共建和谐社会演讲稿大纲

共建和谐社会演讲稿大纲（共10篇）

共建和谐社会演讲稿大纲 篇1

共建和谐社会演讲稿

目录

他用最简单的说文解字，就讲清楚了和谐社会的概念，他说：和谐社会的“和”是一个禾苗的‘禾’，再加以‘口’，就代表口中有粮。而和谐的“谐”是‘言’字旁边有一个‘皆’字，也就是说人人皆有发言权。所有的人有饭吃、有衣穿，这就是和谐社会的经济基础，而所有的人参政、议政对社会发展各抒己见，这就是社会民主的象征，也是和谐社会的本质特征。牛根生深入浅出用形象而又生动的语言说出了和谐的含义，道出了和谐的核心。同时他还为慈善机构一次捐赠二个亿成为全国慈善冠军。这二个亿可以使失学儿童重返校园，可以使贫困家庭的大学生完成学业，还可以使下岗职工走出困境，这种先天下之忧而忧的精神，犹如一夜春风吹拂了大地，温暖了万家。更重要的是这种行动诠释了社会主义和谐社会的真谛。的确，创造社会主义和谐社会，不但需要全体人民的共同努力，更需要有时代先锋想在先，做在前，从各方面做出表率，推动和谐社会的发展。

如果说牛根生的睿智和财富是他打动众人的旁证，那么在XX年获得央视感动中国的洪战辉却以纯朴坚忍、善良爱心而震撼中国的。谈不上惊天动地，甚至缺少想像中的豪情壮志。可就是那些细小平常的坚忍，那种在困境中不言放弃的韧性，那份乐观向上努力不懈的执著，凭借着这份顽强，他不仅考上了大学，还把“拣来”的妹妹养大(请继续关注好..)并送进了学校读书。就是这种美德和情操让一个年轻人具有了一种打动人心的力量，也是这份高尚和无私构建了和谐社会的基本框架。

榜样的力量是无穷的，在推动社会和谐发展中，我们身边的榜样

也用其实际行动时刻温暖着我们。在我们居住的 范活动的空间和方位，除了体现在工作之外，还要表现在社会活动和家庭生活以及一切领域里。我们平凡的生命只有在奉献中才能得到进一步的升华和完善。

是的，我们也许不能驰骋疆场，建功立业；我们也许无法纵横天下，轰轰烈烈；我们也许不能指点江山，激扬文字，但我们可以像任长霞、像李素丽、像牛玉如，像我们看车棚的老师傅一样兢兢业业、无私奉献，做构建和谐四院的榜样，以坚定的理想信念和强烈的责任心、事业心，去感召广大群众树立正确的世界观、人生观和价值观；用共产党人的大无畏精神和崇高境界，站在推动四院各项工作和谐发展的最前沿，让和谐之花开遍四院，让和谐永远成为四院发展的主旋律。

我的演讲结束了。谢谢大家！吸毒带给人的损失是多么令人震惊啊！

毒品不仅对自身危害大，如果吸毒者有有家庭，有孩子，那结局更会是惨不忍睹，造成的离异、家庭暴力等情况对孩子的危害更大。我在网上看到一篇文章，题目是《体无完肤的童年，吸毒父母的罪恶》，讲的是一个母亲因欠债把儿子抵押给三个吸毒者。在吸毒者那里受到严重虐待。他们把一个年仅三岁的孩子摧残得血肉模糊，全身300多处烫伤，这真的不是人做的事情！这些无辜的孩子难道理应受到这非人的待遇吗？

老师们，同学们，为了我们拥有美好、安定、健康、快乐的日子，让我们远离毒品，珍爱生命，让毒品没有明天！

唱响社会主义和谐社会的主旋律是新时期党中央提出的又一重大举措，专家曾作出过各种各样的点评，作为大多数老百姓对理论性的东西或许没有更深、更进一步的理解，但却记住了牛根生对和谐社会的独特阐述。牛根生是著名的企业家，蒙牛乳业集团公司董事长。他用最简单的说文解字，就讲清楚了和谐社会的概念，他说：和谐社会的“和”是一个禾苗的‘禾’，再加以‘口’，就代表口中有粮。而和谐的“谐”是‘言’字旁边有一个‘皆’字，也就是说人人皆有发言权。所有的人有饭吃、有衣穿，这就是和谐社会的经济基础，而所有的人参政、议政对社会发展各抒己见，这就是社会民主的象征，也是和谐社会的本质特征。牛根生深入浅出用形象而又生动的语言说出了和谐的含义，道出了和谐的核心。同时他还为慈善机构一次捐赠二个亿成为全国慈善冠军。这二个亿可以使失学儿童重返校园，可以使贫困家庭的大学生完成学业，还可以使下岗职工走出困境，这种先

天下之忧而忧的精神，犹如一夜春风吹拂了大地，温暖了万家。更重要的是这种行动诠释了社会主义和谐社会的真谛。的确，创造社会主义和谐社会，不但需要全体人民的共同努力，更需要有时代先锋想在先，做在前，从各方面做出表率，推动和谐社会的发展。

如果说牛根生的睿智和财富是他打动众人的旁证，那么在xx年获得央视感动中国的洪战辉却以纯朴坚忍、善良爱心而震撼中国的。谈不上惊天动地，甚至缺少想像中的豪情壮志。可就是那些细小平常的坚忍，那种在困境中不言放弃的韧性，那份乐观向上努力不懈的执著，凭借着这份顽强，他不仅考上了大学，还把“拣来”的妹妹养大并送进了学校读书。就是这种美德和情操让一个年轻人具有了一种打动人心的力量，也是这份高尚和无私构建了和谐社会的基本框架。

榜样的力量是无穷的，在推动社会和谐发展中，我们身边的榜样也用其实际行动时刻温暖着我们。在我们居住的 但你能说他不是推动和谐社会发展的榜样吗?你能说他不是和谐社会发展的主要力量吗? 和谐社会的构建很大程度、很多时间是体现在日常工作和关键时刻所显示出的人格力量，这种力量经过长期的积淀就会成为和谐社会发展的动力源泉。

上面我讲到了时代的楷模和榜样的力量，作为一名普通的共产党员，我比任何时候都更真切地感受到了肩负历史使命的光荣和神圣，因为，共产党员就是引领时代中流砥柱。共产党员就是时代的先锋。今天我

首先 ,面对新形势要有新的观念。保持和发展先进性与时俱进的要求，观念是行动的先导。陈旧的观念会束缚我们脚步;先进的观念与时代合拍,会引导我们向前。面对当前工作新形势、新任务,我们的思想观念必须跟上时代前进的步伐。坚持解放思想,实事求是,与时俱进,把思想认识从那些不合时宜的观念、做法的束缚中解放出来,坚持用发展的要求审视自己,努力克服安于现状、因循守旧、不思进取、无所作为的思想观念,以改革的精神提高和完善自己,始终保持强烈的进取心,始终走在时代的前列。出实招、办实事、求实效，干一件，成一件，努力做出经得起实践、人民和历史检验的实绩。

其次，要有开拓创新的胆略。勇于创新,事业就会前进;怯于创新,发展就会停滞。我们现阶段的发展,迫切需要开拓创新精神,如果不思进取,固步自封,目前这个来之不易的好局面将被遏刹,先进也会变成落后。只有一鼓作气,继续开拓创新,想别人不敢想的事,做别人做不了的事,才能使发展的活力进一步迸发。开拓无边界,创新无止境。我们要不断增强创新意识,挖掘创新潜能,发挥创新才干,改善服务手段,改进工作方式,用新思路、新举措开辟新道路,取得工作新成果。形成想干事、能干事、会干事、干成事的良好氛围，增强群众意识和服务意识，切实为基层、为群众办实事、解难事、做好事。真正做到敢于创新，与时俱进不守旧；敢于攻坚，迎难而上不畏缩；敢于负责，直面矛盾不推诿 ；敢于实践，紧盯目标不动摇。以心无旁骛的执着精神，奋发有为 的工作状态，专注干实事，全力求实效，在埋头苦干中创造出更多经得起实践检验的实绩。

再次，要有艰苦奋斗的精神。艰苦奋斗是我们党的优良传统,是

党的创造力、战斗力和凝聚力的重要体现。大到一个国家、一个民族，具体到一个地区、一个部门、一个单位,如果不艰苦奋斗,艰苦创业,只想在已有的成果上坐享其成,就会坐吃山空,这样注定任何事业都是没有希望的。忧劳兴国,逸豫亡身。要牢记毛泽东同志“两个务必”的告诫,树立长期艰苦奋斗的思想,坚持艰苦朴素、勤俭办事,自觉抵制享乐主义、拜金主义、极端个人主义的侵蚀,始终与人民同甘共苦, 固守平凡，无私奉献，把火热的激情转化为服务基层、服务群众的具体行动，在平凡的工作岗位上铸就非凡的工作业绩，在平凡的人生道路上绘就非凡的人生轨迹！大时代需要大担当，大担当呼唤大作风，大作风成就大事业。

