读《美丽的教师》有感

读《美丽的教师》有感（通用16篇）

读《美丽的教师》有感 篇1

读《美丽的教师》有感

《美丽的教育》这本书，首先吸引我的是它的封面上写着：写给年轻的班主任。读完一次后四个字便涌上心头，那便是：相逢恨晚。于是它就长住在我的案头上，以便随时细细品读。

在本书中，有着几十年教育经历的孙蒲远老师以亲身经历的教育随记的形式向我们阐述了班主任工作的重要性及班主任工作方法。她的这些事例在我们的教育生活中也是经常发生，可我们处理起来总是费力不讨好。看了孙老师的教育方法，真正让人觉得“方法决定结果”，孙老师的教育是无形的.，但确实极为有效的！比如：对待不写作业的学生，孙老师的做法是让学生跳上一段大秧歌，或是扮演一次“残酷的日本鬼子”形象，让学生在这样的“惩罚”中感受老师对学生真切的爱。这比我们平时赤裸裸的惩罚和批评要来得有效。

让我感受最深的是孙老师在班集体建设方面的经验介绍，她特别注重两点：

一是学会倾听。在孙老师看来，如果师生关系是和谐的，学生几乎没有故意想犯错误的。如果学生不小心犯了错，教师不应该因为错误严重就不问青红皂白，乱批一通。积极的应对应该是耐心地倾听，因为孩子在犯错的情况下，心情是激动的，几句话是不可能把事情说清楚的，老师再不给机会让他说，甚至孩子刚一为自己“辩解”，就把他的话堵回去，孩子根本就无法把事实真相说清楚。这样孩子极有可能被冤枉，这样他即使口服，可心仍是不服的呀！这样非但没有起到良好的教育效果，还影响了师生关系。

二是学会抓教育契机。前苏联教育家苏霍姆林斯基不止一次地说，孩子对周围事物的冷淡是可怕的。孙老师总能化冷淡为热情，因为在她看来，无论哪个孩子，他的内心世界绝不是一色的冰天雪地，总会有星星点点的火花可以捕捉，点燃这些火花，便可融化这冰雪世界，焕发起孩子的热情。这是一种教育技巧，既要机敏，更要有耐心。每个孩子存在的问题，都要做到心中有数，并耐心等待时机。

在一次互相交换格言的中队会上，一个孩子拿出了一句毛主席的话“虚心使人进步，骄傲使人落后”。很多同学都想要这张卡片，此时孙老师把目光立刻转向一个平时比较骄傲的小干部身上，发现他正高高地举着手，希望得到这张卡片。可是孙老师决定把这张卡片个他。从孩子的表现可以看出她要下决心改正自己的缺点了。由此可见，抓教育契机不是风风火火，而应该是不动声色，一旦时机到，一定抓住，不要放过。

《美丽的教育》这一本书，除了让我汗颜，更多的是对孙老师的敬服和感谢。汗颜的是由于经验的缺乏，这几年来的班级管理实在是走了些许的弯路；敬服的是孙老师对“教师”这一事业几十年如一日的爱，敬服的是孙老师对学生发自内心的爱；感谢的是孙老师给我们这一群年轻的班主任们树立了一个如此生活化的榜样！让我们真切地感受到教育是如此美丽，美丽着孩子们，也美丽着我们！

读《美丽的教师》有感 篇2

一、课堂应以学生为中心, 教学应以学生理解和能力突破为目的, 不是以教师为中心

书中介绍了这样一个实验, 老师在学期课程前做了一个精心设计的测试, 发现大多数学生在学习这门课程之前, 对该门课程讲授的内容都有一套基本的直觉看法。课程改变了学生的想法了吗?事实证明, 没有。因为学期结束后, 用同样的卷子再次对学生进行测试, 发现该课程对学生思维方式的改变相当小, 甚至有些学生仍然没有放弃他们原来的错误观点。即使学生对课程有一些概念上的理解, 他们也往往不能将所学知识同现实情景相联系, 不能根据具体情况解决实际问题。

思维模式的变化是缓慢的, 如何才能刺激学生去建立新的模式, 进行“深度”学习, 而不是只为了应付考试而死记硬背, 即所谓的表层学习。这需要我们教师深思熟虑、仔细斟酌, 以努力面对一些学生可能带到课堂上的思维模式, 从智力上挑战学生, 创造“预期失效”, 即这样的一种现存的思维模式将导致错误的预期, 使学生意识到他们在坚持原有思维时所面对的问题。当然, 在具体课程学习中, 首先学生们应该了解该课程的基本知识, 同时更要学会运用所学知识来对他们所理解的或所应该做的事情作出判断。

其实我们的各门课程正是围绕着这些思维模式进行的。这些思维模式也正是该课程所要质疑的, 而这样的课程才是我们称之为“以学生为中心”的有效教学模式。基于此种教学思想的改变, 我们要非常了解所教的课程, 在研究方向上追求发展, 发表独立见解, 广泛关注其他领域的新问题, 但是尤为关注的应是学科中更为概括性的问题, 比如史实的记载、辩论的议题和认识论方面的讨论, 并且以一切可能去认真设计、亲自实践、思考结果, 来亲自实践我们希望学生去做的任何事。

我们教学生的知识, 目的是为了让他们能够使用这些原理和概念去构筑自己的理解和能力, 以分析和解释问题, 从而以本课程的观点、原理和方法去切中事物的本质, 且能够根据我们所教的知识, 分析问题特征、评价其结果。因此我们教学的目的应该是帮助学生努力掌握概念和信息以建立他们自己的观点, 对他们的思想、行为和感知方式产生持久性的实质影响, 这才是学习的意义。

二、课堂应以提问为方法, 教学应以知识构建和学生应用为脉络, 不是以灌输为方法

在书中提到这样一个例子, 有位老师主张:学习事实、传递知识, 学习的方法就是记忆大量信息。事实证明考试时学生们能够回忆起老师讲授的知识, 但是几个月后, 就很难记得课堂上所学的东西。另一位老师主张理解结构及各部分的内在逻辑关系, 并且更为重要的是, 关注学生根据自己“获得”的理解所能作出的种种判断, 她帮助学生建立自己的理解, 学会使用知识, 去解决专业问题。在课堂上, 她确实常常解释基本原理, 简化阐明概念, 但她常引入“可能出了什么问题”之类的案例, 让学生设法解决问题。学生在努力理解和应用此种理解的过程中学习知识。她说“我必须考虑, 为什么人们需要记住细节性的知识?这一事实能帮助人们理解什么?它帮你解决什么问题?”, 并精心解释和论述, 巧妙安排阅读材料来挑战学生的那些观念。由此, 证明在课堂实践中采用灌输式教学, 学生的学习效果是有限的。而富有成效的老师总是要求学生以该学科最新的研究成果和学术成果看待现实, 不只是让学生“吸收”知识, 而必须用现成的思维模式来解释自己所遇见的一切, 所以对他们来说知识是构建的而不是灌输传递的。

