白鹿原小说读书笔记

白鹿原小说读书笔记（精选10篇）

白鹿原小说读书笔记 篇1

由于《白鹿原》这部电影，我才去看《白鹿原》这本书，因而知道了作者是陈忠实老先生，就如同因为看了《金陵十三钗》这部电影，我便知道了有严歌岑这位文学巨匠。

一部长达50万字的长篇小说，讲述了由清末民初到建国初期，在关中平原的“白鹿村”，一个白鹿两姓祖孙三代的恩恩怨怨，纷纷扰扰。其中几次大的事件无不摧残在着关中大地，考验着原上人民对生的强烈欲望，对活的莫大追求。传说的二伏天降流火，闹交农，饥馑，瘟疫，似狂风暴雨，似豺狼虎豹，冲刷着，啃食着关中每一寸土地，每一口人，接着又恢复了，还是回归到以前怎么过，现在就怎么过的光景。但人们多了忧愁，多了汗水，多了失去亲人的那种悲痛。50年后，新中国成立了，但已物是人非，人去楼空。

小说前面大致的说了文中主人公白嘉轩六娶六丧，这极大引起了我接着往下读的欲望，我想这就是作为一本成功、可读性高的小说应该具备的条件，先不谈文中内容，结构以及要表达的思想，因为没看之前，这些都是屁话。就谈开头，没引人入胜这个功底，对小说而言，真不能勾起读者的续读欲望。

白嘉轩是一个勇于正大光明的做事，几乎不暗地里做事。

针对田小娥被杀，批评了鹿三不应该暗地把田小娥给杀死了，要像我一样正大光明。

自己也承认暗地做的事就是那一次，因为鹿子霖的那块劣地白鹿显灵，用自己的好地换了鹿子霖的劣地，迁了祖坟，祈祷六娶六丧的悲情不在上演。

田小娥，就是一悲剧人物，生错了时代，其实她一点也不浪荡，没法为了生活，和几个男人周旋，结果悲惨收场。

鹿子霖一个急功近利之人，脸面薄，在官场也是此起彼伏，最后也是悲惨收场。

白孝文也一脸面薄，为了挽回脸面，翻身之后买回了之前被子霖买去的宅子，拾回面子。

由于田小娥，他吸食白面，最终穷困潦倒，逐出白家，在三叔鹿三的劝诫下，重获新生，获得白父的原谅。

黑娃鹿兆谦，个人感觉，变化最大，从一胆小怕事到彪悍勇猛，从一农民到土匪，最后成为一知书达礼的好人，但最后还是因为认定-份子被枪毙而悲剧收场。

白灵一个有自己想法的一个人，不为其父思想而所动，典型的一个高举马克思主义大旗的人，在抓内奸抓特务运动中被误认特务处以活埋而悲剧收场。

鹿兆海一对爱情执着的人，非灵不娶，但由于国党身份，草草收场，却没如愿以偿，最后在围剿红军中战死。

鹿兆鹏一趁火打劫，用武汉话说： “就是他捡了篓子。

”夺走了兄弟的喜爱之人，因为他的共党身份而成就了他的爱情。

相对于白嘉轩的第七个妻子吴仙草而言，这些人的死，作者的描写极具震撼力，惊心动魄，而吴仙草死的那么普通，那么镇静。

前段时间网上还把《活着》跟《白鹿原》对比起来了，的确大致上都是悲惨收场，物是人非。

白鹿两家，恩怨纷争不时上演，你让我下不了台，我也要让你下不了台。国共两党，那时共党还未正名，是一个还未被百姓所拥戴的地下党。国党却屡次剥削老百姓，失人心，慢慢地共党就得到了人心，队伍壮大起来。

一副农村老百姓的生活画卷，一副白鹿村兴衰的历史长卷跃然纸上，感受到人们对生活的众多无奈，感受着那段两党纷争的“窝里斗”历史，让人意味深长。

读罢，有种意犹未尽之感，于是写下这篇第一次正儿八经的读后感。模仿高晓松写的《如丧》，我们终于读得可以写写读后感了。

白鹿原读书笔记 篇2

朱先生，白的二姐夫，读书人。他是小说里一个极大的闪光点，一个预言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了众多笔墨，而且赋予这个人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果举动令人思考知识分子闹革命的局限性。