让我们审视自我，超越自己，耻于平庸，告别懒惰，抛却散漫，励精图治，砥砺奋进，求实求效，做出无愧于时代、无愧于人民的业绩，为振兴岱岳做出新的更大的贡献

扉，和谐的暖流温暖心田！看，那就是和谐的画面——

下雨天，让出几厘米的距离，为别人撑起一片无雨的天空；夜晚时，为过路者点一盏灯，照亮平安回家的路！失落时，与朋友进行心灵的沟通；喜悦时，与他人一起分享幸福的甜蜜；胜利时，为对手捧起一束灿烂的鲜花！感受吧，那就是和谐的力量——

“大雪无情，人间有爱”，齐心协力，共抗雪灾，用一颗涌动的热心帮助他人，用一股众志成城的力量战胜困难；“献血无损健康，救人功德无量”，奉献爱心，对抗病魔，热血在沸腾，也许你我并不相识，却因为爱走到一起，用心呵护生命健康，共筑和谐美丽家园。

行动吧，那是和谐在呐喊——

也许，你的力量微薄，只要相信微尘也能传播希望；你的过去可能涂满污点，只要努力，浪子回头也会创造奇迹；还有，如果你过去做得很好，一定要一如既往，坚持才能攀登成功的顶峰！和谐在呐喊，橄榄枝在摇曳，和平鸽在向我们自由地飞翔！

和谐的体现千千万万，而理由只有一种——为了世界的光明与美丽！共建和谐社会，构造美好家园，让我们撑起同一片蓝天；奉献力量，讴歌友爱，让我们共同拥抱最美的春天！

谐社会的具体知识不太懂，需教师加以引导，帮助学生明确我国正在努力采取一系列措施消除这些不和谐的因素。当然，这不是一朝一夕的事情，需要全体社会成员不懈奋斗。所以社会和谐的相关知识是至关重要。

二、设计理念本课坚持贯彻“以人为本”的核心理念，以现代教育思想为指导，运用现代教学设计理论，努力体现对学生品德、智力、体力、情感、态度以及创新精神和实践能力的培养，促进全体学生的全面发展，个性发展，可持续发展，努力体现以学生的自主发展为中心，充分调动学生的内在因素，促进学生积极、主动地学习；坚持师生之间的平等地位，通过师生互动、生生互动的有序进行达成教学目标。本课的设计初衷是力求在真实的情境体验中生成知识,而不是把现成的知识呈现给学生,引导学生主动参与,从而实现思想在分析中提高,情感在感悟中升华。关注认知，强化体验；表层切入深层领悟，努力提高教学的效率。

三、教学目标

1、知识目标:通过学习,让学生初步感知和谐社会，了解和谐社会的基本特征。

2、能力目标:通过对相关知识的了解,能够用教材的相关知识对社会上的热点问题进行分析,并学会知识的迁移.3、情感态度价值观:通过学习能够对社会上的不和谐现象进行区分,并能够积极的投入到构建和谐社会的事业中,履行自己应尽的义务.四、教学重点

1、为什么要实现社会和谐？

2、社会主义和谐社会的特征

3、如何构建社会主义和谐社会？

五、教学难点

如何构建社会主义和谐社会？

和谐社会的道理可能每个人都明白，但真正落实到自己的日常行为之中，并持之以恒，真正发扬主人翁意识，对学生来说是一次考验，也是一个难关。所以，“社会和谐人人有责”是重点，这个环节教学的关键在于导行，意识到我该何为，所以设计思路是“视频感知-----行为引领”。

六、教学方法学生自主学习与老师讲授相结合、问题式教学，多媒体教学

七、教学思路〈一〉、课堂导入 播放视频 〈二〉、自主学习

学生自主阅读课本p55内容

建设社会主义和谐社会是我国本 世纪中叶奋斗目标之一，那么到底什么样的社会才是和谐社会，我们要为建设和谐社会出些什么力，国家应该怎样建设和谐社会，希望同学们在自主学习中能大体了解。

〈三〉、合作探究

1、解读和谐

中国古代论“和谐”：“合异以为同”(老子)“君子和而不同”(孔子)“天时不如地利，地利不如人和”(孟子)“世外桃源”(陶渊明)“ 天人合一”（庄子）庄子： “天人合一”是人与自然的和谐；孟子：“天时不如地利，地利不如人和”强调的是人际关系的和谐；

2、感受和谐（播放视频）

3、社会主义和谐社会的特征

（1）、内容：民主法治、公平正义、诚信友善、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。（2）、巩固 ：学生调板

4、如何构建和谐社会

（1）、建设和谐社会党和国家怎么做？

加快推进以改善民生为重点的社会建设，积极解决好教育、就业、收入分配、社会保障、医疗卫生和社会管理等直接关系人们群众根本利益和现实利益的问题，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，促进社会和谐。

（2）、建设和谐社会我们中学生怎么做？

①努力学习知识，掌握过硬本领，培养创新意识和创新能力。②树立崇高理想，发扬艰苦创业的精神，为祖国和家乡的发展献计出力。

③增强主人翁意识，积极参与社会建设与管理。④培养奉献意识，树立为人民服务的思想。⑤增强环保意识，提高自己的文明素质。

⑥从自己做起，从身边做起，为和谐社会建设出一分力，添一分彩。

〈四〉、拓展：

（1）在家庭、学校、社会中学生应怎样做？

：尊敬长辈，与家庭成员和睦相处，做些力所能及的家务活； 尊敬老师，团结同学，遵守校规校纪，关心集体，爱护公物等 遵纪守法，讲究社会公德，爱护环境等。

（2）建设和谐校园

（1）在我们的校园里你发现有哪些不和谐因素？

（2）为你校开展的“构建和谐校园”活动设计活动形式和宣传口号。

（3）针对校园里的不和谐因素，对学校提几条合理化建议 〈五〉、练习

1、我们建设的和谐社会是（）

a.古代农业社会田园牧歌式的和谐b.历代儒家期盼的大同世界 c.柏拉图的“理想国”d.社会主义和谐社会

2、我们所要建设的和谐社会应该是（）①民主法治 公平正义②诚信友爱 充满活力 ③安定有序 人与自然和谐相处④等贵贱 均贫富 a.①②③ b.①②④ c.②③④ d.①②③④

3、下面对和谐社会理解正确的有（）①实现社会和谐，是人类孜孜以求的社会理想 ②建设和谐社会，体现了人民群众的共同心愿 ③建设和谐社会是政府的事情，与青少年无关 ④和谐社会，人人共享

a、①②④b、②③④c、①②③d、①②③④ 〈六〉、小结本课知识梳理：

1、为什么要实现社会和谐？

2、社会主义和谐社会的特征

3、如何构建社会主义和谐社会？

建设和谐社会，知易行难。但只要我们心中铭记和谐这个信念并

践行到实际生活中，我们就一定能到达和谐社会的理想彼岸。

〈七〉、作业

1、构建社会主义和谐社会，你能为自己的家乡做些什么？

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共建和谐院校演讲稿

尊敬的各位领导，各位老师：

大家好!

和，相应也;谐，相洽也，在说文解字中“和谐”意为——融洽相应。今天我演讲的题目就是“争做文明建院人，共建和谐建院园”。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。和谐让世界规律地发展，和谐让你我和睦相处，国泰民安。同样，也是和谐，让学校教学有章有绪，让校园生活荡漾着惬意与舒适，而调动一切积极因素构建和谐文明校园环境也将是一个永恒的主题。

和谐校园最根本的指导原则和最重要的运作机制是民主法治。民主法治是学校管理的重要手段，学校与国家、社会关系的处理，学校事务的治理以及学校的制度安排、规则程序、合作参与、责任分担、利益共享等都离不开民主法治。只有将民主法治的指导原则和运作机制引入学校事务治理的过程之中，才能有效克服集权制、官僚制可能造成的种种弊端，从而提高校园结构的合理性及发展的协调性。

和谐校园是一种以和衷共济、内和外顺、协调发展为核心的素质教育模式，是以校园为纽带的各类教育要素的全面、自由、协调，整体优化的育人氛围，是学校教育各子系统及各要素间的协调运转，是学校教育与社会教育、家庭教育和谐发展的教育合力，是以学生发展、教师发展、学校发展为宗旨的整体效应。一个和谐的校园能潜移默化地陶冶学生的情操，激发学生的自信心和上进心，能促进学生身心的协调发展，为学生的成长提供一个和谐的发展舞台。

xx同志早在《关于教育问题的谈话》中就指出“要切实保证学生有一个安静、和谐、健康的学习环境”，瑞士教育家绯斯塔洛提出：“教育的目的是促进人的一切天赋能力或力量的和谐发展”那么给学生提供一个和谐的校园，一个和谐的学习环境和成长环境，不仅关系到学生发展、学校声誉，更关系到国家长期的发展与昌盛。