事实上, 我们教师准备的讲课、讨论、解决问题以及其他教学要素是一件非常严肃的智力上的努力。而且这种努力同我们做科学研究、撰写学术论文所付出的努力一样, 是不容易且意义重大的。这种态度最明显的表现是, 当你为教学做准备的时候, 你问了自己什么问题?因为这些问题很重要。有关学习的著作和最优秀的教师都认为, 提问在学习和修正思维模式的过程中起着极其重要的作用。提问有助于建立知识体系。它们犹如信息索引, 便于我们为某个问题找到答案。

由此, 它反映了一种教学观念, 这种教学观念就是使用更加有意义的提问来设计一节课、讲稿、讨论、以及在分析解决问题时可能遇到的与课程学习目标有关的其他问题。而不是上课一开始就告诉学生要学习的内容。当我们能够成功地刺激学生问他们自己的问题时, 我们就为他们的学习奠定了基础。这里要注意的是我们要详细说明我们的课程将要帮助他们作出回答的那些问题, 但自始至终, 我们要让他们自己对我们的学科和论题逐步提出一系列丰富而重要的问题。

三、课堂应以学习为氛围, 教学应以学生自然和批判注意为契机, 不是以传授为氛围

优秀教师的高明之处在于尽力创造一种自然的、批判性的学习环境。所谓“自然”是因为学生“无意中”遇到某些问题和任务, 其中包含了他们正在努力学习的技巧、习惯、态度和信息, 这些内容对学生具有吸引力, 这些真实的任务能激发好奇心, 成为内在的兴趣;所谓“批判”是因为学生会以批判的态度来思考, 以证据来推理, 运用各式各样理智的标准来检验他们推理的质量, 在思考的同时做出改进, 对别人的思想提出具有探索性和深刻见解的质疑。

有些教师在讲课中创造这种环境;有些教师利用讨论, 另外有些教师利用个案研究、扮演角色、实地考察或各种其他不同的技巧来创造这种环境。一个令人感兴趣的问题或难题是构成自然的批判的学习环境的第一要素。第二个关键因素是帮助学生理解问题意义时要悉心指导。但是实际的教学活动中, 教师往往从来不提问题, 而是直截了当给学生答案。

因此最成功的问题或者具有很强的煽动性, 或者用讲故事的方式来展开, 故事的过程其实就是学生构筑自己的理解力, 无意中自然的解决问题的过程。同时, 讲课作为澄清和简化复杂知识体系的一个方法, 并不是用来对某些主题进行百科全书式的覆盖。而是设计运用一些煽动性行为、问题或陈述, 并有意识地设法捕捉学生的注意力, 并努力吸引和保持他们的注意力, 创造多元化的学习体验、用各式各样的手段来讲课, 比如图片、图表、流程图、要事年表、电影或表演等。

四、结语

高等教育有两类不同的范畴:一种是指专业的学科教育;另一种是指面向全体大学生的基础教育。基础教学主要是为学生提供知识、能力和素质方面的教育, 旨在使学生掌握基本知识, 培养学生分析问题、解决问题的意识与能力, 提高学生的素质, 为将来解决自己专业问题打下基础。近几年, 随着学生水平的提高以及学校课程改革的深入, 也给课程改革提出了新的问题和挑战, 如何适应学校和社会的需要, 如何满足学生不断增强的需求, 都成为摆在我们面前的新的任务和课题。经过教育思想大讨论活动中的交流、讨论以及自己的思索, 今后课程将主要加强以下几方面的建设工作。培养责任心强、高素质的教师队伍, 重视教师的培训工作, 以加强在岗教师的业务提高。通过外出交流、培训、学习来掌握国家的要求、新的教学方法和手段。

摘要：本文是阅读《如何成为卓越的大学教师》一书, 并结合我们的教学实践所撰写的, 旨在从最优秀的大学教师的教学实践中, 发现自身教学过程中的不足, 目的是能更满意的担当起大学教师的神圣职责。本文主要探讨的是课堂上三个教学理念的转化, 即以直觉思维模式为契入点, 将以教师为中心转化为以学生为中心;以问题解决或故事描述入手, 将以灌输知识为理念转化为以构建知识为理念;以自然批判环境的营造为设计, 将以呆板的传授为氛围转化为轻松的学习为氛围。并基于此在培训教师、完善教学内容、创新考核方法上进行课程建设的设计与实践。

读《给教师的建议》一书有感 篇3

给我印象最深的是关于后进生的几条建议。如何转化后进生,一直以来都是广大教师关注的问题。在长期的研究和实践中也形成了一定的成果,从众多的教育资料中也能搜集到一些成功的案例,但放眼教育现实,“后进生”却层出不穷,前生未改,后生又续,让身为教师的我们疲于应付。在此条建议中,苏霍姆林斯基将对“后进生”的工作称之为“最难啃的硬骨头”之一,这应该是所有老师都赞同的,我也在教学中让这些所谓的后进生所累啊,对他们下的功夫最多,可是取得的效果最少。在不同的班级,对不同的学生,提着相同的问题,留着相同的作业,考的是相同的试卷,却出现了天地差异的成绩。

对于这些后进生我们到底要怎么做呢?

首先要改变看法,不能着急,不能简单的通过补课、做题、背诵来提高他们的成绩,那样会使他们更加的厌恶学习,会适得其反。对于这部分学生我们应更多的发现他们的的优点,哪怕是肯定平常学习生活中一个小小的闪光点,也能极大地提高他们的自信心,得到教师的肯定,是对他们一种莫大的鼓舞。学生年龄小,易受暗示,喜欢被肯定。例如,在一次的讲课中,我发现一个平时成绩不太理想的孩子勇敢地举起了手,我抓住时机把他叫了起来,这位同学在大家的鼓励下正确地回答了问题。当场我就让全班同学一起为他鼓掌,课后,我又单独以进步奖奖励了他。从此,他上课的积极性高涨了,学习我这门课的兴趣也越来越浓厚。

其次要培养兴趣、因材施教。要想因材施教,首先要熟悉“材”,也就是了解学生的兴趣,然后,精心地为所谓的“后进生”设计一些针对性的练习,在课堂上创设他们需要的学习环境。就像苏霍姆林斯基所说的:使每一个学生的力量和可能性发挥出来,使他们享受脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步,才会“点燃起成为一个好人的火花。”

