马吸引了我的眼球。每过一关就有一个小礼物奖励，这样使得我充满了动力。完成一个又一个任务后，轻松地记住很多难懂的成语，获取了成语知识，而且还能活学活用到以后的写作当中去。正因为这是一个游戏，可以营造一个轻松的氛围，让学习不那么枯燥。

我的好办法就是在玩中学，不要只是死记硬背，这样才不会成为一台学习的机器。

（江苏省海门市东洲小学 江亦凡

指导教师：秦陈）

小脑袋：

同学们，爱玩这是每个人的天性，要处理好学与玩的关系，主要靠家长在生活中的引导和同学们的自律。现在很多同学都报的有培训班，要是有时间就和父母商量着来一个短途旅行，让自己体会更神奇的大自然，不要一有时间就呆在家里看电视、玩电脑，声光电和大自然的美丽比起来，就是小巫见大巫。同学们，小脑袋相信大家能够处理好它们的关系，把少年时光过得更加充实。

幸福妈妈：

处在学习阶段的孩子们如何处理好“玩”与“学”的关系，我认为主要还是对时间要有明确地规划。像我们家，周一到周五电视、电脑是不准开的，周六周日可以玩半个小时的电脑或看电视，这个由孩子自己决定。而手机我们更是不准孩子玩的，我们家长也以身作则，不玩。规定严格执行，所以时间长了孩子也就知道了什么该做什么不能做。

周一到周五做完作业便可以选择出去到街上玩或是在家玩，这些我是不给孩子做界定的，一切根据实际情况来。在家里玩也不给孩子拘束，不可以做这个，不可以干那个，一切以开心为主。所以我家孩子写作业从不拖拉，因为这样可以有更多玩的时间。平时电脑、电视、手机他根本就不碰，学习完便去寻找自己的乐趣了。

因此，家长们，若把时间明确规划好了，然后严格地执行下去，时间久了，孩子便会“玩”也会“学”了。

（文/陈 艳）

学与玩我觉得要相互结合。我家孩子就非常喜欢玩电脑游戏。想玩，可以，我们来达成一个协议：双休的时候一天可以玩十分钟，前提是写完作业，如果今天表现特别好，看情况再追加十分钟;如果应付了事，当然就没得玩了。我常这样奖励孩子，孩子平日最烦写作文，如果写就能玩一会，孩子喜欢玩，他能不认真？偶尔也想偷懒，但有游戏牵挂着，也就勤快了。这样既调动了孩子学习的积极性，又能让孩子有节制地玩。

（文/喆 妈）

已上三年级的女儿在旁人眼里很贪玩，也很会玩。

“玩”和“学”是相辅相成的。新时代的科技产品——手机、电脑、电视等等，使玩的内容和方式更丰富了。同时，这也意味着学的内容和方式也更多了。

在我女儿的学习生活中，“玩”和“学”一起被列入了计划，玩玩具，玩健身器材，玩体育活动，玩亲子游戏，玩电脑，玩QQ、微信……一样都不能少。她自创的“边学边玩”学习法也不少：背诗时她随手摸样东西打拍子伴奏;读课文的时候她实际上是在故事表演;做数学题时怎会少了用学习用品搭出的不同图形呢……

能在“玩”中“学”，在“学”中“玩”，“玩”出“学”的魅力，“学”出“玩”的乐趣，想想也是醉了。

（文/陈淑珍）

小脑袋：

怎样处理初入职场的人际关系 篇9

美容师与上司交谈时，往往是紧张地注意着她。对自己的态度是褒是贬，构思自己应作的反应，而没有真正听清上司所谈的问题，并且能理解她的话里蕴含的暗示。这样，才能真正理解上司的意图，明智地作出反应。

二、维护形象

良好的形象是上司经营管理的核心的灵魂。你应常向她介绍新的信息，使她掌握自己工作领域的动态和现状。不过，这一切应在开会之前向她汇报，让她在会上谈出来，而不是由你在开会时大声炫耀。当你上司形象好的时候，你的形象也就好了。