共建和谐社会演讲稿大纲 篇2

健康是人全面发展的基础。随着经济持续发展,人民群众对提高健康水平有了新要求、新期待。在新的形势下,推进医药卫生事业改革发展,对于保障和改善民生、促进社会和谐具有十分重要的意义。

中共中央政治局常委、国务院副总理、深化医药卫生体制改革领导小组组长李克强强调:深化医药卫生体制改革,致力于坚持公共医疗卫生的公益性质,把基本医疗卫生制度作为公共产品向全民提供,逐步实现人人享有基本医疗卫生服务。这是我国卫生事业从理念到体制的重大创新,是建设现代国家的必然要求。要坚持以人为本,立足国情,处理好公平与效率、政府主导与发挥市场机制作用等关系,着力建设覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度,努力满足人民群众日益增长的健康需求。

本期导读:

祖国中医是我国文化的一大瑰宝,如何开发、利用及发展传统中医已成为现代中医的重要研究方案。结合现代科学技术对中医舌象客观化、现代化的进行研究。

冠状动脉粥样硬化性心脏病(简称冠心病)的病理生理是由于冠状动脉管腔狭窄在心肌需氧量增大时供应血量不能相应增多导致心肌缺血。曲美他嗪为作用较强的抗心绞痛药,研究其对心脏功能的疗效,详情参见曲美他嗪对缺血性心肌病患者心脏功能的疗效观察。

采取内科保守治疗少量高血压脑出血的目的是降低颅内压,维持正常脑灌注压。影像学和手术技巧的发展为外科手术干预改善某些病人的预后有明显的效果。近年来手术技巧及手术器材的发展与改进使立体定向技术在临床上的应用日见广泛。请关注立体定向抽吸引流术治疗少量高血压脑出血的临床研究。

带状疱疹是由水痘、带状疱疹病毒引起的一种具有自限性的皮肤病,治疗原则为抗病毒,营养神经、止痛、防治并发症。该病若治疗不当,易继发细菌感染,甚至愈后留瘢痕,或出现后遗神经痛,有的后遗神经痛严重影响正常生活且历时较久,可长达数年。应用半导体激光配合常规药物治疗带状疱疹可取得较好疗效,请看相关报道。

运动性高血压(EH)是一种常见的血压异常升高现象。有学者一度认为EH是良性高血压,预后良好,无须处理。近年来随着运动负荷试验受到研究高血压的学者们的重视。但EH的诊断标准目前尚不一致。本期对现有的六个EH的诊断标准进行分析和比较——6种运动性高血压诊断标准在中国人群中的适用性分析,请关注哪个方案更优。

血清酶学检测在临床实践与生命科学研究中起很重要的作用,在对某些酶学指标的观察中要获取具有统计学意义的数据。血清样品的稳定性研究包括低温冰冻贮存条件下的长期稳定性观察和血清及冰冻血清融化后短期稳定性观察。同步设计是研究酶学物质短期稳定性的有效方法之一,其最大优点在于使得在重复性条件下测定不同储存时间的血清酶成为可能。参见《六种冰冻混合血清酶学的短期同步稳定性研究》。

制药专业药剂实训技能是制药企业人才培养中一大重要指标。如何对校内实训技能进行考核,请参见《制药专业药剂实训技能考核探索与实践》。

本期重点研究论文.:

河北省唐山市科学技术研究与发展指导计划(08130218c)——《曲美他嗪对缺血性心肌病患者心脏功能的疗效观察》。P574

四川省中医药管理局重点课题资助(200642)——《中药复方防治糖尿病肾病研究述略》。P529

国家863计划资助项目(2006AA020909)——《六种冰冻混合血清酶学的短期同步稳定性研究》。P644

上海市卫生局上海市卫生局科研基金资助项目(No.02-4008)——《中医舌象数字化诊断的客观化、现代化研究进展》。P607

共建和谐社会心态 篇3

新华网2013年6月24日的文章《警惕报复社会式杀人》指出，2013年6月22日17时许，上海宝山一私营化工厂62岁的员工范某，因工厂经济纠纷与同事发生矛盾，持猎枪等杀害6人。上海警方在位于上海市宝山月罗公路的一私营化工厂内，将持枪犯罪嫌疑人范某抓获。

2013年6月7日，福建省厦门市一公交车在行驶过程中突然起火，造成47人死亡、30余人受伤。经公安机关缜密侦查认定，这是一起严重刑事案件，犯罪嫌疑人陈水总被当场烧死。经警方深入细致地侦查和技术比对，并在其家中查获遗书，证实陈水总因自感生活不如意，悲观厌世而泄愤纵火。这是继5起校园血案后更严重、更惨烈的报复社会的恶性事件。

2010年3月23日7点20分左右，福建南平市实验小学门口，南平原马站社区诊所医生郑民生手持砍刀，连续砍伤、砍死13名小学生，造成8名孩子死亡、5名孩子受伤的惨剧。嫌犯自供作案动机：一是被医院辞退，工作无着；二是恋爱失败；三是受一些身边人员闲言刺激。主要动机还是因上述原因而报复社会。

中国网2013年6月9日的题为《厦门公交车起火案：悲剧如何一再上演》的文章指出，2009年6月，成都9路公交车发生燃烧，27人遇难，74人受伤。嫌疑人张云良当场死亡。据媒体报道，张云良因人生失败和家庭矛盾生活潦倒，悲观厌世。

2008年7月，昆明市54路公交车发生连环爆炸案。犯罪嫌疑人李彦给出的理由是：仇恨。据媒体报道，李彦幼年父母离异，他辍学后混社会，后因犯罪入狱，出狱后心理发生扭曲。

2005年8月，福州市5路公交车发生爆炸，犯罪嫌疑人黄茂银当场死亡，他当时已处肺癌晚期。另有31人受伤。黄茂银曾因殴打他人被关入看守所，后因肺疼申请保外就医被拒绝，获释后被确诊为肺癌。黄茂银妻子曾对媒体说，黄茂银说他恨把病传染给他的所有人；他一会儿说恨执法部门的人，说要搜集他们的罪状；一会儿说恨全村的人，说他们排挤他。恨的人越来越多，越来越没有理由。

报复行为 多方评论

《新京报》2013年6月9日发表的文章《任何理由都不是戕害无辜的理由》称，一个人的恶与冷血，有多大程度上是境遇所迫？很难令人相信，一旦境遇改善，他们的恶与冷血就能彻底改变。6月7日厦门市公交车纵火案案发前，陈水总在车站挑人最多的车，处心积虑要造成更大的人员伤亡，如此表现，怎能让人同情？社会应该呵护弱势群体，但任何理由都不应该成为他们戕害无辜的原因。大家越是面对这样的极端事件，越是应该表现出鲜明的价值立场，也越是应该明白孰恶孰善，“惩恶扬善”，人人有责。

《环球时报》2013年6月9日发表的题为《对反社会犯罪，谴责必须是第一位》的文章谈到，从社会和官方找原因的这条线决不应削弱公众舆论对犯罪分子本身的齐声谴责。如果社会的态度是模棱两可的，甚至把大部分怨气在第一时间投向犯罪分子个人遭遇的生成原因上，就会造成严重误导，鼓励一些有反社会杀戮心理动向的潜在犯罪者。他们会以为反社会的杀人会受到支持，是“正义的”。他们会被这样的想法灌醉。一些社交网站上云集了各种不满情绪，会借着厦门公交车案这类极端事件宣泄，这是中国互联网当前面临的问题。我们认为这类情绪宣泄需要有法规对其进行节制，至少公开支持犯罪者的言论不应当被允许。这无关言论自由，这是文明社会必须有的底线。

《人民日报》2013年2月20日的题为《避免个人的伤成为社会的痛》的文章称，仔细分析近年来一些引人关注的报复社会案件，我们不难发现，不法分子通常都是社会的“边缘人”，长期被漠视导致生活艰难，偶尔因为遭遇不公正的待遇，便引爆了愤怒情绪，从而导致过激行为。在这一恶性循环的过程中，不法分子自身的因素固然是最主要的，但我们也应该注意到，他们是在长期看不到前途和希望的窘境中生存着，最后的导火索只不过是压倒骆驼的最后一根稻草而已。从这个角度说，或许正是因为希望的缺失才最终导致了惨剧的发生。

中国青年网2013年6月9日的文章《陈水总悲观厌世并非厦门公交事件罪源》谈到，报复性事件并不少见，往往伴随着心理疾病。以往报道中经常出现报复杀人的事件，接二连三的报复事件，都有一个大致相同的原因，那就是嫌疑人不如意，悲观消极情绪极重、几近变态。生活不如意是个普遍存在的社会心理，悲观厌世乃至泄愤的极端却不应该，作为社会一员如果抛弃了最起码的做人原则，如果连生命都不敬畏，那和死人无异。

悲剧背后 深层探究

人民网2013年1月8日的题为《社会整体信任下跌，重塑社会公平正义》的文章指出，中国社科院发布的《社会心态蓝皮书》显示，中国社会总体信任指标进一步下降，低于60分的“及格线”，出现了人际间不信任扩大化、群体间不信任加深等新的特点，并导致社会的内耗和冲突加大。群体间不信任表现为官民、警民、医患、民商等社会关系的不信任。每个群体都有各自的苦衷和怨气，都有各自的焦虑和紧张，或都埋怨自己所在群体处于弱势。

