《放河灯》的读后感

《放河灯》的读后感（精选3篇）

《放河灯》的读后感 篇1

最近，我看了萧红的《放河灯》，看到了她临终前写下的千古绝唱“我将与蓝天碧水永处，留下那半部《红楼梦》给别人写了!半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘、不甘”，读起来让我感动，令我振奋!萧红一生颠沛流离，多舛多难。

她即渴望传统心灵家园，又追求自由的精神，必然使她陷入一种悖谬的夹缝中。她却以柔弱的身体坚韧地扛起这些悲苦，在夹缝中顽强地活出自己的精彩，不屈不饶地与命运抗争。萧红就像狠狠刺入玫瑰花刺得荆棘鸟，痛是剧烈的，甚至是撕心裂肺，鲜血四溅，而玫瑰花却在鲜血中傲然绽放。萧红的文字就如这沐浴着鲜血的红玫瑰，于世独立，自在芬芳。

“窗子一关起来，立刻生满了霜，过一刻，玻璃片就流着眼泪了!起初是一条条的，后来就大哭了!满脸是泪，好像在行人道上讨饭的母亲的脸!”生活中司空见惯的霜，萧红却把它们写的那么生动，那么美，她的联想是那么深刻而自然。

由此可见，萧红留心观察生活中每一件事，就连这么普通的霜，在他笔下都有了不一样的外貌。读着读着，我眼前仿佛出现了1前，有一位女作家，正在关窗，正在看那一条条霜，满脸是泪。那不正写的是萧红她自己么?放眼今天，我经常发现课外书上，广告上处处有错别字的身影;我也经常发现有些小朋友不认真学习。

想想百年前的.萧红，一手文字、手留余香，而它自在芬芳;今天的我们难道不需要更加认真读书，珍惜时间吗?要知道，读书的兴趣需要长期培养，需要磨性子，读书是个漫长涵养的过程。

再看那萧红，珍惜世间每一样平凡的东西，我们千万不要别等到失去了，才知道去珍惜、去追逐。“那看河灯回去的人们，也许都睡着了。不过，月亮还是在河上照着。”那“月亮”不就是那萧红，在那百年前的“河上”照着。

放河灯,寄托与传承同行杂文随笔 篇2

河灯的制作材料、工艺没有特别之处，只要适合在河水中流放，保证能平稳漂流且灯火不灭就行。上世纪六七十年代，人们过着靠天吃饭的日子，做河灯的材料也是就地取材，用得最多的是水蛤的外壳，绍兴人称为“壳子”。水蛤是淡水湖的贝类，外观很像河蚌，两者之间，估计也是文蛤与花蛤的关系。做河灯选用凹陷较深的“壳子”，里外轻盈光滑，越大越好。用“壳子”作底，搓纱线成芯，蘸上香油，点亮后轻轻放入河中，任其漂泛。但是，“壳子”做的河灯有一个缺点，就是自重大，吃水深，河水波动，容易沉没，所以点“壳子”做的河灯时，人们会用晒干的稻草挽个草秸，垫在“壳子”底下增加其浮力。

如果没有合适的“壳子”，家里的大人会在这天买个西瓜，切成两半，让孩子用调羹勺着吃，强调把瓜瓤刮干净后，吃剩的青皮就可以做西瓜灯了。西瓜皮含较大的水份，香油、灯芯无法点燃，白天祭祀剩下的蜡烛头正好可以派用场。也有的用小油漆罐做成煤油灯，安装在西瓜灯底部，使河灯燃放时间更长。

后来，随着商品经济的发展，制作河灯多采用泡沫塑料，蛋糕盒子是简单常用的，只要用彩笔在其外表涂上祈求平安的图画，周边插上竹签彩纸糊成的旗帜，盒底点燃三、五支红蜡烛，在水面漂流几小时是没有问题的。如今，人们喜欢用泡沫塑料做成车辆、轮船或军舰模型，同时应用声、光、电等技术手段，使传统意义的放河灯，演变成一场航模赛。