三、积极工作

成功的领导者希望下属和她一样，都是乐观主义者。有经验的下属很少使用“困难”、“危机”、“挫折”等术语，她把困难的境况称为“挑战”，并制订出计划以切实的行动迎接挑战。在上司前谈及你的同事时，要着眼于她们的长处，而不是短处。否则将会影响你在人际关系方面的声誉。

四、信守诺言

只要你的长处超过缺点，上司是会容忍你的。她们最讨厌的是不可靠，没有信誉。如果你承诺的一项工作没兑现，她就会怀疑你是否能守信用。如果工作中你确实难以胜任时，要尽快向她说明。虽然她会有暂时的不快，但是要比到最后失望时产生的不满要好得多。

五、了解上司

处理人际关系的论文 篇10

孔子的仁学思想是儒学乃至中华民族文化伦理道德的主要内容。诚然，它作为封建统治者推行“王道”的工具，本质上是欺压人民、奴役人民的。但去其糟粕，吸取精华发掘其合理成分，注入社会主义道德内容，就有很大现实意义。作为儒家伦理道德学说总纲的“仁”，几千年来是中国传统美德的核心，是正确处理人际关系的总的指导原则。在今天，它同样对大学生良好人际关系的养成具有积极影响。

“仁”学认为“仁”是一个大概念，一切美好的品德都包含在“仁”中。它是最高最基本最重要的道德规范，也是其它一切道德规范的根本。“仁”的内涵概括起来有两点：一是“仁人”，即“仁义之人”，有宽厚之德、仁爱之心：二是“爱人”，即“重人之义”、“泛爱”、“博施”具有普遍的人类之爱。归根起来就是“仁者爱人”。当代大学生如认真领悟这些内容，吸取其中的积极因素并运用到学习生活当中，必将有助于形成良好的人际关系。

1、“恭”即“恭则不悔”，即为人谦恭就没人轻视，虚心礼让，不自满，不盛气凌人。一个谦虚的人能博采众长，用以充实自己，能自觉地改过从善。提高道德水平，并能得到别人的尊重。做到这一点。首先要做到表里如一，不但态度上谦恭，而且在心里树立谦恭的观念。其次，虚心向他人学习。再次，有自知之明，不断认识、纠正缺点。最后，不因为取得成绩而看不起别人。

现在的大学生大多是独生子女，在和同学相处中，有些学生过分强调以自我为中心，只渴望别人理解自己，尊重自己，而忽略了自己应该首先尊重别人，理解别人。也有少数大学生强调个人奋斗，以为“井水不犯河水”就可以了。以自我为中心的个体，不仅学习上很少互相交流，思想和情感上彼此也不交流、互不关心。甚至在个人信仰、人生观、价值观等方面彼此都尽量保守秘密。结果造成了同学之间的淡漠关系，影响了人际关系的发展。

2、“宽”即“宽则得众”，即气量宏大，拥有宽阔胸怀，待人处世宽容厚道、不刻薄，能容人。能与各种个性的人融洽相处。俗话说宰相肚里能撑船，具有宽阔胸怀的人可以兼容万事万物，赢得众人之心。增进人际关系的和谐。

大学生个体之间有时处于拒斥状态，同学之间彼此存有怨恨，经常为小事而争吵或攻击，致使情绪对立、关系紧张、心情沮丧或压抑烦躁。轻者心中怀有不满和抵触情绪，重者会采取某些极端的行为，高校里甚至出现过杀人碎尸案和纵火案等。培养宽厚待人的作风，不以恶意猜测人，崇人之德，扬人之善，师人之长，勿求全责备，大度容人，尤其能容纳那些持有不同意见的人，做到这些，首要的要做到严于律己，宽以待人。

3、“信”即“信则人任”。即诚信的人才能赢得他人的信任。诚的主要内容是真实不欺，既不自欺，亦不欺人。对自己，真心实意为善去恶，从事道德修养：对他人，开诚布公，无所隐瞒。诚是一切道德行为的基础和从事道德修养的前提，也是一个人为学和立业的根本。无诚则无德，无诚则事难成。只有作到诚，才能感动他人，取得他人的理解和信任，增进彼此问的团结和友爱。