鹿三，白的长工，正面人物。他性格鲜明，淳朴善良，洋溢着传统的生命内涵。作者最后赋予他鬼魅缠身的奇怪举止和对他生命力终点的描述增加了这个人物的生动性。

黑娃，鹿三的长子。一个不断变化且成长的人物，应该说最终是一个悲剧人物。作者赋予人物很多的变数后，最终让人物成长为一位自觉脱掉匪气而素以布衣长袍裹身的人。但黑娃生命的结局却更多影射历史的悲剧。

冷先生，白次子的岳父，鹿长子的岳父，郎中，药店掌门人。他曾担任着白鹿两家的折中角色，但最终无法控制局面。他冷静明查，是个深藏不露的人。

仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。传统女性，善良坚韧。她死于怪病，却展现出坦荡清醒的生命力，也是让白对生命思考升华的角色。

鹿子霖，鹿家祖掌门人。但我觉得这个人物的刻画不是很成功，对这个人物我没有更多的回味。

田小蛾，黑娃的妻子，与鹿子霖和白家长子白孝文多有瓜葛。悲剧人物，是故事变迁和发展的转折点。

白嘉轩的后代白孝文，白孝武，白灵，白孝义以及鹿子霖的后代鹿兆鹏，鹿兆海及兆鹏的发妻悲剧性的一生，白家的白灵与鹿家的两位后人的感情纠葛，也增加了小说的戏剧性，但对人物刻画都不是太深入，更多揭示当时国共两党内战的复杂性与混乱状态。

土匪头子大拇指，几个走马观花的县长，总乡长等等人物都不一一细说。

我自认结尾的设计非常好，简单又富有想象力。当白鹿两家领军人物的生命力到了暮年时期，他们都变得单纯起来，似乎重新回到了生命的起点。已经疯癫的鹿子霖举着一颗鲜灵灵儿的羊奶奶草对木朽垂垂的白嘉轩说：

“给你吃，你吃吧，咱俩最好!”

最后还想再赘述几句。作者通篇中几乎不间断地描写无数次男女之事。这让我发问：陕西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者设计的一个圈套，从这点上看，读者不得不以被动的阅读心态面对作者设下的沟沟坎坎。

作为一个女读者，我局限性地认为：无论这部小说包含了怎样复杂的历史背景，我依然认为这是一部写人的小说。

白鹿原读书笔记5000 篇3

小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。从文化人格的角度来看，小说塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。最令人印象深刻的则是主人公白嘉轩。

白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历了兵灾、匪祸、饥馑、瘟疫，而且年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。就像黑娃说的，“他的背太直了”，永远像一座雕像一样树在所有人前面、树在所有苦难前面、树在所有挫折前面。当我们需要他遮风挡雨时，我们就靠着他；当我们渐渐觉着他太顽固时，就想要摧毁他。可无论我们想要靠着他还是摧毁他，他都始终站在那里，不摇不倒，即使腰被打断了，即使眼瞎了，都阻止不了他站在那里。我觉得，白嘉轩能够那样挺立在哪里，并不是为任何人，而是为任何人。他知道自己作为族长的责任，他有自己一套处事方式，他不畏强权、不会低头，为了家族的荣誉，他可以牺牲所有人，包括自己；而这家族的荣誉又保护了所有人，有些矛盾却让人相信，他就是这样认为，这就是他的信念。

他有仁义的精神，对长工鹿三视如兄弟，情深而意厚；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪**、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化险为夷，从而在白鹿原上树立声望，也使“仁义白鹿村”声名远播。他也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子，他也绝不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者。

