读《教师的挑战》有感+文档

读《教师的挑战》有感+文档（共17篇）

读《教师的挑战》有感+文档 篇1

遇见你，遇见了静谧与思索

——读《教师的挑战》有感

开福区金鹰小学张利双

每个教师都追求“好的教学”，曾经的我以通过精心的设计，巧妙地引领，让孩子能迸出精彩的发言，再趁机串联起来为好课标准，这样的课堂环环相扣，学生精彩语言不断，课堂热闹非凡。但是，现在，纵观整个课堂，纵观整个教室里的儿童，会感觉，如果这是好课标准，那么发言的孩子永远只是那些大胆表达的孩子，展现思考的永远只是那些乐于表现的孩子，其他孩子呢？其他孩子的学习主动权在哪里？其他孩子默默无闻的倾听会形成自己的学习能力吗？这样的课堂是否真的是“好的教学”？我一次又一次地追问自己，我一次又一次地观察，多少孩子在课堂上，获得了学习的能力与发展.我一次又一次地在课堂上改变着教学模式，突破常规，想要找到另一种课堂的风景。此时，我遇见了《教师的挑战》这本书，我看到了柔和契合我心的课堂风景，我感觉到了静谧下孩子涌动着学习动力的课堂实感，我接近了几乎所有的孩子都有表达的机会的交响课堂。这样的课堂能属于我和我的孩子们吗？我在书中努力寻找着拥有此风景的本质。

一、改变教学的立足点

平时的教学起点，以教师的预设环节和问题为主，而现在，应该以儿童的 感受，观察，疑惑点为立足点，让孩子充分的表达自己的发现，自己的感受，自己的尝试。从儿童的表达当中，挖掘课堂交流的核心主题，让儿童逐渐养成对现象的细致观察力和利用自己的语言来阐述其发现与思考的表达力。只是，这样的改变，有时不能如期完成预设的教学目标，有时会偏离“大家公认的核心主题。”而顺着儿童感兴趣的点在进行探究，讨论，没有按照常规路线去教课。不过，书中的观点是“对于儿童的发展来说，儿童的学习与交流比教案更重要。”是呀，立足于儿童的发展确实是教学的立足点。

二、创造每个人互动交响学习的境界

如果每个儿童在教室里都是学习的主人公，他们将与要学习的内容相遇，相遇后有了自己的看法，观点，用自己的语言进行表达，进而倾听同伴的声音，从不同的观点中吸纳新的思想，从不同的观点中进行思想交锋。每个儿童感觉到自己被赋予了学习的权利，感觉到与别人交流的意义，感觉到自己内在的发展，寻找到自己发展的主动性，怎能不创造交响学习的境界。原来互动的交响学习并非教师，一再对课堂的硬性要求，而是在自然的学习状态中自然的形成，这样的交响曲不再硬生生，呆邦邦，而是灵动自在的流淌。我是多么沉浸于如此的学习境界。

三、敏锐地寻找课堂串联点

虽说孩子们在讨论，在质疑，在交响，我们不禁要问，教师需要干什么？ 一切遵循着儿童的思索，儿童的兴趣，儿童的焦点，教师可以干什么？其实，儿童的发言，有时是不能完全准确表述自己观点的，有时的表述是很难说服其他孩子的，教师要敏锐地进行转述，要巧妙地进行回应，要疏通孩子的语言，将他们的表达与核心的问题进行串联起来。这一境界看似自然平和，却是无比高深哪。教师需要将分散的语言一个个小心地联结起来，以对儿童无限的信任感支撑着每位儿童的学习与交流，轻轻松松地将清爽的感觉与思考编织在一起。教材与学生，教材本身的核心主题，多重意义直接的联系，儿童与儿童之间以及今天的儿童与昨天的儿童之间，课堂上多元的，多层次的联系如同织网一样，编织在一起。如何编织、如何串联？我一直感叹，我可能没有这样驾驭课堂的能力，既发散孩子的思考，又能把握中心的话题；我可能没有这样敏锐地触角，既尊重每个孩子的发言，又能激发多种思考；我可能没有这样完整的储备，无论孩子怎么发散，都能找到一个迁移的知识点，打通孩子与教材之间的联结，来进行核心的讨论。如果改变我的教学，我会不会陷入泥潭，我会不会思无所从，我会不会混思无措，各种思想，观点搅合在一起，反而会理不清，理不顺。有意思的是：这本书中也非常真实地呈现了从表面上看不太成功的课例，可是，背后的故事却也随之一层一层展开，看不见的多幕剧其实在悄然上演。如：福谷老师上的“家庭生活的形式”的课，孩子们围绕：收纳空间的话题讨论不停，疑惑不断，以至于老师的教案只用了一半。可是，正是这个话题，让性格异常腼腆的龟彦突然站在黑板前向全班人求助：“我不知道这个空间是做什么的。”班级的学生完全接受了龟彦的请求，继续探究。龟彦迈出了坚强的一步，儿童完全接受了这一步，其中的感动令福谷老师的眼睛湿润了。每次观摩课堂，我们总被表面的花絮吸引，以为明艳的花儿可以让所有种子成熟，其实几朵艳丽花儿的绽放不代表所有种子的成熟，而当我们把焦点关注在每颗种子的细微蠕动，慢慢储备，虽然花儿还没开，但是，我们欣赏种子的节奏，呵护每一颗种子的挣扎，努力，那么终究有一天，我们看到的将是花儿的多样性，满园性。所以，即使有着对自我的种种担忧，但是如果改变看待事物的角度，评价事物的标准，或许，我会多一份自信，多一份从容，多一份创造，多一份坚守，多一份期待。只要我先勇敢地营造无限信赖，无限尊重儿童的课堂，在静谧柔和的孩子发展的思维点进行回应，敏感地接受、呵护任何儿童的低语和动作，我会慢慢知道串联的点在哪里，会静静编织语言，带动儿童的发展。

读《教师的挑战》有感+文档 篇2

事实上, 我读佐藤学是有种读陀思妥耶夫斯基式的“痛苦”, 因为佐藤先生反对的, 正是我自以为是正在固守的。在《学校的挑战——宁静的课堂革命》一书中, 佐藤学指出:我曾经对中国的课堂教学抱有一种成见, 总以为仍然束缚于划一的、一味追求效率的、竞争性的教学之中。这是他在著作中为数不多针对中国教育现状与教育改革的看法之一。佐藤先生一语击中我们的要害。

以儿童为中心, 是我读《教师的挑战——宁静的课堂革命》一书最大的感受。这让我想起杜威曾经的论述, 他认为:“学校科目联系的真正中心不是科学, 不是文学, 不是历史, 不是地理, 而是儿童本身的社会活动……我们所要求的是使儿童带着整个的身体和整个的心智来到学校, 又带着更圆满发展的心情和甚至更健康的身体离开学校。”一言以蔽之, 即学校教育教学应以儿童为中心。在佐藤学先生的理论阐释和案例评述中, 我一直能看到“儿童中心”这一鲜明的旗帜:“儿童的面貌是清新自然的”;“儿童们已经迫不及待, 各就各位”;“要让问题成为儿童们的探究课题, 只有认为每个学生的思考或挫折都是了不起的, 并且认真倾听每个儿童的低语或沉默, 才能获得教学的立足点”;“我们常常是为了‘儿童的将来’来规定学习, 或者说‘为了学生的发展’来规定学习。但是如果不能实现当下的学习、不能感受当下生活的学习, 那么将来的学习也不会幸福”。

教室空间设置以儿童为中心

在成书之前, 佐藤学先生探访了日本全国以及国外一万多间教室, 观察了一万多节课堂。佐藤学观察课堂的手段是多样的, 但其关注的点却是唯一的, 这就是课堂里儿童的状态和被关注的状态。

从书中众多课堂教学案例中, 我看到的是这样的教室空间:U字型的课桌椅;老师走近一个儿童身边, 弯着腰, 以同等高度的视线倾听他们的发言;甚至看到一位叫原田的老师为孩子们准备了拼布地毯构成的柔性空间。

我看到, 在这样的教室空间里, 儿童成为主人, 教室的生命感很强, 教师与儿童的关系是平等的, 教师的站位、姿势是利于倾听儿童与进行充分“串联”的。我对教室的空间管理没有研究, 但我能强烈感觉到, 这样空间里的学生心可以静得下来, 潜质可以表现得出来, 智慧的交响、课堂的深入可以达成起来。

这就让我联想到前些年红红火火、这几年饱受争议的“杜郎口模式”, 我想无论是被神化还是被妖魔化, “杜郎口”样式是中国基础教育的应然样式, 比如形式上的“革命”。而到如皋的“活动单导学”则纠正和优化了教室的空间形式, 正应了佐藤学先生所说“不得不说这正是倾听行为的原点”。

