共建和谐社会演讲稿精彩推荐

共建和谐社会演讲稿精彩推荐（精选11篇）

共建和谐社会演讲稿精彩推荐 篇1

尊敬各位领导、各位同仁：你们好!

今天我代表我们第二小组参加演讲，感到万分荣幸。在此，还要感谢的是我们中心的各级领导， 给了我一个展示自我的平台和机会。俗话说得好：“机不可失，失不再来。”所以我今天来了，而我今天要讲的题目是：“构建和谐社会，建设美好家园。”

众所周知，构建和谐社会是中共中央总书记胡锦涛同志在党的十六届四中全会上提出的一个重要目标，它不仅体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望，还启发了全党全国人民，也说出了全国人民象住美好家园的心愿。

“家”是个永恒的话题，有首歌唱得多好呀;“我想有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它，我想有个家，一个不需要多大的地方，在我受惊吓的时候，我才不会害怕。谁都想个家，可是有人就没有它。”同事们今天我们非常幸运，因为我们都是有个家，是什么家呢?那就是我们后勤管理中心这个家。有家该有多好呀， 有家会有意义，有家才会有自豪，有家才会有温暖，有家才会有幸福。今天我们能座在这豪华的报告厅演讲，是多么的幸福呀，也感到非常的荣兴。你们说是吧!记得我是正式来到我们后勤管理中心这个家的， 第一天我就感受到了我们这个家的温暖和快乐。

就在这个适当的时期，中共中央提出建设和谐社会是非常有必要的，也是非常正确的。目的就是要加强社会主义的建设和管理，切实维护社会的稳定，营造一个良好的社会气氛，形成和谐相处的人际关系，提高广大人民群众的生活水平，让全国广大人民群众过上美好、幸福的生活。例如：我们后勤管理中心这个家，在各级领导的正确领导下，在我们后勤管理中心全体员工的共同努力下，我们这个家已经形成了和谐相处的气氛，管理水平和服务质量一年也是比一年好，并得到了上级领导和学员的好评。有的学员在信中讲到：“学院一流设备，一流的教学，一流的服务。”又如：我们后勤管理中心去年和今年的冬季培训，我们中心的员工，同一起学习，同一起讨论，同一起努力，体现了和谐的大家庭，献得非常和谐相处。经过培训;我们不仅在文化素质方面得到了提高，而且在实践操作上也得到了很多的启发;我一定会好好学习，努力工作，做一个有文化、有道德、有理想的复合形人才，为学院的建设和发展而努力工作。

我也坚信，有学院的正确领导，有宾馆这支强有力的管理团队，有我们后勤管理中心全体员工的共同努力，我们一定会把这个家，建设得更加和谐、更加美好。同志们，同仁们;让我们立即行动起来，掀起开展：与党同心，与学院贴心，建设和谐新形的学院和后勤管理中心，大家共同参于，共同努力，深入把握学院的办学规律和特色，提高办学水平和服务质量，为学院的教学科研和后勤保障的工作再创辉煌而努力奋斗。

我的演讲就到这里，谢谢大家!

共建和谐社会演讲稿精彩推荐 篇2

健康是人全面发展的基础。随着经济持续发展,人民群众对提高健康水平有了新要求、新期待。在新的形势下,推进医药卫生事业改革发展,对于保障和改善民生、促进社会和谐具有十分重要的意义。

中共中央政治局常委、国务院副总理、深化医药卫生体制改革领导小组组长李克强强调:深化医药卫生体制改革,致力于坚持公共医疗卫生的公益性质,把基本医疗卫生制度作为公共产品向全民提供,逐步实现人人享有基本医疗卫生服务。这是我国卫生事业从理念到体制的重大创新,是建设现代国家的必然要求。要坚持以人为本,立足国情,处理好公平与效率、政府主导与发挥市场机制作用等关系,着力建设覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度,努力满足人民群众日益增长的健康需求。

本期导读:

祖国中医是我国文化的一大瑰宝,如何开发、利用及发展传统中医已成为现代中医的重要研究方案。结合现代科学技术对中医舌象客观化、现代化的进行研究。

冠状动脉粥样硬化性心脏病(简称冠心病)的病理生理是由于冠状动脉管腔狭窄在心肌需氧量增大时供应血量不能相应增多导致心肌缺血。曲美他嗪为作用较强的抗心绞痛药,研究其对心脏功能的疗效,详情参见曲美他嗪对缺血性心肌病患者心脏功能的疗效观察。

采取内科保守治疗少量高血压脑出血的目的是降低颅内压,维持正常脑灌注压。影像学和手术技巧的发展为外科手术干预改善某些病人的预后有明显的效果。近年来手术技巧及手术器材的发展与改进使立体定向技术在临床上的应用日见广泛。请关注立体定向抽吸引流术治疗少量高血压脑出血的临床研究。

带状疱疹是由水痘、带状疱疹病毒引起的一种具有自限性的皮肤病,治疗原则为抗病毒,营养神经、止痛、防治并发症。该病若治疗不当,易继发细菌感染,甚至愈后留瘢痕,或出现后遗神经痛,有的后遗神经痛严重影响正常生活且历时较久,可长达数年。应用半导体激光配合常规药物治疗带状疱疹可取得较好疗效,请看相关报道。

运动性高血压(EH)是一种常见的血压异常升高现象。有学者一度认为EH是良性高血压,预后良好,无须处理。近年来随着运动负荷试验受到研究高血压的学者们的重视。但EH的诊断标准目前尚不一致。本期对现有的六个EH的诊断标准进行分析和比较——6种运动性高血压诊断标准在中国人群中的适用性分析,请关注哪个方案更优。

血清酶学检测在临床实践与生命科学研究中起很重要的作用,在对某些酶学指标的观察中要获取具有统计学意义的数据。血清样品的稳定性研究包括低温冰冻贮存条件下的长期稳定性观察和血清及冰冻血清融化后短期稳定性观察。同步设计是研究酶学物质短期稳定性的有效方法之一,其最大优点在于使得在重复性条件下测定不同储存时间的血清酶成为可能。参见《六种冰冻混合血清酶学的短期同步稳定性研究》。

制药专业药剂实训技能是制药企业人才培养中一大重要指标。如何对校内实训技能进行考核,请参见《制药专业药剂实训技能考核探索与实践》。

本期重点研究论文.:

河北省唐山市科学技术研究与发展指导计划(08130218c)——《曲美他嗪对缺血性心肌病患者心脏功能的疗效观察》。P574

四川省中医药管理局重点课题资助(200642)——《中药复方防治糖尿病肾病研究述略》。P529

国家863计划资助项目(2006AA020909)——《六种冰冻混合血清酶学的短期同步稳定性研究》。P644

上海市卫生局上海市卫生局科研基金资助项目(No.02-4008)——《中医舌象数字化诊断的客观化、现代化研究进展》。P607

共建和谐社会心态 篇3

新华网2013年6月24日的文章《警惕报复社会式杀人》指出，2013年6月22日17时许，上海宝山一私营化工厂62岁的员工范某，因工厂经济纠纷与同事发生矛盾，持猎枪等杀害6人。上海警方在位于上海市宝山月罗公路的一私营化工厂内，将持枪犯罪嫌疑人范某抓获。

2013年6月7日，福建省厦门市一公交车在行驶过程中突然起火，造成47人死亡、30余人受伤。经公安机关缜密侦查认定，这是一起严重刑事案件，犯罪嫌疑人陈水总被当场烧死。经警方深入细致地侦查和技术比对，并在其家中查获遗书，证实陈水总因自感生活不如意，悲观厌世而泄愤纵火。这是继5起校园血案后更严重、更惨烈的报复社会的恶性事件。

2010年3月23日7点20分左右，福建南平市实验小学门口，南平原马站社区诊所医生郑民生手持砍刀，连续砍伤、砍死13名小学生，造成8名孩子死亡、5名孩子受伤的惨剧。嫌犯自供作案动机：一是被医院辞退，工作无着；二是恋爱失败；三是受一些身边人员闲言刺激。主要动机还是因上述原因而报复社会。

中国网2013年6月9日的题为《厦门公交车起火案：悲剧如何一再上演》的文章指出，2009年6月，成都9路公交车发生燃烧，27人遇难，74人受伤。嫌疑人张云良当场死亡。据媒体报道，张云良因人生失败和家庭矛盾生活潦倒，悲观厌世。

2008年7月，昆明市54路公交车发生连环爆炸案。犯罪嫌疑人李彦给出的理由是：仇恨。据媒体报道，李彦幼年父母离异，他辍学后混社会，后因犯罪入狱，出狱后心理发生扭曲。

2005年8月，福州市5路公交车发生爆炸，犯罪嫌疑人黄茂银当场死亡，他当时已处肺癌晚期。另有31人受伤。黄茂银曾因殴打他人被关入看守所，后因肺疼申请保外就医被拒绝，获释后被确诊为肺癌。黄茂银妻子曾对媒体说，黄茂银说他恨把病传染给他的所有人；他一会儿说恨执法部门的人，说要搜集他们的罪状；一会儿说恨全村的人，说他们排挤他。恨的人越来越多，越来越没有理由。