信用是忠诚的外在表现，在大学生的人际交往中，取信于人是非常重要的。由于大学生群体的特殊性，他们的信用一般不像社会政治与经济交往中那样受到法律的约束，而主要是依靠道德力量来约束。因此，大学生在人际交往过程中，只有真诚待人，才有可能谈得上与别人建立和保持友好的人际关系。社会经验证明，为人与交友最重要、最根本的就是要诚实。诚实才能使人放心，才能赢得他人的信任。否则，就会产生“信誉危机”失去众人的支持和帮助，影响自身的生存和发展。

4、“敏”即“敏则有功”。仁学是入世的学说，注重进取拼搏的文化模式。“敏”着眼于对知识的追求上、为人类的贡献上、认识的深刻性、反应能力、综合分析能力、预测能力、办事能力等。

当代社会，物欲化倾向成为一种普遍的国民心态，物质层面的追求成了不少人的言行动因，受此影响，不少大学生名利心较重，缺少应有的精神追求。急功近利成了不少学生的`学习生活指南，比如在选择专业和职业时，只以能否挣大钱、向往大城市等单方面考虑问题，而较少考虑能否发挥自己特长，实现自己的人生价值。这样，会让名利束缚住聪慧敏捷的头脑，患得患失，难成大事。

5、“惠”即“惠则足以使人”，对别人施以关心帮助，当你需要别人时，会得到加倍的回报。在平时学习、生活中给予别人一点一滴的帮助，在别人有困难和挫折时，尽最大努力提高帮助，因为“雪中送炭”往往比“锦上添花”对人的帮助更大。培养乐于助人的品行，不要只顾自己。

当代大学生总体上具有助人而后得人助的思想，但也确有不能全面看问题，只考虑个人利益，不顾他人和集体的利益，不愿付出自己的努力帮助他人。这样的学生只能生活在个人的狭小圈子里，封闭自己，孤立自己，不能建立良好的人际关系，最终会影响自己的发展。现在是一个讲究“双赢”的时代，那种一心只为自己的人最终会被人识破而远离，应该看到自己对别人的关心和爱护永远是有价值的。

处理好大小作之间的关系 篇11

一、小作是大作的基础，小作为大作服务。大作要求是一篇完整的习作，而小作的形式则比较灵活，由教师根据实际情况确定，可以是整篇，也可以是片段。如三年级下学期要求写一篇“介绍我自己”的大作，为此，我让学生做了五篇小作：①照镜子观察自己的外貌，抓住主要特征，从两三个方面向大家作介绍。②围绕自己的爱好选择一件事，抓住自己的神态、动作、语言、心理活动各做一篇小作。指导时以一件事为例，然后让学生仿作。如乒乓球比赛，比赛前你是怎么想的，赢球时你是怎么想的，输了球时又是怎么想的，比赛结束后有什么体会；在这些时候，你是怎么说的，怎么做的，神态怎样。有的人想的和说的一致，有的人心里着急，想赢球，却装出一本正经的样子，学生可根据自己的性格特点确定写法。然后将五篇习作整合成一篇大作。当然，整合的方法需要作具体的指导，并不是简单的相加。

从结构考虑，小作还可以练习不同的开头、结尾，过渡段，比喻、拟人手法的运用等。

二、小作巩固在大作中所学到的技能。有很多内容，大作做了以后，长时间不练，肯定要回生，因此可以充分发挥小作的作用。如把古诗改写成记叙文，日记的格式及内容的选择，童话的写作等。

正确处理好大小作之间的关系，能体现习作训练的系统性，内容的细化、整合，能让学生感到作文并不是空洞的、抽象的，而是可触摸的、实在的，长期坚持下去，对提高学生的习作能力肯定会大有裨益。

江苏省东台市富安镇丁庄学校

成熟的人怎么处理亲密关系? 篇12

实现真正的情感独立

情感独立是怎样的?