以“不懂”的儿童为课堂关注的中心

当我第一次看到“要进行以边缘化儿童为中心的教学”时, 我感到特别意外。因为按照当前我们在教学实践中的经验, 在“少数服从多数”的原则下, 课堂教学的关注点名义上叫“全体学生”, 实际上是关注“大多数学生”, 对那些特别优秀和特别滞后的学生关注是极其不够的。而在《教师的挑战——宁静的课堂革命》一书中, 我看到了不少以“不懂”的儿童为课堂关注中心的教学现场, 例如小林教子老师在课题为“比例”的算术课上, 面对一名叫健治的学生“我完全不懂”时, 调动全班学生给健治讲解, 直到健治再没有疑问为止。之后当一位学生提出更加简洁和凝练的解法但令人费解时, 原来“完全不懂”的健治竟然反过来给大家很明白地解释了一番, 达到整堂课的高潮。“不懂”的儿童激活了学习的原动力。

而志村老师在他的语文课里, 从四号开始依次点名发言, “顺理成章”点到平时缄默不语的20号俊树, 在俊树摇头示意不回答时, 志村老师让他的同桌正弘读俊树的诗, 俊树指引正弘得到了自己满意的“回答”, 志村老师再以及时的肯定, “俊树连连点头, 大声地‘嗯’了一声”。佐藤学先生说:“志村老师找到了高见顺的诗与俊树内心世界的关联。”是的, 这种基于儿童、唤起儿童、发展儿童的教学怎能不令人怦然心动。相比我们日常的教学, 虽然收获了“短浅”的平均分数, 却失去了不知多少发现儿童、发展儿童的机会。

佐藤学说:“教师的责任不是进行‘好的教学’, 而是要实现所有儿童的学习权利, 尽可能提高儿童学习的质量。只有认为每个学生的思考或挫折都是了不起的, 并且认真倾听每个儿童的低语或沉默, 才能获得教学的立足点。所以, 创造性的教师总能够接受儿童的多样性和教材的发展性。”让每一个学生在当下快乐地学习, 似乎是我们课堂的奢侈品, 但其实是必需品。

这也让我联想起喊学生到黑板上听写的情形, 当某一位学生 (可能是优秀生也可能是滞后生) 写某个词或某句话卡壳时, 讲台下几乎每一个学生都劲头十足地以各种方式提示他。这好像是笑话, 但其间也许就包含着佐藤学先生所说的“激活了学习的原动力”吧。

以探究活动为课堂教学的中心

“构建合作学习的课堂, 使学校成为学习共同体, 这是教师们的共同愿望, 这是在学校与课堂中实现民主主义的挑战, 是教学中确立儿童尊严的挑战, 是保障每一个人的学习权力的挑战。”佐藤学又说:“学习是同新的世界的相遇与对话, 是师生基于对话的冲刺与挑战。挑战学习的儿童是灵动、高雅而美丽的……在合作学习、合作探究的课堂里, 一个人的发现会唤起其他人的发现, 从而产生新发现的连锁反应。”在以探究活动为中心的课堂教学里, 有“倾听”而非倾轧, 有“串联”而非单接, 有“反刍”而非填灌, 有“尊重”而非歧视, 有“唤起”而非无视……理想的教育元素得以充分地调动和呈现。

我看到不管是在语文课还是算术课, 不管是联系工厂还是本土调查, 主问题的探究学习都在佐藤学先生提供的精彩案例中唱主角。反思我们的日常教学, 课堂教学中讲究面面俱到, 在学生已知的浅问题、在学生无知的伪问题上大张旗鼓, 大吹大擂, 追求虚假的繁荣;却未能在“已知未明”“无知可寻”方面着力, 更没有产生佐藤先生所说的“一个人的发现会唤起其他人的发现, 从而产生新发现的连锁反应”这种上佳局面。所以, 我们教师, 必须抓紧努力。

“学习共同体”是佐藤学提出的重要概念, 它不仅是儿童学习成长的场所, 也是教师专业发展的场所, 还是社区的家长和居民参与学习的场所, 而“教师”正是这一系统中重要的因素。佐藤先生说:“课堂革命的主体在于, 任何学校都可以碰见的, 诚实地从事教育工作的普通教师。重要的是这些课堂中宁静的革命正是通过任何一所学校都存在的, 每一位普普通通的教师的小小挑战来展开的。”在他《教师的挑战》这本书中, 绝大部分案例就是来自普通教师。佐藤先生说:“在参访众多的中小学的过程中, 最令人高兴的是以前观摩过的教师在后来教学过程中发生了巨大的转变。”当佐藤学感受到了藤田老师这八个月来对教学的真诚付出, 在教学尚未开始之际, 就已不知不觉热泪盈眶了。佐藤学先生仅仅几分钟的观察发现了“佐藤 (佐藤敦子) 老师的教学与之前大不相同”。而相比当下某些对我国基础教育有批判没有建设、有批评没有主张的“大师”, 佐藤学先生的人本情怀不知要高了多少倍。

读《给教师的建议》一书有感 篇3

给我印象最深的是关于后进生的几条建议。如何转化后进生,一直以来都是广大教师关注的问题。在长期的研究和实践中也形成了一定的成果,从众多的教育资料中也能搜集到一些成功的案例,但放眼教育现实,“后进生”却层出不穷,前生未改,后生又续,让身为教师的我们疲于应付。在此条建议中,苏霍姆林斯基将对“后进生”的工作称之为“最难啃的硬骨头”之一,这应该是所有老师都赞同的,我也在教学中让这些所谓的后进生所累啊,对他们下的功夫最多,可是取得的效果最少。在不同的班级,对不同的学生,提着相同的问题,留着相同的作业,考的是相同的试卷,却出现了天地差异的成绩。

对于这些后进生我们到底要怎么做呢?

首先要改变看法,不能着急,不能简单的通过补课、做题、背诵来提高他们的成绩,那样会使他们更加的厌恶学习,会适得其反。对于这部分学生我们应更多的发现他们的的优点,哪怕是肯定平常学习生活中一个小小的闪光点,也能极大地提高他们的自信心,得到教师的肯定,是对他们一种莫大的鼓舞。学生年龄小,易受暗示,喜欢被肯定。例如,在一次的讲课中,我发现一个平时成绩不太理想的孩子勇敢地举起了手,我抓住时机把他叫了起来,这位同学在大家的鼓励下正确地回答了问题。当场我就让全班同学一起为他鼓掌,课后,我又单独以进步奖奖励了他。从此,他上课的积极性高涨了,学习我这门课的兴趣也越来越浓厚。

其次要培养兴趣、因材施教。要想因材施教,首先要熟悉“材”,也就是了解学生的兴趣,然后,精心地为所谓的“后进生”设计一些针对性的练习,在课堂上创设他们需要的学习环境。就像苏霍姆林斯基所说的:使每一个学生的力量和可能性发挥出来,使他们享受脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步,才会“点燃起成为一个好人的火花。”

再就是,后进生在班集体里,往往体会不到学习的乐趣,因为没有人愿意跟他一起学习,这就要求在小组划分的时候要注意搭配,以好带差,让学生养成互相帮助的良好学习风气,要让学生们意识到自己是在一个大家庭中,互帮互助,共同进步。这样整个班级的学习氛围也会越来越高涨,后进生也能得到充分的帮助。

当然还有更重要的,那就是转化后进生要坚持不解,不能总想速成,在短时间内解决问题,要做好“长期战斗”的准备,教师要用发展的眼光,持久的耐心,平和的心态面对他们,教育他们,只有这样经过长时间的努力,转变后进生的工作才能行之有效。

《给教师的建议》让我爱不释手,她让我看到了自己的不足,同时,通过对书的学习、理解,她也让我从中受到了不少启发,苏霍姆林斯基的《给教师的建议》就像一本完整的教科书呈现在我的面前,教我怎么样来教育学生,让我在教育教学中有了坚实的后盾。

读《教师的挑战》有感+文档 篇4

——读《教师的挑战》有感

陈雅伦

有时候，人就是需要逼一逼自己，在繁忙的工作之余，在嘈杂的生活琐事之中，静下心来，好好沉淀。阅读，便是最合时宜的事。读之、思之、记之，你总能在某些地方找到共鸣，如同遇到许久未见的老友般亲切与暖心。

初读《教师的挑战》，脑海中浮现的第一个问题便是：我自身的挑战是什么？回想工作两年多来，最大的挑战那便是：面对不同的学生，我如何当一名“不同”的老师?在书中我似乎找到了答案——从儿童的角度出发展开教学。这是基于对每一个儿童个体的尊重，让课堂成为和谐交响的课堂。