再就是,后进生在班集体里,往往体会不到学习的乐趣,因为没有人愿意跟他一起学习,这就要求在小组划分的时候要注意搭配,以好带差,让学生养成互相帮助的良好学习风气,要让学生们意识到自己是在一个大家庭中,互帮互助,共同进步。这样整个班级的学习氛围也会越来越高涨,后进生也能得到充分的帮助。

当然还有更重要的,那就是转化后进生要坚持不解,不能总想速成,在短时间内解决问题,要做好“长期战斗”的准备,教师要用发展的眼光,持久的耐心,平和的心态面对他们,教育他们,只有这样经过长时间的努力,转变后进生的工作才能行之有效。

《给教师的建议》让我爱不释手,她让我看到了自己的不足,同时,通过对书的学习、理解,她也让我从中受到了不少启发,苏霍姆林斯基的《给教师的建议》就像一本完整的教科书呈现在我的面前,教我怎么样来教育学生,让我在教育教学中有了坚实的后盾。

读《规则的美丽》有感 篇4

《规则的美丽》这篇文章主要讲了一个傍晚，作者等人从澳大利亚的墨儿木出发，去企鹅岛观企鹅归巢的美景，他们担心岛上摩托车比赛后会造成交通堵塞。出乎他意料的是，这些司机都十分遵守交通规则，作者等人顺利地到达企鹅岛，看到了向往的美景。

合上了书，我闭上了眼睛，躺在摇椅上，陷入了沉思。

我想到了我生活的城市，现在，只要没有警察，没有隔离栏，没有摄像头……大多数人根本不可能遵守交通规则!有许多“聪明人”胆大包天，他们不怕堵车，不怕撞车，不怕影响其他人的生活……从来都是我行我素。

这篇文章又把我带到那如同噩梦的一天：那是一个阳光明媚的下午，我在逛公园，看到了惊险的一幕，小明和奶奶正在散步，要过马路时，一辆车横冲直闯地向他们冲过去，只听

“砰”的一声，另外一辆车迅速冲过来，为他们挡住了灾难，他们对这位司机万分感激。而那位违犯交通法规的司机驾照被扣了，还赔偿了80万元，我想，这样损人不利己的事，他为什么要做呢?害人害己呀!

再看看发达国家的公民，他们很懂得遵守交通规则，无论在哪里，他们都是秩序井然。

美丽的心灵——读《简爱》有感 篇5

——读《简爱》有感这本书以简•爱的几句话开篇，引出简•爱这位奇特女子，并通过这位女子平凡的、奋斗的一生中的一些事迹来体现这位女子敢于抗争，追求正义、平等，心地善良，自尊自重，追求独立人格等独特的人格魅力，并从中穿插了笔者的所感所悟。“难道就因为我贫穷、地位低下、相貌平平而且身材矮小就没有灵魂，没有一颗心吗？你想错了！我的心灵和你的一样丰富，我的心也和你的一样充实。”相信看过《简•爱》这本英国文学史上经典著作之一的人对这几句话并不陌生。那是书中男主人公罗切斯告诉简•爱，说他要和英格拉姆小姐结婚并要求深爱着他的简•爱继续留下来当家庭教师时，简•爱拒绝的答语中的几句话。这是简•爱的平等宣言，也体现了作为一名女性的尊严。的确，一个人虽不能决定自己的出生，样貌等外在的东西，但是每个人在人格上是平等的，不应凭一个人的地位高低、财富多少，相貌美丑等来决定一个人的贵贱。每个人都有自己的人生追求。命运是掌握在自己手中的。选择什么样的人生由自己决定。简•爱就是凭着这样的信念，不因自己贫苦的出生，普通的外貌而抱怨不已，而是通过自己的努力和奋斗，获得了她渴望的平等与真诚的爱情，过上了她想要的平静与安定的生活。就是这样一名女子，她称不上漂亮，还在人群中一抓就是一大把的那种，普通的不能再普通了，却以她那独具特色的人格魅力与自强不息的人生感动了无数的读者，也征服和激励了一代又一代的人。

在她平凡而又历尽坎坷的一生中，她敢于抗争，追求正义、平等，心地善良，自尊自重，追求独立人格。在她身上，我们看到了一颗美丽的心灵，也意识到了什么才是真正的女性美：不依附任何人生存，靠自己的努力与能力也能拥有属于自己的天空。美貌只是一时的，应用一颗美丽的心去征服他人。

“不在沉默中爆发，便在沉默中死亡”，面对恶势力与不公平，我们是勇于反抗，还是忍气吞声。令人赞赏的是寄人篱下的受尽委屈和不公待遇的瘦小的简•爱选择了前者。面对长得又高又大的表兄约翰•里德的暴打虐待，曾习惯服从他的简•爱

终于忍无可忍，勇敢地站起来进行自我保护，与他抗争，骂他是“残酷的坏小子”“像个杀人犯，向虐待奴隶的工头，像那些罗马暴君”，还打得他大声嚎叫。然而原本是受害一方的简•爱却因此而被关进了恐怖的红屋子，在那里，简•爱在恐惧的同时，想到了舅妈里德太太的憎恶，她儿子约翰的虐待蛮横，她两个女儿的傲慢冷漠，佣人们的偏心，意识到了自己在盖茨黑德府是处于多么低微的地位，对于现实的清醒和痛苦的认识使她发出了“不公平啊——不公平！”的呐喊，并第一次认识到要依靠自己的力量争取自己的地位和权利。

正是她骨子里那股强烈的反抗意识，使得她在进入洛伍慈善学校后化身为追求正义的使者。当好友海伦•彭斯受到心存偏见的老师斯凯切德的责难和体罚时，她为海伦打抱不平，满腔的怒火熊熊燃烧着。当海伦被罚戴着一块写着“邋遢”的纸牌时，简爱等老师一走，就“奔向海伦，一把将纸板撕下，一下子扔到了火里”。她用行动来表达了自己对恶势力的不满，是何等敢作敢为的一个女子啊。她追求平等、正义，勇于抗争，一如她对海伦所说的那样的“别人善待你，你也要善待别人”“如果我们无缘无故被打，我们应该狠狠地反击”。

虽然简•爱多受磨难，但生活的艰辛并没有磨平她善良的本性。小时候受尽舅妈里德太太的折磨，简•爱曾说世界上最恨的人是她舅妈，还发誓一辈子都不会叫她舅妈，长大了也永远不会去看她舅妈。可当她知道里的太太病躺在床上，奄奄一息时，她曾经对里的太太的满腔怨恨和反感都烟飞云散了，对她的同情和怜悯之心占据了上风，去探望并原谅了她曾经对自己所做的一切。而里德舅妈在简爱好言安慰她时仍是恶言相对，简•爱虽痛心也还是担心着她的身体。