在绍兴，也许是约定成俗，七月初七，“乞巧节”，是女孩的节日，摘荆叶、洗发辫、玩巧针，几个女孩凑在一起，玩得不亦乐乎。七月十五，既然称为“鬼节”，自然得“敢拆天”的男孩唱主角。这天，男孩们早早吃完晚饭，便把精心制做的河灯摆在河埠头，这里有二层意思，一是占个好位置，近水楼台，天黑后第一个放河灯，可免与其他河灯“磕头碰脑”挤在一起；二是炫耀成就，守着忙了好几天做成的河灯，听听长辈们的夸奖，心里的滋味蛮不错的。

天渐渐暗下来，人们纷纷点亮河灯，选择一个宽畅的河埠、一处平缓的低岸，或划一条乌篷小船，将河灯放到水面上，用手掌轻拔河水，送河灯驶离河埠，然后伫立岸边，目送自己的河灯随波逐流，渐渐远去。

一盏、二盏、三四盏，五盏、六盏、七八盏，随着河灯数量的增加，一时间，水映灯影，灯耀波光，忽明忽灭的灯火似点点繁星，在轻盈的碧波上跳跃漂移。河岸上，放灯的人们内心满怀虔诚，默默祝福着属于自己的那盏灯、那颗星，能绕过险滩、越过暗礁，亮到崭新的明天，漂向理想的彼岸。

中元节为什么要放河灯 篇3

中元节为什么要放河灯

中元节的来历和传说

中元节的禁忌

中元节为什么要放河灯

放河灯是中元节的传统习俗，放河灯既可以寄托人们对先人的思念，还意味着将厄运随着逝水东流，一去不返。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普度水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。

宋代规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。此后，放河灯在七月半举行并随宗教的传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。

放河灯有这样一种说法，说是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格。民间就用“放河灯”的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人间。传说二是，人间的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的思念以及对地藏王菩萨说的话都通过河灯，带到阴间

明人田汝成编着的《西湖浏览志余》记载：“七月十五为中元节……放灯西湖及塔上、河中，谓之照冥。”四川《德阳县志·风俗》中记载：“(端午、中元节)夜则折纸做小舟式数十百，各置炬，其中顺流飘荡。”清人潘荣陛着的《帝京岁时纪胜·中元》云：“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯……罗列两岸，以数千计。”

文中提及的“盂兰道场”，讲的是“目莲救母”的故事。相传目莲的母亲死后受到折磨，目莲为拯救母亲，削发出家向佛祖求救。佛祖传给他《盂兰盆经》，并告诉他如设道场诚心诵读此经，则可拯救母亲，免除倒悬之苦。由此可见，古时人们放河灯的主旨之一是祭奠祖先：千百盏河灯放入水中，可照亮九幽黑暗地狱，为鬼魂引路，以解脱其痛苦。可见放河灯是一件“善事”，故历代相传，经久不衰。

<<<返回目录

中元节的来历和传说

中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”，“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。

中元节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

<<<返回目录

中元节的禁忌

1、忌披头散发睡觉

鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

2、生理期的禁忌

民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。

姑且不论这种说法有无根据，但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。

3、忌说鬼字

中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是(鬼)满为患。所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说(鬼)字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!

4、忌半夜庆生

七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的(人)一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。

5、忌乱拍他人肩头

这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦?

6、忌捕捉蜻蜓及螽斯

民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，小心引鬼上门。

7、拜门口

七月初一，「鬼门」一开，所有获准可以返回阳间探亲的孤野鬼，将会自阴间一拥而出，四出抢食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家户户都要在自家门前摆供祭祀，称之为(拜门口)。由於只是让途经的好兄弟小歇吃食，祈别入求它们屋侵扰家人，所以不用提供太过丰盛的供品，通常只需做到下列的几件事即可。

8、忌半夜晾衣服

湿衣服容易让游离电波黏在上面，不容易脱身，在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?

9、忌乱踩冥纸

冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

10、忌将筷子插在饭碗之上

吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上，其形状如同香插在香炉上，会招来好兄弟来与你分享食物。

11、忌床头挂风铃

风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵的时刻。

12、忌吹口哨

晚上吹口哨，当心好兄弟喜欢你

13、忌榕树放在家门口

因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

14、忌夜游

八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

15、忌非特定场合烧冥纸

冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。