书中，山崎老师的课让我印象尤为深刻。他让每一个学生用自己的方法反反复复地阅读四个情境，学生的方法各式各样——有的看着黑板上贴出的海报纸上的课文在读；有的得意忘形地大声朗读；有的一边思索一边默读；有的小声的细细品读。汇聚成的一股股声音在这同一时间，同一空间里交响。整个课堂教学都是根据山崎老师的指导展开的，但这过程中却没有一句命令式的话语，而且所有话语都充满着对每一个学生的尊重。“好，大家来说说”，他引导每一位学生交流讨论自己的阅读心得。以“某某地方，我认为——”为引子，孩子们几乎都阐述了自己的阅读心得，一个个小小的声音共鸣着，在课堂里汇成交响。

这是我所向往的课堂，每一个学生的个性都能得到充分的尊重，每一个学生都能成为学习真正的主人公，每一个学生都能享受学习的过程。

时常怀念去年教过的那一群可爱灵动的孩子们。每节课最后的“role play”（角色扮演）是他们最喜欢的环节，而八班的“role play”总是异常活跃。从一开始略为胆怯地照课本你一句我一句地念，到后来各种创新地扮演，惊喜连连、精彩不断。

尤记得那次课的内容是“狐狸吃到酸葡萄”，我惊喜地看到平常很少举手的珊同学与她的搭档玲同学一起上台表演。到台上时，她怯怯地小声问我：“老师，我们打算一人演一人配音，可以吗？”“可以呀。”表演刚开始，只见玲同学读完第一句就已经被珊同学的表演逗得接不下去了。“Ah，grapes.”珊同学把狐狸的垂涎欲滴表现得淋漓尽致，也引得同学们哄堂大笑。因这持续不断的大笑，表演被迫中断，过了一小会儿，待玲同学冷静下来表演重新开始，尽管底下仍然有同学忍不住笑出声来，但珊同学还是异常镇定地表演完了。狐狸那看到葡萄垂涎欲滴的样子，到最后吃到酸葡萄气急败坏而跺脚的样子，珊同学通过自己的肢体语言把整篇小对话完美地诠释出来了。表演结束，全班响起了热烈的掌声，惊喜、欣赏、不可思议，所有的眼光都注视在这对最佳搭档身上。在欢笑声与掌声汇成的交响中，我第一次在珊同学脸上看到了自信与满足。

开学初，珊同学因为身体原因缺席了部分英语课，因此有点跟不上课程，而且她本身胆子又比较小，在课上我清楚的感觉到了她的迷茫与不安。可能有些句子她读得不是那么流利，可是机灵的孩子们选择以这样不寻常的方式分工合作参与表演着实让我很惊喜。表演完后我表扬了她们，并鼓励同学们各种形式的创新。从那以后，孩子们五花八门的表演把课堂变成了一个欢乐的海洋，越来越多的孩子大胆地参与进来。而珊同学更是成为我们每次表演活动备受期待的小演员，她的英语学习也慢慢进入状态。随着表演活动一次次的开展，孩子们慢慢地学会了高效地与搭档分工合作，也懂得了倾听、欣赏别人，这令我欣慰不已。

佐藤学老师说：“教师的责任不是进行‘好的教学’，而是要实现所有儿童的学习权利，尽可能提高儿童学习的质量。只有认为每个学生的思考或者挫折都是了不起的，并且认真倾听每个孩子的低语或沉默，才能获得教学的立足点。创造性强的老师总是能够接受儿童的多样性和教材的发展性。”

读《天蓝色的彼岸》有感文档 篇5

温州第二外国语学校六年（8）班叶维乙

‚就在这时，就在这一刻了。我走了，‘融入天蓝色的彼岸’中。再见，妈妈。再见，爸爸。再见，雅丹。我想你们。我爱你们大家。我爱你们所有的人。我非常、非常、非常地爱你们。比我能说出来的还要爱你们……祝我好运。‛

这就是《天蓝色的彼岸》的结尾，哈里与他的家人告别了，我也应该和哈里以及书中的一切幽灵告别了，但是，单纯善良的哈里，真诚可爱的阿瑟的形象，我是永远忘不了。

这本书是英国著名女作家艾利克斯〃希尔写的，主要讲述了小男孩哈里因车祸死去，来到了天国，这里的幽灵们只有完成了毕生的心愿才能去一个名叫‚天蓝色的彼岸‛的地方，哈里独自在天堂迷茫地徘徊，迟迟不肯去天蓝色的彼岸，因为他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却不知如何传达他的心声，直至他在天国认识了一个叫做阿瑟的幽灵，阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人、朋友们告别，并向他们表达歉意与爱。终于，在完成了所有心愿后，哈里和阿瑟一起融入了天蓝色的彼岸。

像以前的哈里一样，活着的我以前一直漠视亲人、朋友对自己的关爱与真情，认为这一切都是理所当然，甚至因为‚忠言‛逆耳而反感。就在两天前，我差点被‚死神‛带走，好奇的我为了看清楚楼下新出现的一辆红色宝马车，双脚使劲一蹬，双手用力一按，扒在窗台上，由于用力过猛，整个人向前倾斜，要不是后面跟来的妈妈反应快，及时拉住我，有可能我就会从七楼窗台掉下去了，那后果就不堪设想了。其实我这样扒窗的动作在家中已经出现好几次了，妈妈也警告我多次，我从不当一回事，还嫌妈妈啰嗦。

读了《天蓝色的彼岸》后，我重新领悟了生与死的真谛，我真的没有想过如果有一天我从世界上消失了，我的爸爸妈妈会怎样？会天天以泪洗面？活在以前有我的记忆里？我真的不知道这个家如果少了我会怎么样？虽然，以前希望过妈妈没生我，但是看了这本书以后，我改变了我的想法。就像书中说的那样‚既然我们现在都活着，为什么不好好地对待生命，对待生命中的每一个人呢？‛是的，与其为突然的死亡后悔，不如在活着的时候学会珍惜，学会实现。今后的我一定要认真听从父母的教诲，增强自己的安全意识，珍爱自己的生命，珍惜生命中的每一秒，每一个挚爱的人。

读了《天蓝色的彼岸》后，我还很想说，‚如果我们只热爱生命而不热爱死亡，那是因为我们并不真正热爱生命。‛死，其实并不可怕，人们在死后会发现，他们生前用劲全力想追求的东西，在死后却变的一文不值。可是有的人为了不接受死亡的来临，不择手段做了很多伤天害理的事，结果死不安宁；有的人本来活得好好的，却为了逃脱现实带来的烦恼，傻傻的轻生……

读《教师的挑战》有感+文档 篇6

孩子，是挑战吗？

――读《孩子：挑战》有感

我在准备正面管教培训课程的过程中，研读了大量的书籍，今天想与大家分享的是《孩子，挑战》。这本正面管教思想先驱鲁道夫q德雷克斯的名著带给我的触动很多，索性写下一篇读后感，给自己，也给正在读这篇文字的你。

从娃娃们呱呱坠地时起，身为父母的我们面临养育的挑战，随着娃娃们一天天成长，欣喜的同时，养育的挑战似乎越来越大，“Terrible Two”、“分离焦虑”、“青春期叛逆”……没错，养育的挑战伴随我们十几年！我始终坚信，父母和孩子一样需要接受训练，当我们可以用一个崭新的视角看待成人眼里的“孩子”时，似乎“熊孩子”的行为可以被理解，养育的挑战可以轻松驾驭，和谐的亲子关系可以重新铸就。

一、尊重自己

正面管教教会我们贯穿始终的态度――和善而坚定，对待孩子要和善，充分尊重孩子的权利，尊重孩子的选择权、游戏权等；同时对待我们家长自己要坚定，充分尊重成人的权利，尊重成人的选择权、休息权、工作权等。在这本书中，我体会最深的是教会家长如何尊重自己。

“秩序的维持，可能需要一定程度的坚持，甚至一些平静的压力，只有稳固的坚持才能让孩子学会正确的界限，如果孩子不愿意穿着合适的衣服上学，那妈妈可以不让他上学。如果孩子大吵大闹个不停，妈妈可以要求他离开。这样给孩子压力的行为，必须同时伴随给孩子选择的机会和权利。”

“很多时候，我们要做的是多想一下，然后那个合理的自然结果就出现了。我们问自己：‘如果我不插手，会发生什么？’没做作业，老师会生气；玩具坏了，就没的玩，等等。有的时候，我们也需要巧妙的安排一下这样的结果。”