没有一颗善良的心的人是不会对他人怀有仁慈之心的。简•爱嫉恶如仇，勇于反抗，却也自然率真。她毫不掩饰自己对里德太太的厌恶，说她是个“狠心的坏女人”。即使如此，她在得知里德太太病危时并没有落井下石，而是以一颗宽容的心去对待自己曾无比憎恨的人。说到这，不得不提到书中另外一个人，那就是简•爱的好友海伦•彭斯——一个和简•爱同样善良的女子。海伦无论受到任何责难和体罚，都会淡然处之。简•爱则认为被罚很羞耻的一件事。海伦却对简•爱说：“命中注定该你忍

受的事，你要说忍受不了，那就是软弱和愚蠢的。”简•爱当时不理解这种叫人忍耐的训诲，但还是感觉到海伦看待事物的眼光是她所没有的。当时看到这些话，我也很不理解是什么能让一个十几岁的小姑娘就有着如此的忍耐精神和容纳百川的气度。但我觉得海伦博大的胸襟应对简•爱起到了潜移默化的影响。否则那次简•爱遭到布洛克赫斯先生的诽谤和体罚时，就不会因海伦望向她时眼里闪出的一道奇异的光芒而制住了正待发作的歇斯底里。而在很久以后，简•爱对待里德太太的态度和举动不也印证了海伦对她说过的《圣经》中的以德报怨吗？

童话故事中善良的女子不管经历多少磨难，总会得到王子的青睐，最终会和王子过上了幸福的生活。相信每个读者都会希望心地善良的简•爱最后也会得到属于她的幸福。但幸福不是垂手可得的，只有靠自己的努力追求和争取才会得到幸福。简•爱没有花容美貌，没有家财万贯，也没有很高的社会地位，但这并不妨碍她获得美好的爱情。因为爱情不是靠美貌、财富、地位堆彻起来的。爱情要的是两情相悦，心与心的相通。爱情里没有谁处于主导地位，双方都是平等的。正是基于这样的认识，简•爱最终找到了她的Mr.Right。尽管她的爱情道路一波三折，但她在追求爱情的过程中所表现出来的冷静理智、自尊自重、不卑不亢、独立自主的态度和行为还是引起了我们对女子在爱情中该如何定位的思考。

在和桑菲尔德府的主人罗彻斯特先生相处的过程中，对于他的傲慢，粗鲁的态度，简•爱始终没有胆怯退缩，而是不卑不亢，沉着冷静地应对。在两个人的唇枪舌剑中，他们的思想撞出了激烈的火花，彼此也越来越欣赏对方。面对着爱情的火苗，简•爱还是冷静地意识到她和主人是两个不同世界的人，而且可能只是自己的单相思，只有小心翼翼地压抑着对主人的感情，尤其是在装着光彩鲜亮，高贵的英格拉姆小姐出现时。但她不是自卑，因为她清楚地意识到在人格和品质上她并不比任何人差。直到她知道罗彻斯特先生其实也爱着她后，她才大胆、热烈地放任自己沉浸在爱情得到回应的甜蜜之中，但她并没有在其中迷失自我，成为爱情的俘虏，而是一直保持独立的人格，追求平等、自由。她不喜欢罗彻斯特先生给她买珍贵的钻石项链，漂亮的衣服把她打扮成美人，因为那就不像她自己了。的确，被人打扮的像个花孔

雀，即使再漂亮那又怎样，都不是真实的自己。爱情需要的是坦诚相待，彼此接受真实的对方，而不是一味的迎合对方的品格。她还要求继续当阿黛尔的家庭教师，自己挣钱满足自己的日常需求，而不是靠人养。因为她已渐渐意识到没有经济上的独立就没有人格的独立。她不想当衣着鲜亮的阔太太，当罗切斯特的附属品，而是做一个可以和他平起平坐，共同担当的爱人。而当她知道罗切斯特已有妻子时，更是义然决然地离开了罗切斯特，尽管她依旧深爱着他，但她不能忍受成为一个已婚男子的情妇。这是维护了作为一个女性的独立的人格和尊严的体现。

所幸的是，历经波折，有情人还是终成眷属。简•爱最终回到了罗切斯特的身边，过上了她想要的生活，尽管罗切斯特身体已有些缺陷，但她认为“自己无比幸福——幸福得难以用语言来表达”。看到这，相信每个读者都会为这个平凡的，独立自主的女子拥有了她想要的幸福而感到欣慰吧。

简•爱的独特人格和品质又何止这些，不然平平凡凡的她怎能魅力经久不衰，感动和征服了一代又一代的读者。任何东西都会随着时间的流逝而殆尽，只有美好的精神品质能流芳百世。每个人都有自己不同的人生，但不管怎样，都应在生活中永葆一颗美丽的心。用心生活，自尊自爱，做最真实的自己。

读《跨越百年的美丽》有感 篇6

《跨越百年的美丽》这篇课文讲的是我们伟大的科学家居里夫人不顾镭射线对身体的侵蚀，坚持进行科学研究的事，体现了居里夫人高尚的品格为科学奉献的精神。

读完这篇《跨越百年的美丽》以后，我被居里夫人无私地为科学奉献，只为工作，探究一生，从未停息的精神打动了，居里夫人她为了人类文明的科学，为了所有的人类，为了全世界，她不顾自己的身体被镭射线侵蚀，不顾自己日渐老化、日渐衰弱的身体。你们说，这是何等的可贵，这是何等的坚强?这是红烛之心，居里夫人燃烧自己、照亮后人前进的道路!虽然居里夫人已经不在了，但是她为科学无私奉献的精神永存不朽，什么?不信?你自己看!放射线的计量单位是居里，还有居里定律……

读《给教师的一百条建议》有感 篇7

“感到知识是一种使人变得崇高起来的力量, 这是比任何东西都更强有力的一种激发求知兴趣的刺激物。”———《兴趣的秘密何在》

记得我小时候的科学教师, 他上课从来不拿课本, 可课本上的所有知识点几乎所有的孩子们都能掌握, 并且不费吹灰之力。有一次上课时, 他带来了荒地上的几种植物给我们看, 这几株植物的草根初看起来已经完全干枯和死掉了……在老师的帮助下, 我们把这些草根种在了小脸盆中并锁进了玻璃柜内。在我们的天天关注下, 这些草根竟然成活了, 长出了嫩芽, 变成了绿草, 还有一棵葡萄的根也成活了, 发了芽。这件事令我们变得异常好奇和活跃, 也轻而易举地踏上了发现和探索的道路……