报复行为 多方评论

《新京报》2013年6月9日发表的文章《任何理由都不是戕害无辜的理由》称，一个人的恶与冷血，有多大程度上是境遇所迫？很难令人相信，一旦境遇改善，他们的恶与冷血就能彻底改变。6月7日厦门市公交车纵火案案发前，陈水总在车站挑人最多的车，处心积虑要造成更大的人员伤亡，如此表现，怎能让人同情？社会应该呵护弱势群体，但任何理由都不应该成为他们戕害无辜的原因。大家越是面对这样的极端事件，越是应该表现出鲜明的价值立场，也越是应该明白孰恶孰善，“惩恶扬善”，人人有责。

《环球时报》2013年6月9日发表的题为《对反社会犯罪，谴责必须是第一位》的文章谈到，从社会和官方找原因的这条线决不应削弱公众舆论对犯罪分子本身的齐声谴责。如果社会的态度是模棱两可的，甚至把大部分怨气在第一时间投向犯罪分子个人遭遇的生成原因上，就会造成严重误导，鼓励一些有反社会杀戮心理动向的潜在犯罪者。他们会以为反社会的杀人会受到支持，是“正义的”。他们会被这样的想法灌醉。一些社交网站上云集了各种不满情绪，会借着厦门公交车案这类极端事件宣泄，这是中国互联网当前面临的问题。我们认为这类情绪宣泄需要有法规对其进行节制，至少公开支持犯罪者的言论不应当被允许。这无关言论自由，这是文明社会必须有的底线。

《人民日报》2013年2月20日的题为《避免个人的伤成为社会的痛》的文章称，仔细分析近年来一些引人关注的报复社会案件，我们不难发现，不法分子通常都是社会的“边缘人”，长期被漠视导致生活艰难，偶尔因为遭遇不公正的待遇，便引爆了愤怒情绪，从而导致过激行为。在这一恶性循环的过程中，不法分子自身的因素固然是最主要的，但我们也应该注意到，他们是在长期看不到前途和希望的窘境中生存着，最后的导火索只不过是压倒骆驼的最后一根稻草而已。从这个角度说，或许正是因为希望的缺失才最终导致了惨剧的发生。

中国青年网2013年6月9日的文章《陈水总悲观厌世并非厦门公交事件罪源》谈到，报复性事件并不少见，往往伴随着心理疾病。以往报道中经常出现报复杀人的事件，接二连三的报复事件，都有一个大致相同的原因，那就是嫌疑人不如意，悲观消极情绪极重、几近变态。生活不如意是个普遍存在的社会心理，悲观厌世乃至泄愤的极端却不应该，作为社会一员如果抛弃了最起码的做人原则，如果连生命都不敬畏，那和死人无异。

悲剧背后 深层探究

人民网2013年1月8日的题为《社会整体信任下跌，重塑社会公平正义》的文章指出，中国社科院发布的《社会心态蓝皮书》显示，中国社会总体信任指标进一步下降，低于60分的“及格线”，出现了人际间不信任扩大化、群体间不信任加深等新的特点，并导致社会的内耗和冲突加大。群体间不信任表现为官民、警民、医患、民商等社会关系的不信任。每个群体都有各自的苦衷和怨气，都有各自的焦虑和紧张，或都埋怨自己所在群体处于弱势。

弱势心态的另一种表现形式是“底层互害”，斗不过强势利益群体，就将拳头挥向更弱者。近几年来发生的校园血案就是活生生的例子，那些歹徒的动机竟然是借此报复社会。

华东师范大学教授叶建农表示：“现在社会不同阶层之间沟通不够，经过心理的‘哈哈镜’，造成误解和偏见，导致社会矛盾加剧，有时甚至引发恶性事件。”随着贫富差距的拉大，部分社会群体承受着巨大的压力，产生了强烈的被剥夺感，甚至萌生泄愤欲望。

相应的诉求表达与维权渠道不畅，更是恶化了这种心态。最值得警惕的是，一旦此种心态固化为刻板成见，不但会让社会不信任扩大，引发群际冲突，而且会加剧心理压抑和心理失衡，导致社会不稳定事件发生。

《北京青年报》2013年6月9日的《厦门公交纵火案的理性思索》提到，严格说起来，陈水总上访时的遭遇已很难查考，也很难说要让帖子中提及的工作人员出来承担多大的责任，或者承受道德谴责。需要强调的是，即使是一个穷凶极恶之徒，他能下决心干出夺取一车人性命的大案，也必有一个负面情绪积累的过程。在这个过程中，如果他能从身边的人那里得到温暖，从工作人员那里得到友善，从刻板僵硬的程序中得到柔性的救助，他也许就不至于彻底绝望。我们不必讳言，社会中流动着戾气和怨气，一个有责任感的公民，尤其是那些手握公权的官员，都应主动承担起消解戾气和怨气的任务。如何进行情绪“排雷”？无非是能给笑脸就不给冷脸，送人玫瑰手有余香，按规定该给人办的事一定要办，即使是规定之外的要求，也要视实际情况合理通融。善待一人就是善待整个社会，一个充满“善待”的社会，必将善待每个人。

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凤凰网2013年6月9日的文章《建构社会信任方能避免泄愤事件爆发》称，从媒体采访陈水总亲人的说法来看，陈的确是一个悲观厌世的失败者，但与此同时，我们也看到了陈数次摆摊被取缔，数次办理退休被拒绝，乃至数次上访未果的情况。从这里出发，我们认为反思厦门BRT爆炸案的原因，不能仅仅归咎于陈的个人原因，也要重视他背后的社会因素。无论怎么强调陈水总的悲观厌世，当地政府都不能忽略陈所遭遇的诸种困境，而要去审查造就这种困境的原因到底是个人的懒散愚笨，还是涉及政府的不作为。

和谐心态 共同构建

新华网2013年6月24日的文章《警惕报复社会式杀人》指出，这类案件的社会危害性极大，纵然是个案，也千万不能当做个案对待。这样的个案不应该发生，更不应该随时发生。否则，百姓的安全感从哪里来？没有安全感，何来幸福感？

古今中外，杀人式的报复都是“冤有头，债有主”。而今，当杀人变成面向公共群体的武力报复时，必须引起全社会高度警惕，尤其是政府更当反思：如何通过善治改变社会、改造社会，在更高程度上实现社会的公平正义。

公平正义比太阳还光辉。当弱势群体接近生存底线、濒临生命危险时，当企业改革将工人扫地出门就一概不管时，当医疗、房产等领域对百姓财富进行大肆掠夺时，政府必须建立广泛的社会保障体制和机制，加强对社会边缘人的物质救济和精神帮助，让他们能有尊严、有希望地生活下去。这是政府应该做的，也是必须做的。同时，必须督促相关单位和个人自觉承担社会责任。唯有全社会都切实担负起自己的责任，才能减少和杜绝报复社会式的杀人，才能建设和谐社会和全面小康社会，才能让每个人实现自己的“中国梦”。

新华网2013年1月8日的文章《怎样重建不断下滑的社会信任》称，社会整体信任的下跌凸显社会转型期的心理脆弱和困境。要重建社会信任，凝聚社会共识，消弭群体隔阂，走出弱势心态的阴霾，需要不同群体问加强理解与沟通，多一份包容与理性；还需要重塑社会公平正义，提速体制改革，促进权利公平、分配公平、机会公平等。唯此才能培育自信、平和、积极的社会心态。

《人民日报》2013年2月20日的题为《避免个人的伤成为社会的痛》的文章称，我国目前正处于矛盾多发期，发展进程的不均衡使得社会矛盾愈发尖锐，资源分配的不平衡使得每个人对未来都心存焦虑，人们对未来的希望变得更加功利、更加现实。在这种大环境下，社会底层的群众很容易因为手中资源匮乏而陷入“马太效应”（强者越强而弱者越弱）的桎梏之中，从而对未来产生绝望感。此时，倘若遭受一点点的不公正待遇，他们的绝望就很可能因为某件小事而放大，从而去报复社会。

平安稳定是全面建成小康社会的基本要求，也是改革发展的前提条件。如何减少类似报复社会案件的发生，增加群众的安全感、幸福感，需要各级党委、政府更加丰富的执政智慧和更加高效的执政能力。比如，建立更加广泛的社会保障体系，为弱势群体建立一个不致绝望的生存底线，加强对社会底层群众的物质救济和精神帮助，使社会上每一个人都能有尊严、有希望地生活。同时，也要采取办法，打破社会阶层日益固化的体制障碍，使阶层之间的流动更加轻松、更有规则。让每个公民的努力和付出都能得到回报。

不论如何，偏激并不是文明社会的行事准则。我们既要在民主与法治的框架下，以秩序公正与程序正义帮助公民维权，也要教育维权者正当维权，不应丧失理性、仇视社会。对那些报复社会的不法分子，高压打击始终是亡羊补牢，只有从根本上解决公众的不平衡感和焦虑感，才是杜绝这一现象的根本所在。