在亲密关系中,真正情感独立是意识到:另一方不应该是爱与幸福唯一来源。满足你期待、讨你开心并不是他们的职责。如果没法把这点作为基本架设,亲密关系就很难长久维护。在我们很小的时候,总要求父母无条件符合我们的需求,不然就会通过哭闹、抱怨、撒娇、发脾气来反抗;很多人长大以后对待朋友用同样的办法,期待以此获得安全感和陪伴。这说明一个事实:我们的情绪往往不如身体上以及智力上来得成熟;到现在为止,我们还在使用小时候时的方法来处理情感和需求问题。

情感独立该怎样实现?

真正的情感独立来自于真正而充分的悦己———充分关注自我需求,并且具备满足自我需求的能力。举个例子,如果你因为朋友很久没有联络你而大发雷霆,指责他没有照顾你的情绪和感受,那么,你并没有在真正“关注自我”或者真正实现“悦己”。因为一旦你达到关注自我的境界,你会发现,他未能满足你的愿望和需求,你完全可以通过其他途径来满足。比如,一心寻找让自己快乐的事情,可能是绘画,可能是舞蹈,而不是把注意力只停留在抱怨伴侣的行为上。当你把全部注意力全情投入于这些让你能够快乐的事情上时,你会让自己愉快地度过这段时间。

这就是在“情感上的成熟”———有足够的能力构建一个独立的生活。

有几个建议可以帮助你实现:

1.发展尽可能多的兴趣爱好,从艺术、舞蹈到阅读、写作,亦或是健身……一切能给你带来愉悦感的事物都去发展,扩充生命的厚度和深度。你用越多美好的事物“塞”进生活,就会有越多的幸福感;并记住,幸福感越多来自于自身,别人就越少能控制你的情绪。

2.交尽可能高质量的好友,交友给人带来的幸福很难取代。社会本身就能让你扩充视野、带来愉悦。并且,多几个知心的密友能让你把情感寄托在不同的人身上,不用锁定于伴侣,对亲密关系来说是能量的释放。

3.做喜欢的事,沉浸于自己的感受。这对于婚姻来讲尤为重要。简单联系,但不用粘在一起。不仅能延长感情寿命、让彼此有呼吸的空间,还能持续锻炼独处的能力。

记住,美好的是建立在独立和悦己的基础上。当你充分热爱自己,那种爱“充盈”出来,会流向你的朋友,这才是真正美好纯粹的感情。

争吵时放弃有关对错的辩论

争吵中,最不合理和没有必要的,便是有关“对错”的讨论。

为何有关对错的争论没必要

如果无力掌握大局,又不想感觉能力不足或者没有安全感,最快的方法就是“证明自己是对的”。而“证明自己是对的”,往往只需要站在制高点上,批评、责怪、证明别人是错的,全身便会充满肾上腺素,觉得自己如同超人一样伟大。

你犯了一个错误,朋友不停地指责你,让你无地自容。这个时候,你多半会抓住他言语的漏洞进行反驳,饶有兴趣地享受自己“是对的”的良好感觉,并用各种充满智慧的言谈压过朋友。最后发现,争论对错的结果变成了人身攻击……

关于对错争执,并没有真正的结果,只是双方都在寻求无意义的优越感、不真实的安全感,以及获得短暂的骄傲和神气。

其实很多时候,“愤怒”这个情绪如果好好引导,只会持续几分钟;但如果像上文这样“扯话题”,往往会漫无边际绕个不停,越说越生气,同时引发很多别的争端。

如何进行一场“成熟的吵架”?很简单———放下立场。

这是很微妙的事情。在一段人际关系中,别人如何对待你,取决于你的行为。

在争吵中,你要你采取了某个立场,就会自然让对方采取相反的立场。比如,你们争吵的时候,你越是坚持A,对方一定会去坚持A的反面———就算他其实不那么支持A的反面,而只是当下想跟你“做对”。

因此,你只需要停下来三秒钟,暂时放下立场,你会发现对方也会跟着改变,态度被软化;如果你觉得对方没有改变,往往是因为你并没有放下自己的立场。

或许他本来对于旅行的立场没有那么坚定,但是你的“不松口”让对方也“不好意思放下立场”,到最后这成为了一场单纯的情绪发泄,你们的观点都不是你们真实秉持的想法。

而这个时候,其实只要你说一句“嗯,你的观点挺有道理的,我之前没有想到过呢!”———也就是放下了你原本坚持的立场,他会稍微吃一惊,随即也态度软化,更愿意倾听你的想法。这样,你们的讨论就会更加有成效、更加和谐。