“我们说话的语气和态度，是赢得孩子合作的重要因素。很多时候，我们能够觉察到，孩子之所以反抗，可能是我们提出要求的时间不对；也可能是我们要求的是孩子憎恶的事情。不论怎样，发生这些反抗的时候，我们通常会故意提高音量，希望这样可以压过孩子，战胜他们的反抗。事实上，我们这样反而增强了孩子的反抗程度。只要有礼貌就能赢得孩子的合作，我们可以用尊重孩子想法的方式，提出我们的要求。”

在专注做正面管教之前，我是一名职场妈妈，经常会碰到陪伴孩子的过程中处理公事，以前每每接电话时，我都会告诉海宝，妈妈有个重要的电话，你自己玩一会，然后关上卧室们处理工作，时间短的电话一般不会有异常发生，有的时候时间较长，海宝便会一遍一遍的找妈妈，妈妈烦躁，孩子不开心。学了正面管教之后，我发觉问题出现在妈妈身上，既没做到尊重自己也没做到尊重孩子。我决定尝试与孩子解决这个经常发生的事情，“海宝，妈妈每次在陪你玩的时候，你是不是因为妈妈突然离开接电话生气了？我们可不可以想个办法解决这个问题？”“妈妈，你不要接电话！”“海宝，妈妈下次接电话的时候，如果时间长了，你给妈妈一个属于我们两个人的手势暗号好不好？妈妈回应你后会尽快结束通话，然后陪你玩！”这个属于我们之间的小秘密一直使用至今，曾经的烦躁、不开心通通不见了。

海宝是个瘦瘦的小家伙，对待他吃饭的问题，妈妈之前采取只要宝贝能多吃点，尽可能满足一切要求，每次吃饭都会上演“熊孩子”模式，吃一会玩一会，有的时候担心孩子没吃饱，最后还要喂两口。晚餐时间本应是一家人在劳累一天后的温馨时光，妈妈决定不再一遍遍的喊“海宝，吃饭”。开饭前，妈妈说“海宝，我们吃饭的时间大家要围坐一起，如果谁中途下桌了，就证明他吃饱了，到下一顿饭之前将不再有食物。”海宝似乎没把妈妈的话放在心上，吃饭的时候依然按照自己的方式，这次妈妈吃完饭收拾碗筷没再追问海宝。玩了一会，海宝说“妈妈，我饿了，要吃东西！”“海宝，我很难过你刚吃完饭就饿了，可是我们过了吃饭时间了，妈妈相信你可以坚持到明天的早饭时间！”尽管孩子表现出各种“熊孩子”症状，妈妈不再解释吃饭的事情，只是坚定的不再提供食物，过了一会，孩子与爸爸妈妈开始亲子游戏，睡觉的时候又吭叽了几句饿了就睡着了。之后吃晚饭的时候经常说“妈妈，吃饱了再去玩游戏对不对？”

上面两个例子妈妈做到尊重自己，尊重孩子，前后一致，言行一致，孩子会感受到清晰、稳定、安全，孩子也因此知道自己该做什么。

二、不同抚养人的教育方式

现代家庭中，孩子不仅仅面对的是与父母之间的亲子关系，还有祖父母之间的关系、师生关系、同学关系等等。

“妈妈应该做好自己，而不是试图控制每件事。她有权利自己不打孩子，但是没有权利干涉丈夫对待儿子的方式。”

“花时间和精力去纠正祖父母的的行为徒劳无功，不仅无效，还会增加家庭的紧张和冲突。孩子和祖父母的关系是他们之间的事。我们需要帮助孩子学会怎么回应。祖父母的溺爱会让孩子觉得想要什么就有什么，他很有权利，谁要是不满足他的欲望，就是跟他过不去。我们帮助孩子改变这样的想法，引导他做出不同的反应，这样就可以消除因祖父母的溺爱使孩子形成的自己拥有无上权利的.错误想法。”

“在孩子生活的环境中，除了父母以外还有其他的人，通常祖父母和亲戚是孩子最早接触的其他大人，接着是邻居、父母的朋友、老师、社区里的人。父母很难将控制这些人对孩子的影响。这其实没有什么用，孩子并不需要别人给自己的环境设置防线，或者重新规划。我们要做的，是当孩子对这些影响产生反应时，给予恰当的指导。外界影响本身对孩子不重要，他怎么反应才是最重要的。”

“孩子是独立的个体，会跟每个与他有亲密接触的人发展出不同的人际关系。我们的孩子必须和不同的人接触，积累不同的经验，这样他们才能学习、了解、判断这个世界。我们的责任是找到合适的时机，引导并支持孩子进行正确的判断。”

看到孩子与祖父母的关系仿佛给我当头一棒，海宝从小在爷爷、奶奶、姥姥、姥爷的宠爱中长大，祖孙之间的快乐无时无刻都在上演，每每看到祖父母们溺爱孩子，自认为承载着教育大任的妈妈心里都不舒服，经常纠正的话到嘴边又咽了下去，带孩子回家的时候往往引导孩子同样情形应该如何去做，可是下一次出现类似情形，往往剧情还在重演。现在妈妈变得越来越从容，祖孙间的相处方式为什么要被我的育儿理念改变呢？我看到了爷爷奶奶姥姥姥爷和海宝在一起的快乐就足够了！海宝似乎越来越熟悉在不同关系中的相处之道。

三、行大于言

我们都知道父母是孩子的第一任老师，如果真的想改变孩子们的行为，我们需要用行动，而不是语言。

“‘我跟你说过多少次了……’这句话不知道被多少父母愤怒地说过无数遍，这句话只有一个含义，就是表达父母的怒气，此处没有其他任何用处。事实上，当我们说‘多少次’意味着我们每一次的‘告知’都没有达到效果。孩子们学得很快，通常‘告知’就是不允许孩子做某个行为，然而结果常常与这个‘ 告知’相反。于是孩子就学会了，他的行为可以不一致。”

“语言是用来沟通的。在发生冲突时，孩子不愿意倾听，这时候的语言很有可能变成武器。冲突中几乎无法通过语言来教导孩子，因为这时候他什么也听不进去。不论说什么，都容易变成语言弹药，口舌之争由此开始。有时候即使孩子什么都不说，他仍然在反抗，并通过他的行为变现出来。”

“语言不是沟通的唯一方式，但经常是最无效的一种。如果我们真的想改变孩子的行为，我们需要先注意自己的行为。我们的行为是真的达到养育孩子的长期效果，还是只不过不想让‘苍蝇’烦扰我们？”

海宝每次去爷爷奶奶家，都喜欢玩挂在门口的门帘，爷爷奶奶担心的嘱咐“海宝，别玩门帘，掉下来给你砸到多危险！”“熊孩子”停下几秒钟后，似乎充耳不闻，继续玩，妈妈什么也没说，走过去坚定的拉起孩子远离门口，海宝看看妈妈，似乎明白妈妈的意思，不去玩了。

两个小伙伴玩耍时，当一个孩子用危险物品或者有危险举动时，妈妈可以安静的把东西拿开或者把孩子分开，不用多说话，更不要大惊小怪，行动告诉孩子们应该如何做。

读《教师的挑战》有感+文档 篇7

第一是信心。宋老师一路行走, 一路历练, 信心渐长。在增加教师自信心的同时, 宋老师也特别注重培养孩子的信心, 且不乏灵心妙思。你看, 在习作评改方面, 宋老师采用了令人耳目一新的逐项加分制, 这种“排骨缝里找肉丝”的做法引领学生带着一双赏识的眼睛看待作文, 从而于潜移默化中带着孩子们从学会欣赏到学习作文, 也于不知不觉中树立了孩子们的习作信心。在习作发表方面, 宋老师充分利用身边的资源, 让孩子们的习作拥有一群读者。当孩子的习作得到了关注, 得到了真诚的回应, 我想孩子定能体验到习作的快乐, 找到习作的自信。

第二是童心。书中《理解儿童的理解》一文, 让人油然而生敬意, 敬佩宋老师对儿童的理解与尊重。《蒲公英》这篇课文, 我先后教学过三次, 但次次都是引导孩子肯定一个否定另外两个, 并教育孩子不要被表面现象迷惑。我戴着成人的有色眼镜自然而然地这样想, 从来没有想过孩子们会怎么想, 也不了解孩子们的审美心理特点。今天看来, 孩子们的那一份善良, 那些许灵性就这样被我一点一滴地泯灭了。