弱势心态的另一种表现形式是“底层互害”，斗不过强势利益群体，就将拳头挥向更弱者。近几年来发生的校园血案就是活生生的例子，那些歹徒的动机竟然是借此报复社会。

华东师范大学教授叶建农表示：“现在社会不同阶层之间沟通不够，经过心理的‘哈哈镜’，造成误解和偏见，导致社会矛盾加剧，有时甚至引发恶性事件。”随着贫富差距的拉大，部分社会群体承受着巨大的压力，产生了强烈的被剥夺感，甚至萌生泄愤欲望。

相应的诉求表达与维权渠道不畅，更是恶化了这种心态。最值得警惕的是，一旦此种心态固化为刻板成见，不但会让社会不信任扩大，引发群际冲突，而且会加剧心理压抑和心理失衡，导致社会不稳定事件发生。

《北京青年报》2013年6月9日的《厦门公交纵火案的理性思索》提到，严格说起来，陈水总上访时的遭遇已很难查考，也很难说要让帖子中提及的工作人员出来承担多大的责任，或者承受道德谴责。需要强调的是，即使是一个穷凶极恶之徒，他能下决心干出夺取一车人性命的大案，也必有一个负面情绪积累的过程。在这个过程中，如果他能从身边的人那里得到温暖，从工作人员那里得到友善，从刻板僵硬的程序中得到柔性的救助，他也许就不至于彻底绝望。我们不必讳言，社会中流动着戾气和怨气，一个有责任感的公民，尤其是那些手握公权的官员，都应主动承担起消解戾气和怨气的任务。如何进行情绪“排雷”？无非是能给笑脸就不给冷脸，送人玫瑰手有余香，按规定该给人办的事一定要办，即使是规定之外的要求，也要视实际情况合理通融。善待一人就是善待整个社会，一个充满“善待”的社会，必将善待每个人。

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凤凰网2013年6月9日的文章《建构社会信任方能避免泄愤事件爆发》称，从媒体采访陈水总亲人的说法来看，陈的确是一个悲观厌世的失败者，但与此同时，我们也看到了陈数次摆摊被取缔，数次办理退休被拒绝，乃至数次上访未果的情况。从这里出发，我们认为反思厦门BRT爆炸案的原因，不能仅仅归咎于陈的个人原因，也要重视他背后的社会因素。无论怎么强调陈水总的悲观厌世，当地政府都不能忽略陈所遭遇的诸种困境，而要去审查造就这种困境的原因到底是个人的懒散愚笨，还是涉及政府的不作为。

和谐心态 共同构建

新华网2013年6月24日的文章《警惕报复社会式杀人》指出，这类案件的社会危害性极大，纵然是个案，也千万不能当做个案对待。这样的个案不应该发生，更不应该随时发生。否则，百姓的安全感从哪里来？没有安全感，何来幸福感？

古今中外，杀人式的报复都是“冤有头，债有主”。而今，当杀人变成面向公共群体的武力报复时，必须引起全社会高度警惕，尤其是政府更当反思：如何通过善治改变社会、改造社会，在更高程度上实现社会的公平正义。

公平正义比太阳还光辉。当弱势群体接近生存底线、濒临生命危险时，当企业改革将工人扫地出门就一概不管时，当医疗、房产等领域对百姓财富进行大肆掠夺时，政府必须建立广泛的社会保障体制和机制，加强对社会边缘人的物质救济和精神帮助，让他们能有尊严、有希望地生活下去。这是政府应该做的，也是必须做的。同时，必须督促相关单位和个人自觉承担社会责任。唯有全社会都切实担负起自己的责任，才能减少和杜绝报复社会式的杀人，才能建设和谐社会和全面小康社会，才能让每个人实现自己的“中国梦”。

新华网2013年1月8日的文章《怎样重建不断下滑的社会信任》称，社会整体信任的下跌凸显社会转型期的心理脆弱和困境。要重建社会信任，凝聚社会共识，消弭群体隔阂，走出弱势心态的阴霾，需要不同群体问加强理解与沟通，多一份包容与理性；还需要重塑社会公平正义，提速体制改革，促进权利公平、分配公平、机会公平等。唯此才能培育自信、平和、积极的社会心态。

《人民日报》2013年2月20日的题为《避免个人的伤成为社会的痛》的文章称，我国目前正处于矛盾多发期，发展进程的不均衡使得社会矛盾愈发尖锐，资源分配的不平衡使得每个人对未来都心存焦虑，人们对未来的希望变得更加功利、更加现实。在这种大环境下，社会底层的群众很容易因为手中资源匮乏而陷入“马太效应”（强者越强而弱者越弱）的桎梏之中，从而对未来产生绝望感。此时，倘若遭受一点点的不公正待遇，他们的绝望就很可能因为某件小事而放大，从而去报复社会。

平安稳定是全面建成小康社会的基本要求，也是改革发展的前提条件。如何减少类似报复社会案件的发生，增加群众的安全感、幸福感，需要各级党委、政府更加丰富的执政智慧和更加高效的执政能力。比如，建立更加广泛的社会保障体系，为弱势群体建立一个不致绝望的生存底线，加强对社会底层群众的物质救济和精神帮助，使社会上每一个人都能有尊严、有希望地生活。同时，也要采取办法，打破社会阶层日益固化的体制障碍，使阶层之间的流动更加轻松、更有规则。让每个公民的努力和付出都能得到回报。

不论如何，偏激并不是文明社会的行事准则。我们既要在民主与法治的框架下，以秩序公正与程序正义帮助公民维权，也要教育维权者正当维权，不应丧失理性、仇视社会。对那些报复社会的不法分子，高压打击始终是亡羊补牢，只有从根本上解决公众的不平衡感和焦虑感，才是杜绝这一现象的根本所在。

责编/玉坤

共建和谐社会演讲稿大纲 篇4

甲：尊敬的各位领导、各位来宾

乙：亲爱的女士们、先生们 丙：大家—— 合：晚上好!甲：点燃一个斑斓的梦想，拨亮新年荧荧的烛光 乙：送你一百个思念，思念里有我深情的千言万语 丙：送你一千个祈祷，祈祷里有我晶莹的美丽心愿 丁：送你一万个祝福，祝福里有我真挚的火热情怀 甲：新年让我们截取下四季的片段

乙：新年给了我们人生无限的遐想 丙：在这一刻，我们已经感受到了春的气息

丁：在这一刻，我们已经聆听到了新的召唤

甲：今天，我们相聚在这里，塑造更加壮美的七彩画卷 乙：今天，我们相聚在这里，吟唱更加灿烂的青春年华 丙：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情 丁：今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄

甲：现在我宣布：**公司迎新春联欢晚会—— 合：现在开始!乙：首先，请欣赏舞蹈《XXX》 表演者： 等 部分节目： 励志歌曲

男：有首歌旋律动感，歌词激昂，仿佛将人带到了火热的赛场 女：踏着欢快的鼓点，踩着动感的节奏，让我们跟随音乐舞动起来 男：青春是一首豪迈的歌，迎着光、乘着风，我们放声唱

女：汗水让梦想茁壮 你让我成长 下面请欣赏歌伴舞《旗开得胜》，表演者：

经典老歌联唱

女：请给我一段老时光，独坐在木窗下，看银色月光，看芳华落尽。男：任岁月锋利无比，久违的感动却渐渐清晰。

女：任时光匆匆流逝，老去的年华却风情万种;男：让经典唤起内心的悸动，唤起你我共同的回忆。女：请欣赏经典歌曲联唱《流金岁月》，表演者： 儿童乐器表演

男：我想去西域雪山，伫立在山巅，倾听远古的呼唤，瞭望千年的期盼

女：我想看冰雪消融，潺潺的小溪，顺势而下，错落有致，发出美妙的声音。

男：每年总有稚嫩的花朵热烈绽放，总有童趣的节目生动可爱;女：是你的笑靥让冬日阳光明媚，是你的表演让纯真洒满心底。男：请欣赏职工子女乐器表演《XX》，表演者： 歌舞和谐中国

男：欢欢喜喜唱响社会和谐之歌;女：快快乐乐奏响伟大时代强音;男：面对崭新的一页，激情与欢乐相逢，愿望与梦想齐飞;女：面对机遇与挑战，让我们凝聚智慧、和谐共生，书写人生更壮丽的一笔。

男：请欣赏XX部门的歌伴舞《和谐中国》，表演者： 明天会更好

共建和谐社会--我的梦 篇5

夜深了，邻居家“哗啦”、“哗啦”的麻将声响个不停。伴随着输赢的吆喝，有人在骂娘叹气，有人在哈哈大笑……楼下又传来了砸啤酒瓶的声响，伴之传来的是看足球赛的喝彩声。这既吵杂又不和谐的夜晚，令我难以入睡，但因做了一天的功课实在是太累了，我还是渐渐地进入了梦乡……

在梦里，我来到了一个美丽的地方，感觉那里的空气是那么的清新。抬头一望，哇!天空是那么地湛蓝透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。低头一看，地上也没有垃圾，更没有随风乱飞的.塑料袋。我漫步到郊外，小河是那么的干净，河水清澈透明，能看到小鱼在水中嬉戏，小虾在河里玩耍、打斗。树林里青翠一片，树上有小鸟在唱歌，还有在捕食，鸟妈妈在孵蛋……花丛中，蝴蝶在飞舞，蜜蜂在“嗡嗡嗡”地采蜜，蚂蚁排队运粮，做着过冬的准备……

我又走进了一个小区里，觉得这个小区与别的小区不太一样。咦?这里竟然没有门卫，这些房子都没有装防盗门，也没有装防盗窗。我随便一打听，他的回答令我大吃一惊：“这里根本没有一个小偷，就算把门敞得大大的，即使没有人在家，也没有任何人碰你的东西。”我在小区里边走边看，突然又有一个重大的发现：这里的车子都没有前一把后一把的防盗锁!我想这里才是一个真

正安全的小区，要是我也能生活在这里，那该多好呀!