记得有一次侄儿的老师跟我说:“全班就4个学生作业没有叫家长签名, 你家炀阳就没有, 其他学生都有各种各样说得过去的理由, 他的理由最简单———忘记了。” (父母常年在外, 侄儿从小开始就跟着我) 我知道这是他真实的理由, 他确实没有叫我给他签名, 而且对于他的学习状况我一向不近距离关注, 我希望他在学习上有较强的自我管理能力, 能渐渐学会自我支配时间。因此, 我也从未陪他写过一次作业, 并不是因为他优秀, 其实他不优秀、很普通, 他会有被老师批评的时候, 也有贪快字写得潦草的时候。然而, 我发现我的远距离并没有我想象的那种效果, 这经常会令我很烦恼。是苏霍姆林斯基的话令我茅塞顿开:请你记住, 在每一步路上, 儿童的面前都可能展现出某种新的、未知的东西, 这东西使他入了迷, 占据了他的全身心, 他不仅顾不得想别的事, 就连时间的流逝也感觉不到了。如果学生告诉你:“我把做作业的事忘记了。”他说这些时, 好像忘记了并不是奇怪的、不可理解的事, 请你不必惊奇;在课堂上, 儿童因为盯住某个亮点却听不进去你的传授, 请你不要大声斥责他;你只要轻轻地走到他跟前, 握住他的双手, 把他从那美妙的独木舟引渡到知识的快艇上来。我不明白儿童为什么会对那些再简单不过的东西如此着迷, 以至于忘记他的任务?也许我们应该向苏霍姆林斯基学习:不妨有时候去乘一乘儿童的船, 跟他们在一起呆些时间, 用儿童的眼光来看看世界。

由此可见, 教给儿童利用自由支配的时间, 这就意味着:应该使儿童的时间充满使他们入迷的事, 而这些事又能发展他们的思维, 丰富他们的知识和技能, 同时又不致破坏童年的情趣。给儿童提供自由支配的时间, 并不是说让他们爱干什么就干什么, 放任自流会养成无所事事、懒散疲沓的不良风气。教会儿童利用自由支配的时间, 不是靠口头解释, 而是要靠组织活动, 靠示范, 靠集体活动。

“我坚定地相信, 儿童的图画是通往逻辑认识的道路上必不可少的阶梯, 至于图画有助于发展对世界的审美观点, 那就更是不言而喻了。”———《培养儿童对图画的爱好》

记得几年前, 我有个小邻居, 每日傍晚一到, 她的母亲就会带着她去画画, 不是去某个名师家学画, 只是每日到不同的场所画自己喜欢的东西。她带回来的可能是树木、花草、动物、昆虫, 也可能是晚霞、山峰、小溪……尽管画得并不是很美, 但她把她所看到的所有激动的、赞叹的、惊奇的东西统统描绘下来, 这是她对周围世界的一种独特的审美评价。等她拥有一些可以形容的词汇时, 我偶然间发现, 晚霞里有她拿着图画编故事、自言自语的对话、表演……这时的图画成了她施展创造性想象力的源泉。图画让她“打开了话匣子”, 甚至滔滔不绝。

我深深地记得初为人师时犯下的一个不可原谅的错误, 这个错误一直影响着我的生活, 让我处于自责中不能自拔。那是一个认真又腼腆的孩子, 第一天走进课堂, 全班都上交了作业本, 她却因为身体不适没有完成应完成的任务, 她悄悄地用眼神暗示我走近她, 当我走近时, 不细心的我, 自以为是地微笑着对她说:“原来是不会啊, 没关系, 这些都很简单, 老师再教你。”我以为她会很开心遇到了会关心她而不会批评她的老师, 可谁知, 她丢下全班同学和我跑出了教室, 从此再也没有回来。她的母亲给她办了转学手续, 从她母亲的口中得知, 原来, 她是一个对自己要求很严格的孩子, 她叫我走近只是希望我能帮助她维护尊严, 令她不至于在众人面前失礼, 正是那日我自以为是的“关心”伤害了她幼小的心灵啊!要知道, 儿童不会做功课, 没有收获, 是他真正的痛苦。而作为教师, 在这份痛苦之上, 你还忘记了他的尊严感, 这无疑对他是雪上加霜啊!

因此, 我们要学习苏霍姆林斯基的做法:不给小学的学生打不及格的分数, 做得不好就给他再试一试的机会, 不断地去鼓励他, 只要下点工夫, 就一定能做好。当他有了学习的苦恼时, 我们引导着他一起度过, 一起解除他的苦恼, 并且让他自己评分, 给他一种自豪感和尊严感。要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。

读《美丽的教师》有感 篇8

《教学勇气——漫步教师心灵》是一本充满智慧和理性的书，作者通过描述个人的心理经历，直面那些为教学所恐惧、所纠缠的痛苦心灵的经历。帕尔默告诉我们，“认识自我”是核心问题，他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”教师的内心包含着知识、情感、精神和意志，教育是带领学生进行一次心灵之旅的过程。

我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？帕尔默认为，良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质，这就需要教师拥有一颗博大的爱心。一个没有爱心的教师，不管他的教学技巧怎样纯熟，我想，他也不会把学生教好。

读《跨越百年的美丽》有感 篇9

今天，我们学习了《跨越百年的美丽》，了解了居里夫人美丽奋斗的一生。

她献身于科学研究，与丈夫皮埃尔在一个破棚子里，整日搅拌工业废渣，在烟熏火燎中度过一年又一年，只为了能提炼出镭。她不惜自己美丽健康的容貌，全身心投入到科学研究事业，她的身体一日不如一日，她却不在乎，她只想尽最大努力从事着她钟爱的科学事业。但是，当她取得了成就后，她没有因此而迷失自我，而是淡泊名利，继续默默埋头工作，直至她身体受镭射线侵蚀而患病离开人世。爱因斯坦在悼念玛丽·居里时所写：“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个光明的未来。”

毋庸置疑，居里夫人的生命是美丽的，这美丽不仅仅仅是容貌上的美，更多的是内在的美，她顽强、坚定、刚毅、执着。她生活上的伴侣工作上的助手皮埃尔·居里不幸早逝，对一个普通人来说是多么沉重的打击，但居里夫人将悲痛转化为工作的动力，逐渐从失去家人的阴影中走出来，又开始她的科学研究工作。然而，困难并没有就此终止，当时的社会对女性严重歧视，当居里夫人两获诺贝尔奖，社会迎接她的，不是鲜花，而是讽刺、羞辱与骚扰!但她什么也不管，只是默默地工作。

如果我们缺少居里夫人这种精神，在成长路上遇到一点小小的绊脚石就不动了，在干一件事的时候有丝毫困难就气馁了，这样做什么事都会半途而废，我们怎能实现自己的理想，怎能取得成功呢?