宋老师对童心的理解与珍视也体现在他对童漫作文的开创上。开始我并不理解孩子为什么喜欢漫画, 但在《童漫作文:作文教学的生长点》一文中, 我找到了答案。原来, 儿童漫画的幽默特质符合儿童的认知心理与审美特点。儿童是最富于想象和联想的, 他们古灵精怪, 总是用自己创造性的想象来认识并诠释世界上的一切事物, 而儿童漫画中那种意想不到的新奇感, 那种似乎不可能却又可能的生活情趣, 那份童稚的意境, 正好契合了孩子的天性。我想, 正因为宋老师了解孩子的喜好, 才能站在学生的角度最大程度地了解他们, 并帮助学生, 引导学生。

第三是爱心。朱永新教授说过:“一个教师不在于他教了多少年书, 而在于他用心教了多少年书。”“用心”的前提是什么?无非就是爱, 爱这一职业, 爱自己的岗位, 爱每一位学生。宋老师的一句“‘爱生’说起来容易做起来难”, 真是说到了我的心坎里。虽然教学近二十年了, 但自己依然会在“怒目相视”“和颜悦色”中徘徊, 教育工作中的幸福感受得颇少。宋老师的那则151个字的学生日记, 也让我的心灵受到强烈的震撼。说老实话, 我可不想让自己“怒目相视”的形象出现在孩子们的日记中。看来, 自己必须再去净化心灵, 寻找一些途径去获得心灵的平和。

读《教师的挑战》有感+文档 篇8

《教学勇气——漫步教师心灵》是一本充满智慧和理性的书，作者通过描述个人的心理经历，直面那些为教学所恐惧、所纠缠的痛苦心灵的经历。帕尔默告诉我们，“认识自我”是核心问题，他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”教师的内心包含着知识、情感、精神和意志，教育是带领学生进行一次心灵之旅的过程。

我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？帕尔默认为，良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质，这就需要教师拥有一颗博大的爱心。一个没有爱心的教师，不管他的教学技巧怎样纯熟，我想，他也不会把学生教好。

读《向命运挑战》有感 篇9

《向命运挑战》这篇课文讲述了主人公“霍金”在身患绝症的情况下，与命运做斗争，最后成为了伟大的天体物理学家的事。告诉了我们要取得相应的成就，还需要一种精神，一种不怕失败、不怕困难、敢于向命运挑战的事。

文章字里行间都流露着主人公“霍金”对病魔的轻蔑，对命运的挑战。他在“脚不行了，手不行了，嘴也不行了”的时候，仍然认真研究问题，“他在大脑中想象着，论证着，推理着，计算着。”我完全被他这种顽强的毅力深深地打动了。霍金也是一个普普通通的人，他之所以有这种顽强的毅力，是因为他对失败说“不”。他没有超人的功能，只是自己创造的罢了，他给了自己一种动力，使自己永远可以战胜一切。

文章中介绍说，霍金写的科学著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界，我万万没有想到他的作者竟是“脚不行了，手不行了，嘴也不行了，走路、吃饭、说话都由别人或机器帮忙，体重只有40公斤的”霍金。

写到这儿，不由得使我想起了女英雄张海迪，她5岁就高位截瘫，曾经哭过，怨过，但是她始终没有向命运低头。她自学了小学到大学的全部课程，还学习医学，为许多人排忧解难，使许多人得到了快乐，她从中也得到了快乐。

读《向命运挑战》有感 篇10

文中21岁的霍金得了绝症，医生说他最多只能活两年半，而他却不灰心，与咄咄逼人的病魔斗争，终于他成为了一位伟大的天体物理学家。

当我再回头来读那句话时，深切地体会到了命运对霍金是多么残酷啊!如果换了其他人，他们也是多么残酷啊!如果换了其他人，他们也许在命运面前低头，会痛苦地生活，平庸地消失。而霍金却不，他自始至终都没有在命运面前低一下头。

在他们现实生活中，不是也有许多例子吗?张海迪半身瘫痪，但她用顽强的毅力刻苦学习，翻译了许多外国作品;伟大的华罗庚，少年时数学常考零分，但他没有向困难低头，选择了奋斗，不还是成功了吗?

读了这篇文章，我知道了人是可以向命运挑战的，是可以征服命运、克服困难的!

读《教师的挑战》有感+文档 篇11

主编:林逢祺洪仁进

出版社:华东师范大学出版社

出版时间:2009年1月

滚滚尘世里, “师道”如何, 实为社稷兴衰的关键。哲学家们即使不直接探问教师任务的议题, 在其思想中却经常蕴含着丰富且耐人寻味的教师图像侧写。就此角度而言, 哲学家们可谓研究或关心师道的“隐性导师”。

在本书中, 著名教育哲学者如贾馥茗、黄光雄、杨深坑、林玉体、欧阳教等首度携手探讨西方哲学家的生命史及其思想投射出的教师图像, 为教师形象开启的智慧之门。

本书旨趣有二:一方面为正值教育改革浪潮中的在职教师, 提供反思教师角色的哲学基础, 并引领其建构自我专业发展的蓝图;另一方面则在为学为人师的莘莘学子, 描绘哲学与教育交融之下的教师形象, 并作为其学习教育哲学、教育史及教学理论的辅助工具。

最近, 一直在反复读一本专著《教师不可不知的哲学》。这本著作是由台湾的林逢祺、洪仁进两位教授主编, 多位学者参与, 每人负责研究一位哲学家的思想, 选取其思想中最具教师图像之思考价值的部分作为研究重点, 撰写成文。每篇均包含这几部分内容:哲学家的背景简介、核心哲学概念、核心哲学概念中的教师图像、该图像的省思及结论等五个部分。虽算不上鸿篇巨制, 但行文简练, 作者尽量用通俗易读的语言, 阐述清楚艰涩深奥的哲学思想, 并展示其中的“教师图像”, 算得上是“大家小书”。

书中分别为我们介绍了苏格拉底、培根、康德、萨特等30位西方著名哲学家的哲学思想及其思想中的教师图像, 这些哲学家, 我们有的可能知道, 有的根本不熟悉。初次阅读, 虽然是短篇幅的介绍, 也能感受到其博大精深的思想中, 对教育、对教师的一种情愫、一种关怀。行走在文字间, 能真切地感受到哲学家们像一位位“隐性导师”, 用那蕴含丰厚而又颇有意味的“教师图像”, 不断冲击着我的思想、我的灵魂, 也洗礼着我的精神理念。

书中教师的图像实际就是教师的专业素养和职业形象。读后, 让我对自己的职业形象重新有了一种感悟。这诸多的哲学家中, 我特别推崇维柯、卢梭、尼采等人的“教师图像”。

维柯是意大利哲学家, 他认为, 教师要养成英雄心灵, 这是一种崇高的心灵本性。在他的观念中, 人之所以崇高, 乃是感受到自己可以崇高。因此, 他强调, 教师要认识到自己是崇高的, 才能做出崇高的事情来。同时, 教师还要有“诗性智慧”。诗性智慧是人类的最初智慧, 是创造人类社会的原动力。“诗性智慧”的实践过程本身不但具有“真”, 而且同时蕴含着“善”与“美”的特质。一位具有“诗性智慧”的教师, 在教学中会不断进行创新, 让教学历程蕴含有真善美的本质。诗性智慧正是教师应该展现的英雄心灵。

那么这是一种怎样的教师形象呢?首先他应该具有恢弘的视域, 能够深究于自己的专业领域, 博览群书, 丰富自己的生活阅历, 不断拓展自己的视域, 进而获得知识、情感、德性的全面发展, 以便充分展现“全智慧”的心灵, 洞悉教育问题。其次, 他会有虔诚的态度, 诚心面对自己的工作, 尽心尽力, 时时刻刻反省自己、改进自己, 让工作更完善, 同时也应诚心面对自己的学问, 时时警惕自己不能误人子弟。第三, 他有涉世的热情, 关怀社会, 服务群众, 深深感受到为人类谋福祉的理想与任务, 并能热爱教育工作, 认真投入, 乐在其中。最后, 他会有创新的勇气, 在达成良善目的与满足学生需求之间找到适切的教学途径, 勇于面对问题, 寻求改造和创新之途, 尽最大可能地彰显教师的实践智慧, 培养出具有英雄心灵的学生。

法国哲学家卢梭自然教育中的教师理想图像是“教师是守护儿童善性的生命导师”。在卢梭的教育思想中, “自然”是最高境界。其核心思想是:“自然”是一切幸福的关键, 人生而自由平等, 自然教育是使人融合理性和感性成为完整个体的最好途径。为了实现上述教育理想, 卢梭心中的理想教师大致应恪守几个准则:1.教师是守护儿童善性的卫士;2.教师是提供自然教育的专业者;3.教师是具有正确儿童观的生命导师;4.教师是年轻、热情且懂得生活的学习好伙伴。