我继续在小区里漫游。看见小区里的居民说话都彬彬有礼的，语气也都是轻柔平和的。一群孩子在草坪上欢乐地玩耍。我抬头望望天，看到天色渐渐淡暗下来。当我走到那群孩子身边问他们：“现在已经不早了，你们怎么还不回家呢?你们难道不怕被爸爸妈妈骂吗?”一个小姑娘站起来，说“这里的爸爸妈妈是不会打骂孩子的，就算我们犯了小错误，都不会受到半句责骂，也只是会讲道理来说服我们。”

军民携手共建和谐社会(改) 篇6

――靖西县发展和改革局双拥工作情况汇报

2007年以来，在县委、县政府的正确领导下，在县双拥办和县文明办等有关部门的指导下，我局充分发挥部门职能优势，积极开展拥军工作，与县人民武装部签订军民共建协议书，开展一系列共建活动，军民共建工作取得了良好效果。现将情况汇报如下：

一、领导高度重视，健全组织机构

我局领导高度重视双拥工作，成立了双拥工作领导小组，并根据本部门的工作性质，制定了具体的各项制度，使双拥工作形成制度化、经常化地开展。并把双拥工作纳入全县社会经济发展规划当中，作为事关全局、促进边境地区稳定的大事来抓。

二、完善各项制度，促进双拥工作的开展

我局与县人民武部共建当中，制定完善各项制度。建立共建单位联席会议、定期互访、领导挂钩联系等制度。共建双方把每年1-2月定为军民共建迎新春军民共建座谈，八月份定为“军民共建互访、互办实事月”，九月份定为“纪念国防教育法颁布学习月”，十一月份定为“兵役法宣传月”，十二月份定为“军民共建总结评比月”。完善的各项制度确保了我局军民共建活动的正常开展。

三、共建活动式多样，共建成效硕果累累

1、共建共学，相互促进

每年“6.19”我局都邀请县人武部领导对局干部职工进行军训、开展军事讲座等活动，提高干部职工国防意识和军事知识；我局平时也派出领导和专家给部队官兵讲授我县“十一五”

1经济规划、项目规划、做经济形势报告等；局领导还带领职工参观武装部营地生活及民兵演练，并组织干部职工与共建单位多次举办普及法律知识、科技知识、文化知识的“三普”活动。通过共建共学，互相促进，共建单位的干部作风、人员素质等各方面都有了大的进步。

2、开展各项共建活动，丰富共建内容

每年的春节、“八一”建军节期间我局都到部队走访，并在我局资金紧张的情况下每年都能挤出一定的经费给部队送去慰问品。在“国庆”、“中秋”、“元旦”“春节”等重要的节日期间与共建单位县人武部开展形式多样的联谊活动，比如气排球比赛、扑克牌、象棋、卡拉OK比赛、迎新春联谊会等等丰富多彩的文体活动，活动内容丰富、具有趣味性和参与性，增强了共建单位之间的感情，促进共建单位的凝聚力和集体荣誉感。

3、安置军属，解决部队后顾之忧

要稳定军心就必须要温暖军心，鼓舞军心。驻军家属和子女上学一直是部队官兵非常关心也最容易影响士气的问题。我局把为人民子弟兵解决实际困难问题落实到行动当中。2007年以来，局领导先后接收两名军嫂到本局国民经济动员办、项目规划室工作，把帮助子弟兵解除后顾之忧当作一项政治任务来完成。

4、互办实事，支持部队建设

为支持部队基础设施建设，我局积极主动向上级争取项目和资金。几年来，先后争取到4个项目，资金1592万元，用于部队基础设施建设。其中：龙邦镇其龙村3公里边防巡逻四级柏油公路，总投资30万元；龙邦河界邦河段整治工程，总投资420万元；岳圩难堆河整治工程，总投资452万元；靖西县烈士陵园改造工程，总投资690万元。这些项目的建设有效促进了驻地部队基础设施建设，改善驻地部队设施条件。

5、开展国民经济动员工作，为部队战备做好后期保障

几年来，我局按照县国防动员委员会的要求，全力做好国民经济动员工作。一是组建战备后期保障队伍。组建了军需油料物资保障分队、卫生勤务保障分队、基建营房保障分队、装卸勤务保障分队、水电保障分队、后勤保障分队、装备保障分队等7个保障分队共480人；二是编制经济动员应急预案。为提高国民经济平战转换能力，对军需物资、装备维修和设施动员等进行再分解编组，编制国防经济动员装备、物资、设施、医疗卫生等专项应急预案8个，为我县进行动态应急体系提供良好的保障基础；三是开展经济潜力调查，认真收集各种数据材料，全面掌握全县国民经济潜力；四是撰写论文和各种材料。撰写了《靖西县军事志编撰》和其它各种材料，发情了3篇经动论文。

各位领导，在今后的工作中，我局将以“三个代表”思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续努力做好双拥工作，将军民共建提高到一个新的水平。我相信通过军民双方真诚的合作，军民共建社会主义精神文明将结出更加丰硕的果实。

靖西县发展和改革局

共建和谐社会演讲稿大纲 篇7

一、祀神的背景

海陆丰地区, 即现在的汕尾市 (地级) , 位于粤东之尾, 南海之滨;西连惠州市, 东接揭阳市;北靠河源市, 南临南海。自古以来, 这里长期属于海丰县管辖。清代分出陆丰, 遂称“海陆丰”。这里的居民大部分讲“福佬话”, 属于潮汕语系。居民先祖多由福建、潮汕迁徙而来, 他们也同闽南潮汕居民一样笃信神明。少数居民讲客家话。这部分人多是中原移民的后裔。这里的文化也可算中原文化的一条支流, 与整个中华文化一脉相连。

清代中叶, 西方人凭借先进科技, 造出坚船利炮, 来到中国东南沿海开展贸易与殖民掠夺。清朝政府自称老大, 腐败无能、抵御不力。多次实施“海禁政策”———令沿海居民内迁数十里, 不得下海, 以此巩固海防。结果, 边境未固, 反倒劳民伤财, 平日以海为生的人家顿失生计着落, 只得颠沛流离;更有甚者, 远涉重洋, 海外谋生。外迁的海陆丰居民将祀神习俗传到了香港、东南亚和美洲等地。香港新界的海陆丰移民的祀神传统一直保留着, 时至今日, 祀神戏还很隆重, 所奉之神都是由原籍的神分“香火”过去的。泰国的海陆丰移民至今还很重视祀神活动。美国洛杉矶有“玄武山福利会”。不过, 陆丰碣石的玄武山, 由于供奉着玄武大帝和如来佛祖这两尊至上之神, 被视为整个海陆丰的宗教信仰中心。

二、祀神的特色

1. 庙宇广布。

县城有城隍, 还有众多的庵寺观庙。每个村落都有“大宫”供村落主祀、“小宫”则供奉众多小神。只有较大的庙里才有几个和尚, 主持法事、清扫庭院、打点杂务、诵经念佛。可是, 大部分寺庙里面没有和尚, 这些事情只得由众人推举一两位比较清闲的长者来担当。

2. 神明众多。

神明的地位分两类:一是几个村合起来共同侍奉的安放在庄严的大庙之中的“主祀神”。二是为数众多的“附祀神”, 其神位除了放在宫庙里以外, 还可放在屋角巷尾、河边树下、田间地头。绝大多家庭设有专门安放神位的神龛。神位太多, 难以一一供奉, 只好将其名字通通抄在红纸贴于墙壁上, 动辄就有几十位。灶有“司命帝君”, 门有“门神”, 照壁有“天地父母”、桌下有“土神”, 甚至床下还有专门保佑儿童健康成长的“阿婆”。这些神位, 不论安放何处, 都是大部分当地人顶礼膜拜的对象。