责编/玉坤

共建和谐社会演讲稿精彩推荐 篇4

坚持以人为本，使人民群众共建共享和谐社会，是社会主义和谐社会基本特征的集中体现，是构建社会主义和谐社会的根本前提和力量源泉。要在党的创新理论指引下，坚定不移地把以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则，贯彻于构建社会主义和谐社会的全过程。

一、构建

社会主义和谐社会的根本前提

只有坚持以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则，始终站在最广大人民根本利益的立场上谋发展、促发展，才能为构建社会主义和谐社会提供雄厚的物质基础。我们党把发展作为执政兴国的第一要务，坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，为社会全面进步和人的全面发展提供物质基础。坚持城乡协调发展，逐步改变城乡二元经济结构；坚持区域协调发展，逐步扭转地区差距扩大的趋势；坚持可持续发展，统筹人与自然和谐发展；坚持统筹国内发展和对外开放，在更大范围、更宽领域、更高层次上参与国际经济技术合作和竞争，提高对外开放水平等等，所有这些，都体现了坚持以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的精神。只有为人民群众而发展，为实现人民群众的幸福而发展，以人民群众为发展之本，才是科学发展之路、和谐发展之路，才是发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。

只有坚持以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则，不断推进以人民当家做主为本质内涵的社会主义民主政治建设，才能为构建社会主义和谐社会提供牢固的政治基础。发展社会主义民主政治，保证人民依法行使民主权利，使人民群众的积极性、主动性、创造性更好地发挥出来，是构建社会主义和谐社会的内在要求和重要保证。只有在人民群众大力支持和积极参与的前提下，社会主义和谐社会才能建立起来。在我国社会，民主与法治是统一的，两者缺一不可。法治的意义不仅在于可以减少矛盾，而且在于可以有效地解决矛盾，使已经产生的纷争得到及时解决，使不和谐的状态归于和谐。构建社会主义和谐社会，必须保证人民作为国家和社会的主人的地位，让人民群众依法管理国家和社会事务，管理经济和文化事业。

只有坚持以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则，大力弘扬和培育为人民服务精神，才能为构建社会主义和谐社会提供坚实的人文道义基础。中华文化有着重视人文道义的悠久传统。孔子倡导的“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，表现了对人的关爱，希冀社会的每个人都有所“立”、有所“达”。在构建社会主义和谐社会的过程中，要在马克思主义特别是在党的创新理论的指导下，善于借鉴、吸收、激活中华民族优良的人文精神传统，以丰富人民群众共建共享和谐社会的精神内涵，形成和谐社会发展的强大精神动力。

二、构建社会主义和谐社会的力量源泉

要最广泛地调动人民群众建设和谐社会的积极性主动性创造性，就要从以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则出发，高度重视解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，让人民群众不断得到看得见、摸得着的实际利益。人民群众的根本利益是一致的，但在具体利益上不可避免地会存在差异。正确处理人民内部具体利益上的矛盾，必须统筹兼顾社会各阶层群体的利益，不能只考虑一部分人的利益而忽略另一部分人的利益，更不能只考虑少数人的利益而忽略绝大多数人的利益。对不同阶层群体合法的利益，都要一视同仁地予以尊重、保护，决不能压制和侵害人民群众应有的合法权利和利益。只有把人民群众的利益追求作为发展的立足点与出发点，让各阶层人民群众在改革开放和经济建设中都得到实实在在的好处，才能最广泛最充分地动员和组织广大人民群众投身于建设中国特色社会主义伟大事业，形成全国各族人民各尽其能、各得其所、和谐共处的局面。

要最广泛地调动人民群众建设和谐社会的积极性主动性创造性，就要从以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则出发，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动。不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，一切为我国社会主义现代化建设做出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重。要尊重知识，大力推动科技进步和创新，不断用先进科技改造和提升国民经济，努力实现我国生产力发展的跨越。尊重知识必须尊重人才。包括知识分子在内的我国工人阶级，是推动先进生产力发展的基本力量。我国农民阶级和其他劳动群众，同工人阶级紧密团结，是推动社会生产力发展的重要力量。要尊重创造，提倡和推动自主创新，使创造的价值体现时代的要求，反映发展的规律。

要最广泛地调动人民群众建设和谐社会的积极性主动性创造性，就要从以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则出发，自觉把为人民执政与靠人民执政有机统一起来。科学执政、民主执

政、依法执政，是我们党长期执政经验的科学总结，是实现以人为本、执政为民理念的必由之路。要善于运用科学、民主、依法执政的方式，增强人民群众及社会组织参与公共事务的动力和责任感，统筹各种社会资源，提高执政党解决社会问题的能力和水平。要拓宽畅通便捷的民意表达渠道，进一步丰富和发展人民群众广泛参与的民主形式，及时了解和反映社会各方面群众的不同意见或要求，加强对社会舆论的调控与引导，从而实现为人民执政和靠人民执政的统一。

三、把以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则，贯彻于构建社会主义和谐社会全过程

要按照以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则健全社会组织机制。社会组织是社会成员进行利益表达和政治参与的工具。胡锦涛同志指出，要充分发挥基层党组织和共产党员服务群众、凝聚人心的作用，发挥城乡基层自治组织协调利益、化解矛盾、排忧解难的作用，发挥社团、行业组织和社会中介组织提供服务、反映诉求、规范行为的作用。在这三种组织中，社团组织和中介组织的作用是非常重要的。要坚持培育发展和管理监督并重，完善培育扶持和依法管理社会组织的政策，引导各类社会组织加强自身建设，健全组织机制，提高自律性和诚信度。

要按照以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则激发社会创造活力。要充分发挥人民群众的首创精神，使全社会的创造能量充分释放、创新成果不断涌现、创业活动蓬勃开展。始终坚持人民群众是历史创造者的观点，确保党和政府的重大决策和工作部署都能从人民群众的创造性实践中汲取智慧、经受检验，都要依靠人民群众付诸实践、取得实效。始终坚持发挥生产力作为最活跃最革命因素的决定性作用，坚定不移地通过深化改革破除各种体制机制障碍，不断解放和发展生产力。始终坚持把创新精神贯穿于治国理政的各个环节，保护创新热情，鼓励创新实践，完善创新机制，宽容创新挫折，增强自主创新能力，建设创新型国家。始终坚持弘扬自力更生、顽强拼搏、团结协作的精神，倡导自主创业、艰苦创业、和谐创业，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会环境。

要按照以人为本、使人民群众共建共享和谐社会的原则促进社会团结稳定。通过改革发展促进社会稳定，是我们党的实践经验的科学总结，是必须长期坚持的重要方针。必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳定保障和谐，确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。必须创新社会管理体制，整合社会管理资源，提高社会管理水平，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，在服务中实施管理，在管理中体现服务。建设服务型政府，强化社会管理和公共服务职能；推进社区建设，完善基层服务和管理网络；健全社会组织，增强服务社会功能；统筹协调各方面利益关系，妥善处理社会矛盾；完善应急管理体制机制，有效应对各种风险；加强社会治安综合治理，增强人民群众的安全感；加强国家安全工作和国防建设，保障国家稳定安全。

共建美好和谐社会 篇5

一、教学分析从教材地位来说，构建和谐社会既需要国家协调发展，更需要全国人民共建共享，社会和谐也是中国实现全面小康和实现现代化的必要条件。然而和谐社会本身概念就比较宽泛，涉及到社会生活的各个领域，学生从新闻中对和谐社会是有所了解的，但对和谐社会的具体知识不太懂，需教师加以引导，帮助学生明确我国正在努力采取一系列措施消除这些不和谐的因素。当然，这不是一朝一夕的事情，需要全体社会成员不懈奋斗。所以社会和谐的相关知识是至关重要。

二、设计理念本课坚持贯彻“以人为本”的核心理念，以现代教育思想为指导，运用现代教学设计理论，努力体现对学生品德、智力、体力、情感、态度以及创新精神和实践能力的培养，促进全体学生的全面发展，个性发展，可持续发展，努力体现以学生的自主发展为中心，充分调动学生的内在因素，促进学生积极、主动地学习；坚持师生之间的平等地位，通过师生互动、生生互动的有序进行达成教学目标。本课的设计初衷是力求在真实的情境体验中生成知识,而不是把现成的知识呈现给学生,引导学生主动参与,从而实现思想在分析中提高,情感在感悟中升华。关注认知，强化体验；表层切入深层领悟，努力提高教学的效率。

三、教学目标

1、知识目标:通过学习,让学生初步感知和谐社会，了解和谐社会的基本特征。

2、能力目标:通过对相关知识的了解,能够用教材的相关知识对社会上的热点问题进行分析,并学会知识的迁移.3、情感态度价值观:通过学习能够对社会上的不和谐现象进行区分,并能够积极的投入到构建和谐社会的事业中,履行自己应尽的义务.四、教学重点