卢梭的教育思想于19世纪末开始掀起儿童中心的新教育思潮, 使我们不断地思索改变过去固定僵化的教育方式, 希望彻底改变我们有意或无意对儿童的掌握与约束态度, 欣赏儿童展现个别独特的才能, 从而以更多的等待与尊重陪伴儿童, 倾听其内在的声音, 发挥其自我的特质。

德国哲学家尼采的教师图像则是从骆驼、狮子到孩童, 这是他在《查拉图斯特拉如是说》中提出的“精神三变”的概念, “我要告诉你们有关精神的三种变形:精神如何变成骆驼, 骆驼如何变成狮子, 最后狮子如何变成孩童。”这精神三变, 就是尼采所主张的从认知到创造的教育历程, 骆驼、狮子、孩童分别对应继承、自由、创造。孩童教师是尼采赋予教师最深的隐喻和最适切的图像。因为我们知道与教师朝夕相处的是一群质朴自然的孩子, 唯有教师化为孩童天真之姿, 一方面可以使自己像一个永远留有余裕的空杯, 可以不断更新与充实, 另一方面可以用创新的教学勾勒出成长的全貌, 以此激发学生的创造力。我们教师要以无伪真诚的心回应学生的每一个问题与需要, 秉持无外在目的、单纯为教学而教学的心情, 尽情地进行一场与学生同乐的游戏, 如此教育才有可能无限延展开来。尼采认为学校应是教师为学生打造的专属空间, 让师生自由精神得以在此舒展, 孩童教师的生命在此进行一次又一次的回归, 学生因教师重生, 教师因学生重生, 这就是孩童教师的图像。在尼采看来, 教学本就是教师用其生命与学生产生积极共鸣的伟大旋律。

当然, 著作中还有其他哲学家的“教师图像”, 都能给人一种醍醐灌顶、豁然开朗的认识和顿悟, 阅读着、思考着, 让我受益匪浅。

于漪老师认为, 教师学点哲学, 有益于治学、授业与修身。我们知道, 真正的思想都是哲学思想, 一个思想者必须具备哲学素养, 教师亦然。哲学是每个人对世界独特的认识、看法和信念, 有自己独特的世界观和方法论, 亦即有自己的哲学。同样, 我们对教育的认识与看法, 也逐渐会形成个体的教育观念系统, 成为指导自我教育实践的教育哲学。学点哲学, 可以增强对教育事件、教育生活、教育问题及教育现象的寻根究底的反思意识, 而寻根究底反思的目的就是增加我们的教育智慧。教师缺乏哲学的思考, 就会失去反思意识, 注定成不了一个好的教育者。

正如本书编者在序言中所言, 本书采择了西方哲学中的大哲学家对教师角色的思考, 旨在一方面为正值教育改革浪潮中的在职教师, 提供反思教师角色的哲学基础, 并引领其建构自我专业发展之蓝图;另一方面则在为学为人师的莘莘学子, 描绘哲学与教育交融之下的教师形象, 并作为其学习教育哲学、教育史及教学理论的辅助工具。

哲学, 可以点燃教师的智慧, 教师应该拥有一颗哲学的头脑。阅读《教师不可不知的哲学》, 我们既是在学习哲学, 也是在哲学中寻找自己应有的那份“图像”, 更是在追寻哲学大师思想中教师的梦想, 为在实践中展示教育智慧、彰显自己的思想奠定基础。

读《教师的挑战》有感+文档 篇12

勇敢挑战生活的考验 ——读《桃花心木》有感

山东省济南 长清区中川街实验小学 六年级二班

尹珊

当我一看到《桃花心木》这个题目时，我心想：写树的，肯定不好看也就没看这篇文章，可当老师让我们预习这篇课文时，我才读的，刚开始读，我已经被这篇文章所深深吸引住了，这篇文章写的棒级了！

文章讲的是一位种树人，为了是桃花心木长成百年大树，运用了科学的办法但作者一开始不明白，当种树人说了“谜底”的时候，作者才恍然大悟，并悟出了做人的哲理。

是啊，每一次的困难对于我们来说是生活的考验，而每一次的失败对于我们来说是下一次的经验，再不确定生活的人，会培养出一颗独立的心，并会把很少 的养料转化为巨大的力量，努力生长。

十年树木，百年树人。只要有长时间的磨炼，就会又很大的收获；只要你勇敢地面对困难，不怕挫折，成功永远属于你！

我羡慕冒险小虎队中三位“小虎”，无拘无束，并经历无数次考验，我羡慕德国才14岁的小孩乌塔，独自一人游欧洲，我羡慕……

我羡慕的人虽然不多，但我能做到吗？全中国的小学生能做到吗？中国虽 然有随发展，但中国能比上美国吗？为什么，为什么比不上美国？因为中国，因为中国的少年像被关在笼子里的小鸟，被家长管着，浪费了童年，这个大好时光，童年无忌啊！

大家都听说过：“穷人的孩子早当家”这句话吧！为什么说穷人的孩子早当家呢？因为那些穷人的孩子从小就开始过独立的生活，根本没有半点依赖家长的心，他们就像桃花心木树苗一样，靠着自己找到它们必须拥有的水源，才能生活下去！

每当孩子想帮家长做事时“去去去，学习去！”家长都是这句话，爱孩子，就应该让他（她）去锻炼，去拥有一颗独立自主的心；爱孩子，就应当让他（她）去面对困难，去战胜胜困难；爱孩子，就应该解开学习之锁，到大自然中去体验生活；爱孩子，就应当让他（她）不要虚度童年，外面的世界是美丽的，是精彩的；爱孩子，就应该让孩子到社会中去分清是非，分清好坏，在社会站稳脚！

读《教师的挑战》有感+文档 篇13

从暑假的业务学习到现在，只能说是很匆忙的看了日本教育学家佐藤学的《创建学习共同体》。其实对于合作学习，从课改开始争议就没停止过。

任何一个教师都知道只有学生自己真正想学习，才能保证获取知识的最大可能。因此我们的教育就是要最大程度的实现学生的学习，保障每个学生的“学习权”。多年的教育经验告诉我们，以往“填鸭式”的教学是行不通，显然合作学习是实现学生自我学习的不错选择。

但是我们似乎从一个极端走向了另一个极端，怎么说呢？我们会发现，很多时候我们在为了合作而实行合作，不管是低段、中段还是高段，不管是语文，数学，还是其他学科。其实很多的所谓“合作”都是无效的，无用的，流于形式，走过场而已。本书的作者佐藤学博士，经过多年研究，基于学生的认知水平和生长发育水平，果断提出小组学习应当在小学（3年及以上）、初中、高中积极开展，小学1、2年级阶段不能实施。【详见第10章】我想这给我们提供了一个明确的方向，避免了我们在认识的误区里绕圈子。

读《教师的挑战》有感+文档 篇14

工作一个多月了, 开始逐渐地“老练”起来, 感觉自己在课堂上游刃有余。没有了当初实习时对教材的生涩, 也没有了进岗考试时的那种胆怯, 我总能准时地完成四十分钟的任务, 并看似“圆满”。由于是新教师, 也就得到了学校特殊的关注:为了深化对我们专业素质的培养, 进一步达到缩短成长周期的目的, 以便让我们在最短的时间内站稳讲台, 形成个人教学风格, 学校提供给我们了广泛的学习平台和展示机会。那一天, 语文教研员徐老师来听我的课, 还是一如往日, 我在讲台上“喧宾夺主”, 学生跟着我团团转, 所幸, 下课铃声一打响, 我的课准时结束。课后, 徐老师直击内心的评点, 让我对自己的教学很惶恐, 原来自信的我一下子被批评淹没了。

由于自己是新教师, 很多地方, 就像是一张白纸, 受着环境的催化和影响:我如何备课, 如何在前辈的课堂上汲取精华, 如何反思自己的课堂教学都直接决定了我成长的进度;也因为初任教师的缘故, 我生怕自己原有的教学思路因学生一瞬间灵动的回答而乱了方寸。所以每一次抛出问题, 我总要小心翼翼地“收网”, 杜绝那些棱角鲜明的“小鱼”刺破我精心编织的网。

1. 恐惧, 无处不在

读《教学勇气》, 让自己的情况对症下药:出于我对教材的不熟悉, 出于对学生个性回答的惧怕, 我把学生每一个精彩的回答都转化为需要解决的外部客观问题, “扼杀”了他们的才思。徐老师说了这样一句话:“不是教材教你, 而是你如何去教教材。”作为一名刚接触课堂的新教师, 什么都是新鲜的, 只是那些禁锢我思路的模仿和对教材的遵从, 让我逐渐失去自我。而我却把学生拉入误区, 让他们成为我“恐惧”下的牺牲品, 此刻的我就像是一个无处藏身的冒牌货。对于这样的情况, 我却无能为力, 这让我更加地惶恐。