但无论如何，白嘉轩是一个可堪当重任、充满个人魅力的典型人物这一点是否认不了的。他是我们当代大学生生活中的楷模、学习中的榜样。尽管他也是个彻头彻尾的功利与实际的农民形象，但让我们肃然起敬的是他的凛然大义，桀骜不驯，这也是我们所缺少的，因此我们在日常生活中更应该独立思考而不特立独行，行为果断而不鲁莽行事，坚守原则而不墨守成规，得之泰然，失之坦然。这也许就是白嘉轩为人处世的生动写照，这大概为整个原上树立了一种精神，一种魂灵，使这个苍老的大地虽历经多次纷争与磨难，却坚强而执拗的在欲火中重生，这无疑是一种精神力量。

说到了白嘉轩，就不能不提到原上另一个家族的代表人物鹿子霖。他真实，拥有太多人性的弱点，好色、贪婪、不择手段，但同时，他也精明又能干。这个真实的人物让我们不得不重新审视一下，相比白嘉轩和神一样的朱先生，他似乎才是我们身边的人，拥有着无数的缺点，却也有他自己闪闪发光的地方。他好色，但是面对儿媳妇的勾引他克制住了；他为达目的不择手段，可在看到孙子的那刹那却又和一个普通的老人一样欣喜若狂。所以，我在某些章节里面恨他，觉得他真是无耻，可在某些章节，却又为他的一些行为而感到惊讶、佩服。

白嘉轩的大姐夫朱先生被当作一个神，被一般农人当作知晓天机的神。但嘉轩敬重姐夫不是把他看作神，也不再看作是一个“不咋样”的凡夫俗子，而是断定那是一位圣人，而他自己不过是个凡人。凡人与圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。这个观点从深层里透露出魔幻主义的手法，处在在当时的社会里，底层人民便只能靠这些臆想才能让生活压力小一些，给自己留一个希望。

文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人，强行戒烟，求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活，然而最终被杀害。他无法真正融入传统文化，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。

而白灵与兆海便不同，他们最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感被政治思想所阻碍，就像硬币的正反面永远存在他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。白灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育，有独立的思想，同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白灵不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去！

整篇小说最具争议而又推动故事深入发展的人物田小娥，显然已成为原上人们憎恨而不齿的对象。她的出现预示着原上鸡犬不宁，更是祸端的开始。直至死于其“父亲”的刀刃上，了结生命之际，却阴魂不散，滋生瘟疫。尽管她有追求幸福生活的自由和崇高的人生理想，但她却没有理想的生活，连最起码的社会伦理道德底线都突破了，何来幸福！哪有自由！

而真正代表整个白鹿原幸福自由的青年人物当属白灵、兆海、兆鹏、黑娃等一批热血激进青年，接受新思想的教育和启蒙，投身于社会由动荡到安宁的纷乱年代，不惧任何反对势力和封建家长制的压迫，敢爱敢恨，为革命、为爱情殒身不恤，理应引起我们大学生的深刻思考。特殊的表现必有特殊原因。

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥是一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多：像仙草的死是那么的镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。

小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农户干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无畏的斗争，《白鹿原》还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义、白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。

文中对顶面上平整开阔的白鹿原的底部有这样一段描写：一座座峁梁千姿百态奇形怪状，有的像展翅翱翔的苍鹰，有的像平滑的鸽子；有些像昂首疾驰的野马，有的像静卧倒嚼的老牛......它们其实更像是镶嵌在原坡表层的一副副动物标本，只有皮毛只具形态而丢失了生命活力。峁梁上隐约可见庄稼地。沟壑里有一株株一丛丛不成气候的灌木，点缀出一抹绿色，渲染着一缕珍贵的生机。与当时的社会一样，表面光鲜，内里却早已腐败，只有革命才能唤回整个社会的生机与活力。

虽说这是一部记录着那段时期人民真实生活的小说，可通篇却无不带有一种奇幻的色彩。从小说初始白嘉轩那七个老婆的故事开始，各种巧合、各种诡异，然后到巧取吉瑞之地，鹿三被小娥上身、白灵死前托梦等等，无不透露着一股子玄幻的气氛。