3. 祀神节日多。

每月初一、十五要烧香拜神。在不同神明的诞辰日也得祭拜, 如农历三月二十三的妈祖诞辰, 四月初八的如来佛祖诞辰, 九月初九的玄武大帝诞辰, 九月二十八的华光大帝诞辰, 都视各人各地的信仰程度不同而进行庆祝、祭拜。更重要的节日有春分、清明、立夏、端阳、中元、中秋、重阳、立冬、十二月二十四 (送神日, 也是小年夜) 等, 其中元宵节、清明节、中元节、中秋节号称“四大节”。最重要的要属过大年———它的活动都是以祀神为中心的, 拜得最为隆重。

4. 信神笃深。

人们平常往往会很自然地把生活与神明联系起来。遇到喜事好事, 就会认为是神明相助;碰上不如意, 马上就到宫庙请求神明化解。婚嫁哀丧、起屋造坟, 自然要请示神明或祈求庇佑;小孩发烧、财物失窃也要问神解决。年头, 要向神许愿, 祈求保佑;年末, 要向神还愿;年中还有数不清的小愿要还。

三、祀神的程式

祀神方式, 按规模的不同, 分为小型的家庭祀神和大型的公共祀神。

家庭祀神是以家人为主体的祀神活动, 一般由主妇主持, 家人从旁协助。拜神之前, 准备好各种物品。祀神物品包括以下几类:

用于神前焚化的纸制品。有“银锭”、香烛、爆竹、烟花类。

食物供品———粮食类, 有面食、米粉、糕点、馃品、饼类等。其中最具有特色的是馃品, 主要是各种应时应节的粉面食品, 如清明的“假发仔”, 端午的“粽馃”, 七月十五用“层糕馃”, 冬节用汤圆, 春节用“甜馃”和“龟仔馃”, 还有象征发达兴旺的可长年应付各种吉庆祀神场合的“发馃”。荤类, 有猪、羊、鸡、鸭肉, 鱼虾、脯类、蛋等。茶酒类:敬奉于神前的茶水是不必太讲究的, 而且有时候可以用“茶牙” (干茶叶) 代替。而酒是在比较庄重或重要的祀礼中使用的, 不能用色酒, 只能用白酒。水果类则一般要凑成“五星” (五种水果) , 常用的有香蕉、苹果、梨、李子、柑等。

神前各种物品的摆放, 有特别讲究———茶酒置于靠神位最近的桌沿上;桌中间摆放重要的牲醴或五种水果, 其后则放置小盘馃品糕点等, 最边上放置各类供奉纸品。

祀拜具体步骤如下: (1) 点着红烛, 就着烛火点香, 拈香朝神明跪拜。 (2) 报家人名字、说家内景况, 诉祀拜事由。 (3) 求神明庇佑、向神明许愿。 (4) 随即将香插于香炉中, 让神明开始慢慢享用供品。 (5) 期间“升茶” (添茶) 数次。 (6) 再过十来分钟, 觉得神明满意了, 就要“跋圣杯”, 即将两片对称的特制木头或竹片摔在神前地面, 观其落地时的不同朝向与方位来确定神的不同旨意。 (7) 燃烧“银锭”和其他纸品。 (8) 最后, 燃放鞭炮, 将神送上归程。

公共祀神是各乡里有组织的大型集体庆典, 也是最具鲜明特色的祀神活动。“总理会”是总体负责的机构。每年年末吉日, 一些自愿的年纪较大的男性村民虔诚地跪拜于神前, 用“跋圣杯”的方式由神明确定理事人员, 有“总理”一位, “副总理”、“协理”若干位, 负责来年公共祀神事宜。他们都是义务的, 而且大多乐意参加。

公共祀神的活动核心是演戏, 所以群众干脆把每次祀神活动叫做“做戏”。有正字戏、白字戏、秦戏三种古老的稀有剧种, 其中正字戏最常上演。其次是白字戏、西秦戏。也有正字白字合班的。正字戏的提纲戏用大锣大鼓伴奏, 多演古代战场戏, 风格古朴浓烈, 最能渲染热闹气氛, 故在酬神活动中最为盛行。上半夜做武戏 (正字戏、提纲戏) , 下半夜做白字戏。白字戏用方言念唱, 比较委婉俚俗。西秦戏也是用中州话唱念。有时还会请潮剧和远来的剧种。首先演的是重要的吉祥戏, 如《萧光祖拜寿》、《仙姬送子》、《天官赐福》等。在开演的当晚, 要演富有吉庆色彩的戏, 如《李渊造新府》。最后一晚, 必定是“团圆戏”。另外, 在“应日” (主祀神诞辰日或节日当天) , 要“扮大仙”, 串演一些神仙故事, 接着是《八仙贺寿》, 有时认真看戏的观众没几个, 但是, 台上的演员照演不误, 而且非常认真, 在他们看来, 这是在诚心表演给神明观看。

戏演完了, 主角们总免不了讲一堆吉祥语, 向台下抛洒盐米。然后, 在神前大办宴席, 各种好茶酒、珍果、菜肴、糕点等都要经名厨精心烹制, 才能摆上香案。香案上还要附以各种五彩缤纷的装饰。接着, 由总理率众副总理、协理, 在神前虔诚地三叩九跪, 祈祷合境 (全家) 人丁平安。众人仿效, 呼应着祈祷膜拜相。最后, 燃放大量的爆竹烟花, 热闹场面达到高潮。

四、祀神的禁忌

1. 物品使用的禁忌。

素荤使用, 区分严格。家内的神明和村落内的神, 是可以用荤菜祀拜的;到了大的佛寺或者道观中, 荤菜被严格禁止。另外, 祀神是不用青菜的, 肉类也限定于少数几种, 不可以用野味类。在重要的节日, 如年头或者年末的全村祈祷、还愿或集体法事等庄严活动以及前往寺庙求签之前或期间, 一定得进行斋戒。

2. 颜色使用的禁忌。

在祀神的过程中, 最忌讳的就是白色。因为白色是丧凶专用的, 是非常不吉利的象征。相反, 象征喜庆的红色却铺天盖地。

3. 言行上的禁忌。

神明忌讳的事情主要有关于性的、妇女生产的、还有丧事的。凡是与男女之事有关的都要避免与神明联系起来, 决不应在神明面前提起, 有关的物品也禁止在神前出现;妇女月经时不可以拜神入庙;产妇当然要与神明隔绝, 就是跟产妇接触的人也要被严格限制;丧葬事宜也不能与神明接触, 在服孝期间, 不可入寺庙。

五、祀神的社会心理及其评价

宗教往往是信不信由你, 一般不会强迫你。它们以美妙的天国诱惑你;以可怕的地狱恐吓你;以庄严的宗教活动吸引你;以神圣的教义引导你……领引你趋向一条通向未来永恒幸福的途径, 让你能够认识生命的短暂, 使你可以忍受人世的苦难, 给你进行灵性修炼的机会, 给你展示灵魂或其他生命形式升入天国的幻景。

欲望为烦恼之源。滚滚红尘, 市井凡人, 各有所求。社会有效资源总显不足。凡人满足不了, 便求人求物;求不到之际, 顿生烦恼;烦恼久了, 渴求解脱;真解脱, 便是永恒的解脱。它在现实的人世间是不存在的。只有待人的生命终结了, 才叫真正的解脱。然而, 极少有人愿意死。生命现象有两个基本特征, 那便是———求生与繁衍。那么, 不愿意死去的市井凡人转而把希望的目光投向另外一个世界———虚幻的世界。人生苦短, 而人却期望追求生命的永恒和极致的幸福。

宗教之功, 恰通此等人心。人自身多次的心理暗示, 能够模糊现实与虚幻、有和无之间的界限。而人往往望只能生活在现实与虚幻之间。多次的心理暗示之后, 加上自身重复的作为和众人的言行的影响, 能够强化人的某些主观的意念。大大小小的宗教仪式, 无疑是为了强调规范, 表达对神灵的崇拜, 对天国的向往, 对教义的信奉, 制造特殊的气氛, 烘托个体生命的卑微渺小以及神灵的威严伟大。一般的宗教具备如下几大要素, 那便是——教主神秘最具权威;教义系统神圣诱人;天国地狱凡人可选;组织如网联系教友;仪式规范定期举行。

通过对广东海陆丰居民的祀神习俗多方面的考察与分析, 他们的祀神习俗属于宗教活动。但是, 与世界流行的几大宗教相比, 又有其独特之处———其一, 信奉多神, 佛、道均拜。其二, 教义不清, 教规不严。许多信神者对于教义模糊, 甚至说不出几条像样的清规戒律。其三, 组织松散, 一般到了节庆前夕, 才组织人马。常规宗教组织基本没有形成。其四, 人神混淆, 很多信神者把“关公”、“阿婆”这样的人当神信奉。