如何理智控制愤怒情绪

控制你对事物的条件反射。

发生了什么并不是你愤怒的唯一根源,关键是你对发生的事情是如何做条件反射的。人的愤怒来源于“当下发生的事情”+“因果关系条件反射”。所谓“因果关系条件反射”,就是你解释事件的方法。

被广泛使用的条件反射有:

他没有接我电话→推导出他不重视我。

他没有给我买礼物→推导出他经常忽视我。

就是这些根深于头脑中的“因果关系链”,会激活这些条件反射,让你得出上述结论,最后免不了会大发雷霆。学习情绪管理,你首先需要做的,就是改变这些条件反射。

比如改成:

他没有接我电话→推导出他现在很忙。

他没有给我买礼物→推导出他最近财务情况不佳,而非刻意忽视。

不妨列一下你最近生气十件事,在每种情况下,你用了什么因果关系条件反射,是否有修正空间;未来生气时,先花哪怕秒钟时间思考一下你使用的因果关系是否合理。

停下6分钟,强迫进行“自制情绪疗法”。

衡量一个人处理情绪成熟程度,有一个指标———你是将负面的情绪进行自我消化,还是发泄在他人身上。前者说明“你对自己的情绪负责”,后者说明“你要求他人对你的情绪负责”。

向亲朋发泄,表达愤怒有一个“好处”———能让对方有罪恶感,为你内心的伤痛负责,而让你快乐就成了他们的责任。

这是非常可怕的心态,长期以来,你会腐蚀掉原本健康的亲密关系。

下次愤怒的时候,在说话之前先保持30秒钟的沉默,找出你的身体哪个部分引起了反应。然后把你的呼吸导向那个部位。你的吸气必须深到足够充满你的身体。呼吸要均匀、不间断,而不是吸了一次气马上停下来。时刻感受自己的感觉。

其实,如果你能够平静地向相关部位吸入空气,只要1分钟,你的感觉和想法就会改变;如此集中精神,呼吸6分钟以后,你的感觉会完全不一样。

处理人际关系的论文 篇13

魏书生在他的《班主任工作艺术》这本书的开篇引用了这句话“没有班主任，没有班主任的卓越工作，就谈不上21世纪的教育。” 这充分说明了班主任及其工作的重要性。班主任是全班学生的组织者、领导者和教育者。班主任工作的好坏影响学校工作的质量，影响着未来人才的素质。班主任除了要面对学生，同时也要处理好多方面的人际关系。那么，如何才能做好班主任工作，做一个受欢迎的班主任呢？

一、处理好与学生的——爱你的学生

爱是教育的基础，教师的工作不同于工人农民，工作对象是有血有肉的人，他的工作能否打开学生的心扉，取得学生的信任，爱是首要条件。所谓的爱学生，并不是说成天把“爱”字挂在嘴上，而是从心里爱学生，是处理学生问题时的不假思索的爱的本能，而不是刻意地去做。陈宇教师在他参加的一次班主任沙龙时，曾提到一件事：有一天，他收到一位高三艺术生家长的短信，内容是说学生在外培训，不能参加文化课。陈宇老师对学生在校外上课培训有点不放心，担心家长的一意孤行把孩子的学习耽误了，一着急就拿起手机回了一条信息说，你要对我加丫头负责，否则我饶不了你！看到这里可能有些人就糊涂了，到底谁才是家长啊！陈宇老师情急之下发的这条短信，说明他对学生的爱是发自内心的，他把学生当成了自己的孩子。而这正是我们做班主任要努力去做到的，把你的学生当成你自己的孩子一样去关怀、爱护他们。