《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的《乡约》为朱先生所作，白鹿原因他而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教、以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。

在白鹿原正义精神的照耀下，也存在一种龌龊而卑伪的阴影，文中假仁假义的鹿子霖，明着，摆出一副光明磊落的面孔，实则以各种无耻的手段对付白嘉轩，步步紧逼。耍阴谋、玩手段、攻心计，为的是争名逐利。这当然也是一种智慧与实力的较量，正义和虚伪的对决。白鹿两家先是换地**，结果是得不偿失，自家风水丢失，后又与田小娥搭上错综复杂的暧昧关系，并唆使田小娥用尽手段使白孝文沦为死人一般，却盘算去拆白家的祖屋，一切的一切足以证明其本来面目。天作孽，犹可活；自作孽，不可活。结果死在凄冷的寒夜，真是机关算尽太聪明，反送了卿卿性命！作为我们青年人反观于己，谨小慎微，即使不能拥有高尚的品格，也不能失去做人的准则，触及社会道德的底线。未来更需要我们带着光明与正直的包袱行驶在成长的道路上，唯有如此才会让我们内心倍感充实，脚下愈加坚实。

书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言作为小说的题记，表达出其创作这部长篇小说的宏愿与崇高的艺术追求。诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了，却又太重要了。

白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证，可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦（黑娃），大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐，构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。

作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生产发展的文化隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。

白鹿原读书笔记1500字 篇4

白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。他有仁义的精神。如对长工鹿三。但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是缝里却写满了“吃人”二。

文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。强行戒烟 求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。

白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感 被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。 他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去!

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。

初三的白鹿原读书笔记 篇5

我是个喜欢阅读的人，阅读的原因在于，小说永远比电视/电影精彩，通过文字里描述的文字可以想象出一幅画面，还原一个你心目中的白鹿原。最初读《白鹿原》还是刚上大学，被里面的性描写所吸引，最感兴趣的人物是田小娥，一个充满悲剧色彩的女子。最近又重新读了这本小说，却萌生出不一样的心境来。书中的历史和文化，书中人物的喜怒哀乐，都跑马灯似的在脑中闪过。

读完整本书，最让我感叹的是白嘉轩对于人生的感叹和彻悟，尤其是日月像车轮一样的比喻：“不常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运行。灾荒瘟疫和骤然掀起的**，如同车轮陷进泥坑的牛车，或是窝死了轮子，或是颠断了车轴而被迫停滞不前;经过或长或短的一番折腾，或是换上一新车轴，牛车又辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎缓慢地滚动起来了。死去的人不管因为怎样的灾祸死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴;活着的人不能总是惋惜那断轴的好处，因为再也没有用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。”

在那样一个**的年代，所有人的选择其实无所谓对错，吃饱饭还是最基本的诉求，马斯洛理论说明有个物质基础才有上层建筑，你做出了什么样的选择决定了什么样的人生。黑娃选择了小娥进不了祠堂闹起了农协当上了土匪;孝文选择了小娥丢掉了族长败了家要了饭差点儿喂了恶狗;鹿兆鹏选择了革命注定了九死一生最后不知是死是活;鹿兆海选择了国民党却因信仰不同丢掉了白灵。风起云涌的年代，年轻人非要做点儿什么才觉得可以改变人生从而改变人生。而白鹿原上的冲突就是白嘉轩、鹿子霖老一辈和黑娃、鹿兆鹏新一代的矛盾。

白鹿原小说读书笔记 篇6

-----《白鹿原》读书笔记

聂宏杰

《白鹿原》是当代著名作家陈忠实的作品，曾获得茅盾文学奖，被称作是“中国当代小说六十年巅峰之作”。在这本书的扉页中作者引用巴尔扎克的话写道：“小说被认为是一个民族的历史”。作者也在创造谈中说过：“如果50岁还写不出一部死后可以作枕头的书，这一辈子就白活了。”当时只是觉得一个生活在黄土地上的作家能发出这样的誓言让我感到这位作家的大气、豪迈，但并不明白是什么意思，后来李彬老师在一次讲如何读书的课上提到了这个故事，是一个关于列宁的故事。这让我顿时感到自己的知识面的狭窄和阅读量的贫瘠，也让我更加认识到各种知识都是相互关联的，平时一定要注意多多积累。