“你为什么要信奉神明?”根据对不同年龄的信徒的访谈, 大致归结如下———为了身心安全, 在灾祸来临之际, 祈求神明庇护。为了内心宁静, 自觉有了罪过, 求神原谅或宽恕。为了解开心结, 求神明示以揭开谜团。为了了却心愿, 当喜庆降临之际, 向神谢恩还愿。为了心想事成, 求神明保佑。

海陆丰地区, 地处北回归线以南, 面临南海, 属于亚热带季风性湿润气候, 年均降水量可达1 700毫米。每年总少不了五六次强劲的台风袭击。台风, 这种产生于太平洋西部热带、亚热带海面的强烈风暴, 所到之处, 电闪雷鸣, 狂风暴雨, 中心风力可达十二级, 海上的船只必翻无疑;台风登陆以后, 仍有极大的破坏力量。树木、民房、行人都可能被吹刮到半空中。古代的先民们缺乏科学知识, 遇到山呼海啸这种超乎自身能力的一种自然之力, 不了解而产生敬畏, 将其神化。并以为由于人对神不敬, 惹神发威, 在惩罚人, 于是, 祈求神明保佑。

历来“山高皇帝远”, 虽有鱼盐之利, 但地处偏僻, 与外界交流少, 生活长期贫穷, 居民观念落后。它在政治、经济、文化、交通等社会资源方面, 若与“近水楼台”的京津、中原地区相比, 前者在离首都北京三四千公里以外的武夷山脚、南海之滨;后者却是在“天子脚下”、“皇城旁边”;两者的优势, 根本不在同一个档次。若与“向阳花木”的长江中下游地区相比, 也相差太大;就是跟广东的珠江三角洲地区相比, 还是差一大截。那么, 远离政治文化中心的社会环境加上相对封闭的自然地理环境, 成为这个地区保留古老的传统习俗的重要因素。

语言是文化的重要载体, 海陆丰地区的语言不论跟普通话, 还是跟广州话 (粤语) 均相距甚远。方言与官方语言不一致, 成为教育发展的障碍, 不利于思想的交流与文化的输入。至今, 该地区青壮年文盲率在广东全省排在前面, 便是明证。这里独特的语言, 也为形成典型的文化习俗起了不可替代的作用。

近三十多年的改革开放, 政府给汕头这一经济特区下放了不少优惠的经济政策, 而紧挨着汕头的海陆丰地区也得了不少风气之先, 一部分居民富了起来。他们从心底里要感谢神明、要感谢先民、要感谢新时代, 因为他们穷得太久了;还因为他们是质朴之民。“投桃报李”、“借一牛来还一马”、“知恩不报非君子”、“滴水之恩当涌泉相报”———这些中国古老的格言警句早已化作当地居民的日常行动, 因为他们深知知恩图报之理。

综上所述, 广东海陆丰封闭的地理环境、不可避免的自然灾害、相对落后的交通、远离政治文化中心、自成体系的潮汕方言、知恩图报的质朴民心诸因素应当成为该地区祀神习俗香火持续不断、并能在新世纪之初旺盛起来的主要缘由。

有共同的信仰, 利于形成相近甚至相同的价值观, 便于社会管理。有相对稳定的祀神模式, 利于保持自身的文化特色。经常性的有规模的祀神活动, 利于居民的团结和地区的稳定。该地区民众凝聚力之强在全国乃至全世界都是赫赫有名的。

然而, 事物总是一分为二的。在祀神活动中, 一部分家庭仍然贫穷, 要定期拿出拜神用的钱物确有困难, 有时为了顾全大局, 不得不打肿脸充胖子, 东挪西凑, 难以维持正常的家庭开支, 甚至把小孩的学费挪着购买供品。祀神的开支占整个家庭开支的份额太高, 影响了正常的家居生活。一部分居民将神“享用”过的供品, 统统扔掉, 显然造成不必要的浪费。在这个特殊的地区, 长期的祀神观念与活动, 对科学的传播与昌明产生阻碍作用。更为重要的是———部分当地居民至今认为, 只要诚心实意拜祭神明, 小孩子不必有太多的学问, 会了基本的写和算, 就应该开始做生意赚钱, 发家致富。读高中、再读大学简直没什么必要, 反正有神明保佑就行。显然, 以上几点, 不利于提高人的整体素质和推进现代化进程。

因此, 新世纪之初要建设社会主义新农村, 在广东海陆丰地区, 大力发展经济的同时, 引进人才、推广普通话、扫除青壮年文盲、普及九年制义务教育, 宣传科学发展观, 开展先进的群众文化形式, 提倡“八荣八耻”, 迫在眉睫!只有这样, 神才会保佑人, 因为, 天界的神, 是由凡间的人创造的, 而真正的神, 就是人本身!

参考文献

[1]王铭铭.村落视野中的文化与权力——闽台三村五论[M].北京:生活.读书.新知三联书店, 1997.

[2]陈春淮.正字戏古今谈[J].广东省戏剧艺术资料库, 1990.

[3]吕匹.正字戏和白字合班式:半夜反[J].广东省戏剧艺术资料库, 1987.

[4]陈守继.玄武山的演戏习俗[J].广东省戏剧艺术资料库, 1986.

共建和谐社会作文300字 篇8

共建和谐社会作文300字

和谐是什么呢？和谐二字简洁、生动而有朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解，是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。那什么又是和谐的社会呢？和谐社会简而言之就是民主法制、公平主义、诚信友爱、安定有序而又充满活力的.人与自然和谐相处的社会。理解是人与人之间消除隔阂，实现心灵对话的基础，是体现和谐社会对每一个个体的人的尊重，而在理解的基础上形成的团结精神又是建设和维护和谐社会的重要保障。“和谐社会，从我做起”，现代科学和中国传统文化都非常重视人与自然的和谐相处，所以，面对一个和谐社会的要求，如何以自己的实际行动，尊重自然，亲近自然，养护自然。不伤害一株绿色的生命，不浪费一滴宝贵的清水，都是我们不能回避的问题。让我们从自己做起、从现在做起，节约能源，爱护自然。让我们团结友爱，共建和谐社会吧！

市质企共建和谐社会公约 篇9

一、共建双方要互相尊重、互相理解、互相帮助、互相监督、互相支持、密切协作，以共建促进质监队伍建设和公司效益的提高。

二、认真贯彻执行党的路线、方针和政策，模范执行国家的法律法规和内部管理的规章制度，巩固“四五”普法教育成果，坚持依法行政和依法治企，进一步增强全体职工的法律意识，不发生违法行政和违法生产行为。

三、认真贯彻落实《质量振兴纲要》，树立“以质量求生存，以质量求发展”，“赶超世界或同行业先进水平”的质量方针，建立严格的质量管理制度并付诸实施，严格按照ISO9000质量体系和产品认证体系组织生产和经营，追求卓越质量，促进社会进步。

四、质量技术监督部门鼓励和支持企业争创名牌、国家免检产品，提供标准、质量、计量、特种设备、3C认证等法律、技术方面的咨询和服务。××公司应指派企业质量管理专家向执法人员传授行业检查、关键控制点等方面的专业知识，不断提高区域监管人员的监管能力和水平。共建双方互相为对方培训人才，促进双方队伍建设整体水平的提高。

五、共建双方要加强质监、企业文化建设的交流和合作，适时举办体育比赛、文艺汇演等活动，可结合企业召开职工代表大会、质量月活动等，开展丰富多彩的联谊活动，增进双方的了解和友谊。

六、为加强共建活动的组织和领导，市质监局成立由局长为组长、分管局长任副组长、有关科室为成员的领导小组，下设办公室，负责共建活动的日常工作。共建企业确定一个职能部门和一名联络员具体承办共建工作。共建双方要经常互访，至少每半年召开一次联席会议，互通共建工作情况，提出帮扶工作事宜，研究新情况、新问题，总结工作经验，促进共建活动向纵深发展。

七、此公约每两年修订一次。

XX市质量技术监督局代表人（签名）

XX市××有限公司代表人（签名）

扶弱助残,校地共建和谐社会 篇10

魏义佳，男，汉族，共青团员，出生于1988年8月24日，湖北孝感人。现就读于长江工程职业技术学院水利工程系水利水电建筑工程专业国际方向0907班，从小学到高中一直担任班级班长，曾在初中和高中任学生会主席，团总支书记。进校前曾多次参加志愿服务，并多次获得“优秀共青团员”、“优秀学生干部”、“学雷锋标兵”等荣誉称号，2005年评为“孝南区优秀共青团员”“孝南区十佳小公民”，2008年“孝南区优秀共青团员”、“孝感市优秀学生干部”。现担任水利工程系青年志愿者协会秘书长，系团委委员。

2009年10月，他申请进入我系青年志愿者协会，担任秘书长一职，在学院青年志愿者协会委员会的领导下，在水利系青年志愿者分会指导教师及会长、委员、广大青年者愿者的大力支持下，他以一个党员的标准来严格要求自己，加强自身锻炼，提高自己的综合素质，努力学习，并于2009年11月在水利工程系业余党校结业被评为入党积极分子；同时配合会长以及委员开展了一系列的活动，弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神。