1、为什么要实现社会和谐？

2、社会主义和谐社会的特征

3、如何构建社会主义和谐社会？

五、教学难点

如何构建社会主义和谐社会？

和谐社会的道理可能每个人都明白，但真正落实到自己的日常行为之中，并持之以恒，真正发扬主人翁意识，对学生来说是一次考验，也是一个难关。所以，“社会和谐人人有责”是重点，这个环节教学的关键在于导行，意识到我该何为，所以设计思路是“视频感知-----行为引领”。

六、教学方法学生自主学习与老师讲授相结合、问题式教学，多媒体教学

七、教学思路〈一〉、课堂导入

播放视频

〈二〉、自主学习

学生自主阅读课本P55内容

建设社会主义和谐社会是我国本 世纪中叶奋斗目标之一，那么到底什么样的社会才是和谐社会，我们要为建设和谐社会出些什么力，国家应该怎样建设和谐社会，希望同学们在自主学习中能大体了解。

〈三〉、合作探究

1、解读和谐

中国古代论“和谐”：“合异以为同”(老子)“君子和而不同”(孔子)“天时不如地利，地利不如人和”(孟子)“世外桃源”(陶渊明)“ 天人合一”（庄子）庄子： “天人合一”是人与自然的和谐；孟子：“天时不如地利，地利不如人和”强调的是人际关系的和谐；

2、感受和谐（播放视频）

3、社会主义和谐社会的特征

（1）、内容：民主法治、公平正义、诚信友善、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。（2）、巩固 ：学生调板

4、如何构建和谐社会

（1）、建设和谐社会党和国家怎么做？

加快推进以改善民生为重点的社会建设，积极解决好教育、就业、收入分配、社会保障、医疗卫生和社会管理等直接关系人们群众根本利益和现实利益的问题，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，促进社会和谐。

（2）、建设和谐社会我们中学生怎么做？

①努力学习知识，掌握过硬本领，培养创新意识和创新能力。

②树立崇高理想，发扬艰苦创业的精神，为祖国和家乡的发展献计出力。

③增强主人翁意识，积极参与社会建设与管理。

④培养奉献意识，树立为人民服务的思想。

⑤增强环保意识，提高自己的文明素质。

⑥从自己做起，从身边做起，为和谐社会建设出一分力，添一分彩。

〈四〉、拓展：

（1）在家庭、学校、社会中学生应怎样做？

：尊敬长辈，与家庭成员和睦相处，做些力所能及的家务活；

尊敬老师，团结同学，遵守校规校纪，关心集体，爱护公物等

遵纪守法，讲究社会公德，爱护环境等。

（2）建设和谐校园

（1）在我们的校园里你发现有哪些不和谐因素？

（2）为你校开展的“构建和谐校园”活动设计活动形式和宣传口号。

（3）针对校园里的不和谐因素，对学校提几条合理化建议

〈五〉、练习

1、我们建设的和谐社会是（）

A.古代农业社会田园牧歌式的和谐B.历代儒家期盼的大同世界

C.柏拉图的“理想国”D.社会主义和谐社会

2、我们所要建设的和谐社会应该是（）

①民主法治 公平正义②诚信友爱 充满活力

③安定有序 人与自然和谐相处④等贵贱 均贫富

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

3、下面对和谐社会理解正确的有（）

①实现社会和谐，是人类孜孜以求的社会理想

②建设和谐社会，体现了人民群众的共同心愿

③建设和谐社会是政府的事情，与青少年无关

④和谐社会，人人共享

A、①②④B、②③④C、①②③D、①②③④

〈六〉、小结本课知识梳理：

1、为什么要实现社会和谐？

2、社会主义和谐社会的特征

3、如何构建社会主义和谐社会？

建设和谐社会，知易行难。但只要我们心中铭记和谐这个信念并践行到实际生活中，我们就一定能到达和谐社会的理想彼岸。

〈七〉、作业

关爱老人生活共建和谐社会 篇6

申联国

据有关资料显示，我国2004老年人口已达到1.2亿，按照联合国人口老龄化划分的标准（联合国人口与发展组织对人口老龄化的划分标准是：老年人口占本地区总人口的10%，该地区就算进入老龄化社会）。我国已接近这一标准，进入老龄化社会。

旅顺口区位于大连市的最南端，是一个风景秀丽，气候宜人的海滨城市。城区面积34.8平方公里，人口10万余人，其中老年人由1.4万人，占全区总人口的17%,已经进入老龄化社会。

随着社会的不断发展和进步，人们的生活水平在不断的提高，人口老龄化这一社会现象也越来越明显，各级政府和社会有关人士也在密切关注着这一现象。在党的十六大和全国第十四届人民代表大会上，胡锦涛总书记在工作报告中明确提出了共建和谐社会的目标。各级政府积极采取措施解决老年人的生活、学习和娱乐活动等问题。民政部于2001年向全国各省、市发出了开展“老年福利服务星光计划”的号召，以丰富老年人的晚年生活，提高老年人的生活质量，使更多的老人能够实现老有所养、老有所托、老有所乐，安度晚年。大连市于2002年率先在全国开展了“老年福利服务星光计划”工作，把解决老年人的生活、学习、娱乐活动和 1

开办居家养老院作为星光计划的主要工作认真落实。在全面贯彻落实星光计划工作的过程中，旅顺口区区政府领导把“老年福利服务星光计划”工作列入重要议事日程，责成民政局认真抓好落实。我们从实际出发，深入了解广大居民的需求，以建设老年人室内外活动场所和开办家庭养老院为主要工作，帮助老人解决生活中的实际困难。

一、资金落实到位，硬件建设得到保障

各街道在大力开展实施“星光计划”的工作中，首先把建设资金落实到位，保障硬件建设等各项工作的顺利开展。在第一批“星光计划”工作中，全区一下子就投资300余万元，建立了27个老年服务活动室。活动室内增添了老年体育健身器材，乒乓球台，台球，棋牌、电视机、DVD等老年人活动器材。老年人可以根据自己的爱好，开展多种形式的活动。2003年，全区又投资350万元，在室外建立了26处老年室外活动场所，增添体育建设器材196件。解决了老年人的室外健身活动场所。

几年来，全区共投资1000余万元，建设老年人活动室27处，各种活动项目达到了36个，总面积达到了3500平方米。建设老年人室外活动广场26个，总面积达到20000余平方米。基本解决了老年人业余活动场所，丰富了老年人的文体娱乐生活。一些老年人称赞党的政策好了，老年人的生活就好了，应该感谢党和政府的关心，没有党和政府的关怀，我们老年人，还会和过去一样整天呆在家里或蹲在马路牙子上看光景，又枯燥又不安全。

二、开办居家养老院，解决老年人养老的困难。

目前，我区开办的居家养老院共有173家，主要分为有偿型、低偿型和无偿性三种。

有偿型：主要是根据老人的需要提供服务，这部分老人多数是有子女或者家庭收入较高，需要人照料的老人。社区按照老人或者其子女的申请，签订养护合同，帮助其按排养护员。

低偿型：这部分老人多数有子女，但家庭收入不高，子女因工作或其他原因无法照顾老人，社区根据老人或其子女的申请，签订养护合同，为其安排养护员，照料老人的生活。

无偿型：这部分老人主要是“三无”老人，由于他们无固定的收入，主要靠政府救济金来维持生活，所以，对这部分老人实行无偿服务。社区选派的养护员主要是下岗、失业享受低保的义务工作者。

旅顺口区于2001年底积极响应民政部的号召，结合我区的实际情况，在首创安泰人寿保险公司的支助下，率先在全区开办了15个居家养老院。被养护对象主要是孤寡老人和残疾老人。这部分老人由于没人照顾、身体状况比较差，生活条件比较艰苦，生活难以自理。所以，已开始各街道把这部分人作为被养护对象，并作为居家养老院的试点，进行

了有益的探索。在我区开办的这15个居家养老院中，共养护老人17人，由于他们没有固定的收入，在生活上主要靠政府发放的救济金来维持生活，所以均属于无偿服务性。

无论是有偿服务还是无偿服务，居家养老院的养护员一律由社区统一选派，集中培训，统一持证上岗。主要帮助老人清理室内卫生、买菜做饭、料理家务，解决老人生活上的困难。对于需要特殊照顾的老人，养护员还可以配老人聊天、给老人读报、讲故事，以解决老人精神上的空虚，缓解老人精神上的压力，保持老人心理上的健康。

经过几年的探索和实践，我区居家养老院已经发展到了173家，共为184位老人解决了养老的困难，得到了老年人的称赞和社会的认可，在共建和谐社会的进程中迈出了可喜的一步。在开办居家养老院的工作中，我们的体会是：

第一、首先必须选拔和培训好养护员。居家养老院的老人大多数是生活有困难，身体和精神状况不佳的老人，特别是他们多数在精神上有较大的压力，性格比较孤僻，不太容易接触，爱发脾气。针对这一特点，选拔养护员时，一定要选年龄在40--50岁左右，能吃苦耐劳，精力充沛，乐于奉献的妇女为宜。人员选好后，要根据工作的实际需要，聘请专业人员对养护员进行系统的培训，使他们掌握好必要的护理技术，以便于为老人服务。