在读《白鹿原》这部小说时，我多次感到心灵的震颤，黑娃、晓娥、白灵、朱先生、兆鹏等人的故事牵动着我的心。是我读过《马丁伊登》、《平凡的世界》又一次被深深的打动的一本书。看完后我心里有一种从未有过的平静,想想我们现在的苦恼和烦恼，相对与鹿

三、田小蛾、白嘉轩、鹿子霖，就真的就不值一体了。这本书温暖着我，感动着我，激励我在生活的压力下好好的活，好好的做事。平平淡淡的做人，勤勤恳恳的做事，人一辈子就要活个问心无愧。下面一些是我感到书中写的很有趣、很经典或者很深刻的话语，但还有很多没有列出来。

1.俩人心里都明白，其实只有真正信赖无虞的关系才能达到这种去伪情而存真实的境地。

2.兄弟，我看人到世上来没有享福的尽是受苦的，穷汉有穷汉的苦楚，富汉有富汉的苦楚，皇官贵人也有难言的苦楚。这是人出世时带来的。你看，这个人都是哇哇大哭着来这世上，世上太苦情了，不及在天上清净悠闲，天爷就一脚把人蹬下来„„

3.兄弟我不是给你撇凉腔是说正经话：天杀人人不能自杀。

4.他的沉静不啻是脑子简单，主要是归于他对自己的生活信条的坚信崇拜。

5.大饥馑的恐怖在乡村里渐渐成为往事被活着的人回忆„„

6.白灵的眼睛里有一缕傲气，却不像父也不像兄那样流溢外露，而是作为聪慧灵秀的底气支撑主宰着那双眸子，于是就和单纯的美女或一切俗气的女人显示出差异来。

7.没有办法。我走南闯北这多年，愈是相信世上找不到我心里的你了。

8.白灵赶后晌上课有回到豆腐巷小学校，心里平静得像一泓秋水，那是圆满完成一项重大而又神秘的工作之后的心理报偿。这种情绪仅仅保持了一个后晌，当叽叽喳喳纷纷攘攘的学生放学离校后，她在自己的房子里坐下来就又躁动不安起来。一种孤寂，一种压抑，一种渴盼，一种恨怒交织着心境，使她无法平心静气批阅学生们的作业，甚至怀疑自己不适宜做这种极端严密的工作。她至今也不能估计出这座古城里究竟有多少人和她一样在为着那个崇高的目的秘密地战斗着„„

9.„这种情绪有增无减继续了三四天，而且形成一种规律性的循环，白天她和学生们在一起，学生们的天真不断地冲淡或者阶段她的思虑；一到晚上，那种情绪便像潮汐一样覆盖过来，难以成眠。

10.人们惊奇的发现，人原来什么病不生也是可以死掉的。

小说《天狼》读书笔记 篇7

看到题记，我便知道了，这本书讲的是人、狼的世仇。要知道，狼是一个完美的种族，但自从我们人类进化完成后，就一直与狼作对，自远古开始，我们的祖先就开始捕杀狼了，这让骄傲的狼受到了挫折，所以它们开始反击，人和狼的大战，直至今天，从未停歇过。