鲜花，固然美丽，因为它有艳丽的色彩和怡人的芳香。但是它的美丽是短暂的，随之而来的是枯萎与凋零，也许若干年后，没人会记得它曾经的辉煌。

读《美丽的教师》有感 篇10

青铜无声无息地躺在地上。他望着葵花坐的白帆船消失的地方。

不知过了多久，他醒来了。张开嘴巴，用尽平生力气，大喊了一声：“葵――花!”

泪水泉涌而出……

《青铜葵花》是著名作家曹文轩的系列小说之一，反反复复看了几遍却怎么也看不够。

葵花――一个懂事乖巧、聪明美丽的女孩子。

青铜――一个不会说话，爱护妹妹的男孩子。

这本《青铜葵花》讲的是一个苦难时代发生的感人故事。这个时代中的青铜一家，他们是贫苦的，但却因一个特别的机缘和葵花成了一家人。乡村男孩青铜和城市女孩葵花成了以兄妹相称的朋友，他们之间也仿佛有着天然的联系。青铜是一个哑巴，是一场突如其来的大火使他失去了原本可以流利说话的功能，但葵花却能“听”懂他的意思，无论什么语言，葵花都能从他的眼神，他的手势中读懂。

失去父母无依无靠的葵花无时无刻都受到时青铜一家的呵护，尤其是从小就哑巴了的青铜,更是比任何人都懂得怎么样去疼爱这位来自城市的妹妹。他爱妹妹，胜过爱自己。由于家庭困难，自己宁愿把上学的机会让给妹妹，并且每日不辞辛苦的牵着自家的老牛接送;村里好不容易来了马戏团，他为了能让葵花看清,与那些无赖打架,身受重伤……老人们都说哑巴哥哥才是最好的哥哥哩!

大水曾经冲毁了他们的家园，蝗灾让他们家揭不开锅，但是，他们并不气馁，他们出海割茅草建新屋。大雪天里卖芦花鞋。为了让葵花能在灯光下读书写字，青铜还特地去捕萤火虫做南瓜灯。为了让葵花在舞台上光彩照人，青铜不惜去雪地里做冰项链。八十多岁的奶奶为了让两个孩子穿上棉袄，到遥远的亲戚家收割棉花，结果一病不起……尽管这样，他们一家人还是挺了过来，虽然穷，但是穷的有骨气!我想，这就是苦难中的美丽吧。

虽然最后葵花被招回了城里，但留给我们的却是回味无穷。

《青铜葵花》通过一件件感人的故事说出了从苦难――至爱――苦难中的美丽。使我想起平时我们，生活在这个幸福的时代，每次当遇到一些小小的困难总是叫苦连天的，良好的学习环境让我们身上福中不知福，在学习上遇到困难就会退缩，心态放不平，做事做不好。而不是像青铜一家开开心心的面对困苦，笑看人生。

读《偶遇的相知》有感 篇11

这本书的内容是说一个女人有许多珍惜她的朋友。有一天在一次朋友聚会时，她们在饭桌上恰巧谈到命运和缘分。以我的观点来看，我认为缘分是努力得来的。但我从这本书得到了真正的答案，其实生命中有许多事是不能安排和无法预测的，我们唯有选择自己要走的路，坚持下去，不要放弃。

作者在书里提到一幕触动人心的风景。在夕阳西下的余辉里，猝然有一群白色的水鹭迎面翩然飞来。数十只列队平排着朝作者的车子张开翅膀，似乎连空气也不惊动地飞过来的白鹭，在静穆无垠的荒野中，点点雪白带着一抹漆黑，旋即呈现一种悠游逍遥的景象。一切的美丽，总是如梦如幻措手不及地出现，旋踵间又毫不犹豫地消逝。我心里忍不住地问，为什么美丽的时刻总是如此短暂呢？大概是上帝为了教导人们要把握和珍惜美好的时光吧。仿佛路边的木棉树，多美啊！但总有一天也会枯萎凋零。

书中提到福建省文联副主席陈章武和冰心文学馆常务副馆长王炳根两位作家都不住在长乐市，为了接待作者特地夜宿于长乐市。作者起个大早，是为了赶班机时间。结果制造了一个在黎明的曙光下迎接旭日的机缘。我从这本书中深深地体会到人生路越走越远时，你就会发现有些事早有安排，而不是人为的努力能改变的。但是我们还是要尽力，可以做得到的仍然要去奋斗。

有一次作者精心打扮，为了得到男朋友的认同，但最终却是一拍两散。这本书教导我生命中有许多期待的相逢和无奈的分手，喜悦和悲怆因此得以再三地重复翻转。作者把她和她的男朋友形容成两棵树。若人生是一条河，作者及她的男友便是站在两岸的树，风起时，他们听见彼此的叹息及感慨。他们只能对望，但永远不能在一起。作者从中传达了一个讯息，那就是岁月可漂泊，最难忘的是记忆。冷漠无情的时间，离去一如过眼的云烟，毫无难舍难分的踟蹰犹豫，它干脆利落，果敢狠辣，挥手的坚决姿势潇洒飘逸，然后永不回头。如果北环的聚散无从预测，那么就让偶遇的相知，在心中天长地久吧！

（指导老师：邱桢喻 评委：刘欢欢）

读《美丽的教师》有感 篇12

教师离不开教研。有人说, 当前有些老师不搞教研不同样教好书吗?《切磋:教师如何做教研》给我们作了回答:教研并不是教师一个人闭门造车, 更不等同于写论文。一位不搞教研的教师就一定不能上好课, 即使能上课, 也一定不会上得太精彩。对那些媒体报道的只会上课“优秀”的教师。其实, 大都存在认识误区:我们忽视了这些优秀教师教研的隐性工作, 论文只是教师教育科研活动成果的一种表达方式, 教育案例、教育叙事、教育日志、评课交流、教育课件、反思记录等, 都是教师教育科研活动的重要载体, 都应该是与“教学”“科研”结合在一起的智慧性行为。这当然就都应该是教育科研。因此, 我们教师应努力做到教和研“并蒂莲”, 这是教师专业发展的方向和理想的追求。