一、政治方面的积极分子

魏义佳同学于2009年9月校以来，在思想政治方面，做到热爱祖国，热爱人民，坚持四项基本原则，拥护党的领导和党的路线方针政策，能够积极参加党课学习，对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表和科学发展观等理论知识有了进一步认识，提高政治理论水平。积极向党组织靠拢，时刻关注时政，增强自己加入中国共产党的基本政治素质。于2009年11月顺利通过水利工程系第八期业余党校考试后，被列为入党积极分子。现在已经成为我系下一批的党员发展对象。

二、成绩优异的榜样

入校以来，他坚持每天早上六点到教室学习，刻苦努力，认真上课，认真的复习，独立完成课程的考试与考查，课程平均成绩为83分。同时也积极做好导师布置的任务，努力研究自己的毕业论文，撰写小论文，研究大论文，为自己的研究生生活添上完美的一笔。在青年志愿者协会工作认真负责、仔细、积极、热心，勇于创新，积极配合协会工作和开展活动，踊跃参加社会实践活动。由于既在青年志愿者协会担任职务又在团委担任职务，这就给他的工作、学习带来了压力，但是他没有因此而放手不干，反而更加有干劲，井井有条地安排他的学习、工作时间，并在空余时间为同学们整理复习资料，帮助学习不好的同学，总是与同学们交流，帮助他们恢复信心。在完成了青年志愿者协会和团委的工作之后，他还积极参加课外及学校的活动各项活动，获得了“军训优秀学员”、“院‘博林杯’知识竞赛三等奖”、“手工艺品大赛三等奖”、“助残先进个人”、“社会实践调查报告二等奖”、“学生干部培训班优秀学员”、“可口可乐象棋比赛初赛第三名”“五四表彰优秀团员”等等；

三、学生干部的楷模

2009年10月至今，作为水利系青年志愿者协会的秘书长，他认真负责的做好每一次委员会议于班级负责人会议的会议记录，每次活动结束后他总能在第一时间做好简讯的书写与上传工作。在闲暇的时间他认真给班级负责人、广大志愿者讲解“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神和优秀志愿者的生动事迹，同时，向对不了解志愿者服务模式的班级负责人讲解我院青年志愿者协会的发展历程与我系志愿者服务的基本工作方法及注意事项，为青协班级负责人的工作打下良好基础，也为我系青协活动顺利的开展打下良好的基础。

四、生活中的雷锋

在生活上，魏义佳积极乐观，不论遇到挫折，都以他那独有的灿烂微笑来面对的他人，从身边事。从小事去感染他人。献血车上，捐款箱前多次留下他身影；在宿舍中，他是各位室友的“大妈”，不仅关心、体贴舍友，而且还能在各方面帮助他们，影响他们，晚上睡觉室友被子踢了，他会帮他们盖上，室友病了，他去弄药，并弄饭他们吃，在室友眼中，没他可是真不行；校园中，地上有纸屑，垃圾，他都会随手习惯的拾起；公交车上，他都会习惯的环视车内有无特殊群体，并主动让座；道路上，看见需要帮助的老人，他都会主动问候并帮助；班级中，基本每次他都是第一个去教室，打扫好教室，擦净黑板；课堂上，他积极回答问题；诺大的校园，他可是同学们眼中的“活宝”，因为懂事，随和，他与同学们的关系非常融洽。在刚入校的时候，有一次在食堂吃饭，面对杂乱无序的买饭队伍，他萌发了要做维护开餐秩序的志愿者，每天放学后到食堂执勤，并抽课余时候和同学一起用胶带在食堂窗口的地面上划上了线，以方便同学排队。总之，他的生活里，到处充满着阳光。他是一个刻苦、自强、懂事的孩子，对于任何苦都能吃，虽然我们感觉他很优秀，可他却感觉自己是一个最有愧于家人的孩子，因为他感觉自己不能像别人家的孩子那样聪明，没能给家人非常优异的成绩，考上非常好的大学让他们开心，特别是高考的失利更加让他、、、、、、但他却每一步在用心去走。他的家里条件不是很好，家中有两个孩子要上学（妹妹因家庭原因在高中就退出辍学打工），弟弟上高中，加上他妈妈有慢性病一直长期吃药，他爸爸劳动时不幸把腿摔断，至今还钉着钢钉坚持打工。他六岁学会了搭着凳子做饭，洗衣服，在五年级的时候，因为三人学费高，妈妈为了弥补不足外出打工，他硬是挑起了照顾家庭，照顾弟妹的重担，早上很早起来一边洗衣服，一边做饭。放了学，还要快速跑回去做饭，寒假、暑假还要管理田间，施肥除草，背着药壶喷药。爷爷奶奶这辈子也没享什么福，年龄都大了，为了不给自己的孩子添负担至今还种着一担多的田，并且体弱多病，所以还要时常注意他（她）们的身体，买药，去收作物、、、、、、只要碰到节假日，总要回去看看爷爷奶奶。值得高兴的是，经过他的努力，在去年给爷爷奶奶照了平生的第一次像，利用寒假在镇里摆地摊挣得钱给他们过了第一次生日，他就是这样一个孝顺、懂事的孩子。

五、真情助残，默默服务

2010年10月，在他去上体育课的时候，看见一个身体残疾的老人坐在路边，手里拿着很多东西，行走很困难，他见后，内心很不舒服，很不忍。于是快速跑到体育老师哪里请了假，叫上同班同学李刚、李梦凯，一边掺扶着，一边拿着东西，将老人家安全送回了家，老人家门口的路是一个大坡，离路很近却难走。在返回的途中，他提议将那条路修一下，三人一拍即合，商量了一下修路方案，于是在班会上稍稍提了一下，没想到好多同学都愿意，于是他和严金鑫买了水果、油，并且在工地上借了数量很少的工具，在辅导员毛钧老师的指导下，开始修路。同学们在缺乏工具的同时，用手，刨、挖、抬。柴宗辉，姚成，陈敬光和他手都开了流了好多血，但他们一直坚持到最后，看见修好的路，都好开心。晚上四人带上慰问品去看她，陪老人家聊家常。见情况，他就买了一个水桶，每周三、日，只要无事，与柴宗辉、严金鑫去老人家，从山后坡江水挑到她家，每次在路上、校园里碰到，都会将送回去，看到老人单腿行走不方便，他便萌生了给她买个轮椅，由于其自身的经济缘故，所以只能在网上与二手市场找二手轮椅，找了两个星期，无果。没办法，他于是就想通过收集瓶子来换点钱，然后三人从生活费济点，于是，一边收集，一边等消息。有时逢空时间去汉口找，可惜都是失望而归。不过他们寝室也被他带动帮助收集瓶子。于是他提议，自己设计，自己做，三人又达成一致意见，于是他们就开始画图，设计，找材料，三月二十日，因过度劳累与营养不良，刚严金鑫寝室交流完设计方案，一走出寝室就倒在地上，最后被同学抬回寝室，在这个星期，终于全部结构工序弄完，差坐垫没弄，于是，星期六冒着大雨去找材料，星期日早上给妈妈打了电话，道完节日祝福后，就开始在保安室里缝坐垫，朱雪娇、付俊杰也过来帮忙，经过一天的用心缝补，终于弄完了，感觉看到自己的孩子长大似的，虽然手指被扎了好多血，但却有了中少有的舒心，快乐！终于劳累可以舒缓一下了！在五月十日，三人一道将轮椅送到了老人的家，老人十分开心、感动，虽然当时他们的生活费因这个轮椅早用完了，靠与同学们借，虽然当时他们很饿、很渴，但老人要给钱与给水果他们吃都被拒绝了，要做饭给他们吃，他们便撒了一个善意的谎言便迅速道别回学校了。

用真情与坚持诠释志愿者的真谛。2009年10月份，魏义佳同学在上体育课时，看到一个独腿的老太太手里拿着很多东西，行动很是不便，他就叫了几个同学到老师那里请了假，把老太太送回家。在送老太太的过程中魏义佳同学发现老太太家附近的路很难走，经过和送老太太回家几名同学商定后，他们组织班级同学从学校工地借来少量工具把老太太家附近的路给修平整了。此后他和他们班级的同学们还为老太太送去慰问品，并长期为老太太提水，和老太太聊天，让老太太感受到来自社会的温暖，来自长工院的温暖。后期魏义佳与其他几位同学考虑到老太太买不买轮椅，他们通过自己节省生活费、收集饮料瓶等方式筹措了部分资金准备为买轮椅，但是由于资金比较少，魏义佳等几位同学自己买材料，自己设计，最终在母亲节当天，忍着饿，他从早上到下午用针一针一针把坐垫缝好，手上被扎了好多针眼，把轮椅制作好并送到了老太太家，在这个过程中，魏义佳同学付出了很多心血，而后，因老人家的孩子即将参加高考，并在没钱的情况下买了二十多元的水果去看望老人，并与老人交流考前如何让孩子更轻松的考试，他用实际行动在诠释着志愿者的意义与精神。