一口气看完这本书，颇有一种荡气回肠的感觉。我想到了以前看过的《狼图腾》《小狼小狼》，同样体现出了狼从古至今未变的狼性和与生俱来的骄傲。而《天狼》中的狼更有情有义，更人性化，甚至，狼性更突出。想着想着，我想到了一首歌，歌里讲了从前的狼，有着自己的帝国，如今却被人压迫着，不得不去流浪。从这远古的狼性中回味过来，我又有了一丝迷茫，因为人虽然比狼更加强大，却没有狼一样的性格。《天狼》中有一只独眼母狼珍珍，她在自己的母亲和祖母被杀时，没有红了眼，没有立刻上前与敌人搏杀，葬送自己的性命，她含着泪，完成祖母和母亲的遗愿，把她们葬在悬崖上，在悬崖上果决地刺瞎了自己的一只眼，以提醒自己，此仇不报，誓不为狼!多么果决、果断、狠辣啊!而此后，她不断地训练自己，黑森林、红石滩，这些艰苦的地方，都是她训练自己的好地方，与老虎搏斗，在危机重重的石滩上以跑步的速度追上马鹿、羚羊，弄得自己遍体鳞伤，却从未放弃过自己的信念。看着看着，我的眼睛湿润了，虽然珍珍是一条狼，但是她的这份卧薪尝胆的勇气，这种不畏艰险的毅力却深深地打动了我。我试问自己，有多少次，面对挫折，我选择了放弃!面对困难，我躲进了爸妈的保护伞!在失败面前，我止步不前;遭遇冷眼，我畏惧退缩。如果真与珍珍相比，我还不如一只狼!

拥有傲骨的狼不会像书中的狗一样，献媚地把自己的尾巴摇成一朵花，来乞讨食物。他们是团结的，一个群体亲密无间地合作，没有欺诈、没有虚伪、没有算计，为的只有一个目标。团结的狼让我看到“人心齐，泰山移”“众人拾柴火焰高”这些人们口中传诵的俗语的真实存在。以往人们往往用“狼心狗肺”“狼子野心”等词来形容某些人的狠毒、残忍、无情无意。而现在，因为《天狼》，颠覆了我对狼的片面认识，他们不再残暴、嗜血、冰冷无情，而是有感情，敢爱敢恨，恨要恨得光明正大，爱要爱的惊天动地。

《天狼》真实的演绎着人、狼的故事，而作为旁观者的我们，在为此故事感慨不已的同时，也明白了，狼性是一种比人性更加强大、强悍的.存在，狼，终究是大自然的宠儿，天的使者。

漂亮朋友小说读书笔记 篇8

莫泊桑的《漂亮朋友》讲述了一个名为杜洛瓦的年轻军官经朋友的介绍进入了《法兰西生活报》做一个记者，他依仗自己漂亮的外貌和取悦女人的手段，专门勾引上流社会的女子，并以此为跳板，走上飞黄腾达的道路。最后他拐走了报馆老板的女儿，迫使老板把女儿嫁给他，自己成为该报的总编辑。小说结尾还暗示他即将当上参议员和内阁部长，前程还远大着呢。

文中的杜洛瓦是一个可恨的人。他视上流女人为踏板，以自己的漂亮外表蒙骗她们，从她们身上骗取名利，用花言巧语得到各人的信任，并凭借他人对他的信任胡作非为，得寸进尺。他在朋友的家中认识了对他一生起着不同作用的女人，也让她们对他产生了好感。起初他对朋友管森林的太太萌发好感，却又成玛莱勒太太的情夫。后来，他又勾引社长的夫人洼勒兑尔太太，但又喜欢上了她的小女儿苏珊。杜洛瓦卑劣地思想与行为，难道不是一个可恨的人吗?

但不可否认的是，他的确是一个值得钦佩的计谋家。他有着冒险精神与清晰地头脑，对现状有着敏锐地感觉，每每能做出准确的判断。他正是因为在管森林快死的时候应管森林太太的请求及时赶到并给予帮助，所以才有了他与管森林太太的婚事，才有了他踏上政治舞台的契机。他还是一个善用身边的人的智者。他从玛莱勒太太身上拿钱来满足自己的吃住，他还利用洼勒兑尔太太的爱换取情报，并让她给自己从证券上赚取金钱。他的智谋也不可小觑。他怂恿苏珊与自己的父亲提出“我要嫁给杜洛瓦”，还让她偷偷离家出走，让社长不得不把女儿嫁给他。