爱学生要平等对待学生。平等对待学生有两层的含义：一是作为教师与学生之间的平等。

学生是跟我们一样的独立的、有血有肉的人，所以我们要相信学生，尊重学生。尊人者，人尊之。鲁迅先生说“你希望别人怎样对待自己，你就应当怎样对待别人”。对学生也是这样，尊重学生的教师，与学生的关系融洽得到学生的信任和支持。而不尊重学生的教师也往往得不到学生的尊重。教师与学生不是对立的关系教师也不是居高临下的，而应该是平等的关系。当然，由于教师的特殊的职业要求，教师在学生的面前要扮演多重角色，比如谆谆善诱的良师，心理咨询师，严肃的长辈，甚至可以是和学生一起淘气的伙伴的角色。教师尊重学生不仅体现在日常学习生活中对学生的尊重，还应该表现在教师平时的管理工作中要多和学生商量。教师与学生平等的共同探讨问题，不但能获得学生的信任和理解，还能最大限度地发挥学生的积极性。二是教师应该以平等的态度对待所有的学生。作为教师，当然最喜欢“听话”的学生，对那些表现好，学习成绩优异的学生，更是当做掌上明珠。爱这些学生是应该的，爱护他们，鼓舞他们，使他们有更大的进步。然而，对学生的爱如果存在偏见，教师只对优等生亲亲热热，而对中差生很冷淡，这实际上就是不能平等对待自己的教育对象，会使中差生觉得低人一等，产生自卑感。特别是思想表现后进的同学，如果在家里失去父母的爱，在学校又得不到老师和同学给予的的温暖，就有“破罐子破摔”的可能，这样，班主任就难管理好自己所带的班级。

二、处理其他方面的人际关系

班主任除了要做好管理学生的工作，还经常面临着来自三个方面的压力——

家长、任课教师和学校领导。有些班主任把这三种压力形容为压在班主任头上的三座大山。确实，班主任如果处理得不好，这三种压力就会影响甚至阻碍工作的顺利进展。所以妥善处理好这几个方面的关系显得尤为重要。其实，我们完全可以换一种思路或者做法，把“三座大山”变成“三座靠山”。不仅不要害怕压力，也不要只想着搬走（对付）这三座大山，而是要想办法把它们变成帮助自己做教育的有用的资源。

（一）处理好与家长的关系

班主任应争取赢得全班家长的鼎力支持。要想赢得家长的支持，要让家长感到孩子在你的班里能幸福、健康地成长，孩子能有所进步、有所发展就可以了。所以首先要对孩子好一点。孩子是传声筒，回家会和家长说学校、班级和老师，这其中还经常有夸大、偏颇之词。班主任和家长之间应该保持常态的联系。信息的沟通非常重要。班主任要主动和家长沟通，让家长及时了解孩子在学校的表现情况，在与家长的交流中也了解家长。学生犯了错误，班主任把家长请到学校时，要尊重家长、注意礼貌。不能一见面就言辞激烈的批评孩子或者拿出处分方案。较好的做法是，班主任先不要直奔主题，先闲聊几句，缓和一下气氛，再开始转入正题。另外，日常的工作生活中，除了与家长沟通信息之外，也要给予他们一些人文关怀。我们要利用手上一切资源，经常向家长表露我们的心迹，既让家长感到温暖，也让家长了解做老师的不容易。

（二）处理好与领导的关系

班主任平时要和领导多沟通。要让领导知道你带班的思路和困惑，要让领导对你班上的一些重点人物有所了解。班级出了问题，特别是涉及一些原则性的、政策性的问题时，班主任要学会请示，学会请求帮助。在制定一些班级管理的规定时，要注意和学校有关规定保持一致。对学校组织的活动、下发的任务要持理解、支持的态度。

（三）处理好与科任教师的关系

谈工笔人物与背景的关系处理 篇14

关键词：新工笔,工笔人物,背景

在国画创作中, 人物与背景的关系可谓十分重要又十分微妙, 与西画不同, 中国画人物有自己独特的审美内涵, 人物画常常既要有造型上的要求, 又要有意境上的画外之意, 所以, 在创作立意时就要和背景一起考虑, 形成一个和谐的相得益彰的整体。

在人物画中人物是画面的主角, 在人物为主角的画面中人物和背景的关系相辅相成又千变万化, 没有规律与模式, 只有画面最终的效果来欣赏与借鉴。

大致来说, 人物与背景有如下三种关系:

最常见的是在一定的环境和场景中设置人物, 这是具象绘画的常用模式。这种形式常常是将人物置于优美的环境中, 或者是一定的工作生活环境中, 人物的衣着动态乃至神情举止都和环境相呼应, 形成有机的整体。这种创作手法由来已久, 早在顾恺之的《洛神赋图》中已经出现, 画中人物以一种讲述故事情节的方式娓娓描述, 画中的主要人物洛神和曹植在洛水之上顾盼相望, 反复出现。人物着宽袍大袖, 衣袂飘飘, 在连绵不断的水波上停停走走, 周围则布置了一个如梦似真的环境, 树木与山石看似随意组合, 但是聚散有序, 走兽飞鸟环绕其中, 既充满诗情画意又非常合符这首叙事诗的特定场景和审美特点, 是东方的意境和表现方式的典范。除此还有大量的绘画更是将人物置于花草树木、庭院楼台中, 如陈洪绶和仇英的人物画, 陈洪绶笔下的侍女常常在芭蕉树下石桌旁或草地上沽酒、赏玩、雅集等, 一派优雅闲逸的氛围。画家意图将人和景交融在一起, 形成一个悦目的场景和诗意的环境。

现当代的人物画也非常多地采用人与景结合考虑安排, 或将人物的前方空间和人物后面的环境放置在一起围绕着人物, 与人物形成遮挡关系, 或者只在人物的后方添加风景来形成有意味的画面风格, 衬托人物的内心或情绪或动态行为, 如何家英的《魂系马嵬》就是将最主要的人物置于画面左下角, 后面是大军阵势逼人, 人物所依持的道具很简洁, 除了兵器就是铜器类的, 说明了当时的时代特点和环境。他的《十九秋》《秋冥》则将唯一的一个人物置于朴实又美观的自然景物中, 女孩在树下这种搭配很容易取得和谐的画面感, 人物是高度概括的写实手法, 背景中的树也是很强的写实手法, 因为是写生中得来, 显得很真实美观, 这种创作方法影响了很多画家, 也是一种很好的处理人与景的方法。目前非常有影响力的新工笔画的代表人物是张见等人, 张见的人物画除了全景式的构图, 还有很多是人物半身像, 将人物放置在画面最前面, 后面的风景除了合乎人物的情绪情感来取舍, 还有构图上的作用, 如干渴多刺的仙人掌, 密密麻麻缠绕的棕榈树都暗合了人物的含蓄无言的心绪, 达到了象外之旨, 仙人掌和一些电线杆子还有构成上的美感和现代感, 从而形成了张见自己的语言特色和新工笔的气质。另一个很具代表性的画家王冠军则是将男性安置在都市的空间、墙壁、台阶等具有当代特点的场景中, 如他的《Hello北京》《南方有雪》《金色年华系列——多雨时节》等作品都具有这种特点, 这些花样男孩在直线条的“道具”环境中相得益彰, 既合乎男性的特质, 又构成了丰富的画面语言。所以从中也可以看出背景的选取适合人物的气质特点, 老人的背景、女性的背景、男性的背景以及小孩的背景的选取是有区别的, 这种背景的安排均是精心布置选取, 以增加画面美感陪衬人物为主要目的。