第二是建立健全各项管理制度。开办居家养老院是各级

政府义不容辞的责任，建立健全各项管理制度是搞好居家养老院的根本保证。它主要包括养护员的管理制度（养护员的考核、评定、服务时间和项目的纪录等）、资金使用制度。有了制度作保障，居家养老院的工作就会有条不紊地持续开展，为更规范、更科学地管理提供了有利的保障。

第三、必须结合本地区的实际情况。开发综合式的服务项目。开办居家养老院主要帮助老人解决养老难的问题。我区大约有2.2 万个老人，有的老人因子女在外地工作，自己年龄已高，生活遇到了困难；有的是因子女工作很忙，没有时间更好地照顾父母，老人的生活遇到了困难；还有的是因老人有病，缺少人照顾，生活遇到了困难。无论什么原因，只要老人需要帮助，我们都会根据老人的不同情况，合理地确定老人的养护类型，为老人安度晚年提供帮助。

共建和谐社会演讲稿精彩推荐 篇7

一、祀神的背景

海陆丰地区, 即现在的汕尾市 (地级) , 位于粤东之尾, 南海之滨;西连惠州市, 东接揭阳市;北靠河源市, 南临南海。自古以来, 这里长期属于海丰县管辖。清代分出陆丰, 遂称“海陆丰”。这里的居民大部分讲“福佬话”, 属于潮汕语系。居民先祖多由福建、潮汕迁徙而来, 他们也同闽南潮汕居民一样笃信神明。少数居民讲客家话。这部分人多是中原移民的后裔。这里的文化也可算中原文化的一条支流, 与整个中华文化一脉相连。

清代中叶, 西方人凭借先进科技, 造出坚船利炮, 来到中国东南沿海开展贸易与殖民掠夺。清朝政府自称老大, 腐败无能、抵御不力。多次实施“海禁政策”———令沿海居民内迁数十里, 不得下海, 以此巩固海防。结果, 边境未固, 反倒劳民伤财, 平日以海为生的人家顿失生计着落, 只得颠沛流离;更有甚者, 远涉重洋, 海外谋生。外迁的海陆丰居民将祀神习俗传到了香港、东南亚和美洲等地。香港新界的海陆丰移民的祀神传统一直保留着, 时至今日, 祀神戏还很隆重, 所奉之神都是由原籍的神分“香火”过去的。泰国的海陆丰移民至今还很重视祀神活动。美国洛杉矶有“玄武山福利会”。不过, 陆丰碣石的玄武山, 由于供奉着玄武大帝和如来佛祖这两尊至上之神, 被视为整个海陆丰的宗教信仰中心。

二、祀神的特色

1. 庙宇广布。

县城有城隍, 还有众多的庵寺观庙。每个村落都有“大宫”供村落主祀、“小宫”则供奉众多小神。只有较大的庙里才有几个和尚, 主持法事、清扫庭院、打点杂务、诵经念佛。可是, 大部分寺庙里面没有和尚, 这些事情只得由众人推举一两位比较清闲的长者来担当。

2. 神明众多。

神明的地位分两类:一是几个村合起来共同侍奉的安放在庄严的大庙之中的“主祀神”。二是为数众多的“附祀神”, 其神位除了放在宫庙里以外, 还可放在屋角巷尾、河边树下、田间地头。绝大多家庭设有专门安放神位的神龛。神位太多, 难以一一供奉, 只好将其名字通通抄在红纸贴于墙壁上, 动辄就有几十位。灶有“司命帝君”, 门有“门神”, 照壁有“天地父母”、桌下有“土神”, 甚至床下还有专门保佑儿童健康成长的“阿婆”。这些神位, 不论安放何处, 都是大部分当地人顶礼膜拜的对象。

3. 祀神节日多。

每月初一、十五要烧香拜神。在不同神明的诞辰日也得祭拜, 如农历三月二十三的妈祖诞辰, 四月初八的如来佛祖诞辰, 九月初九的玄武大帝诞辰, 九月二十八的华光大帝诞辰, 都视各人各地的信仰程度不同而进行庆祝、祭拜。更重要的节日有春分、清明、立夏、端阳、中元、中秋、重阳、立冬、十二月二十四 (送神日, 也是小年夜) 等, 其中元宵节、清明节、中元节、中秋节号称“四大节”。最重要的要属过大年———它的活动都是以祀神为中心的, 拜得最为隆重。

4. 信神笃深。

人们平常往往会很自然地把生活与神明联系起来。遇到喜事好事, 就会认为是神明相助;碰上不如意, 马上就到宫庙请求神明化解。婚嫁哀丧、起屋造坟, 自然要请示神明或祈求庇佑;小孩发烧、财物失窃也要问神解决。年头, 要向神许愿, 祈求保佑;年末, 要向神还愿;年中还有数不清的小愿要还。

三、祀神的程式

祀神方式, 按规模的不同, 分为小型的家庭祀神和大型的公共祀神。

家庭祀神是以家人为主体的祀神活动, 一般由主妇主持, 家人从旁协助。拜神之前, 准备好各种物品。祀神物品包括以下几类:

用于神前焚化的纸制品。有“银锭”、香烛、爆竹、烟花类。

食物供品———粮食类, 有面食、米粉、糕点、馃品、饼类等。其中最具有特色的是馃品, 主要是各种应时应节的粉面食品, 如清明的“假发仔”, 端午的“粽馃”, 七月十五用“层糕馃”, 冬节用汤圆, 春节用“甜馃”和“龟仔馃”, 还有象征发达兴旺的可长年应付各种吉庆祀神场合的“发馃”。荤类, 有猪、羊、鸡、鸭肉, 鱼虾、脯类、蛋等。茶酒类:敬奉于神前的茶水是不必太讲究的, 而且有时候可以用“茶牙” (干茶叶) 代替。而酒是在比较庄重或重要的祀礼中使用的, 不能用色酒, 只能用白酒。水果类则一般要凑成“五星” (五种水果) , 常用的有香蕉、苹果、梨、李子、柑等。

神前各种物品的摆放, 有特别讲究———茶酒置于靠神位最近的桌沿上;桌中间摆放重要的牲醴或五种水果, 其后则放置小盘馃品糕点等, 最边上放置各类供奉纸品。

祀拜具体步骤如下: (1) 点着红烛, 就着烛火点香, 拈香朝神明跪拜。 (2) 报家人名字、说家内景况, 诉祀拜事由。 (3) 求神明庇佑、向神明许愿。 (4) 随即将香插于香炉中, 让神明开始慢慢享用供品。 (5) 期间“升茶” (添茶) 数次。 (6) 再过十来分钟, 觉得神明满意了, 就要“跋圣杯”, 即将两片对称的特制木头或竹片摔在神前地面, 观其落地时的不同朝向与方位来确定神的不同旨意。 (7) 燃烧“银锭”和其他纸品。 (8) 最后, 燃放鞭炮, 将神送上归程。

公共祀神是各乡里有组织的大型集体庆典, 也是最具鲜明特色的祀神活动。“总理会”是总体负责的机构。每年年末吉日, 一些自愿的年纪较大的男性村民虔诚地跪拜于神前, 用“跋圣杯”的方式由神明确定理事人员, 有“总理”一位, “副总理”、“协理”若干位, 负责来年公共祀神事宜。他们都是义务的, 而且大多乐意参加。

公共祀神的活动核心是演戏, 所以群众干脆把每次祀神活动叫做“做戏”。有正字戏、白字戏、秦戏三种古老的稀有剧种, 其中正字戏最常上演。其次是白字戏、西秦戏。也有正字白字合班的。正字戏的提纲戏用大锣大鼓伴奏, 多演古代战场戏, 风格古朴浓烈, 最能渲染热闹气氛, 故在酬神活动中最为盛行。上半夜做武戏 (正字戏、提纲戏) , 下半夜做白字戏。白字戏用方言念唱, 比较委婉俚俗。西秦戏也是用中州话唱念。有时还会请潮剧和远来的剧种。首先演的是重要的吉祥戏, 如《萧光祖拜寿》、《仙姬送子》、《天官赐福》等。在开演的当晚, 要演富有吉庆色彩的戏, 如《李渊造新府》。最后一晚, 必定是“团圆戏”。另外, 在“应日” (主祀神诞辰日或节日当天) , 要“扮大仙”, 串演一些神仙故事, 接着是《八仙贺寿》, 有时认真看戏的观众没几个, 但是, 台上的演员照演不误, 而且非常认真, 在他们看来, 这是在诚心表演给神明观看。

戏演完了, 主角们总免不了讲一堆吉祥语, 向台下抛洒盐米。然后, 在神前大办宴席, 各种好茶酒、珍果、菜肴、糕点等都要经名厨精心烹制, 才能摆上香案。香案上还要附以各种五彩缤纷的装饰。接着, 由总理率众副总理、协理, 在神前虔诚地三叩九跪, 祈祷合境 (全家) 人丁平安。众人仿效, 呼应着祈祷膜拜相。最后, 燃放大量的爆竹烟花, 热闹场面达到高潮。