教研就在我身边。教研伴随着教师教学的始终, 教育教学活动的复杂性决定了教师的教研内容必然是十分丰富的。我们教师在平时教育教学中要学会“教研”:一要会教“思”。即事事反思, 如教学有哪些成功的经验, 有哪些失败的教训;学生哪些知识掌握了, 哪些知识没有过关;没有过关是什么原因, 采取哪些措施补救;二要会研“思”。即处处研究, 对教学每个环节、每一个知识点、每一个学生进行研究, 如何借签优秀教师的成功经验, 过去教学中有哪些值得借鉴的东西, 结合班级学生的实际, 应该如何改进才能获得最优教学质量。

教研要有智慧之心。我们教师要有一双慧眼, 善于及时捕捉生活中的亮点。学校生活就是一个舞台, 到处是思想的火花:我们会遇到这样或那样的事件。我们也会在课内外教学组织中遇到这样或那样的一些难题, 在与同事和学校管理者交往中有时会应对自如, 有时也难免会束手无策。实际上这些小事只要我们去擦亮它!它们都可以经过一定的思维加工, 以案例反思的形式“写”出来, 虽然有时是一点感动, 是一丝酸楚, 是一阵狂喜, 是一片失落, 但及时地用笔捡拾起却都是颗颗珍珠。

教研离不开团体互助。教师教研并不是教师个人的独立行动, 除教师独立的自我反思之外, 同伴互助和专业引领同样也很重要。学校要构建“三位一体”的学习场:研讨型学习场、实习型学习场、展示型学习场, 通过教研组研讨、课题组会议、学术沙龙、学生教育专题经验交流会等方式, 让教师通过对话与交流, 反思自身的教学行为与价值观。

读《美丽的教师》有感 篇13

葵花，一个没有爸爸妈妈的孤儿。

他们相隔两地，一个在大麦地，一个在城市。

青铜很孤独，像枯黄的落叶，像寂寞的野草，像没有小鱼的河水，像人烟罕至、寸草不生的荒地。本以为他的这一生就这么在贫穷的大麦地里，毫无生趣，可一个名叫葵花的清秀女孩却走进了他的世界，为他空白的纸上画上彩虹，为他的记忆填上了一个炫丽的画面，成为照亮他的明灯，成为他生命中的奇迹……

每当读这本书，我的心不禁为这对兄妹之间的真挚情感深深的打动，为之震撼。《芦花鞋》中，青铜家太穷，上学的年龄到了却只能让一个孩子上学，于是青铜把机会让给了妹妹葵花。一天，葵花的学校要照相，可葵花知道家里并不富裕，没有办法拿照一张相的钱，为了不浪费家里的钱，不让家人担心，这件事就一直憋在葵花心里。不久后，青铜一家人知道了葵花的心事，便更加努力的去赚钱。他们用芦花草织成芦花鞋，让青铜去卖。而那时正值下雪的时期，不论天气再恶劣，青铜都一如既往的卖。路人们有的觉得青铜可怜就买了一双，有的觉得这鞋精致也买了一双，青铜准备回家，却跑来一位姗姗来迟的买主，青铜知道这位买主很想要他的芦花鞋，可鞋子都卖完了，他感到很抱歉，于是脱下自己脚上的芦花鞋卖给了那位买主，自己光着脚走在回家的冰天雪地上。《纸灯笼》中，奶奶到亲戚家的棉花地里摘棉花做工，打算挣一些棉花回家给青铜和葵花做套厚厚的棉袄，日夜不分的干，终于，奶奶倒下了。他被亲戚送回家后，一直卧病在床，青铜、葵花的爸爸妈妈本想让奶奶上医院治治病，对他们来说，那么多位数字的医药费简直是天方夜谭，他们连费用的一半都付不起。葵花知道爸爸妈妈已经是焦头烂额了，葵花觉得上学还要拿学费，她必须要让这次升级考试考砸，这样爸爸妈妈就不用给她拿学费，可以存钱救奶奶了。于是葵花在升级试卷上乱写一气，考了倒数第一。葵花的爸爸妈妈很气愤，最后明白了葵花的用意，他们已经泣不成声。葵花为了筹钱，独自一人去了江南捡银杏卖钱，而奶奶却永远离开了他们。青铜夜夜拿着纸灯笼守在河边，他怕妹妹回来后害怕，迷了路……

最终葵花还是被城里人接走了，一去不复返，青铜那声惊天动地的“葵花”，让我的泪喷涌而出……

青铜葵花太给了我太多感动，俗话说“情比金坚”，在生活中，就拿我们的家人来说，无论我们再怎么淘气，他都不会抛弃我们，把孩子看得比自己的生命都重要。要是哪天我们长大了，要去外地工作，千万要常回家看看，这是血浓于水的亲情啊，我们要学会感恩，学会青铜与葵花的品质，学会怎样去爱我们的家人。

读《美丽中国》有感 篇14

虽然我们生活在拥有那么好的环境里面，但是人类为了给自己造福，不断地破坏大自然，森林里的树木被人类拿去做纸、火柴、木筷子等，还有的是人伤害动物，现在野生动物非常少，在我国，比如野生东北虎，野外种群量约20只，海南长臂猿，野外种群数量约20只，……人们一点也不珍惜地球资源。

保护地球资源，人人有责，以下是我提出的建议：1、少开车，多坐公交车和骑自行车。2、不要砍树，不要浪费纸张。3、不要弄放费气。4、要节约水电。5、过低碳生活，少用塑料袋，提倡用环保袋。6、把有用的废品回收。7、不要把有害的费水排进江河里等破坏环境的行为。

读《美丽的教师》有感 篇15

把握教育的深层律动

叶老看到了社会生活的改变, 感到了人生内涵的变化, 以他独创性的思想和实践对教育作了全方位的思考。

他改变了传统的教育教学方式, 不仅把学生的“学”置于重要位置, 逆转了传统的教学次序, 变“教学”为“学教”, “帮助学生得到做人做事的经验”;而且对师生关系作了新的诠释, “真心认他们作朋友”, 用心去爱, 悦纳孩子。打破了旧时教育的束缚, 对师生角色重新定位, 突出学生的主体性, 体现了全新的教育理念。

叶老在“养成良好习惯”这方面也做出了创造性的探索。叶老认为:“教识字教读书只是手段, 养成他们语言的好习惯, 也就是思想的好习惯, 才是终极的目的。”所有的一切“只有转化为习惯, 学生才能一辈子受用”。可见, 培养学生养成良好习惯, 是一种终身教育思想, 更是一种道德的修养———“不仅是个人的益处, 对于社会生活和各项工作也大有益处”。这种思想直到今天仍是先进的面向未来的思想。