习惯的教学思路容许我靠湮灭学生的思维火花来忽视自己的弱点和无能, 这种对课堂的恐惧心理让我停滞不前, 也让我与学生分离, 更使我的教学与新课程下的教学目标格格不入。受着思想防备而彷徨的我, 因为没有走出自我的勇气, 惶恐地防范着学生, 陷入了一个恶性循环。

2. 本质, 揭示自我

随着一页页地翻阅, 我的认识开始逐步深入, 我也开始诚然地坦露出一个个问题。《教学勇气》在我面前展现了曲径通幽、柳暗花明的一幕, 让我迷茫、恐惧的心豁然开朗。正如帕克·帕尔默所说的:“教学提供了通达灵魂的镜子, 如果我愿意直面灵魂的镜子, 不回避我所看到的, 我就有体会获得自我的认识。”而现实中的我, 恰恰迷失在这一真实的镜子前, 不敢正视着寻找问题;我没有直面它的勇气, 所以也必然失去了对教学本质的认识。

教学, 就如同任何一项真实的人类活动一样, 它不论好坏都发自我们的内心世界, 我们把学科, 以及我们共同生存的方式投射给学生, 而我们在教室里体验的纠缠不清实质上是对自己的不信任。要想在课堂上演绎教学的长足功效, 要想在教学道路上承担好一个引路人的角色, 需要我们拿出勇气来审视自己的教学。好的教学是对学生的一种亲切款待, 而这种“款待”远远超出了主客之间的情谊———教师对学生的款待产生的是一个更为亲切的款待教师的世界。

3. 勇气, 一触即发

在近期的教学中, 我逐渐放开“胆子”, 学会倾听孩子的“不一样”, 也学会了用他们的思路来牵引我的教学, 使之成为课堂上真正的主人。慢慢地, 感觉效果很好, 学生也愿意发言了, 随之也出现了一系列变化, 学生积极性高涨, 课堂气氛融洽得很, 口语交际能力提高了。

一本书, 一位学者, 一种真诚的解说, 释放了我幽闭的教学勇气。感谢帕尔默, 因为有你, 探寻教学本质的途中, 我走得勇敢。■

读《教师的挑战》有感+文档 篇15

——读《神秘岛》有感

黄文涛

相信大家都认识被誉为“现代科幻小说之父”的作家凡尔纳。这个暑假一来临，我就品读了他的著作之一——《神秘岛》，令我深有感触。

《神秘岛》是凡尔纳先生著名三部曲——《格兰特船长的女儿》《海底两万里》《神秘岛》的最后一部。这本书主要讲了美国南北战争时期，有五个南军的战俘，一次偶然乘坐热气球脱逃，在中途因风暴降落在一个荒岛上。虽然他们五人与世隔绝，但他们却没有丧失对生活的信心，而生依靠大家的智慧、信念和努力，自给自足，竟然能丰衣足食，在荒岛上安顿了下来了。他们被困荒岛的途中，还挽救了一个被流放在另一荒岛上的一个罪犯，使之恢复人性，结为伴侣。最后，大家终于成功搭上格兰特船长之子——罗伯特指挥的“邓肯号”，回到了他们日思夜念的祖国。

这五名战俘能在荒岛上生存下去，令我感到震惊。这靠的是他们的坚忍不拔，靠的是他们不惧困难，勇于向生活挑战的精神，是这一种精神支持着他们。这本书同时也歌颂了人类征服自然、改造自然的意志和坚持不懈、不惧苦难的品质，洋溢着强烈的乐观主义精神。在读此书中，每每想到那五名战俘的团结一致、不惧困难、勇于向困难挑战，我的心中就不仅会涌起一阵微微的敬佩。

在生活中，我们也应该拥有不惧困难，勇于挑战的可贵精神。前一段时间，我去学习游泳。刚开始学的时候，我先练习潜水，我经常刚沉下水里，要不是鼻子就是嘴巴，都会被水呛到，教练一再教导我，我才能勉强过关。接下来是正式学游泳了，教练示范了姿势后，让我们自己练习，可我游来游去都是在原地瞎折腾。我开始不耐烦了，准备想放弃，可我这又想起《神秘岛》中的五名战俘。相比之下，他们都能克服困难，而我这点小小的、微不足道的困难又算得上什么。于是我继续练习游泳，经过一次又一次的练习与进步，我终于能过关了。

读《过去的教师》有感 篇16

一、过去的语文教师都喜欢读书

无论是研究当代文学的潘旭澜教授、当代著名诗人邵燕祥还是著名诗学理论家谢冕，这些当代文学所谓泰斗级人物，在中学时代也许并没有表现出什么超人的地方，甚至是在疯玩或无学可念的情况下度过的，但他们都有一个共同的特点：喜欢读书，正因为喜欢读书，他们心中才会有一个更加广阔的世界。

而这对书籍的热爱，功劳不能不归功于语文教师的引领。这些教师在教学中往往不拘泥于课本，而是根据自己的特长，为学生输入更加鲜活的文学营养。

谢冕的老师林仲铉先生向学生介绍“五四”以来的新文学的作家作品;邵燕祥的老师们不是把国语或国文课变成讲大道理的枯燥说教，或是教文章作法的生硬传授，而是循循善诱地指引学生，在克服语言文字的障碍之后，对课文进行欣赏;著名旅游学家杨乃济的老师余先生在教学方法上不只讲解课文分析语法，而是古今中外广征博引，把学生领进了一个海阔天空的文学大世界。这样的事例还有很多很多。

正因为有这样一批优秀的引导者，学生们的心智才得以开发，兴趣得以调动，才使这些学生在日后无论多么恶劣的环境中都不忘读书，不忘对自己心中那崇高理想的追求。

二、 对学生高尚人格的熏陶

如果说“师傅领进门，修行在个人”，那么这些过去的语文教师对学生高尚人格的熏陶，是让学生受益终身的。陈志华教授在回忆自己的老师时说：60年前的老师是怎样教课的，我记不清了，但老师是怎样做人的，我终生不能忘记，而且时时受到记忆的鞭策，不敢有负师恩，同时老师授课时给同学们的教育，远远超出了“语文”这两个字所能包容的，它们所蕴含的是我们民族的精神，是我们这个民族能够长存于世界并且兴旺发达的根本所在。

中国当代著名陶艺教育家杨永善教授在提到自己的语文老师时说：教过自己的两位老师有一个共同的和值得尊敬的.特点，那就是他们热爱教育事业，爱护学生，尊重学生，关心学生的成长。老师的批评永远是和善的，更多的是鼓励和引导，对学生总是寄予了希望、充满了信心，帮助我们树立理想。在语文老师身上更多的体现着人文精神。

我们的先辈无一例外的用自己广博的知识和崇高的理想影响着一代又一代学子走向更广阔的天地，无一例外的用自己高尚的人格，感染着莘莘学子将我们民族优秀的精神传承下去。时常听老师们抱怨：为什么教过的学生回来看自己的很少?我想也许孩子们学业很忙，没有时间，也许有的孩子情感冷淡，但我们是否想过，是不是我们根本没给孩子留下什么美好的记忆?

三、教师的品格在于对学生的态度

《过去的教师》的编者商友敬老师在本书的序言中写道：教师的品格的高低，就在于他对学生的态度。为什么要做教师，就是基于对学生的爱，正如父母对待儿女一般。

时代不同也许对优秀教师的评价也不同：上个世纪五六十年代，老师的形象以威严居多，学生普遍敬畏老师;现在的学生对老师的外在形象和气质以及亲和力要求更高。据有关材料表明：富有爱心、阳光亲和、育人有方、智慧聪颖的老师更受欢迎。但我想不管时代怎样变化，一个博学有爱的老师永远都会受到学生的爱戴。

也许你的教学风格如江南的春风一样温婉细腻;也许你的教学风格如落地洪钟铿锵有力;也许你的课堂气氛轻松愉悦;也许你的课堂理性思维更浓……但不管怎样一定要让学生在潜移默化中感受到你的人格魅力。只有这样你才能更受学生喜欢，而往往喜欢你的人，他就会喜欢你的课，他的学习热情才能被充分的调动。

试想我们当中不就有很多人因为喜欢自己学生时代的某个学科的老师，而选择了此专业作为自己终身从事的职业吗?