四、祀神的禁忌

1. 物品使用的禁忌。

素荤使用, 区分严格。家内的神明和村落内的神, 是可以用荤菜祀拜的;到了大的佛寺或者道观中, 荤菜被严格禁止。另外, 祀神是不用青菜的, 肉类也限定于少数几种, 不可以用野味类。在重要的节日, 如年头或者年末的全村祈祷、还愿或集体法事等庄严活动以及前往寺庙求签之前或期间, 一定得进行斋戒。

2. 颜色使用的禁忌。

在祀神的过程中, 最忌讳的就是白色。因为白色是丧凶专用的, 是非常不吉利的象征。相反, 象征喜庆的红色却铺天盖地。

3. 言行上的禁忌。

神明忌讳的事情主要有关于性的、妇女生产的、还有丧事的。凡是与男女之事有关的都要避免与神明联系起来, 决不应在神明面前提起, 有关的物品也禁止在神前出现;妇女月经时不可以拜神入庙;产妇当然要与神明隔绝, 就是跟产妇接触的人也要被严格限制;丧葬事宜也不能与神明接触, 在服孝期间, 不可入寺庙。

五、祀神的社会心理及其评价

宗教往往是信不信由你, 一般不会强迫你。它们以美妙的天国诱惑你;以可怕的地狱恐吓你;以庄严的宗教活动吸引你;以神圣的教义引导你……领引你趋向一条通向未来永恒幸福的途径, 让你能够认识生命的短暂, 使你可以忍受人世的苦难, 给你进行灵性修炼的机会, 给你展示灵魂或其他生命形式升入天国的幻景。

欲望为烦恼之源。滚滚红尘, 市井凡人, 各有所求。社会有效资源总显不足。凡人满足不了, 便求人求物;求不到之际, 顿生烦恼;烦恼久了, 渴求解脱;真解脱, 便是永恒的解脱。它在现实的人世间是不存在的。只有待人的生命终结了, 才叫真正的解脱。然而, 极少有人愿意死。生命现象有两个基本特征, 那便是———求生与繁衍。那么, 不愿意死去的市井凡人转而把希望的目光投向另外一个世界———虚幻的世界。人生苦短, 而人却期望追求生命的永恒和极致的幸福。

宗教之功, 恰通此等人心。人自身多次的心理暗示, 能够模糊现实与虚幻、有和无之间的界限。而人往往望只能生活在现实与虚幻之间。多次的心理暗示之后, 加上自身重复的作为和众人的言行的影响, 能够强化人的某些主观的意念。大大小小的宗教仪式, 无疑是为了强调规范, 表达对神灵的崇拜, 对天国的向往, 对教义的信奉, 制造特殊的气氛, 烘托个体生命的卑微渺小以及神灵的威严伟大。一般的宗教具备如下几大要素, 那便是——教主神秘最具权威;教义系统神圣诱人;天国地狱凡人可选;组织如网联系教友;仪式规范定期举行。

通过对广东海陆丰居民的祀神习俗多方面的考察与分析, 他们的祀神习俗属于宗教活动。但是, 与世界流行的几大宗教相比, 又有其独特之处———其一, 信奉多神, 佛、道均拜。其二, 教义不清, 教规不严。许多信神者对于教义模糊, 甚至说不出几条像样的清规戒律。其三, 组织松散, 一般到了节庆前夕, 才组织人马。常规宗教组织基本没有形成。其四, 人神混淆, 很多信神者把“关公”、“阿婆”这样的人当神信奉。

“你为什么要信奉神明?”根据对不同年龄的信徒的访谈, 大致归结如下———为了身心安全, 在灾祸来临之际, 祈求神明庇护。为了内心宁静, 自觉有了罪过, 求神原谅或宽恕。为了解开心结, 求神明示以揭开谜团。为了了却心愿, 当喜庆降临之际, 向神谢恩还愿。为了心想事成, 求神明保佑。

海陆丰地区, 地处北回归线以南, 面临南海, 属于亚热带季风性湿润气候, 年均降水量可达1 700毫米。每年总少不了五六次强劲的台风袭击。台风, 这种产生于太平洋西部热带、亚热带海面的强烈风暴, 所到之处, 电闪雷鸣, 狂风暴雨, 中心风力可达十二级, 海上的船只必翻无疑;台风登陆以后, 仍有极大的破坏力量。树木、民房、行人都可能被吹刮到半空中。古代的先民们缺乏科学知识, 遇到山呼海啸这种超乎自身能力的一种自然之力, 不了解而产生敬畏, 将其神化。并以为由于人对神不敬, 惹神发威, 在惩罚人, 于是, 祈求神明保佑。

历来“山高皇帝远”, 虽有鱼盐之利, 但地处偏僻, 与外界交流少, 生活长期贫穷, 居民观念落后。它在政治、经济、文化、交通等社会资源方面, 若与“近水楼台”的京津、中原地区相比, 前者在离首都北京三四千公里以外的武夷山脚、南海之滨;后者却是在“天子脚下”、“皇城旁边”;两者的优势, 根本不在同一个档次。若与“向阳花木”的长江中下游地区相比, 也相差太大;就是跟广东的珠江三角洲地区相比, 还是差一大截。那么, 远离政治文化中心的社会环境加上相对封闭的自然地理环境, 成为这个地区保留古老的传统习俗的重要因素。

语言是文化的重要载体, 海陆丰地区的语言不论跟普通话, 还是跟广州话 (粤语) 均相距甚远。方言与官方语言不一致, 成为教育发展的障碍, 不利于思想的交流与文化的输入。至今, 该地区青壮年文盲率在广东全省排在前面, 便是明证。这里独特的语言, 也为形成典型的文化习俗起了不可替代的作用。

近三十多年的改革开放, 政府给汕头这一经济特区下放了不少优惠的经济政策, 而紧挨着汕头的海陆丰地区也得了不少风气之先, 一部分居民富了起来。他们从心底里要感谢神明、要感谢先民、要感谢新时代, 因为他们穷得太久了;还因为他们是质朴之民。“投桃报李”、“借一牛来还一马”、“知恩不报非君子”、“滴水之恩当涌泉相报”———这些中国古老的格言警句早已化作当地居民的日常行动, 因为他们深知知恩图报之理。

综上所述, 广东海陆丰封闭的地理环境、不可避免的自然灾害、相对落后的交通、远离政治文化中心、自成体系的潮汕方言、知恩图报的质朴民心诸因素应当成为该地区祀神习俗香火持续不断、并能在新世纪之初旺盛起来的主要缘由。

有共同的信仰, 利于形成相近甚至相同的价值观, 便于社会管理。有相对稳定的祀神模式, 利于保持自身的文化特色。经常性的有规模的祀神活动, 利于居民的团结和地区的稳定。该地区民众凝聚力之强在全国乃至全世界都是赫赫有名的。

然而, 事物总是一分为二的。在祀神活动中, 一部分家庭仍然贫穷, 要定期拿出拜神用的钱物确有困难, 有时为了顾全大局, 不得不打肿脸充胖子, 东挪西凑, 难以维持正常的家庭开支, 甚至把小孩的学费挪着购买供品。祀神的开支占整个家庭开支的份额太高, 影响了正常的家居生活。一部分居民将神“享用”过的供品, 统统扔掉, 显然造成不必要的浪费。在这个特殊的地区, 长期的祀神观念与活动, 对科学的传播与昌明产生阻碍作用。更为重要的是———部分当地居民至今认为, 只要诚心实意拜祭神明, 小孩子不必有太多的学问, 会了基本的写和算, 就应该开始做生意赚钱, 发家致富。读高中、再读大学简直没什么必要, 反正有神明保佑就行。显然, 以上几点, 不利于提高人的整体素质和推进现代化进程。

因此, 新世纪之初要建设社会主义新农村, 在广东海陆丰地区, 大力发展经济的同时, 引进人才、推广普通话、扫除青壮年文盲、普及九年制义务教育, 宣传科学发展观, 开展先进的群众文化形式, 提倡“八荣八耻”, 迫在眉睫!只有这样, 神才会保佑人, 因为, 天界的神, 是由凡间的人创造的, 而真正的神, 就是人本身!

参考文献

[1]王铭铭.村落视野中的文化与权力——闽台三村五论[M].北京:生活.读书.新知三联书店, 1997.

[2]陈春淮.正字戏古今谈[J].广东省戏剧艺术资料库, 1990.

[3]吕匹.正字戏和白字合班式:半夜反[J].广东省戏剧艺术资料库, 1987.

[4]陈守继.玄武山的演戏习俗[J].广东省戏剧艺术资料库, 1986.