小说《雾都孤儿》读书笔记 篇9

它讲的是：一个不知来历的年轻孕妇昏倒在街上，人们把她送进了济贫院。第二天，她生下一个男孩子后死去，他就是主人公奥利弗特威斯特。奥利弗在孤儿院挣扎了9年后，被送到棺材店老板那儿当学徒。难以忍受饥饿、贫困和侮辱，奥利弗逃到雾都伦敦，数度落入贼窝。他曾被富有、善良的布朗洛先生收留，不幸又被带回贼窝。善良的女扒手南希为了救奥利弗，不顾贼头费金的监视和威胁，向布朗洛报信，说奥利弗就是他找寻以久的外孙。后来，南希被贼窝头目赛克斯杀害，警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。

《雾都孤儿》集中反映了善与恶、美与丑、正义与乖谬的斗争，赞扬了人们天性中的正直与善良，也揭露了一些慈善机构的虚伪。一个现实的社会!

善与恶在本书中很显然：正义、善良、慷慨的布朗洛先生;漂亮、富同情心、坚强的小姐;虽出身贼群，但有爱有恨，有同情心和正义感的扒手南希;最终改邪归正的费金的徒弟贝茨冷漠、自私、恃强凌弱，欺压平民的教区牧师助理邦布尔先生;贼窝首领费金;黑心手辣，几无人性的费金同伙赛克斯;内心为仇恨充斥，奥利弗同父异母的哥哥蒙克斯主人公则是一个生性善良、倔强、诚实却受尽非人欺凌的孤儿。

有句话说，好人有好报，这是我们对好人的祝福吧!而社会上更有很多好人非但没有好报，更是好人命短啊!真的是这样吗?不，上帝是公平的，至少我们心中的上帝是公平的。命运也是人性化的，就象老一辈说的那样救人一命胜造七级浮屠，坏事做多了，必会遭天堑，老天爷在上头看着呢!而《雾都孤儿》深刻的为我们描述了这一点，善总是有善的归宿，恶也逃不过命运的惩罚：布朗洛最后认奥利弗为义子;罗斯嫁给养母的儿子哈里，有情人终成眷属;南希被赛克斯打死，却救了奥利弗;贝茨成为了快活的年轻牧场主;而邦布尔沦为济贫院贫民;费金死于绞刑架上;赛克斯在逃亡时误将自己打死;蒙克斯最终死在狱中。

这个世界永远鄙弃恶，人之初，性本善，相信每个人的本性都是善，只是在往后的人生中被周遭环境所潜移默化了。那么，只要我们坚守善，无论多么苦，要相信，善的归宿始终是善，而恶呢?

朋友，去看看它吧《雾都孤儿》，你会受到许多启迪!

活着著作小说读书笔记 篇10

这个暑假我读了余华的《活着》，感触颇深，在书中，福贵的生活蜂拥而来的真实都在诉说着丑恶与阴险，在大时代背景的社会变革下，福贵和他的家庭遭受了许多磨难，最后亲人都离他而去，只剩下他和一头老牛。福贵的生活是悲惨的，他见证着每一个亲人的死去，这个世界是不公平的，他夺走了福贵所有的依靠，但福贵仍友好的对待这个世界，坚持着对这个世界的信任而活着……

“活着”这个词语在我心中充满了力量，人是为活着而活着，我们在活着的过程中经历着无数的故事，不论不是好的坏的都需要我们用心去对待，这是生命赋予我们的责任，我们既然承担起这个责任，就应该竭尽全力去克服生命中的挫折，把生命变成最好的模样。我清醒的知道，活着本身就很艰难，但我们必须艰难的活着，正是因为艰难，活着才更有深刻的意义，没有比活着更艰难的事，也没有比活着更美好的事。《活着》中福贵“白发人送黑发人”的痛苦，更加映衬了活着的意义。故事结尾只有一头老牛陪伴的福贵是一位英雄，活着的意志在他的身上熠熠闪光，坚定的信念象征着他不屈的灵魂。