我们的先辈在**的年代，因为没有条件，所以多数只能尽自己所能来教授学生，而我们今天是幸福的，因为我们还可以选择合作。

读《教师的挑战》有感+文档 篇17

Huberman曾提出一个很具参考价值的阶段假设。他认为，变革中的教师通常要经历三个阶段：(1)第一阶段：焦虑与迷惑;(2)第二阶段：教师的焦虑水平降低，开始以平和的态度对待变革，但难以将具体的教学行为与改革项目背后的基本原则关联起来;(3)第三阶段：在经历了一段时间之后，教师能够在认知上把握改革项目的各个“片段”，这个时候，教师开始关注如何理解变革项目的“结构”和基本原则，也即开始寻求对变革项目的深刻的理解。[2]

Huberman对于教师第一阶段假设的描述，迈克尔·富兰也有相似的论述：“如果实事求是地尊重变革过程并掌握这一过程未能成为优先之事，那么具有良好意图的变革计划就会继续在一线人员中造成一片混乱。”[3]如何才能使处于焦虑与迷惑阶段的教师尽快理解并参与到教育变革之中呢?我认为最好的办法是使教师明了并理解“教育变革意义的问题(problem of meaning)”。人们在热爱并决定投身于某项事业之前，对于此项事业意义的充分了解和认同是必不可少的，教师在面对教育变革及其自身的变革也是一样的。迈克尔·富兰认为：“意义的问题是理解教育变革的核心。”[3]所谓“意义的问题是这样一个问题，那些参与变革的人员在认识到什么能够以及如何能够持续地相互作用并影响对方的同时，如何才能理解什么才是真正需要予以变革的东西，以及这一变革如何才能成功地予以实现”。[5]只有教师对教育变革的本质和变革的过程具有自觉的认识，即要实施什么样的变革和如何实施这样的变革有了清晰的认识并认可这一变革时，才会积极主动地参与到变革中，并且改变自己原有的观念、行为等以适应变革的需要。我国的教育变革大多是自上而下的，在要实施某一教育变革时，决策者往往会通过教师培训使教师明晰“教育变革意义的问题”。因此，教师培训就显得尤为重要。只有通过有效的教师培训，使教师明了并理解教育变革的意义问题，教师才能够真正地担当起教育变革执行者的角色。

教师在明晰了变革的意义之后，其焦虑和迷惑水平就会随之降低，进而进入自身改革的第二个阶段，开始以平和的态度对待变革，但难以将具体的教学行为与改革项目背后的基本原则关联起来。如何才能使教师将具体的教学行为与改革背后的基本原则关联起来，迈克尔·富兰也为我们提供了可供参考的答案，即“教师学习的持续性和一致性”。[5]迈克尔·富兰强调，任何教育变革取得成功的关键都是学习。因为教育变革本身就处于一个动态发展的状态之中，作为教育变革重要的执行者之一的教师，只有通过结合丰富的教育实践持续的学习变革理论和变革着的理论，才能及时跟进教育变革，并且这种学习还要具有一致性的特征。一般来说，教师置身于教育实践之中，有相当丰富的教育经验，但这些教育经验往往都是零散的、个别化的、情境性的。为了将日常工作中积累的教育经验由感性层面提升到理层面，教师就需要学习教育理论。教育理论对于现在的教师来说并不陌生，但教师不应止于对理论知识的掌握，或者不能教条式地践行理论、盲从理论，而是要通过被理论浸润的日常化教育实践把理论转化为自由发展的能力、转换成一种自主发展的力量，这才是处于基础教育改革中的教师学习理论的最终目的，也是保证教师在教育变革中实现可持续发展的有效路径。[7]教师除了对于教育理论的学习外，还要勇于尝试践行实践中的教育变革。课堂教学是学校的中心任务之一，如何使日常课堂教学发生变化，这是任何一项教育变革都涉及的。富兰在“什么是实践中的变革?”一节中提到：“实施任何一种新的课程计划或政策都至少有三个要素或方面：(1)使用新的或修订后的材料的可能性(诸如课程材料或技术之类的教学资源);(2)使用新的教学方法的可能性(如新的教学策略或活动);(3)改变信念的可能性(如支持着特定的新政策或课程计划的教育学假设和理论)。”[5]

我国正在实施的基础教育课程改革中同样也涉及这三方面的内容。教师在面对新教材时，要根据自己已有的教育教学理论和当地的教育实际进行“因地制宜”的教学。如在小学数学课本统计一章中，新的教材会让学生统计在十分钟之内学校门前马路上通过了多少车辆，但在偏远的农村地区或是牧区学校，学校门前不会像城市学校一样车水马龙，可能学校门前连一条像样的马路都没有，那么这时教师是不是还要遵循课本的要求去上统计通过车辆的数量呢?答案是否定的，教师完全可以尝试换一种思路，让学生统计一下十分钟之内学校门前路过的多少行人，或是经过了多少只小动物。这样既能达到新教材的教学要求，又能让学生在轻松愉悦中学习统计知识。这一个小小的变化就是在实践中践行的教育变革。在面对新的教学方法时，教师可以根据所教课的性质和具体教学情境改变一下长期以来的习惯做法。在传统的语文作文教学中，教师通常会给学生一个作文题目，然后在分析了作文的大体结构后，给学生一些时间按规定完成作文写作。但在康县的一所小学中，一名小学语文教师尝试了一种新的写作课。如在写《我美丽的家乡》时，教师带领学生游览学校周围的自然风光，在这一期间，学生可以畅所欲言地表达自己所看到的和自己的真实感受，然后教师对学生的所观所想作出回应，最后学生回到班上完成作文习作。这种打破常规的做法不但使学生真实地表达了自己的所思所想，而且加深了学生对于生活的体验，并且学生还拥有了愉快的学习体验。对于信念的改变，教师不能急于求成，而要通过平时一点一滴的尝试，这样在无形中就会发现，其实改变并不可怕，可怕的是墨守陈规。在平时学习教育理论的基础上，教师应在日常教学中对新的教学材料、新的教学方法与新的教育信念不断尝试和体验，其实，在不知不觉中，通过不断的学习和尝试，教师也在教育变革中变革着自我。

教师在经历了Huberman假设的第二阶段后，便会进入变革的第三阶段，即在经历了一段时间之后，教师能够在认知上把握改革项目的各个“片段”(如某些经常使用的术语，对教学实践的某些要求)，这个时候，教师开始关注如何理解变革项目的“结构”和基本原则，也即开始寻求对变革项目的深刻的理解。在这一阶段，单独的教师学习和实践已经不能满足教育变革和教师进一步变革自身的需要，只有通过“学习型组织”才能达到这一更高的目标。迈克尔·富兰认为，建立专业学习共同体，即学习型组织是从学校获得进行持续不断改革所需的内部承诺的重要保证。[9]他在《教育变革新意义》一书中明确地指出：“一个人的孤立就是另外一个人的隔绝;一个人的合作就是另外一个人的集体思维。”[5]同时，需要强调的是，在学校中建立学习型组织，校长的作用不可小视。通过校长的不断努力和躬亲师范，教师能够学会在学习型组织中继续实践变革，并在这一更大的范围内分享和贡献自己的感受和经验。在现实中，一个学科组常规的集体备课或是跨学科共同研讨便是学习型组织在学校中的实践的缩影。在新课程改革实施过程中，很多学校开始尝试在每周固定的一天，一个教研组的成员坐下来共同讨论上课的方法，制定上课的方案。这样既可以体现出老教师的教育实践智慧，又可以听到年轻教师对于新的理念、新的方法的尝试，在共同交流与分享中实现效果的最优化。然后通过实践的检验，在下一次的研讨会上教师们共同反思上一次的尝试，在不断的共同交流和集体实践后，大家都能感受到在集体中的进步和专业合作的乐趣。这种教研活动若进一步扩展到不同学科、不同年级教研组分享之中，它所带来的思想碰撞的火花与共享就会更有意义。

针对教师在面对变革中所处的不同阶段，通过螺旋式上升的不断学习，教师一定会在平时一点一滴地践行教育变革的实践中发生变化，实现在学习和践行教育变革中变革自我。

参考文献

[1]迈克尔·富兰.教育变革新意义[M].北京:教育科学出版社, 2005.10.

[2]王建军.什么样的教育变革更容易促成教师的变化[J].教师教育, 2000, (6) .

[3][4]迈克尔·富兰.教育变革新意义[M].北京:教育科学出版社, 2005.8.

[5][6][8][10]迈克尔·富兰.教育变革新意义[M].北京:教育科学出版社, 2005.9, 35, 40, 141.

[7]吴黛舒.教育变革中的教师发展问题[J].教育发展研究, 2009, (10) .