创建平安家庭,共建和谐社会 篇8

家庭是社会的细胞，家庭的平安与和谐是整个社会平安与和谐的基石。构建社会主义和谐社会，深入开展平安建设活动，关系着每个家庭、每位公民的幸福与安宁。而家庭作为社会的基本单位，社区的一份子，创建“平安家庭”活动与 每个家庭的生活息息相关，又有着义不容辞的责任。和谐社会建设为深入开展“平安家庭”创建活动赋予了新的内涵。开展“平安家庭”创建活动，是落实平安建设目标、维护社会和谐稳定的新举措，是宣传教育广大群众、提高家庭成员素质的新载体，是组织引领亿万家庭共建共享和谐社会的新平台。

家庭的平安是家庭生活幸福的基础。平安家庭建设以平安驻我家、幸福你我他为主题，以坚持不懈地学法、用法、守法为方法，以维护平等、和睦、文明的良好氛围目的。大力弘扬以孝为本、上慈下孝、长幼有序、以和为贵、充满爱心的中华民族传统美德；大力提倡诚实守信、民主平等、宽容平和、平等相待、互相信任、求知求新、健康科学的先进理念。家庭成员要彼此友爱，尊敬老人，爱护孩子，夫妻互敬互爱，融洽相处。要不断培养家庭成员的责任感和责任心，促进建立和睦的家庭关系。依法兴家、依法治家。调解家庭矛盾，调解邻里纠纷，促进家庭和谐、健康发展。

家庭作为整个社会的基础和细胞，是精神文明建设的重要领域，是平安社会的坚固防线，更是社会和谐的根本所在。家兴则国兴，家稳则国稳。和谐家庭是构建和谐社会的基础，家庭和谐是实现家庭进步的基石，一个实现了夫妻全面协调发展、子女可持续发展的家庭好比一个等边三角形，最稳定，最和谐，也最有希望和发展前途。而一个平安、和谐家庭的建设应该从多方面着手，多方面努力。

家庭生活中应注重夫妻和谐，促进家庭协调发展。现在我国绝大多数家庭是由夫妻和子女组成的核心家庭，夫妻是家庭的主体，两者的关系主导着家庭的走向，影响着子女的成长，决定着家庭的未来。平等是夫妻和睦的核心，更是家庭和谐的基础。平等就是互相尊重，尊重则是发自内心的关爱，夫妻相互关爱，关系就会和谐，家庭就会稳固。

家庭成员应同舟共济。夫妻从组建家庭开始就成为了一个共同体，双方要共同承担家庭的建设和孝敬父母、养育子女的义务，切不可坚持传统思想中“男主外，女主内”的狭隘僵化的家庭生活模式。同时，夫妻还应做到，当家庭处在逆境时，夫妻携手抵御风险，当好家庭的掌舵人；在收获成功时，要明白个人的进步是夫妻以及家人共同拼搏的结果，应与家人共享。

生活中应相互促进。夫妻在生活中要多帮助、多交流，互相学习，共同成长，共同进步，否则思想观念、社会地位等的差距拉大，容易导致夫妻沟通困难，直接影响夫妻和睦、家庭和谐。父母应当重视子女。子女是家庭的接力棒，子女的成人成才关系着家庭发展的延续和质量。有人说，50岁以前是自己奋斗，50岁以后看孩子发展，只有把子女培养成社会的有用之才，家庭建设才能后继有人。所以，只有一方发展而不顾另一方发展，是不协调发展；只顾夫妻发展而不顾子女教育培养，是不全面发展。最理想的状态是夫妻共同发展，家庭全面发展，这样家庭才能更稳固，夫妻才能走得更远。

家庭作为人类共同生活的基本单位，是以婚姻和血缘为基础，由世间关系最亲密、情感最深厚的人组成；古往今来，幸福平安是人们的普遍的愿望，并不懈的为之奋斗，不惜流血牺牲。在我国的传统中，每年过春节，家家门上都张贴“出入平安、四季平安”的平安联，以祈祷全家平安；过节要燃放鞭炮，其寓意是驱鬼避邪，以保佑家人平安。可以说人们对平安的祈盼和执着的追求，从来没有停止过。特别是在我们改革开放的新时代里，经济高速发展、社会全面进步、人民生活幸福指数显著提高，在人们共享改革开放成果的同时，对家庭的平安和社会的稳定倍加重视和珍惜。而在现实生活中，影响家庭平安和谐的因素依然存在，有些家庭信奉封建迷信或邪教，使家庭生活偏离正常的轨道；家庭暴力时有发生，受害者多为妇女儿童，使他们的身心受到严重伤害；伦理道德失范，婚外情导致家庭离婚率上升，使婚姻家庭基础出现危机；家庭子女教育存在缺陷，青少年犯罪问题突出；黄赌毒等社会丑恶现象，成为破坏家庭的杀手；家庭贫困，就业难等问题，成为导致个别家庭成员违法犯罪的诱因。而这些问题都可能直接影响着家庭平安与幸福，同时也严重的影响着社会的和谐与稳定。

创建平安家庭，要始终围绕构建社会主义和谐社会的大目标来开展，最大限度消除和减少影响家庭平安和谐的消极因素，最大限度的增加有利于家庭平安和谐的积极因素，以家庭的平安，促进全社会的和谐与稳定。在创建活动中，我们应该着重抓好以下几个环节：一是要确立平安家庭创建的目标。平安家庭创建活动，要与社会主义和谐社会建设紧密结合，社会主义和谐社会是一个民主法制、公平正义、诚信有爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。按照社会主义和谐社会的目标要求，家庭平安创建的目标应定位在：崇尚科学、勤劳节俭、遵纪守法、健康文明、邻里团结、家庭和睦、尊老爱幼、环境整洁、积极向上，人与自然、家庭与社会和谐相处。二是坚持把宣传、教育、引导贯穿创建活动全过程。创建平安家庭，既是家庭义务也是社会责任，既要解决实际问题，也要解决思想观念问题。因此，做好宣传、教育、引导工作对推动平安家庭创建活动尤为重要。通过广播、电视、报刊、专栏以及文艺、体育、技能比赛等形式和方法，广泛、深入的开展宣传教育活动，做到家喻户晓，人人皆知，不断扩大群众对创建活动的知晓率和参与度。通过宣传教育活动，使广大群众比较系统的了解和掌握一些基本的科技文化知识，政策法规知识、文明礼仪知识、安全防范知识、和增收致富的技能等。要注重发现和培养典型，通过对典型引路使创建活动更加贴近生活，贴近家庭，贴近实际，使创建活动学习有榜样，创建有方法。三是创建活动要注重发挥家庭的主体作用。创建平安家庭，要坚持以家庭为主体，充分发挥内因的作用。

而家庭主体作用应着重解决好以下三个方面的问题：首先要使家庭成员提高对平安创建活动重要性的认识。开展平安家庭创建活动，是落实以人为本，构建和谐社会的具体实践活动，其目的是通过创建平安家庭来实现社会基本单位的平安和谐，使和谐社会建设具有更加广泛坚实的社会基础。第二，要增强对平安家庭创建活动针对性的把握。每个人都希望自己的家庭平安，这是共性；但每个家庭之间存在差异，他们对平安的理解和需求各不相同，这是特殊性。开展平安家庭创建活动，既要注重宏观指导，整体推动，更要注重微观的把握和有针对性的操作。比如有的家庭因经济困难，致使家庭成员通过非法手段谋求增加收入，从而出现了违法犯罪；有的由于赡养老人问题出现家庭矛盾，家庭处于长期无休止的争斗当中，使家庭关系陷入危机；有的家庭由于教育不当，出现了子女逃学、吸毒、不务正业，给家庭希望蒙上阴影。这就需要我们根据每个家庭的具体情况，去开展工作、化解矛盾、解决问题。这样才能使创建工作更具实效和生命力。第三，要充分发挥家庭在平安创建中的能动性。家庭能动作用如何发挥，直接会影响创建活动的效果。在创建平安家庭活动中，要把增强家庭成员平安意识作重点，把引导家庭成员充分参与作关键，把充分发挥家庭成员能动作用作为动力，使家庭成员人人重视平安，人人维护平安，人人建设平安。在创建平安家庭中更需要特别注重发挥妇女的作用，妇女在家庭中处轴心的地位，侍奉公婆、扶助丈夫、教育子女、料理生活、协调邻里；她们对家庭的平安最关心，最重视，最投入，也最赋有责任感，我们要把发动广大妇女投入平安家庭创建活动作为工作重要环节，不断的激发她们热情和创造性。四是逐步建立和完善平安家庭创建的长效工作机制。平安家庭创建活动是一项具有综合性、系统性、长期性的工作，是一项与千家万户密切相关的民心工程，也是构建社会主义和谐社会的基础性工程。各级党政组织要高度重视切实加强领导，把创建工作纳入重要议事日程，做到同部署、同实施、同考核。

联合国为了体现对家庭的关注，把每年的5月15日定为 “国际家庭日”。可见，家庭的稳定与重要性已列入国际性的重要议事日程。家庭已不再是传统观念的 “生育合作社”、“经济共同体”,而是承载着经济生活、瞻养老人、教育子女、计划生育、文化建设等多个层面的职能和任务。为了提高一个家庭的品位其成员尤其是夫妻之间能够平等、尊重、沟通、关心、体贴至关重要，对爱情、社会伦理道德的认知度直接影响家庭每个成员特别是子女，家庭文化建设的提高一旦形成合力，文化素质、道德修养就会得到提高，就会形成爱的港湾和绿洲，家庭就稳定，社会就必然和谐。

共建和谐社会的话题作文 篇9

税收是国家主要资金来源，也是我国建设的重要来源，依法诚信纳税能使广大纳税人共享和谐社会。

税收，对我国经济建设的迅速发展起着重要的作用。与我们的生活更是息息相关：当我们走进超市购物的时候，就已经缴纳了一部分税金;当我们的父母在单位，领到工资、奖金时copyright，那个单位也已经把我们父母所得的一部分钱交给了国家。但税收也是取之于民，用之于民。

看!我们的家乡发生了多么大的变化：一幢幢高楼大厦拔地而起;一条条高速公路纵横交错;一座座大桥横跨两岸。这都是税收的功劳。

同时，我们国家东西部发展很不平衡。税收，能发挥杠杆的作用，把东西部发展的差距缩化到最小。使整个社会更加和谐!