另一种处理手法, 人物与背景是一种构成式的分割组合, 追求具有形式美感和装饰性的风格, 画面中增添的道具简之又简, 或者根本看不出是什么, 只是为了画面构成所需。这种处理手法更突出画面的装饰性和平面化, 注重块面的美感。这种方法在历代画像砖中非常常见, 如西汉壁画《赵氏孤儿》, 东汉壁画《乐舞百戏图》, 还有唐代张萱的《捣练图》、顾闳中的《韩熙载夜宴图》, 这些画中所添的用具和生活用品无一不是精心设计安排取舍, 如《捣练图》中只有几个妇女的衣棒和一条长长的布匹, 对这种必要的道具是不能省略的。《韩熙载夜宴图》中增添的屏风等是最主要的画面分割部分, 将夜宴的五个场景呈一种平面化的方式排列, 唐代的很多传世名作都有此特点, 如《虢国夫人游春图》《宫乐图》《簪花仕女图》等。在当代, 这样的处理方法比较典型的是王仁华, 她作品中的戏剧人物都是非常有形式感和张力的造型, 再辅以镜子屏风等道具, 在画面分割上形式感十分强烈, 比较典型的是她的《中国记忆》, 对每个人物的动作安排都颇具匠心, 再在画面的左下角用一个大的黑色块来分割, 在画面的右边用一个竖长的黑色块来构成, 在画面的上面安排几个黑色块的射灯, 这样画面的点线面各个要素就具备了, 这样安排既能取得很强的形式感, 又能和人物所处的戏剧舞台效果相呼应, 共同作用, 达到和谐悦目的效果。

最后还有舍弃背景, 纯以人物来撑满画面的创作手法。这种方式也由来已久, 最早期壁画中零星出现, 在东晋顾恺之的《列女传》中就是以一个个人物来布局, 中间以题款讲明人物的故事;梁代萧绎的《职贡图》也是这种安排画面的方式;阎立本的《历代帝王图》也是将画的记述功能作为布局的依据来创作。但是后来这种记述的功能渐渐减弱, 而绘画本身的语言特点和美感则加强了。一个典型的例子是唐寅的《孟蜀宫妓图》, 画面中四个身形修长的女子在饮酒说话, 没有环境的陪衬点缀, 只有题款来充实画面, 形成国画独有的形式布局, 简洁大方文雅利落。此种方式在布局上要求作者有非常好的人物造型和对布白的处理, 很多时候还需要很好的书法基础以用来在空白的地方题款, 弥补画面的空荡之感。这种只描绘人物的表现方法对后来历代的王侯将相、道释人物的题材影响深远, 成为借鉴的范本, 吴道子绘画中的人物造型生动气派, 线条畅快有力, 这种精深的造诣和对人物形象气质的把握值得借鉴。

在当代不画背景只以人物来构建画面的作品也层出不穷, 尤其是大场面和群像的题材, 人物非常多的情况下, 作画者常常将人物集中成一个大的团块, 以形成有力的阵势和震撼的效果, 如当代著名画家罗寒蕾的作品《甘霖》, 以几位靓丽的都市女性在雨中的各种姿态组合成一个团块, 弄头发的和俯身拿雨伞的、穿雨衣的、观望的等动作配合成俯仰向背的活泼的形式, 整个画面采用唯美自然的灰色调, 营造出柔和雅致轻快的旋律。在第十二届全国美展中林宜耕的《角儿》也是这样将众多的人物放在一起安排成一个倾斜的团块, 各色人物都处理在亮度不同的灰调中, 由主要色调所统一。这里所说的不再考虑并不是不去安排置之不顾, 而是人物本身已经很有力量, 画面已经很完整了不需要“画蛇添足”, 对画面中空白的地方不需要再拥塞和赘言, 以免减弱画面的视觉性, 这样构架画面能突出最主要的人物, 通过对人物的深入刻画描绘来取胜, 但是人物也必须从底色中凸显, 不能模糊在底色里, 要与底色拉开明度和色彩度以区别开, 作为工笔人物画, 人物始终是画面的核心所在, 所以要动用一切手段为突出人物服务。

分析起来是简单的, 但是在创作实践中, 如何把握人物的造型, 人物与背景彼此之间的呼应、映衬关系确是一个需要不停构想、不停探索的问题, 找到好的形式是画面成立的一个基本元素, 我们在借鉴历代优秀作品和当代有新鲜的形式和画面内容、题材的作品的同时, 也要积极探索和大胆尝试, 为建构画面找到最合适的语言形式。

参考文献

[1]宋晓霞.工笔画的传统与现代发展研究[D].北京:中央美术学院, 2008.

[2]刘娟.徐累、张见工笔画创作研究[D].苏州:苏州大学, 2009.

[3]张鹭.从张见工笔人物画看当代工笔人物画“新面貌”[D].扬州:扬州大学, 2007.