一个人对现实生活参与、体验得越深刻, 对于知识的理解和消化就越真、越透彻, 创造性劳动的力量也就越大。叶老在教育教学中强化实践意识, 让学生学会在实践中求知, 为学生今后的发展打下坚实的基础。“不怕学生多费心力”, “要他们试读, 试讲, 试作探讨, 试作实习, 做许多的工作。”叶老不仅鼓励学生去实践, 更以身垂范, 亲身历练, 取得知识, 帮助和指导学生。“凡希望学生去实践的, 我自己一定实践;凡劝诫学生不要做的, 我自己一定不做。”叶老可谓对教育的本质一矢中的。

切入教育的精神空间

叶老力图为未来的教育发展寻找一种灵魂和一面旗帜, 让教育回归心灵、回归自我。

叶老走出当时教育只读知识性东西, 而忽略生活的怪圈, 把知识、概念等“思想”作茧自缚的教育方式变为自能读书。面对学生, 他不是些纯粹知识和方法的指点, 而是在自己的教学实践中唤醒学生的自我意识, 教给学生一种积极的人生观和进取的求知态度, 引导学生明确人类文化知识和现实生活的连通关系, 从而提升人的最高价值追求, 实现教育价值的最优化。

叶老反对以升学率来评价学校, “凡事片面追求升学率的种种做法……奉劝你们一律停止, 为的是保护学生的身心健康。”这是怎样一位教者?他的教育灵魂是那样丰富、纯朴和博大, 他为教育的良知、教育的信仰而活着。叶老指出:“课本是一种工具或凭借, 但不是唯一的工具或凭借”;“非文字的课本罗列在我们周围, 随时可以取来利用, 利用得适当, 比较利用文字的课本更为有效”。他面对时代, 保持清醒, 急切呼唤, 挥笔写下了字里行间都燃烧着炽烈情感的话语。这是需要相当勇气的。

“凡负教师的名义的人, 谁都有帮助学生的责任。”这不正是每一位教育者所必须具备的精神品质吗?面对当下的教育, 我们既需要技术能力与专业精神的“良医”, 也需要关注现实与有担当精神的“良相”。叶老的教育思想正是体现在教育教学的点滴中, 在自然的环境下, 在阳光的普照下, 倾注了他生命中对教育的热爱, 显示出教育的丰富意义, 没有一丝浮躁之气。这不仅是教育的严谨, 更是对生命的负责。

追寻教育中的真与善

叶老在他一生的教育活动中, 实践、理解、掌握了各个阶段的各种教育思想、教育方法和教学规律。他的教育思想没有人情的冷漠, 没有利益的推动, 更少虚假的华丽。他用真心与善心在教育这片热土上, 守着, 看着, 思着, 悟着, 耕耘着。

“我不想教学生做有名无实的事情”, “凡是提了出来的, 必须样样实做, 一毫也不放松”。他没有放过一丝一缕的瞬间, 举着质朴的灯, 抓住自己的感受, 在理想与现实之间, 一路前行, 探求教育的真实, 找寻自己的教育立足点。

叶老在甪直废除体罚, 以委婉的方式, 和气地与学生交谈, 让学生自己觉悟, 认识错误。叶老让孩子觉得自己是“他们的环境之中的一个同情的互助的伴侣”。这样的一位教育者, 孩子是那样地愿意接近他, 亲近他, 爱他。他以一颗善良之心教育孩子, 改变了师生之间僵硬的关系, 让孩子们快乐地生活。

叶老还特别注意和学生家长联系。“我还是作小朋友家属的朋友, 对他们的亲切和忠诚和对小朋友一般无二”;“拿出真心来, 从行为、语言、态度上表现我要小朋友好, 也就是要他们的子女弟妹好”;“还肯故意与我不一致”。这些话语既突出家庭教育的重要性, 又点明了教师与家长打交道的方式, 可谓真诚无限啊!这些举措真挚质朴, 令人怦然心动。现代人难以想象。

进入叶老的教育世界, 我深深体悟到叶老骨子里对教育的那份难分难舍的眷恋之情, 那份对教育研究的坚守之情, 那份对孩子们的喜爱之情。叶老是一位真正追求真善教育的坚定的奉行者。

摘要：这些年来对于教育之路如何前行, 众说纷纭。其实细读叶老的文章, 我们的教育前行之路不言而喻。文章从“把握深层律动、切入精神空间、追寻真与善”三个方面探寻叶圣陶的教育思想, 坚守我们的教育之路。

读《苏菲的世界》有感 篇16

乔斯坦·贾德所写的畅销书——《苏菲的世界》非常适合那些未接触过哲学的人们来作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。该书主要讲述了小姑娘苏菲在神秘导师通过书信的诱导下，开始接触哲学，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家。先从如“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。

书中的一些问题，比如“我是谁？”，这个问题我曾经也思考过，相信这个问题是人们一致迷惑过的。为什么会有“我”这个意识的存在？其实最开始，我并没有从书中直接得到答案，作者模棱两可的带过了。可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。人因为思考而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但确实是当人们在否认在怀疑的时候，这一思考的行为就已经证实了“我”的存在。当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不得其解。那就是神学与哲学之间的关系是什么？最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自己的思考是不变的。在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学的矛盾？后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是矛盾的。如果说神学是人们的信仰属于唯心，科学是理性的探索属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？哲学属于逻辑理性的思考，科学的灵感源于哲学。但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。当然无论人们怎么认为神学与哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言哲学都是源于神学的。

还有一点值得思考的是，当我讀完了这本书之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的好奇心，像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界充满考究和疑问，因为“真正聪明的人是意识到自己无知的人”。现在的社会，虽然安定，但缺乏哲学性的思考。拿现在的网络来说，它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，大家似乎疲于自己去探究思考问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点而缺乏个人的灵魂性。不仅如此，现在的许多长大成人的大人们更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的思考方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定认识的想法与勇气早已消失不见。结合我的个人所经历过的一件事来讲，曾经有一位同学，他只是喜欢从生活中发现问题，某天他对我们平时用水的水质产生了质疑，然后他就借了一台简单的仪器装备将我们平时用的自来水提炼分解，发现底部沉淀了许多的红色物质。当他把这件事的结果告诉我们的时候，许多人的反应都是先是惊讶，后是接受，按照他们当时所说的一句话，“都已经用水那么多年了，我们不还是活得好好的，所以没有必要那么麻烦地去深究这种问题啊。”很多人都可能对我们生活的这个社会，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的态度，更遑论去自我探索和发现问题，思考并解决问题了。这就是现代人习惯于这个世界的一个最大的问题。我们虽然不可能回到那个百家争鸣，到处充满对知识真理追寻的年代，但是也不能安于现在和平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思考。哲学性思考的光辉应该不时从人们的身上闪现，那份对世界的好奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。