依法诚信纳税是每一个纳税人必须做到的。但是有一些老板为了贪图一些小便宜，做了假帐。我们要为以做假帐，贪图小便宜，不纳税的商人为耻。以不做假帐，不贪图小便宜，依法诚信纳税的商人为荣。俗话说得好：“税赋不丰，何以兴国;国家不兴，焉能富民”。

纳税能使一些企业得到社会的.认可和信赖，更能树立商业信誉和形象，使企业能在市场上深深地扎根。依法纳税还可以享有申请减免缓税、行政复议、选择申报方式、检举和控告税务人员的违法行为等权利。要增强依法诚信纳税的荣誉感和自觉性，必须先改进和优化纳税服务，构建和谐的税收征纳关系。做好了这一点，一些商人肯定会按时纳税并且会交足够的钱，就连一些贪图小便宜的商人也会交足税收。对纳税人而言，自觉履行纳税是纳税人的义务，要想依法诚信纳税，促进社会的建设得要每一个纳税人和税收人员共同努力才能更好完成。内容来自,专业的中小学作文网站

团结友爱，共建和谐社会作文 篇10

和谐是什么？和谐是和睦相处；和谐是积极向上；和谐是配合适当；和谐是……

从小就听说了一“一根筷子折得断，一捆折不断”的故事，课本上也学习了“众人拾柴火焰高”“积沙成塔，集腋成裘”等许多至理名言，经历了一件小事后，我更深刻地理解了团结就是力量。

那是一个夏天，外公外婆带我去整菜园子，挖开了菜园边的`沟渠，露出一个蚂蚁洞。我想到一个馊主意，恶作剧地一直朝蚂蚁洞前泼水，本以为蚂蚁会淹死，可并不是这亲，蚂蚁们爬出了洞穴，一阵慌乱。我不禁停下来观察，蚂蚁们按秩序聚拢、聚拢，聚拢成了一个大大的蚂蚁团，这时水漫了上去，蚂蚁团就飘在了水面，而且在微风的吹动下，蚂蚁团在水面上向前滚动。没有一只蚂蚁松手，那蚂蚁团好像向前飘得很轻松。终于，它们抵达了对岸，分散开来，它们又一次开始重建家园。

你不觉得蚂蚁的壮举给我们创造了一个伟大的词语吗？它就是团结。假如有更多蚂蚁这样想，还会有蚂蚁团吗？假如没有这份团结，所有蚂蚁将丧命于此。

蚂蚁都如此这般团结，我们学生就更应该团结友爱、互相帮助、不离不弃。团结友爱，就是做件事情，大家一起来帮忙：有人受伤了，大家都来关心他；两个同学有矛盾了，大家一起来劝解；学习中大家一起进步……可事实中并不完全是这样的：同学之间以大欺小：一不小心把哪位碰了，那位就要“打击报复”；人家不注意把你东西弄掉了就非要人家怎么样；一下课或放学就横冲直撞；调皮的同学经常惹事生非互相打架，害得家长老往学校跑，不仅耽误家长的工作时间，还影响了其他同学学习……好像吃不得一点点亏。这样社会还能和谐吗？我们学习还能安心吗？所以大家应互相关心一下，少打一拳，少骂一句，或许就多一份友谊，多一个好朋友，何乐而不为呢？

团结互助可以使弱者变成强者：在学校里，老师提出了一个建议，优生帮差生辅导功课，中生互相帮助，这样的“一帮一”活动不仅提高了对方的成绩，还可以使自己温故而知新。

团结友爱可以使大家精诚合作：办小报时一个人办不好，经常是几个同学合作，你擅长画画，我擅长写作，他擅长找资料，各尽其能，各显神通，一份精美的小报诞生了。

我们每个人都应该发自内心的，试着改变自己的不良习性，为创建和谐社会行动，这个世界的明天一定会非常和谐、美好、安宁、强大。

共建和谐社会演讲稿精彩推荐 篇11

花开的日子我们走进大学校园这个快乐的地方,在平安校园愉快歌唱;

花开的日子我们遨游在大学校园这个知识的海洋,和老师一起编织梦想;

花开的日子我们愿意用心情的音符,去谱写和谐生活的欢快乐章。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念,是事物存在的最佳状态,也是一切美好事物的共同特点。实现和谐,是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望.而调动一切积极因素构建和谐和文明也将是一个永恒的主题。

中国是一个多民族的国家。自古以来，中国在各民族的共同努力下创造了一次又一次辉煌，各民族和谐共处，一起看着祖国崛起、发展、兴旺！在几千年的风风雨雨中，我们深深体会到“民族团结则百业兴旺，民族纷争则百姓遭殃”。

我们永远忘不了，2001年7月13日晚上10点10分,当国际奥委会主席萨马兰奇宣布北京获得2008年奥运会主办权的话音刚落,在场的人们都欢呼起来,全中国人都欢呼起来！这是华夏子孙的骄傲!这是全中国各族人民的骄傲！

“奥林匹克”，一个多么神圣的名字。它能把我们这个地球上不同地域、不同肤色、不同民族、不同语言和不同信仰的人们聚集在自己的旗帜下,通过体育竞技,形成了一个和平、友谊、平等、公正拼搏

进步的一个大家庭,这是一个洋溢着和谐气氛的大家庭！这个大家庭象征生命、青春和美丽。现代奥运会创始人顾拜旦响亮的提出:“将全世界的年轻人召唤到运动场上竞争,而不是在战场上拼杀。”北京奥运会的完美谢幕，是全世界各界共同携手打造的盛会。

我们忘不了，2008年5月12日14时28分,四川汶川发生7.8级地震。截至17日14时,已造成28881人遇难,遇难者估计在5万以上。四川因震受伤198347余人，被埋14000余人。汶川地震是中国自我国建国以来最为强烈的一次地震,直接严重受灾地区达10万平方公里。

汶川特大地震发生以来,全世界各族、各界纷纷伸出了援助之手，帮助汶川度过难关，经历了100多个惊心动魄的日日夜夜，在党中央、国务院和中央军委坚强领导下,在国务院抗震救灾总指挥部直接指挥下,灾区各级党委、政府带领广大各族群众,有力有序有效地展开了气壮山河的抗震救灾斗争,谱写了中国人民众志成城、团结奋斗的壮丽篇章。现在,灾后重建工作已经完成了很大一部分，灾区许多人已经有地方可住，保证了温饱问题。汶川地震的灾后重建工作能顺利展开，并取得今天的效果，这是全国各族人民共同谱写的辉煌篇章，虽然你我身处异地，但我们心系一线。

我们忘不了，2009年7月5日晚上19时,中国新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐发生打砸抢烧严重暴力犯罪事件,两百余人在乌鲁木齐市人民广场聚集闹事。截至7月6日19时,乌鲁木齐市“7〃5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件死亡人数增至156人,其中,男性129人,女性

27人;受伤人员1080人。

此次事件之后，全区进行了全面整顿。各地展开了为期一个月政治学习，政府对各地的治安派军队进行维护，同时，调节了并稳定了物价，对破坏社会安定和谐的不法分子进行依法审判，对在此次事件中伤亡的人进行治疗和赔偿，还给大家一个安定、和谐、共处的社会。乌鲁木齐现在已经恢复了往日的繁华和喧嚣，这都是全疆各族人民共同携手创建的结果。

构建和谐需要我们大家共同的努力,任前方荆棘丛生我们将持之以恒.茫茫学海中,我们要做勇敢的水手,乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水,青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的最美的时光，向和谐的彼岸前行。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆,用我们的青春和生命奏响时代的强音.当我们抛弃了迷茫,把握了航向.当我们共同努力,不懈地摇桨,和谐的乐章终将奏响。

生命科学与技术学院

生物工程08-1班

黄玉

个人简历

姓名：黄玉

学号：20081106016

所属院系：生命科学与技术学院生物工程系 班级：生物工程08-1班